dar un concepto a la palabra filosofa resulta complicado, puesto que su percepcin

responde a las caractersticas histricas de un momento dado o, como dira Dilthey en su

obra La esencia de la filosofa: parecera que las distintas pocas hubiesen asociado a la
hermosa palabra filosofa, acuada por los griegos, imgenes y percepciones distintas.
La palabra Filosofa viene del griego antiguo , que significa amor por la
sabidura. Sin embargo, esta palabra implica dos significados: el primero, es el de la
investigacin autnoma o racional, independientemente de su campo de desarrollo; es decir
que todas las ciencias forman parte de la filosofa. El segundo significado, ms concreto,
expresa una indagacin especfica que en cierto modo es esencial para las dems, empero no
las contiene en s.

Los inicios de la filosofa como tal (es decir, como investigacin), se remontan a Grecia y su
manifestacin comienza en las cosmologas mticas, en las sentencias de los Siete Sabios y,
sobre todo, en la reflexin tico-poltica de los poetas.

La filosofa griega se divide en cinco perodos:

1. Perodo cosmlogico, que comprende las escuelas presocrticas.

2. Perodo antropolgico, que comprende a los sofistas y a Scrates.
3. Perodo ontolgico, que comprende a Platn y a Aristteles.
4. Perodo tico, que abarca al estoicismo, al epicuresmo, al escepticismo y al
eclecticismo.
5. Perodo religioso, que comprende las escuelas neoplatnicas y sus afines.

El primer representante de la filosofa griega es Tales, quien adems era uno de los Siete
Sabios. Tales de Mileto, como es conocido, fue el fundador de la escuela jnica. l crea que
el agua es el origen de todas las cosas y que a ella se hallaba unida una fuerza activa y
transformadora; quiz por esta razn Tales afirmaba que todo est lleno de dioses y que
el imn tiene alma porque atrae al hierro.

Sin embargo, los representantes ms destacados de la filosofa griega llegaran mucho

tiempo despus de Tales de Mileto. Estos seran Scrates, Platn y Aristteles.

Scrates, quien fue maestro de Platn, es conocido por su especial investigacin del hombre
en torno al hombre. Es decir, apropindose del viejo dicho dlfico concete a ti mismo,
Scrates sostena que el verdadero conocimiento deba provenir del interior de cada uno. Es
considerado el padre de la mayetica, es decir, el mtodo mediante el cual el maestro le
formula preguntas a su discpulo haciendo que ste descubra nociones que en l estaban
latentes.

Platn, por su parte, es conocido por su doctrina idealista. l sostena que detrs de todo lo
que existe, hay algo llamado Idea. Es decir, detrs del mundo de los sentidos, que es aqul
que est formado por la materia, se encuentra el mundo de las ideas. Estas ideas se
encuentran determinadas de la siguiente manera:

Las ideas son los objetos especficos del conocimiento racional.

Las ideas son criterios o principios de juicio de las cosas naturales.
Las ideas son causas de las cosas naturales.

Aristteles, por el contrario, sostena que no existe una idea de. Es decir, las cosas en la
naturaleza poseen cualidades especficas de lo que son. Para l, la filosofa se deba
encaminar hacia la constitucin de las ciencias, en las cuales no se deja de lado ningn
aspecto de la realidad.

Tiempo despus de la muerte de stos tres filsofos, nacieron algunas escuelas conocidas
como escuelas post-aristotlicas, las cuales fueron:

1. Escuela estoica: nace como complemento de la filosofa cnica y, al igual que sta, su
cometido no es buscar el conocimiento por medio de la ciencia, sino la felicidad por medio
de la virtud. Tambin sostiene que el ser humano debe reconciliarse con su destino.
2. Escuela epicrea: la felicidad es entendida como la liberacin de las pasiones. En este
sentido, la filosofa es el camino mediante el cual el hombre consigue ser feliz, ya que ella
debe liberar al hombre del temor a la muerte y a los dioses, y tambin demostrar tanto la
accesibilidad al placer como la lejana del mal.
3. Escuela escpticista: la tranquilidad del espritu (o sea la felicidad), se consigue
rechazando cualquier doctrina establecida y llegar, por ende, a la ataraxia (serenidad).
4. Escuela eclecticista: busca el terreno apropiado donde las anteriores escuelas se
concilien y, con ello, limar el antagonismo que las separ en el pasado.
FILOSOFA: Etimolgicamente, la palabra filosofa procede de los
trminos griegos philein (amar, aspirar) ysophia (sabidura) por lo que su
significado sera amor o aspiracin a la sabidura. Numerosos autores
antiguos consideran a Pitgoras como el inventor del trmino ya que en
su viaje por Grecia fue interrogado por el tiranoLeonte de Fliunte sobre
su profesin a lo que l respondi que no era sabio sino amante o
buscador de la sabidura (filsofo). El objetivo de la filosofa es, por lo
tanto, saber, conocer, dar respuesta a las preguntas que todos nos
planteamos relacionadas con la naturaleza y su creacin, abandonando
los mitos para dar protagonismo al loran parte de la filosofa antigua
griega se centraba en el intento de explicar el universo sobre la base de
principios unificados. Tales de Mileto, griego jnico que vivi alrededor
del ao 600 a. de C., postul la unidad del universo, Todas las cosas
estaban relacionadas por el agua, una sustancia bsica. Otro griego
jnico, Pitgoras (580. 490 a. de C.), pens que la esencia del universo
poda encontrarse en la msica y en los nmeros. Estos primeros
filsofos griegos tal vez eliminaran el concepto de los mitos griegos,
pero no prescindieron de la divinidad misma del mundo lugar suyo, se
inclinaron por identificarla con las fuerzas profundas e inamovibles que
gobiernan el universo.
Sin embargo, muchos griegos simplemente no estaban interesados en
las especulaciones sobre la naturaleza del universo. Los sofistas
conformaban un grupo de maestros filsofos del siglo rechazaban dichas
especulaciones calificndolas de insensateses, argumentaban que la
comprensin del universo estaba sencillamente ms all del alcance del
intelecto humano.
Para los individuos lo importante era ser cada vez mejores; as el nico
objeto de estudio que vala la pena esa la conducta humana.
Los sofistas eran maestros errantes que ofrecan sus servicios como
maestros profesionales a los hombres jvenes de Grecia, sobre todo, a
los de Atenas. Para los sofistas no exista un bien o un mal absolutos: lo
que era correcto para un individuo, podra ser incorrecto para otro. En
consecuencia, la verdadera sabidura consista en poder percibir el bien
propio y lograr obtenerlo. No obstante, muchas personas consideraban a
los sofistas peligrosos para los valores tradicionales de la sociedad y, en
especial. para los valores de los jvenes.
En la Grecia clsica, Atenas se convirti en el centro intelectual y
artstico ms importante. Tal vez su reputacin sea mayor en mbito de
la filosofa. Despus de todo, Scrates, Platn y Aristteles plantearon
cuestiones bsicas que se han debatido por ms de dos mil aos; stas
son, en gran medida, las mismas preguntas filosficas con las que
lidiamos hoy da.

