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ARQUEOLOGA 37 z enero-abril 2008

Araceli Rojas Martnez Gracida *

La iconografa e iconologa rrelacionada


elacionada con el sol en
polcromos de Cholula
polcromos

Este artculo presenta un anlisis iconogrfico e iconolgico de los motivos plasmados en los
polcromos de Cholula tipo Silvia y Diana, correspondientes al Posclsico medio (1150-1350
d.C.) y cuyos significados se asocian con la simbologa del sol segn la cosmogona mesoame-
ricana. Se identific e interpret la presencia de crculos rojos como representaciones del
tonalli, el concepto sobre irradiacin del sol, calor solar y la manifestacin o fuerza anmica
luminosa; el guila como signo del ave solar por excelencia, smbolo de la guerra y los sacrifi-
cios; los colibres como servidores del sol y encarnaciones de los guerreros muertos; y plumo-
nes que simbolizan el guila y distinguen a los cuauhxicallis: vasijas del sol donde se deposi-
taba la sangre o el corazn de los sacrificados ofrecidos al astro solar. Los datos iconogrficos,
iconolgicos y morfolgicos de la cermica sealan la posibilidad de una funcin ritual para
estas vasijas. Adems de ser artculos altamente cotizados, estos polcromos fueron parte del
surgimiento y extensin del fenmeno Mixteca-Puebla.

Segn reportan los espaoles al momento de la Conquista, adems de ser la


ciudad sagrada dedicada al culto de Quetzalcoatl y un centro importante de
peregrinacin regional, Cholula tambin fue un gran centro artesanal, famoso
entre otras cosas por la calidad y el colorido de su cermica (Daz del
Castillo, 1983: 224; Rojas, 1927: 159, 162). Esta loza es llamada por arquelogos
y especialistas tipo Cdice o de estilo Mixteca-Puebla, pues posee diseos
semejantes a los que aparecen en los cdices mixtecos y del grupo Borgia. Los
anlisis iconogrficos la asocian frecuentemente con el sol y los rituales vincu-
lados con el astro (Hernndez, 1995a, 1995b, 2004; Lind, 1994), y as lo indica
la presencia de plumas, plumones, rayos solares, guilas, espinas de maguey y
gotas de sangre, entre otros.
La cermica tipo Cdice, misma que Eduardo Noguera (1954: 120) llam
Cermica Laca, corresponde al Posclsico tardo (1350-1521 d.C.) (Lind, 1994;
Lind et al., 1990; McCafferty, 2001); sin embargo, desde el Posclsico tempra-
no se registra en el sitio una larga tradicin polcroma (Lind, 1994; Lind et al.,
1990; McCafferty, 2001; Surez, 1985). Estos otros polcromos, con tcnica de
manufactura y decoracin diferentes al tipo Cdice, no han recibido suficien-

* Centro INAH, Oaxaca. ararojas@yahoo.com


Quiero agradecer a Patricia Plunket, por permitirme utilizar las vasijas resguardadas en el Laboratorio
de Arqueologa de la UDLA, Puebla, y por sus valiosos comentarios; a Gabriela Uruuela, por
facilitarme las piezas del Museo de la Ciudad de Cholula; a la Coordinacin de Apoyo Arqueolgico
de la UDLA, Puebla; a Sergio Surez, por mostrarme ejemplos de material cermico en la bodega del
Museo de Sitio de Cholula; y a Delia Domnguez, por autorizar la reproduccin de dibujos de piezas
provenientes del Depsito de Bienes Culturales del Centro INAH Puebla.
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LA ICONOGRAFA E ICONOLOGA RELACIONADA CON EL SOL EN POLCROMOS DE CHOLULA

te atencin; en algunos de ellos se menciona te. La iconografa es el estudio del significado


