(Top) O Discreto Charme de Bruno Latour Ou A Crítica Da Anti-Crítica PDF

15/04/2017 OdiscretocharmedeBrunoLatourouacrticadaanticrtica|
Falham em no considerar a funo mediadora do capitalismo

OdiscretocharmedeBrunoLatourouacrtica
daanticrtica
PostedonJaneiro13,2016byGEAC||GRUPODEESTUDOSEMANTROPOLOGIACRTICA
1Comentrio
(h ps://antropologiacritica.wordpress.com/2016/01/13/odiscretocharmedebrunolatouroua
criticadaanticritica/saraceno/#main)
GalaxiesFormingalongFilaments,LikeDropletsalongtheStrandsofaSpidersWeb(2008).Instalaode
TomasSaracenonaBienaldeVenezade2009.
PorBenjaminNoys
Podemos dizer que Latour e a anticrtica pertencem idade do neoliberalismo. Este pertencimento pode ser
oscilante adeso ou crticas, descrio neutra ou interveno mas seu estilo pertence gramtica do
neoliberalismocomoumaformapolticaparticular.
***
Traduzirtextos,tantocomoescrevlos,umamaneiradeintroduzirefomentarosdebatesquenos
https://antropologiacritica.wordpress.com/2016/01/13/odiscretocharmedebrunolatourouacriticadaanticritica/ 1/12
Traduzirtextos,tantocomoescrevlos,umamaneiradeintroduzirefomentarosdebatesquenos
parecem pertinentes. The Discreet Charm of Bruno Latour or the critique of anticritique (O discreto
charmedeBrunoLatourouacrticadaanticrtica),redigidoporBenjaminNoys,introduzuma
sriedepreocupaesrelativasaorechaoterico,polticoemetodolgicodeBrunoLatourfrenteao
procedimento crtico. As reexes de Noys dialogam com outras discusses que vm sendo
desenvolvidasnoblogdoGEACsobretemticassemelhantes(Elementosparaumacrticadonovo
materialismo. Ou, mais alm de Latour, de volta a Hegel
(h ps://antropologiacritica.wordpress.com/2017/03/29/elementosparaumacriticadonovo
materialismooumaisalemdelatourdevoltaahegel/); Viveiros, indisciplinate!
(h ps://antropologiacritica.wordpress.com/2016/02/12/viveirosindisciplinate/); Uma interpelao
feminista indgena Virada Ontolgica
(h ps://antropologiacritica.wordpress.com/2015/12/22/umainterpelacaofeministaindigenaa
viradaontologicaontologiaesooutronomeparacolonialismo/); A antropologia ontolgica e a
postergao da crtica (h ps://antropologiacritica.wordpress.com/2015/09/10/825/); Anal, como
Viveiros vive a poltica? (h ps://antropologiacritica.wordpress.com/2014/02/21/analcomoviveiros
viveapolitica/); Quando acordamos
(h ps://antropologiacritica.wordpress.com/2015/06/23/quandoacordamosaantropologiaainda
estavaaliintervencaonumdebatesobredissidencia/);Anotaessobreetnograa,cinciasucessora
e movimento da prxis (h ps://antropologiacritica.wordpress.com/2013/11/22/anotacoessobre
etnograacienciasucessoraemovimentodapraxis/)).OdebatedeNoyspodesercomplementadoe
matizado atravs da leitura de Critical political ecology and the seductions of posthumanism
(h p://jpe.library.arizona.edu/volume_21/Chagani.pdf),artigodeFayazChagani.
Para baixar o texto em portugus, clique aqui

