Em sua orao sacerdotal, antes de ser trado, nosso Senhor Jesus orou pelos seus discpulos,

inclusive pela unidade deles. Ele clama para que o Pai nos guarde em seu nome, afim de que
sejamos um, assim como ele o com o Pai (Jo 17.11). Essa unidade que Cristo afirma est
fundamentada na f apostlica (v. 20-21) e na gloriosa revelao que o nosso Senhor trouxe (v. 22).

Baseado nisso, o Ministrio Fiel sempre buscou apoiar a igreja brasileira, visando promover tanto
unidade quanto confessionalidade, pois acreditamos que a unidade entre os cristo, bem como sua
separao do mundo, est baseada na verdade divina, a Palavra de Deus.

Quando olhamos para o cenrio do evangelicalismo brasileiro, percebemos a carncia dessas duas
marcas: unidade e confessionalidade. Com esse intuito, neste dia da Reforma, trazemos dois textos
confessionais: uma Declarao de F, traduzida do ministrio The Gospel Coalition (explicada em
detalhes no livro O Evangelho no Centro - e-book), e um texto de Afirmaes & Negaes,
adaptado do ministrio Together for the Gospel e contextualizado para as nossas necessidades no
Brasil hoje.

Nosso alvo no que esses documentos substituam as confisses histricas e mais detalhadas de
importantes braos da igreja protestante, mas que sirvam para unir tais igrejas em uma s f e em
um s evangelho.

Pela f que uma vez por todas foi entregue aos santos,
Ministrio Fiel

1 edio, publicada em 31 de outubro de 2015.

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 Declarao de F
1. O Deus Trino. Cremos em um s Deus, eternamente existindo em trs pessoas igualmente
divinas: Pai, Filho e Esprito Santo, que conhecem, amam e glorificam um ao outro. Este nico
Deus verdadeiro e vivo infinitamente perfeito tanto em seu amor quanto em sua santidade. Ele
o criador de todas as coisas, visveis e invisveis, e , portanto, digno de receber toda a glria e
adorao. Imortal e eterno, ele conhece perfeita e exaustivamente o fim desde o princpio, sustenta
e governa soberanamente sobre todas as coisas e, em sua providncia, acarreta seus bons propsitos
eternos de redimir para si um povo e restaurar a sua criao cada, para o louvor de sua gloriosa
graa.

2. Revelao. Deus graciosamente revelou a sua existncia e poder na ordem criada, e tem se
revelado de maneira suprema aos seres humanos cados na pessoa de seu Filho, o verbo encarnado.
Alm do mais, este Deus um Deus que fala, que por seu Esprito graciosamente se revelou em
palavras humanas: cremos que Deus inspirou as palavras preservadas nas Escrituras, os sessenta e
seis livros do Antigo e do Novo Testamento, os quais documentam e so tambm meio de sua obra
salvadora no mundo. Estes escritos somente constituem a Palavra de Deus verbalmente inspirada,
a qual, nos escritos originais, possui autoridade suprema e est isenta de erro e tambm completa
na revelao de sua vontade para a salvao, suficiente para tudo o que Deus requer que creiamos e
faamos e final em sua autoridade sobre todo o domnio do conhecimento que exprime.
Confessamos que tanto nossa finitude quanto nossa pecaminosidade impedem a possibilidade de
conhecer exaustivamente a verdade de Deus, mas afirmamos que, iluminados pelo Esprito de
Deus, podemos conhecer verdadeiramente a verdade revelada de Deus. A Bblia deve ser crida,
como a instruo de Deus, em tudo o que ela ensina; obedecida, como mandamentos de Deus, em
tudo o que requer; e confiada, como penhor de Deus, em tudo o que promete. medida que o
povo de Deus ouve, cr e obedece Palavra, ele equipado como discpulos de Cristo e
testemunhas ao evangelho.

