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C.G. Jung
j^^irio
SINCRONICIDAD
C. G. J u n g
SINCRONICIDAD
Exposicin
to, apenas puede ser otra cosa que una visin psicolgica par-
cial, que omite todos los aspectos, en modo alguno desde-
ables, que no se pueden captar con la estadstica. Pero parece
ser que, para comprender estos fenmenos nicos y raros, de-
pendemos de descripciones igualmente "nicas" e individuales.
Esto podra llevarnos a una coleccin catica de curiosidades,
algo parecido a esas viejas vitrinas de los museos de historia
natural, donde uno puede encontrarse frente a fsiles y mons-
truos anatmicos embotellados, el cuerno de un unicornio, una
mandrgora o una sirena disecada. Las ciencias descriptivas,
sobre todo la biologa en el ms amplio sentido, estn familia-
rizadas con estos especmenes "nicos" y basta con un ejemplar
de un organismo, por increble que pueda parecer, para de-
terminar su existencia, ya que, ante la evidencia de lo que ven
sus ojos, muchos observadores podrn convencerse por s
1.- "Naturwissenschaftliche Weltanschauung".
10
mismos de que tal criatura existe realmente. Pero, cuando
tratamos con fenmenos efmeros que no dejan huellas palpa-
bles tras s, salvo ciertos recuerdos sueltos (inconexos) en las
mentes de las personas,, ya no basta con un simple testimonio,
ni siquiera con varios, para hacer que un suceso aparezca como
algo completamente creble. No hay ms que pensar en la
notoria incertidumbre de los relatos de los testigos oculares. En
tales circunstancias, nos vemos ante la necesidad de saber si el
suceso aparentemente nico no se ha producido ms que en la
experiencia que nos afecta a nosotros o, por el contrario, se
pueden encontrar sucesos similares en otros lugares. Aqu el
consensus omrtium desempea un papel muy importante
sociolgicamente, aunque empricamente es algo dudoso, ya
que slo en casos excepcionales puede servir el consensus om-
nium para determinar hechos. El empirista no debe prescindir
de l; pero tampoco puede confiar demasiado. Los aconteci-
mientos absolutamente nicos y efmeros, cuya existencia no
podemos afirmar ni negar, nunca pueden ser objeto de una
ciencia emprica; los sucesos raros podran considerarse ciertos,
siempre que haya un nmero suficiente de observaciones indi-
viduales serias. La llamada posibilidad de tales sucesos no tiene
ninguna importancia, pues el criterio de lo que es posible en
cualquier poca depende de sus criterios racionalistas. No hay
leyes naturales "absolutas", a cuya autoridad se pueda recurrir
en apoyo de los propios prejuicios. Lo ms que se puede pedir
es que el nmero de observaciones individuales sea lo ms alto
posible. Si dicho nmero cae dentro de los lmites estadsticos
de la casualidad, entonces se ha probado estadsticamente que
es un caso de casualidad; pero no se da ninguna explicacin', no
ha sido ms que una excepcin a la regla general. Cuando, por
ejemplo, el nmero de sntomas que indican la existencia de un
complejo cae por debajo del nmero probable de fallos que se
esperan durante el experimento de asociacin, no queda justifi-
cada la hiptesis de la inexistencia de algn complejo, lo cual
no impide que, en principio, se consideren estas anormalidades
como una pura casualidad . 1
1.- Cf. Jung, Studies in Word Association. traducido por M.D. Eder (Londres.
1918; Nueva York, 1919). EDS.
que tratar con el problema del azar, se impone la necesidad de
una evaluacin estadstica de los acontecimientos en cuestin.
No se puede considerar el material emprico sin un criterio
de distincin. Cmo vamos a reconocer combinaciones acau-
sales de sucesos si es imposible examinar todos los aconte-
cimientos casuales por su causalidad?. La respuesta a esto es
que los sucesos acausales pueden producirse con ms facilidad
all donde parece inconcebible una conexin causal. Como
ejemplo, citara la "duplicidad de los casos", fenmeno muy
bien conocido por todos los mdicos. Algunos se producen tres
o ms veces, por lo que Kammerer puede hablar de una "ley
1
1.- Paul Kammerer, Das Gesetz der Serie (Stuttgart y Berln. 1919).
