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con.88
Tan " el mtodo de interpretacin proftica que domin ingls britnico
Y la exgesis americana desde siglo diecisiete retrasado para la mitad de
El siglo diecinueve ".89 Posterior, en su informe final, el Daniel y Apocalipsis
El comit defini historicism o lo " el mtodo continuo del historicist
(lo hermenutico de los la Reforma protestante) "como derivativo" de lo
los datos internos de los las profecas mismas y del ejemplo de Jess ".
Adems, influenciado por el nfasis explicatorio, se aadi, " Anclado de moda por
el momento
las veces histricas de Daniel Juan, las profecas se desenrollan (el cumplimiento de
descubrimiento)
en un vello continuo de cronologa a travs de los siglos hasta lo
el establecimiento de los reino eterno ".90 La Enciclopedia de CED (1996)
ofrece el mismo definition.91
Desde el comienzo de los Biblia del siglo veintiuno, adventista
los estudiantes han centrado su atencin no slo en la definicin de
Historicism, sino que tambin en el uso correcto de los el mtodo del historicist a
interpretar
el debate del prophecy.92The principal en historicism entre adventistas empez con
un artculo por William Shea, un codirector jubilado de los Bblico
Instituto de investigacin, "Historicism" titulado ", la mejor forma para Interpreta
Profeca"
(2003), donde l afirm que el historicism no puede ser usado a lo largo de otro
Methods.93 El mismo ao, Reimar Vetne, entonces un PH.El estudiante de la D. de
lo
SDATS, y Paulien Jon reaccionaron al artculo escrito por Shea. Ambos
Paulien y su estudiante propusieron una combinacin de mtodos para interpretar
El Apocalipsis. Su preocupacin principal fue cmo pueden compartir los
adventistas sus
las interpretaciones profticas con intrpretes poco adventistas, si adventistas lo
hacen
no el cambio su definicin de historicism.
Vetne distingui entre dos clases de historicism tan " Todo el o
Nada "o como" One-Label-Label Among-Many ". Para el primero, " una vez usted
use el mtodo del historicist, todo lo dems que usted hace est por definicin
tambin
Historicism ". Considerando para el segundo, " historicism la ve self a uno
acrquese a entre muchos aqul y el mismo intrprete podra acostumbrar ". 94
l entonces propuso su propia definicin de historicism: "Historicism lee
la histrica la apocalptica como la profeca pretendida por su escritor antiguo a
revelar
la data acerca de realmente, en los acontecimientos terminados en el perodo de
tiempo entre su da
y el eschaton ".95
En su artculo bipartido facultado " El Ms Grande de Historicism? Reflexiones
en el Acercamiento Adventista para Bblico Apocalptico, " Paulien sugiri eso
"un _ eclesistico viendo a travs de ' by Apocalypse es vlido si con base en la
exgesis y en s
la atencin para el gnero ".96 A Saber, all es una mezcla de gneros en Apocalipsis
tan
la profeca general, las msticas epstolas apocalpticas, histricas apocalpticas,, y
La narrativa. Su reto para la Iglesia de CED es: "Si los adventistas tienen el deseo de
reanimarse
el acercamiento del historicist para el Apocalipsis, por consiguiente, necesitar a
continuar uno
el examen minucioso de los el gnero de los pasajes visionarios de Apocalipsis
en una base casa por caso ".97
En 2008, Richard Sabuin, un profesor en el Adventista Internacional
El instituto de altos estudios, respondido para Vetne y Paulien, conclusivo
que "el Apocalipsis de Jesucristo mismo provee a indicador literario forhistoricism". 98
Finalmente, tan LaRondelle anteriormente citado, (en 2010) apremiaron
la necesidad para definir el mtodo del historicist. l escribi, Adventismo " no es
la persona inmune para interpretar mal profeca de la Biblia ". "Los eruditos
adventistas de la Biblia son
convencindose progresivamente que las aplicaciones tradicionales del historicist
De necesidad del Verbo de Dios a ser reexaminada y estar ms crticamente
avaluada
por una exgesis contextual, guiado por la hermenutica Christocentric ". 99
EL NFASIS EXPLICATORIO BBLICO
En estos ltimos aos, los estudiantes de la Biblia adventistas han sido apremiados
para interpretar
la cadena perpetua de Apocalipsis con base en la exgesis. Sino, qu es la
exgesis? Para
Grant R. Osborne, un erudito bien conocido que escribi su libro voluminoso
Facultado La Espiral Hermenutica: Una Introduccin Global para Bblico
Interpretacin,
la exgesis tiene la intencin de salir de un texto lo que quiere decir. . . .
El proceso es complejo y forma el corazn de hermenutico
Teora, que trata primero de determinar el escritor pretendido
Significado. . y entonces para aplicarle a ella a la vida de uno. ste es un soltero
La tarea, y el _ significado de dos aspectos y el significado
no puede ser separado, desde el empeo de querer decir
(lo que quiso decir) se hace ya del punto de vista de moderno
las perspectivas o el significado (lo que quiere decir) .100
Sin embargo, debera ser notado que algunos eruditos adventistas de los
Las profecas de la Biblia definieron exgesis como la primera parte de la definicin
de Osborne.
Por ejemplo, Hans K. LaRondelle cree que la exgesis es lo " la ciencia de
el significado de un texto en sus contextos literarios e histricos ". 101 Gerard
Pfandl, un anterior codirector de los Bblico Instituto de Investigacin, dicho,
"La exgesis se preocupa por el significado original de los texto. Enfoca
en lo que el escritor quiso decir y lo que el texto quiso decir para el original
Lector ".102
Jon Paulien, el erudito representativo para lo biblical-exegeticalemphasis, cree eso "
la exgesis es el proceso de examinar un pasaje
para determinar el significado, de moda por el momento su ajuste original, de lo
que el escritor fue
Dicho ". l suma, " Para lograr esto, los cnones tradicionales de
La exgesis del Nuevo Testamento incluye atencin al significado de palabras, a
las relaciones sintcticas, para la estructura y forma literaria de los pasaje
y su contexto inmediato, y para la relacin que el pasaje tiene para su
la situacin contempornea ".103
En su libro, Las Cosas Profundas de Dios, Paulien ofrece una definicin de
Exgesis " eso es en cierto modo divertido. Sale como esto: _La exgesis es el arte
de aprender
cmo leer la Biblia de tal manera como para dejar claro la posibilidad que usted
podra aprender algo.'"104 que l mantiene su foco en los lectores novedosos
de los book.105
En la segunda edicin de su comentario, Ranko Stefanovi suma
"los pasos bsicos de exgesis bblica".106 como los que l define exgesis " el
proceso de
derivando significado de texto bblico cruzando el boquete entre el mundo de
la Biblia al momento del escritor inspirado y el lector de hoy ". 107 As,
"La exgesis bblica implica dos pasos bsicos. Los primeros honores implican
determinar
lo que el texto destinado para el tiempo cuando estaba escrito, "y el segundo es"
para
pregunte lo que los recursos del texto por el hoy del lector ". 108
En resumen, LaRondelle, Pfandl, y Paulien parecen limitar la definicin
de exgesis para anlisis de los el contexto literario e histrico de los escritor de la
Biblia.
Recurro ahora al contribuyente principal en el nfasis explicatorio bblico adelante
la interpretacin de Apocalipsis en la Iglesia de CED, LA HISTORIA DEL LUGAR
Indiana ADVENTISTA de Jon Paulien.PAULIEN
Jonathan K. Paulien (1949), mejore conocido como Jon Paulien, es uno
el especialista en el estudio de literatura Johannine (el Evangelio de Juan y lo
El Libro de Apocalipsis). La ciudad de Nueva York de moda por el momento de
nacimiento, l creci en un Seventh-Day
Home.109 adventista Despus de atender al Mayor New York Academy, Paulien
devengado su grado del Licenciado en Letras en la teologa de Atlantic Union
College,
Lancaster del Sur, Massachusetts, en 1972. En el diciembre de 1975, l termin lo
de l
El amo de grado de la Divinidad del Seminario Conciliar de CED en Andrews
La universidad. Antes de concluirla, l trabaj en ambos el German Brooklyn
La iglesia en la ciudad de Nueva York durante poco tiempo, y el Eaton Rapids Dan
Servicio en la Iglesia por adentro
Michigan para un time.110 pequeo
Del 1976 al 1981, l hizo las funciones de un pastor en la Mayor Nueva York
La convencin de CED. Junto con Trevor H. Fraser, Marco A. Valenca, y
N.C. (Henifique) Wilson, l recibi ordenacin como un pastor para la Iglesia de CED
en
de una reunin religiosa que se celebra al aire libre de su convencin en 1978.111
En 1982, l fue invitada a servir
un educador en el Seminario Conciliar de CED en Universidad Andrews. Debajo
la tutela de Kenneth A. Strand, y despus de defender su disertacin titulada
"Alusiones, Mtodo Explicatorio, y la Interpretacin de Apocalipsis 8:7-12,"
l hizo mrito para su grado doctoral en Nuevo Testamento de Universidad Andrews
En 1987. Desde 2007, l ha hecho las funciones del Decano de los Escuela de
Religin
En Universidad de Loma Linda. l previamente hizo las funciones del presidente de
los
El departamento del Nuevo Testamento de los Seminario Conciliar de CED en
Andrews
La universidad por veinticinco aos.