3. Criao da humanidade. Cremos que Deus criou os seres humanos, macho e fmea, sua
prpria imagem. Ado e Eva pertenciam ordem criada que o prprio Deus declarou ser muito
boa, servindo como agentes de Deus cuidando, gerenciando e governando sobre a criao, vivendo
em santa e dedicada comunho com seu Criador. Homens e mulheres, igualmente criados
imagem de Deus, gozam igual acesso a Deus pela f em Cristo Jesus e so chamados, ambos, a se
moverem alm da autoindulgncia passiva para um envolvimento significante privado e pblico na
famlia, igreja e vida cvica. Ado e Eva foram feitos para complementar um ao outro em uma unio
de uma s carne, que estabelece o nico padro normativo de relaes sexuais para homens e
mulheres, de forma que o casamento sirva como um tipo da unio entre Cristo e sua igreja. Nos
sbios propsitos de Deus, homens e mulheres no so simplesmente intercambiveis, mas sim,
eles se complementam de formas mutuamente enriquecedoras. Deus ordena que eles assumam
papis distintos que refletem o relacionamento de amor entre Cristo e a igreja, o marido exercendo
papel de cabea, de maneira a demonstrar o amor carinhoso e sacrificial de Cristo e a esposa se

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submetendo ao seu esposo, de maneira a mostrar o amor da igreja por seu Senhor. No ministrio
da igreja, ambos, homens e mulheres, so encorajados a servir a Cristo e a desenvolver todo seu
pleno potencial nos mltiplos ministrios do povo de Deus. O papel distinto de liderana dentro
da igreja, que dado a homens qualificados, fundamentado na criao, queda e redeno, no
devendo ser desviado por apelos a desenvolvimentos culturais.

4. A Queda. Cremos que Ado, feito imagem de Deus, distorceu essa imagem e perdeu a sua
bendio original para si e toda sua descendncia ao cair em pecado pela tentao de Satans.
Como resultado, todos os seres humanos esto alienados de Deus, corrompidos em todo aspecto
de seu ser (isto , fisicamente, mentalmente, volitivamente, emocionalmente, espiritualmente) e
condenados, final e irrevogavelmente, morte a no ser pela interveno graciosa do prprio
Deus. A necessidade suprema de todo ser humano ser reconciliado ao Deus sob cuja justa e santa
ira nos encontramos; a nica esperana de todo ser humano est no amor imerecido deste mesmo
Deus, o qual unicamente pode nos resgatar e restaurar para si.

5. O Plano de Deus. Cremos que desde toda a eternidade Deus determinou, em sua graa, salvar
uma grande multido de pecadores culpados, vindos de toda tribo, lngua e naes, e com este fim
os conheceu e escolheu. Cremos que Deus justifica e santifica aqueles que, por sua graa, tm f em
Jesus, e que um dia ele os glorificar tudo para o louvor de sua gloriosa graa. Em amor, Deus
ordena e suplica que todas as pessoas se arrependam e creiam, tendo posto esse amor salvfico
sobre aqueles que escolheu e tendo ordenado a Cristo como redentor deles.

6. O Evangelho. Cremos ser o evangelho as boas novas de Jesus Cristo a prpria sabedoria de
Deus. Completa loucura para o mundo, ainda que seja o poder de Deus para aqueles que esto
sendo salvos, essas boas novas so cristolgicas, centradas na cruz e na ressurreio: o evangelho
no proclamado se Cristo no for proclamado, e o Cristo autntico no ter sido proclamado se
sua morte e ressurreio no forem centrais (a mensagem : Cristo morreu pelos nossos pecados...
e ressuscitou). Essa boa nova bblica (sua morte e ressurreio so de acordo com as Escrituras),
teolgica e salvfica (Cristo morreu pelos nossos pecados para nos reconciliar com Deus), histrica
(se os eventos salvadores no tivessem acontecido, nossa f seria v, ainda estaramos em nossos
pecados e seramos, de todos os homens, os mais dignos de compaixo), apostlica (a mensagem foi
confiada aos apstolos e transmitida por eles que eram testemunhas desses eventos salvficos) e
intensamente pessoal (quando ela recebida, crida e firmemente retida, pessoas so
individualmente salvas).

