REFLEXIONES SOBRE EL ESPRITU SALESIANO

EN REA DE CIENCIAS ADMINISTRATIVAS Y ECONMICAS DE LA

UNIVERSIDAD POLITCNICA SALESIANA

Profesor Vicente Plasencia Llanos

Universidad Politcnica Salesiana - rea Razn y Fe
Quito, julio 8 de 2014

El objetivo de esta reflexin acadmica es encontrar la presencia del Carisma y el Espritu

Salesiano en las Carreras del rea del Conocimiento de Ciencias Administrativas y
Econmicas de la UPS. Para ello empezar por plantear la comprensin del hombre como
homo oeconomicus, luego mostrar la presencia del Carisma y Espritu Salesiano en las
Carreras del rea del Conocimiento de Ciencias Administrativas y Econmicas a partir de
la experiencia educativa que Don Bosco tuvo en el siglo XIX en Valdocco con los jvenes
pobres, abandonados y en peligro y, finalmente plantear unas conclusiones provisionales.

1.- El homo oeconomicus

Por una parte, la categora hombre viene del latn homo, tiene como raz humus que
significa tierra, por eso cuando en el Antiguo Testamento se habla del hombre como Adn
se quiere decir hijo de Adama, hijo de la tierra.

Por otra parte, la categora economa viene del latn oeconoma, y este del griego
que segn el Diccionario de la rae significa Administracin eficaz y razonable de los
bienes.

As entonces el homo oeconomicus es el ser inteligente que administra razonablemente los

recurso de la casa en la que vive, esa casa es la naturaleza. As es como nace la economa
como ciencia que busca administrar los recursos para que nadie le falte y para que a nadie
le sobre, en eso consiste las razonabilidad, por eso la economa es una ciencia social.

Con la evolucin de las sociedades y respondiendo a sus necesidades vitales han nacido
actividades econmicas como el comercio, la agricultura y la industria, lo cual exigi
prever, organizar, dirigir, coordinar y controlar (GEE) el uso de los recursos, as es como
nace la administracin. A la vez esos recursos y riquezas manejados por la empresa y los
empresarios, exige ser explicada y presentada en trminos cuantitativos, as es como
aparece la contabilidad y; finalmente, puesto que se hace necesario controlar y gerenciar la
economa financiera aparece tambin la auditora y la gerencia. As es como
administracin, contabilidad, auditora y la gerencia siendo ciencias y tcnicas diferentes
convergen en lo mismo: la administracin de los bienes en trminos justos y equitativos,
cooperando as a un desarrollo integral.

Efectivamente, la economa es slo una dimensin de ese desarrollo integral, puesto que
para que el desarrollo sea integral deberan converger necesariamente tambin la dimensin
biolgica, poltica y cultural (Bunge, 1997).
As entonces, si bien la comprensin del homo oeconomicus es muy importante, no es ms
que una visin fracturada del mismo ser humano que no es slo econmico sino un ser
pluridimensional.

2.- La presencia del Carisma y Espritu Salesiano en las Carreras del rea del
Conocimiento de Ciencias Administrativas y econmicas a partir de la experiencia
educativa que Don Bosco tuvo en el siglo XIX con los jvenes pobres, abandonados y
en peligro

El tiempo en el que vivi Don Bosco y en el que fund el Oratorio para salvar a los
jvenes pobres abandonados y en peligro (Const. Art. 26) estuvo condicionado por un
entramado de revoluciones, as:

- La revolucin econmica: entre 1759 (Teora de los sentimientos morales) y 1776 (La
riqueza de las naciones) se sistematiza el Capitalismo surgido en el siglo XVI, como
Capitalismo liberal gracias a A. Smith.

- Revolucin Industrial: la primera revolucin industrial surgi en Inglaterra en 1760 y; la

segunda revolucin industrial tuvo lugar en Centro-Europa en 1850. stas fortalecieron al
capitalismo emergente.

- Revolucin poltica: 1789 (Revolucin Francesa) que apunta a un Estado liberal y a una
cultura y sociedad secularizadas.