brevemente elementos del estilo Mixteca-Pue- de las obras de arte, consideradas un producto
bla, pero sin haber realizado estudios iconogr- histrico conectado a un corpus de creencias en
ficos formales (McCafferty, 2001: 121-123). el que se distinguen tres niveles de interpreta-
En este artculo se plantea precisamente ex- cin: 1) el contenido natural o el reconocimien-
poner los elementos decorativos y morfolgicos to de formas visibles de lnea, color o volumen
de otros polcromos cholultecas que hasta aho- denominados motivos, y que a su vez define
ra no haban sido mostrados; en particular se la descripcin pre-iconogrfica de la obra; 2) el
analizan los tipos Silvia y Diana, diagnsticos contenido convencional, la identificacin de
del Posclsico medio y pertenecientes a la fase imgenes a travs de la relacin de motivos y las
Tecama (1150-1350 d.C.), segn la tipologa de combinaciones de stos (composiciones) con te-
Michael Lind (1994; Lind et al., 1990).1 Se pre- mas o conceptos; y 3) el significado intrnseco
senta un anlisis iconogrfico e iconolgico de o la etapa iconolgica, lograda a partir del cono-
los motivos plasmados en estas cermicas, cuyo cimiento del periodo histrico, la cultura y base
simbolismo se asocia con el sol; con ello se ofre- ideolgica en las que se produjo la obra (Panofs-
cen interpretaciones de carcter explicativo que ky, 1984: 13-18).
intentan asociar las formas artsticas con aspec- En este sentido, el arte puede ser uno de los
tos de la cosmogona mesoamericana, dentro del vehculos para estudiar las estructuras cosmog-
contexto histrico en el que fueron producidas. nicas e ideolgicas de una sociedad. El sistema
Por ltimo, con base en la forma de las vasijas simblico visual de una cultura (pintura, arqui-
se enuncian algunas ideas sobre la posible fun- tectura, diseo) no slo identifica el papel de
cin de estas lozas y se presenta un breve co- las personas en el mundo, sino tambin reafir-
mentario sobre su papel en el surgimiento y ma el orden social y cosmolgico en el que viven
desarrollo del estilo Mixteca-Puebla. (David et al., 1988; Schele y Miller, 1986: 41).
Lo anterior no pretende resolver algn pro- La iconografa, al estudiar obras de arte con este
blema especfico, sino ms bien proporcionar tipo de significados, puede considerarse una
una compilacin breve y resumida de informa- rama de la semitica cuyas teoras proveen re-
cin que sirva de referencia para otros investi- cursos para definir la naturaleza de los signos
gadores, pero que tambin permita generar grficos y el mtodo para interpretarlos (Prez,
nuevos planteamientos y futuras lneas de in- 1988: 11, 26).
vestigacin. Las interpretaciones contenidas en En trminos semiticos, los diseos artsti-
este documento (las iconogrficas, iconolgicas cos se consideran signos cuando alguien (un
y aquellas sobre la funcin de la cermica) in- interpretante) los interpreta como signos de
tentan aportar al conocimiento de la cultura de algo ms; entonces se componen de tres aspec-
Cholula, y sera mejor an que contribuyeran a tos: 1) el vehculo o su forma; 2) el designatum,
la discusin del tema, pues en ello radica la im- lo que designan o a lo que hacen referencia en
portancia de este artculo. general dada su forma; y 3) el denotatum, lo que
representan, significan, simbolizan o denotan
en determinada instancia (Morris, 1985).
Las bases terico-metodolgicas Semiticamente, el arte se integra por distin-
tos tipos de signos como conos, cuando stos
Antes de mostrar los atributos de la cermica muestran propiedades morfolgicas parecidas
de la fase Tecama, es necesario sustentar teri- a lo que refieren; smbolos o signos arbitrarios,
ca y metodolgicamente el proceso que produ- cuya relacin con su significado se basa en con-
jo las interpretaciones expuestas ms adelan- vencin sin guardar necesariamente parecido
1
con su forma; y escritura, signos de tipo sim-
En la tipologa de Geoffrey McCafferty (1992, 2001) estos
tipos se agrupan en el tipo Aquiahuac de la fase Cholollan
blico que representan elementos lingsticos
temprano (1200-1350 d.C.). (Morris, 1985: 27).
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ARQUEOLOGA 37 z enero-abril 2008

Si bien la teora iconogrfica de Panofsky y cosas y el mundo, sobre el orden social y el ser
la semitica de Morris son distintas en princi- humano (Geertz, 1973: 89). Si bien la cosmo-
pios y terminologa, poseen aspectos que pue- visin consiste en representaciones abstractas,
den relacionarse y ser tiles para el entendi- se traduce en objetos y acciones, por ejemplo
miento y estudio de los signos grficos. Por en la arquitectura, la parafernalia religiosa, los
ejemplo, despus de la descripcin e identifi- restos de sacrificio, las ofrendas, la escritura o
cacin de la forma o el vehculo de los diseos, las artes visuales; por otra parte, se refleja tam-
o sea la etapa pre-iconogrfica, podra iniciarse bin en la actividad ritual, las fiestas o las es-
con una primera fase interpretiva de los signos trategias y prcticas socio-polticas que definen
a travs de la conexin entre la morfologa del lo que se denomina ideologa.
motivo y los atributos que presenta y lo hacen As, a travs de la descripcin y anlisis ico-
parecido a lo que se refiere (conos), ya sea en nogrficos e iconolgicos de los diseos en las
funcin de las convenciones sociales que esta- cermicas polcromas de Cholula, material co-
blecen lo que las formas representan (smbo- mnmente detectado en trabajos arqueolgi-
los o escritura), o bien por la asociacin del sig- cos en esta zona, es posible revelar aspectos del
no con otras representaciones de significado mbito cosmognico de los antiguos cholulte-
conocido. Junto con el ejercicio iconogrfico cas, pues no slo fueron producto de esa cos-
puede estudiarse la ltima fase de interpreta- movisin sino que en su momento reafirmaron
cin, la iconolgica o del significado intrnseco, dicho orden en el mundo social.
al examinar el simbolismo de los signos en su Para lograr esto, nuestra tarea comenz con
contexto histrico y cultural, considerando el la bsqueda de piezas que tuvieran las caracte-
momento en que fueron creados, y quin los rsticas de los tipos polcromos Silvia y Diana.
cre, con base en la cosmogona, el sistema de Segn la clasificacin de Lind, fundamentada
creencias y prcticas culturales. en criterios decorativos, estos dos tipos poseen
Estrictamente, en trminos de Panofsky, la un engobe firme y grueso, de acabado pulido
parte iconogrfica podra aplicar solamente para brillante y de color naranja; en el caso de Silvia,
la interpretacin de diseos a partir de conven- a veces de tono muy claro, casi amarillo, colo-
ciones, de ah que defina el estudio del con- cado sobre una primera capa muy delgada de
tenido convencional de la obra. Sin embargo, pintura blanca. Los colores empleados en los
la semitica complementa dicha etapa y la si- diseos son el caf o negro, rojo y en ocasiones
guiente, la iconolgica, pues conceptualiza de el blanco. La tcnica de decoracin al falso
manera ms precisa el objeto de estudio, los negativo es comn, y consiste en pintar sec-
signos, como entidades que designan (la letra ciones de la vasija con pintura caf/negra y per-
E, mono) y aparte significan en determi- mitir que el naranja o el blanco del engobe for-
nada instancia, segn el contexto histrico y me el diseo. Tambin suele decorarse la pared
cultural (E = Estacionamiento o Exit, mo- exterior de cajetes y platos mediante grupos
no = da del calendario mesoamericano). de lneas diagonales gruesas y delgadas, en co-
Para entender esta ltima etapa de estudio lores caf/negro, rojo y naranja sobre un fondo
de los signos, se concibe el concepto de cosmo- blanco o naranja (fig. 4); sin embargo, existen
visin como una visin estructurada en la cual otros ejemplos que poseen una serie de xicalco-
los miembros de una comunidad combinan de liuhquis en fondo naranja claro o amarillo (fig. 5),
manera coherente las nociones sobre su medio o muestran diseos de lneas diagonales entre
ambiente y sobre el cosmos en que sitan su espirales asociados a crculos rojos (fig. 13a).
vida, donde sistemas de creencias como la reli- La identificacin de motivos o de los vehcu-
gin y la mitologa explican el mundo social, el los sgnicos en las vasijas se realiz a travs del
Universo y el lugar del hombre en relacin con dibujo y de constantes comparaciones entre
ellos (Broda, 2001: 16-17). En general, es la reu- decoraciones. De esta manera se encontraron
nin de conceptos sobre la naturaleza de las formas y composiciones comunes que se orde-
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LA ICONOGRAFA E ICONOLOGA RELACIONADA CON EL SOL EN POLCROMOS DE CHOLULA

