D i s c i p u l a d o M a d u r o e R e p r o d u t i v o

O Deus do Pacto
Exemplar do Discpulo

Mdulo 14
Misael Batista do Nascimento e Ivonete Silva
Discipulado Maduro e Reprodutivo
Mdulo 14: O Deus do Pacto

Exemplar do Discpulo
1 Edio
Copyright 2007 Misael Nascimento e Ivonete Silva. Proibida a reproduo sem autorizao por es-
crito dos autores.

Dedicatria
Ao Deus Trino, cuja glria constrange os serafins, e mesmo assim decidiu relacionar-se conosco por
meio de Jesus Cristo.

Projeto grfico e editorao: Misael Nascimento.

Reviso de contedos: Alain Paul Laurent Rocchi, Ivonete Silva e Maria Aparecida da Silva.

Dados para contato:

Fone: (0 61) 9964-6111.
E-mail: contato@misaelbn.com.
Web site com recursos didticos adicionais: www.misaelbn.com.
1 Edio Julho de 2007.

Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)

(Cmara Brasileira do Livro, SP, Brasil)
NASCIMENTO, Misael Batista. SILVA, Ivonete, 2007
Discipulado maduro e reprodutivo.
Mdulo 14: O Deus do Pacto. Exemplar do participante ou discpulo.

Braslia, DF: Julho de 2007.

1. Cristianismo 2. Evangelho 3. Teologia prpria (a doutrina de Deus)
4. Alianas 5. Teologia do pacto. 6. Estudos bblicos.
 Sumrio
Introduo................................................................................................................................................. 1
Seo 01: A singularidade divina.......................................................................................................... 5
01 O Deus verdadeiro singular.................................................................................................................. 6
02 A inadequao do politesmo.................................................................................................................. 9
03 As inadequaes do unitarismo e pantesmo....................................................................................... 12
04 Concluso da seo 01............................................................................................................................ 15
Seo 02: O Deus Trino...................................................................................................................... 17
05 As aes e o ser de Deus........................................................................................................................ 18
06 As principais declaraes trinitrias...................................................................................................... 20
07 As relaes dentro da Trindade . .......................................................................................................... 24
08 O ensino da Trindade em alguns credos.............................................................................................. 26
09 A Trindade no Velho Testamento o vocabulrio bblico................................................................ 29
10 A Trindade no Velho Testamento as manifestaes divinas........................................................... 32
11 A Trindade no Velho Testamento as referncias ao Messias.......................................................... 34
12 A Trindade no Velho Testamento as atribuies criativas e providenciais do Esprito Santo.... 37
13 A Trindade no Novo Testamento afirmaes trinitrias gerais e sobre a
divindade de Jesus Cristo....................................................................................................................... 39
14 A Trindade no Novo Testamento a divindade e pessoalidade do Esprito Santo......................... 42
15 A histria o registro do Deus Trino confirmando suas alianas................................................... 44
16 Concluso da seo 02............................................................................................................................ 48
Consideraes finais............................................................................................................................... 50
Referncias bibliogrficas....................................................................................................................... 51
 Introduo
Voc nosso convidado para conhecer mais e melhor ao Deus verdadeiro, no apenas aquilo que ele
realiza em suas alianas, mas, acima de tudo, quem ele .
Abordamos alguns aspectos da doutrina bblica da Trindade. Trata-se de uma contemplao do
Senhor uma possibilidade de desfrutarmos do prazer de am-lo enquanto nos maravilhamos com ele
mesmo, Uno e Trino, simples na essncia e mltiplo na pessoalidade.
Para alguns isso pode parecer muito terico e at mesmo uma perda de tempo, no entanto, tal co-
nhecimento muito prtico. Entender a Deus nos ajuda a interpretar o cosmo, o corpo de Cristo e ns
mesmos dentro do reino divino. Uma correta compreenso e articulao da doutrina trinitria funda-
mental para a caminhada em santidade, o uso correto dos dons espirituais e o servio cristo frutfero.
Hoje, a descrio de Deus oferecida no mercado da religio muito mais uma caricatura do que um
retrato fiel. Mesmo igrejas ditas crists afastam-se de qualquer confisso histrica sobre o ser divino.
Alm disso, algumas seitas que negam a Trindade continuam influentes, por isso, esta matria perti-
nente.
Estes estudos so organizados em duas sees principais. A primeira seo destaca a singularidade
da revelao crist sobre Deus. Na segunda seo, a Trindade mostrada em sua essncia e ao na his-
tria. Em cada estudo somos motivados a crer, amar, adorar e obedecer ao Deus verdadeiro.

Sobre estes estudos

Este material fornece subsdios diferenciados para discipuladores e discpulos. Um discipulador o
professor, evangelista ou instrutor que usa os estudos para ensinar a pessoas interessadas. Um discpulo
um aluno ou indivduo disposto a estudar a Palavra de Deus. H, ainda, a possibilidade de o leitor estu-
dar sozinho, utilizando o exemplar do discpulo e comparando suas respostas com o roteiro de estudos
do exemplar do discipulador.
Objetivos de estudo
Os principais objetivos do ensino so mostrados no incio das sees. O exemplar do discipulador con-
tm objetivos tambm para quem instrui.
Destaques de texto
Os textos enfatizados so marcados com itlico. Ao invs de simplesmente substituir os termos teol-
gicos por palavras contemporneas, os autores optaram por destacar tais termos com negrito e fornecer
seus significados no prprio pargrafo onde eles aparecem pela primeira vez. Alm disso, tais termos so
repetidos no quadro Novas Palavras.
Textos bblicos
Os textos bblicos que comprovam as afirmaes dos estudos so transcritos da Bblia Sagrada, segunda
edio da verso revista e atualizada no Brasil, traduo de Joo Ferreira de Almeida. No exemplar do
discpulo, so deixadas lacunas em alguns textos, para serem preenchidas pelos participantes. O objetivo
auxiliar o discpulo a fixar as bases bblicas de cada ensino, alm de ganhar proficincia no manuseio
da Escritura.
No princpio __________________ Deus os cus e a terra (Gn 1.1).
No exemplar do discipulador, os textos a serem completados aparecem em negrito.
No princpio criou Deus os cus e a terra (Gn 1.1).

Smbolos de f
Nos estudos, so estabelecidas ligaes dos contedos com os smbolos de f de West-
minster a Confisso de f, o Catecismo maior e o Catecismo menor ou Breve catecismo. Es-
2 O Deus do pacto
tes documentos foram produzidos no sculo XVII por mais de uma centena de telogos,
em uma reunio denominada Assemblia de Westminster. Pretende-se despertar o interes-
se para tais documentos que so aceitos por todas as igrejas de linha teolgica reformada
como sumrio adequado da doutrina bblica.
Fique alerta
Cada seo finaliza com um quadro Fique alerta. Diante das mais variadas vertentes dou-
trinrias, muitas delas destitudas de biblicidade, sempre bom ser avisado quanto aos
perigos existentes nos discursos religiosos atuais, muitos deles baseados em filosofia e vs
sutilezas (Cl 2.8). Cada quadro um recurso de amor. Quem ama, cuida para que a pessoa
amada no seja enganada pelo erro.
Para memorizar
A afirmao do salmista preciosa: Guardo no corao as tuas palavras, para no pecar
contra ti (Sl 119.11). O Senhor Jesus Cristo, ao ser tentado no deserto, recorreu Escri-
tura que se encontrava em sua memria (Mt 4.4, 7 e 10). Esta a razo por que, ao final de
cada seo, h um versculo da Palavra de Deus a ser memorizado. Quanto mais da Bblia
tivermos em nossa mente e nosso corao, mais estaremos nutridos e fortalecidos contra
o pecado.
Sugesto de leitura bblica
As sees terminam com sugestes de leituras bblicas preparatrias para a seo seguinte. A idia criar
o hbito da leitura diria. Os textos propostos so, na maioria dos casos, curtos e pertinentes aos temas,
exigindo uma dedicao de 5 a 10 minutos por dia.
Para aprender mais
Ao fim de cada seo, so fornecidas referncias teis para o aprofundamento do estudo.
Tanto o discipulador quanto o discpulo obtero considervel ganho de conhecimento
com a leitura dos textos indicados. Os dados completos das obras citadas encontram-se
nas referncias bibliogrficas.

