SALIDA DE CAMPO

CENTRO POBLADO DE LAMPA

INTRODUCCIN:
1. Medio geogrfico
1.1 Ubicacin: Provincia del departamento de Puno
ubicada en su parte centro occidental. Pertenece a la
regin Suni, a 3800 metros sobre el nivel del mar. En las
proximidades de la capital, comprendiendo la cadena
occidental de la Cordillera de los Andes estn ubicados
los picos tutelares "Pilinco Coachico" y "Pirhuani". Lampa
posee una flora muy diversificada donde predominan las
"keuas" y los "kollis" donde se desarrolla una fauna muy
variada. La provincia de lampa est constituida por diez
distritos (Lampa, Cabanilla, Santa Lucia, Palca, Paratia,
Vila Vila, Calapuja, Ocuviri, Nicasio y Pucar).
Lmites: La provincia de lampa limita Por el norte:
provincias de Melgar y Azangaro Por el sur :
Provincia de San Romn Por el Este : Provincia de
Azangaro y San Romn Por el oeste: Con el
Departamento de Arequipa
1.2 Clima: Una caracterstica general del clima es esta
geografa es que el ao se divide prcticamente en dos
estaciones:
Verano lluvioso (noviembre-marzo)
Invierno fro y seco ( abril- octubre)
De acuerdo la diferenciacin climtica realizada por
ONERN ( 1965) el distrito de lampa
corresponde al subtipo climtico B las
caractersticas son fuertes variaciones de
temperatura mximas y mnimas que descienden a
elevadas grados bajo cero, ocasionan fuertes
heladas que limitan considerablemente las
actividades agrcolas. Esta variante climtica
condiciona las actividades agropecuarias de
 carcter extensivo, con rendimientos relativamente
bajos.
1.3 Demografa:
Segn el Censo peruano de 2007, haba 11.329 personas
residiendo en Lampa.
La densidad de poblacin era 16,8 hab./km

2. Resea histrica:
El pueblo de Lampa ha existido desde tiempos anteriores a
los Incas. Segn menciona el cronista don Pedro Sarmiento
Gamboa. Pachacutec, durante su gobierno lleg a Lampa a
curar a los hombres heridos de su ejrcito.
Durante la poca de la Conquista y el Virreinato, Lampa fue
un centro importante, como queda demostrado en los
siguientes pasajes que a continuacin se relatan:
Los primeros espaoles que visitaron el Altiplano fueron
Diego de Agero y Pedro Martnez de Monguer quienes en
cuarenta das exploraron los pueblos circundantes al
Titicaca visitando Lampa. Para la conquista de Chile, Diego
de Almagro reclut gente en el Collao y es muy probable
que mucha de ella fuera de Lampa.
El 31 de mayo de 1543, el Gobernador Cristbal Vaca de
Castro dict ordenanzas de Tambos y se refiere "En la ruta
de Ayaviri a Puno menciona a los siguientes Tambos:
Ayaviri, Quepa, Lampa, Tocona, Hatuncolla y Puno."

2.1 Corregimientos y repartimiento de Lampa

El licenciado Pedro Meja fue el primer corregidor de los

repartimientos de la provincia del Collao. El repartimiento
de Lampa estuvo a cargo de Gaspar Jara y Rodrigo de
Esquivel.

2.2 La Audiencia de Charcas

Creada en setiembre de 1557, se extiende desde el Cuzco

hasta el Tucumn y comprende al Collao por lo que pasan a
su jurisdiccin los Corregimientos de Lampa, Azngaro,
Carabaya, Chucuito y Huancan.

2.3 Virreinato de Buenos Aires

El territorio de Lampa, que hasta el ao de 1776 perteneci

al Per, pasa a la Jurisdiccin del Virreynato de Buenos
Ayres, para luego de veinte aos regresar junto con las
dems provincias al Virreynato del Per

2.4 Lampa y la Independencia

Los lampeos demostraron su temperamento natural, fiero

e intransigente, peleando con denuedo por conseguir la
libertad tan ansiada; tuvieron preclaras personalidades que
supieron honrar el mandato a ellos confiado por su pueblo.
Juan Ramrez, Agustn Cosso y Alzamora, Mariano Luna,
Pedro Caldern y otros lucharon fieramente an a costa de
sus vidas y se inmolaron por ella.

2.5 Lampa y la Repblica

Lus B. Cisneros en su Atlas del Per, habla extensamente

de Lampa, en sus aspectos financieros, polticos, agrcolas,
industrial, etc., describe a Lampa como poseedora de las
ms ricas minas de plata.

Primitivo Sanmarti, en su libro Los Pueblos del Per, nos

dice de Lampa, tiene una extensin de 10,107 kilmetros
cuadrados, limita al norte con Ayaviri, al este con Azngaro,
al sur con Puno y al oeste con Cayloma y Canas, cuenta con
58,167 habitantes, es decir, o sea 5.7 por km2.

Comentando el aspecto militar, al igual que en la colonia y

la independencia, Lampa tuvo muy buenas batallas,
durante la fracasada confederacin peruano-boliviana,
Lampa mantuvo a raya a los invasores bolivianos y los
oblig a firmar la Paz.

Lampa tuvo en el Congreso a don Enrique Torres Beln,

combativo lampeo que luch toda su vida por mejorar las
condiciones econmicas, polticas de Lampa. Fue el gestor
de la Canopia de Plata de la Virgen Inmaculada, la nica
rplica de la famosa Piedad de Miguel ngel, existente en el
mundo actualmente.

2.6 Creacin y ttulos

Se cre como provincia del departamento de Puno el 21 de

junio de 1825, actualmente se celebra su aniversario en
esta fecha 21 de junio de cada ao.
Ttulos: Benemrita la provincia de Lampa y Leal Villa su
capital; dado por Ley del 4 de junio de 1928. Ciudad ttulo
conferido por Ley de fecha 24 de diciembre de 1870.
 Ciudad Monumental ttulo dado por Ley 2900 del 28 de
diciembre de 1972.
Corregimientos y repartimiento de Lampa
El licenciado Pedro Meja fue el primer corregidor de los
repartimientos de la provincia del Collao. El repartimiento
de Lampa estuvo a cargo de Gaspar Jara y Rodrigo de
Esquivel.