Scrates (469-399 a. de C.) no dej obra escrita, pero sabemos le l

gracias a sus discpulos, sobre todo mediante el ms famoso: Platn.
Scrates tena el oficio de albail, pero su verdadera vocacin era la
filosofa. Ense a numerosos alumnos, pero sin recibir salario, ya que
crea que el propsito de la educacin slo era mejorar 1 individuo. Se
vali de un mtodo de enseanza que todava se conoce por su nombre.
El mtodo socrtico emplea una tcnica de preguntas-respuestas para
conducir a los discpulos a ver las cosas por s mismos, utilizando su
propio razonamiento. Scrates crea que todo verdadero conocimiento
reside en el interior de la persona; slo necesita un examen crtico para
que surja, esta era la verdadera tarea de a filosofa, puesto que la vida
sin examinarse, no vale la pena vivirla.
El cuestionamiento por parte de Scrates de la autoridad, junto con la
publica prueba de la ignorancia de otras personas, le causaron
dificultades. Atenas gozaba una tradicin de libertad de pensamiento de
investigacin, pero la derrota de la guerra del Peloponeso haba
propiciado un ambiente de intolerancia al debate abierto y la
investigacin del alma. Se le acus a Scratesy se hallo culpable de
corromper con sus enseanzas a los jvenes de Atenas. Un jurado
ateniense lo sentenci a morir.
Uno de los discpulos de Scrates fue Platn (c. 429-347 a.C.) de a
quienes muchos consideran el ms grande filsofo de la civilizacin
occidental. A diferencia de su maestro Scrates, que no escribi nada,
Platn escribi mucho. En sus dilogos, utiliz a Scrates como el
principal contrincante filosfico.
El pensamiento filosfico de Platn se centr en la esencia de la realidad
y en el concepto de las ideas o de las formas ideales. De acuerdocon
Platn, siempre haba existido un mundo ms noble al que pertenecan
las ideas o formas inmutables. Conocer esas formas es conocer la
verdad. Estas formas ideales constituyen la realidad slo puede ser
aprendida por una mente instruida, la cual ypor supuesto es la meta
de la filosofa. Los objetos que percibidos a travs de nuestros sentidos
son simples reflejos de las formas ideales. Por consiguiente, son
sombras, en tanto que la realidad Se encuentra en las formas mismas.
Las ideas de Platn respecto al gobierno se expresaron en su dilogo
titulado La repblica. Basado en su experiencia ateniense, Platn haba
llegado a desconfiar del funcionamiento de la democracia. Resultaba
obvio para Platn que los individuos no podan conseguir Una forma de
vida tica, a menos que vivieran en un estado justo y racional. La
bsqueda de Platn del estado justo lo condujo a construir un estado
ideal en el que la poblacin se divide en tres grupos bsicos.
En la cima est la clase ms encumbrada, una lite gobernante, los
famosos filsofos-reyes: A menos que los filsofos se conviertan en
reyes en sus pases, o que aquellos a los que ahora se llama reyes y
gobernantes lleguen a tener la suficiente inspirad para tener un genuino
deseo de adquirir sabidura; a menos digamos, el poder poltico y la
filosofa se entrelacen.., los problemas no darn tregua ni a los
estados, ni como yo creo a toda la humanidad.
El segundo grupo son los que muestran valor seran los guerreros que
protegeran a la sociedad. El resto de la sociedad son masas,
compuestas por personas que esencialmente se dejan guiar no por la
sabidura o el valor, sino por el deseo de cosas materiales. Seran los
productores de la sociedad: artesanos, comerciantes y campesinos.
En el estado ideal de Platn, cada grupo cumple con el papel q se le ha
asignado, creando, as, una sociedad que funciona de manera mas
armoniosa. La preocupacin de Platn se diriga ms a las necesidades
de la comunidad, que a la felicidad del individuo, por lo que concentr,
sobre todo, en la necesidad de que los guardianes o gobernantes no
tuvieran preocupacin alguna respecto de la riqueza o prestigio, y
procuraran lo mejor para la comunidad, con el fin apartar a los
guardianes de estos deseos, Platn insisti en que vivirn en comunidad,
renunciando a la propiedad privada y a la vida familiar. Platn pensaba
que tambin las mujeres podan ser gobernantes; en este aspecto se
apart de manera radical de las prcticas contemporneas de los
estados griegos.
Idealismo

nocin de idealismo posee dos grandes acepciones. Por un lado, se

emplea para describir la posibilidad de la inteligencia para idealizar.
Por otra parte, el idealismo se presenta como un sistema de carcter
filosfico El idealismo de perfil filosfico, por lo tanto, sostiene que la
realidad que se halla fuera de la propia mente no es comprensible en s
misma, ya que el objeto del conocimiento del hombre siempre es
construido a partir de la accin cognoscitiva.
Puede decirse entonces que el idealismo se opone al materialismo, una
doctrina que asegura que la nica realidad es la materia. Los idealistas
subjetivos creen que la entidad en s es incognoscible, pero la reflexin
brinda la posibilidad de acercarse al conocimiento. Para los idealistas
objetivos, en cambio, el nico objeto que puede conocerse es aquel
que existe en el pensamiento del individuo.
que concibe las ideas como el principio del ser y del conocer.