2.- Ibid., p. 130.
3.- P. 26,93f, 102/:
-tienen la cualidad de la persistencia . El explica como "imi-
1
tancias nos inclinamos a decir que "eso no puede ser una simple
coincidencia", sin saber exactamente lo que estamos diciendo.
Kammerer, sin duda alguna, me hubiese recordado su "seria-
lidad". La fuerza de una impresin, no obstante, no prueba na-
da ante la coincidencia fortuita de todos estos peces. Es muy
extrao que el tema del pez aparezca no menos de seis veces
en 24 horas; pero debemos recordar que el pescado en viernes
es una cosa normal y el 1 de abril uno podra pensar muy f-
cilmente en el pescado de abril. Por entonces, yo llevaba traba-
jando varios meses sobre la simbologfa del pez. Los peces apa-
recen muchas veces como smbolos de satisfacciones incons-
cientes. Por eso no hay justificacin posible para ver en ello al-
go ms que una coincidencia del azar. Las sucesiones o las se-
ries que se componen de lances bastante normales deben consi-
derarse por el momento como algo fortuito . Por muy amplio 2
que salen como radios todas las cadenas causales lo mismo que
los meridianos salen de los polos y, al cruzarse con los para-
lelos, establecen sus respectivas posiciones en una significativa
relacin de simultaneidad . Schopenhauer crea en el determi-
3
Por lo menos todos los casos que me han surgido, y son mu-
chos, muestran esta caracterstica, cuyo significado ya he indi-
cado antes . Aunque cualquiera, sin ningn tipo de experiencia
3
que aprenda el secreto de hacer y deshacer estas cosas, debe saber que
cualquiera puede influir en todo con la magia, si cae en algn arre-
bato... y que debe hacerlo en el momento en que le sobreviene el
arrebato y acta con las cosas que el alma le indica. Pues el alma est
entonces tan deseosa del trabajo que debe realizar que por iniciativa
propia escoge el momento astrolgico mejor y ms significativo y que
rige adems las cosas relacionadas con el tema... Por tanto, es el alma
la que desea una cosa con ms intensidad, la que hace las cosas ms
efectivas y ms parecidas a como suceden... As es como procede el
alma cuando desea algo intensamente. Todo lo que hace con vistas a
lograr ese objetivo tiene fuerza motriz y eficacia para lo que ella
desea." 1
Un experimento astrolgico
Varn
Q m <f 9 Ase. Desc.
G d-cP xxP xftP cPd- x x
O d-cP <Pcf d'cP c1 x
cf cP r" d-cP d'cP d-cP t x
Hembra
9 xxP xpx x cP xP x x
= conjuncin x x x x x x
cP = oposicin
Ac.
Desc. d x x x
Fig. 1.
1 - El c u a d r o d e la Fig. 1 muestra claramente los 50 aspectos diferentes,
tal c o m o se d a n en la realidad en las 180 parejas casadas
rosa pero un matrimonio no es siempre una relacin amorosa y
una relacin amorosa no es siempre un matrimonio. Mi finali-
dad al incluir la conjuncin y la oposicin de Marte y Venus
fue la de compararlas con las otras conjunciones y oposiciones.
Estos cincuenta aspectos fue lo primero que se estudi en los
ciento ochenta matrimonios. Es evidente que estos ciento ochen-
ta hombres y ciento ochenta mujeres pueden unirse tambin en
parejas no casadas. De hecho, puesto que cualquiera de los
ciento ochenta hombres poda emparejarse con cualquiera de
las ciento setenta y nueve mujeres con las que no estaba ca-
sado, est claro que podemos investigar 180x179=32.220 pare-
jas no casadas, dentro del grupo de los ciento ochenta matri-
monios. Esto se hizo (cf. Cuadro I) y se compar el anlisis de
los aspectos de las parejas no casadas con el de las casadas.
Para efectuar todos los clculos, tomamos un orbe de ocho gra-
dos por cada lado, en el sentido de las agujas del reloj y al con-
trario, no solamente dentro del signo, sino tambin fuera de l.