3. Recursos naturales
3.1 Flora: existen las siguientes especies:
Chilliwa
Cola de zorro
Iro ichu
Taya taya
Ichu
Chijchipa
Grama dulce
Grespillo
Sicusa
Champa
Sauco
Qolli
Queua
Mua
Menta
3.2 Fauna: existen las siguientes especies.
Puma
Zorro
Alpaca
 Llama
Vizcacha
Saltamontes
Entre las especies ornitolgicas tenemos:
wallata, pariguana, cndor, pato salvaje,
guila.

3.3 Hidrografa:

RIOS.

Palca, Cabanilla, Vilcamarca, Borracho, Quilliciani, Lampa, Ramis,

Illpa, Vila vila, Chullamayu, Cachimayo, Ocuviri, Antiamarca y
Pucura que desembocan en el lago titicaca, despus de atravesar
las provincia de san roman y huancane.
LAGUNILLAS.
Lagunillas, Huertacocha, Poccoa,
Negra, Chullpa, Calera, Iniquilla,
Saguanani, Tola, Ananta, Salatacocha,
Parina, Ccochapata, Mocco, Paracoollo,
Sorancota, Tucsacocha, Condorini,
Balsacocha, Pucacocha, Pacopata,
Muani.

3.4 Ecologa
En reconocimiento de campo hecho por ONERN, ha permitido
en base al sistema holdrige, identificar cuatro pisos
altitudinales con sus respectivas zonas de vida que son:
Piso Altitudinal Montano.- entre los 3812 y 4100 m.s.n.m
las tierras se hallan cubiertas por un tapiz herbceo
nativo predominando las gramneas como la festuca
 (chilligua) mulehneberga (grama dulce), bromus, etc.
Estos pastos son buenos para vacunos y ovinos. En las
reas aprovechables se conducen cultivos de papa
(tuberusum) quinua (chenopondium), etc. En este
terreno se encuentran laderas con bosques de
quishuares, collis (budlelia loriacea) y queuas
(polylepis).
Piso Altitudinal Sub-Alpino.- entre los 4100 a 4600
m.s.n.m. existen tambin gramneas. Es la zona por
antonomasia de los camlidos sudamericanos llama
(lama glama), alpaca (lamapaco), vicua (lama vicugna)
Piso altitudinal alpino.- entre los 4100 y 4800 m.s.n.m.,
caracterizada por vegetacin sumamente reducida con
especies enanas como la llarete (borax- glebaria), mua
menta (muoro sacia). Topografa difcil y fuertes
pendientes.
Piso altitudinal nival.- de los 4800 m.s.n.m., hacia
arriba, no existe vegetacin, tiene un clima
extremadamente fro.

4.- RECURSOS CULTURALES:

4.1 Monumentos arqueolgicos
PALACIO MUNICIPAL
Construido en el ao de 1944 en estilo y arquitectura de corte
colonial singularmente bello revestido el exterior con sillar
labrado.
La fachada representa 23 arcos que encierran un extenso
corredor, en la paredes existen murales (pinturas)
describiendo la historia despueblo de Lampa, en la parte
central y superior se halla una torre de sillar en la que est
ubicado el reloj pblico, se encuentra una placa en
conmemoracin a la creacin poltica de la Benemrita
Provincia de Lampa y su capital Leal Villa otra en
conmemoracin a la llegada de Tpac Amaru en su empresa
revolucionaria que fue acogido gratamente por los lampeos.

RELOJ PBLICO DEL MUNICIPIO DE LAMPA

Ubicado en el Municipio de la ciudad de Lampa, en la puerta
central del consejo provincial y frente al altar de la
Inmaculada Concepcin, la Virgen de su Inspiracin, Patrona
de Lampa.
Dimensiones y altura:
Hoy luce su esfera de 1,20 metros de dimetro y a la altura de
17 metros en el torren levantado bajo la gestin del alcalde
accidental Seor Eleuterio Pacheco.
LA IGLESIA DE SANTIAGO APSTOL
Ubicacin:
Esta monumental obra arquitectnica est ubicada entre la
plaza de Armas y Grau, desde cualquier punto de la ciudad se
admira esta monumental obra arquitectnica.
Extensin:
Hasta el altar mayor, 56 metros, y de extremo a extremo de
los brazos de la cruz, 28 metros
Descripcin Detallada:
Est construido con piedras claras y obscuras duras y
brillantes sin labrar que aparentan estar barnizadas. Su techo
tiene un enorme valor artstico por sus tejas vidriadas de
color rojo, verde y amarillo. Rodeado de un amplio atrio
marcado por las torretas o perillones marcados de tres de sus
esquinas y en el ingreso a las puertas totales son nueve
torretas o perillones. En la cuarta esquina se encuentra la
torre de sillar, separada de la iglesia.
En el interior, los atractivos ms resaltantes son:
- La capilla de Santiago
Apstol:
- El plpito
- La ultima cena de
Leonardo Da Venc.
- Los Ambones
- Marcos tallado.
- Retablo de la nave derecha.
- Altar Mayor.
- Cristo de cuero.
LA CAPILLA DE LA LTIMA CENA DE LEONARDO DE VINCI.
Claramente se puede apreciar la ltima cena de Leonardo de
Vinci, con imgenes en bulto de tamao natural de Jess y
los doce apstoles que rememora la ultima unin que Jess
tuvo con sus discpulos.
Los ambones.
A ambos lados del Altar Mayor se pueden apreciar dos
ambones tallados con esmero y prolija tcnica; la refinada
talla y motivo de ornamentacin tan semejantes al pulpito,
son obras del tallador Lampio Juan Tumi Quispe.
Marcos tallado
En las partes altas de la nave principal y del crucero a uno y a
otro lado y debajo del cornisamiento, penden unos pesados
marcos tallados de cedro 19 en total, que ostentan columnas
salomnicas con motivos de flores y hojas, admirablemente
ejecutadas del mas puro estilo churrigueresco, de finsima
talla en la coronacin, que conservan su color natural y
encuadran valiosos lienzos de la escuela cuzquea.
Los vanos y recuadros de las ventanas del crucero ostentan
motivos de jarrones con flores y hojarascas entre exuberante
composicin geomtrica que protegen los vitrales de
bellsimas estampas de Zurbarn.
Retablo de la nave derecha
Es un magnifico retablo original de dimensiones apreciables
en su estructura, guarda magnficas proporciones ocupando
en toda su amplitud el ancho y el largo de la pared de fondo,
constituye un excelente trabajo de talla en madera,
igualmente los vanos de sus ventanas son una filigrana en
cedro.
En sus hornacinas se encuentran en la parte de arriba las
imgenes de San Romn Nonato, San Jos, San Pedro Nolasco
y abajo las imgenes de Santa Escolstica, la Sagrada Familia
y Santa Teresa.
Retablo de la nave izquierda.
Despus del incendio que sufriese la Iglesia entre los aos
1960-1961, este retablo fue tallado exactamente igual al de la
mano derecha por el artesano Juan Tumi Quispe.
Presenta dos franjas ornamentales superpuestas sobre las que
descansa el primer cuerpo con cuatro columnas salomnicas
con enormes flores en espiral que termina cada una en un
angelito alado, tiene tres hornacinas; el segundo cuerpo con
cuatro columnas ms delgadas y tres hornacinas que
terminan con finsima talla en la coronacin, total se puede
apreciar seis hornacinas, donde estn ubicadas las imgenes
de la Virgen de las Mercedes, Corazn de Maria, San Martn de
Porres, Santa Rosa de Lima, Jess Nazareno y San Marcos.