(h ps://antropologiacritica.les.wordpress.com/2016/01/benjaminnoystexto1.pdf). Para llo no
idioma original, clique aqui
(h p://townsendgroups.berkeley.edu/sites/default/les/no ingham_paper.docx).
OdiscretocharmedeBrunoLatourouacrticadaanticrtica
O mais recente romance de Michel Houellebecq, intitulado O Mapa e o Territrio (2010) fala de um
artista chamado Jed Martin, de nacionalidade francesa, apesar de seu nome soar estadunidense. A
obradoartistaest,devriasmaneiras,relacionadacomaquestodotrabalho[1].Elecomea,como
estudante, tirando fotograas de objetos industriais com a pretenso de oferecer uma descrio
objetiva do mundo. Seu prximo projeto, que ir tornlo famoso como artista, uma srie de
fotograascloseupsdosmapasdaFranaprovincianaelaboradosporMichelineexibidosaopblico
numaexposiointituladaOmapamaisinteressantedoqueoterritrio.Emseguida,eleretoma
o exerccio da pintura e elabora sessenta telas a leo intituladas Srie de prosses simples, cuja
preparao demorou mais de sete anos. Estas obras exploram a diviso do trabalho na sociedade
contempornea.OsretratosincluemFerdinandDesroches,CavaloButcheresuaobraprimaBillGates
e Steve Jobs discutindo o futuro da Tecnologia da Informao. Ao fracassar no intento de pintar Damien
HirsteJeKoonsdividindoomercadodaarte,particularmenteporsuadiculdadeempintarorostode
Koons, Jed decide pintar Michel Houellebecq, um personagem ctcio em seu prprio romance (a
obra se chamaria Michel Houellebecq, Escritor). O escritor, em seguida, compe um ensaio para o
catlogo da exposio, no qual avalia que a viso de Jed sobre o capitalismo a de um etnlogo,
muitomaisdoqueadeumcomentaristapoltico.[2]Astelassovendidasameiomilhodeeuros
cadauma.
No difcil quando se pensa nesse olhar etnogrco que reete e talvez inadvertidamente
valoriza o capitalismo contemporneo, ao invs de diretamente criticlo recordar o trabalho de
Bruno Latour. Seu projeto descritivo, plasmado na teoria do atorrede, prope o mapeamento e a
gracaodosobjetosdaaconhecidaladainhalatourianasobreosobjetos,quereverberaem
todososseusestudos.Tendocomoseupontodepartidaoestudosocialdacincia,asarticulaesde
redeslatourianasparecemestenderseportodaparte:urbanismo,direito,arte,losoa,poltica,etc.
redeslatourianasparecemestenderseportodaparte:urbanismo,direito,arte,losoa,poltica,etc.
Seutrabalhotambmtemsidoinuentenaarticulaodochamadorealismoespeculativo[3],assim
comonosestudosliterrioseculturais[4].LembremosdacenadeHouellebecq,naqualosdividendos
obtidos pelo artista com suas descries tambm nos falam do estatuto errtico de tais gestos.
AssumindoqueotrabalhodeLatourtemcomopremissaanovidadedaanlisederede,desenotar
que,nonaldascontas,talabordagempareceespelharasoperaesdocapitalismoemrede[5].
Oquemeinteressaaquinoapenasanalisaroriscodeumaconvergnciaentreesteestilodeanlise
eascaractersticasdocapitalismocontemporneo,mastambmaequvocaatraoqueelecapazde
exerceroseudiscretocharme.Emparticular,estoupreocupadocomLatournamedidaemqueele
exemplicasintomaticamenteaanticrtica;aviradadaanlisecrticaemdireoaodescritivoea
perda de conana no prprio gesto da crtica. Poderia ter escolhido muitas outras guras para
interpelarestetipodeanticrticatodifundidoatualmente;seriapossvel,porexemplo,considerar
o trabalho de Jacques Rancire, que ataca incansavelmente a suposta superioridade e at mesmo o
esnobismo assumido pela crtica ao postular uma ordem apenas apreensvel por sbios[6]
corretamenteinformados.OuaobradeMichelFoucault,comsuasdesreicaesdecertascategorias
dacrticacomoasideiasdesocialeeconmico.
BernardStiegler,emumlivrobastanteestranho(Paraumanovacrticadaeconomiapoltica),observou
que falar hoje sobre crtica envolve, necessariamente, um dilogo polmico com o argumento ps
estruturalistaquearmaqueacrticainseparveldametafsicaequeseriamelhordesconstruirdo
quecriticar.Eleprosseguearmandoqueoqueestausenteumacrticadacrticadacrtica,ou
seja,algumesclarecimentosobrequeposturacrticapodeserassumidasemseincorreremoposies
metafsicas[7]. O que Stiegler exige que ns voltemos a empreender a crtica da economia
poltica[8],apesardeeleprprioterminarempantanadonumamisturabizarradeChristopherLasch
com Gilbert Simondon, preso a uma oposio entre o investimento e o consumo e a um respeito
injusticadoporBarackObamaquenoparecemadequadosparatoelevadatarefa.
No entanto, Stiegler apresenta bem a sua questo. O que eu quero traar na continuao, tomando
Latour como objeto polmico privilegiado, uma crtica da anticrtica. Contestar o discreto
charme de Latour arriscarse a restaurar a crtica em polmica com um pensador que negou os
recursosdacrticacomoseestivessemultrapassadoseforademoda.Noprefcioprimeiraedio
deseuAntiDhring(1877),Engelscomeavaobservandoqueopresentetrabalhono,deforma
alguma, fruto de qualquer impulso interior. Pelo contrrio [9]. Posso dizer a mesma coisa sobre a
polmicaaquidesenvolvida.Maisdoqueoresultadodequalqueranimosidadeparticularembora,
semdvida,elaspossamexistirminhacrticafrutodeumapreocupaocomaformacomo,para
usarascategoriasdeGramsci,nspoderamosdizerqueacosmovisolatourianaexpressaumcerto
senso comum, um estilo ou tom (Stimmung) muito disseminado. Tom este que pode ser
encontradonocampogeraldateoriasocialecultural.Comonamaioriadaspolmicas,umalvo[10]
particularseencontraconsteladooumetonimicamenteligadocomalgodemaiorimportncia.
Estoemjogo,aqui,questesrelacionadascomaeconomiapolticaesuacrtica,especialmenteem
ummomentoemqueacrisecapitalistaglobaltem,precisamente,aperfeioadoasprpriascategorias
docapitalismo.Categoriassquaisacrticapareceterdadoumalegreadeus[11].
Revisionismoreticular
Para entender os termos do projeto de Latour podemos tomar uma recente autocaracterizao em
que o autor assume como imagem do seu trabalho a obra de arte de Tomas Saraceno intitulada
Galaxies Forming along Filaments, Like Droplets along the Strands of a Spiders Web (2008), exibida na
BienaldeVenezaem2009(umafotodaobrailustraapresentepostagem)[12].Estetrabalho,quetive
aoportunidadedeverpessoalmente,consistenumacordaelsticaqueformaumaredenaqualse
constituem esferas e linhas. Latour concebe a obra em questo como uma metfora que coloca sua
constituem esferas e linhas. Latour concebe a obra em questo como uma metfora que coloca sua
teoriaderedesemrelaocomoargumentodePeterSloterdijksobreumpensamentodasesferase
dosenvelopes[13]:
O trabalho de engenharia e arte empreendido por Saraceno revela que multiplicar as conexes e arranjlas a
umacurtadistncianosfarverquearedesetransguralentamenteemumaesfera(atravsdaqualdifcil
enxergar).Maravilhosamentesimpleseterrivelmentedifcil[14].
Esta uma expresso interessante da insistncia latouriana na construo, ou composio, como