naron en categoras como objetos de estudio, se hablaba nahuatl (Rojas, 1927); asimismo, las
para entonces proceder a la etapa iconogrfica interpretaciones del estilo Mixteca-Puebla re-
o interpretacin de lo que designan y signifi- sultaron fundamentales porque fue represen-
can los motivos. tativo y aparece intensivamente en la cermica
A partir de semejanzas se encontr de ma- del Posclsico tardo de dicha ciudad.
nera inmediata lo que representaban algunos
diseos, como en el caso de las aves; en otros
casos, a partir del conocimiento previo de sig-
La iconografa e iconologa del sol
nos mesoamericanos cuyo significado fue
en Silvia y Diana
establecido por convencin social fue posi-
ble identificar xicalcoliuhquis y plumones. Para
determinar diferencias entre las aves, recono- Por la razn ya expuesta, de slo presentar va-
cer el sentido o las referencias implcitas en sijas cuya simbologa estuviera relacionada con
otros motivos, as como investigar el simbolismo el sol (exhibir la totalidad de la iconografa im-
de los signos de esta muestra como parte del plicara demasiada informacin para un artcu-
sistema de creencias y prcticas sociales mesoa- lo), se ofrecen los datos de 42 piezas, 19 Silvia
mericanas, se recurri a fuentes bibliogrficas. y 23 Diana; indistintamente, cinco son vasijas
Al utilizar tales recursos se tom en cuenta completas, ocho semi-completas (con ms de 50
la teora sobre el ncleo duro en la cosmovi- por ciento de la unidad) y 29 fragmentos en los
sin mesoamericana: una matriz estructural de que an se distinguen diseos. Con respecto a
pensamiento, rodeada de concepciones suma- las formas, hay 18 platos, trece cajetes curvo-
mente resistentes al cambio, que protegi va- divergentes, diez hemisfricos, y uno subhemis-
lores, creencias, prcticas y representaciones frico. La mayora de las muestras proviene de
fundamentales, presente en sociedades mesoa- la bodega del Museo de Sitio de Cholula (23);
mericanas pre y poscortesianas, y revelada a tra- algunas se encuentran en el Laboratorio de
vs de las fuentes documentales relativas a los Arqueologa de la Universidad de Las Amri-
pueblos del Posclsico tardo, la arqueologa en cas-Puebla (nueve), otras en el Museo de la
general, la iconografa y los datos etnogrficos Ciudad de Cholula (ocho) y dos en el Depsito
(Lpez Austin, 1995: 430; 2001). de Bienes Culturales del Centro INAH Puebla.
De ah se consider vlido emplear testimo- A manera de resumen, se muestran dos ta-
nios etnogrficos de la poca colonial que des- blas (figs. 1 y 2) con las distintas combinaciones
criben la vida, religin y creencias de los pue- de motivos y signos en Silvia y Diana, especifi-
blos al momento de la llegada de los espaoles; cando el nmero de vasijas que presentan cada
manuscritos pictogrficos como cdices mixte- tipo de composicin2 y la referencia ilustrativa
cos y del grupo Borgia, que contienen invaluable para cada caso. Los signos sombreados son aque-
informacin en conos y smbolos sobre socie- llos cuyo significado se relaciona con la icono-
dades prehispnicas de la regin mixteca- grafa del sol.
poblana de finales del Posclsico, con datos acer- En cuanto a los detalles iconogrficos e ico-
ca de su calendario, relaciones interregionales, nolgicos de estos signos, existen razones para
fiestas, ceremonias y rituales, entre otros; por vincular con el sol a los crculos rojos, descritos
supuesto, se usaron estudios iconogrficos que como simples discos llenos de color rojo, a ve-
han interpretado estos documentos y otras pie-
zas de cultura material (cermica, murales, 2
En estas tablas cada cono o smbolo en las vasijas de la
escultura) de distintas pocas y culturas de Me- muestra se contabiliz como una presencia, sin importar
soamrica. Tambin se buscaron datos del cen- que el signo se repitiera ms de una vez, pues de otra
tro de Mxico y de la cultura nahua, debido a forma saldran nmeros muy elevados para algunos
motivos; por ejemplo, la existencia de un guila se cont
que Cholula se encuentra en el Altiplano cen- como una presencia y la de una serie de plumones
tral y hay constancia de que en el siglo XVI ah tambin se consider como una presencia.
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ARQUEOLOGA 37 z enero-abril 2008

Motivos y signos Silvia


sus argumentos se encuentra en la lmina 35
del Cdice Borgia, donde aparecen dos ancianos
Crculo rojo X X disfrazados de cipactli o cocodrilo con cuerpo de
Plumas X crculo rojo, idntico al que aparece en las vasi-
guila X
jas aqu presentadas (fig. 3). Dichos ancianos
Xicalcoliuhquis X X X X
han sido identificados como dioses creadores
Nm. de piezas 5 3 1 10
primordiales: Tonacatecuhtli, dios viejo de los
Ejemplo en figura 7 4 5
mantenimientos y la procreacin (Seler, 1963,
W Fig. 1 Combinacin de motivos y signos II: 28) o Cipactonal, seor de los primeros hu-
relacionados con el sol en vasijas del tipo Silvia. manos (Anders et al., 1993: 212); ambos poseen

