Martn Mercado Vsquez

REPORTE DE LECTURA DE BAK

Materia: Anlisis y Comprensin de Textos Filosficos

Docente: Martn Mercado V.

Redactor Martn Mercado V.

Ttulo Por qu leer a Husserl hoy? Editorial

Autor Bak, gata Vol. 33

Revista Investigaciones fenomenolgicas Nmero 10

Trad. s.t. Ao 2013

Lugar Pginas 197-208

Resumen en un prrafo (entre 200 palabras y 300)

Cul es el tema del texto? El tema es la actualidad del pensamiento de Husserl.

De qu informacin previa parte el autor? El texto de Bak es el comentario a un libro de Rosemary

Rizo-Patrn de Lerner.

Qu pregunta o problema plantea? Por qu leer a Husserl hoy?

Cul es la tesis o la idea central? Segn la autora del comentario, Rizo-Patrn afirma que hoy se debera
leer a Husserl por la siguiente razn: l nos invita a indagar en las profundidades de la vida del sujeto y
a descubrir cmo sus experiencias intencionales () son una forma radical de praxis, de constitucin de
todo sentido y de toda validez (p. 198). Bak afirma: Es la constatacin de esta red de significacin,
junto a la creciente toma de conciencia de la importancia de lo fctico, lo que hace de Husserl, a mi
juicio, el inaugurador de un paradigma radicalmente nuevo en la filosofa (p. 207)

Cmo se desarrolla la tesis o idea central? El texto de Bak se compone de siete apartados divididos por
nmeros arbigos. El primero es una introduccin. El segundo expone la tesis del libro de Rizo-patrn.
En el tercero, cmo Husserl abandona el proyecto de fundamentacin exigido por la modernidad. En el
cuarto, la caracterizacin del proyecto husserliano: dimensin gentica. En el quinto se caracteriza la
fenomenologa desde su ideal prctico. En el sexto se presenta los dos rasgos del nuevo Husserl: el
cambio de concepcin de racionalidad y la relacin con lo prctico en tanto ideal tico. En el sptimo se
menciona el carcter dialgico de la obra de Husserl.

Qu mtodo o estrategia ha utilizado el autor? El autor recurre centralmente a la exposicin.

Palabras clave: fenomenologa, filosofa trascendental, fenomenologa gentica, tica.

1. Sobre el autor
Agata Bak estudi en la Universidad nacional de Educacin a Distancia (UNED). Realiz una maestra en
arte entre 2005 y 2010 en la Universidad de Granada en torno al pensamiento de Seneca. Realiz un
master en filosofa entre 2010 y 2012 en la UNED, donde tambin realiza un doctorado en filosofa entre
2012 y 2017.