7. A Redeno de Cristo. Cremos que, movido pelo amor e em obedincia ao Pai, o Filho eterno
tornou-se humano: o Verbo se encarnou, plenamente Deus e plenamente ser humano, uma Pessoa
em duas naturezas. O homem Jesus, o Messias prometido de Israel, foi concebido pela milagrosa
atuao do Esprito Santo e nasceu da virgem Maria. Ele obedeceu perfeitamente ao seu Pai
celestial, viveu uma vida sem pecado, realizou sinais e milagres, foi crucificado sob Pncio Pilatos,
ressuscitou corporalmente da morte ao terceiro dia e ascendeu ao cu. Como Rei mediador, ele est
assentado destra de Deus Pai, exercendo no cu e na terra toda a soberania de Deus, e nosso

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Sumo Sacerdote e justo Advogado. Cremos que por sua encarnao, vida, morte, ressurreio e
ascenso, Jesus Cristo agiu como nosso representante e substituto. Ele o fez para que nele fssemos
feitos justia de Deus: na cruz ele cancelou o pecado, propiciou a Deu, e, carregando toda a
penalidade de nossos pecados, reconciliou com Deus todos os que creem. Por sua ressurreio,
Cristo Jesus foi vindicado por seu Pai, quebrou o poder da morte e venceu Satans, que
anteriormente tinha poder sobre ela, e trouxe vida eterna a todo seu povo; por sua ascenso, ele foi
para sempre exaltado como Senhor e nos preparou um lugar para estarmos junto dele. Cremos que
a salvao est em nenhum outro, porque no h nenhum outro nome dado debaixo do cu pelo
qual sejamos salvos. Porque Deus escolheu as coisas humildes deste mundo, as desprezadas, as
coisas que no so, para anular as coisas que so, nenhum ser humano poder se vangloriar diante
dele Cristo Jesus tornou-se para ns sabedoria de Deus, ou seja, nossa justia, retido, santidade
e redeno.

8. A Justificao de Pecadores. Cremos que Cristo, por sua obedincia e morte, pagou
plenamente a dvida de todos aqueles que so por ele justificados. Pelo seu sacrifcio, ele carregou
em nosso lugar o castigo que era devido por nossos pecados, satisfazendo prpria, real e
plenamente a justia de Deus por ns. Por sua perfeita obedincia, ele satisfez as justas exigncias
de Deus em nosso favor, uma vez que pela f somente essa perfeita obedincia creditada a todos
os que confiam somente em Cristo para sua aceitao diante de Deus. Como, livremente e no por
alguma coisa que houvesse em ns, Cristo foi dado em nosso favor pelo Pai e sua obedincia e
castigo foram aceitos no lugar da nossa obedincia e castigo, esta justificao somente pela livre
graa, a fim de que tanto a exata justia quanto a rica graa de Deus sejam glorificadas na
justificao dos pecadores. Cremos que um zelo por obedincia pessoal e pblica flui dessa livre
justificao.

9. O Poder do Esprito Santo. Cremos que esta salvao, atestada em toda a Escritura e
assegurada por Jesus Cristo, aplicada ao seu povo pelo Esprito Santo. Enviado pelo Pai e pelo
Filho, o Esprito Santo glorifica o Senhor Jesus Cristo, e, como outro paracleto, est presente em e
com aqueles que creem. Ele convence o mundo do pecado, da justia e do juzo e, por sua obra
poderosa e misteriosa, regenera pecadores espiritualmente mortos, despertando-os para o
arrependimento e a f e nele so batizados em unio com o Senhor Jesus, de modo tal que so
justificados diante de Deus pela graa somente, pela f somente, em Jesus Cristo somente. Pela
agncia do Esprito, os crentes so renovados, santificados e adotados na famlia de Deus,
participam da natureza divina e recebem os seus dons que so soberanamente distribudos. O
prprio Esprito Santo o penhor da herana prometida e, nesta presente era, habita, dirige, guia,
instrui, equipa, renova e capacita os crentes para viverem e servirem como Cristo.

