Académique Documents
Professionnel Documents
Culture Documents
e da restaurao divina
Ttulo do original em ingls:
"The law of the leper"
WILLIS, G. C.
A lei da lepra / G. C. Willis; Diadema-SP : Depsito de
Literatura Crist, 2007. 128p. ; 12,5 x 18 cm.
ISBN: 978-85-98441-60-3
1. Leis. 2. Lepra. 3. Judasmo. 4. Vida Crist.
Pedidos e distribuio:
deposito@literaturacrista.com. br
www.literaturacrista.com.br
AJ4.19p.f1ii.f,ij!ii#iili,-f.i;}?jZ,M
Rua Arlindo Btio, 117
CEP 09911-470 - Diadema - SP
BRASIL
-
~iff ...... ?
4:::Zos:ade da Lepra 13
~:::pe~ Lepra 29
~t:~ten: imundo" 37
g
O leproso e sua calamidade
11
A periculosidade
da lepra
27
r> / tl '
c~itd<Jc 2
35
"Totalmente imundo"
37
/ ~ ,;; f-d
Essa passagem contundente e fala aos
pecadores de nossa poca. comum ver-se a lepra
florescendo na testa. E como so numerosos em
nossos dias os que trazem o mal da lepra na cabea!
Contudo, eles mesmos nem sequer suspeitam de
que esto "totalmente imundos". Notemos a nfase
do Esprito Santo no advrbio "totalmente", que no
empregada em nenhum outro caso. Tais pessoas,
em lugar da Palavra de Deus, a qual ignoram de
propsito, preferem as prprias idias. Confiam
apenas em seu entendimento, em seu raciocnio e em
seu esprito. A soberba, principalmente a do saber,
a origem da lepra que nasce na testa. Quantos
"homens da cincia", como eles se intitulam, so na
verdade portadores dessa espcie de lepra!
Um triste exemplo de leprosos dessa ordem
o rei Uzias,que, levado pela soberba, usurpou o lugar
que fora reservado exclusivamente aos sacerdotes. A
respeito dessa atitude, diz a Palavra: "Exaltou-se o
seu corao at se corromper; e transgrediu contra
o SENHOR, seu Deus, porque entrou no templo do
SENHOR para queimar incenso no altar do incenso"
(2 Cr 26:16).
E, quando Uzias resistiu aos sacerdotes, persis-
tindo em sua deciso, a lepra lhe saiu na testa, perante
os sacerdotes, na casa do SENHOR: "Ento, o sumo
sacerdoteAzarias olhou para ele, como tambm todos
os sacerdotes, e eis que j estava leproso na sua testa,
e apressuradamenteo lanaramfora" (2 Cr 26:20).
38
"T. J . J "
imunao, zmunao
39
/ la ;; ly/"d
"todas as coisas esto nuas e patentes aos olhos
daquele com quem temos de tratar" (Hb 4:13).
Ado procurava cobrir-se com as folhas de
figueira, mas quo inteis e ineficientes so tais
recursos! Quando Deus apareceu no jardim e o
chamou, Ado teve de confessar: "Ouvi a tua voz
soar no jardim, e temi, porque estava nu, e escondi-
me" (Gn 3:10).
Pobre pecador! Aos olhos de Deus os seus
vestidos esto como que rasgados. Perante Deus,
voc est nu. Toda mancha de pecado, at a menor
mcula, est visvel a Ele. Entre Deus e voc no h
nada que Lhe cubra a viso. Toda a ira de Deus,
que odeia o pecado, repousa sobre a sua cabea
descoberta, exposta diante dEle (veja Jo 3:36). Pela
mesma razo, o sacerdote devia descobrir a cabea
da mulher infiel: no devia haver nenhum vu a
cobri-la (Nm 5:18). Enquanto o redimido j naquele
tempo podia exclamar: "Tu cobriste a minha cabea
no dia da batalha" (Sl 140:7), o pobre leproso tinha
de se despir de tudo que podia cobri-lo. 'Asuo cabea
ser descoberta", diz a Escritura. A palavra "desco-
berta" contm uma das mais duras verdades para o
pecador. Caro leitor, a sua cabea est coberta? Ou
ser que Deus v somente impureza, sem que nada
exista para cobri-la?
"[Oleproso]cobrir o lbiosuperior e clamar:
Imundo, imundo" (Lv 13:45). A cabea devia ficar
40
desnuda, mas em contrapartida o lbio superior tinha
de ficar coberto. At o hlito est sujeito a contami-
nar o prximo! Nessa situao no existe a menor
possibilidade de se purificar por esforos ou recursos
prprios, para ficar apto a comparecer presena
de Deus. Nessas condies, a pessoa no se adapta
nem mesmo sociedade que no portadora da
doena. S lhe resta o grito de lamentao, que serve
de advertncia para os demais: "Imundo, imundo".
loucura o pecador pensar ser capaz de purificar a
si mesmo, sendo que no estado dele o prprio hlito
contamina.