2. Sobre el texto
El texto de Bak se compone de siete apartados divididos por nmeros arbigos. El primero es una
introduccin. El segundo expone la tesis del libro de Rizo-patrn. En el tercero, cmo Husserl abandona el
proyecto de fundamentacin exigido por la modernidad. En el cuarto, la caracterizacin del proyecto
husserliano: dimensin gentica. En el quinto se caracteriza la fenomenologa desde su ideal prctico. En
el sexto se presenta los dos rasgos del nuevo Husserl: el cambio de concepcin de racionalidad y la
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relacin con lo prctico en tanto ideal tico. En el sptimo se menciona el carcter dialgico de la obra de
Husserl.
En el primer apartado, Bak presenta la estructura del libro de Rizo-Patrn. El mencionado libro est
dividido en dos bloques. En el primer se relaciona a Husserl con Kant y Hegel bajo el ttulo de El
planteamiento del debate. Ese bloque est dedicado al esclarecimiento de la idea de la filosofa manejada
por Husserl. El segundo bloque est repartido en dos subttulos: Husserl, lector de los modernos y Los
discpulos, lectores de Husserl (p. 197). Al final del primer pargrafo de Bak se encuentra el objetivo y la
delimitacin de su textos: El presente comentario quiere servir de invitacin a la lectura del libro
mediante exposicin del planteamiento de autora y no agotar obviamente todos los temas que toda este
libro, indicando puntos que constituyen puentes entre diversos artculos y centrndose en la nocin de
filosofa que permite el dilogo (p. 198).
En el segundo pargrafo, Bak cita la tesis del libro de Rizo-Patrn: l nos invita a indagar en las
profundidades de la vida del sujeto y a descubrir cmo sus experiencias intencionales () son una forma
radical de praxis, de constitucin de todo sentido y de toda validez (p. 198). Segn Bak, Rizo-Patrn
afirma que la fenomenologa de husserl posee un carcter innovador. Siguiendo siempre a Rizo-Patrn,
Bak seala que la filosofa de Husserlse gua por el proyecto de fundamentacin de la ciencia y la
filosofa () sin que ello signifique que, como a menudo se ha pensado, sea un cartesianismo (p. 199). la
autora del libro, segn Bak, explica la particularidad de la empresa fundadora de Husserl, los puntos de
referencia en la filosofa moderna y las divergencias. Esa explicacin se apoya en una exposicin de la
evolucin del pensamiento husserliano. Bak nos informa que Rizo-Patrn pone nfasis en el carcter
prctico de la filosofa y una determinada visin de la racionalidad que no es intelectualista, formal o
eminentemente terica (p. 199). Husserl comprendera la racionalidad a partir de la intuicin anclada en
el mundo circundante, de una intuicin constituida por la afectividad y la voluntad. Bak dice que Esta
visin de Husserl es la que se va a poner en dilogo con los pensadores del siglo XX. En el presente
comentario, seguiremos el hilo de este argumento. () En el presente comentario, se tratar de rescatar la
peculiar idea de filosofa de Husserl, poniendo en relieve los puntos que lo distancian de la Modernidad y
que abren horizontes nuevos de pensar (p. 199).
En el tercer pargrafo, Bak rechaza que la fenomenologa se entienda como una empresa exclusivamente
moderna de corte epistemolgico y fundacionalista. Segn Bak, Rizo-Patrn aboga por una interpretacin
ms ceida a los escritos de Husserl y fuel a sus particularidades, sin dejarse llebar por el entusiasmo de
Husserl hacia Descartes ni por los comentarios de sus crticos (p. 200).
Husserl trata de responder al psicologismo y al relativismo en la fundamentacin de la lgica. Por ello,
Husserl busca la objetividad de los conceptos lgicos y formales, por un lado, y su relacin con la
subjetividad puesta de relieve por los psicologistas por el otro. El objetivo de Husserl es por un lado
fundamentar la totalidad de las ciencias retrocediendo a un punto de referencia absoluto, autojustificable,
que no requiera de instancia previa. Por el otro, pronto y a causa de los descubrimientos puestos de
relieve en sus investigaciones, el proyecto se extiende hacia el intento de reconstruccin de la totalidad de
la experiencia de constitucin de sentido (p. 200).
Husserl habra abandonado el paradigma de fundamentacin moderna en las Meditaciones cartesianas y
habra encontrado la estructura ego-cogitatio-cogitatum. Ese descubrimiento habra abierto un campo
extenso de anlisis: el flujo entero de vida originaria, de por s impreciso y, por su propia constitucin,
entrelazado con dems actos y noemas; puesto que cada noeses y cada noema remiten irrevocablemente a
un plus, apuntan ms all de s: hacia lo virtual, comentando, mostrando una unidad abierta e infinita de
la vida de conciencia (p. 200); lo que habra exigido el planteamiento de un mtodo nuevo.
Ese nuevo mtodo se habra expresado en la diferencia entre evidencia adecuada y evidencia apodctica.
La evidencia adecuada es donde todo elemento mentado por el juicio se halla absolutamente
plenificado, imposible de mantener. Evidencia apodctica: se presenta de manera innegable. La
experiencia adquiere apodicticidad de este ltimo yo soy de las meditaciones. La apertura del campo