Despus, se aadieron otros matrimonios al lote inicial, con lo
que estudiamos cuatrocientos ochenta y tres matrimonios, o no-
vecientos sesenta y seis horscopos. Como muestra el siguien-
te informe, el anlisis y la tabulacin de los resultados se lleva-
ron a cabo por lotes.
En principio, lo que ms me interesaba era, por supuesto, la
cuestin de la probabilidad: Los resultados mximos que obte-
namos eran cifras "significativas" o no? -es decir, Eran impro-
bables o no? Los clculos realizados por un matemtico mos-
traron inconfundiblemente que la frecuencia media del 10% en
el primer lote, y en los tres lotes despus, distaba mucho de re-
presentar una cifra significativa. Su probabilidad es demasiado
grande; en otras palabras, no tenemos base para suponer que
nuestras frecuencias mximas son algo ms que meras disper-
siones debidas al azar.
ANALISIS DEL PRIMER LOTE
Primero computamos todas las conjunciones y oposiciones
entre o <f 9 Ase. y Des. para los ciento ochenta matrimonios
y las 32.220 parejas no casadas. Los resultados aparecen en el
Cuadro I, en el que podr observarse que los aspectos estn dis-
puestos en virtud de la frecuencia de su aparicin en las parejas
casadas y no casadas.
Las frecuencias de aparicin, que figuran en las columnas 2
y 4 del Cuadro I para las apariciones de los aspectos observa-
dos en las parejas casadas y no casadas, no se pueden compa-
rar inmediatamente, dado que las primeras se producen en cien-
to ochenta y las segundas en 32.220 parejas . Sin embargo, en la
1
Media
Frecuencia de los aspectos en 180 parejas casadas
Fig. 2 X
vo
12
11
10
9
8
7
6
5
;=i
2 .
1 i i i i 1 I I I I I I I I I I I I I I I I I I I I I f
7.0 7.1 7.2 7.3 7.4 7.5 7.6 7.7 7.8 7.9 8.0 8.1 8.2 8.3 8.4 8.5 8.6 8.7 8.8 8.9 9.0 9.1 9.2 9.3 9.4 9.5 9.6 9.7
Media
Frecuencia de aspectos en 180 parejas no casadas, con 32.200 observaciones
Fig.3
Tabla III
Primer lote Segundo lote Los dos lote
180 Parejas Casadas 220 Parejas Casadas 400 Parejas Casadas
1.- Cf. Las b o d a s del Sol y la Luna en alquimia: Psychology and Alchemy
(Nueva York y Londres, 1953), Index, s.v. "sun a n d m o o n " .
fsico (o sea, los problemas de la persona y la eleccin del ho-
rscopo) corresponden, al parecer, a la naturaleza del arquetipo
y por ello podra representar un fenmeno sincronstico.
En vista de que no estoy muy ducho en matemticas y tena
que confiar en la ayuda de un profesional, le ped al Profesor
Maricus Fierz, de Basilea, que calculara la probabilidad de mis ci-
fras ms altas , cosa que hizo con toda amabilidad. Utilizando
1
360 24
Esta probabilidad a se mantiene para todos los aspectos.
Sea n el nmero de aspectos particulares que se obtendrn
en N parejas casadas, si a es la probabilidad de que se produzca
en una pareja casada es a.
Aplicando la distribucin binmica obtenemos:
(2)
24/ 10.000
b) La probabilidad P para las cifras mximas de los tres lotes
es:
1 - 18 aspectos en 180 parejas casadas, P = 1:1.000
2.- 24 aspectos en 220 parejas casadas, P = 1:10.000
3 - 8 aspectos en 83 parejas casadas, P = 1:50.
CAPITULO TERCERO
Con esta triple unidad Pico viene a decir que existe una uni-
dad que, como la Trinidad, tiene tres aspectos; "una unidad que
se distingue por un triple carcter, aunque de tal manera que no
se aparta de la simplicidad de la unidad". Para l, el mundo es
3
mas": "el alma sigue sus propias leyes, al igual que el cuerpo
sigue las suyas, y se compaginan en virtud de la armona prees-
tablecida entre todas las sustancias, puesto que son representa-
ciones de un nico y mismo universo". Esto expresa claramen-
3
Conclusin
1.- Karl v o n Frisch, The Dancing Bees, t r a d u c i d o por Dora Use (Nueva
York y Londres. 1954), pgs. 112 ss.
podra considerarse, por tanto, como un posible vehculo de las
funciones psquicas. Si esto es as, entonces debemos pregun-
tarnos si el estado normal de inconsciencia del sueo y los po-
sibles sueos conscientes, pueden considerarse de la misma for-
ma -si, en otras palabras, los sueos se producen no tanto por
la actividad de la corteza dormida como por la del sistema sim-
ptico que no duerme, y son, por consiguiente, de naturaleza
transcerebral.