Definies de termos e de abreviaes

Termos e abreviaes usados so definidos da se- CFW.
guinte maneira: Confisso de f de Westminster.
BCW. Mandado.
Breve catecismo ou Catecismo Preceito ou ordem de superior para inferior.
menor de Westminster. Uma ordem ou incumbncia divina que deve
BEG. ser seguida, obedecida e realizada pelo homem.
Bblia de estudo de Genebra. Smbolos de f.
CMW. A Confisso de f, o Breve catecismo ou Catecismo
Catecismo maior de Westminster. menor e o Catecismo maior de Westminster.
Cf. v.; vv.
Confira em. Versculo; versculos.

Citaes
Nestes estudos, so citados diversos autores. O leitor ter contato, j a partir do primeiro mdulo, com
obras teolgicas importantes escritas por autores confiveis e piedosos, cujos ensinos so fiis inter-
pretao bblica.
As citaes so mostradas em margem recuada e tipo menor, seguidas da fonte entre parnteses.
O homem , por isso, distinto de todos os demais habitantes deste mundo, e est colocado
incomensuravelmente acima deles (HODGE, 2001, p. 555).
Introduo 3
No exemplo acima, a citao foi extrada da obra de Hodge, publicada no ano 2001, pgina 555. Para
obter mais detalhes sobre essa obra, nas referncias bibliogrficas, procure por HODGE, listado em
ordem alfabtica. Voc encontrar o seguinte:
HODGE, Charles. Teologia sistemtica. Trad. Valter Martins. So Paulo: Hagnos, 2001. 1711 p.
Isso indica que o nome completo do autor Charles Hodge. O livro do qual foi retirada a citao
possui 1711 pginas, chama-se Teologia sistemtica, foi traduzido por Valter Martins e publicado em So
Paulo, pela Editora Hagnos, em 2001.
Sempre que a mesma obra for citada mais de uma vez, a partir da segunda citao, em lugar do ano
de publicao, constar a expresso obra citada. Caso ocorra de a mesma obra aparecer em seguida ao
endereamento obra citada, constar a expresso ibid.
Primeira citao (HODGE, 2001, p. 555).
A partir da segunda citao (HODGE, obra citada, p. 557).
Citao consecutiva do mesmo autor e obra, na mesma pgina (Ibid., p. 580).
Quando a obra citada tiver mais de trs autores, ser citado apenas o primeiro autor, seguido da
expresso et al.
BOICE et al., 1998, p. 325.
Quando a citao contemplar partes extradas de diversas pginas do texto do autor, ser utilizada
a expresso passim.
HORTON, 1998, passim.
Quando um autor cita outro autor, o registro da citao contm a expresso apud, como segue:
KNOWLES, Andrew, A descoberta da f. [s.local]: Ed. Ncleo, [s.data], apud FREITAS, 2001, p. 8.
No exemplo acima, trata-se de uma citao de Andrew Knowles (obra A descoberta da f, sem data
ou local de publicao), que consta na pgina 8 do livro de Neli Maria de Freitas, publicado em 2001.

Caminhe devagar
Estude com calma. O ideal caminhar devagar, lendo cada referncia bblica, esmiuando conceitos, re-
alizando as atividades propostas, memorizando os versculos indicados e respondendo com profundida-
de s questes levantadas. claro que tudo pode ser feito mais rapidamente, caso haja disponibilidade de
tempo. O importante que os contedos sejam realmente absorvidos. Lembre-se: voc est estudando
o ser de Deus, o mais sublime dos temas.

Agradecimentos
Nada seria feito sem o apoio, sugestes e crticas de muitas pessoas. Os irmos da Igreja Presbiteriana
Central do Gama foram bondosos, apoiando-nos para que pudssemos dedicar-nos leitura, orao e
preparao dos estudos. Muitos trabalharam e continuam gentilmente fazendo isso como revisores
de texto e leiaute, favorecendo o aprimoramento deste material.
Esta uma obra feita a muitas mos. O Rev. Misael projetou o curso, organizou a pesquisa bblica
e referncias bibliogrficas, escreveu as introdues, estudos e concluses. Ivonete Silva, educadora
crist, revisou os contedos e produziu a maior parte das contextualizaes e atividades. Rita de Cs-
sia, secretria da IPCG, ajudou muito administrando a agenda do Rev. Misael e fornecendo sugestes
pertinentes sobre o texto. Louvamos ao Senhor pelas revises adicionais realizadas pela irm Cidinha e
pelo Presb. Alain Paul.
Por fim, os autores agradecem pelo apoio e compreenso de seus familiares. O Rev. Misael grato
a sua esposa Mirian, suas filhas Ana Carolina e Bruna e sua me, Roberta. Elas so seus maiores amores,
lenitivo e sua motivao, permitindo que ele dedicasse incontveis horas na preparao destes estudos.
Ivonete agradece a sua me Jael, por suas oraes, apoio e incentivo ministerial.
Tudo foi escrito para agradar, servir e honrar a Deus, maravilhoso Criador, Redentor e Juiz.
4 O Deus do pacto
Para quem so estes estudos
Estes estudos beneficiaro a todos os seguidores do Senhor Jesus Cristo, de todas as denominaes
evanglicas. Objetiva-se disseminar a verdade que produz vida. Espera-se que cada estudante da Bblia
obtenha uma compreenso lmpida da s doutrina e se sinta motivado a continuar crescendo na graa e
conhecimento do Redentor (2Pe 3.18).
Se voc absorver essas verdades ao ponto de poder ensin-las a outros, estar capacitado para coo-
perar na tarefa de fazer discpulos.
Oramos para que o Esprito Santo o conduza. Que Deus seja glorificado, sua f seja fortalecida e os
discpulos de Cristo sejam multiplicados.
Os autores.
 Seo 01
A Singularidade divina
Objetivos para o discpulo
Compreender que as tentativas de descrever a divindade oferecidas pelo politesmo, unitarismo
e pantesmo so antibblicas e inadequadas.
Descobrir a singularidade do Deus verdadeiro.
Perceber que, atravs do conhecimento do Deus verdadeiro, ns passamos a compreender me-
lhor o cosmo, a Igreja e a ns mesmos.

Introduo
Quem Deus? Esse um questionamento feito pelas mais diversas pessoas, nas mais
diferentes pocas. H quem diga que a divindade uma concepo ou construo de
cada indivduo, ou seja, Deus pode ser diferente para cada pessoa, ou cada um pode ter
o seu deus, adorando-o como lhe for conveniente. Esta seo demonstra que essa
idia pluralista no bblica e todas as tentativas no-bblicas de descrever a divindade
so equivocadas. So analisados os trs principais erros relacionados ao ser de Deus:
O politesmo, o unitarismo e o pantesmo.
Estudos da seo 01: A singularidade divina
Estudo 01: O Deus verdadeiro singular
Estudo 02: A inadequao do politesmo
Estudo 03: As inadequaes do unitarismo e pantesmo
Estudo 04: Concluso da seo 01
 Estudo 01: O Deus verdadeiro
singular

Apesar de todo o esforo das autoridades, persiste em todo o mundo a atividade de

criminosos especializados em imprimir e distribuir dinheiro falso. Uma cdula de
R$ 50,00 falsificada muito parecida com uma original. Para reconhecer uma nota
falsa, fundamental que se conhea bem as cdulas verdadeiras. Diferenas so perce-
bidas na textura do papel, fios de segurana e outros pequenos detalhes.