trascendental mediante la reduccin abre un campo de investigacin infinito tanto del lado del sujeto como
de los objetos de los actos. En este sentido, Husserl s abandona la nocin moderna del fundamento, siendo
ms bien testigo de su retirada, pero no la aspiracin misma de fundamentacin (p. 200-201).
En el cuarto apartado se presenta el objetivo husserliano de fundar una filosofa como ciencia estricta. Esta
filosofa estara dividida tradicionalmente como: filosofa terica, axiologa y filosofa prctica. A su vez,
esta divisin precisara una condicin de posibilidad (p. 200). Esa sera la funcin de la fenomenolga
trascendental eidtica, que se presenta como una verdadera filosofa primera (p. 200). Esta fenomenologa
respondera a los dos retos psicologistas: 1) constituye un fundamento lgico y ontolgico de los conceptos
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que solo as se pueden enfrentar al flujo constante de la conciencia, ya que esta es una fenomenologa
eidtica. 2) como remite a la regin de la subjetividad trascendental, responde al problema del anclaje
subjetivo (evitando al parecer -aunque no lo digan las seoras- un idealismo extremo). El campo de esta
fenomenologa es la totalidad de los actos de conciencia, indaga temas de constitucin y gnesis, etc., y
se corresponde por tanto con la vida de la razn en su totalidad (p. 201).
Bak informa que Rizo-Patrn se enfrenta a dos problemas: 1) para fundar el edificio filosfico, es
necesario disponer de una primera evidencia, pero parece que el carcter de esta se funda a su vez en una
determina y presupuesta idea de filosofa, la fenomenologa se funda en un crculo vicioso? 2) Qu
relacin guardan entre s lo eidtico y lo fctico?, son las multiplicidades fcticas solo instancias de lo
eidtico?
Con respecto a 2), el desarrollo de la fenomenologa de Husserl rehabilita una filosofa segunda o
metafsca. Esta habra sido antes de 1909 una parte de la ontologa material, pero despus de ese ao se
habra convertido en una ciencia intermediaria entre las ciencias eidticas y las ciencias empricas (cita
en p. 202). Con respecto a 1) la metafsica ofrecera la explicacin del ser objetivo fctico del que tratan las
ciencais mundanas, apareciendo la denominacin para esa metafsica de filosofa segunda. En los ltimos
textos de Husserl, la facticidad aparece como la instancia de lo ideal. Rizo-Patrn: tras indagar en la
constitucin de las objetividades en la conciencia trascendental, Husserl empieza a presuponer una
dimensin gentica previa a la experiencia trascendental de constitucin de sujeto, a saber, una
diemensin de profunidad desde la cual la pripia experiencia constitutiva del sujeto emerge () Se
tratara de un nivel preegolgico, inconsciente, en el que anida la vida trascendental (p. 202). La autora -
dice Bak- pone de relieve el cambio de matiz en la nocin de Faktum, que pasa de ser una mera
instanciacin de lo ideal a ser no solo lo que ocurre en las sntesis pasivas, sino tambin y sobre todo, lo
irracional que escapa a cualquier tematizacin; Rosemary Rizo-Patrn cita aqu el factum irracional de la
existencia del mundo o la historia (202-203). Bak pide recordar la diferencia entre faktum ego
trascendental y eidos ego trascendental.
Bak informa que Rizo-Patrn estudia la crtica de Heidegger a Husserl en el captulo VIII de su libro.
Heidegger, segn la autora, considera que Husserl no llega a la pregunta ltima por el ser, quedndose en
el estrato de anlisis de la experiencia-de y, en el fondo, en la experiencia de objetos. El ser en Husserl
significa siempre, segn Heidegger, ser objeto, concluye la autora del captulo (p. 324) (p. 203).
Ante las crticas de Heidegger aparecen algunas preguntas interesantes que Bak rescata del libro de Rizo-
Patrn: se ocupa la fenomenologa del problema de la existencia o ms bien lo evita? Tendra razn
Heidegger en reprochar a Husserl su enclaustramiento en la modernidad epistemolgica? De lo
anteriormente comentado se desprende que la facticidad si se est haciendo sitio en la fenomenologa. (p.
203). Rizo-Patrn responde, segn Bak, a las crticas de Heidegger al afirmar que en la fenomenologa
husserliana se puede vislumbrar ya, si uno sabe dnde leer, que la existencia puede preceder a la esencia.
La facticidad es el problema que cabe bajo el punto de mira fenomenolgica (p. 204).
Bak informa que en el captulo X del libro de Rizo-Patrn se aborda el tema de la historia. El captulo est
desarrollado a partir de las crticas y observaciones de Ricoeur: Es de subrrayar que la autora asume la
crtica principal de Ricoeur, la de que el retroceso al mundo de la vida no libera a la fenomenologa de als
aporas en torno a la historia, es ms, las implica an ms. Pero justamente en la capacidad de reconocer y
tematizar el carcter problemtico de las relaciones entre la facticidad y la trascendentalidad reside el
potencial de Husserl (p. 204). La historia () es parte del Faktum, que se escapa a al racionalidad (p.
204).
En el apartado cinco, Bak seala que la fenomenologa de Husserl parece estar siempre ante el peligro del