Detrs de este clima de revoluciones estuvo la naciente burguesa que buscaba el

afianzamiento de su hegemona y, con ello se dio el surgimiento obligado de una sociedad
proletaria o empobrecida que creca de modo vertiginoso, se trataba de otra forma de
configuracin del mundo occidental, otra weltanschauung, un sistema-mundo que tena
como dnamo el capital y el mercado y, el mismo que animado por las revoluciones
industriales y unido al liberalismo, iba tomando forma omnipresente. Esta onda capitalista
industrial y de una poltica liberal entr en Italia al iniciar el 1800.

As es como el sistema Capitalista Liberal apareci como la salvacin secular y

secularizante. Era un sistema que lo ordenaba todo laissez faire (Roll, 2010: 564),
adems de organizar la vida social de los pueblos del mundo Occidental de modo
inequitativo, no tard tambin en entrar en crisis, en 1875 sufri su primera recesin.

Don Bosco que naci el 16 de agosto de 1815 as como los pobres de la Italia y de la
Europa de ese siglo tuvieron que vivir las consecuencias de ese galopante capitalismo
industrial. De hecho su familia estaba en el grupo de los empobrecidos y tuvieron que
sudar ms de lo necesario para vivir, eran aparceros. Pero a pesar de las limitaciones
econmicas, desde temprana edad, Juan Bosco quera ser sacerdote para ayudar a los
jvenes ms necesitados.
En este contexto de tensiones polticas y econmicas que marcaron de modo radical a la
sociedad europea del siglo XIX, surgi la categora prevencin y, estaba ligada a varios
frentes, as (Braido, 2001: 29-42):
- Prevencin poltica que buscaba la paz.
- Prevencin social que buscaba responder al pauperismo y la mendicidad.
- Prevencin en el campo penal que buscaba frenar el vandalismo, el robo y las pandillas.

Frente a aquella compleja crisis social que vena con el afianzamiento del Capitalismo,
aparecieron entonces propuestas preventivas para la clase trabajadora y popular, en la que
encontraban sobre todo nios y jvenes; stas propuestas tenan como ejes la educacin y la
religin.

El mismo Juan Bosco, cuando era estudiante en Chieri y en Turn, pudo experienciar
aquellas propuestas preventivas que tenan doble rostro: una prevencin como promocin
integral del ser humano y, otra como represin: la primera era una forma de educar, la
segunda una forma de controlar. Ambas formas constituyeron respuestas a los problemas
generados por el sistema emergente.

Cuando an era seminarista y cuando ya sacerdote, Don Bosco pudo ver de cerca la
realidad de los jvenes de la Italia del siglo XIX en Turn. Con las ofertas de empleo que el
sistema capitalista industrial emergente ofreca, muchos jvenes abandonaban sus familias
en los campos y, ya en la ciudad no solamente eran explotados en la construccin y en los
centros de produccin, trabajando hasta 14 y 16 horas diarias, sino que adems eran
abandonados a su suerte, por lo que muchos al verse sin nada ni nadie se dedicaban a robar
y a confabularse en pandillas, pronto caan en la crcel y, ya sin ayuda de nadie
desaparecan en la soledad.

al visitar las crceles de Turn, pude darme cuenta de que los pobres infortunados que enviaban
a aquellos sitios de castigo son en general, pobres jvenes que llegan a la ciudad desde lejos, ya
en busca de trabajo, o animados por algn compaero perverso.
stos jvenes estn abandonados a su suerte en particular en los domingos y das festivos, y
emplean en juegos (de azar) o en golosinas el escaso dinero que ganan durante la semana.
Este es el inicio de muchos vicios; en poco tiempo, los muchachos que eran buenos se ponen en
riesgo a s mismos y ponen a otros en peligro.
No pueden en absoluto las crceles hacerlos mejores, porque mientras estn detenidos,
aprenden maneras ms refinadas de hacer el mal, de modo que, cuando se les libera, son peores.
Por eso me dediqu a este tipo de jvenes, por estar en su mayora abandonados y en riesgo.
(citado en Lenti, 2010a, pp. 396-397).

