INMACULADA, PURSIMA O LLENA DE GRACIA?

JUAN ZAPATERO BALLESTEROS, sacerdote,zapatero_j@yahoo.es

SANT FELIU DE LLOBREGAT (BARCELONA).
ECLESALIA, 07/12/16.-

El da 8 de diciembre la Iglesia celebra una de las fiestas, con ms arraigo dentro del
calendario litrgico, que est dedicada a la Virgen. Dicha fiesta es conocida por unos como
fiesta de la Inmaculada, mientras otros la denominan fiesta de la Pursima.
Ambas denominaciones vienen ya de lejos, aunque el momento clave lo marc la
definicin del dogma de la Inmaculada concepcin de Mara el 8 de diciembre del ao 1854.
Dicha definicin fue proclamada por el Papa Po IX, segn la cual Mara habra sido
preservada en el momento de su nacimiento del pecado original con que, segn el dogma,
nacemos todas las personas.
Me gustara partir de estos dos vocablos, inmaculada y pursima, para llegar a lo que
para m es incomparablemente mucho ms como es el de Llena de gracia, segn el
anuncio que el ngel la dirige.
De entrada, yo dira que ya empezamos con desventaja, por el hecho de partir de una
fiesta fundamentada en un dogma. Est definido, lo cual quiere decir que no hay nada ms
que decir. En principio cada persona puede buscar las razones que la ayuden a entenderlo
o quizs a verlo todava ms oscuro respecto a lo que dicha fiesta significa. Pero a la larga,
no hay otras razones por las cuales nos lo tengamos que creer.
Sea como fuere, no puedo por menos de decir que a m personalmente me resulta muy
pobre afrontar la figura de Mara en este caso desde un dogma que, como todos, se hace
difcil de aceptar. Pero no por el hecho de la dificultad que pueda o no entraar, sino porque
para m la figura de Mara de Nazaret ha sido y contina siendo capital respecto a mi vida
de fe, hecha realidad despus en las tareas y realidades en las que yo me muevo cada da.
El hecho que haya sido concebida sin pecado original no hace ms que siturmela muy
lejos. Si el que se pretende con este dogma es que la venere, yo ya lo hago, pero no por
este motivo, sino precisamente por todo el contrario: porque la encuentro muy prxima a
mi vida. A la vida que he vivido hasta ahora y a la que contino viviendo: llena de luces y
de sombras, y tambin llena de esperanzas y de desencantos.
Para m Mara me sirve de modelo, porque la veo como la persona que fue creciendo da
a da, siempre abierta al proyecto de Dios. Vacindose de s misma, renunciando a su
voluntad, para que Dios, el Todopoderoso, como ella misma cantar en el Magnficat,
entrara a nuestra historia, encarnado en la persona de Jess. Un Dios todopoderoso que
no us su poder para actuar de manera extraa, sino para hacer que en un momento dado
una persona concreta se convirtiera en instrumento, para que su amor y su misericordia se
hicieran visibles para toda la humanidad. Su amor se extiende de generacin en
generacin..., proclamar tambin en el Magnficat.
Desde esta perspectiva, Mara me est recordando que, gracias a personas parecidas a
ella, es decir, personas que han renunciado a su propia voluntad, Dios ha podido entrar,
contina y continuar entrando en nuestro mundo para traer su Buena Noticia, traducida
en tantas y tantas realidades concretas.
Porque es una lstima que cuando nos referimos a Dios como todopoderoso y
omnipotente, lo apliquemos a un tipo de actuaciones muchas veces absurdas y fuera de
lugar. La omnipotencia de Dios radica precisamente en hacer posible que, en medio de un
ambiente marcado por el egosmo y el egocentrismo, surjan personas que se niegan a s
mismas para que otras, normalmente carentes de amor y de dignidad, puedan llegar a
conseguirlo.
Y de la misma manera que, hace veinte siglos en medio de un Israel marcado por la
explotacin, el dominio, el abuso, etc. surgieron personas generosas, el caso de Mara
seguro que fue excepcional, tambin hoy en da Dios contina suscitando personas
parecidas a travs de las cuales su proyecto contina entrando a nuestro mundo, sobre
todo en las zonas ms desfavorecidas. Nombres de personas conocidas en muchos casos;
pero, por qu no piensas que quizs t y yo tambin podramos serlo?