10. O Reino de Deus. Cremos que aqueles que foram salvos pela graa de Deus mediante a unio
com Cristo, pela f e pela regenerao do Esprito Santo, entram no reino de Deus e desfrutam das
bnos da nova aliana: o perdo dos pecados, a transformao interior que desperta um desejo
por glorificar, confiar e obedecer a Deus, e o prospecto da glria que ainda ser revelada. As boas
obras constituem evidncia indispensvel da graa salvadora. Vivendo como sal em um mundo que

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se deteriora e luz em um mundo escuro, os crentes jamais devero se afastar em recluso do mundo
nem se tornar indistinguveis dele; pelo contrrio, devemos fazer o bem cidade, para que a glria e
honra das naes sejam oferecidas ao Deus vivo. Em reconhecimento a quem pertence esta ordem
criada e porque somos cidados do reino de Deus, devemos amar nosso prximo como amamos a
ns mesmos, fazendo o bem a todos, especialmente aos que pertencem famlia de Deus. O reino
de Deus, j presente, mas ainda no plenamente realizado, o exerccio da soberania de Deus no
mundo em direo eventual redeno de toda a criao. O reino de Deus um poder invasivo que
despoja o tenebroso reino de Satans e regenera e renova, mediante arrependimento e f, a vida dos
indivduos resgatados daquele reino. Portanto, ele inevitavelmente estabelece uma nova
comunidade de seres humanos que esto juntos debaixo de Deus.

11. O novo povo de Deus. Cremos que o povo da nova aliana de Deus j veio Jerusalm
celestial; j est assentado com Cristo nos lugares celestiais. Essa igreja universal se manifesta em
igrejas locais das quais Cristo a nica cabea; assim, cada igreja local , de fato, a igreja, a casa de
Deus, assembleia do Deus vivo e coluna e fundamento da verdade. A igreja o corpo de Cristo, a
menina dos seus olhos, est gravada em suas mos e ele se comprometeu a ela para sempre. A igreja
distinguida por sua mensagem do evangelho, suas sagradas ordenanas, sua disciplina, sua grande
misso e, acima de tudo, por seu amor a Deus e pelo amor de seus membros uns pelos outros e pelo
mundo. De modo crucial, esse evangelho que amamos possui dimenses pessoais e tambm
corporativas, sendo que nenhuma delas deve ser ignorada. Cristo Jesus nossa paz: ele no
somente trouxe paz com Deus, como tambm paz entre povos antes alienados. Seu propsito era
criar em si uma nova humanidade, fazendo a paz, e reconciliar ambos em um s corpo com Deus,
por intermdio da cruz, destruindo por ela a inimizade. A igreja serve de sinal do futuro novo
mundo de Deus, quando seus membros vivem em servio uns pelos outros e pelo prximo, em vez
de viverem focados em si mesmo. A igreja a habitao corporativa do Esprito de Deus e a
testemunha contnua de Deus no mundo.

12. Batismo e Ceia do Senhor. Cremos que o batismo e a Ceia do Senhor so ordenados pelo
prprio Senhor Jesus. O primeiro est ligado entrada na comunidade da nova aliana e o
segundo, renovao contnua da aliana. Juntos so simultaneamente o penhor de Deus a ns,
meios de graa divinamente ordenados, nosso voto pblico de submisso ao Cristo uma vez
crucificado e agora ressurreto e a antecipao de sua volta e da consumao de todas as coisas.

13. A Restaurao de todas as coisas. Cremos na volta pessoal, gloriosa e corporal de nosso
Senhor Jesus Cristo com seus santos anjos, quando ele exercer seu papel final de Juiz e seu reino
ser consumado. Cremos na ressurreio do corpo de ambos, justos e injustos os injustos para o
juzo e castigo eterno e consciente no inferno, como ensinou o prprio Senhor, e os justos para a
bendio eterna na presena daquele que est assentado no trono e do Cordeiro, em novo cu e
nova terra, habitao de justia. Naquele dia, a igreja ser apresentada sem mcula diante de Deus
pela obedincia, sofrimento e triunfo de Cristo, todo pecado ser purgado e seus efeitos nefastos
banidos para sempre. Deus ser tudo em todos e seu povo ser envolvido por sua imediata e
inefvel santidade, e tudo ser para o louvor de sua gloriosa graa.