A travs de 2011,112 l haba sido autor de veintitres libros en tres principal
las reas de inters: Revelacin, el Evangelio de Juan, y la interseccin de
la cultura de fe y contempornea. Se tradujo a la mayor parte de sus libros
otros lenguajes, pero slo uno de sus libros ha sido traducido al espaol,
El Armagedn en la Puerta fue publicado por la casa editorial adventista
En Spain.113
Si bien Paulien no escribi un verso por Apocalipsis del commentaryon de verso, en
el suyo casi veinticinco aos de estudio l fue autor de once
hace una reservacin en los temas diferentes en Revelation.114 que l hizo escriba
el verso por verso
los comentarios en el Evangelio de Juan, incluyendo a Juan: Jess Da Vida para
Una Nueva Generacin (1995); Juan y la Vida Relativa a la Devocin (1999); Y Juan:
El Evangelio Amado (2003) .115 del que l tambin fue autor en libros cinco
mnimos en lo
la interseccin de fe con cultura contempornea, incluyendo Verdad Presente
adentro
La realidad: La Lucha Adventista para la Manutencin y la Fe Accionarial en un
Seglar
Sociedad (1993); Conociendo a Dios en la vida real (2000); El Da Que Cambiado
El mundo: Buscando A Dios Luego del 11 (2002) de Septiembre; Conozca a Dios
Otra Vez para lo
La Primera Vez (2003); Y el Evangelio Eterno, el Mundo Siempre Cambiante:
Introduciendo
Jess para una Generacin Escptica (2008) .116
l tambin escribi artculos y partes de otros libros importantes, diecisiete
En publicaciones adventistas, 117 y dieciocho en publicaciones poco adventistas.
Entre los artculos escritos para publicaciones poco adventistas, Paulien escribi
catorce artculos para El Anchor Bible Dictionary118 y cuatro para otro
Publicaciones. Entre sus artculos escritos pues las publicaciones adventistas son
cinco
En el Simposio en Apocalipsis - el Libro Yo, tres en Conocer la Mente Secular,
dos en Comprender Sagrada Escritura, y uno en luteranos y los adventistas adentro
Conversacin: El Informe y los Peridicos Presentados, 1994-1998. Adems, l
aportado para "para Usted Me Ha Fortalecido: Bblico y Teologal
Los Estudios en Honor de Gerhard Pfandl en Celebracin de l de Sesenta Quintas
Partes
Cumpleaos; La Ronda Matutina: Las Historias Diariamente Relativas a la Devocin;
Jess, la Salvacin, y
El Eschaton: Los ensayos en honor de Hans K. LaRondelle; Un Hombre de
Apasionado
Reflexin: Un Festschrift Honrando A Jerald Whitehouse; y las notas en lo
Andrews Estudie Bible.119
Al menos seis eruditos adventistas le influenciaron ms: F Gerhard.
Hasel (1935-1994), Abraham Terian (1942), Louis Fuera, Hans LaRondelle
George McCready Price, y Desmond Ford.120 Los primeros honores dos a los que se
favoreci
l para hacer exgesis cuidadosa en todo su work.121 bblico Fuera influenciada l
por lo de l " la pasin para la comprensin adventista de profeca que es evangelio
orientado y tiene aprecia para la vida de todos los das ". Considerando motived
Price l sea aninnovator en las reas de profeca, Ford le enfoc en el evangelio, sin
embargo
l ha venido a diferir con Ford en varios areas.122
Sin duda, Paulien es reconocida pequea moneda de cobre de la antigua Roma un
experto en Apocalipsis. Samuele
Bacchiocchi le consider " la autoridad adventista principal en lo
los libros profticos de los Biblia "; y los otros le llaman " la Iglesia Adventista
la mayora not al erudito del Apocalipsis ".123
Las conferencias de Paulien y las Presentaciones
En su "registro de la publicacin," Paulien lista 379 artculos, " las presentaciones
y las publicaciones ".124 que Estos artculos muestran su foco como un puente en
medio
los eruditos y los profanos en el church.125 Items a resaltar son sus 96 bloges,
87 en su pgina web http://thebattleofarmageddon.com, 126 sexto en el correo
electrnico
El boletn de prensa los Asuntos de tiempo en fin, editado por Samuele Bacchiocchi,
y un blog
en el sitio Web del Espectro, www.spectrummagazine.org.
l ha publicado sesenta y uno artculos en adventista (58) y non
Las publicaciones adventistas (3). Por ejemplo, sus artculos aparecen en la
Revisin Adventista
(8), Ministerio (8), Libertad (8), Compendio Perspectivo (6), Universidad Andrews
El seminario Estudia (4), Seales de los Tiempos (4), Publicacin para Adventista
Teologal
La Sociedad (3), el Dilogo (2), Al Sur la Pacfica Investigacin sin Precedente (2)
(2), Bblica, y
Others.127 que l tambin ha escrito treinta y dos crticas revisiones de libro en
Andrews
El Seminario Universitario Estudia (30), Revisin de [ Sociedad Bblica de Literatura
de
La Literatura Bblica ] (1), y la Publicacin de Literatura Bblica (1). l tambin
intermedi
algunos cuarenta artculos publicados en Andrews University Seminary Studies (25)
Ministerio (8), Sociedad Teologal Adventista Journal (3), y others.128
Su produccin no estaba limitada slo para documentos, sino que tambin
el audio incluido y las producciones de vdeo, para Llaves de ejemplo para el
Cdigo:
Cmo Estudiar Revelacin sin Perder el Juicio; Siete Iglesias y
Una Visin Divina: El Cordero Y Sus Santos Caprichosos; Los Sellos y lo
Trompetas: El espectculo de Horror de Dios; El edificio para la Crisis Final: Las
Cosas Se Empeoran
Antes De Que Se Mejoren; El Ms Grande de Todas las Cosas: Vale la Espera;
SimplyRevelation: Un Gua del Principiante para el Libro Ms Desafiante de los
Biblia; Y
su serie reciente, producido por la Investigacin de la Biblia de la Divisin de
Pacfico Sur
Comit, Revelacin, Esperanza, el Significado, Purpose.129
Paulien ha ledo cincuenta y ocho peridicos en reuniones de eruditos adventistas.
De los veinticinco peridicos l ley en reuniones de eruditos poco adventistas,
las mayoras (13) fueron ledas para la Sociedad de Literatura Bblica seguida por
ah
El Chicago Society para Investigacin Bblica (5), y others.130 Presentando
los peridicos en reuniones poco adventistas no fueron su primera meta, sino F
Gerhard.
Hasel lo alent a tener sexo para impactarle a la SDA intelectualmente world.131
Por otra parte, en reuniones adventistas, l ley el mismo nmero de
los peridicos en la Sociedad Adventista para Estudios Religiosos, donde l son uno
mero
el miembro activo, 132 y las clases diversas de reuniones en Universidad Andrews
(11).
l entreg diez peridicos en DARCOM y el mismo nmero adentro diferente
los comits de los Convencin General de los Iglesia de CED. Adems, l
lea tres peridicos en la Australia Union Bible Conference, dos cada uno para lo
La Sociedad Teologal Adventista, la Convencin Nacional en la Innovacin, y
El Universidad Adventista Dominicana, y uno para cada quien en otro adventista
meetings.133 Paulien ha viajado extensamente, alcanzando todos los cincuenta
estados de los
Estados Unidos; adems l ha visitado muchos otros countries.134
Paulien en la Revelacin
Como Paulien anteriormente citado, no escribi un verso por verso
el comentario en el ltimo libro de los Bible.135 Sin Embargo, adentro tres libros
y una serie de DVDs, l ofrece a su audiencia un panorama entero de l
la comprensin de los Apocalipsis.
En 2004, la Revisin y Heraldo soltaron su libro, Las Cosas Profundas
De Dios: Un Gua de la Fuente Informada para la cadena perpetua de Apocalipsis, 136
y tres aos ms tarde,
El Evangelio de Patmos: Los entendimientos profundos de todos los das para Vivir
del ltimo Libro
De los Biblia. En 2009, Pacific Press publicado su libro titul Siete Llaves:
Desatando los Secretos de Revelation.137 En 2010, el Pacfico Sur Comit
Division'sBible Research lanz Apocalipsis: La Esperanza, el Significado, el
Propsito,
un series.138 del DVD de veinticuatro partes que El contenido de estos cuatro
ttulos ser
analizado brevemente en la siguiente parte.
El Contenido de Sus Publicaciones en la Revelacin
En Las Cosas Profundas de Dios, un libro de 176 pginas, Paulien presenta cmo
para leer la cadena perpetua de Apocalipsis, de un emphasis.139 explicatorio
Richard
W. Guldin dice eso " este libro es una descripcin genial de cmo acostumbrar lo
circunde _ los Testamentos Viejos y Nuevos _ para encontrar el camino de uno hasta
el final
el paisaje de ciudades, sellos, trompetas, y los tazones para la tierra renovada ". 140
En la introduccin y los primeros tres captulos (ms que 40 por ciento de los
El libro), el escritor quiere que el lector entienda que la mejor forma para leer
El Apocalipsis est en el lenguaje, el tiempo, lugar, y circunstancias de John.141
Adentro
el resto de los captulos, 4 para 8, l ofrecen herramientas para interpretar el
Apocalipsis
de un emphasis.142 explicatorio bblico
En El Evangelio de Patmos, el escritor ofrece una contribucin nica,
un libro diariamente relativo a la devocin en Apocalipsis, dedicando una pgina al
da _ uno 366
el ao del calendario americano (incluyendo el 29 de febrero) .143 Cada pgina
tiene una Biblia texto, uno
La explicacin, y una oracin personal. Cada verso es traducido por el escritor,
enfocando la atencin en las palabras en letra negra cada day.144 que Este libro ha
sido traducido
en muchos languages.145
En Siete Llaves, un libro de 158 pginas popular, el erudito en Apocalipsis
presenta tres issues.146 principal Primero, l propone siete claves " para interpretar
La revelacin consistentemente y exactamente ".147 Secundan, el escritor ofrece un
resumen
el resumen de los interpretacin de los libro entero de los Apocalypse.148 Y
En tercer lugar, l sugiere ocho lecciones que podemos aprender de Revelation.149
En Apocalipsis: La esperanza, el Significado, el Propsito, una serie del DVD de 24
partes,
Paulien, conjuntamente con Graeme Bradford, jubil al pastor, el administrador,
Y el conferencista Avondale, las ofertas un nuevo evangelista estuche de
herramientas como un seminario. Lo
el paquete es comprensivo sino que tambin flexible. Incluye manuales, 12DVDs,
anunciando recursos, 25 notas de presentacin, 24 notas adicionales, 24 archivos
en Power Point, 23 investigan a los guas, los guas de investigacin de 23
presentador, un sitio Web,
y more.150
La estructura literaria de los Apocalipsis
Para Paulien, el Apocalipsis contiene " varios repetitivo
Estructuras ".151 Como Un Todo, las funciones del Apocalipsis " como un quiasma
gigante formado
de siete partes principales con un prlogo y un eplogo ". 152 Mesa 10 espectculos
estos
los paralelos y su clmax.