O Deus verdadeiro diante dos
falsos deuses
Para discernir os falsos deuses, preciso conhecer
ao Deus verdadeiro. O Deus revelado nas Escri-
turas singular. Nenhuma outra divindade imagi-
nada pelos homens ou sugerida por Satans pode
ser comparado a ele. No Antigo Testamento, ele
revela-se como o Deus eterno, aquele que . Por
meio de seus profetas, ele se manifesta majestoso,
nico, e em diversos pormenores incompreens-
vel ao raciocnio humano.
Disse Moiss a Deus: Eis que, quando eu
vier aos filhos de Israel e lhes disser: O Deus
de vossos pais me enviou a vs outros; e
eles me perguntarem: Qual o seu nome?
Que lhes direi? Disse Deus a Moiss: EU
SOU O QUE SOU. Disse mais: Assim dirs
aos filhos de Israel: ____________________
me enviou a vs outros (x 3.13-14).
Com quem ________________________
a Deus? Ou que coisa semelhante
confrontareis com ele? (Is 40.18).
No sabes, no ouviste que o eterno Deus, o
SENHOR, o Criador dos fins da terra, nem se
cansa, nem se fatiga? No se pode esquadrinhar
o seu ________________________ (Is 40.28).
Duas coisas so fundamentais na vida crist:
abandonar os falsos deuses e conhecer, mais e
mais, ao Deus verdadeiro.
Ento, disse Jac sua famlia e a todos os que
Conheamos e prossigamos em
________________________ ao SENHOR;
como a alva, a sua vinda certa; e ele
descer sobre ns como a chuva, como
chuva serdia que rega a terra (Os 6.3).
Por que precisamos conhecer a
Deus
A prtica do discipulado exige o entendimento
da revelao bblica sobre o ser de Deus, pelas se-
guintes trs razes.
O conhecimento de Deus
produz autoconhecimento
Todo conhecimento que podemos ter acerca de
nossa identidade, nossas capacidades e nosso lu-
gar no universo iluminado e redimensionado
pelo conhecimento de nosso Criador. Se nos afas-
tamos desse conhecimento, precipitamo-nos no
engano, tornamo-nos distorcidos em nosso car-
ter e erramos o alvo da existncia feliz.
Quase toda a soma de nosso conhecimento,
que de fato se deva julgar como verdadeiro
e slido conhecimento, consta de duas
partes: o conhecimento de Deus e o
conhecimento de ns mesmos. (...)
Por outro lado, notrio que o homem
jamais chega ao puro conhecimento de
si mesmo at que haja antes contemplado
a face de Deus, e da viso dele desa a
examinar-se a si prprio (CALVINO, 2006,
1.1,2, p. 41, 42).

com ele estavam: Lanai ______________ os O conhecimento de Deus produz

___________________________________________
uma f amorosa e inteligente
que h no vosso meio, purificai-vos e
Envolver-se com a religio sem conhecer ao Deus
mudai as vossas vestes (Gn 35.2).
verdadeiro produz apenas fanatismo ou ativismo
A singularidade divina 7
oco. O verdadeiro conhecimento de Deus nos ca-
pacita para respondermos a ele amorosa, volunt-
ria e inteligentemente.
Eu te _____________, SENHOR,
fora minha (Sl 18.1).
_____________________ fazer a tua
vontade, Deus meu; dentro do meu
corao, est a tua lei (Sl 40.8).
Porque a mim se ____________________
com amor, eu o livrarei; p-lo-ei a salvo,
porque conhece o meu nome (Sl 91.14).
A isto ele respondeu: Amars o Senhor, teu
Deus, de todo o teu corao, de toda a tua
alma, de todas as tuas foras e de todo o teu
______________________________; e: Amars
o teu prximo como a ti mesmo (Lc 10.27).
O conhecimento de Deus nos
ajuda a servir melhor
O ser divino a fonte, bem como o modelo do
perfeito servio. Nele encontramos pessoalida-
de que possibilita relacionamentos, diversidade
que valoriza a distino, unicidade que destaca
como singular e unidade que consolida perfeita
harmonia.
O Cristianismo se diferencia de todas as ou-
tras religies e confirma sua origem divina, aco-
lhendo a revelao bblica do Deus tripessoal (pes-
soalidade e diversidade), nico (unicidade) e uno
(indivisibilidade). Tais caractersticas so aspectos
fundamentais do Deus verdadeiro (figura 01).
u s verdade
D e iro
O
Pessoalidade Diversidade
Unicidade Unidade
Figura 01: O Deus verdadeiro possui pessoalidade, diversidade,
unicidade e unidade
As descries da divindade oferecidas pelas
outras religies no contemplam, conjuntamente,
todas essas caractersticas. Por isso, so inadequa-
das para fornecer uma base para a comunho com
Deus e o servio humano. Tais deturpaes da di-
vindade sero analisadas nos prximos estudos.
8 O Deus do pacto

Atividades
1. Marque C para as alternativas corretas e E para as alternativas erradas:
( ) Para discernir os falsos deuses, preciso conhec-los a fundo.
( ) O Deus revelado nas Escrituras singular.
( ) No Antigo Testamento, Deus revela-se como o Deus eterno.
( ) Duas coisas so fundamentais na vida crist: abandonar os falsos deuses e conhecer mais e mais o
Deus verdadeiro.
2. Relacione as colunas de forma correta:

( ) Significa que o verdadeiro conhecimento de

(1) O conhecimento de Deus produz
Deus produz em ns uma resposta amorosa e
autoconhecimento.
inteligente.

(2) O conhecimento de Deus produz uma f ( ) Significa que o ser divino a fonte e o modelo
amorosa e inteligente do servio perfeito.

( ) Significa que todo conhecimento que

(3) O conhecimento de Deus nos ajuda a servir
podemos ter acerca de ns mesmo iluminado
melhor.
pelo conhecimento de nosso Criador.

3. Desembaralhe as letras dos bales e escreva as caractersticas do Deus verdadeiro.

peTiraolss cino noU

______________ ______________ ______________

 Estudo 02: A inadequao do
politesmo

Ao compararmos uma fotografia e uma caricatura do presidente Lula, notamos se-

melhanas e diferenas. A foto mostra um retrato uma imagem que reproduz com
fidelidade a pessoa ou objeto fotografado. A caricatura, por sua vez, uma imitao
cmica ou ridcula. Caricaturas representam pessoas a ponto de podermos reconhec-
las, ao mesmo tempo em que exageram jocosamente alguns detalhes. Apesar de a Bblia
fornecer um retrato fiel de Deus, a humanidade tem, ao longo dos anos, desenvolvido
suas prprias definies da divindade. Tais esboos guardam certas semelhanas com
o Deus verdadeiro; no entanto, no o descrevem corretamente. Ao tentar encontrar
a Deus nessas fontes de engano, o homem deixa de conhecer ao Deus autntico e
admira caricaturas de dolos.

A primeira caricatura: politesmo O politesmo produz idolatria. A idolatria

O politesmo o sistema religioso que admite
muitas divindades (MICHAELIS, 1998, p. 1658). Atu-
almente, h quem professe sua f em orixs, cabo-
clos e guias (religies afro-brasileiras). Nos cen-
tros urbanos, h adeptos da Wicca, uma religio
favorecida pelo movimento Nova Era, baseada na
crena na magia e filosofia celta. A Wicca uma
atualizao das crenas pags em fadas, duendes e
prtica de bruxaria.
A crena politesta encerra o grave problema
da idolatria.
O problema do politesmo: idolatria
A Bblia ensina que no h mltiplas divindades
similares atuando de forma catica no universo.
H somente um Deus; essa a afirmao funda-
mental do Cristianismo.
Eu sou o SENHOR, teu Deus, que te tirei da terra
do Egito, da casa da servido. _________________
________________________ diante
de mim (x 20.2-3).
A ti te foi mostrado para que soubesses que o
SENHOR Deus; _______________________
_________________, seno ele (Dt 4.35).
Eu sou o SENHOR, e no h outro; _____________
_______________________________; eu te
cingirei, ainda que no me conheces (Is 45.5).
a adorao de algo criado em oposio adora-
o do verdadeiro Criador (YOUNGBLOOD, 2004,
p. 678).
O prejuzo causado pela idolatria triplo:
1. A idolatria engana ao motivar a crena
do homem em algo um artefato, uma
doutrina ou uma filosofia criado, ao
invs do Criador. Nesse sentido, a idola-
tria uma fraude.
2. A idolatria afasta o ser humano do Deus
verdadeiro. Nesse sentido, a idolatria
uma anti-religio. Ao apegar o corao
do homem a um dolo, ela o torna insen-
svel ao evangelho. O idlatra passa a ser
como o seu dolo: apesar de ter boca, no
se comunica de fato com o Deus vivo;
apesar de ter olhos, no consegue enxer-
gar o verdadeiro Redentor; apesar de ter
ouvidos, no consegue compreender a
mensagem da salvao.
Prata e ouro so os dolos deles, obra das mos
de homens. Tm boca e no falam; tm olhos
e no vem; tm ouvidos e no ouvem; tm
nariz e no cheiram. Suas mos no apalpam;
seus ps no andam; som nenhum lhes sai da
garganta. Tornem-se ______________________
__________ a eles os que os fazem e quantos
neles ____________________ (Sl 115.4-8).
10 O Deus do pacto
3. Ao reverenciar um dolo, o homem cul-
tua aos demnios. O adorador politesta
imaginando que serve a Deus quando, na
verdade, presta homenagens a um espri-
to maligno (Cf. x 20.1-6).
Figura 02: Politesmo: Alm da idolatria, a falta de ateno
unicidade e unidade
Nunca mais oferecero os seus sacrifcios aos
__________________________, com os quais
eles se prostituem; isso lhes ser por estatuto
perptuo nas suas geraes (Lv 17.7).
Sacrifcios ofereceram aos demnios, no a Deus;
a deuses que no conheceram, _______________
_________________ que vieram h pouco, dos
quais no se estremeceram seus pais (Dt 32.17).
Que digo, pois? Que o sacrificado ao dolo
alguma coisa? Ou que o prprio dolo tem algum
valor? Antes, digo que as coisas que eles
sacrificam, a demnios que as sacrificam e no a
Deus; e eu no quero que vos torneis
____________________________________________
(1Co 10.19-20).
H um s Deus vivo e verdadeiro,
o qual infinito em seu ser e suas
perfeies. Ele um esprito purssimo,
invisvel, sem corpo, membros
ou paixes, imutvel, imenso,
eterno, incompreensvel, onipotente,
onisciente, santssimo, completamente
livre e absoluto, fazendo tudo para sua
prpria glria e segundo o conselho
da sua prpria vontade, que reta e
imutvel. cheio de amor, gracioso,
misericordioso, longnimo, muito
bondoso e verdadeiro galardoador dos
que o buscam e, contudo, justssimo
e terrvel em seus juzos, pois odeia
todo pecado; de modo algum ter por
inocente o culpado (Dt 6.4; 1Co 8.4,6;
1Ts 1.9; Jr 10.10; J 11.7-9, 26.14; Jo
4.24; 1Tm 1.17; Dt 4.15,16; Lc 24.39;
At 14.11,15; Tg 1.17; 1Rs 8.27; Sl 90.2,
145.3; Gn 17.1; Rm 16.27; Is 6.3; Sl
115.3; x 3.14; Ef 1.11; Pv 16.4; Rm
11.36; Ap 4.11; 1Jo 4.8; x 36.6,7; Hb
11.6; Ne 9.32,33; Sl 5.5,6; Na 1.2,3).
CFW, 2.1.
Depois de analisar os erros do politesmo, te-
mos de verificar as dificuldades existentes em ou-
tras duas caricaturas: o unitarismo e o pantesmo.
Trataremos disso no prximo estudo.
A singularidade divina 11