Ante esta situacin deshumanizante, apenas ordenado sacerdote en 1841 el joven sacerdote
Juan Bosco hizo una opcin radical por los jvenes (MO, 42), los jvenes pobres,
abandonados y en peligro (Const. Art. 26) y fund el Oratorio que despus de un tiempo
itinerante lleg a estabilizarse en Valdocco en 1846 (MO, 51), donde les ofreci una
educacin integral. Ms como los jvenes trabajadores-artesanitos, que eran migrantes de
los campos y de otras ciudades, desfilaban por las calles de Turn buscando apoyo para
seguir resistiendo al sistema y sus patrones, en 1847 Don Bosco fund tambin, junto al
Oratorio, el Hospicio (MO, 63) en donde, adems de darles aposento, les daba tambin
alimentacin y proteccin frente a los abusos de los empleadores.
Lo que Don Bosco buscaba era la radical salvacin de aquellos muchachos; estaba
convencido que en esas circunstancias los jvenes estaban expuestos a los peligros de su
eterna salvacin (MB V, 931).

ellos se encontraban tan pobres

y abandonados que, para sacarlos de
los peligros, instruirlos en religin
y prepararlos para el trabajo, no se
hall otro medio ms que el de
internarlos en una casa aparte. (MB X, 873).

La respuesta que en esas circunstancias Don Bosco ofreci a los jvenes tena el carcter de
ser educativa y pastoral; era una propuesta que buscaba el desarrollo integral de los jvenes
y por eso inclua entre otras cosas: la catequesis, la educacin, el juego, el teatro, el paseo,
la msica y la formacin profesional. As, en la dcada de 1850 fund los talleres de
zapatera, sastrera, encuadernacin y carpintera (Lenti, 2010b: 58-59). Entre 1861-1862
fund tambin el taller de imprenta, en 1862 el taller de forja y en 1864 la librera (Lenti,
2010b: 61-63). Asimismo los de barbera, cristalera, herrera, sombrerera y calcografa
(Ra, 1866-1877, en Prelllezo, 2000: 153,158-159,185,193).

El Oratorio se convirti en la empresa salvadora de los muchachos y, Don Bosco era un

empresario cualificado en favor de la salvacin integral de aquellos jvenes, As por
ejemplo, la imprenta que fund en 1861 se actualiz en tecnologa en 1883 se instalaron
mquinas de ltimo modelo, [y] se convirti en el taller mejor equipado de Turn>>
(Lenti, 2010b: 63), eso le mereci un reconocimiento del gobierno italiano de esos tiempos.

La salvacin que Don Bosco ofreci a los jvenes empez con la solucin bsica de sus
problemas vitales. A ellos les anim para que aprendan a administrar su vida, sus
inteligencias y sus recursos en los talleres y los talleres mismos. As es como el Oratorio
apareci en su naturaleza como: casa que acoge, patio donde jugar y encontrarse como
amigos, escuela y taller que educa para la vida y, parroquia que evangeliza.

El mtodo educativo y pastoral con el que educ Don Bosco a sus jvenes fue el Sistema
preventivo el mismo que apuntaba a la promocin integral de la personas de los muchachos
y, estaba fundado en tres ejes:

- La razn como inteligenciacin de la vida y de la historia.

- La religin como bsqueda de trascendencia y sentido de la vida.
- El amor (amorevolezza) como los afectos, sentimientos y emociones que mueven a la
relacin fraterna y familiar.

La propuesta educativo-pastoral de Don Bosco tena como objetivo y horizonte teolgico,

tico y poltico la formacin de buenos cristianos y ciudadanos honestos (MO, 40), lo
cual significa que lo uno no aniquila lo otro sino que se complementan.

Despus de que Don Bosco falleciera, el 31 de enero de 1888, buscando la salvacin de los
jvenes, el sistema capitalista sigui su ritmo haciendo posible una buena vida a unos
pocos y dejando sin oportunidades a las mayoras.
Este sistema capitalista, ya posesionado histricamente y con estructuras fuertes no dejado
de tener sus crisis, en 1929 se abri paso a la segunda recesin econmica con la cada de
las bolsas de New York. Detrs de esta crisis estaba el problema del desempleo y las
vctimas fueron las clases populares y, sobre todo, los jvenes. El genio que encar una
salida a esta crisis fue M. Keynes.

Cien aos ms tarde despus de haber nacido el capitalismo como un sistema, entre 1960 y
1970 se produjeron otras revoluciones que dinamizaron otra weltanschauung, as:

- La revolucin cultural, que inici con la revolucin juvenil de mayo de 1968.