Mesa 10. La estructura de los Apocalipsis segn Jon Paulien153
La Revelacin el Quiasma de Revelacin
El prlogo del 1:1-8
El 1:9-3:22 las Siete Iglesias
El 4:1-8:1 los Siete Sellos
El 8:2-11:18 las Siete Trompetas
El 11:19-15:4 la Crisis Final
El 15:5-18:24 los Siete Tazones
El 19:1-20:15 el Milenio
El 21:1-22:5 la Nueva Jerusaln
El eplogo del 22:6-21
Paulien sostiene la opinin que el centro de los centro est en Rev 14:6-12, y lo
el centro de los centro de los centro es Revolucin 14:7. ste es el corazn de los el
quiasma,
l says.154
La definicin de Historicism de Paulien
En 2004, Paulien consider eso " historicism retrata una secuencia
de historia del tiempo de Juan hasta el segundo advenimiento ". Porque " la
interpretacin thehistoricist a menudo ha sido pueblo extremadamente seco e
izquierdo
hambriento para el significado real en la cadena perpetua, " Paulien cree que el
preterist,
Futurista, historicist, y acercamientos idealistas "tienen validez". l suma, " hago
no cree que deberamos imponer cualquier particular punto de vista en Apocalipsis
como una plantilla "porque, hoy," personas no aprecia el exclusivismo y
considere que los comentarios como _ tengo la verdad ' o _ yo la iglesia verdadera '
como desalineado ". Sin embargo, l le afirma eso " la cadena perpetua de
Apocalipsis nos advierte
esa inclusin tiene sus lmites ".155
La preocupacin de Paulien acerca del acercamiento del historicist es eso " el
propsito
de profeca no debe satisfacer nuestra curiosidad acerca del futuro, sino ensearnos
cmo vivir hoy ".156 que l sostiene eso " una interpretacin simtrica del historicist
saca su mpetu del texto bblico en vez de moda o de
las suposiciones externas ".157
En 2009, l afirm que el historicism es el mejor mtodo para estudiar
El Apocalipsis. l aclara a ese historicism " las tomas el primer siglo
el punto de vista de preterism, el futuro punto de vista de futurismo, y el general
los intereses de idealismo como los aspectos de los el propsito de libro, pero eso
no limitan nuestros
la comprensin para cualquiera de esos acercamientos ". Adems, l dice eso " una
cierta cantidad
los aspectos de los libro enfocan el comienzo de los era cristiana ". As, l
concluye eso " historicism, correctamente sobreentendido, es el mejor mtodo
porque
deja cada texto localizarse a tiempo; no limita el significado adentro uno
la forma arbitraria como los otros acercamientos hacen ". 158
Los Principios de Interpretacin Proftica
Usando una mezcla de teologa y filosofa, Paulien se declara
siete principios de Acto Sexual proftico del interpretation.159 es el resultado de
analizar
cuatro causas naturales principales considerando el anlisis de una situacin desde
todas las perspectivas de los Viejo Testamento: (1)
Creacin, (2) la Inundacin, (3) el xodo, y (4) el regreso de babilonio
Exilio. "La mayor parte de las profecas en el Viejo Testamento le concirnieron a uno
o ms
de estos cuatro grandes acontecimientos, " l ratifica la sentencia. Aunque esto
parezca hacer littleto hacer con el Apocalipsis, provee " la fundacin en la cual
podemos
base una comprensin slida de Apocalipsis ". 160
Estos siete principios son: (1) "Dios es coherente," a saber " El de l
las acciones pasadas predicen lo que l arruinar Lo de l posteriores acciones ". 161
(2) " Dios no es
Previsible. . . . Debemos cuidarnos de no ponerlo en una caja, " sino deje a l
Sea God.162 (3) "Dios es creativo"; Por consiguiente " l no es limitado a los
detalles de
Sus patrones previos ".163 (4) "que Dios conoce a las personas donde son," acerca de
su propio vocabulario y despus de experience.164 (5) " hay una espiritualizacin
de los el tipo bblico, "en otras palabras," el lenguaje de las acciones sucesivas de
Dios
se altera de literal para la cancin religiosa, o simblico ". 165 (6) " Dios usa el
lenguaje
de los despus de para describir el futuro ". 166 Finalmente, (7) " los cumplimientos
Profticos son
mejor reconocidos despus de que ocurren ". 167
Adems de los siete principios de interpretacin proftica, l
sugiere siete llaves para interpretar "el Apocalipsis consistentemente y
exactamente".168
Los primeros honores, este libro bblico es un Segundo divino del revelation.169,
siendo el clmax
De los Biblia, el Apocalipsis usa el Viejo Testamento extensamente por alusin
y la Tercera Parte echo.170, el mensaje esencial de los Libro de Apocalipsis hace
no difiere del evangelio de Jesus Christ.171 Cuarto, el Apocalipsis es uno
La quinta parte simblica del book.172, tomando el principio que Dios siempre se
responsabiliza por personas
donde son, " mientras ms comprendemos ese contexto antiguo, lo ms
podemos comprender qu Juan nos dira hoy ". 173 Sexto, Revelacin
contiene ambos "histrico apocalptico" y "mstico apocalptico". 174 Finalmente,
La revelacin tiene un chiastic structure.175
La interpretacin de los Trompetas
Aplicando su principio de "duodirectionality," 1 76 Paulien sostiene eso
la llave para comprender las trompetas se encuentra en el quinto sello y eso
el lenguaje usado en la introduccin de los trompetas (la Revolucin 8:2-6) suena
la intercesin ms anloga que una llamada para judgment.177 Pero en el
desarrollo de
las siete trompetas, l los puntos de vista "a los que los abusadores ya han
empezado logra el juicio de poco Dios.178 Para l, mientras que los siete sellos son "
una forma de clsico
Profeca, "las trompetas es" el gnero conocido como histrico apocalptico " .179
Por consiguiente, el primer trompetista representa el juicio de Dios adelante
Jerusalem.180 La segunda trompeta simboliza la cada de los Imperio Romano
junto con su order.181 social entero El tercer trompetista significa la apostasa
De los Christian Church.182 El cuarto trompetista representa el perodo de los
La Edad Media o la Edad Oscura. 183 de los que La quinta trompeta simboliza el
reinado
el atesmo secular, el sexto representa subida de la de tiempo en fin Babilonia.
Finalmente, Lo
el sptimo trompetista representa acontecimientos finales en marcha (los
acontecimientos descritos en la Revolucin
12-22).
Como anteriormente citado, para Paulien no es importante establecer una cita
en la profeca. l as no ofrece lapsos de tiempo para la quinta parte y sexto
Trompetas.
La Interpretacin de Revelacin 12
Paulien observa ese "Apocalipsis 12 constituciones en Daniel completamente". 184
l considera esa Revolucin de historia cristiana de 12 cubiertas de todo. En
Entender
Sagrada Escritura, l menciona cuatro etapas. Ms tarde en Siete Llaves que l da
simplemente lo
ltimas tres etapas. Las cero cubiertas de etapa "antes del tiempo de los visin" (la
Revolucin
1-4) .185 La fase primera cubre "el tiempo de Jess y El Suyo los discpulos" (la
Revolucin 12:5,
10-11). La fase segunda imagina el espacio ancho de historia cristiana
la iglesia en el desierto (la Revolucin 12:14-16). Y la fase tercera introduce lo
la fase final de los la guerra de Dragon en contra del .186 que queda (la Revolucin
12:17)
La mujer les representa a "las personas verdaderas y fieles de Dios _ la iglesia.
El nio simboliza a Jess, y el dragn es " Satans y todos sus seguidores
en tierra ".187 Las ofertas que queda legando obediencia para Dios (manteniendo lo
los mandatos de Dios), y tiene el espritu de profeca (el testimonio de
Jess) al final de time.188 Adems, Paulien cree eso " el resto de Dios
las personas tendrn un mensaje no slo para cristianos, sino que tambin para
judos, para
Musulmanes, para budistas, y para hindes _ para todas las personas ".LOS
EXPONENTES del 189OTHER EN EL NFASIS BIBLICAL-EXEGETICAL
El nfasis explicatorio bblico tambin ha sido usado por otro
Authors.190 Un de los las obras notables es escrito por Ekkehardt Mller.191
Sin embargo, su comentario estudioso reciente en Apocalipsis hace a Ranko
Stefanovi un representante principal.
