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ET PRATIQUES SOLIDAIRES
AU PROU
Collection Recherches Amriques latines
dirige par Denis Rolland, Pierre Ragon
Jolle Chassin et Idelette Muzart Fonseca dos Santos
Dernires parutions
(par ordre de parution)
SCHPUN Monica Raisa, Les annes folles Sao Paulo (1920- 1929),
hommes etfemmes au temps de l'explosion urbaine, 1997.
THIEBAUT Guy, La contre-rvolution mexicaine travers sa
littrature, 1997.
LUTTE Grard, Princesses et rveurs dans les rues au Guatemala, 1997.
SEGUEL - BOCCARA Ingrid, Les passions politiques au Chili durant
l'unit populaire (1970-1973), 1997.
FAVRE Henri, LAPOINTE Marie (coord.), Le Mexique, de la rforme
nolibrale la contre-rvolution. La rvolution de Carlos Salinas de
Gortari 1988-1994, 1997.
MINGUET Charles, Alexandre de Humboldt. Historien et gographe
de l'Amrique espagnole (1799-1804), 1997.
GlLONNE Michel, Aigle Royal et Civilisation Aztque, 1997.
MUZART-FONSECA DOS SANTOS Idelette, La littrature de Cordel
au Brsil. Mmoire des voix, grenier d'histoires, 1997.
GROS Christian, Pour une sociologie des populations indiennes et
paysannes de l'Amrique Latine, 1997.
LOBATO Rodolfo, Les indiens du Chiapas et lafort Lacandon, 1997.
DE FREITAS Maria Teresa, LEROY Claude, Brsil, L'utopialand de
Blaise Cendrars, 1998.
ROLLAND Denis, Le Brsil et le monde, 1998.
SANCHEZ Gonzalo, Guerre et politique en Colombie, 1998.
DION Michel, Omindarewa 1yalorisa, 1998.
LE BORGNE-DAVID Anne, Les migrations paysannes du sud-Brsil
vers l'Amazonie, 1998.
@ L'Harmattan 1999
ISBN: 2-7384-7449-7
Jacques MALENGREAU
STRUCTURES IDENTITAIRES
ET PRATIQUES SOLIDAIRES
AU PROU
5
L'anthropologue lui-mme s'exorcise en quelque sorte pour se
joindre une qute d'identits et de solidarits collectives
extrieures lui-mme, et envisager ainsi plus sereinement son
propre devenir collectif. Par-del le caractre sans doute fort peu
scientifique ou acadmique de ces faons d'tre tant de
l'anthropologue que des autochtones, se profilent nanmoins des
questionnements et des rponses dont l'tude devraient nous aider
comprendre la fois ce qui noue des liens entre les gens et ce qui
construit les frontires entre eux dans un environnement
particulier. Ce dernier, pas plus qu'un autre, ne devrait tre
considr comme exemplaire, mais bien comme source de
reconnaissance de la multiplicit et de la richesse culturelles
pot~ntielles, qui sont ceux, tant des recoins oublis par ceux qui n'y
vivent pas, que des centres plus mdiatiss o, l'ivresse du pouvoir
aidant, la richesse et le dynamisme des multiplicits collectives
tendent parfois malheureusement se figer en exclusions sociales,
voire ethniques.
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PREMIERE PARTIE
L'UNIT DOMESTIQUE
Il
CHAPITRE 1
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soit il est peru comme un niveau autonome d'organisation sociale
complmentaire l'unit domestique2, soit, c'est le
supradomestique qui constitue le niveau signifiant autochtone
d'organisation sociale dont l'unit domestique n'est alors qu'un
segment3, soit encore, le monde social dans son ensemble forme un
tout la fois hirarchis et contradictoire fond sur des rapports
plantaires de domination dont l'unit domestique constitue
l'chelon infrieur4.
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adoptions au sein de l'unit d'enfants dlaisss, d'adultes isols ou
d'ascendants gs survivants.
16
Diagramme: exemples rels de composition domestique
[ Q ~J
[ 6 A H 6 A ]
~
Bien que chacun de ses membres puisse dans certains cas
isols faire successivement partie de couples diffrents au cours de
sa vie et avoir des enfants avec plusieurs partenaires, le couple est
toujours strictement monogame et le plus souvent stable.
L'ascendance des individus est bilatrale et est donc trace en ligne
paternelle comme en ligne maternelle. Elle exclut cependant le
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compagnon ventuel ainsi que ses parents lui, notamment en
matire de succession de biens. Elle ne tient donc pas compte des
liens de parent de fait ou fonds sur le compagnonnage. On peut
observer par ailleurs que l'unit domestique se dveloppe parfois
San Carlos autour d'un axe maternel. En effet, les enfants restent
avec leur mre en cas de rupture du couple et plusieurs femmes ont
des enfants d'poux successifs. Nous verrons d'ailleurs dans la 3e
partie de cet ouvrage qu'il existe une plus grande constance des
rapports entre la famille de la mre et son enfant qu'entre la famille
du pre et l'enfant de ce dernier. Cette situation, sans pour autant
exprimer l'existence de lignages matrilinaires, ni rompre avec le
caractre bilatral de la parent actuelle, traduit cependant le rle
central jou par la femme et par sa famille dans l'ducation des
enfants comme dans la continuit de l'unit domestique.