Atividades
1. Responda:
a) O que politesmo?

b) O que idolatria?

2. Marque () as alternativas corretas:

A idolatria prejudicial por que:
( ) Motiva a crena do homem em algo realmente verdadeiro.
( ) Engana o homem pois desvia sua crena do Criador.
( ) Afasta o ser humano do Deus verdadeiro.
( ) Ajuda o homem a conhecer a si mesmo.
( ) Ajuda o homem a conhecer ao verdadeiro Deus.
( ) Engana o homem que, ao invs de adorar ao Deus verdadeiro, adora a demnios.
3. Leia os trechos das msicas abaixo e responda:
Quero ser feliz tambm - Natruts dOxum - Elba Ramalho Dueto - Chico Buarque
Quero ser feliz tambm Nessa cidade todo mundo dOxum Consta nos astros, nos signos, nos bzios
Navegar nas guas do teu mar Homem, menino, menina, mulher Eu li num anncio, eu vi no espelho, t l no
Desejar para tudo que vem Toda essa gente irradia magia evangelho, garantem os orixs
Flores brancas, paz e Iemanj Sers o meu amor, sers a minha paz

(Terra Networks, 2007)

a) Quais os elementos que indicam que essas msicas seguem uma tendncia politesta?

b) De que forma o politesmo afasta o ser humano da salvao?

c) Discusso em classe. Na msica Dueto, h uma aluso ao evangelho. Mesmo assim, ainda podemos
considerar essa msica como uma influncia politesta
 Estudo 03: As inadequaes do
unitarismo e pantesmo

Quem viaja de carro sabe da importncia dos sinais de trnsito. Uma placa legvel e
bem posicionada, ajuda-nos a chegar mais cedo ao destino desejado. Por outro lado,
uma sinalizao confusa produz caos: os motoristas se perdem e os acidentes tornam-
se mais freqentes. Cada religio busca, a seu modo, apontar o caminho para Deus.
O meio mais seguro para percorrer essa estrada seguir a sinalizao fornecida pelo
prprio Criador. Em meio a um amontoado de sinais confusos, Deus revelou-se com
simplicidade e clareza nas Sagradas Escrituras.

A segunda caricatura: unitarismo Quantas pessoas h na Divindade? H

As definies da divindade formuladas por ho-
mens ou demnios afastam-nos do Senhor e,
como foi dito anteriormente, no passam de cari-
caturas do Deus vivo.
O unitarismo, tambm denominado antitri-
nitarismo, a doutrina que nega a Santssima
Trindade, admitindo apenas uma Pessoa Divina
(MICHAELIS, obra citada, p. 2158). Observando por esse
prisma, encontra-se o unitarismo no Judasmo
e Islamismo, bem como de grupos sectrios tais
como as Testemunhas de Jeov.
Apesar das diferenas entre as verses de uni-
tarismo, todas concordam em ensinar que Jesus
Cristo e o Esprito no so Deus ou so apenas
modos de manifestao da nica pessoa divina.
O problema do unitarismo: negao da
diversidade de pessoas na divindade
A Bblia ensina que Deus nico, uno e, ao mes-
mo tempo, Trino. O restante deste mdulo ser
dedicado ao ensino dessa verdade, tanto no Velho
quanto no Novo Testamento. A doutrina unita-
rista, amplamente discutida pela Igreja Crist, foi
rejeitada como heresia, ou seja, como um ensino
contrrio Palavra de Deus.
Figura 03: Unitarismo: Desconsiderao da Trindade
trs pessoas na Divindade: o Pai, o Filho
e o Esprito Santo, e estas trs so um
Deus, da mesma substncia, iguais em
poder e glria (Mt 3.16,17; 28.19; 2Co
13.13; Jo 1.1, 3.18, 10.30; At 5.3,4; Hb
1.3 BCW, pergunta 6).
A terceira caricatura: pantesmo
O pantesmo tanto o sistema filosfico que
identifica Deus com o mundo, quanto a adora-
o da natureza, vendo Deus em tudo que exis-
te (MICHAELIS, obra citada, p. 1541). No pantesmo,
o universo considerado o desenvolvimento de
uma substncia inteligente e voluntria, embora
impessoal, que atinge a conscincia s no homem
(STRONG, 2003, p. 158).
Os ensinos pantestas podem ser encontra-
dos, com nfases diferentes, no Hindusmo, no
Budismo, no Movimento Hare Krishna e na Teo-
sofia (apenas para citar alguns exemplos).
Os problemas do pantesmo:
negao da pessoalidade e da
obra redentora de Cristo
A Bblia ensina que Deus pessoal, nos convida para
nos relacionarmos com ele, revela-se nominalmen-
te e tambm nos chama por nome. A comunho
com Deus possvel por causa do pacto da reden-
o, revelado magistralmente na encarnao, morte
e ressurreio de Jesus Cristo. Na comunho com
Deus, salvos pela graa mediante a f, somos aper-
feioados no amor e todo vinculo de amor reflete,
ainda que imperfeitamente, o mistrio existente na
relao pessoal da Santssima Trindade.
A singularidade divina 13
E chamou o SENHOR Deus ao homem e lhe
perguntou: ___________________? (Gn 3.9).
Quando atingiu Abro a idade de noventa
e nove anos, apareceu-lhe o SENHOR e
disse-lhe: Eu sou o Deus Todo-Poderoso;
anda na _______________________________
e s perfeito (Gn 17.1).
No rogo somente por estes, mas tambm por
aqueles que vierem a crer em mim, por intermdio
da sua palavra; a fim de que todos sejam um; e
como s tu, Pai, ____________________________,
tambm sejam eles em ns; para que o mundo
creia que tu me enviaste (Jo 17.20-21).
Ns amamos porque ele nos amou
___________________ (1Jo 4.19).
O pantesmo erra ao negar a pessoalidade de
Deus e rejeitar a obra redentora de Cristo. Os
enganos do pantesmo podem ser verificados nos
seguintes ensinos:
6 O pantesmo ensina que Deus no pes-
soal, mas encontra-se difuso em tudo o
que existe: um riacho deus, uma flor
deus, um inseto deus e, por conse-
guinte, cada ser humano deus.
6 Para o pantesmo, tudo um. Tudo o
que existe emana de uma unidade cs-
mica. Ademais, cada crena englobada
no uno divino, portanto, todos os cami-
nhos levam a Deus.
6 De acordo com o pantesmo, uma vez
que cada ser humano deus, no ne-
cessria a salvao nos termos bblicos.
O que precisamos, dizem os pantestas,
reconhecer que somos divinos e bus-
car harmonia com o Um que todas as
coisas. Tal harmonia desfrutada com a
absoro de energias positivas e desfa-
zimento das energias negativas.
6 O pantesmo destri todo o significado e
valor da morte e ressurreio de Cristo,
tal como so proclamadas no evangelho.
Dentre as diversas concepes grficas da di-
vindade no Pantesmo, destaca-se o yin yang ou
diagrama do Tai Chi (figura 04):
Segundo esta filosofia [Tai Chi], duas
foras complementares compem tudo
que existe, e do equilbrio dinmico entre
elas surge todo movimento e mutao.
Essas foras so: yin, o princpio passivo,
feminino, noturno, escuro, frio; yang,
o princpio ativo, masculino, diurno,
luminoso, quente. Essas qualidades acima
atribudas a cada um dos dois princpios
so, no definies, mas analogias que
exemplificam a expresso de cada um deles
no mundo fenomnico. Os princpios
em si mesmos esto implcitos em toda
e qualquer manifestao (WIKIPDIA. Yin-
Yang).
Figura 04. O Pantesmo: Negao da pessoalidade e Deus e
desconsiderao da obra de Cristo
O politesmo produz idolatria, o unitarismo
nega a pluralidade de pessoas na divindade e o
pantesmo rejeita tanto a pessoalidade quanto a
obra de redeno de Deus. Por causa desses erros,
todos esses conceitos so inadequados. A partir
da prxima seo, veremos o que a Bblia ensina
sobre o Deus verdadeiro.
14 O Deus do pacto