Es posible distinguir, de acuerdo al idealismo, entre el fenmeno (el

objeto que puede conocerse de acuerdo a la percepcin de los sentidos)
y el nomeno (es decir, los objetos en s mismos, con sus
propias caractersticas naturales). La realidad est conformada por el
contenido de la conciencia del hombre: o sea, por lo que percibimos y no
por lo que realmente es.
Diferencias con el realismo
En general, los trminos idealismo y realismo suelen confundirse, pero
existen muchas diferencias entre ambos que resulta necesario sealar.
En principio, ambos conciben el origen del conocimiento de manera
diversa; el realismo sostiene que se da en las cosas, mientras que el
idealismo lo define como una actividad que realiza el hombre para
elaborar conceptos.
El realismo plantea la existencia de las cosas independientemente de
nuestro razonamiento o de nuestros procesos intelectuales. Por otro
lado, el idealismo defiende la participacin de la mente para la
concepcin, por ejemplo, de las leyes, las matemticas o el arte, las
cuales no tendran lugar sin nuestra intervencin.
De esta forma, se entiende que el idealismo se centra en el ser humano
como sujeto necesario para dar lugar a la realidad, mientras que el
realismo parte de ella y va en su bsqueda. Depende del grado de
conocimiento de ambos conceptos, algunos afirman que estn muy
cerca de ser opuestos, mientras que otros los conciben como
complementarios.
Otras acepciones
En el lenguaje coloquial, el idealismo est asociado a la confianza en
valores que al da de hoy cayeron en desuso y al optimismo. Un idealista
cree que la moral, la tica, la bondad y la solidaridad, por ejemplo,
logran imponerse frente a conceptos contrarios. Por ejemplo: Mi abuelo
siempre fue un idealista que luch por un mundo mejor.
transcripcin de 1. Qu diferencia hay entre el idealismo y el
materialismo?
Qu diferencia hay entre el idealismo y el materialismo? Por qu es
importante conocer estas concepciones filosficas?
La diferencia es que el materialismo dice que primero es la materia y
despus la idea, en el acto del conocimiento, el sujeto que conoce cmo
influye en la realidad conocida, que la mente somete, determina y
construye la realidad del objeto conocido Todo lo material es ideal. El
idealismo es primero la idea y despus la materia, en el acto del
conocimiento, el sujeto que conoce es una consecuencia de la realidad
que conoce, que la materia determina, construye y somtete, la realidad
del sujeto es cognoscente Todo lo ideal es material