crculo vicioso que haga de su filosofa una construccin ideal desvinculada de la vida (p. 205). Husserl
buscara la primera evidencia en la que basar el edificio de la filosofa (p. 205). Bak cita a Rizo-Patrn:
la estrategia husserliana consiste en sealar que precisamente la ltima y ms completa justificacin (el
carcter constitutivo en ltima instancia) de toda ciencia y de s misma estriba en la autorresponsabilidad
en el sentido ms radical y absoluto es decir, en una instancia cuya fuente no es puramente cognitiva, sino
afectivo-volitiva (p. 112) (p. 205). De esta manera, el problema de la circularidad estara resuelto desde el
punto de vista prctico. Desde esta perspectiva, todo pensar es un filsofo principiante que tiene que
poner manos a la obra y pensar, progresando hacia la meta -la realizacin de la idea de filosofa-
valindose de sus propios medios (p. 205). Segn Rizo-Patrn, la fuente de todo sentido es el sujeto, cuya
vida trascendental es el fundamento ltimo en el que se basa una filosofa de los comienzos y del
radicalismo de la responsabilidad autnoma. la nica manera de concebir la filosofa es ir hacindola. La
fenomenologa se concibe, pues, como filosofa prctica por escelencia (p. 205). De ah la importancia de
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Husserl y el valor de la fenomenologa: todo anida en la vida del sujeto. El descubrimiento de la vida
trascendental, la formulacin de la teora fenomenolgica es un camino (p. 206).
En la filosofa de Husserl, la racionalidad implica una conciencia en la que concurren actos cognitivos,
volitivos, apetitivos y juicios de valor. Cabe aadir que el mismo ser humano es, segn se desprende de
los anlisis llevados a cabo en Ideas II, fundamentalmente un yo puedo, y que todo juicio es siempre una
accin. (p. 206).
La tesis fundamental que la autora defiende y que para ella constituye el verdadero incentivo a la lectura
de Husserl es que la fenomenologa es, en su ms profunda motivacin, una prctica (p. 206).
En el pargrafo seis, Bak trata de resumir los rasgos de este nuevo Husserl. 1) el cambio de concepcin de
la racionalidad que no rehuye ya el tema de la doxa, del mundo de la vida, y que, por el contrario, de l
emerge. (p. 207). Husserl abandona la nocin de evidencia adecuada como fundamento inamovible de la
filosofa como ciencia rigurosa; lo cual, segn se ha comentado, cambia el sentido de la fundamentacin,
relacionndola, en ltima instancia, con la praxis. (p. 207). 2) Husserl se inspira en la nocin de
trascendentalidad de Kant y se distingue del kantismo al admitir la intuicin intelectual. Husserl se acerca
a Hegel en la medida en que reconoce que existen sntesis en las que el enetendimeinto es todava pasivo.
Esta comprensin de la sntesis acerca a Husserl a Hegel, con el que compartir tambin necesidad de un
anlisis que atienda al movimiento del fenmeno. (p. 207). 3) La honestidad filosfica: como evoluciona
la fenomenologa: la tensin entre lo adecuado y lo apodctico, lo eidtico y lo fctico, lo esttico y lo
gentico. (p. 207).
Bak afirma que: El carcter constitutivamente impreciso y fluido de las vivencias y sus objetos: Es la
constatacin de esta red de significacin, junto a la creciente toma de conciencia de la importancia de lo
fctico, lo que hace de Husserl, a mi juicio, el inaugurador de un paradigma radicalmente nuevo en la
filosofa. (p. 207).
Bak menciona que en el captulo XIII, Rizo-Patrn atiende a las crticas de Gadamer a Husserl.
En el pargrafo siete, Bak brinda un ltimo apunte sobre el carcter sobre el libro de Rizo-Patrn. Bak
valor el carcte dialgica de la obra. Afirma que la obra de Rizo-Patrn es humanista, pues es la lectura de
lecturas crticas. Esto lo observa a partir de una parfrasis de Sloterdijk que tiene poco valor
argumentativo. Bak finaliza su texto afirmando que Rizo-Patrn est defendiendo una nueva lectura de
Husserl, que lo implica en los temas ms candentes de la filosofa reciente. (p. 208).

3. Vocabulario:

4. Breve opinin sobre el texto: (entre tres y diez oraciones)

El texto tiene el carcter de resea y comentario. As que uno de sus aspectos positivos es presentarnos
algunas partes importantes del libro de Rizo-Patrn. No obstante, habra sido mejor dar una exposicin
analtica y breve de la estructura del libro y de su contenido y despus, recin, pasar a la interpretacin.
Uno de los aspectos ms interesantes es que la nueva lectura de Rizo-Patrn se basa en sealar que la
fenomenologa de Husserl tiene una importante dimensin prctica: la descripcin del mundo de la vida
como nuevo principio de racionalidad.

5. Preguntas que surgen del texto: (tres preguntas)

De la lectura del texto surgen algunas preguntas interesantes. Por una parte, la concepcin de mundo de la
vida posee un desarrollo propio dentro de la fenomenologa de Husserl? Por otra, cmo comprender el
mtodo fenomenolgico en el horizonte de una filosofa que se realiza como prctica vital? Otra pregunta:
qu relacin hay entre este nuevo Husserl redescubierto y el joven Heidegger?

Resumen: 3 puntos
Sobre el autor: 1 punto
Sobre el texto: 4 puntos
Vocabulario y preguntas: 2 puntos

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