Motivos y signos Diana

Crculo rojo X X X X X X X X X X
Colibr X X X X X X
Plumones X X X X X
Plumas X X
Rayo solar X
Ave sin identificar X X
Espiral/gancho X X X
Lneas verticales X X
Flor X
Greca escalonada X
Xonecuilli X
Viejito X
Sin identificar X
Nm. de piezas 1 1 1 1 1 1 7 1 1 1 6 1
Ejemplo en figura 8a 9b 9a 8b 13a 14a 14b 12b y 13b 12a

W Fig. 2 Combinacin de motivos y signos relacionados con el sol en vasijos del tipo Diana.

ces de contorno negro, muy comunes en las va- en sus nombres la raz tona, lo cual apoya la pre-
sijas Silvia y Diana. En primer lugar el rojo es el sencia de crculos rojos en sus cuerpos.
color que se atribuye al Este, la regin por don- En el tipo Silvia, los crculos rojos se encuen-
de sale el sol, siendo as un color que alude al tran en los fondos de cajetes y platos rodeados
astro solar (Anders et al., 1994a: lm. 1). Segun- por series de xicalcoliuhquis, motivos formados por
do, los motivos de discos rojos se usaban para lneas escalonadas con terminacin en espiral,
representar al tonalli, que adems de ser la pa- y que frecuentemente poseen connotaciones
labra nahuatl para da, denomina el concepto vinculadas con la elite y la nobleza (Sharp, 1978:
sobre irradiacin del sol, calor solar y la mani- 159; 1981: 10) (fig. 4). Posiblemente, la inten-
festacin o fuerza anmica luminosa y clida cin al decorar estas vasijas fue representar el
proveniente de los dioses celestes, principal- concepto de tonalli.
mente del sol, que influye, afecta y se alberga Otro de los ejemplos Silvia, un cajete hemis-
como energa vital en humanos, animales y co- frico con xicalcoliuhquis al exterior (fig. 5), reem-
sas (Lpez Austin, 1996: 223, 229-230). Asimis- plaza el disco rojo por un motivo cuya morfolo-
mo, Cecelia Klein (2002: 31) interpreta la ico- ga se interpreta como un guila. El diseo en
nografa de algunos crculos rojos como fonemas la vasija posee caractersticas apropiadas para
de la raz lingstica tona, que en lengua nahuatl representar un ave, como las plumas en la cabe-
significa estar caliente o asoleado. Uno de za y la presencia de pico. En los cdices mixte-
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LA ICONOGRAFA E ICONOLOGA RELACIONADA CON EL SOL EN POLCROMOS DE CHOLULA

gumento ms a favor de la repre-


sentacin vinculada con el astro
solar en el fondo de los cajetes
Silvia.
Asimismo, en otros casos del
tipo Silvia el crculo rojo suele ro-
dearse de plumas y motivos de
U invertidas (fig. 7), muy comu-
a
nes en la imaginera mesoameri-
b
cana y que probablemente tam-
W Fig. 3 Tonacatecuhtli o Cipactonal: a) vestido de cocodrilo y b) con cuerpo bin representan un nexo con el
de crculo rojo (redibujados del Cdice Borgia, 1993: lmina 35). plumaje de aves, quiz las guilas,
y en ese caso tambin con el sol.
En cajetes y platos tipo Diana tambin son
comunes los discos rojos asociados con motivos
que semejan aves y estn formados por lneas
curvas y estilizadas, con extremos de lneas fi-
nas y largas que parecen picos (figs. 8 y 9). Al
investigar en los cdices del grupo Borgia se
corrobor que la simbologa de estos diseos co-
rresponde a colibres, pues en dichos documen-
tos hay representaciones de estas pequeas aves
con pico recto, largo y puntiagudo (fig. 10), si-
milares a los ejemplos del tipo Diana. Cabe
b mencionar que si bien el diseo de la fig. 9b
muestra el estilo de los dems colibres, no po-
E SC ALA

0 3 5 cm

Rojo
Naranja claro/amarillo
Naranja
Caf/Negro
Blanco
a

W Fig. 4 Vasijas tipo Silvia con crculos rojos y


xicacoliuhquis (plato a) cortesa del Depsito de
Bienes Culturales del Centro INAH-Puebla (Dep. INAH-
P); cajete hemisfrico b) cortesa del Museo de la
Ciudad de Cholula (MCCh).

cos y del grupo Borgia existen muchos ejem-


plos de pjaros como guacamayas, colibres y
guilas, estas ltimas se distinguen por tener
corto y curvado el pico (fig. 6), muy simila-
res a la forma de este ejemplo Silvia. En Mesoa-
mrica el guila era considerada el ave solar por
E SC ALA

excelencia, smbolo de la guerra, el guerrero y 0 3 5 cm

los sacrificios (Seler, 1963, I: 126). Si el diseo


W Fig. 5 Cajete hemisfrico del tipo Silvia con guila y
de la fig. 5 representa a un guila y sta denota xicalcoliuhquis (cortesa del Museo de Sitio de
una simbologa del sol, entonces tenemos un ar- Cholula (MSCh).
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ARQUEOLOGA 37 z enero-abril 2008