El altar mayor.
El Altar mayor de gran mrito, fue construido en 1852 con el
Prroco Bocangel, en reemplazo del original que era de
madera tallada igual al de las naves laterales; es de yeso
de ejecucin republicana, de estilo indefinido con
influencias francesas, contrasta con los retablos de las naves
derecha e izquierda.
Consta de dos cuerpos, el primero tiene seis columnas
grandes con las bases, anillos y capiteles dorados; al medio
esta el Sagrario o tabernculo ntegramente cubierto de plata
repujada, tanto en su pequea cpula o coronacin como en
sus seis columnas y sus tres franjas circulares; entre las
columnas del primer cuerpo, hay cuatro angelitos, dos de ellos
sostienen cortinas granates y los otros dos rosetones y
guirnaldas de hojas y frutos de la vid. En el segundo cuerpo
est el camarn de la Virgen de la Inmaculada, celestial
Patrona de Lampa; en la parte superior dos ngeles sostienen
una leyenda toda dulzura en Maria, al centro una paloma
con rayos dorados; en el remate dos ngeles sostienen
cortinas granates y un poco ms arriba jarrones con flores,
hojas y volutas.
REPLICA DE LA PIEDAD DE MIGUEL NGEL.
Son dos las rplicas de La piedad de Miguel ngel, una
vaciada en aluminio que se encuentra en la cspide de la
rotonda del osario, y la otra en yeso especial, que es el molde
tomado en Roma de la obra original; esta replica se encuentra
a la vista del turista en el local de la Biblioteca Enrique
Torres Beln del consejo municipal.
Saliendo de la iglesia nos dirigimos al frontis principal de la
misma ubicado frente a la plaza de armas.
PORTADA PRINCIPAL
Su piso de entrada presenta un admirable trabajo de
piedrecillas en colores incrustadas simulando una manta de
Parata y el escudo de Mara y la espadilla de orden de
Santiago.
Dicha portada tiene un arco superior sobresaliente culminado
en medio punto. Presenta tres cuerpos divididos por las dos
columnas. El primer cuerpo compuesto por 4 columnas de 4.5
m. de altura presenta como entrada un arco de medio punto
flanqueados por dos columnas en cada lado, se destacan
capiteles cornticos y cornisas dricas adornados con hojas,
flores de acanto flores de cantuta y botones de rosa; presente
dos hornacinas una a cada lado de la puerta. Adems
presenta dos hornacinas; una en cada lado de la entrada. El
segundo cuerpo compuesto por 6 columnas y 3 hornacinas en
el que aparece el escudo de la Virgen Mara, protegido por dos
sirenas y encima del escudo una corona sostenida por dos
querubines. Entre el segundo y tercer cuerpo se encuentra el
escudo de la orden de los Caballeros de Santiago y en el
centro la Espadilla de Santiago.
El tercer cuerpo presenta 8 columnas pequeas y tres
hornacinas, en la hornacina del centro hay un hermoso vitral
de Santiago Apstol y una cruz en la parte superior.
La torre
Ubicado en la esquina derecha de la puerta principal, tiene
una altura aproximaba de 37 mts. Construida con piedra de
sillar rosceo consta de 3 cuerpos divididos por cornisamentos
dricos, cada uno de los cuales remata en una cornisa de ms
o menos de 0.60 cm. De ancho, la puerta de entrada esta
hacia el Este; el tercer cuerpo superior presenta en los cuatro
laterales las ventanas con arcos de medio punto que permiten
repercutir con mayor eco el taido de las campanas. Esta
imponente torre culmina en una cpula cubierta por losetas
de colores, pequeas y brillantes por el doble vidriado de su
fabricacin. Con el sello inconfundible de la cermica Pucar;
y rodeada de perillones que rematan en una cruz. Son dos
juegos de campanas uno que ya haba antiguamente con la
campana mayor rajada, que ahora est cada en el piso del
campanario, se dice que es la Mara Angola hermana de la
del Cuzco, con un alto porcentaje de aleacin de oro, su
taido llego hasta Cabanillas y su entorno circunvecino.
Capilla de la piedad
Denominado as porque cobija la famosa escultura en rplica
de la piedad de Miguel ngel Buonaroti, vaciada en aluminio.
Esta obra fue trada por el Ing. Enrique Torres Beln desde
Italia por dispensa del Papa Juan XXIII en 1960. El original
esculpido por Miguel ngel en 1490 se encuentra en la
baslica de San Pedro en Roma. En las paredes internas de la
cripta de bvedas que sostiene q la repblica se encuentra
osamentas humanos y millares de crneos los cuales se
pueden apreciar a travs de 4 linternas radiales y
perpendiculares.
Capilla de Santiago Apstol
Ingresando por la puerta principal de la Iglesia se encuentra la
Capilla de Santiago y donde precisamente est la imagen del
apstol armado caballero con tricornio, capa roja y espada
cabalgando un brioso potro blanco que jadea urioso sobre los
moros que pisotea. Se cree que el caballo est recubierto
sobre un caballo de verdad despus de un proceso de
taxidermia
EL CRISTO DE CUERO
Es una imagen excepcional de Jesucristo de la que no se
conoce su origen. Se presume que solo hay dos de este
material y caractersticas en el mundo: uno en Pamplona-
Espaa y el de Lampa en el Per. Est tan bien hecho que las
venas de la imagen disimulan las costuras de su hechura.
Impresiona su expresin de dolor y sufrimiento.
CANOPIA DE LA VIRGEN INMACULADA
El Ingeniero Enrique Torres Beln, en uno de sus viajes a
Espaa, admir la rica y bella anda de plata de la Virgen de La
Macarena en Sevilla y quiso hacerle una semejante para la
Virgen Inmaculada de Lampa.
El da 8 de Diciembre de cada ao, la bellsima imagen de la
virgen, recorre las calles y plazas en solemne procesin sobre
la anda de plata obsequiada por Enrique Torres Beln.