condio de existncia. Neste caso uma rede de lamentos cria um mundo, ou redes e esferas,
vnculos e ambientes, delicadamente ligados entre si e ligados a certas formas, incluindo o prprio
mercadodaarte.
Uma das principais caractersticas deste trabalho que, de acordo com Latour, no h nenhuma
tentativa de concentrar todas as relaes dentro de uma ordem hierrquica. [15] Ele no nega
hierarquias locais, mas nega que possa haver qualquer hierarquia global. Isto obviamente tem
implicaesparaaprticacrtica.OqueLatourestnegando,comoveremosmaisdetalhadamente,
qualquerlugaroulocaldeexceoparaumacrticaqueseatrevesseaestabelecerhierarquiassobre
as redes. A desativao da crtica possvel porque as redes no tm um dentro, unicamente elas
irradiamconectores.Taisconectoressoarestas.Elesfornecemligaes,masnenhumaestrutura.As
pessoasnoresidememumarede,masmovemseparaoutrospontosatravsdasbordas[16].Para
Latourestaformulaopermitenosevitaropecadodomodernismopresumindoahierarquiade
umpontocentraledopsmodernismopresumindoumnivelamento.Emvezdisso,podemos
terprecisosemhierarquia.
Esta, ento, a imagem do pensamento de Latour. Ao contrrio das narrativas modernistas de

progresso e das narrativas psmodernas de nivelamento[17], ele insiste sobre a riqueza das redes
comomeioparadesaarasreduesqueelevnotrabalhodacrtica.Nodifcilimaginarporque
esses postulados dialogam to intimamente com gosto de nossos tempos. Latour, a propsito, d
muitaimportnciaacontemporaneidadedesuaobra,assimcomotambmaofatode,comoelediz,
no querermos ter muito a ver com o sculo XX[18]. Mais precisamente, o que Latour quer tem
poucoavercomqualquerprojetorevolucionrioprometeico,qualquertentativademudaromundo
radicalmente, ou qualquer paixo pelo real, para usar os termos de Badiou[19]. Neste ponto ele
pertenceautenticamenteaonossotempo[20].Sobaroupagemdeumarecomendaometodolgica
incua e de um estilo s vezes modesto de reivindicaes, h uma recusa explcita de pensar e
compreenderapossibilidadedaumacrticaquenoestejaemconformidadecomapseudoimagem
ideolgica projetada por Latour. Nesta imagem distorcida a crtica aparece como uma mistura de
reducionismoiluminista,economicismomarxistaebarbrienie schiana.
Omartelodecrtica
Para descompactar a anticrtica de Latour quero comear por uma metfora particularmente
desajeitada escolhida por ele para explicar os limites da crtica: com um martelo (ou marreta) em
mos, voc pode fazer um monte de coisas: quebrar paredes, destruir dolos, ridicularizar
preconceitos; mas voc no pode concertar, montar, remontar, costurar[21]. A questo bvia:
crticasbomparadestruirecausardano,paraatenuar,paratirardarealidade,paradiminuire
piorar, ao passo que a alternativa do composicionismo latouriano torna possvel a construo, o
cuidado,areparao.Infelizmente,aselisesabundam;comummartelodeverdadeoquevocpode
fazer,precisamente,montareremontar,comoqualquerpessoaquetenhausadoummartelobem
sabe embora certamente voc no possa costurar. Assim, encontramos o martelo da crtica
substitudo por uma marreta, uma ferramenta bastante diferente, mas ainda crucial para muitas
formas de montagem e no inteiramente destrutiva. O marreta da crtica ento usada para
quebraromundoemdois,enquanto,aomesmotempo,Nie scheusadoparaargumentarquea
crtica depende da postulao de um submundo da realidade[22]. Na verdade, Nie
https://antropologiacritica.wordpress.com/2016/01/13/odiscretocharmedebrunolatourouacriticadaanticritica/ sche muitas
4/12
crtica depende da postulao de um submundo da realidade[22]. Na verdade, Nie sche muitas