ave; en consecuencia, este ejemplo se conside-


r como ave sin identificar.
En cuanto al simbolismo, los colibres eran
concebidos como encarnaciones de los guerre-
ros muertos en batalla o de los cautivos sacrifi-
cados, que al cabo de cuatro aos iban a la casa
del sol, Tlapcopa, para servir a dicha deidad, des-
cansar y disfrutar de la miel de las flores (Saha-
gn, 1992: 208). Junto con el guila y otras aves
preciosas (quiz representadas en el ave del pla-
to de la fig. 9b), se pensaba que los colibres se
encargaban de bajar a la tierra y tomar los cora-
zones o la sangre de sacrificios y autosacrificios
ofrendados al sol y depositados en los cuauhxica-
llis o vasijas del sol (Anders y Jansen, 1993: 111;
Seler, 1963, I: 28 y 61) (fig. 9a). Cada da, des-
a b de que sala el sol en el Oriente lo acompaaban
en medio de fiestas hasta llegar al medio da,
W Fig. 6 Ejemplos de guilas tomando ofrendas de donde las mujeres muertas en el parto, cihuapi-
cuauhxicallis o vasijas del sol (redibujados del
Cdice Borgia, 1993: lmina 5 y lmina 8, piltin, lo reciban para llevarlo al Occidente (Sa-
respectivamente). hagn, 1992: 437).
Otra de las piezas del tipo Diana con colibres
y crculos rojos presenta motivos de tringulos
abiertos (fig. 8b) similares a los diseos que re-
presentan rayos solares en los cdices mixtecos
y del grupo Borgia, as como en la Piedra del
Sol de la cultura azteca (fig. 11). Lo anterior
coincide con la relacin entre motivos de co-
libres y crculos rojos y el simbolismo de stos
con el sol en las vasijas tipo Diana.
En otra de las piezas Diana (fig. 8a) el pico
del colibr se encuentra asociado al diseo de
una flor, compuesto de una forma rectangular
parecida a un pistilo, entre dos figuras curvas
similares a ptalos. Esta composicin probable-
mente alude al privilegio que tenan los gue-
rreros, muertos en batalla o en sacrificio, de dis-
b
frutar el nctar de las flores luego de llevar las
ofrendas al sol y guiarlo al cenit.
E SC ALA
Esta imagen es parecido a la representada
0 3 5 cm

a
en la lmina 1 del Cdice Cospi (fig. 9b), pues
muestra un colibr en contacto directo con el
W Fig. 7 Vasijas tipo Silvia con crculos rojos, plumas y
diseo trilobular de una flor que a su vez rema-
xicalcoliuhquis, plato a) y cajete recto-divergente b) ta un pequeo crculo de color azul una cuen-
(cortesa del MCCh). ta o piedra de turquesa colocado sobre una
figura semicircular, similar a un cajete decora-
see un pico largo y recto, por lo que estricta- do con una lnea horizontal. En Mesoamrica
mente podra corresponder a otra especie de sola utilizarse una flor como smbolo de san-
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LA ICONOGRAFA E ICONOLOGA RELACIONADA CON EL SOL EN POLCROMOS DE CHOLULA

donde se muestra al colibr como


servidor del sol, por ello baja a la
tierra y toma la ofrenda de sangre,
divina y valiosa, dedicada al sol.
Por otra parte, diversas mues-
tras del tipo Diana tambin aso-
cian crculos rojos a una serie de
diseos compuestos por un me-
dio crculo con lneas verticales y
un espiral o gancho en su interior
(figs. 12-14). El diseo de estos
motivos es convencional en la ima-
a
ginera mesoamericana para indi-
0
E SC ALA

3 5 cm b
car plumones, las suaves plumas
de la parte inferior de las alas del
W Fig. 8 Vasijas tipo Diana con crculos rojos y colibres, cajete recto- guila (fig. 15); obviamente, el sig-
divergente a) cortesa de Dep-INAH-P; plato b) (cortesa del MCCh). nificado est relacionado con las
guilas y, por ende con el sol, la gue-
rra y los sacrificios (Aguilera, 1978: 54). En la
poca prehispnica el hecho de portar plumo-
nes en el cabello o el tocado era un signo de

b
ES CAL A
a
0 3 5 cm

W Fig. 10 Ejemplos de colibres tomando las ofrendas


dedicadas al sol (redibujados del Cdice Cospi
b (1994: lmina 5 y lmina 1, respectivamente).

W Fig. 9 Vasijas tipo Diana con crculos rojos y colibr que el portador sera sacrificado, y por ello los
en cajete trpode a) con soportes cilndrico- plumones tambin denotan el alma del guerre-
mamiforme, y ave sin identificar en plato b) (cortesa ro muerto (Seler, 1963, I: 134).
del MCCh).
En las vasijas Diana con plumones quiz tam-
bin haya una referencia a la muerte cuando
gre, especialmente la de autosacrificio (Seler, aparecen, adems de crculos rojos, crculos ne-
1963, I: 26 y 28), mientras las piedras preciosas gros (figs. 13 y 14). El negro es un color que
sobre todo turquesas o teoxihuitl y jades o hace referencia al Norte, al Mictlampa, el lugar
chalchihuitl representaban lo divino, lo valioso de los muertos, la noche, la estacin seca y la
y lo noble (Anders et al., 1992: 151; Seler, 1963, aridez (Anders et al., 1994a: lam. 1). As, en tanto
I: 16, 42). As, tal composicin quiz represen- los plumones representan la guerra y el sacrifi-
te lo mismo que la pieza Diana de la fig. 8a, cio, y los crculos rojos el sol y la energa vital,
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ARQUEOLOGA 37 z enero-abril 2008