EL OSARIO
Guarda en su interior esqueletos y millares de crneos y
osamentas porque antiguamente el entorno del templo era
propiamente un cementerio de limitada capacidad por lo que
en determinadas pocas del ao las osamentas del atrio eran
trasladadas al osario. En la parte cntrica del osario fueron
inhumados los restos mortales del Ing. Enrique Torres Beln
con permiso especial de las autoridades eclesisticas.
Tambin estn los restos mortales de su esposa, doa Esther
Philips de Torres Beln y los de doa Cecilia Beln de Torres.

MONOLITO DE HUAYTAPATA DEL MUSEO KAMPAC

El nombre de este monolito es Tata Willaja que quiere decir
cura que toma sangre. Se encuentra ubicado al sur oeste de
Lampa pasando la comunidad de Huayta aproximadamente a
20 Km. De Lampa a una altitud de 3900msnm all se
encuentra el complejo arqueolgico con fortalezas, calles,
contrafuertes, chullpas; sector llamado Baos del Inca.

LA PILA DE LAMPA
En Jatun Plaza, que hoy se llama Plaza de Armas, existe una
pila que surta de agua a la poblacin, la misma que fue
colocada antes de 1874.
Esta pila fue obsequiada a Cabanilla, con 25 metros de
caera, en atencin a los servicios que prest dicho distrito
en el traslado de material de la nueva pila de Cabailla a
Lampa. Es una joya arquitectnica construida en 1845 en
piedra con revestimiento de sillar. Y construida en 1880 en
bronce y refaccionado en 1971.

Descripcin detallada
Tiene 4 mts de ancho por 77 metros de largo de los cuales
29,40 mts cubren el ro con tres bvedas o arcos. Fue
reconstruido el ao de 1883 por el Consejo Provincial, es de
bronce de 3 pisos de forma octagonal, arrojando 21 chorros de
agua, 4 chorros en el primer piso y en el segundo en la `parte
superior esta rematado en una hermosa estatua que presenta
un ninfa o diosa de agua. En 1971 fue refaccionada
ponindose esa sobre un pedestal la cual esta adornada con
cantos rodados (piedrecillas de color blanco y negro) de la
isla Amantani con motivos de folklore lampeo y algunas
simbologas ancestrales, en la que apreciamos danzas:
- Huapulo Lampeo
- Ayarachis de Paratia
- Carnaval de Nicasio
- Llameritos de Cantera
Valor histrico cultural:
Es de gran valor histrico puesto que el lugar donde se ubica,
es la carta de presentacin de la ciudad y es donde tiene
lugar la mayora de actividades y festividades importantes de
la ciudad, en especial la de su patrona.
Grado de conservacin:
Se encuentra en buen grado de conservacin. Puesto la
poblacin les muy recelosa con sus atractivos. Tambin hay
que destacar el inters por mantener limpia la plaza en donde
se encuentra ubicada.

PUENTE DE CALICANTO
Ubicado hacia el Sur-oeste de
admirable de este puente de
poca constituye un alarde
ingeniera y arquitectura ms
de 1845.
la ciudad, sobre el ro lampa. Lo
material ptreo es que para su
tcnico, una de las obras de
avanzadas y bellas de la poca
Cuenta con las siguientes dimensiones 4 metros de ancho por
77.5 metros de largo.
Puente de corte colonial es uno de los ms bellos de la
regin, construido en 1845 en piedra con revestimientos de
sillares, constituye un alarde tcnico en su ejecucin. Presenta
tres arcos adems presenta unos contrafuerte de base
triangular entre bveda y bveda hasta el arranque de los
arcos por la cual discurren las aguas del Ro Lampa, con
bloques de piedras unidos con la tcnica de cal y canto.

Grado de conservacin:
Se puede apreciar que este se encuentra en grave estado de
conservacin debido a la falta de inters por parte de las
autoridades y poblacin, ya que no le dan el valor y apoyo
tcnico necesario para su conservacin.
LA CASA DE FRANCISCO CHOQUEHUANCA AYULO
Pariente del insigne cura que diera el discurso a Bolvar en
Pucar; fue precursor de la reforma universitaria (1910) amigo
de Mariategui y notable indigenista. Su casa est ubicada en
el Jr. Glvez N 134, en la plaza Grau, esta se yergue
mostrando un amplio balcn, fachada de barro, portn de
neto corte colonial, internamente arcos de sillar encierran
corredores en el patio.