Atividades
1. Circule as respostas corretas:
a) Os seguintes sistemas de crenas sugerem caricaturas do Deus vivo:
Cristianismo Unitarismo Politesmo
Pantesmo Presbiterianismo
b) O meio mais seguro para se conhecer a Deus :
Todas as religies Experincia pessoal Vises
Seitas A Sagrada Escritura Pesquisas cientficas

2. A respeito do unitarismo, marque () as respostas corretas:

( ) O unitarismo a doutrina que nega a Trindade, admitindo apenas uma pessoa divina.
( ) O unitarismo bblico porque Deus uma s pessoa.
( ) Encontramos o unitarismo em religies como o Islamismo e o Judasmo.
( ) O unitarismo foi rejeitado como heresia, ou seja, como um ensino contrrio a Bblia.
3. Ligue a frase da primeira coluna com as idias correspondentes, na segunda coluna:

Nos convida para nos relacionarmos com ele.

A comunho com ele no possvel, j que ele esprito.

Deus pessoal Deus revela-se nominalmente e nos chama pelo nome.

Nosso relacionamento com ele possvel por meio da pessoa e obra de Cristo.

Ainda que imperfeitamente, ns refletimos o mistrio da Trindade.

4. As palavras do quadro completam as frases que resumem os ensinos do pantesmo. Aps completar
as frases, procure em sua Bblia, versculos que se contrapem a essas idias antibblicas.
O pantesmo ensina que:

A natureza ____________.

O homem ____________.

Todos os ___________________ levam a Deus.

A salvao dos pecados _______ necessria.

Devemos apenas buscar harmonia com o um
que todas as coisas.
 Estudo 04: Concluso da seo 01
A partir daquilo que foi estudado pode ser afirmado o seguinte:
6 Deus singular. No h outro Deus.
Todas as outras pretensas divindades
so produto da imaginao humana ou do
engano de Satans. Creia unicamente no
Deus verdadeiro que se revela na Escritura.
Ame e sirva ao Deus vivo com alegria.
6 O conhecimento de Deus importante.
Ao conhecermos melhor a Deus, tal como
ele mostrado na Bblia, somos fortalecidos
na f e amadurecemos no conhecimento de
ns mesmos. Boa teologia produz saudvel
autoconhecimento. Assuma como prioridade
de sua vida conhecer mais e mais ao Criador.
6 Os outros deuses so no apenas falsos
mas perigosos. O modo como o politesmo,
o unitarismo e o pantesmo descrevem a
Deus no apenas inadequado mas tambm
muito arriscado. Ao adotar quaisquer uma
dessas crenas, o ser humano afastado
da simplicidade e poder do evangelho.
Somente o entendimento e desfrute do
Senhor Jesus Cristo, no evangelho, produz
salvao. No permita que nada afaste voc
do evangelho bblico. Apegue-se com firmeza
verdade bblica da redeno pela graa,
mediante a f na pessoa e obra de Jesus Cristo.

As falsas religies so atraentes. Uma pessoa que se afirme crist pode deixar-se levar
pelos argumentos interessantes do politesmo, unitarismo ou pantesmo. Na Europa cresce
o numero de ex-cristos que abraam o Islamismo, o Budismo e o Hindusmo. No Brasil,
o sectarismo das Testemunhas de Jeov e as crenas pags da Nova Era aumentam. O
discpulo maduro e reprodutivo firma sua f na Bblia, sua nica regra de f e prtica,
rejeitando todas as falsas concepes da divindade.

Mas, ainda que ns ou mesmo um anjo vindo do cu vos pregue evangelho

que v alm do que vos temos pregado, seja antema (Gl 1.8).
16 O Deus do pacto

Pense e pratique
1. Com base no que vimos nas lies acima, o que podemos aprender sobre o Deus revelado na Escritura e
sobre ns mesmos?

2. De acordo com aquilo que estudamos, por que importante conhecermos a Deus?

3. O politesmo, o unitarismo e o pantesmo so sistemas muito difundidos nas cadeiras das universidades.
Quem opta por uma formao superior geralmente bombardeado com essas idias. Em tais contextos,
a f bblica por vezes considerada uma espcie de fbula, ao passo que as caricaturas do Deus vivo so
apresentadas como sistemas lgicos e inteligentes.
Os discpulos de Cristo precisam de capacidades espirituais e intelectuais para firmar-se na f e ao mesmo
tempo evangelizar, demonstrando o quanto as falsas noes de Deus so no apenas inadequadas, mas
espiritualmente mortais.
Escreva porque os sistemas abaixo so inadequados para conhecermos a Deus.

Politesmo: _____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________

Unitarismo: _____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________

Pantesmo: _____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________

Sugesto de leitura bblica

Gnesis 1.26-27 Isaas 9.1-7 Atos 4.23-31 Filipenses 3.1-11
Gnesis 11.1-9 Isaas 44.1-23 Romanos 8.26-30 Colossenses 1.15-20
xodo 20. 1-6 Mateus 3.13-17 1Corntios 12.1-11 Colossenses 2. 6-15
Deuteronmio 6.1-8 Joo 1.1-17 2Corntios 3.12-18 2Tessalonicenses 2.13-14
1Reis 8.60-61 Joo 16.5-16 Glatas 1.6-10
Salmos 19.1-14 Joo 17.1-25 Efsios 1.3-14

Para aprender mais

4 A confisso de f de Westminster, captulo 2, pargrafos 1-2.
4 As institutas: Edio clssica, de Joo Calvino, v. 1, captulos 1 a 5, 10 a 12.
4 Bblia de estudo de Genebra, nota teolgica O verdadeiro conhecimento de Deus (p. 872).
4 Breve catecismo de Westminster, perguntas 4 e 5.
4 Catecismo maior de Westminster, perguntas 6 a 8.
4 Manual de doutrinas crists, de Wayne Grudem, captulos 4 e 5.
4 Teologia sistemtica, de Augustus Hopkins Strong, v. 1, parte II, captulos 1 a 3; parte IV, captulo 1.
4 Teologia sistemtica, de Charles Hodge, parte 1, captulos 1 a 5.
4 Teologia sistemtica, de Hermann Bavinck, captulo 9.
4 Teologia sistemtica, de Lewis Sperry Chafer, v. 1 e 2, captulos 11 a 16.
4 Teologia sistemtica, de Louis Berkhof, captulos 1 a 7.
 Seo 02
O Deus Trino
Objetivos para o discpulo
Entender que a essncia de Deus revelada na Trindade, e que o conhecimento dessa doutrina
muito importante para a vida crist.
Conhecer os ensinos sobre a Trindade nos credos ecumnicos e na Bblia, sobre os relaciona-
mentos dentro da Trindade, e sobre a ao do Deus Trino na histria da redeno e na provi-
dncia.
Adorar a Deus dedicando-se a ele, respondendo revelao bblica sobre a Trindade.