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 Afirmaes & Negaes
1. Afirmamos que a nica autoridade para a igreja a Bblia, inspirada verbalmente, inerrante,
infalvel e totalmente suficiente e digna de confiana.

Negamos que a Bblia seja um mero testemunho da revelao divina, ou que qualquer poro da
Escritura seja marcada por erro ou pelos efeitos da pecaminosidade humana. Tambm negamos
que qualquer pessoa possa trazer qualquer nova revelao doutrinria ao povo de Deus.

2. Afirmamos que a autoridade e suficincia da Escritura se estendem a toda a Bblia, e que,

portanto, a Bblia a nossa autoridade final para toda doutrina e prtica.

Negamos que qualquer parte da Bblia deva ser usada para negar a veracidade e a confiabilidade de
qualquer outra parte. Negamos tambm qualquer esforo para identificar um cnon dentro do
cnon ou, por exemplo, para colocar as palavras de Jesus em oposio aos escritos de Paulo.

3. Afirmamos que a verdade sempre um tema central para a igreja, e que esta tem de resistir
seduo do pragmatismo e das concepes ps-modernas da verdade como substitutos da
obedincia s reivindicaes abrangentes da Escritura.

Negamos que a verdade seja meramente um produto de construo social, ou que a verdade do
evangelho possa ser expressa ou fundamentada em qualquer outra coisa que no seja a confiana
plena na veracidade da Bblia, na historicidade dos acontecimentos bblicos e na capacidade de sua
linguagem para transmitir a verdade compreensvel em forma proposicional. Tambm negamos
que a igreja possa estabelecer seu ministrio por meio do pragmatismo, de tcnicas de marketing
atuais ou das modas culturais contemporneas.

4. Afirmamos a centralidade da pregao expositiva na igreja e a necessidade urgente de uma

restaurao da exposio bblica e da leitura pblica da Escritura no culto.

Negamos que a adorao que honra a Deus marginalize ou negligencie o ministrio da Palavra,
quando manifestada por meio da exposio e da leitura pblica. Alm disso, negamos que uma
igreja destituda de verdadeira pregao bblica possa sobreviver como igreja evanglica.

5. Afirmamos que a Bblia revela Deus como um ser infinito em todas as suas perfeies e, por
consequncia, verdadeiramente onisciente, onipotente, atemporal e auto-existente. Tambm
afirmamos que Deus possui conhecimento perfeito de todas as coisas, passadas, presentes e
futuras, incluindo os pensamentos, atos e decises humanas.

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Negamos que o Deus da Bblia seja, de algum modo, limitado em termos de conhecimento e poder
ou qualquer outra perfeio ou atributo; ou que ele tenha, de algum modo, limitado suas prprias
perfeies.

6. Afirmamos que a doutrina da Trindade uma doutrina crist essencial, que d testemunho da
realidade ontolgica do nico Deus verdadeiro em trs pessoas divinas: Pai, Filho e Esprito Santo,
possuindo cada uma delas a mesma substncia e perfeies.

Negamos a afirmao de que a Trindade no uma doutrina essencial, ou que a Trindade possa
ser entendida em categorias meramente funcionais e administrativas.

7. Afirmamos que Jesus Cristo verdadeiro Deus e verdadeiro homem, em unio perfeita, pura e
inconfundvel durante toda a sua encarnao e, agora, por toda a eternidade. Tambm afirmamos
que Cristo morreu na cruz como substituto de pecadores, sacrifcio pelo pecado e propiciao da
ira de Deus para com pecadores. Afirmamos a morte, o sepultamento e a ressurreio corporal de
Cristo como essenciais ao evangelho. Afirmamos tambm que Jesus Cristo Senhor sobre sua
igreja e que ele reinar sobre todo o cosmos em cumprimento ao propsito gracioso do Pai.

Negamos que o carter vicrio da expiao de Cristo pelo pecado possa ser comprometido sem
incorrer em prejuzo srio ao evangelho ou negado sem se repudiar o evangelho. Alm disso,
negamos que Jesus Cristo seja visvel somente em fraqueza e no em poder, senhorio ou reino real,
ou, em termos contrrios, que Cristo seja visvel somente em poder e nunca em fraqueza.