vezes desempenha um papel duplo na obra de Latour, como uma espcie de frmaco para a
sondagemdacrtica.
OqueLatourquestionanacrticaessasupostapostulaodeumarealidadesuperiorverdadeira
quespodesercompreendidaporpoucos.Paraescapardesseimperativo,destacrenajuvenile
ingnua, temos que nos engajar com a suspenso do impulso crtico. Assim, a crtica no
simplesmenteabandonada,masreinscritaereanalisadacomoumgestofrustradoporseuprprioe
necessriofracasso,porsuaprpriafutilidade[23].NaterminologiadeLatourtemosquenosafastar
da iconoclastia da crtica para voltar apreendla como um iconoclash. Mesmo sendo incapaz de
alcanarosseusobjetivosdeclarados,oiconoclashcontinuaagindosemseimportar[24].Novamente,
existe uma espcie de deslizamento nessa transio. Comeamos com a suspenso dos termos
usuaisdacrtica(clasm)consideradosincuosecomuminteresseemredescreverourecolocar
o que acontece no gesto de crtica (clash). O problema que esta reapresentao da crtica que
podeparecerestaremconformidadecomochamadodeStieglerparaumacrticaisentadeoposies
metafsicas rapidamente tornase a dissoluo completa da crtica[25]. Crtica tornase um ato
impossvel,incapazderealmenteafetaromundo,excetoatravsdeumaespiraldeviolnciafsicae
intelectual[26]. Tentando, no clich de Latour, garantir um ponto de segurana a partir do qual
martelaromundo,acrtica,comoummaucarpinteiro,atingeasimesma,rebotanoobjetoetermina
comoraivaimpotente.
Crtica, ento, a fria de destruio alimentada por sua prpria incapacidade de levar a cabo o
programa de puricao e incapaz de realmente entender ou reter qualquer coisa do mundo. Essa
caracterizaorecorda,alis,acrticahegelianadoTerrornaFenomenologia.Fazlembrar,tambm,da
crticadapaixopeloreal,apresentadacomosinnimodeumapolticadedestruioversusuma
poltica de subtrao proposta por Badiou. Como nota Stiegler, este tipo de anlise tornouse um
verdadeirosensocomum.Assim,mesmonoquerendodescartaranecessidadedereexohistrica
epolticasobreafunodacrtica,aquipodemosverodesaparecimentodecrtica.
Aseduodaanticrtica
Para Latour poderamos substituir a crtica por um deslocamento em direo a composio,

avaliando a diferena fundamental entre o que bem ou mal construdo, bem ou mal
composto[27]. Contra o que Latour considera como o reducionismo da crtica e sua tendncia a
tomar uma posio transcendente diante do mundo, ele apresenta o composicionismo como um
complementoquesempreimanenterealidade.Nodesurpreenderquetalposiosejaatraente,
dada sua consonncia com a ideologia democrtica que se coloca dentro e entre um conjunto de
coisas completamente equalizadas e tem medo de qualquer hierarquizao e imposio de
planejamentoeestruturas.Claroque,comoocorrecomtodasasideologias,esteapeloigualdade
ctcio. Na verdade, o discurso da diferena, despojado do seu aristocratismo explicitamente
nie scheano, usado para instaurar um mundo riqussimo que engloba a igualdade dentro da
variedadeequereinstalaumahierarquiasoft.Antesdepassarparaopontonevrlgicodeminha
crtica, quero me deter um pouco mais nos encantos e atraes da abordagem de Latour. Anal,
nenhuma ideologia simplesmente uma questo de engano. Ela sempre tem certo apelo, alm de
umainstanciaomaterialepsquica.
Umelementocrucialdeseduo,muitoutilizadoporLatour,arestauraodaagncia.Aocontrrio
dos efeitos incapacitantes da crtica total, que promete lucidez s custas da prxis[28], Latour
arma que seu trabalho restaura o necessrio jogo dentro da estrutura atravs da reinscrio do
podernasredes:
Comrelaoaototal,nohnadaafazersenoajoelhardiantedele,oupior,sonharcomaocupaodolugarde
Comrelaoaototal,nohnadaafazersenoajoelhardiantedele,oupior,sonharcomaocupaodolugarde
poder completo. Acho que seria muito mais seguro armar que a ao s possvel em um territrio que foi
aberto,achatadoparabaixo;umlugarondeformatos,estrutura,globalizaoetotalidadescirculamdentrode
minsculoscondutos,eondeelesprecisamconaremmassasdepotenciaisescondidos[29].
Asredessoatosdedesreicao,trazendoparaaterraasabstraesaparentementeintratveisdo
capitalismoeseuscrticos.Emumainversodosentidousualdaseconomiasdeescala,ganhamos
umareduodaescala(minsculoscondutos)quetornapossvelainterveno.
NasformulaesdeLatouresteganhorapidamenteperdido,jquesomosencorajadosaadicionar,
construir, desenvolver, redigir e ento trabalhar com o gro da realidade seguindo os os, ou a
adiodemaislinhas,emvezdedesvendalos.Oresultadoumemaranhadoestranhodeagncia
noqualospontosdeintervenosomultiplicadosaopassoqueohorizonteglobalrecua.Tambm
podemosvercomoLatourprossegueatravsdeumaradicalizaodacrticaempurrandoalgica
da desreicao, usualmente atribuda ao marxismo, at o limite de fazer evaporar o objeto
capitalismo.
Latourianosdeesquerda
Como Latour muitas vezes bastante explcito sobre a natureza da sua prpria poltica, que se
encontramuitolongedoclichdointelectualfrancsedaesquerdaradical,talvezsejainteressante
vercomooseupensamentopodeexerceratraosobreaesquerda.Aopoporumlatourianismode
esquerdapodeservistaemvriospensadoresnemtodosexplicitamenteemdvidacomLatour
que seguem a sua desreicao do poder atravs das redes e dos efeitos locais. Para citar dois
exemplos,emprimeirolugarpoderamosconsiderarotrabalhodeEyalWeizmannaarquiteturaou
na ecologia da ocupao da Palestina (trabalho, devo dizer, que eu muito admiro)[30]. Weizman,
reetindoemumaentrevistasobresuaanlisedapolticaespacialdaocupao,deneseutrabalho
comoplsticopoltico.DiscutindoomurodeseparaoentreIsraeleCisjordniapalestina,ele
argumentaquetodososatorespolticosenvolvidosestoconstantementeempurrandoepuxandoo
caminhodestalinha,encaminhandoaereencaminhadoa[31],equequandoalinhasesolidicatu
podes ver em cada toro, volta e detalhes do prprio percurso a pegada material das foras
aplicadasemumdeterminadoterrenotopogrcoehumano[32].Emboranofazendorefernciaa
Latour,podemosverumapreocupaosemelhantecomumapluralidadedeatores,comaquebrada
solidez do poder em uma srie de decises, uma ateno ao mesmo tempo concreta ou
materialeimaterialumapolticamaterial[33].
Issodesembocanumganhodeagncia,dadoqueomurojnosimplesmenteaferramentasem
cortesqueaparentaser;masumganhoquedeslocaaagnciaemtodasasdirees:Emltima
anlise, o que integra esse tipo de congurao so vrios campos de fora naturais, polticos,
articiais, micropolticos; este tipo de ecologia complexa das coisas[34] consiste numa zona de
inunciasnaqualoprpriomuroparticipacomoagente.Aagnciapluraldistribudaemtodos
oslugares.Noentanto,elaacabasemcapacidadealgumadetrao,principalmenteselevarmosem
contaosimperativosdaintervenopoltica,queexigemformasparticularesecompactasdeagncia
dirigida.[35]
Meu segundo exemplo, tambm um trabalho que admiro, Timothy Mitchell. Seu livro intitulado
Democracia do Carbono (2011) segue o caminho latouriano da desreicao de estruturas de
dominao, traando as redes e as formas que as constituem neste caso, o entrelaamento entre
energiabasedecarbonoedemocracia.Elearma:
Ocarbonoemsidevesertransformado,comeandocomotrabalhofeitoporaquelesqueoretiramdosolo.As
transformaesenvolvemoestabelecimentodeconexeseaconstruodealianasconexesealianasque
norespeitamqualquerdivisoentreomaterialeoideal,oeconmicoeopoltico,onaturaleosocial,ohumano
eonohumano,ouaviolnciaearepresentao.Asconexesquetornamissopossveltraduzemumaformade
eonohumano,ouaviolnciaearepresentao.Asconexesquetornamissopossveltraduzemumaformade
poderemoutra[36].
Maisumavez,podemosveralgunsganhoscomestaabordagemaanlisedasformasempricasde
poder, a relao com a localizao dos trabalhadores, bem como a possvel maleabilidade dessas
estruturas.Oresultadoumalitaniatpica:paraqueessesuxosdepetrleo,asaesmilitares,
os rumores da indstria, os nmeros de abastecimento, os clculos polticos e as reaes dos
consumidores estejam juntos como num caso clssico de leis da economia , um novo mundo
sciotcnicotevequesermontadoparamantlosreunidos[37].
Se Weizman demonstra, ou tenta demonstrar, como o modelo de rede ou arranjo (assemblage)