O restante do captulo 13 de Levtico fala da
lepra em vestidos ou em "peles". Queremos, porm,
observar o trajeto do pobre leproso. Vamos segui-lo,
portanto, para ver qual o remdio que Deus ir usar
para purific-lo, uma vez que o leproso est sem
recursos e sem esperana.
Tambm ns estvamos longe de Deus, nas
trevas do pecado, sob maldio, mas o sangue de
Cristo, pela sua graa, nos aproximou do corao
paterno.
41
A purificao do leproso
43
O caminho preparado por Deus
51
Duas aves vivas e limpas
62
A purificao imprescindvel
72
Fora da tenda
76
A gua e a navalha
79
({)
O oitavo dia
88
O cordeiro da expiao da culpa
92
O logue de azeite
93
/[ /!, /; lfnl
agora fica de lado, por um tempo, enquanto o
azeite aspergido na presena do SENHOR. Temos
visto tambm que aquele que tem de purificar-se
posto perante Deus, na virtude do Esprito Sarro e
com base no sacrifcio de Cristo. Daqui em diante,
o azeite ser aspergido perante Deus. Acredito que
isso denota o prazer que o Pai encontrou no Fho,
"que, pelo Esprito eterno, se ofereceu a si mesmo
imaculado a Deus" (Hb 9:14). Temos a tendncia de
esquecer que o Esprito Santo no somente uma
"influncia", mas o Deus vivo e verdadeiro.
Sete o nmero da perfeio. Como
precioso, em face dos temores, pecados e sofrimen-
tos deste mundo, saber que aqui na terra habita uma
pessoa divina, que plenamente agradvel a Deus:
o Esprito Santo. Ele habita em cada crente, propor-
cionando-lhe amparo e fora em todas as circuns-
tncias que dizem respeito ao relacionamento entre
o crente e Deus. Temos de estar cientes, porm, de
que Ele, aqui na terra, tem como mais nobre misso
glorificar ao Pai e ao Filho.
Acreditamos que o azeite sobre o sangue da
expiao da culpa nos fala do poder e da energia do
Esprito Santo na vida do crente, e isto tambm com
vistas ao louvor e as atividades a serem exercidas
em glria. O Senhor prometeu-nos que o consolador
estaria para sempre conosco, e com certeza todas as
atividades no cu tero o Esprito Santo como fonte
de energia.
94
O !Jflv ~ "<!:J'fX
108
Chegamos ao fim de nossa meditao sobre
essa passagem to importante das Sagradas Escri-
turas. Toda vez que lemos novamente esse texto,
porm, novos raios de glria e beleza nos atingem,
de modo que nunca podemos afirmar que j fizemos
todas as consideraes possveis sobre este ou aquele
assunto da Palavra de Deus.
A esta altura, talvez algum queira perguntar:
'1\t que ponto os israelitas,o povo de Deus daquele
tempo, para quem essas coisas eram palpveis (sa-
crifcios etc.), teriam imaginado algo a respeito dos
mistrios contidos nesse registro e at que ponto os
avaliavam?".
Mas no seria melhor perguntar at que
ponto entendemos o valor, a perfeio e a glria
de nosso Salvador, Ele que se nos manifestou em
109
/l /L kfa
maior medida e mais gloriosamente que aos filhos
de Israel antigamente?
Isso nos leva a meditar nos versculos seguintes
do captulo em estudo: "Porm, se for pobre, e a sua
mo no alcanar tanto, tomar um cordeiro para
expiao da culpa em oferta de movimento, para
fazer expiao por ele, e a dzima de flor de farinha,
amassada com azeite, para oferta de manjares, e um
Jogue de azeite, e duas rolas ou dois pombinhos,
conforme alcanar a sua mo, dos quais um ser
para expiao do pecado, e o outro, para holocaus-
to. E, ao oitavo dia da sua purificao, os trar ao
sacerdote, porta da tenda da congregao, perante
o SENHOR" (Lv 14:21-23).
Quantas vezes nos encontramos ''pobres"!
Quantas vezes o nosso louvor se mostra deficien-
te! Mas se tivermos confiana no sangue de Cristo,
recebemos perdo e seremos purificados. Deus
seja louvado, porque Ele no me perdoa baseado
no amor ou na estima que tenho por Cristo, mas
porque Ele o estima muito. Em lugar dos cordeiros
para o sacrifcio e do holocausto, talvez eu consiga
trazer somente pombinhos, mas com isso a minha
aceitao e a minha purificao no sofrem nenhum
prejuzo. Ningum que se aproxime dEle no precioso
nome de Jesus ser repelido. A nossa f pode estar
em estado lastimvel, e a nossa apreciao para
11o
com a Sua pessoa, completamente insignificante,
mas quando chegamos presena divina em nome
de Cristo, Deus, que conhece o verdadeiro e infinito
valor do Senhor Jesus, nEle nos aceita.
Embora devamos sentir a nossa misria,
bom que esse sentimento nunca nos mantenha
longe de Deus. No precioso nome de Jesus, temos
o privilgio de nos aproximar de nosso Deus e Pai,
a todo momento.