MATERIALISMO:
 Materialismo es una corriente filosfica que surgi para oponerse
al idealismo. El principal postulado del materialismo es que la cosa
existe sin ms precedente que su sola existencia, sin importar que esta
se vincule con los sentidos disponibles en los seres vivos. Por su parte
el idealismo recurre a la creencia que la cosa no puede existir si no hay
alguien que la perciba o tenga conciencia de su presencia. Una de las
preguntas ms conocida en torno a esta disputa filosfica es Si un rbol
cae en medio de la selva sin nadie cerca de l, su cada produce
algn ruido?.
l materialismo estableca una teora en la que el origen del universo
provena de un elemento material, existente, y que a partir de la
interaccin de las molculas presentes en este objeto, surgi todo lo
dems, de la misma manera se aplic en forma analgica al hombre,
diciendo que el hombre que se forma se hace a partir de un
elemento material, que crea el alma. Este elemento esencial se destruye
cuando el hombre deja de existir, muere. En las subsiguientes
civilizaciones despus de los postulados de Demcrito (principal
filsofo estudioso de la materia), y Aristteles, (quien afirmaba que la
materia prima inicial exista antes que nada) se puso en tela de juicio la
existencia de un ser supremo, un Dios responsable de la creacin
del hombre y la vida en la tierra. La teologa y las corrientes que
derivaron de esta generaron mucha confusin que se opona a
las corrientes filosficas como el materialismo, que evidenciaba un
claro estudio del origen orgnico y cientfico del hombre como
un organismos multicelular que se desarroll en un biotopo que
evolucion durante aos y no un ser derivado de una presencia
omnipotente y superior que lo cre todo en 7 das.
l materialismo estableca una teora en la que el origen del universo
provena de un elemento material, existente, y que a partir de la
interaccin de las molculas presentes en este objeto, surgi todo lo
dems, de la misma manera se aplic en forma analgica al hombre,
diciendo que el hombre que se forma se hace a partir de un
elemento material, que crea el alma. Este elemento esencial se destruye
cuando el hombre deja de existir, muere. En las subsiguientes
civilizaciones despus de los postulados de Demcrito (principal
filsofo estudioso de la materia), y Aristteles, (quien afirmaba que la
materia prima inicial exista antes que nada) se puso en tela de juicio la
existencia de un ser supremo, un Dios responsable de la creacin
del hombre y la vida en la tierra. La teologa y las corrientes que
derivaron de esta generaron mucha confusin que se opona a
las corrientes filosficas como el materialismo, que evidenciaba un
claro estudio del origen orgnico y cientfico del hombre como
un organismos multicelular que se desarroll en un biotopo que
evolucion durante aos y no un ser derivado de una presencia
omnipotente y superior que lo cre todo en 7 das.

s materialistas fueron perseguidos en la poca del renacimiento, considerados herejes y

hechiceros por considerar que los designios de la iglesia catlica, institucin religiosa que
sostena al postulado del idealismo con el Dios y la corona sobre el rey no se adaptaban a
una realidad cientfica y en proceso de ser comprobada. Hoy en da la fe y el albedro
han hecho de las sociedades unos cmulos de pensamientos libres capaces de analizar y
tener conciencia de su procedencia.

ANTROPOLOGIA

lantropologa filosfica es una especialidad perteneciente a la

filosofa, la cual se encarga del estudio filosfico del hombre,
especficamente de su origen o naturaleza; para as determinar la
finalidad de su existencia, as como la relacin con los dems seres.
En la antropologa filosfica el hombre es sujeto y objeto al
mismo tiempo.

ANTROPOLOGA

(Del griego: anthropos, hombre, logos, estudio) Etimolgicamente es el

estudio o la reflexin general acerca del hombre en todas sus dimensiones:
biolgicas, culturales y sociales. Dentro de la antropologa general, cada una de
estas dimensiones ha originado subdivisiones o antropologas regionales: la
antropologa fsica, la antropologa cultural, la antropologa social, mientras que el
estudio general y holstico del hombre seguira correspondiendo
fundamentalmente a la antropologa filosfica.

Si bien Aristteles cre el adjetivo anthropologos (tica a Nicmaco, IV,

8, 1125, a 8), no puede afirmarse que fuera el fundador de la antropologa ya que,
para l, este trmino solamente tena el sentido de un hablar en general sobre el
hombre, sin que tal hablar pudiera originar un conocimiento positivo. De hecho, el
trmino antropologa parece haber sido empleado por vez primera, en un sentido
cercano al de su etimologa, en el s. XVI, en una obra titulada Psicologa
antropolgica o doctrina del alma humana. Segunda parte de la antropologa: esto
es, la fbrica del cuerpo humano, de M. Hundt, de Leipzig.
Antropologa fsica:

Ciencia que estudia al hombre en sus aspectos biolgicos (antropologa

fsico-biolgica), es decir, estudia al hombre en cuanto organismo animal. En la
medida en que el hombre es fruto del proceso evolutivo, la antropologa fsica
estudia tambin el conjunto de los homnidos. Adems, se centra tambin en el
estudio de las diferencias o variaciones fsicas entre las poblaciones humanas a lo
largo del tiempo y de sus distribuciones en el espacio. Una de las cuestiones
fundamentales de la antropologa fsica es la de situar al hombre dentro del
sistema de los otros seres vivos, y esclarecer su origen y evolucin; otra cuestin
fundamental es la del estudio de las variaciones existentes entre grupos y razas
humanos, para establecer su significacin y su importancia para el conjunto de la
especie, as como estudiar cuales son los factores que originan estas diferencias.