Ranko Stefanovi
Ranko Stefanovi naci en Croacia en 1950. l hizo las funciones de un pastor
en las Convenciones Yugoslavas de Serbia, Bosnia, y Croacia y tambin trabajado
En Turqua, Israel, y en Universidad Universitaria Canadiense.
Stefanovi acepta que su acercamiento para el Apocalipsis " tiene
significativamente sido influenciado por las obras de los eruditos " como Kenneth
A. Strand, Hans K. LaRondelle, y comentario del His Jon Paulien.192 adelante
La revelacin muestra que l us fuentes de Paulien 109 veces, LaRondelle
56 veces, Ellen G. White 40 por, y la Hebra 36 cronometra. Reconociendo eso
nadie trabaja en un vaco, l tambin us fuentes poco adventistas en su trabajo.
Entre el mayor que los unos citaron est: William Barclay 91 Cronometra, David
Aune 83
Tiempos, George Ladd 77 por, y Gregory Beale 55 times.193
En 2002, el Andrews University Press solt uno de 654 pginas
el comentario titul Apocalipsis de Jesucristo _ con uno bblico explicatorio
nfasis, escrito por Stefanovi con algunas conclusiones que difieren de lo
Interpretation.194 adventista tradicional Sin Embargo, su comentario estaba bien
admitido por la mayora para tratar de explicar cadena perpetua de fondo de
Apocalipsis. Hasta luego,
por la iniciativa de un autor y despus de recibir sugerencias, la segunda edicin
sali en 2009 con cuatro nuevas recomendaciones escritas por adventista
Scholars.195
En la segunda edicin, Stefanovi trata de mover su comentario
ms cerca de la interpretacin adventista tradicional del historicist. Por ejemplo,
(1) l trata de estar seguro con el thathistoricism de dicho de acercamiento del
methodological es "el acercamiento ms apropiado para la cadena perpetua de
Apocalipsis," 196
pero al mismo tiempo, l menciona que todos los acercamientos diversos
"tenga algunos elementos de verdad".197 (2) Tras la exposicin de cada uno de
las iglesias " Histrico (la Revolucin 2 y 3 de para de once lneas, l incluye una
nueve lnea
Aplicacin " eso identifica la aplicacin histrica con perodos especficos
de iglesia history.198 (3) En la aplicacin histrica de los siete sellos, l
incorpora algunos hechos, haciendo paralelos del siete churches.199 (4) Adentro
la aplicacin histrica de los 1,260 das hasta los aos, l se refiere al perodo de
A.D. 538 para A.D. 1798.200
Edwin Reynolds, un profesor especializndose en la cadena perpetua de Apocalipsis
En Universidad Adventista del Sur, seala eso una parte de Stefanovi
las conclusiones no son compatibles con interpretation.201 adventista tradicional
Por ejemplo, (1) adems de la aplicacin histrica de los Dos Testigos
De Revolucin 11 en la Biblia, Stefanovi recomienda otra aplicacin, " la gente de
Dios y las fuerzas del mal persiguiendo "el saints.202 (2 )" al que l todava tiende
en la aplicacin de los el poder opresivo durante [ lo proftico
el perodo de 1,260 aos ] refiriendo en algunos puntos a _ la iglesia es
religiouspolitical
opresivo poder.'"203 (3 )" Stefanovi, no acomod
l para la interpretacin tradicional del historicist en lo tocante al nmero
De los el nombre de Bestia en Rev 13:18 ".204 Sin Embargo, Reynolds todava
reclaman eso
El trabajo de Stefanovi es " un comentario excelente, uno de los mejor en lo
El mercado ".205
En la estructura de los Libro de Apocalipsis, Stefanovi sugiere dos
diferentes estructuras, un quiasma de nueve partes aadiendo el prlogo y el
eplogo, 206
y la "triple estructura de Apocalipsis" aadiendo el prlogo y
el eplogo tambin. Lo ltimo es desarrollado en su comentario: (1:1 (1) Prologue
8), (2) "los Mensajes para las Siete Iglesias (1:9-3:22)," (3) " La Abertura
De los Sellado Rollo de Papel (4-11:19), "(4 )" El Contenido de los de siete sellos
Rollo de Papel
(12-22:5), " y (5) El Eplogo (22:6-21) .207 que Esta estructura doble ha sido
questioned.208Principles de Interpretacin Proftica
Bajo los subttulos "cmo para"
"La Naturaleza simblica de Apocalipsis," uno puede encontrar tres principios
bsicos de
la interpretacin proftica que Stefanovi usa en su libro. (1) Revelacin
1:9_3:22 " debe ser comprendido como esencialmente que dice en adelante,
aunque una cierta cantidad
los textos all contienen profecas profticas ". 209 (2) Excepto 4_22:5 de Revelacin
"Los acontecimientos de preocupaciones que fueron para llevarse a cabo en el
futuro, inmediatos y remotos,
De perspectiva de Juan (la Revolucin 4:1) ". 210 Finalmente, (3) " el lenguaje
simblico de
La revelacin puede ser rastreada para al menos cuatro fuentes: El Viejo
Testamento, judo
las escrituras apocalpticas, la primer siglo Asia Menor sedimentndose, y lo Nuevo
Las escrituras del testamento ".211
La interpretacin de los Trompetas
Stefanovi dice que las siete trompetas y los siete sellos " refiera
hasta el mismo perodo de historia entre la cruz y el segundo advenimiento ".
l entonces concluye que el primer trompetista representa la destruccin de
Jerusalem.212 que La segunda trompeta simboliza lo " la cada de los romano
Imperio ".213 Los terceres prrafos de la portada que se refiere a una historia de una
pgina interior de la trompeta para la apostasa de los cristiano
Church.214 que La cuarta trompeta describe " la profundizacin de los prevalecer
Oscuridad " bajo la influencia de secularism.215 La quinta trompeta retrata
"La condicin espiritual en el mundo secular y las consecuencias de algo semejante
las condiciones desde el siglo dieciocho para nuestro tiempo ". 216 La siguiente
trompeta
se refiere claramente al tiempo de los el fin". 217 Las ltimas seales de la trompeta "
lo
la consumacin de todas las cosas ".218
En el perodo de "cinco meses" (la Revolucin 9:5, 10) de los quinta trompeta, l
seala eso " esto nos recuerda de la Inundacin Genesis que dur e hizo dao
la tierra por cinco meses (la Informacin 7:24; 8:3) ". 219 Y en el perodo de " la hora
y el da y el mes y el ao " de Revolucin 9:15, l acaba de citar de LaRondelle
Conclusin, "un momento divinamente destinada puntual".La 220Interpretacin de
Apocalipsis 12
La revelacin 12, l ratifica la sentencia, contiene tres escenas: "El nacimiento de
los
Nio " (12:1-6); como una clase de interludio, la "expulsin de Satans del cielo"
(12:7-12); y la persecucin por el dragn de los mujer y su nio
(12:13-17), 221 dnde, la mujer representan a la gente de Dios de " ambos lo
Los testamentos viejos y Nuevos, la esposa de Cristo ". 222 que El nio simboliza a
Jess
Cristo, y el dragn primordialmente prrafos de la portada que se refiere a una
historia de una pgina interior para " Satans actuando detrs del poder de
La pagana Roma ".223
El perodo proftico de 1260 aos es " usualmente salido en cita con de A.D. 538
Para A.D. 1798, " l ratifica la sentencia. En el resto, l simplemente especifica los
atributos de una variable que esos
son "los seguidores de tiempo en fin de Cristo". 224 Y en "el testimonio de Jess,"
l otra vez cita LaRondelle diciendo que eso " no est restringido para lo de tiempo
La iglesia, excepto es la caracterstica esencial de los seguidores fieles de Cristo
durante
la edad cristiana entera ".225
LAS TENDENCIAS DE NFASIS EXPLICATORIO BBLICO
Despus de describir el nfasis explicatorio bblico en Apocalipsis adentro
La Iglesia de CED, mencionar algunas tendencias del interpretational de esto
Acrquese. Una tendencia importante es enfocar tan estrechamente la atencin en
lo que lo
el texto destinado para la audiencia novedosa como para descuidar lo histrico
(historicist)
la aplicacin de los prophecy.226 Por Ejemplo, se presume que porque
El Apocalipsis estaba originalmente escrito de la Isla Pequea de Patmos a lo siete
las iglesias que estaban en Asia Menor, " lo ms entendemos tan antiguos
Contexto, lo ms podemos comprender qu Juan nos dira hoy ". 227
El mismo principio tambin pone una solicitud para trabajo en el coin (comn)
El texto griego en el cual el Apocalipsis fue Acto Sexual del written.228 es
ampliamente al que se crey
Ese Juan, el escritor de Apocalipsis, estaba pensando en hebreo, pero escribiendo
En griego. "Pero su estilo del solecistic no puede ser totalmente explicado de su
La coloracin Hebraistic ".Las tendencias del 229Other de este nfasis incluyen a hacer "
una bsqueda cuidadosa
De los Viejo Testamento para encontrar las fuentes de raz de los la imaginera en el
pasaje "
bajo estudio, 230 considerando que el escritor, el apstol Juan, fue un judo. No
slo hace Apocalipsis contienen alusiones y hace eco de el Viejo Testamento
sino que tambin montones de conexiones para el evangelio, la Cruz, cristiano dan
servicio en la iglesia,
y las cartas de los apstoles.