LA CASA DE VCTOR HUMAREDA

Ubicada en la plaza Grau, en el Jr. Glvez N 140. Humareda
fue el ltimo gran pintor expresionista del Per, su casa de
corte colonial an existe y all el Municipio Provincial a puesto
una placa rindindole homenaje.
MUSEO KAMPAC
En la ciudad Rosada de Lampa, el 7 de Junio de 1987 fue
aperturado en forma oficial al publico el KANPAC MUSEO
promovido por el Dr. Jess Abad VARGAS QUISPE graduado en
Ciencias Sociales Historia y Geografa en la UNSAAC del
Cuzco.
El Museo, exhibe cermicos, monolitos, armas, fotos, como
tambin muestras de la Cermica de la Cultura
Centroamericana de los Aztecas (Cholula y Chupicuaro). El
museo es visitado con fines de investigacin y recreacin por
nacionales y extranjeros. Adems esta inscrito en la Gua
turstica de los Estados Unidos de Norte Amrica; en la Gua
Turstica de Sub Amrica, Caribe, Mxico y Amrica Central
desde 1989.
La palabra KAMPAC, deriva del vocablo Quechua, del Antiguo
nombre de Lampa.
El museo exhibe piezas Arqueolgicas de las diferentes
Culturas que se han desarrollado en la Meseta del Callao,
como son las Culturas; Pukara, Tiahunaco, Kollas, Lupacas e
Inca. El museo se va incrementando con Cermicos de la
Cultura Costea como de Mochica, chim y Nazca.
Se pueden hallar restos fsiles de animales prehistricos
como son el mastodonte o el caballo americano. Adems de
piezas de gran valor cultural e histrico as como pinturas
rupestres, armas primitivas (Hachas, puntas de proyectil),
herramientas (ruecas de piedra, ollas, Keros), instrumentos
musicales, monolitos, huacos erticos, artesanas, entre otras
muestras de diferentes culturas tales como Parata, Pukara,
Chim, Wari, Tiwanaku, Kolla, Vicus, Lupaka, Chanka e Inca y
tambin ceramios, monopolios, armas, como tambin
muestras de cermica de la cultura centroamericana de los
Aztecas ( Cholla y Chupiaro). El monolito ms resaltante
mide 01.45 m. De altura es conocido con el nombre de TATA
WILAYA de Huaynapata.
Tambin existe un kero con la simbologa de la cosmovisin
andina Inca y un arcabuz de la conquista encontrada en
Cusco. ltimamente se ha incorporado las fotografas de
pinturas rupestres 7,000 a.C. por los primeros pastores de
Parata.
LA CUEVA DE LENZORA
Ubicacin
Est situada la cueva a cinco kilmetros de distancia de la
Ciudad de Lampa. De hecho camlidos, felinos y los propios
seres antropomorfos son vivencias que indican una actitud,
que lleno la mente de aquel hombre que habito reas hace
5000 a 3000 aos antes de nuestra era.
Descripcin Detallada
Es un monumento arqueolgico que data de hacen
aproximadamente tres mil aos y donde existen 40 grabados
rupestres.
Se analizan las representaciones de camlidos y seres
antropomorfos, grabados con la tcnica del bajo relieve en las
paredes de la Cueva de Lenzora Lampa-Puno. Se utiliza un
mtodo de aproximacin semitica, en el que se describen y
cuantifican el total de petroglifios encontrados a partir de los
cuales tratamos de percibir cierto significado. Probablemente,
los grabados de la Cueva de Lenzora estn relacionados a
grupos de cazadores alto andinos o pastores sencillos, en el
momento de transicin de cazador a pastor.
El sitio arqueolgico expresa uno de los primeros sentimientos
y testimonios grficos de los tempranos habitantes del
altiplano.
El sitio arqueolgico de la Cueva de Lenzora est localizado
en la comunidad campesina de Lenzora, provincia de Lampa a
3915 msnm. Dentro de las coordenadas geogrficas 152314
de longitud oeste (regin de Puno Per).
SECTORIZACIN Y PANELES:
PANEL 1:
En este panel se encuentra la entrada de la cueva
comprometiendo 90 centmetros de altura por 1.5 m. de
ancho.
En la parte superior del panel hay dos hombres
esquematizados, el de la izquierda tiene brazos abiertos y
extendidos como en accin de arrear.
El hombre de la derecha est en movimiento frontal as lo
demuestra su brazo derecho ms extendido que el otro,
piernas abiertas, parece que tambin empujara o arreara algo
y se viene contra los camlidos ubicados abajo. Los camlidos
estn de perfil y por debajo de las representaciones
antropomorfas distribuidos en dos filas: tres que vienen de
derecha a izquierda y las otras dos en sentido contrario.
PANEL 2:
En el ngulo izquierdo existen dos seres antropomorfos en
movimiento parecen que estn arreando. Uno de ellos tiene
un brazo izquierdo levantando y a la pierna izquierda que
presenta con pie adelantado. El otro pie antropomorfo un poco
mas arriba tiene ubicacin frontal, todo el cuerpo esta en
movimiento impulsado por el pie. A la derecha un poco debajo
de esos hombres se encuentran 7 camlidos adoptando una
misma actitud, dando al parte posterior a los hombres quienes
posiblemente las quieren capturar o arrear pero en su retirad
o fuga se han encontrado con otro ser este podra ser un zorro
u otro hombre ser esquematizado.
PANEL 3:
Est ubicado en el sector ms profundo de la cueva y casi al
ras del suelo, rompiendo el patrn general de distribucin
espacial.
La caza es elocuente, representa la caza de tres pequeos
camlidos por un zorro.
PANEL 4:
Se encuentra en la pared sureste de la cueva al frente de los
paneles anteriores. La escena est constituida por una
mscara, quiz queriendo representar a un humano. La
mscara presenta facciones pacficas de hecho tiene
trascendencia ritual frente a dos camlidos ubicados a la
derecha. El primero parece mirar la mscara con temor o
respeto.
FOLCLORE:
LA QUENA
Este instrumento de viento es el ms difundido en el Per y
procede de pocas prehispnicas. Est hecho con un tubo de
caa, madera, hueso o plstico con un segmento biselado,
que constituye la embocadura. Presenta 5 o 6 pequeos
orificios de digitacin con los que se componen las variaciones
del sonido producido por el soplo del ejecutante. En cada
regin predomina un tamao diferente.
LA TINYA
Es un instrumento de percusin a manera de un pequeo
tambor manual hecho de cuero. Tiene una gran difusin en el
mbito andino y es tocado fundamentalmente por mujeres
con una baqueta, en danzas y ceremonias referidas a la vida
campesina, especialmente durante las pocas de cosechas y
marcacin del ganado.
LA ZAMPOA
Es un instrumento de la familia de flautas de pan, que
consiste en la reunin de varios tubos de caa de diferentes
tamaos sujetos entre s por hilos entrelazados formando una
o dos hileras. El tamao del tubo determina la nota musical.
Este instrumento presenta distintas variedades regionales,
dependiendo de la longitud, disposicin y cantidad de caas.
Su uso es frecuente en casi todas las festividades del sur del
pas y especialmente en el departamento de Puno. Una de sus
variantes es la antara, fabricada con las caas ms finas del
carrizo.
EL HARAWI
Llamado tambin yarav, es un gnero musical cuyas
melodas transmiten sentimientos de tristeza y aoranza. Est
considerado dentro de las variantes musicales ms antiguas
del repertorio peruano y su procedencia se entronca con la
manifestacin potica del mismo nombre desarrollada en el
periodo incaico. Su msica aletargada es acompasada con
frecuentes silencios que le aaden dramatismo a la ejecucin.
Generalmente este gnero no se baila, salvo que est
incorporado dentro de un huayno o una marinera, como suele
ocurrir en algunas de sus variantes mestizas. Entre los
instrumentos que se usan para su ejecucin estn el
charango, la mandolina y la quena.
EL CHARANGO
Es un instrumento creado sobre el modelo de la guitarra
clsica. Es de tamao pequeo en relacin con el instrumento
originario, pero posee en cambio un nmero mayor de
cuerdas (12). Su caja de resonancia esta hecha de caparazn
de armadillo o kirkincho, aunque tambin las hay de madera.
Su uso es muy popular en la regin sur del pas.