Para su desarrollo, la antropologa fsica o biolgica precisa del concurso de

otras ciencias, tales como la anatoma, la fisiologa, la paleontologa humana, la
biologa molecular y la gentica.

Histricamente la antropologa fsica es una ciencia reciente, aunque desde

la antigedad se puede constatar el inters por el estudio de la especificidad fsica
y biolgica del hombre. Aristteles mismo hizo estudios comparativos entre el
hombre y los simios, y algunos historiadores antiguos, como Herodoto, daban
especial importancia a la descripcin de los rasgos fsicos de algunos pueblos.
Pero solamente a partir de Linneo se hizo posible la aparicin de una antropologa
fsica como ciencia. Linneo, al clasificar al hombre y el conjunto de los simios en el
grupo de los primates, dio el paso fundamental para poder considerar al hombre
como objeto de estudio de las ciencias naturales. J.F.Blumenbach, con su obra De
generis humani varietate nativa (publicado en 1775), origin una corriente de
estudios antropomtricos, que seran la base taxonmica y descriptiva de la
antropologa fsica.
Antropologa cultural:

Rama de la antropologa que estudia las caractersticas del comportamiento

aprendido en las sociedades humanas, es decir, ciencia de la cultura humana. En
general, es la ciencia que estudia el origen, desarrollo, estructura, caractersticas y
variaciones de la cultura humana tanto de las sociedades del pasado como de las
del presente. La etnografa, la etnologa, la arqueologa, la lingstica y la
antropologa fsica son las disciplinas sobre las que se funda la antropologa
cultural.

Antropologa social:

Nombre que se da en Inglaterra a la antropologa cultural. De hecho, la

denominacin de antropologa social, preferida en Inglaterra, se basa en el hecho
de que en dicho pas se ha acentuado el estudio de los aspectos relacionados con
las estructuras polticas, sociales, econmicas y de las relaciones de parentesco,
dejando en un segundo plano el estudio de los ritos, los mitos, el arte, las tcnicas
y la produccin de utensilios, y ello debido a que Radcliffe-Brown consider que el
tema especfico de la antropologa deba ser el estudio de la estructura social. No
obstante, no hay motivos para una autntica diferenciacin entre antropologa
social y antropologa cultural: son dos trminos distintos para expresar una misma
disciplina, aunque con uno de ellos se pone ms nfasis en el estudio de las
estructuras sociales y, en el otro, se tiende a abarcar un campo de estudio ms
amplio. Por ello, puede considerarse la antropologa social como una
especializacin de la antropologa cultural. En Francia designa a la Escuela
sociolgica francesa, que se inici con mile Durkheim, y continu con M. Mauss y
Lvi-Bruhl.

Antropologa filosfica:

Reflexin filosfica que considera al hombre (anthropos) como objeto de

estudio en una perspectiva global. Como reflexin filosfica no es una ciencia, sino
un anlisis de los fundamentos de la misma nocin de ser humano, y de la
consideracin de ste como punto de partida de todo conocimiento sobre s mismo
y sobre el mundo. En este sentido es, como dice Max Scheler, un puente entre las
ciencias y la metafsica. Por ello, no es una disciplina filosfica que trate de
establecer apriorsticamente las caractersticas de una pretendida esencia humana
inmutable, sino que parte de las ciencias humanas, tales como la antropologa
fsica, la antropologa cultural, la psicologa, la lingstica, la sociologa, etc., para
elaborar una reflexin sobre el ser humano en su globalidad, capaz de explicar
cmo este ser humano es la condicin de posibilidad de tales ciencias y, en
general, de la conducta humana: lenguaje, arte, ciencia, religin, mitos, accin
moral, agresividad (ver texto ). Por ello, no se trata de un estudio particular sobre
las caractersticas humanas, sino una reflexin filosfica y holstica acerca del ser
humano.

os temas que generalmente estudia la antropologa filosfica estn vinculados con

el valor de la libertad y sus lmites, as como la parte espiritual del ser humano, su
naturaleza, tomando al hombre como un ser diferente a todos los seres del universo.