Otra tendencia de este acercamiento es enfatizar el chiastic
la estructura de los Apocalipsis, as reforzando el clmax de los libro. Uno
la intencin acentuada es encontrar a Cristo en la cadena perpetua, porque es " la
revelacin
De Jesucristo ". Todas estas tendencias conducen al lector a enfocar ms en lo
el primer contexto de siglo cuando la cadena perpetua estaba escrita,
preferentemente a mirar
para un mucho cumplimiento extemporneo de los las profecas de los Apocalipsis.
Una tendencia final es creer que una diversidad de acercamientos, como
Preterist, futurista, historicist, e idealista, todo tiene validez para interpretar
El Apocalipsis. Como notable Paulien de arriba, dice: "No creo que debiramos
imponga cualquier particular punto de vista en Apocalipsis como una plantilla "
porque,
Hoy, " las personas no aprecian el exclusivismo y consideran comentarios tan
Como _ tengo la verdad ' o _ yo la iglesia verdadera ' tan desalineado ". 231 Esto
parece que una perspectiva influenciada por el posmodernismo.
EL RESUMEN Y LA VALORACIN
Este captulo ha descrito a las coristas de un espectculo de interpretacin
adventista de
El Apocalipsis usando el nfasis explicatorio bblico. Esto cubre lo
la propuesta de Kenneth A. Strand en el anlisis literario y la estructura de los
El Apocalipsis, a travs del escritor principal, Jon Paulien, quin ms recientemente
propuesto el nfasis explicatorio para comprender cadena perpetua de Apocalipsis.
Durante el perodo mltiple (1970-2013) de nfasis, algn adventista
los eruditos de Apocalipsis comenzaron a cuestionar el uso de historicism como un
mtodo
de interpretar el Apocalipsis. Algunos eruditos adventistas recurrieron al futurismo,
otros eruditos para preterism, y todava los otros para un acercamiento eclctico.
From1970, Hebra propuso su "filosofa de historia," que contuvo ambos
la interpretacin de preterist y continua histrica, excepto permitido para repetido
"los cumplimientos histricos ms all del propio tiempo del escritor. 232 Adems de
lo
el anlisis literario de los Apocalipsis, la Hebra tambin se declar " una teologa de
los
Libro De Apocalipsis ". Desmond Ford, Jon Paulien, y Ranko Stefanovi
afrmele ese futurismo, preterism, idealismo, e historicism son todos vlidos
los acercamientos para el Apocalipsis.
Al fin del siglo veinte y el comienzo de los twentyfirst
Siglo, eruditos adventistas han estado atribulados para definir historicism.
Frank W. Hardy y William Shea defendieron la definicin tradicional,
Considerando Reimar Vetne y Jon Paulien, al que se concirni con robustecer un
dilogo
con eruditos poco adventistas, buscado para redefinir a historicism, proponiendo
eso
El Apocalipsis contiene profeca general, mstico apocalptico, histrico
Las epstolas apocalpticas,, y la narrativa. Hasta luego, Richard A. Sabuin respondi
por ah
decir que el Apocalipsis de Jesucristo mismo provee indicadores literarios
para historicism.
El nfasis explicatorio bblico coloca ms peso adelante literario
el anlisis y el contexto de los el tiempo cuando el Apocalipsis estaba escrito.
As, la tendencia principal de este acercamiento es enfocar la atencin en lo que el
texto
destinado para los lectores primarios, a travs de anlisis de los texto Griego Koine
De los Apocalipsis, y a travs de explorar lo lingstico, literario, histrico,
Los contextos geogrficos, religiosos, filosficos, y culturales de los el tiempo
cuando el Apocalipsis estaba escrito.
Este acercamiento tiende a enfatizar la importancia de intertextual
Paralelos, alusiones, y ecos con otros pasajes en lo Viejo y Nuevo
Testamentos. Este acercamiento enfatiza la estructura de los libro, as como
tambin lo
la centralidad de Cristo en la cadena perpetua. Una tendencia final, que muchos
suponen como
Peligroso, debe creer que todos los mtodos de interpretacin tienen una cierta
cantidad
la verdad en ellos. Este eclecticismo tiende a detraer o desviar de lo histrico
la interpretacin de los Apocalipsis. Es una forma de relativismo que puede
fuertemente
la influencia cmo son las profecas tendencias del understood.These logradas de al
menos tres fuentes principales. Primero,
a partir de los 1980s, dio la apariencia de estar un reestablecimiento de la
vegetacin de acadmico intelectualmente
la literatura en Apocalipsis. Por ejemplo, la defensora de David Barr para uno ms
el acercamiento oral y narrativo para el Apocalipsis, en contraste a su anlisis
crtico
como un documento histrico, contribuy para la abertura de literario y
la tertulia se acerca para el estudio de Apocalipsis. En segundo lugar, los eruditos
adventistas '
concurrencia en la Sociedad anual de reuniones de Literatura Bblicas (SBL) puestas
ellos en el contacto con otras formas de interpretar el Apocalipsis. Por ejemplo,
Jon Paulien, mientras l asisti a reuniones DARCOM, tambin particip en SBL
las reuniones como la "crtica literaria y la Consulta del Apocalipsis"
y la "Reading El Seminario del Apocalipsis". 233 En Tercer Lugar, la influencia de
a lo el posmodernismo condujo a los intrpretes de los Apocalipsis a estar ms
abiertos
los mtodos eclcticos de interpretacin.
En el ltimo perodo de los interpretacin del Apocalipsis en la CED
Iglesia, Jon Paulien, un erudito que se preocupa por compartir su vista adelante
La revelacin no slo con personas adventistas, sino que tambin con poco
adventistas, tiene
Propuesto, desde la parte defensora de su PH.La disertacin de la D. en las
trompetas en lo
Apocalipsis, que la mejor forma para interpretar cadena perpetua de Apocalipsis
acaba
Exgesis. Paulien admite que l ha sido influenciado por Louis Fuera,
El Precio del McCready Jorge, Desmond Ford, Gerhard Hasel, Abraham Terian,
Y Hans LaRondelle, entre eruditos adventistas.
Incluso sin embargo Paulien, un experto en Apocalipsis, no escribi un verseby
el comentario de verso, l escribi once libros en el Apocalipsis, principalmente
para lectores populares. Su meta es hacer un puente entre lo mejor de
la escolaridad y el profano en la iglesia. La cadena perpetua donde l presenta
su propuesta en relacin a la forma de leer cadena perpetua de Apocalipsis
exegticamente es Lo Profundo
Las Cosas de Dios. Hasta Luego, en Siete Llaves: Desatando los Secretos de
Revelacin,
Paulien ofrece no slo siete llaves para interpretar el Apocalipsis, sino que tambin
uno
el resumen breve de los interpretacin de todas las visiones de los Libro de
Apocalipsis.
Paulien propone que una estructura del chiastic de siete se especializan se separa
con uno
el prlogo y el eplogo en el Apocalipsis. Para l, la Revolucin 14:7 es el centro
central del ofthe de los centro de los libro _ el corazn de los el quiasma.
En estos ltimos aos, el nfasis explicatorio bblico ha sido usado por ah
otros eruditos en comentarios y especialmente en disertaciones doctorales.
Entre ellos, Ranko Stefanovi recientemente public un comentario adelante
Revelacin. Si bien el Apocalipsis de Jesucristo es un comentario estudioso
en el Apocalipsis, todava tiene algunos puntos inciertos cundo comparado con
el acercamiento adventista tradicional del historicist.
En los principios de interpretacin proftica, los seguidores de
este subrayado explicatorio de nfasis: (1) la importancia de aceptar lo
las alusiones y los ecos que viene del Viejo Testamento; (2) la armona
con la teologa de los otros libros de Nuevo Testamento; (3) que el lenguaje
de este libro es primordialmente simblico; (4) la cadena perpetua fue primera
dirigida la palabra para el literal
la iglesia de Asia Menor de los el primer siglo; y (5) la interpretacin de los
el texto debera ser de acuerdo al gnero. Este ltimo principio abre la puerta para
usando futurismo, preterism, idealismo, e historicism en la interpretacin
De Apocalipsis. Tabule 11 espectculos un resumen de los interpretacin de los
siete
las trompetas segn el nfasis explicatorio bblico.
Si bien acusan recibo que la mejor forma para interpretar lo
siete trompetas es la aplicacin histrica que abriga al cristiano entero
La edad, la Mesa 11 muestra la tendencia de esos eruditos de Apocalipsis que el
foco
en el nfasis explicatorio para no la mencin el detalle pasa de moda en lo histrico
Aplicacin. Los "perodos profticos" de los quinta parte y las sextas trompetas, tal
Como la Revolucin 9:5, 10, y 15, no son integrados de la perspectiva de tradicional
Historicism, pero de un concepto modificado o redefinido de historicism.
Deje para futura decisin acuerdo mutuo de 12 espectculos en la aplicacin de los
el smbolo
de los mujer, pero Paulien agrega a un pueblo fiel. En la aplicacin de
el gran dragn rojo, Ford incluye a Antiochus Epiphanes, Paulien incluye
Todos los seguidores de Satans en la tierra, y Stefanovi incluye la pagana Roma,
Mientras que DARCOM sigue la interpretacin tradicional. En la profeca
De 1260 das, el Ford y Paulien no especifican compaeros de cita, como lo tiene
sexo con DARCOM y
Stefanovi. Pero Stefanovi aade una palabra como "usualmente" o
"comnmente".En la aplicacin de los resto, DARCOM sigue lo tradicional
La interpretacin, el Ford y Stefanovi tienen en la mira a cristianos fieles al final
de los mundo, mientras que Paulien cree que el resto no incluye no slo
los integrantes de los Iglesia Adventista, sino que tambin otros cristianos, otros
judos, otros musulmanes,
Los Budistas, y los Hindes.