DANZAS:
WAPULULOS (Carnaval de Lampa)
En el acervo cultural de Lampa existe una infinidad de danzas
autctonas de diferentes clases y caractersticas bien
definidas; es as, que en danzas carnavalescas, cada distrito
tiene su propio carnaval diferente de los dems. Hablando de
la propia Lampa tiene su carnaval, llamado "WAPULULOS".
Lugar y fecha del acontecimiento
Es una danza quechua ancestral que se ejecuta cada ao en
los carnavales.
Motivo de su realizacin
Su origen viene de la observacin de los rebaos de
auqunidos (vicuas) las cuales en sus diferentes edades de
desarrollo tienen actitudes o costumbres muy particulares;
aun pequeos que contagian a los adultos: corren formando
hileras o filas, algunos momentos se juntan en grupo, saltan
sin descansar haciendo su propia coreografa; a lo que los
antiguos hombres en sus momentos de juego y alegra
trataban de imitar hasta que la convirtieron en danza y esta
fue aceptada por todos los habitantes del sector hasta que
hoy da es ya una costumbre infaltable en cada carnaval.
Significado
Wapululos (jvenes valientes), es una danza que significa la
lucha que sostienen los machos del rebao entre s; la msica
y el ritmo del baile impulsa el triunfo de uno de los rebaos:
tambin significa una danza de alegra despus de haber
triunfado en alguna lucha de grupo a grupo, de ah van los
saltos de JAACHUS (as se denomina al macho de la vicua) y
en la danza as se denomina a los varones que en todo
momento estn inquietos y juntitos a las manzanas, o sea a
las jvenes bailarinas simpticas.
Indumentaria.
a) Las mujeres, visten: en la cabeza llevan monteras con
flecos de vistosos colores adornadas con cintas doradas y
plateadas. Se ponen saco de bayeta color negro maquinado
con figuras diversas como flores, hojas, palomas, de colores
llamativos. En la espalda llevan atada una llijlla (manta tejida
de lana) muy colorido y artsticos llamada PHITAY. Llevan
polleras negras de bayeta ribeteada con telas y cintas de seda
de colores combinados: de rojo y blanco, azul y blanco, verde
y blanco.
En la manos llevan WARAK'AS o sea hondas en formas de
rozones y trenzadas de lana de llama; los rozones estn
cosidos a la honda en forma de flores de diversos colores
graduados artsticamente y al medio de la honda, es decir
TALA portan manzanas cosidas en las dos warak'as.
b) Los varones, visten: sombreros de lana de oveja color
negro o blanco, camisa y pantaln de montar de bayeta color
blanco.
En la espalda lleva una de P'HITAY en donde contiene
serpentinas, talcos, frutas y su infaltable licor o gaseosa. En la
mano portan un ltigo trenzado de lana de llama con adornos
de rozones multicolores y en la punta trenzan de la cerda de
la cola del caballo para que cuando de desafan, hacen
reventar el piso produciendo un sonido de cohete con el ltigo
que se denomina WICHI WICHI. Los jaachus (hombres) y las
manzanas (mujeres) descalzos se adornan con abundante
serpentina en el cuello y las mejillas estn pintadas con talco
y polvos aromticos.
c) Los msicos, visten muy similar a los varones jaachus
portando sus instrumentos para tocar.