"Que diremos, pois, a estas coisas? Se Deus
por ns, quem ser contra ns? Aquele que nem
mesmo a seu prprio Filho poupou, antes, o entregou
por todos ns, como nos no dar tambm com ele
todas as coisas? Quem intentar acusao contra
os escolhidos de Deus? Deus quem os justifica.
Quem os condenar? Pois Cristo quem morreu
ou, antes, quem ressuscitou dentre os mortos, o qual
est direita de Deus, e tambm intercede por ns"
(Rm 8:31-34).
"Porque, com uma s oblao, aperfeioou
para sempre os que so santificados" (Hb 1O:14).
"E jamais me lembrarei de seus pecados e de
suas iniqidades" (Hb 10:17).
"Tendo, pois, irmos, ousadia para entrar no
Santurio, pelo sangue de Jesus [...] cheguemo-nos
com verdadeiro corao, em inteira certeza de f"
(Hb 10:19-22).
111
A /{,.: f-a
Lendo Levtico 14.23-32, percebemos que
Deus tem prazer em repetir o processo (que acabamos
de contemplar, a respeito da lei do leproso e de
sua purificao) com toda a riqueza de detalhes.
Realmente, esse acontecimento merece repetio!
como se Deus mesmo no se cansasse em contem-
plar aquilo que acaba de nos revelar.
No nos cansemos de meditar nessas coisas,
de consider-Ias e de nos alimentar delas, para que
se tornem a nossa posse interior. No por acaso
que dois captulos da Bblia foram dedicados ao
assunto da lepra e sua purificao. Que o Senhor
nos conceda compreendermos cada vez melhor a
profundidade e a plenitude desse texto precioso, e
que o estimemos cada vez mais! Assim, o Esprito
Santo nos desvendar novas belezas. Pois, assim
como Ele, que nos transmitiu essas verdades,
infinito, elas tambm o so.
"Desvenda os meus olhos, para que veja as
maravilhas da tua lei" (Sl 119:18). No versculo 2
do mesmo salmo lemos: "Bem-aventurados os que
guardam os seus testemunhos e o buscam de todo
o corao".
O prprio Senhor Jesus diz: ''Antes, bem-
aventurados os que ouvem a palavra de Deus e a
guardam" (Lc 11:28).
112
TJ Cfu rz:;JI
(artista chins)
113
"Inchao ou pstu/a, ou mancha lustrosa" (Lv 13:2).
114
"O sacerdote o examinar" (Lv 13:3).
'
4
115
"O
sacerdote
dever
"Algumas r~I
manchas ~-.q 1
de lepra,
que podem
facilmente ser
acobertadas''.
116
Jtdrafu
"A lepra
tomou-se
branca;
o homem
est limpo"
(Lv 13:13).
"O homem
est todo
imundo; a
sua praga
est na
117
"Vestes rasgadas, cabea descoberta e cabelo solto, gritos de advertncia"
(Lv 13:45).
118
"O homem dever ser levado ao sacerdote".
119
"O homem ser examinado pelo sacerdote, e eis que a praga do leproso
est curada" (Lv 14:3).
122
"E soltar a ave viva para o campo aberto" (Lv 14:7).
123
Z1
"Aquele
que tem de
se purificar,
lavar as
vestes e
"Banhar-se-
com gua, e
ser limpo"
(Lv 14:8).
124
"Porm
ficar fora
da sua tenda
por sete dias"
(Lv 14:8).
"Requer-se
nova utilizao
da navalha
e da gua"
(Lv 14:9).
125
lt'utmlk
"E o sacerdote
que faz a
purificao
apresentar o
homem que
houver de
purificar-se,
com aquelas
coisas, perante
o SENHOR,
porta da
tenda da
congregao"
(Lv 14:11).
"Trat o
cordeiro
da oferta
pela culpa"
(Lu 14:12).
"Ento
imolar o
cordeiro" ~ d
(Lu 14:13).
126
"E o sacerdote
tomar do sangue
da expiao da
culpa, e o por
sobre a ponta
da orelha direita
daquele que tem
de purificar-se
e sobre o dedo
polegar da sua
mo direita, e no
dedo polegar do
seu p direito"
- '-m! (Lv 14:14).
perante o
Senhor"
(Lv 14:16).
"Do restante do
azeite que est na
sua mo, o sacerdote
por sobre a ponta
da orelha direita
daquele que se h de
purificar, e sobre o
dedo polegar da sua
_ _:;-- mo direita, e sobre o
,.::::.--::::=- dedo polegar do seu
l -~ p direito, por cima
'1Tfl;f.zln:,,.i,i,,.. ~~-- Q; ~ do sangue da oferta
~n,~va:r~ . t.\j: -=- - pelaculpa"
O~~~ ,~;~~.::(Lv14:17).
m
"E o restante do azeite que est na mo do sacerdote, o por sobre a
cabea daquele que tem de purificar-se" (Lv 14:18).