- La revolucin industrial y tecnolgica, que incluy campos como la electrnica, la
ciberntica, la nanotecnolgica, la ingeniera gentica, la biotecnolgica, etc.
- La revolucin econmica, que logr la estructuracin de bloques econmicos como el
Grupo de los 8 (G8).

En medio de este complejo acontecer mundial, en 1970 y a pesar del boom petrolero se
vino tambin la crisis del petrleo y, el sistema capitalista tuvo que soportar un tiempo no-
productivo, esa dcada perdida entre 1980 y 1990. Se trat de una tercera recesin, tras
la cual el Capitalismo Liberal pas a posesionarse como Capitalismo Neoliberal, gracias a
M. Friedman.

Ms tarde en 1992, con la cada de la cortina de hierro, la Unin de Repblicas

Socialistas Soviticas, (URSS), el sistema se present como la nica salvacin y, apareci
con otra mscara llamada globalizacin.

Las consecuencias de toda esta evolucin del mundo a partir del capital ligado a la
tecnologa si bien ha generado mejores expectativas de vida, no ha dejado de generar
desesperanza para los pueblos empobrecidos.

En este contexto de consecutivas crisis sociales, econmicas y polticas, Don Bosco ha

seguido presente y junto a los jvenes. Sus salesianos y salesianas (sociedades religiosas
fundadas por Don Bosco: 1859 y 1879, respectivamente) han continuado con el Carisma y
la Espiritualidad de su fundador, se han jugado la vida generando propuestas que vindican
la vida y los derechos de aquellos jvenes empobrecidos por el sistema y de las clases
populares.

As es como en medio de un ebullente Capitalismo Neoliberal, el 5 de agosto de 1994

(Est. Art. 1) naci la Universidad Politcnica Salesiana en el Ecuador y, su presencia no ha
sido pensada para fortalecer al sistema capitalista sino para brindar, como Don Bosco y,
con la pedagoga preventiva, una educacin integral a los estudiantes universitarios y, para
confiarles a ellos, la solucin de los problemas sociales emergentes, consecuencia de un
sistema siempre crtico y limitado.

Este sistema, usando una expresin teolgica, en el que nos movemos y existimos no ha
dejado de mostrarse en crisis: al finalizar el 2001 sufri una recesin que afect en cadena
a EE UU, Europa y Japn y; ms adelante, en junio del 2007 empez su derrumbe, mismo
que lleg a ser radical en septiembre del 2008 cuando se anunci la debacle de Wall Street,
lo cual caus un efecto domin de la economa, el mismo que empezando por Estados
Unidos de Norte Amrica y, pasando por toda Europa, fue a parar en Japn. En la
actualidad despus de la crisis que el sistema ha generado en Grecia y ltimamente en
Espaa, hay que pensar que el capitalismo debe ser manejado con precaucin.

Como se constatar el sistema capitalista ha tenido la osada de mantenerse en pie, pero

preguntmonos a costa de qu? Aqu algunas de las respuestas:

- A costa de endeudar a los pases en proceso de desarrollo. Ese trabajo estratgico lo hace
el Fondo Monetario Internacional (FMI) y el Banco Mundial (BM).

- A costa de cosificar al ser humano, porque as como al principio lo enajenaba comprando

sus fuerzas fsicas de trabajo, hoy lo enajena mercadeando sus conocimientos y sus
capacidades intelectuales bajo el hito de la supuesta emergente sociedad del conocimiento.

- A costa de explotar la naturaleza llegando a ser la causa nica de la crisis ecolgica.

As es como nos asomamos a dos crisis globales y emergentes, causadas por el sistema en
Occidente: la crisis antropolgica y la crisis ecolgica.

Frente a toda esta compleja situacin estructural donde el capital es el fin y la vida un
medio, la pregunta, desde el lugar de manifestacin, la Universidad Politcnica Salesiana,
es: todava es vlido hablar de preventividad? Y si preventividad se ha de comprender
como promocin, qu debemos prevenir promocionando? Qu papel juegan los ejes de
la preventividad de Don Bosco: razn, religin y amor (amorevolezza)?