Coreografa:
Al comps de los versos musicales de una Comparsa; LAS
MUJERES bailan muy alegres dando dos o cuatro vueltas de un
sentido al otro alternativamente, portando en sus manos la
WARAK'AS de una forma muy desafiante, al tiempo que
cantan y forman filas, crculos; arremetiendo a uno y otro lado
como si estuvieran en lucha con otro grupo dando a entender
que estn buscando a los JAACHUS para que las refuercen en
su jadeante movimiento; LOS VARONES, danzan portando sus
wichi wichis dando saltos a cierta altura de acuerdo a la
emocin que los embarga frente a las manzanas bailarinas,
corren alrededor de estas rodendolas para que no se
dispersen, as toman parejas y se forman grupos pequeos y
grandes; de esta manera se desarrolla la coreografa para
conseguir su pareja manzana (doncella) cantando en forma
dialogada acerca de amores y haciendo versos para tejer el
romance, en momentos, el canto se torna satrico con cargos
mutuos en infinidad de cantos de acuerdo a las versiones de
la comparsa.
Fechas:
Se practica con mayor inters los das de carnaval, que en
quechua es PUJLLAY que significa juego. Lo realizan pequeos
y grandes grupos todos los das de la semana de carnaval
alternndolo con el acto denominado TARIPACUY y VISITACUY
al alcanzar y visitar a los familiares, compadres y amistades
en diversos escenarios: como en la casa, campo, en el acto de
CHALLAR o festejar el ganado, chacra, en donde el acto
principal en el pago a la tierra (PACHAMAMA).
Los das de mayor importancia de esta danza son
viernes y sbado de tentacin; en que se organizan grupos
de wapululos de 200 a 300 parejas por comunidades, barrios,
urbanizaciones y asentamientos marginales de la ciudad de
Lampa; disputando superioridad en el concurso que organiza
el municipio. Aqu se califica a cada grupo en
uniformidad, presentacin, originalidad, coreografa segn el
grupo. Tanto en el campo como en la ciudad, es un momento
de emocin y aliento como para tejer romance entre los
bailarines y observadores con el corazn ardiente y palpitante
de propios y visitantes
Msica:
La comparsa de msicos est conformada por grupos de 100
a 200 msicos de pinquillos o quenas, machuquenas (quenas
grandes) de bamb, el tambor y el bombo; los jaachus que
bailan acompaan con el silbido. En la ejecucin se notan
varias versiones (cambios de tono) de acuerdo a los
momentos de las actividades que se realizan; ya sea para
trasladarse, despedida, noche, visita a la chacra, festejo al
ganado, pasacalles, para las paradas y los concursos, etc; eso
s, para el concurso no debe faltar la versin musical:
"mixtura".

DANZA DE LOS MACHUTUSOC

Es una danza autctona de la provincia de Lampa , cuyo
desarrollo e indumentaria tiene una caracterstica peculiar y
distinta, en otras partes se la domina Siqui Siqui Machu,
Danza de los Viejitos , Acachikumos, Auqui Auquis , y
Qhopo Machus.
Esta danza es practicada en las fiestas patronales y en otras
de acuerdo al calendario cvico religiosos de las comunidades
de la provincia de Lampa, en la actualidad ha adquirido
importancia dentro del departamento de Puno.

Origen:
Esta danza es de origen colonial que se viene practicando a
travs del tiempo desde la llegada de los espaoles y con la
participacin de los pobladores ha ido cobrando una
caracterstica propia y especial y en Lampa tiene una
identidad importante.
Significado:
Es una danza satrica que simboliza las caractersticas y
costumbres de los mistis y autoridades que cometan abusos
e injusticia sin piedad en la poca del coloniaje; encabezado
por los espaoles que nos han sometido a la crueldad sin
lmite como si furamos animales irracionales en trabajos
forzados provocando hambre, pobreza y muerte.
Indumentaria:
En esta danza participan hombres ataviados con una curiosa
apariencia de los viejos de la colonia. Los danzarines lleva
sombreros grandes de lana o paja con plumajes y cintas de
colores; caretas de pergamino con bigotes a la espaola,
sacos largos con una chalina larga amarrada a la espalda,
pantalones bombachos especialmente de castilla, cuyas
piernas son de colores distintos , portan un bastn retorcido y
un pauelo grande de color vivo; tiene medias de color y
zapatos viejos.
Coreografa:
El desarrollo de la coreografa al comps de la msica es de
acuerdo a la creatividad de humorismos, stiras, remedos
tajantes, haciendo gala del bastn que significa el
instrumento de dominacin y amenaza a los dems y tambin
simbolizan el bastn como miembro viril; y al ltimos despus
de hacer tantas actividades caen rendidos en el piso
simulando tercera edad, se retiran arrastrndose en algunos
casos, pero tambin manteniendo la apariencia de hombres
mandones.
Msica:
La msica se ejecuta con instrumentos autctonos como la
flauta, bombo y tambor. El desarrollo de la msica consta de
varias partes:
Introduccin, pasacalle, parte central y despedida con fuga de
huayo caracterstico del lugar.
EL SIKURI
El ritmo un tanto marcial de la danza de los sikuris, tiene sus
orgenes en la regin del Altiplano. Se baila en grupos
numerosos formando comparsas que se organizan en grandes
crculos en torno a los msicos que tocan zampoas de
diferentes tamaos.
La composicin coreogrfica denota la complementariedad y
armona que debe regir en toda integracin humana, pues un
grupo de ejecutantes slo puede emitir la mitad de las notas
requeridas, siendo indispensable la participacin de otro
grupo para completar la meloda.
TRADICIONES:
CALENDARIO FESTIVO TRADICIONAL
Febrero- Marzo.- fiestas por carnavales expresin bellsima
toda una semana al compa de pinquillos y tambores
acompaando de bailarines, por las noches salen comparsas
de pandilla
Julio.- 25 fiesta de San Santiago Apstol 20-31 tradicionales
tardes taurinas
Diciembre 6 -12 fiesta patronal virgen Inmaculada Concepcin
de Mara