En relacin con los diseos en el fondo de


los platos Diana de la fig. 14, el primero corres-
ponde a una forma abstracta compuesta de l-
neas curvas y figuras en U parecidas a plumas,
rodeando un crculo semejante a un ojo. Este
motivo frecuentemente aparece en la cermica
Azteca I identificado como serpiente emplu-
mada, ave, lagarto, mariposa o jeroglfico del sol
(Pasztory, 1983: 294, lam. 310; Sejourn, 1970:
46, fig. 50a). En mi opinin, por las plumas y su
asociacin con plumones en el plato, quiz se
W Fig. 11 Ejemplos de rayos solares (redibujados de la
trate de la versin estilizada de un pjaro, y la
Piedra del Sol de la cultura azteca basado en el Libro forma curva en la parte inferior corresponde al
Gua del Museo Nacional, 2004). pico. Si este es el caso, entonces coincide con
la idea mesoamericana de considerar a los pja-
los crculos oscuros podran representar a la ros, por su canto y cercana con los astros, men-
muerte o, por extensin, el alma del guerrero sajeros de carcter espiritual y proftico (Anders
muerto (como los colibres de las piezas ante- y Jansen, 1993: 131). El sol era su principal se-
riores). En los casos en que aparecen crculos or, quien les encargaba bajar al plano terrestre
a beber el corazn o la sangre de
sacrificios y autosacrificios de los
vasos de corazones o cuauhxicallis
(Anders y Jansen, 1993: 111;
ES CAL A
Seler, 1963, I: 28 y 61).
a 0 3 5 cm b En otro plato Diana con borde
W Fig. 12 Cajetes hemisfricos tipo Diana con plumones y crculos rojos de plumones (fig. 14b) puede
(cortesa del MCCh y del Laboratorio de Arqueologa de la UDLA-P). apreciarse un diseo rojo de va-
los entrelazados y del que se des-
de ambos colores asociados a plumones, quiz conoce su significado. Quiz la forma delgada
se est mostrando el contraste entre el sol di- de los valos corresponda a ptalos y en con-
vino y nocturno, la dualidad de la vida y la muer- junto se refiera a una flor, en cuyo caso el signi-
te o tal vez el renacimiento de las almas de los ficado podra relacionarse con la sangre ofren-
guerreros muertos. dada al sol. Por otra parte, la manera en que los
Por otra parte, destaca la semejanza entre los valos estn entrelazados se asemeja a la forma
cajetes y platos Diana con plumones en el bor- en que se distribuyen los signos del Cdice
de y las representaciones de cuauhxicallis en los Fejrvry-Mayer para mostrar las cuatro regio-
cdices estilo Mixteca-Puebla (figs. 16a-c) y las nes del mundo mesoamericano del espacio ho-
esculturas aztecas de piedra tallada (fig. 16d). rizontal; es decir, los cuatro puntos car-
Los cuauhxicallis o vasijas del sol eran las jca- dinales, Norte, Oriente, Sur y Poniente, y los
ras bordadas de plumas toda la orilla donde se signos calendricos, dioses y colores asociados
depositaba la sangre o el corazn de los sacrifi- a cada cuadrante (Anders et al., 1994a: lam. 1).
cados ofrecidos al sol (Sahagn, 1992: 102). Se-
gn la cosmogona prehispnica, desde su crea- Observaciones finales
cin el sol necesit la devocin de los humanos
y las guerras para comer los corazones y beber Segn la cosmogona mesoamericana, sus creen-
la sangre de los cautivos, y as garantizar la con- cias e ideologa, estudiadas principalmente a tra-
tinuidad de los ciclos de vida (Historia de los mexi- vs de las crnicas del siglo XVI y los manuscri-
canos por sus pinturas, 1965: 33-34). tos pictogrficos o cdices mixtecos y del grupo
149
LA ICONOGRAFA E ICONOLOGA RELACIONADA CON EL SOL EN POLCROMOS DE CHOLULA

Por ejemplo, destaca que la ce-


rmica tipo Cdice de Cholula
tambin posee una iconografa de
constantes referencias solares. Es-
ta informacin, junto con la com-
paracin de vasijas en el Cdice
Borgia y el anlisis de formas, in-
dica una probable funcin de los
polcromos cholultecas Mixteca-
Puebla en rituales y ofrendas de-
dicadas al dios solar (Hernndez,
1995a, 1995b, 2004; Lind, 1994).
Por ejemplo, existen diseos de
b plumones en las paredes exterio-
res de copas semejantes a cuauhxi-
ES CAL A
callis; composiciones de bandas
a 0 3 5 cm
solares formadas por rayos solares,
W Fig. 13 Vasijas tipo Diana con plumones y crculos rojos y negros, punzones de hueso y espinas de
cajete trpode a) con soportes de viejito, cortesa del MCCh; cajete maguey relativas al autosacrificio
hemisfrico b) (cortesa del MSCh).
en los bordes internos de platos y
cajetes; y en los fondos de estas
mismas formas aparecen guilas
con atributos ligados al sol, la gue-
rra y el sacrificio, como cuchillos
de pedernal. As, en funcin de la
iconografa y las formas Lind
(1994: 87) sugiere que los cajetes
trpodes de tipo Cdice, con poca
profundidad y decoracin interna,
funcionaron como recipientes en
que los diseos eran fcilmente
visibles, y se colocaban tiras de pa-
b pel ensangrentadas o partes de ani-
males sacrificados a manera de
a
E SC ALA

0 3 5 cm
ofrendas.
En concreto, la cermica de la
W Fig. 14 Platos tipo Diana con plumones y crculos rojos y negros, fase Tecama fue considerada co-
diseo de ave sin identificar a), probable diseo de una flor b) (ambos
mo vajilla de elite para servir ali-
cortesa del MSCh).
mentos, principalmente por las ca-
ractersticas morfolgicas de las
Bor-gia, los signos de crculos rojos, plumas, gui- piezas, la presencia de platos y cajetes hemisf-
las, colibres, rayos solares y plumones plasma- ricos, sub-hemisfricos, curvo-divergentes y
dos en vasijas tipo Silvia y Diana poseen signi- recto-divergentes (Lind et al., 1990: 17). Sin
ficados y simbolismos relacionados con el sol. embargo, al sumarse una informacin iconogr-
A partir de estos datos iconogrficos e fica antes no disponible, estas formas podran
iconolgicos, y con base en las forma cermi- indicar que las cermicas tipo Silvia y Diana,
cas, fue posible enunciar algunas ideas sobre la igual que las de tipo Cdice, tuvieron una fun-
posible funcin de estas lozas. cin ritual ligada con el culto al sol. Tal sentido
150
ARQUEOLOGA 37 z enero-abril 2008