multiplica a agncia, o trabalho de Mitchell, por sua vez, sublinha tambm a desreicao do
capitalismo.Esteautorreferesecriticamentesassimchamadasforasglobaisdocapital[38],para
contestar qualquer concepo do que ele chama lgica homoeciente do capitalismo[39]. Esta
ltima substituda por uma nova formulao: o capitalismo industrial baseado no petrleo no
aparece mais autosuciente. Seu sucesso depende de outras foras, as quais so ao mesmo tempo
essenciais e disjuntivas frente ao processo que chamamos de desenvolvimento capitalista[40].
Obviamentecaudatriodaequvocapluralizaofoucaultianadocapitalismoemcapitalismos,que
incorreta porque est localizada nas proximidades das teorizaes neoliberais do capitalismo
plural[41], podemos ver um padro estranhamente rgido denido para o funcionamento do
capitalismoqueemnenhummomentoparececonsideraranecessidadedequalquerrefernciaareal
anlisedeMarx.
Porumlado,estetipodetrabalhoindicacomoaanliseouoestilodeanliselatourianaevita
quenossoacessoaomundoempricoestejaimediatamentesobrecarregadopeloriscodereproduziro
mundotalcomonsoencontramos.Oatodedesreicaopermiteoacessosminciasdarealidade
quecertasformasdecrticatendemadeslocaroudesativar.Poroutrolado,adiculdadequeesta
restaurao da anlise obstrui outras formas de realidade notadamente a do capitalismo e
no conduz necessariamente a uma restaurao da agncia. Na verdade, para ns de desreicao,
ns podemos de fato dizer que o capitalismo opera como uma rede, mas isso no parece
multiplicarpossibilidadesagenciaisdeinterveno.Este,pensoeu,otipodeimpassealcanadopor
trabalhos desta ordem. Mesmo proporcionando uma excelente anlise local das modalidades de
poderedominao,capazdeseguirdeformamaisamplaososdasredes,apropostaanalticaem
questopareceincapazdeapreenderaformaparticulardocapitalismo,queprecisamenteseencontra
entreimannciaetranscendncia.Oresultadoque,nomovimentodetornaraagnciapossvel,a
inaodeagncialocalcobraopreodeincapacitaramudanaouaconfrontaodequalquerum
dostermosdojogo.Ocapitalismoparecemantersecomoumhorizonteimpossveldetranscender,
contrapartidadafamosaobservaodeSartresobreocomunismo.
Capitalismo,umahistriadeamor
Oqueeuquerosugerirqueaatraoexercidaporessasformasdeanticrticaemergedeumam
compreenso da forma do capitalismo. Latour e outros defensores da anticrtica colocam o
capitalismo em uma posio ao mesmo tempo muito elevada e muito reduzida; muito elevada ao
atribuir crtica uma representao do capitalismo enquanto dominao total e absoluta. Desta
representao s o prprio Latour consegue escapar. Este argumento que fabrica espantalhos (dos
quais no nego que possam existir alguns raros exemplares), faz do capitalismo um monstruoso
domnio do qual nada pode escapar. A alternativa, ento, desreicar o capitalismo em vrias
formas e arranjos locais que, de algum modo, se encaixam numa rede que nunca totalmente
dominante, que est aberta interveno e pode ser interrompida. Esta concepo ilumina o
capitalismo e instala na sua exterioridade grandes extenses do social e do natural. Isto ca bem
resumidonumadeliberadaprovocaodeLatour:
Dissese muitas vezes que o capitalismo era uma novidade radical,