Algunas de las interrogantes que se plantean dentro de la antropologa filosfica son: Qu

es el hombre? De dnde viene? Hacia dnde va? Qu es la muerte? Su objeto de
estudio surge del afn por conocer ms acerca de la existencia del ser humano y la
exigencia de profundizar en s mismo.

La base de su planteamiento consiste en aplicar las enseanzas de las ciencias naturales

(biologa, etologa, zoologa, etc.) y las ciencias humanas, para as determinar las
caractersticas inherentes de la especie humana y su posicin especfica en el mundo y el
entorno natural.

El hombre realidad moral

1. EL HOMBRE, LA REALIDAD MORAL
2. EL HOMBRE, LA REALIDAD MORAL La tica es el comportamiento de
los individuos dentro de una sociedad, regido por la moral reflexiva,
conforme a las costumbres de su propia realidad. El hombre vive su
determinando lo que es bueno o lo malo mediante experiencias, sin
sobre pasar los limites determinados por la sociedad. Se puede decir
que la moral es un deber de la actividad diaria para poder llevar los fines
de la vida humana.
3. Fundamentacin general de la tica Durante la historia el hombre ha
tenido el problema de la tica y la moral, estas dos como base para el
comportamiento del hombre en la sociedad que se desenvuelve
fundamentndose en varias teoras en las que se citan las
fundamentaciones pre filosficas, metafsicas, subjetivistas, racionalistas
etc.
4. Fundamentacin general de la tica La moral es algo totalmente
cultural, nos viene de afuera, dos dicen como comportarnos, la religin
es un ejemplo claro de ello, se nos somete a ciertas normas que si no
cumples, Dios te va a castigar. No hay moral universal, es individual. Es
la tica la universal.
5. Fundamentaciones pre filosficas Se basan en el costumbrismo
moral popular de determinada sociedad. Esto se da en e l proceso de
socializacin donde la familia toma un papel importante. Es esta la
formadora de la moral en el individuo, para que sea aceptado en la
sociedad en la que se desarrollara.
6. Fundamentaciones pre filosficas Otro tipo de fundamentacin pre
filosfica es la basada en la voluntad divina, no importa la religin que
se profese, donde el hombre tiene determinadas normas de
comportamiento, tomadas de la tica de Dios, pero tambin tiene su
dificultad, ya que no todos creen en Dios, por lo tanto no pueden regirse
a una tica que venga de un ser en el que no creen.

Esta ciencia busca distinguir los rasgos del ser humano basndose en los
aspectos materiales, biolgicos econmicos, sociales, culturales, etc.

Sin embargo, esta ciencia puede ser motivo de surgimiento de

diversos problemas relacionados con el hombre; ya que este se
encuentra experimentando una crisis existencial, debido a la falta de
identidad originada por la indiferencia y falta de amor hacia el prjimo.
Es por esto la necesidad de reflexionar acerca del verdadero significado
de ser hombre; y esto se debe hacer desde la prdida del yo solitario e
individual; y comenzar a considerar a la persona como integrante de un
conjunto. De all la importancia de la convivencia en sociedad.

Los ms importantes exponentes de esta disciplina fueron:

Max Scheler (1874-1928), gran filsofo alemn; siendo uno de los

primeros en sealar lo peligroso que era para Alemania la llegada del
nazismo.

Helmuth Plessner (1892-1985), filsofo y socilogo alemn; considerado

uno de los fundadores de la antropologa filosfica. Su pensamiento
radica no solo en la filosofa, sino tambin en la biologa y en la zoologa.
Su obra cubre un campo muy amplio, ya que abarca desde la
fundamentacin terica del concepto de vida humana, hasta una
reflexin filosfica sobre las maneras en las que aquellas se expresan
histrica y polticamente.