8. Afirmamos que a salvao inteiramente pela graa, e que o evangelho nos revelado em
doutrinas que exaltam fielmente o soberano propsito de Deus de salvar pecadores, e em sua
determinao de salvar seu povo redimido somente pela graa, somente mediante a f, somente em
Cristo, somente para a sua glria.

Negamos que possa ser considerada doutrina verdadeira qualquer ensino, sistema teolgico ou
meio de apresentar o evangelho que negue a centralidade da graa de Deus em Cristo como seu
dom imerecido para pecadores.

9. Afirmamos que, desde toda a eternidade, Deus determinou, em sua graa, salvar uma grande
multido de pecadores culpados, vindos de toda tribo e lngua, naes e povos, e com este fim os
conheceu e escolheu. Cremos que Deus justifica e santifica aqueles que, por sua graa, tm f em
Jesus, e que um dia ele os glorificar tudo para o louvor de sua gloriosa graa.

Negamos que a eleio divina seja baseada meramente na previso de uma resposta positiva do
homem ao evangelho. Tambm negamos que o homem possa, sem a regenerao do Esprito, crer
em Cristo e se arrepender dos seus pecados por si mesmo.

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10. Afirmamos que o evangelho de Jesus Cristo o meio que Deus usa para trazer salvao ao seu
povo; que ele ordena aos pecadores que creiam no evangelho; e que a igreja comissionada a pregar
e a ensinar o evangelho a todas as naes.

Negamos que a evangelizao possa ser reduzida a qualquer programa, tcnica ou abordagem de
marketing. Tambm negamos que a salvao possa ser separada do arrependimento para com
Deus e da f em nosso Senhor Jesus Cristo.

11. Afirmamos que a salvao dada queles que creem verdadeiramente em Jesus Cristo e
confessam que ele Senhor.

Negamos que haja salvao em qualquer outro nome, ou que a f salvadora possa assumir outra
forma, exceto a de crena consciente no Senhor Jesus Cristo e em seus atos salvadores.

12. Afirmamos a continuidade do propsito salvador de Deus e da unidade cristolgica das

alianas. Tambm afirmamos uma distino bsica entre a lei e a graa, e que o verdadeiro
evangelho exalta a obra expiatria de Cristo como o cumprimento perfeito e consumado da lei.

Negamos que a Bblia apresente qualquer outro meio de salvao, exceto a graciosa aceitao de
pecadores, em Cristo, por parte de Deus.

13. Afirmamos que pecadores so justificados somente pela f em Cristo, e que a justificao
somente pela f tanto essencial como central ao evangelho.

Negamos que qualquer ensino que minimiza, confunde ou rejeita a justificao somente pela f
possa ser considerado fiel ao evangelho. Alm disso, negamos que qualquer ensino que separa a
regenerao e a f seja uma verdadeira interpretao do evangelho.

14. Afirmamos que a justia de Cristo imputada aos crentes somente pelo decreto de Deus, e que
essa justia, imputada ao crente somente pela f, a nica justia que justifica.

Negamos que essa justia seja obtida por esforo ou merecida em alguma maneira, seja infundida
no crente em qualquer grau, ou seja realizada no crente por meio de qualquer outra coisa, exceto a
f.

15. Afirmamos que o Esprito Santo convence o mundo do pecado, da justia e do juzo, e que, por
sua obra poderosa e misteriosa, regenera os pecadores que eram espiritualmente mortos,
despertando-os para arrependimento e f. Afirmamos que, pela agncia do Esprito, os crentes so
renovados, santificados, adotados na famlia de Deus e recebem os seus dons que so
soberanamente distribudos.

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Negamos que o Esprito Santo seja somente uma fora ou que esteja sujeito aos imperativos
humanos. Negamos que ele levante, hoje, apstolos como os doze e Paulo, e que os dons
extraordinrios de revelao dados no Pentecoste possam ser reivindicados automaticamente ou
exigidos como prova decisiva do poder de Deus em operao hoje. Negamos que a verdadeira obra
do Esprito acontea sem apontar e exaltar a Cristo. Alm disso, negamos que haja qualquer cristo
verdadeiro que no possua o Esprito Santo.