https://antropologiacritica.wordpress.com/2016/01/13/odiscretocharmedebrunolatourouacriticadaanticritica/ uma ruptura indita, uma
7/12
Dissese muitas vezes que o capitalismo era uma novidade radical, uma ruptura indita, uma
desterritorializao levada ao extremo nal. Como sempre, Diferena misticao. Como Deus, o
capitalismonoexiste.Nohequivalentes;estestmdeserfeitos,eelessocaros,noconduzemlonge,eno
durammuitotempo.Nspodemos,namelhordashipteses,estenderasredes.Ocapitalismoaindamarginal
athoje.Logoaspessoasvoperceberqueuniversalapenasnaimaginaodeseusinimigoseadvogados[42].
Ocapitalismomarginalizado,tratadocomoumfantasmageradoporseusdefensoresecrticos.O
que se evapora, contudo, qualquer tentativa de abolir o capitalismo. Aqui encontramos
conformidade com o modelo neoliberal, que supe capitalismos plurais e singulares, que pode
(apenas) inventar um capitalismo diferente. Este um capitalismo enfraquecido, um capitalismo
descafeinado para tomar emprestada uma expresso de iek. Ainda assim, nunca podemos nos
livrardele.
Quero sugerir que essa sucesso de equvocos decorre da uma falha na considerao da funo
mediadoradocapitalismoque,arigor,nodependedocomportamentoconscientedossujeitos,quer
se trate do prprio capitalismo como macrosujeito ou de vrios agentes do capitalismo. Rubin
havia notado que o capitalismo uma densa rede de relaes de produo indiretas [43].Senos
focarmos apenas na fenomenalidade estatal ou em outras formas identicveis de agncia em
termos de atores reais (humanos ou no) nos faltar uma compreenso crtica sobre o
funcionamento do capitalismo de uma forma social e, mais precisamente, como uma formavalor.
Claro,issonosignicanegarapersonicaodocapitalnemnegaroqueMarxobservacomoo
despotismodafbricaoudaocina.Tratase,pelocontrrio,deinscreverestedespotismocomo
resultado da conduo indireta acumulao que orienta todo o processo; como diz Marx: numa
sociedade com produo capitalista, a anarquia na diviso social do trabalho e o despotismo da
ocinasocondiesqueseinvestemreciprocamente[44].estecondicionamentoeaconduo
abstrata do capital, que termina deslocado pela leitura realizada por Latour a respeito do prprio
discursocrtico[45].
Tudo soa ainda mais irnico se considerarmos a quo visvel a crise do capitalismo. Aqueles que
estiveram freneticamente enfatizando a pluralidade e a disperso dos capitalistas agora parecem
invocar,contentes,umcapitalismosingularumsistemaglobalquenosconvocaausteridade.
GeorgLukcsobservouque:nosperodosemqueocapitalismofuncionadeumaformachamada
normal, e seus vrios processos parecem autnomos, as pessoas que vivem dentro da sociedade
capitalistaapensameaexperimentamcomounitria,enquantoqueemperodosdecrise,quandoos
elementos autnomos so atrados juntos em unidade, elas o experimentam como desintegrao
[46]. Na verdade, poderamos argumentar que o aparecimento de subsistemas autnomos
caracteriza os tipos de anlise que viemos traando, que eram paradoxalmente dependentes da
unidade do capitalismo. Neste perodo de crise capitalista global ns estamos enfrentando uma
unidade que aparece como a desintegrao do mundo da vida no a desintegrao feliz dos
sistemasautnomosedadiferena,massimadesintegraomaisinfelizdocolapsocatastrco
edadebandada.Nestecaso,ocotidianoestadodeemergnciadocapitalismoreveladocomoseu
estadonormalgraasgravidadedacrise.
Concluso:ahorasolitriadaltimainstncia
Louis Althusser uma vez comentou que, sendo a economia determinante, mas s em ltima
instncia, a hora solitria da ltima instncia nunca chegar[47]; Obviamente Althusser dizia
issopararefutarotipodereducionismoeconmicoclichqueLatourconsideramarcaregistradado
marxismo. Apesar de eu no querer voltar a armar um determinismo no mediado, o que posso
dizer que com a crise nanceira global certamente os capitalistas esto felizes o suciente para
reconheceropoderdeterminantedaltimainstnciadaeconomia.claroqueaseparaoentreo
econmicoeopoltico,comoefeitoideolgico,osignodocapitalismo,assimcomotambmoa
determinaodapolticapelaeconomiapensemosnaslideranaspolticasdaItliaedaGrcia.O
capitalismo, como um sistema totalizante, visa a produo e a constituio
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capitalismo, como um sistema totalizante, visa a produo e a constituio da determinao