Mesa 11. La interpretacin de los siete trompetas segn bblico explicatorio
nfasis
La trompeta Desmond
DARCOM Ford Jon
Paulien
Ranko
Stefanovi
1
Juicios
al oprimir
Poderes
La cubierta
lo entero
Christian Age.
Ninguna mencin
de citas.
Juicio
De Dios adelante
Jerusaln
El otoo de
Jerusaln
2
Juicios
al oprimir
Poderes
El Otoo de Romano
Imperio
El Otoo de Romano
Imperio
3
El juicio para
la apostasa
Entre donde Dios
Gente
La apostasa de
Iglesia Cristiana
Apostasa
De cristiano
Iglesia
4
El juicio para
la apostasa
Entre donde Dios
Gente
La Edad Media o
Edad Oscura
La oscuridad lleg
de influencia
de laicismo.
La Edad de
Iluminacin espiritual.
De
18 siglos
5
El juicio adelante
Los que
rehsese para
acepte lo
Salvador
El reinado de secularatheism
La cancin religiosa
acondicione adentro
el seglar
Mundo. De
El siglo 18 para
Hoy
La crisis 6 de los
El mundo La crisis final El tiempo de los
Cesa
7 Segundo
Logrando Segundo Advenimiento
Lo
Consumacin
Qu sorpresa
Mesa 12. La interpretacin de Apocalipsis 12 segn el nfasis explicatorio bblico
El smbolo Desmond
DARCOM Ford Jon
Paulien
Ranko
Stefanovi
El mujer Dios es People Dios de People Dios verdadero y
fiel las Personas de personas Dios
Cristo Cristo Cristo de Nio
Un Great Red
Dragn
Satans, y
Antiochus
Epiphanes, y
Roma
Satans y
Roma (Lo
mejor de Revolucin
13:1)
Satans y todo su
los seguidores en lo
Tierra
Satans actuando
atrs lo
el poder de
Roma pagana
1260
(vv. 6, 14)
Una ilustracin
de los el perodo de
la persecucin
De los Dos
Testigos
El 538-1798 Ninguna mencin
Usualmente fechado
De A.D. 538
Para A.D. 1798
Resto (v.
17)
El grupo de
Fiel
Los cristianos en lo
los ltimos das
La Iglesia de CED
Sbado judo
Ellen G. White
La Iglesia de CED
y no slo para
Los Cristianos, Sino
Judos, Musulmanes,
Los Budistas, y
Hindes
Los seguidores
De Cristo viviendo
Al final de
Historia
El Regalo Eclesistico
de los entero
La edad cristiana
Empiezo ahora a ofrecer una conclusin general que incluye resumen
y la valoracin y comparacin general. Adems, le propondr una cierta cantidad
las sugerencias para la mejora posible en el adventista del sptimo da
la interpretacin de los Apocalipsis.
Capitulo V
EL RESUMEN Y LAS CONCLUSIONES
EL RESUMEN GENERAL
El propsito de esta investigacin fue describir y evaluar tres diferentes
los nfasis de interpretacin de los Apocalipsis en el Seventhday
La Iglesia Adventista a todo lo largo de su historia. Cada nfasis es
representado por un erudito adventista principal en estos ltimos aos. Al mismo
tiempo,
cada erudito refleja a los predecesores en uno o ms de los tres perodos de
El desarrollo adventista de interpretacin de los Libro de Apocalipsis.
Adems, cada uno de estos tres nfasis tienen fuerzas y debilidades;
el incienso que son complementarios, compartir presuposiciones bsicas en su
"historicist" orientacin.
La primera vista de interpretacin adventista de los Apocalipsis es lo
el nfasis histrico bblico, que fue dominado por Pensamientos en lo
La revelacin escrita por Uriah Smith en la fecha de la primera menstruacin (1862-
1944), y ms tarde
Por Dios Cares, el volumen 2, escrito por el C. Mervyn Maxwell en el ltimo perodo.
Este nfasis tiene en la mira la aplicacin histrica de los la profeca,
tener por entendido que Dios est al mando de historia, acogiendo el resumen
y slo un cumplimiento de los la profeca, y motivando a los partidarios a accin
el mensaje proftico con urgencia.
El comentario del herrero fue el resultado de un verso por estudio de verso de
El Apocalipsis en una clase de la escuela parroquial dominical en la iglesia del
Riachuelo de Batalla. Lo
las conclusiones que aparecieron en Pensamientos en el Apocalipsis vinieron de lo
la influencia de interpretaciones Millerite y otros escritores del historicist.
Eventhough este trabajo estaba revisado repetidamente, se convirti en el
consenso entre
Los pioneros adventistas.
Comisionado por Pacific Press, el comentario de Maxwell (1985)
dado la apariencia de estar cuando los elementos especulativos de futurismo,
difiriendo de lo
el acercamiento del historicist, parecido para estar ganando favor en la
interpretacin adventista
de profeca. Con diferencias pequeas, Maxwell us el chiastic bsico literario
la estructura de los Apocalipsis propuesto por Kenneth Strand, dividiendo cadena
perpetua
en dos partes principales _ una parte histrica (la Revolucin 1:10-14:20) y uno
escatolgico
en parte (la Revolucin 15:1-22:9) _ y cuatro igualan secciones. Maxwell, como un
defensor de
la teologa e historia de los la CED Dan Servicio en la Iglesia, seguidas lo ms lejos
posible
la interpretacin tradicional de los denominacin, con estudiante avanzado escasos
las diferencias del trabajo de Uriah Smith (para los ejemplos, vea Mesa 4).
La segunda vista de interpretacin adventista de los Apocalipsis es
el nfasis teologal bblico, que fue popularizado por el Seventhday
El comentario Adventista de la Biblia durante el segundo perodo (1944-1970)
y ms tarde por el comentario de Hans LaRondelle Cmo para
Las profecas de tiempo de los Biblia en el tercer perodo. Este nfasis se aade lo
La vista centrada por Cristo en la interpretacin de los Apocalipsis, estresndose lo
la intencin para interpretar profeca desde el punto de vista de Dios, quin est
dentro
el control de historia, y sistemticamente comparando el Viejo Testamento con
El Nuevo Testamento en los temas de los Apocalipsis.
Si bien otros comentarios aparecieron, " El Apocalipsis de San
Juan el Divino, " en el volumen 7 de los Comentario de la Biblia Adventista del
Sptimo Da
(1957), escrito por tres eruditos fue ms influyente entre adventistas
durante el segundo perodo. El Comentario de CED Bible result de lo
la idea de John D. Snider para publicar un comentario adventista. Uno de los
las caractersticas importantes de los Comentario fueron su evitacin de ser
dogmtico "en pasajes difciles" y en los asuntos que no es esencial para la
salvacin.
As ofrece aplicaciones histricas posibles mltiples en textos controvertidos,
abriendo la puerta para nuevos nfasis, pero en general sigue lo tradicional
Adventista el comentario de interpretation.LaRondelle (1997) pareci ofrecer un
nuevo nfasis
en la interpretacin de los Apocalipsis en la denominacin. Acostumbrando uno
Christocentric hermenutico y desechando los principios filosficos de
Exactitud literal, allegorism, e idealismo, LaRondelle cuestionado lo tradicional
la interpretacin de los la profeca, aprendiendo despus de errores. Adentro Cmo
para
Comprenda las Profecas de tiempo en fin de los Biblia, LaRondelle sostiene eso
el mensaje teologal esencial de los Apocalipsis no est arraigado en cualquier
la aplicacin histrica especulativa. LaRondelle retiene la divisin de dos pliegues
de los libro en partes histricas y teologales, pero l propone una inversa
el paralelismo de siete subdivisiones. LaRondelle, como un entrenador de
adventista
Ministros, centrado promovido en Cristo como la parte central de los la profeca
e investigando la unidad teologal de los Testamento Viejo y Nuevo
las profecas a travs del mtodo contextual de exgesis.
En el tercer perodo de interpretacin adventista de los Apocalipsis
Cul he llamado al Perodo Mltiple (1970-2013) de nfasis _ la conduccin
la vista es el nfasis explicatorio y bblico, ilustrada en las obras de Jon
Paulien. Mientras Paulien no ha escrito un verso por comentario de verso adelante
Revelacin, sus once libros en el espectculo de tema su nfasis explicatorio.
Su nfasis fue introducido en su tesis doctoral, titulada " las Alusiones,
El mtodo explicatorio, y la Interpretacin de Apocalipsis 8:7-12, " cul l
completado bajo la tutela de Kenneth Strand en 1987. Este nfasis
aade un foco primordialmente en el texto Griego Koine, y en la audiencia novedosa
para cul el Apocalipsis estaba escrito. As, el intrprete debe explorar
lo lingstico, literario, histrico, geogrfico, religioso, filosfico, y
el contexto cultural de entonces.
En estos ltimos aos, aparte de Maxwell, LaRondelle, y Paulien
los profesores del Seminario Conciliar de CED en Universidad Andrews _ que
guiado cada uno de estos nfasis, otros eruditos han seguido las mismas lneas
de pensamiento con algunas diferencias tan, para nfasis histrico Alberto
Treiyer, para el nfasis teologal Roy Naden, y para el nfasis explicatorio
Ranko Stefanovi. Un trabajo destaca, sin embargo, inapocalyptic escrito
recientemente hace una reservacin, qu hay del tiempo transcurri entre el
profeta y
Los lectores de hoy? La profeca proftica es dada especialmente para sustento de
lectores adentro
el tiempo de los el cumplimiento de los la profeca, de lo contrario qu me se hizo el
elemento de
La profeca proftica? Los historicists adventistas del sptimo da buscan para
descubrir lo
el tiempo de los el cumplimiento histrico de los la profeca, para interpretar lo
la profeca en el contexto de su cumplimiento histrico.