Introduo
Como vimos anteriormente, uma compreenso bblica de Deus nos aperfeioa na
santidade e nos ajuda na compreenso de ns mesmos. Nesta seo estudaremos a
doutrina da Trindade, que essencial para a vida crist. Seremos apresentados a novos
conceitos e desafios. preciso crer e dispor-se para abraar a revelao que a Escritura
nos oferece.
Estudos da seo 02: O Deus Trino
Estudo 05: As aes e o ser de Deus
Estudo 06: As principais declaraes trinitrias
Estudo 07: As relaes dentro da Trindade
Estudo 08: O ensino da Trindade em alguns credos
Estudo 09: A Trindade no Velho Testamento o vocabulrio bblico
Estudo 10: A Trindade no Velho Testamento as manifestaes divinas
Estudo 11: A Trindade no Velho Testamento as referncias ao Messias
Estudo 12: A Trindade no Velho Testamento as atribuies criativas e providenciais do
Esprito Santo
Estudo 13: A Trindade no Novo Testamento afirmaes trinitrias gerais e sobre a di-
vindade de Jesus Cristo
Estudo 14: A Trindade no Novo Testamento a divindade e pessoalidade do Esprito Santo
Estudo 15: A histria o registro do Deus Trino confirmando suas alianas
Estudo 16: Concluso da seo 02
 Estudo 05: As aes e o ser de Deus
Na primeira aula de um curso de ingls para adultos, o professor solicitou a todos os
alunos que se apresentassem. Cada um deveria dizer trs coisas: seu nome, sua profis-
so e suas expectativas com relao ao curso. O restante daquela aula foi dedicado a
ensinar como apresentar-se em ingls. Em situaes mais formais de apresentaes,
comum que forneamos nosso nome e profisso quem somos e o que fazemos. Ao
apresentar-se na Bblia, Deus tambm revela quem ele e o que ele faz.

O Deus que age No apenas na Bblia, mas em nossa prpria

Ao nos referirmos a Deus, normalmente utiliza-
mos palavras que identificam o que ele faz. Di-
zemos que Deus Criador, Salvador e Juiz, ou
que Deus prov ou governa. Isso assim, porque,
em nossa relao com ele, experimentamos sua
ao poderosa em nosso favor. A prpria Bblia
faz isso. Ao invs de fornecer uma descrio te-
olgica detalhada sobre a natureza do ser divino,
a Escritura inicia mostrando Deus agindo: no
princpio criou Deus (Gn 1.1).
No Novo Testamento
no encontramos a palavra Novas Palavras
Trindade. Esse termo s Trindade: O estado
surgiu alguns anos depois, de ser trs (do latim
quando se tornou neces- trinitas). Um Deus em
srio formalizar a doutrina trs pessoas.
sobre o ser de Deus. Nos Trino: Termo que
primeiros dias do Cristia- identifica o Deus
verdadeiro, que Trino
nismo, porm, todos os
(trs pessoas) e, ao
cristos eram convictos de mesmo tempo, uno
sua relao com Deus Pai (uma s substncia
atravs de Deus o Filho, no indivisvel).
poder de Deus o Esprito
Santo. O batismo cristo era realizado em nome
do Pai, do Filho e do Esprito Santo e os apsto-
los saudavam os crentes com a graa, o amor e a
comunho do Deus Trino.
Ide, portanto, fazei discpulos de todas
as naes, batizando-os em nome
do _________, e do ___________, e do
___________________________ (Mt 28.19).
A graa do Senhor _______________________,
e o amor de _________, e a comunho
do ___________________________
sejam com todos vs (2Co 13.13).
experincia, percebemos as trs pessoas da Trin-
dade agindo para cumprir seu bondoso propsito
de salvao.
O ser de Deus: Carter e essncia
Ningum deseja ser conhecido apenas pelo que
faz; esperamos ser amados pelo que somos. Quem
somos tem a ver com nosso carter e nossa essn-
cia. O termo carter aponta para aquilo que nos
distingue, nossa marca, ndole ou feitio moral: as
qualidades que possumos. O termo essncia,
por sua vez, aponta para a natureza ntima das
coisas aquilo que nos constitui.
Deus deseja ser amado no apenas por aquilo
que ele faz, mas por quem ele . Fomos criados
para am-lo por ser ele Deus.
O carter de Deus: Seus atributos
O carter de Deus revelado em seus atributos:
auto-existncia, imutabilidade, infinidade, unida-
de, espiritualidade, oniscincia, onipotncia, vera-
cidade, bondade, santidade, justia e soberania.
Alguns textos da Bblia revelam tais qualida-
des divinas. Veja o exemplo a seguir:
E, passando o SENHOR por diante
dele, clamou: SENHOR, SENHOR Deus
_______________________, ____________________
e _________________________ e grande
em ________________________ e
______________________; que guarda a
misericrdia em mil geraes, que perdoa a
iniqidade, a transgresso e o pecado, ainda
que no inocenta o culpado, e visita a iniqidade
dos pais nos filhos e nos filhos dos filhos, at
terceira e quarta gerao! (x 34.6-7).
O Deus Trino 19
Os atributos de Deus so reconhecidos e lis-
tados no Breve Catecismo de Westminster.
O que Deus ? Deus esprito,
infinito, eterno e imutvel em seu
ser, sabedoria, poder, santidade,
justia, bondade e verdade (Jo 4.24;
x 3.14; Sl 145.3, 90.2; Tg 1.17; Ml
3.6; Rm 11.33; Gn 17.1; Ap 4.8; x
34.6,7 BCW, pergunta 4).
A essncia de Deus: A Trindade
A essncia ou substncia de Deus revelada na
Trindade e a crena nesta revelao fundamental.
As Igrejas Crists, desde o final do sculo II (ou
incio do sculo III), assumiram uma declarao
de crena baseada na Trindade. Para algum se
tornar membro da Igreja era necessrio concor-
dar com tal regra, que era conhecida inicialmente
como Antigo credo romano e hoje conhecida
como Credo apostlico.
Creio em Deus Pai, Todo-poderoso,
Criador do Cu e da terra.
Creio em Jesus Cristo, seu nico Filho,
nosso Senhor, o qual foi concebido por
obra do Esprito Santo; nasceu da Virgem
Maria; padeceu sob o poder de Pncio
Pilatos, foi crucificado, morto e sepultado;
desceu ao Hades; ressurgiu dos mortos ao
terceiro dia; subiu ao Cu; est sentado
mo direita de Deus Pai Todo-poderoso,
donde h de vir a julgar os vivos e os
mortos.
Creio no Esprito Santo; na santa Igreja
universal; na comunho dos santos; na
remisso dos pecados; na ressurreio do
corpo; na vida eterna. Amm (MARRA, 2003,
p. 365, nfases acrescentadas).
No prximo estudo aprenderemos as declara-
es fundamentais da doutrina da Trindade.

Atividades
1. Complete as frases:
a) Trindade o estado de ser ________. Um __________ em trs ______________.

b) Trino o termo que identifica o Deus _____________________, que

_________________________ e, ao mesmo tempo, _________.

2. Escreva ao lado do versculo, o atributo a qual ele est relacionado:

a) Tiago 1.17 ________________________.

b) Apocalipse 4.8 ________________________.

c) Gnesis 17.1 ________________________.

d) xodo 3.14 ________________________.

e) Joo 4.24 ________________________.

f) Salmo 34.8 ________________________.

Estudo 06: As principais declaraes
trinitrias

A professora de Joozinho tentou explicar a Trindade por meio de exemplos.

A Trindade como um ovo: um nico ovo possui casca, clara e gema.
Mas professora retrucou o menino um ovo a gente pode dividir. A senhora no
disse que a divindade no pode ser dividida?
Certo, certo Joozinho, ento esquea o exemplo do ovo e pense no seu pai. Pra
voc o seu pai pai, pra sua av, o seu pai filho e para os amigos do trabalho, o seu pai
um companheiro que d fora ao grupo um consolador. A Trindade assim.
Mas professora, meu pai, mesmo sendo pai, filho e amigo, continua sendo uma s
pessoa. Deus no trs pessoas diferentes?
Tudo bem Joozinho, deixe eu dar um outro exemplo. Pense no sol. Deus Pai
como o astro, a estrela em si. Deus Filho, Jesus Cristo, como os raios do sol, o Me-
diador que nos traz as bnos do Pai, e o Esprito Santo como o calor produzido
pelo sol. Entendeu?
O menino levantou a mo novamente, para desespero da mestra.
Mas professora, o sol impessoal. Deus no um ser pessoal?
A professora pediu ao representante da turma para dirigir um cntico. Ento saiu ra-
pidinho, a fim de buscar socorro na coordenao de ensino religioso.