econmica. A anticrtica atribui esta postura crtica, acusandoa dos prprios pecados do
capitalismo. Poderamos falar de um complexo de Cassandra, no qual os mais terrveis
prognsticossoignoradosoumenosprezadosporserematribudoscrtica.
Destaforma,umasupostadesreicaoqueseapresentacomomaisradicaldoquequalquerforma
de crtica demonstrar ser uma verdadeira rereicao. A dissoluo do capital em redes e objetos
reproduz a imagem do capitalismo bem sucedido como uma srie de subsistemas autnomos. Ela
tambm reproduz o capitalismo como um local de interveno, mas apenas no sentido de que
podemos mudar e reformatar o capitalismo para produzir uma forma social mais bem sucedida.
Nesse preciso sentido, podemos dizer que Latour e a anticrtica pertencem idade do
neoliberalismo. Como eu vim demonstrando, este pertencimento pode ser oscilante adeso ou
crticas,descrioneutraouintervenomasseuestilopertencegramticadoneoliberalismo
comoumaformapolticaparticular.
Para ir encerrando, quero sugerir que um ponto de partida para a rearmao da crtica a
problematizao desta gramtica. Nie sche observou que no nos livraremos de Deus enquanto
continuarmosaacreditarnagramtica.Meupontoquensnonoslivraremosdoneoliberalismo
enquantocontinuarmosreproduzindoaquelagramticaquelhetoprpriaequenosfaladeum
capitalismolimitado,connadoereformvel.Seaanticrticatemsedebruadosobreafnodeclnio
do poder da racionalidade social e da instaurao de formas de luta, ento devemos notar que a
crtica, por si s, no pode responder a estes problemas. Dito isto, ns precisamos investigar mais
atentamente essa rapidez com que alguns dizem adeus para a crtica e abandonam vastas reas da
anlise social como se fossem irremediavelmente ultrapassadas e anacrnicas. Mesmo que a anti
crticatenhamuitasvezessebaseadonahistoricizaorenadacomoformadeseoporaosmacro
postuladosradicais,naverdadeelaseprojetaasimesmacomoumagrandenarrativa,apesarde
suamodstia.
Para concluir, ao invs de mais um intento cansativo de conclamar uma nova teoria, uma nova
ontologia, uma nova metafsica como soluo para os impasses e fracassos do presente, o que eu
sugiroumpensamentomaispacienteecuidadosodiantedeumperododederrota.Estapostura
nocertamentecompatvelcomotomdateoriacontempornea,queparecebaseadanumotimismo
frentico; mas tampouco faz nenhuma concesso aos nossos tempos reacionrios. Certa dose de
pacincia,certarecusaasaudaralegrementeadestruiocriativaforjadaemnseadecisodeno
jogarforaosganhosobtidos:eisasvirtudesqueconsideronecessriasparaaprticacrtica.
Notas
[1]MichelHouellebecq,TheMapandtheTerritory,trans.GavinBowd(London:WilliamHeinemann,
2011).
[2]Houellebecq,TheMap,p.122.
[3]SeeGrahamHarman,PrinceofNetworks:BrunoLatourandMetaphysics(Melbourne:re.press,2009).
[4]Foranexample,seeHeatherLove,ClosebutnotDeep:LiteraryEthicsandtheDescriptiveTurn,
NewLiteraryHistory41(2010):371391.
[5] As Latour concedes, in a footnote, see Bruno Latour, Reassembling the Social (Oxford: Oxford
UniversityPress,2005),p.252,note351.
[6]JacquesRancire,TheEmancipatedSpectator,trans.
[7] Bernard Stiegler, For a New Critique of Political Economy, trans. Daniel Ross (Cambridge: Polity,
[7] Bernard Stiegler, For a New Critique of Political Economy, trans. Daniel Ross (Cambridge: Polity,
2010),p.15.
[8]Stiegler,ForaNewCritique,p.15.
[9] Friedrich Engels, AntiDhring, Original Preface, Marxists Internet Archive,