Fuera del reino del paralelismo psicofsico, que en la actua-
lidad no podemos fingir que comprendemos, la sincronicidad no
es un fenmeno cuya regularidad sea fcil de demostrar. A ve-
ces, uno se sorprende tanto de la falta de armona entre las co-
sas como de su armona ocasional. En contraste con la idea de ar-
mona preestablecida, el factor sincronstico aboga por la exis-
tencia de un principio, intelectualmente necesario, que podra
aadirse como cuarto a la conocida trada espacio, tiempo y
causalidad. Estos factores son necesarios pero no absolutos -la
mayor parte de los contenidos psquicos no son espaciales y el
tiempo y la causalidad son psquicamente relativos- y de igual
forma, el factor sincronstico parece ser vlido slo condicio-
nalmente. Pero, a diferencia de la causalidad, que reina desp-
ticamente sobre todo el panorama del mundo macrofsico y cu-
ya regla universal solamente se quebranta en algunos rdenes
inferiores de magnitud, la sincronicidad es un fenmeno que
parece estar relacionado, en principio, con las condiciones ps-
quicas, es decir, con procesos del inconsciente. Se sabe que los
fenmenos sincronsticos se producen -experimentalmente-
con cierto grado de regularidad y frecuencia en los procedi-
mientos intuitivos y "mgicos", donde son subjetivamente con-
vincentes pero extremadamente difciles de comprobar objeti-
vamente y no pueden evaluarse estadsticamente (por lo menos
en el presente).
A nivel orgnico, se podra considerar la morfognesis biol-
gica a la luz del factor sincronstico. El Profesor A.M. Dalcq (de
Bruselas) concibe la forma, a pesar de su nexo con la materia,
como una "continuidad que es de rango superior al organismo
vivo". Sir James Jeans considera la descomposicin radiactiva
1
Causalidad Sincronicidad
Tiempo
Aqu, la sincronicidad es para los otros tres principios lo que
la unidimensionalidad del tiempo es para la tridimensionalidad
1
taja de aadir este concepto es, sin embargo, que abre un pa-
norama que incluye el factor psicoide en nuestra descripcin y
1 N o estov refirindome a la mutidimensionalidad del t i e m p o d e P.A.M.
Dirac.
2 - Cf. en mi "Versuch einer psychologischen Deutung des Trinittsdog-
mas", e n Symbolik des Geistes (Zurich, 1948), pgs. 323 ss.
3 - Sir James Jeans (Physics and Philosophy, p g . 215) piensa q u e es posible
q u e la fuente d e sucesos en este substrato incluya nuestras propias a c -
tividades mentales, por lo que el curso futuro d e los acontecimientos
p u e d e d e p e n d e r en parte d e dichas actividades. El causalismo d e este ar-
g u m e n t o no m e p a r e c e c o m p l e t a m e n t e sostenibie.
conocimiento de la naturaleza -un significado a prioiri o "equi-
valencia". Se repite y se resuelve el problema que atraviesa, co-
mo un hilo rojo, las especulaciones de los alquimistas durante
1.500 aos, el llamado axioma de Mara la Juda (o Copta):
"Del tres sale el uno como el cuatro" . Esta enigmtica obser-
1
que los experimentos ESP realizados por S.G. Soal y K.M. Gold-
ney tienen la probabilidad de 1:1o , que equivale al nmero de
35
PREFACIO 7
CAPITULO PRIMERO
Exposicin 9
CAPITULO SEGUNDO
Un experimento astrolgico 57
Apndice del captulo segundo 89
CAPITULO TERCERO
Precursores de la idea de sincronicidad 91
CAPITULO CUARTO
Conclusin 119
RESUMEN 139