Trs fatos acerca da Trindade Deus Trindade na unidade

Deus Trindade na unidade. Isso quer dizer que
Contrastando com as idias pags, a Bblia apre-
h um s Deus; errado pensar na Trindade como
senta Deus como ser nico e, ao mesmo tempo,
trs deuses (BOWMAN JR., 1996, p. 11).
tripessoal. A palavra Trindade no consta na Es-
Esta afirmao nos ajuda de trs formas:
critura e foi sugerida pelo telogo norte-africano
6 Ela nos afasta da
Tertuliano (150 c. 212 McGRATH, 2005, p. 375; OL-
SON, 2001, p. 91-99). As manifestaes e revelaes de
idolatria do poli- Novas Palavras
Deus como uma Trindade, porm, so apresenta- tesmo e do erro Tritesmo: Crena
das no Velho e no Novo Testamentos. do tritesmo. Os religiosa que admite
cristos crem e a existncia de trs
Neste estudo so apresentadas as trs prin-
cultuam ao nico deuses dentro da
cipais declaraes da doutrina trinitria. Como Trindade.
Deus verdadeiro.
roteiro ser utilizado o Credo atanasiano, um do-
6 Ela significa ainda
cumento muito importante produzido provavel-
mente a partir do sculo VI (JOHNSON, 1988, p. 364). que a substncia de Deus una, simples
e indivisvel, ou seja, Deus no pode ser
1. Deus Trindade na unidade.
dividido em partes. Deus Pai no uma
2. O Deus nico subsiste em trs pessoas
parte de Deus, mas plenamente Deus (o
distintas.
mesmo pode ser afirmado sobre Deus Fi-
3. As trs pessoas da Trindade so iguais em lho e Deus Esprito Santo).
glria, majestade e demais atributos divi-
6 Ela nos fornece um modelo para a unida-
nos.
de da Igreja. A unio, vivncia e trabalho
O Deus Trino 21
harmnico do povo de Deus deve refletir
a unidade entre as pessoas da Trindade.
No rogo somente por estes, mas tambm por
aqueles que vierem a crer em mim, por intermdio
da sua palavra; a fim de que todos sejam
_______; e como s tu, Pai, em _________ e eu
_________, tambm _______________________;
para que o mundo creia que tu me enviaste.
Eu lhes tenho transmitido a glria que me tens
dado, para que sejam um, como ns o somos;
eu neles, e tu em mim, a fim de que sejam
aperfeioados na unidade, para que o mundo
conhea que tu me enviaste e os amaste,
como tambm amaste a mim (Jo 17.20-23).
Rogo-vos, pois, eu, o prisioneiro no Senhor, que
andeis de modo digno da vocao a que fostes
chamados, com toda a humildade e mansido, com
longanimidade, suportando-vos uns aos outros em
amor, esforando-vos diligentemente por
_____________________________________ do
Esprito no vnculo da paz; h somente um corpo
e ___________________________, como tambm
fostes chamados numa s esperana da vossa
vocao; h ___________________________, uma
s f, um s batismo; ______________________
______________, o qual sobre todos, age por
meio de todos e est em todos (Ef 4.1-6).
O Deus nico subsiste em
trs pessoas distintas
O nico Deus pluripessoal, ou seja, a essncia
divina possui trs subsistncias: Pai, Filho e Esprito
Santo. Cada uma dessas subsistncias ou pesso-
as, ao mesmo tempo em que se relaciona com as
outras, possui propriedades especficas. Por isso,
no adequado confundir as pessoas da Trindade
(CALVINO, obra citada, 1.13.6, p. 127).
Eis as razes pelas quais afirmamos que Deus
trs pessoas:
6 Somos afastados
do erro do moda- Novas Palavras
lismo. incorre- Modalismo: A alegao
to dizer que, em de que h uma s
determinadas cir- pessoa que aparece a
cunstncias, Deus ns de trs diferentes
se revela como Pai, modos ou formas
(GRUDEM, 2005, p. 118).
em outras, como
Filho e em outras, como Esprito Santo.
Ao nos referirmos a Deus, devemos lem-
brar que ele tripessoal.
6 Fazemos jus Bblia, que registra as
pessoas da Trindade conversando entre
si e realizando tarefas diferenciadas na
histria.
6 Obtemos um modelo perfeito para a di-
versidade das pessoas e servios da Igre-
ja. As pessoas da Trindade so diferentes
e produtivas em amor. Elas se apreciam
mutuamente e cooperam, cada uma de
maneira singular, com a realizao do
propsito divino. A caminhada do povo
de Deus deve refletir essa diversidade e
servio mtuo em amor.
Ora, os dons so ___________________, mas
o _____________________ o mesmo. E
tambm h ______________________________
nos servios, mas o ___________________ o
mesmo. E h ______________________________
nas realizaes, mas o mesmo ____________
quem opera tudo em todos (1Co 12.4-6).
Mas, seguindo a verdade em ___________,
cresamos em tudo naquele que a cabea,
Cristo, de quem ________________________,
bem ajustado e consolidado pelo auxlio de
______________________, segundo a justa
cooperao de ________________________,
efetua o seu prprio aumento para a edificao
de si mesmo em amor (Ef 4.15-16).
As trs pessoas da Trindade
so iguais em glria, majestade
e demais atributos divinos
O Pai, o Filho e o Esprito Santo, ainda que dis-
tintos, so um nico Deus e iguais em glria e
majestade e compartilham dos mesmos atributos
(por exemplo, o Pai eterno, o Filho eterno e o
Esprito eterno, mas no existem trs eternos e
sim um e somente um Deus eterno). Isso
equivale a dizer que cada pessoa plenamente
Deus (GRUDEM, obra citada, p. 117).
Esta terceira afirmao importante pelos se-
guintes motivos:
6 Ela nos livra da heresia do arianismo. O
arianismo tem ressurgido em algumas
seitas que ensinam que Cristo uma cria-
tura exaltada, inferior a Deus, e o Espri-
22 O Deus do pacto
to uma fora ou Novas Palavras preende que a adorao e servio devidos
energia impessoal. Arianismo: Doutrina a um so devidos a todos.
Veremos nos pr- de rio, presbtero de Glria seja ao Pai, ao Filho e ao Santo Esprito
ximos estudos que Alexandria, rejeitada Como era no princpio, e hoje e para sempre
tais idias contra- como heresia pela Eternamente amm! Amm!
riam frontalmente Igreja a partir do sculo Hino 5, Trindade adorada
IV, que afirmava que (MARRA, obra citada, p. 7).
o ensino da Escri-
Cristo no Deus Pudemos conhecer as trs principais decla-
tura. (GONZALEZ, 2004, p.
255-264; BOWMAN JR., raes trinitrias: S h um Deus; Deus trs
6 A Bblia registra
obra citada, p. 57-66 e pessoas e todas as pessoas so plenamente Deus
tanto Deus Pai, 105-116). (GRUDEM, obra citada, p. 111). No prximo
quanto Deus Filho estudo, aprenderemos sobre os relacionamentos
e Deus Esprito Santo, recebendo adora- entre as pessoas da Trindade.
o. Desde as suas origens, a Igreja com-
O Deus Trino 23

Atividades
1. Encontre, na cruzadinha, as palavras que completam as frases:
Horizontal Vertical
(1) Deus ___________. (1) Deus Trindade na ________________.
(3) Deus no pode ser ____________________ em (2) Todas as pessoas da Trindade recebem
partes. _________________.
(4) Deus ___________________.
(5) Cada pessoa da Trindade plenamente
__________.