FESTIVIDADES DE LA INMACULADA
Lugar y fecha del acontecimiento:
Los pobladores danzan por las calles y plazas de la ciudad
rosada del 06 al 12 de Diciembre.
DIMENSIN SOCIOECONMICA:
La Minera en Lampa
En aquel tiempo, Lampa era una importante provincia minera.
Por ello es que en la actualidad existen trapiches de
procesamiento del mineral, como los de Lamparaquen, Lurini,
Pilinco, Mauca Parata. Chilauito, Palca y otros.
Lampa es tambin mencionado como lugar donde se
encontraban las mejores minas como lo prueba el informe del
Padre Fray Diego de Mendoza, quien en su "Crnica de la
Provincia de San Antonio de los Charcas" en 1626, informa:
que en el rea entre el Cuzco y Tarija se producen las mayores
riquezas de oro y plata, estao, cobre. Menciona los siguientes
yacimientos: "Potos, Chichas, Lipes, Charcas, Oruro,
Carangas, Berenguela, Sicasica, Pacajes, Tiahuanaco, San
Antonio de Esquilache, Caylloma, LAMPA, Pomasi, Santa Luca,
etc.

PROBLEMTICA:
HOSPITAL SIN ENFERMOS
Hasta hace poco, este hospital, uno de los mejores equipados,
gracias al gesto filantrpico del Ingeniero Enrique Torres Beln
quien con su peculio don varios mdulos con instrumental
completo, que algunos se dice han sido trasladados a otro
pueblo por obra y gracia de los galenos que han pasado por
esta institucin; y efectivamente no tiene enfermos porque los
de Lampa somos sanos y adems no hay tiempo o estamos
prohibidos de enfermarnos, en razn que hoy est integrado
al Instituto Peruano de Seguridad Social que no tiene
remedios para atender.
CRCEL SIN PRESOS
Es verdad la pintoresca infraestructura de pura piedra canto
bruto y labrado y cemento; no tiene presos porque en Lampa
no haba delincuentes ni ladrones, sin embargo, hace varios
aos atrs implementaron con presos polticos nacionales e
internacionales y delincuentes avezados de Lima.
ANLISIS FODA
FORTALEZAS DEBILIDADES
- Sexto productor regional en camlidos - Limitada competitividad empresarial.
sudamericanos.
- Baja produccin y productividad
- Produccin de productos andinos agropecuaria.
(quinua) con alto valor
- Limitada difusin y promocin turstica
nutricional y medicinal.
- Deficiencia en red vial y el mal estado de
- Diversos atractivos tursticos y conservacin para la
potenciales.
transitabilidad vial para los distritos de
- Potencial minero. Lampa
- Recursos hdricos para el desarrollo de - no hay financiamiento y promocin de
actividades acucolas inversin privada para
productivas. el desarrollo lampeo.
- Disponibilidad de recursos hdricos. - Desarrollo de productos primarios sin
valor agregado.
- Herencia cultural quechua con diversidad
cultural y - Existencia de sectores productivos
informales.
milenaria.
- no hay buena calidad de equipamiento
en servicios industriales y de

OPORTUNIDADES
- Acceso a tecnologas de comunicacin e
informacin (Internet)
- Apertura de mercados externos para
productos orgnicos.
- Incremento del flujo turstico de origen
nacional y extranjero.
Por la pista asfaltada de Lampa Juliaca.
- Mayor importancia global en la
conservacin y recuperacin
del medio ambiente.
- Existencia de programas sociales a favor
de los ms
necesitados.
manufactura.
- Escasa experiencia exportadora.
- Dbil integracin local.
- Disminucin de la oferta de empleo.
- Migracin de capitales humanos a otras
regiones y al exterior
por el desinters institucional o provincial.
- Deficiente capacidad, manejo gerencial
y liderazgo en las
autoridades de Lampa.
- Escaso inters en el desarrollo de
productos y procesos
tecnolgicos.
- Escasa prctica y educacin para la
prevencin de riesgos
ambientales.
- Deficiente prestacin de servicios de
salud, educacin y
saneamiento.
- Prevalencia de analfabetismo.
- Prdida de valores e identidad cultural.
- Mayor presencia de hogares con
pobreza
AMENAZAS
- casi no hay inversin nacional en Lampa
con proyectos de
impacto social.
- Ausencia de polticas proteccionistas
para productos sensibles.
- Traslado de especies potenciales
patrimoniales a pases externos.
Como la alpaca y vicua.
- Importacin de productos agropecuarios
subsidiados que
anulan la produccin provincial.
- Presencia continua de factores climticos
adversos en Lampa
- Creciente participacin de la mujer en el
mercado laboral.
- Prdida de valores, costumbres
- Voluntad provincial, regional y nacional y tica en el mbito provincial.
para disminuir la pobreza y
la inseguridad alimentaria.
Conclusin:
El centro poblado de Lampa, es un lugar muy rico un recursos
naturales y culturales, que con el debido emprendimiento
para futuros aos se consolidara en varias actividades
econmicas potenciales y sostenidas. Por otro lado, los
recursos naturales de la provincia de Lampa presentan un
potencial que constituye una base slida para el futuro
desarrollo regional. Estos recursos son diversificados, lo que
permite la concepcin de acciones interrelacionadas de
aprovechamiento. Los recursos de suelos y agua definen una
intensiva vocacin agrcola y ganadera, lo que posibilita la
instalacin de agro-industrias; al mismo tiempo, las reservas
mineras previsibles abren un horizonte promisorio para las
actividades conexas.
Tambin se puede decir que los recursos naturales de la
provincia slo se han aprovechado parcialmente y en algunos
casos han sufrido cierto deterioro y agotamiento por lo que
puede afirmarse que el uso actual de los recursos sigue
patrones de aprovechamiento tradicionales.

Referencia bibliogrfica:
Ramos Nuez, Roberto. Monografa de Lampa; 1967
https://es.wikipedia.org/wiki/Lampa_(Per
%C3%BA)#Referencias