Desde la organizacin de los Iglesia Adventista del Sptimo Da, 150
Aos atrs, los eruditos adventistas parecen haber mantenido el consenso general
en la interpretacin de los Apocalipsis cuando tuvieron unos cuantos " el estndar
Los comentarios del Apocalipsis, " como D y R y SDABC. Est primordialmente
durante
el tercer perodo, y especialmente con el nfasis explicatorio, que las opiniones
est dividido. Tres escritores (Maxwell, LaRondelle, y Paulien) parecen tener
influenciado este cambio, aunque no todos ellos publicaran un verso por verso
el comentario en Apocalipsis.
Louis F. Fuera subrayado el nfasis Christocentric de profeca,
dando como resultado un mayor nfasis en aplicaciones teologales y eclesisticas
desde los 1940s. El comentario de Edwin R. Thiele combin las perspectivas
y las citas de Ellen G. White, otros escritores adventistas, y los escritores
de otras denominaciones. George McCready Price en los 1940s y 1950s
insertado una aplicacin del futurista de los la profeca utilizando al Apotelesmatic
Principio. Y Kenneth Strand en los 1970s apremi el anlisis literario
De los Apocalipsis, proponiendo una estructura del chiastic de los Apocalipsis. Como
uno
El resultado, algunos eruditos adventistas ha tendido a restarle importancia a lo
histrico
Aplicacin, incluso sin mencionar citas especficas.
Es tambin observado que ese adventista es autor, tras Uriah Smith y
hasta aproximadamente 1970, a menudo citado ms de las escrituras de Ellen G.
White. Desde entonces
1970 all han sido una tendencia creciente para no sealar el Papado como uno
el cumplimiento histrico de profeca. Por otra parte, hay una tendencia
ser ms centrado por Cristo, y adoptar mucho ms nfasis vindose para
Alusiones, ecos, e imgenes de los Viejo Testamento. Esto puede ser observado
En Mesas 13 y 14. he escogido dos temas de Apocalipsis (las siete trompetas y
Revolucin 12) como los precedentes legales para comparar las conclusiones
histricas de los adventista
Escritores. Esas conclusiones pueden ser presenciadas en Mesas 13 y 14. Adelante
lo
la interpretacin de los siete trompetas y la Revolucin 12, nos hemos asemejado lo
dos comentarios principales del pretrito con las obras de los representante
Exponentes, Maxwell, LaRondelle, y Paulien, adentro hagan el pedido para
constructo uno
el resumen general de historia de interpretacin adventista en Apocalipsis.
Deje para futura decisin 13 espectculos que en la interpretacin de los trompetas,
Smith,
El Comentario de la Biblia de CED, y Maxwell todo dan citas por los perodos, pero
LaRondelle y Paulien parecen espiritualizar sus conclusiones, perdiendo lo
histrico significado. El desacuerdo principal le concierne a la interpretacin de
los perodos especficos dentro de la quinta parte y las sextas trompetas (la
Revolucin 9:5, 10, 15).
Mesa 14 en la Revolucin 12 muestra acuerdo general entre todos los escritores
en la aplicacin de los mujer, el nio, y el Dragon Great Red. A
el matiz ligeramente diferente viene con Paulien, quien identifica a la mujer
con no slo la Iglesia verdadera, sino que tambin con otras personas fieles de Dios.
En la vista de Paulien, el Dragon Great Red no representa a slo Satans, sino que
tambin
"Todos sus seguidores en la Tierra. LaRondelle y Paulien difieren con lo
los otros en la aplicacin de citas en los 1260 das. En la aplicacin de
el resto, el Comentario, LaRondelle, y Paulien la aplican no slo para
La Iglesia de CED, sino que tambin para los integrantes de otras religiones.
Si bien cada uno de los nfasis diferentes resumi adentro
este escrito afirma destinar el mtodo del historicist para la comprensin de
Revelacin, conclusiones vara, especialmente referente a las citas. Desde Kenneth
La hebra propuso una nueva "filosofa de" acercamiento "terminado para
historicism,
una coleccin variada de sugerencias han aparecido en lo que lo hace el significado
real de
el historicism como un mtodo de interpretacin proftica.
Durante los pasados 150 aos de publicacin adventista en el Apocalipsis,
cada uno de tres nfasis han mostrado tendencias diferentes. El biblicalhistorical
el nfasis tiene en la mira la aplicacin histrica de los la profeca,
manteniendo su lealtad para el historicist methodTable 13. La interpretacin de los
siete trompetas en comentarios adventistas principales
La Biblia de CED de la trompeta U. Smith
Comentario
M.
Maxwell
H.
LaRondelle J. Paulien
1 godos
(Alaric)
Los godos
(Alaric)
El otoo de
Jerusaln
El otoo de
Jerusaln
Juicio
De Dios adelante
Jerusaln
2 Vndalos
(Genseric
Vndalos
(Genseric)
El otoo de
Romn
El imperio 476
El Otoo de Romano
Imperio
El otoo de
Romn
Imperio
3
Hunos
(Attila)
Hunos
(Attila) la Edad Media
Apostasa
durante lo
Papal Roma
Apostasa
De cristiano
Iglesia
4
Heruli
(Odoacer)
Heruli
(Odoacer)
Edad Oscura
(Thyatira)
538-1565
Edad Oscura
1000 aos,
no hasta lo
Reformacin
Edad Media
O la Edad Oscura
5
Sarracenos
El 27 de Julio,
De 1299 Julios
27, 1449
Sarracenos
El 27 de Julio de 1299
El 27 de Julio de 1449
Islam
674-833
Iluminacin espiritual
Occidental
Civilizacin
(ningn detalle
La cita)
El reinado de
El seglar
Atesmo
6
La otomana
1449
Agosto 11,
1840
La otomana
1449
Agosto 11, 1840
La otomana
El 1071-1453 o
1453-1844
Cerca de
Probatorio
Tiempo
(ningn detalle
La cita)
Lo final
Crisis
7 Segundo
Llegada
De 1844 Segundos
Llegada
De 1844 Segundos
Llegada
Empezando
con lo ltimo
las plagas de
Revolucin 16
En segundo lugar
ComingTable 14. La interpretacin de Apocalipsis 12 en comentarios adventistas principales
U de Smbolo.
Smith
La Biblia de CED
Comentario
M.
Maxwell
H.
LaRondelle
J.
Paulien
El de mujer de Dios
Pueble Iglesia Verdadera Verdadera
People Dios de la iglesia Dios verdadero y
fieles personas
Cristo Cristo Cristo Cristo de Nio
Una Persona Famosa
Rojo
Dragn
Satans
Pagano
Y Papal
Roma
Satans
Pagan y
Papal Roma
Satans
Pagano
Y Papal
Roma
Satans
Pagan y
Papal Roma
Satans
y todo su
los seguidores en lo
Tierra
1260
(vv. 6,
14)
538-1798 538-1798 538-1798
La Mediana Edad Oscura
_ no dogmtico
Salga en citas
Ninguna mencin
Resto
(v. 17)
CED
Iglesia
Sbado judo
G Ellen.
El blanco
Final resto
quienes
El culto Dios
en la sinceridad completa
CED
Iglesia
Sbado judo
G Ellen.
El blanco
Las personas eclesisticas
Y la Iglesia de CED
Lo histrico
Mandatos
De Dios y
lo histrico
el testimonio de
Oh Dios
La Iglesia de CED
Y
no slo para
Los Cristianos, Sino
Judos, Musulmanes,
Los Budistas, y
Hindes
acostumbrado por los Reformadores. Los adventistas antiguos enfatizaron el
historicist
el nfasis porque acab este mtodo de interpretacin que
haba descubierto qu consideraron el papel divinamente ordenado de Adventismo
en preparar el mundo para el segundo advenimiento de Cristo. (Este rasgo distintivo
"el mensaje adventista" fue especialmente Revolucin de moda por el momento
arraigada 3, 7, 10, y 12-14.)
El mundo Guerrea Yo e II y los acontecimientos rodendolos servido para reforzar
La creencia de los adventistas en el nfasis del historicist. El historicism adventista
tambin
la corroboracin encontrada en las escrituras de Ellen G. White. Por ejemplo, ella
convenido con los Reformadores que la Babilonia apocalptica es con la que se
identific
El Roman Papacy.
El nfasis teologal bblico tiende a agarrrsele a uno centrado por Cristo
la forma de interpretar las profecas. Tambin est de acuerdo con lo bblico
explicatorio
nfasis, en tener primordialmente en la mira las cartillas de los Apocalipsis y
el primer siglo contexto histrico. Sin embargo, los primeros honores de estos la
lata tambin
tienda hacia "espiritualizar" el mensaje de los Apocalipsis, somethinglike el
acercamiento idealista. Y la segunda tendencia, con un primer siglo
El enfoque, puede parecerse al acercamiento del preterist. Ambos nfasis, sin
embargo quiz
Involuntariamente, ha llevado la delantera fuera de historicism. La tendencia de
muchos
Los estudios adventistas de Apocalipsis en estos ltimos aos parecen estar
ausentes de lo
el mtodo del historicist.
Sin negar las contribuciones valiosas de los bblico teologal
y los acercamientos explicatorios bblicos, parece que la identidad adventista es
la mayora directamente se arraig en la interpretacin del historicist de los las
profecas de ambos
Daniel y Revelacin. Es la concrecin del historicist de profeta realizada
en las citas especficas, los acontecimientos, y los poderes religiosos y polticos que
los suelos lo
La identidad adventista como un divinamente llamado pueblo con una misin para
el mundo.