Arnold Gehlen (1904-1976) filsofo y socilogo alemn, integrante del

partido nazi; sus teoras sirvieron de fuente de inspiracin para el
desarrollo del neoconservadurismo contemporneo alemn.
 BellezaMasculina

La esttica masculina est presente. Los hombres han dejado de

usar las cremas de belleza de sus mujeres y han empezado a utilizar
cremas especficas para ellos y acudir a Salones de Belleza para
cuidarse.

Actualidad
Los hombres, por fin, han decidido cuidar ms su piel. Se hacen
tratamientos estticos como limpiezas de cutis, tratamientos anti-aging,
masajes relajantes y adelgazantes, manicuras, pedicuras, depilacin,
etc

Todos estos tratamientos se realizan en cabinas de esttica y desde

luego, tras el tratamiento siguen unas pautas en casa, indicadas por el
profesional.

ste mdico filsofo y revolucionario, ntimamente relacionado con Turgot, Holbach, Condorcet y
otros prohombres de la secta, compuso varias obras, as de su facultad como [88] polticas y
literarias; pero la principal es la que anunciamos. Compnese de doce memorias: la primera
contiene algunas consideraciones generales sobre el estudio del hombre y las relaciones de su
organizacin fsica con las facultades intelectuales y morales: en la segunda y tercera traza el autor
la historia fisiolgica de las sensaciones: en las seis siguientes examina la influencia que ejercen
las edades, sexos, temperamentos, enfermedades, rgimen y clima en la formacin de las ideas y
hbitos morales: la dcima abraza las cuestiones relativas a la vida animal, a las primeras
determinaciones de la sensibilidad, al instinto, a la simpata, al sueo y al delirio: la undcima trata
de la influencia recproca o de la reaccin de lo fsico sobre lo moral; y por fin la duodcima que
puede considerarse como el complemento de la tercera, de los temperamentos adquiridos. Aunque
Cabanis en todo el cuerpo de esta obra parece que admite la existencia simultanea de dos
principios distintos en el hombre, no pronuncia la palabra alma ni siquiera una sola vez; por cuya
circunstancia y la tendencia general de sus doctrinas fue acusado de materialismo. Entonces
escribi la Carta sobre las causas primeras para rechazar esta imputacin; pero lo hizo de una
manera tan dbil, vaga y tortuosa, que no se puede sacar una conclusin positiva. Estas razones
sin duda movieron a la sagrada congregacin del ndice a incluir por decreto de 6 de setiembre de
1819 entre los libros prohibidos las Relaciones de lo fsico y lo moral del hombre, t . I, II.

mtodos filosficos

Partiendo de las diferencias entre humanos y animales, en clase hemos analizado cmo el

humano fue capaz de comunicarse, desarrolar un lenguaje donde nos entendiramos, al

contrario que los animales. Los humanos tenemos sentimientos, y as es como podemos

expresarlos, gracias al lenguaje.

El ser humano tambin razona, pero no todos desde el mismo punto de vista, as tambin

inclumos el mtodo filosfico. Encontramos distintos tipos:

 mtodo emprico racional:
Este mtodo se basa en las dos fuentes de conocimiento: lo sentidos y el entendimiento,
y as llegamos a dos niveles de realidad: el sensible, y el inteligible. Este mtodo defendido
por Aristteles, empieza por la experiencia fsica del cambio y movimiento, hablando a su
vez sobre el entendimiento. Intenta conocer lo que es universal, comn, y lo que es
necesario para cualquier ser. Por tanto afirma: el ser en tanto que ser.
mtodo empirista:
Mtodo basado en la verdad cientfica. Slo ser verdad aquello que se puede demostrar.
Por tanto, todo depende de la experiencia sensible.
mtodo racionalista:
combinacin de intuicin y deduccin. La razn est por encima de la experiencia.
mtodo transcendental:
El orgen del saber no es el fundamento, sino dar la razn. Por eso es precioso responder
a:
Qu puedo yo saber? (posibilidades de conocer).
Qu debo yo hacer? (cmo debo orientar mi accin).
Qu me es permitido esperar? (futuro de aquellos que actan bien).