16. Afirmamos que o sofrimento uma experincia comum aos homens depois da Queda,
inclusive para cristos. Entretanto, afirmamos que Deus governa soberanamente todas as coisas e
faz com que todas as coisas contribuam para o bem de seus filhos, a fim de que cresam em
conformidade imagem de Cristo.

Negamos que Deus prometeu a todos os seus filhos uma vida de sade e riqueza plenas nesta terra,
ou ainda que possamos obrig-lo a nos abenoar atravs de atos de f ou contribuies financeiras.
Negamos que todo cristo que sofre est necessariamente em pecado ou possua pouca f, bem
como negamos que ser mais que vencedor implique em no passar por provaes. Ademais,
negamos que exercer f seja decretar nossa vitria ou chamar existncia nossa bno.

17. Afirmamos que a forma do discipulado cristo congregacional, e que o propsito de Deus
evidente em congregaes evanglicas fiis, demonstrando cada uma delas a glria de Deus nas
marcas eclesiolgicas autnticas. Alm disso, negamos que a Ceia do Senhor possa ser ministrada
responsavelmente sem a prtica correta da disciplina eclesistica.

Negamos que qualquer cristo possa ser verdadeiramente um discpulo fiel sem o ensino, a
disciplina, a comunho e a responsabilidade de uma congregao de discpulos, organizada como
igreja evanglica.

18. Afirmamos que as igrejas evanglicas devem trabalhar juntas em cooperao humilde e
voluntria. Afirmamos tambm que a comunho espiritual das congregaes evanglicas oferece
testemunho da unidade da igreja e da glria de Deus.

Negamos que a lealdade a qualquer denominao ou comunho eclesial possa preceder s

reivindicaes da verdade e fidelidade ao evangelho.

19. Afirmamos que a Escritura revela um padro de ordem complementar entre homens e
mulheres, e que essa ordem , em si mesma, um testemunho do evangelho, visto que um dom de
nosso Criador e Redentor. Tambm afirmamos que todos os cristos so chamados a servir no
corpo de Cristo, e que Deus outorgou tanto a homens como a mulheres papis importantes e
estratgicos no lar, na igreja e na sociedade. Alm disso, afirmamos que o ofcio de ensino na igreja
atribudo somente queles homens que so chamados por Deus em cumprimento aos ensinos
bblicos. Afirmamos, igualmente, que os homens devem liderar seu lar como maridos e pais que
temem e amam a Deus.

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Negamos que a distino de papis entre homens e mulheres, revelada na Bblia, seja evidncia de
mero condicionamento cultural, ou uma manifestao de opresso masculina, ou preconceito
contra as mulheres. Tambm negamos que essa distino bblica dos papis exclui as mulheres de
ministrar significativamente no reino de Cristo. Alm disso, negamos que qualquer igreja possa
confundir esses assuntos sem prejudicar seu testemunho do evangelho.

20. Afirmamos que Deus chama seu povo a revelar sua glria na reconciliao de naes na igreja, e
que o prazer de Deus nessa reconciliao evidente no ajuntamento de crentes de toda lngua,
tribo, povo e nao.

Negamos que qualquer igreja possa aceitar o preconceito, a discriminao ou a diviso racial, pois
isto seria trair o evangelho.

21. Afirmamos que nossa nica esperana segura e inabalvel est nas promessas certas e firmes de
Deus. Portanto, nossa esperana uma esperana escatolgica, fundamentada em nossa confiana
de que Deus trar todas as coisas consumao, de um modo que resultar em maior glria ao seu
prprio nome, maior proeminncia ao seu Filho e maior regozijo para o seu povo redimido.

Negamos que devemos achar neste mundo nossa realizao e felicidade, ou que o propsito
crucial de Deus para ns apenas acharmos uma vida mais significativa e satisfatria neste mundo
cado. Alm disso, negamos que qualquer ensino que oferea sade e riqueza nesta vida, como
promessas garantidas por Deus, possa ser considerado um evangelho verdadeiro.

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