jas, canales y pozos, rellenar va-


cos con escombro y trabajar la tie-
rra para fines agrcolas.
No obstante, cantidades signi-
ficativas de fragmentos tipo Silvia
a b y Diana fueron encontrados en
contextos habitacionales durante
W Fig. 15 Detalle de los plumones de guilas de la fig. 6. el sondeo UA-1, realizado en te-
rrenos de la Universidad de Las
Amricas-Puebla y cuyos materia-
les han sido analizados por Geof-
frey McCafferty (1992, 2001).
Los datos de ambos trabajos, jun-
a b c d
to con la informacin iconogrfica
proporcionada en este artculo,
W Fig. 16 Cuatro ejemplos de cuauhxicallis: detalle de las figs. 6a, 6b, y
podran dar una pauta para supo-
10a; cuauhxicalli azteca de piedra tallada redibujado con base en ner que estos polcromos Tecama
Pasztory (1983: lmina 45). fueron empleados en rituales den-
tro de un contexto domstico. De ser as, tal
podran tener los signos propuestos en estas lo- vez hayan servido para contener sangre de auto-
zas los crculos rojos, guilas, plumas, coli- sacrificios y de codorniz, dos rituales dedica-
bres, rayos solares, aves y plumones, cuyos dos al sol y ligados al entorno habitacional. Anti-
atributos y simbolismos, entre ellos la regin guamente, todos los das del ao en cada hogar
Este, el tonalli, la guerra, los guerreros muer- se ofreca incienso, sangre de codorniz y pape-
tos, el sacrificio y autosacrificio, poseen claras les con sangre de las orejas para que el sol salie-
e importantes asociaciones con el mbito reli- ra y pudiera cumplir su trayecto (Sahagn, 1992:
gioso-ritual, segn registran las fuentes rela- 171).
tivas al sistema de creencias y prcticas mesoa- As, es posible que los cajetes y platos tipo
mericanas. Silvia y Diana sirvieran como recipientes de
Lo anterior no es ms que una simple pro- ofrendas en honor a la deidad solar. Probable-
puesta sujeta a verificacin, pero no est de ms mente las vasijas con plumones, por su asocia-
sealar que los datos del contexto arqueolgi- cin inmediata con el sacrificio, sean las piezas
co de estos materiales cermicos saber de que apoyen ms la idea de un uso ritual. Ade-
dnde provienen (una unidad habitacional, un ms, tal funcin resulta viable si recordamos que
centro ceremonial, un entierro, etctera) y/o a en la etapa de la conquista Cholula era un gran
qu otros elementos estaban asociados apo- centro religioso con ms de 800 dioses disper-
yaran la idea de una funcin ritual. Desafortu- sos en todos los barrios de la ciudad, cada uno
nadamente, esta es la informacin requerida con su propio templo, ritos y fiestas (Rojas,
para nuestras piezas, ya que todas ellas perte- 1927: 162-163).
necen a colecciones de museos o provienen de En ese sentido, debe tenerse muy en cuen-
contextos desconocidos en Cholula. De hecho, ta la informacin aportada por las fuentes del
como menciona Plunket (1995: 104), encon- siglo XVI a propsito del papel de los polcromos
trar contextos primarios in situ en esta ciudad Silvia y Diana dentro de su entorno cultural.
resulta difcil por su ocupacin continua duran- Cholula era reconocida como ciudad sagrada,
te ms de 3,000 aos, lapso en el cual las socie- un gran centro regional y cosmopolita visitado
dades prehispnicas y modernas transformaron por numerosos peregrinos y mercaderes, un lu-
profundamente la superficie y el subsuelo al gar donde los reyes de distintas entidades acu-
construir y demoler estructuras, excavar zan- dan con los sumos sacerdotes de Quetzalcoatl,
151
LA ICONOGRAFA E ICONOLOGA RELACIONADA CON EL SOL EN POLCROMOS DE CHOLULA