La Universidad Politcnica Salesiana nacida del corazn y del amor de Bosco por los
jvenes es una radical respuesta solcita en favor de la Vida, sobre todo de aquellos jvenes
pobres, abandonados y en peligro se han multiplicado con diferentes rostros bajo diferentes
empobrecimientos, diferentes abandonos y diferentes peligros. Como institucin de
educacin superior humanstica y politcnica, de inspiracin cristiana con carcter catlico
e ndole salesiana (UPS, 2013: 23) desde la Docencia, la Investigacin y la Vinculacin
con la sociedad trabaja acadmica y cientficamente respondiendo a los problemas sociales,
polticos, econmicos, ecolgicos y culturales.

Y, puesto que estoy hablando para los estudiantes de las Carreras de Administracin y de
Contabilidad y Auditora, despus de todo el panorama esbozado, ellos (Ustedes) tienen el
reto de orientar sus saberes a favor de una cultura humanizante y de la Vida y; este
horizonte estn llamados a los siguientes desafos:

- A administrar con inteligencia responsable y razonabilidad los recursos necesarios para

vivir, sobre todo partiendo de las necesidades vitales de los empobrecidos del sistema
capitalista.
- A contabilizar, por una parte, los desastres causados por el sistema y sus lacayos para
sancionarlos moral y jurdicamente y; por otra parte, contabilizar los esfuerzos
investigativos, cientficos, tcnicos y financieros de los espritus ecolgicos que cooperan
en el cuidado y embellecimiento de la casa, la naturaleza con el fin de construir programas
que potencien la Vida en sus plurales manifestaciones.

- A auditorar, por una parte, los atentados contra la vida, producidos por el mal manejo del
capital y los recursos con el fin de sancionarlos y; por otra parte, auditorar tambin todas
las empresas, los programas y proyectos para que adems de ser cualificados y
competitivos cumplan con la responsabilidad social y ecolgica.

- A liderar y gerenciar centros de investigacin, empresas, programas y proyectos que

tengan como fin la Vida, la vida de los ms necesitados y la vida del planeta que tambin
est necesitado de amor.

As es como hoy, en la Universidad Politcnica Salesiana, la Razn debe inteligenciar

propuestas y proyectos cientficos y de investigacin que vindiquen la Vida a partir de la
justicia, la corresponsabilidad y solidaridad intergeneracional; la Religin tiene que develar
que la vida misma exige encontrar el sentido trascendente de la historia en la historia
concreta y sus avatares y; el Amor (amorevolezza) tiene que constituir esa fuerza que incita
a hacer evidente, mediado por la ciencia, los saberes y la tecnologa, el amor al otro (ser
humano) y a lo otro (a la naturaleza) en el horizonte del Otro (Dios o los Dioses).

Conclusiones

El capitalismo bajo cualquiera de sus mscaras ha ofrecido lo que no cumplir nunca, su

cinismo es tal que ofrece la salvacin pero a costa de condenar a las mayoras de seres
humanos y de destruir la naturaleza. Centrado como est el sistema capitalista en el
desarrollo unilateral, mercadolgico, su hiper-desarrollo est plagado, como dira J.
Habermas, de subdesarrollo tico (Citado en Mardones, 1991: 283).

En este contexto macro y concretamente en el Ecuador y en la Universidad Politcnica

Salesiana, el Carisma Salesiano de trabajo por los jvenes empobrecidos, abandonados y en
peligro es un carisma siempre emergente e innovador, pues promueve el estudio y la
investigacin con los jvenes para solucionar los problemas provocados por el sistema y
sus agentes.

Asimismo exhorta y motiva a sus estudiantes para que gerencien, administren, contabilicen
y auditoren los recursos teniendo como criterios dinamizantes El criterio de los pobres
[y] El criterio de humanizacin (Mardones, 1991: 285-286), el criterio de justicia,
solidaridad, eticidad y bien comn; anima y compromete para que trabajen
cooperativamente y sean gestores de una empresa social y ecolgicamente responsable e
incluyente de los ms necesitados, a quienes les han de pagar un salario ms que legal, un
salario justo, he ah su Espritu Salesiano.

BIBLIOGRAFA
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En la Red:
- Diccionario de la Real Academia Espaola. En www.rae.es/drae

- La Gran Enciclopedia de la Economa. En

http://www.economia48.com/spa/d/economia/economia.htm (recuperado el 7 de julio de
2014)

Vicente Plasencia Llanos

Quito, julio de 2014