h p://www.marxists.org/archive/marx/works/1877/antiduhring/preface.htm#c1
(h p://www.marxists.org/archive/marx/works/1877/antiduhring/preface.htm#c1)
[10] On the role of the ad hominem in Marxist critique, see Alberto Toscano, Ad Hominem:
AntinomiesofRadicalPhilosophy,FilozofskiVestnikXXIX.2(2008):137153,pp.137142.
[11] See my Bye, Bye, Mr Critique?, No Useless Leniency Blog, Wednesday 12 October 2011,
h p://leniency.blogspot.com/2011/10/byebyemrcritique.html
(h p://leniency.blogspot.com/2011/10/byebyemrcritique.html).
[12] Bruno Latour, Some Experiments in Art and Politics, eux journal 23 (2011) h p://www.e
ux.com/journal/view/217(h p://www.eux.com/journal/view/217).
[13]SeePeterSloterdijk,Bubbles:SpheresI,trans.WeilandHoban(NewYork:Semiotext(e),2011).
[14]Latour,SomeExperiments.
[17]SeeBrunoLatour,WeHaveNeverBeenModern,trans.CatherinePorter(LondonandNewYork:
HarvesterWheatsheaf,1993).
[18] Bruno Latour, An A empt at a Compositionist Manifesto, New Literary History 41.3 (2010):
471490,p.476.
[19]AlainBadiou,TheCentury[2005],trans.AlbertoToscano(Cambridge:Polity,2007).
[20]SeeAlbertoToscano,APleaforPrometheus,CriticalHorizons10.2(2009):241256.
[21]Latour,CompositionistManifesto,p.475.
[23]LatoursanticritiqueargumentsrecalltherhetoricofreactionanalysedbyAlbertO.Hirschman
as moving between perversity, futility, and jeopardy; See Albert O. Hirschman, The Rhetoric of
Reaction:Perversity,Futility,Jeopardy(Cambridge,MA,andLondon:HarvardUniversityPress,1991).
[24] h p://www.brunolatour.fr/livres/cat_icono_chap.html (h p://www.bruno

latour.fr/livres/cat_icono_chap.html)
[26] For a critique of Latour on the question of violence, see Benjamin Noys, The Persistence of the
Negative(Edinburgh:EdinburghUniversityPress,2010),pp.92102.
[28]Foranexampleoftheanxietyatthedebilitatingeectsoftotalcritique,fromtheleft,seeAdam
[28]Foranexampleoftheanxietyatthedebilitatingeectsoftotalcritique,fromtheleft,seeAdam
Curtis,DreamOn,AdamCurtisTheMediumandtheMessageBlog,Sunday30October2011,
h p://www.bbc.co.uk/blogs/adamcurtis/2011/10/dream_on.html
(h p://www.bbc.co.uk/blogs/adamcurtis/2011/10/dream_on.html).
[29]Latour,Reassembling,p.252.
[30]EyalWeizman,HollowLand(London:Verso,2007).
[31]Weizman,PoliticalPlastic,p.260.
[35]SeePeterHallward,ThePoliticsofPrescription.SouthAtlanticQuarterly104(2005):76989.
[36]TimothyMitchell,CarbonDemocracy:PoliticalPowerintheAgeofOil(London:Verso,2011),p.7.
[37]Mitchell,CarbonDemocracy,p.176.
[39]Mitchell,CarbonDemocracy,p.213,
[41] Foucault notes that If we accept that we are not dealing with an essential capitalism deriving
fromthe logic of capital, but rather with a singular capitalism formed by an economicinstitutional
ensemble, then we must be able to act of this ensemble and intervene in such a way as to invent a
dierentcapitalism.MichelFoucault,TheBirthofBiopolitics:LecturesattheCollgedeFrance,197879,
trans.GrahamBurchell(Basingstoke:Palgrave,2008),p.167.
[42]BrunoLatour,ThePasteurizationofFrance,trans.AlanSheridanandJohnLaw(Cambridge,MA,
andLondon:HarvardUniversityPress,1988),p.173(myemphasis).
[43] I. I. Rubin, Essays on Marxs Theory of Value [1928], trans. Milos Samardzija and Fredy Perlman
(Montreal:BlackRoseBooks,1973),p.8.
[44]KarlMarx,Capitalvol.1,p.243.
[45] Foucault notes that for neoliberalism Abstraction is not the result of the real mechanics of
economicprocesses;itderivesfromthewayinwhichtheseprocesseshavebeenreectedinclassical
economics.(TheBirthofBiopolitics,p.221).
[46] Georg Lukcs, Realism in the Balance, Adorno et al., Aesthetics and Politics (London: Verso,
2007),p.32.
[47]LouisAlthusser,ForMarx(Harmondsworth:Penguin,1969),p.112,p.113.
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15/04/2017 OdiscretocharmedeBrunoLatourouacrticadaanticrtica|

Falham em no considerar a funo mediadora do capitalismo

Para baixar o texto em portugus, clique aqui

Esta uma expresso interessante da insistncia latouriana na construo, ou composio, como

Esta, ento, a imagem do pensamento de Latour. Ao contrrio das narrativas modernistas de

crtica depende da postulao de um submundo da realidade[22]. Na verdade, Nie sche muitas

Para Latour poderamos substituir a crtica por um deslocamento em direo a composio,

Se Weizman demonstra, ou tenta demonstrar, como o modelo de rede ou arranjo (assemblage)

Dissese muitas vezes que o capitalismo era uma novidade radical,

capitalismo, como um sistema totalizante, visa a produo e a constituio da determinao

[9] Friedrich Engels, AntiDhring, Original Preface, Marxists Internet Archive,

[24] h p://www.brunolatour.fr/livres/cat_icono_chap.html (h p://www.bruno

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