Aquiach y Tlalchiach para arreglar sus disputas Azteca I (900-1300 d.C.) del Valle de Mxico
o confirmar sus reinado (Rojas, 1927: 161). (Pasztory, 1983: lam. 310; Sejourn, 1970: figs.
La cermica polcroma producida en Cholula, 50a, 66 y 67), y en el polcromo de fase Mitlan
tanto la mostrada en estas pginas como la que (1080-1270 d.C.) de Peitas, Nayarit (von
llam la atencin de los espaoles (tipo Cdi- Winning, 1996: fig. 327t). Por otra parte, los po-
ce), seguramente fue apreciada como artculo lcromos de Chalco (1150-1300 d.C.) destacan
de lujo debido a su compleja decoracin y el de- por las grandes similitudes en estilo e icono-
tallado trabajo necesario. Por tanto, es razonable grafa con el tipo Tecama de Cholula. En ellos
que los polcromos fueran objetos altamente co- se presentan idnticos los signos de colibres,
tizados entre los grupos de alto rango social, adems de que existen vasijas con la misma
quienes buscaban smbolos que autentificaran decoracin del tipo Silvia, con series de xicalco-
su posicin (Brumfiel y Earle, 1987: 3). En ese liuhquis sobre engobe naranja o amarillo (Sejour-
contexto pudieron intervenir en intercambios n, 1983: lams. 28, 30-34, figs. 177, 179, 182).
comerciales o sociales, como obsequios entre Lo anterior resulta interesante a escala re-
elites durante las festividades o visitas oficia- gional y da pie para comentar acerca del papel
les y diplomticas, las que a su vez creaban deu- de los polcromos tempranos de Cholula en la
das de reciprocidad y propiciaban la formacin dinmica del Posclsico y en el desarrollo del
de alianzas entre grupos de poder (Brumfiel, fenmeno cultural conocido como estilo Mixte-
1989: 132-133; 1994: 10). A travs de este trfi- ca-Puebla en Mesoamrica. La intensa interac-
co de objetos la informacin en imgenes y sig- cin que se percibe desde el inicio de dicho
nos decorativos en la cermica tambin se ex- periodo mediante intercambios comerciales,
tenda y difunda en distintos lugares del Alti- peregrinaciones religiosas, alianzas polticas, ex-
plano central. pediciones militares, trnsito de artesanos y
En ese sentido, existe evidencia de la pre- alianzas matrimoniales promovi la difusin
sencia de polcromos Tecama y sus diseos en de materiales e informacin, entre ellos un con-
otros lugares de Mesoamrica, lo cual implica- junto de motivos y signos plasmados en mate-
ra que fueron conocidos ms all de su lugar riales de lujo (Smith y Berdan, 2003: 8-9; Smith
de origen, quiz mediante los intercambios ya y Heath-Smith, 1982: 31). As, el flujo de mer-
mencionados. De manera especfica, es clara la cancas y de informacin se reforzaba mutua y
presencia de cermica tipo Silvia y Diana en constantemente, pues tanto las figuras artsti-
Tehuacan Viejo, Puebla (Mrquez, 1994: 41); cas como los artculos de prestigio que las conte-
sin especificar tipos, para la segunda mitad del nan eran socialmente importantes para polti-
Posclsico, a la que pertenecen los polcromos cos, sacerdotes y gente de poder interesada en
Silvia y Diana, se registra esta clase de cermi- adquirirlos para legitimar su posicin de estatus,
ca cholulteca en el valle de Mxico (Smith, y con ello de nueva cuenta estimulaban y man-
1990: 158; 1996: 130), Quiahuiztlan, Quauh- tenan los intercambios.
tochco, Cempoala y Paxil, Veracruz (Medelln Al parecer, a partir del siglo XII los smbolos
Zenil, 1960: 160; 1976: 225), y el valle de Mo- grficos estandarizados adquieren un estilo ms
relos (Smith, 1990: 159). convencional y funcionan como un sistema de
En cuanto a los diseos para los tipos Silvia comunicacin internacional, con formas lo su-
y Diana, que tambin aparecen en la decora- ficientemente inteligibles como para entender-
cin de otras cermicas, destaca la presencia se y ser plasmadas a pesar de las diferencias
de soportes de viejito y plumones en piezas Cox- lingsticas vigentes entre los distintos grupos
catlan Brushed de la fase Venta Salada (700-1 520 que tenan acceso a dichos artculos (Anders et
d.C.) de Tehuacan (MacNeish et al., 1970: figs. al., 1994b: 97; Boone, 2000: 32; Smith y Berdan,
111, 121); plumones en el complejo Aztatln 2003: 7). As podra explicarse la presencia de
(900-1400 d.C.) de Guasave (Ekholm, 1942: fig. polcromos cholultecas y los diseos tipo Silvia
10); el signo de ave sin identificar en lozas y Diana en otras cermicas mesoamericanas del
152
ARQUEOLOGA 37 z enero-abril 2008

Posclsico, y originarias de sitios tan alejados y la dinasta de Teozacualco-Zaachila, libro explicativo


de Cholula como Guasave, Sinaloa. del llamado Cdice Zouche-Nuttall, Mxico, FCE.
El desarrollo de tal estilo pictogrfico se con-
solid al final del Posclsico, reconocido en- 1994a. El libro de Tezcatlipoca, seor del tiempo, libro
tonces como estilo Mixteca-Puebla, y estaba explicativo del llamado Cdice Fejrvry-Mayer,
presente sobre todo en cdices, cermica y mu- Mxico, FCE.
rales, soportes que funcionaron como registros
Anders, Ferdinand, Maarten Jansen y Peter van der Loo
histricos de eventos importantes y generalo-
1994b. Calendario de pronsticos y ofrendas, libro
gas, manuales calendricos, mgicos y rituales; explicativo del llamado Cdice Cospi, Mxico, FCE.
vajillas lujosas para uso domstico y religioso, y
en escenarios suntuosos de tipo habitacional, Boone, Elizabeth
administrativo, funerario y ritual. 2000. Stories in Red and Black, Austin, University of
En conclusin, en este documento se pre- Texas Press.
sent el estudio iconogrfico e iconolgico de
los motivos ornamentales en polcromos tipo Broda, Johanna
Silvia y Diana correspondientes a la fase Tecama 2001. Introduccin, en Johanna Broda y Flix
(1150-1350 d.C.), cuyas designaciones y signifi- Bez-Jorge (coords.), Cosmovisin, ritual e identidad
cados aqu propuestos se asocian con la simbo- de los pueblos indgenas de Mxico, Mxico, Conaculta/
loga del sol segn la cosmogona, el sistema FCE , pp. 15-46.
de creencias y prcticas mesoamericanas.
Tales datos, aunados a la morfologa de las vasi- Brumfiel, Elizabeth
jas, sealan la posibilidad de una funcin ritual; 1989. Factional Competition in Complex
sin embargo, el contexto arqueolgico, del cual Society, en Daniel Miller et al. (eds.), Domination
and Resistance, Londres, Unwin Hyman, pp. 127-13.
se carece en esta muestra, podra ser un factor
determinante para apuntar hacia un uso en ac- 1994. Factional Competition and Political
tos religiosos. Al considerar las fuentes histri- Development in the New Word: An Introduction,
cas del siglo XVI y el conocimiento sobre la din- en Elizabeth Brumfiel y John Fox (eds.), Factional
mica cultural del periodo Posclsico, se coment Competition and Political Development in the New Word,
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