Los adventistas del sptimo da creen que han sido divinamente levantados para
proclamar
la "verdad presente" para el mundo, y que esta llamada se confirm a travs lo
"el espritu de profeca" denunciada en Ellen G. White. Inversamente, una partida de
lo
el mtodo del historicist contribuye a la prdida de identidad adventista como un
pueblo con
una misin para el mundo. Qu deberan hacer los adventistas? En los prximos
prrafos,
Ofrecer algunas sugerencias de lo que los adventistas podran hacer para
promover lo
el uso continuado de los el mtodo del historicist de interpretacin apocalptica.
En la publicacin de comentarios adventistas en Apocalipsis, acto sexual
aparece que cada Divisin Administrativa de los adventista del sptimo da
La iglesia tiene la discrecin para seleccionar qu comentarios sern publicados
adentro
La Divisin publicando house.2 El resultado es esa en partes diversas del mundo,
Algunos eruditos adventistas en Apocalipsis permanecen grandemente
desconocidos porque su
los libros no son traducidos a los lenguajes locales.
En los aos recientes algunas Divisiones y algunas adventista educativas
las instituciones han mostrado su inters en preparar el problema organizando
el symposia en la cadena perpetua de Apocalipsis. parece que en muchos puntos de
los
la interpretacin de Apocalipsis, como una iglesia, necesitamos lograr consenso. Lo
tres nfasis diferentes estn en la mesa, y como una Iglesia que necesitamos crear
un balance en la aplicacin de los el mtodo histrico de los interpretacin de
los prophecies.SUGGESTIONS PARA LA MEJORA POSIBLE
Despus de estudiar el desarrollo histrico de los interpretacin de
la cadena perpetua de Apocalipsis en la Iglesia Adventista del Sptimo Da,
teniendo en la mira
a tres nfasis diferentes, me gustara recomendar nueve puntos que pueden ayudar
para nosotros para mejorar nuestra comprensin de este ltimo libro de los Biblia.
Cada uno de
estos nueve puntos podran ser un tema provechoso para ms investigacin.
1. Treinta aos han pasado desde la organizacin de los Daniel y
El comit de revelacin (DARCOM, 1981-1992). Creo que acto sexual es importante
que
El Bblico Instituto de Investigacin de los Convencin General organice uno nuevo
Comit. Como se muestra en captulo 1 arriba, en estos ltimos aos los
adventistas tienen
un gran nmero producido de comentarios en Apocalipsis. Esta pltora de
las lneas subrayadas de perspectivas la observacin de Ekkehardt Mller, un
asociado
el gerente de los Adventista Bblico Instituto de Investigacin, eso, a pesar de lo
la importancia de los Libro de Apocalipsis para la teologa adventista, all
actualmente
existe entre adventistas un debate ya sea Apocalipsis " debera ser interpretado
en una forma del historicist o si es mejor utilizar una mezcla de preterist, historicist,
Los acercamientos idealistas, y futuristas.3 Entre los retos que los adventistas
est afrontando en interpretacin de literatura apocalptica ? , Mller subray
al menos ocho puntos: "(1) la partida de la interpretacin del historicist, (2)
el tiempo ponindose para el segundo advenimiento de Jesucristo, (3) oposicin
para lo
el concepto de resumen, (4) conmutacin arbitraria de simblico para literal
Interpretaciones, (5) abandono de los el principio de da de ao, (6) mltiplo
los cumplimientos de profeca apocalptica,. . . (7) un panorama geogrfico local
y (8) las interpretaciones no derivadas de Sagrada Escritura. 4
Adems, Alberto Timm, inmediato rector pasado de los latn
El seminario conciliar Americano de los denominacin es sudamericano
Divisin, tiene identificada cuatro retos contemporneos para el adventista
proftico
Interpretacin, a saber el uso de " las versiones modificadas de los histrico crtico
Mtodo, los as llamados principio del apotelesmatic, cierto futurista " los puntos de
vista,
Y " los elementos de posmodernismo con su crtica _ orientada por lector.'"5 2. Para
meter una romana en nuestra interpretacin de los libro de
Revelacin, yo sugiero que la Iglesia de CED debiera producir un comentario
escrito por eruditos interdisciplinarios en Apocalipsis como un exgeta, uno
El telogo, y un historiador. Como notable anteriormente citado, la Iglesia de CED
en los primeros honores dos
los perodos de interpretacin apocalptica tuvieron menos molesta con la
interpretacin
de los las profecas porque la D y R y el Comentario de la Biblia de CED fueron
el resultado de consenso.
3. Para lograr esta meta, es importante delinear nuestra metodologa.
En otras palabras, historicism necesita estar definido y sistematizado, identificador
los principios de interpretacin proftica. Si todos los escritores adventistas que
fueran
estudiados de moda por el momento esta pretensin de disertacin para usar el
mtodo del historicist, por qu hacen
logre conclusiones divergentes en la interpretacin de los siete trompetas
Y la Revolucin 12? As, urge definir la metodologa de historicism.
La definicin de los el mtodo del historicist debera seguir el documento
"Los mtodos de Estudio de la Biblia," que fueron aprobados y votaron por Poder
ejecutivo
El comit de los Convencin General de adventistas del sptimo da en lo
El anual Council Session en Ro de Janeiro, Brasil, el 12 de octubre de 1986. As de
la definicin de historicism no debera acoger ninguna forma de los historicalcritical
Method.6 Es Verdad Que el historicism ha estado grandemente desacreditado de
moda por el momento
las mentes de muchos. "Una razn puede ser ese historicist que los intrpretes
tienen
saque de entre manos ideas de ensueo que apenas pueden ser justificadas con lo
bblico
Texto. Por otra parte, "historicism requiere una vista alta de Sagrada Escritura," 7
cul no todo est de acuerdo con.
4. Para interpretar las profecas bblicas, hay tambin que definir
el mtodo de exgesis. Tal definicin debera estar acompaada con
los pasos que sigue un sistema a entender en curso del anlisis de los bblico
El texto, en este caso el Apocalipsis. Como exgetas anteriormente citados, aparece
para estar ms preocupado acerca del significado para la audiencia novedosa que
acerca de la aplicacin para la audiencia futura en el tiempo de cumplimiento. Sino
las profecas profticas bblicas necesitan ser estudiadas del contexto de los
primera audiencia, la historia directa, hasta el present.5. Es hora para evangelistas,
pastores, predicadores, y eruditos para
hable el mismo lenguaje en la interpretacin de los Apocalypse.8 As,
los evangelistas deberan subrayar lo que el texto bblico dice y no deberan enfocar
slo en los acontecimientos. Por otra parte, los eruditos deberan ofrecer un balance
adentro lo
la interpretacin proftica, aplicando el acercamiento del historicist (sugerencia
El diez).
6. Los profesores de Apocalipsis en seminarios adventistas alrededor de lo
el mundo lo debera mirar como un adeudamiento tico para ensear lo que la
Iglesia de CED
cree en Apocalipsis. Despus de que pudieran ofrecer adicionales puntos de vista.
Esto ayudara a disminuir confusin y debatir en puntos donde la CED
La iglesia tiene una posicin de consenso. Pero en dnde puede un descubrimiento
la "voz oficial"
De los iglesia en la cadena perpetua de Apocalipsis? Dira en al menos cinco
lugares:
(1) los dos volmenes de los la serie DARCOM en Apocalipsis; (2) la Biblia de CED
El comentario en Apocalipsis, dnde, en comparar interpretaciones posibles,
dice " Generalmente Hablando, la interpretacin adventista es. . ."; 9 (3) lo
el sitio Web de los Bblico Instituto de Investigacin de los Convencin General; 10
(4) los boletines de los sesiones Generales de la Convencin; y (5) en la CED
bsico beliefs.11
7. Podra estar bien analizar cmo interpreta Ellen G. White cadena perpetua
De Apocalipsis. Es claro que necesitamos comprender el papel de G Ellen.
El blanco en la interpretacin de profeca. Si bien algunos investigan lo ha hecho
sido publicado, como George E. Rice " el Uso de Daniel de Ellen G. White y
La revelacin "y Jon Paulien es El Uso del Intrprete de los Escrituras de Ellen
G. White, " el estudio ms profundo y ms ancho es needed.12
8. Desde que la Iglesia de CED usa historicism para interpretar lo
Profecas, es importante para que el erudito adventista sepa historia para uno
la interpretacin correcta de los las profecas bblicas.
9. Propongo el uso de los el acercamiento histrico bblico para lo
la interpretacin de los Libro de Apocalipsis, as como tambin Daniel.13 Esto
debera
no est cansado al extremo fue hecho en la fecha de la primera menstruacin de
los adventista
la interpretacin de los Apocalipsis, cuando los pioneros dio ms historia del
emphasisto que al texto bblico, pero debera tener un nfasis equilibrado
en primer, el texto bblico, y entonces history.14 El nfasis debe tener lugar lo
la autoridad de los Biblia como la Palabra de Dios. Mi sugerencia nmero tres
(arriba) de definir y sistematizar un acercamiento histrico bblico lo hara
tambin ayude a conseguir la interpretacin correcta. Adems, desde el Apocalipsis
describe la gran controversia entre Dios y Satans, parece que lo
El Apocalipsis podra ser ledo teologalmente, sin disminuir el anlisis
de los texto bblico y la aplicacin de los historia, a fin de interpretar lo
los acontecimientos de historia para la iglesia.