2. De acordo com os trs fatos acerca da Trindade, relacione:

( ) incorreto dizer que em determinadas

(1) Deus Trindade na unidade.
(2) O Deus nico subsiste em trs pessoas.
(3) As trs pessoas so iguais em glria e demais
atributos.
circunstncias Deus age como Pai, em outras,
como Filho e, em outras. como Esprito
Santo. Deus tripessoal.
( ) Deus Pai, Filho e Esprito Santo compartilham
dos mesmos atributos.
( ) Tanto Deus Pai, quanto Deus Filho e
Deus Esprito Santo, so dignos de receber
adorao.
( ) Deus no pode ser dividido em partes. Ele
plenamente Deus subsistindo em trs pessoas.
( ) A Trindade um modelo perfeito de
diversidade das pessoas e servios na Igreja.
( ) A Trindade um modelo perfeito de unidade
da Igreja e harmonia do povo de Deus.
 Estudo 07: As relaes dentro da
Trindade
As crianas Amala e Kamala foram encontradas na ndia, em 1920, vivendo no meio
de uma famlia de lobos. A primeira tinha um ano e meio e morreu um ano mais tarde.
Kamala, de oito anos de idade, viveu at 1929.
O comportamento de ambas era semelhante aos dos lobos com os quais haviam sido
criadas. Eram incapazes de permanecer em p e caminhavam de quatro. S se alimen-
tavam de carne crua ou podre. Comiam e bebiam como os animais, lanando a cabea
para a frente e lambendo os lquidos. Na instituio onde foram recolhidas, passavam
o dia acabrunhadas e prostradas numa sombra. Eram ativas e ruidosas durante a noite,
procurando fugir e uivando como lobos. Nunca choravam ou riam.
Kamala humanizou-se lentamente. Necessitou de seis anos para aprender a andar e,
pouco antes de morrer, tinha um vocabulrio de cerca de cinqenta palavras. Atitudes
afetivas foram aparecendo aos poucos. Chorou pela primeira vez por ocasio da morte
de Amala e se apegou lentamente s pessoas que cuidaram dela bem como s outras
com as quais conviveu. Sua inteligncia permitiu-lhe comunicar-se por gestos, inicial-
mente, e depois por palavras de um vocabulrio rudimentar, aprendendo a executar
ordens simples. (LARA, [s.data]).

Na relao entre as pessoas da no foi por ningum feito, nem criado, nem ge-
rado, mas procede do Pai e do Filho. Em suma, na
Trindade h gerao e processo Trindade no h trs Pais, trs Filhos e trs Esp-
O homem precisa relacionar-se com outros seres ritos Santos, mas somente um Pai, um Filho e um
humanos. Quando isso no acontece, podem sur- Esprito Santo. E nessa relao, nenhuma das trs
gir anomalias. Isso assim porque o homem foi pessoas anterior ou posterior, maior ou menor,
feito segundo a imagem e mas todas so coeternas e iguais (figura 05).
semelhana de Deus, que
um ser relacional.
Novas Palavras
Gerao: Na doutrina
A Bblia revela que as da Trindade, o termo
pessoas divinas se relacio- gerao significa o ato
nam dentro da comunho eterno do Pai de gerar
da Trindade. H intera- o Filho. Deus Filho
o entre o Pai, o Filho e sempre foi Deus Filho
o Esprito Santo, e, nesta na comunho trinitria.
interao, h gerao e Processo: Esta
Figura 05: Deus, de acordo com a Bblia, Trino:
processo. palavra tem uso
Um s Deus que subsiste em trs pessoas dis-
O Pai no foi por nin- quase que exclusivo
tintas, que se relacionam entre si
gum feito, criado ou ge- na Teologia Crist
rado. O Filho no foi por e refere-se ao ato Assim, tambm ________________ a si mesmo
do Esprito Santo de
ningum feito, nem criado, no se glorificou para se tornar sumo sacerdote,
proceder de Deus Pai
mas eternamente gerado e Deus Filho. mas o glorificou aquele que lhe disse: Tu s
do Pai. O Esprito Santo meu Filho, eu hoje te _____________ (Hb 5.5).
O Deus Trino 25
Quando, porm, vier o ____________________,
que eu [Cristo] vos __________________
da parte do Pai, o Esprito da verdade,
que dele [do Pai] ________________, esse
dar testemunho de mim (Jo 15.26).
Exaltado, pois, destra de Deus, tendo
recebido do Pai a promessa do Esprito
Santo, [Cristo] ________________ isto [o dom
do Esprito] que vedes e ouvis (At 2.33).
Como se d e at mesmo qual o significado
dessa gerao do Filho? Quais so as informaes
que possumos sobre a processo do Esprito? A
tentativa de responder a estas perguntas pode nos
levar a cogitaes vs. importante, nesse ponto,
ouvirmos as palavras de Lutero e no irmos alm
do que afirmado pelas Escrituras.
Devemos, como fazem as criancinhas,
gaguejar o que as Escrituras ensinam: que
Cristo verdadeiramente Deus; que o
Esprito Santo verdadeiramente Deus; e
todavia, no h trs Deuses (Walch, xiii. p.
1510. Die Dritte Predigt a. Tage d. heil. Dreifaltigk.
5, apud HODGE, 2001, p. 350).
O prprio Hodge (obra citada, p. 351-358) conclui
que diversos aspectos da relao entre as pessoas da
Trindade no podem ser devidamente explicados
ou compreendidos. A Bblia somente menciona
alguns fatos, sem explic-los. Examinaremos isso
nos prximos estudos. Por ora, basta que saiba-
mos que Deus nunca se sentiu s. Mesmo antes da
criao havia amor, amizade e comunicao entre
as trs pessoas da Santssima Trindade
Antes dele nada havia; mas ele, enquanto
existia sozinho, mesmo assim existia na
pluralidade (Hiplito, Contra Nocio, 10, apud
BOWMAN JR., obra citada, p. 32-33.).
O que pode ser apreendido
O Cristianismo admite que os fatos e verdades
referentes Trindade podem ser recebidos e cri-
dos pela mente e corao. O discpulo de Cristo
experimenta a comunho com a Trindade, todos
os dias. Quando ele ora, por exemplo, ele invo-
ca a Deus Pai em nome de Jesus, com a ajuda do
Esprito Santo. Mesmo que no conheamos tudo
sobre o ser Trino de Deus, a Bblia nos fornece
revelao para conhecermos o suficiente para am-
lo, ador-lo e servi-lo.
A compreenso da doutrina trinitria exige
a anlise e aceitao inteligente das verdades da
Escritura. Exige ainda que conheamos o que foi
ensinado sobre o assunto, por nossos irmos do
passado. sobre isso que trataremos nos estudos
seguintes.

Atividades
1. Responda o que voc entendeu por:
a) Gerao:

b) Processo:

2. Marque as alternativas corretas:

( ) Diversos aspectos da relao entre as pessoas da Trindade no podem ser devidamente explica-
dos ou compreendidos.
( ) Os fatos e verdades referentes Trindade no podem ser recebidos pela mente e corao.
( ) Mesmo que no conheamos tudo sobre o Deus Trino, a Bblia nos fornece revelao para co-
nhecermos o suficiente para am-lo, ador-lo e servi-lo.
( ) A compreenso da doutrina trinitria no exige uma anlise ou aceitao inteligente das verdades
da Escritura, precisamos apenas crer mesmo sem nada entender.
( ) Para uma melhor compreenso da doutrina da Trindade, importante conhecer o que foi ensina-
do pelos cristos do passado.
 Estudo 08: O ensino da Trindade em
alguns credos
A moda dita as tendncias de consumo de uma sociedade. Uma vez que a moda ge-
ralmente ligada s coisas atuais, os indivduos guiados por modismos desconsideram
o que antigo. Se tomssemos isso ao p da letra desprezaramos a prpria Bblia, que
possui mais de 2000 anos. sbio, como seres histricos, considerarmos o que foi
ensinado por nossos irmos do passado.
Os credos so informao
trinitria organizada
Logo nos primeiros sculos da era crist, a Igreja
precisou organizar as informaes bblicas sobre o
ser de Deus. Foram realizadas reunies os con-
clios com a finalidade de sistematizar a doutri-
na da Trindade. Surgiram os documentos oficiais
referentes ao assunto, denominados smbolos ou
credos ecumnicos.
O termo credo decorre das palavras iniciais
eu creio, constantes em tais formulaes.
Os credos foram formulados somente
depois de certos falsrios astutos terem
introduzido modos novos de explicar
os relacionamentos entre o Pai, o Filho
e o Esprito Santo, modos estes que
subvertiam a f bblica e que impediam
as pessoas de realmente conhecerem
a Deus. Para deixar claro exatamente
como essas negaes astutas da doutrina
bblica estavam erradas, era necessrio
que a igreja definisse de modo formal
suas crena nessas coisas (BOWMAN JR.,
obra citada, p. 17-18).
H cristos que desprezam os credos, argu-
mentando que tais elaboraes no dizem nada s
reais necessidades da Igreja contempornea. Um
pesquisador chega ao ponto de afirmar que no
temos nenhum compromisso com tais crenas.
Nosso compromisso no com os
conceitos usados na poca dos conclios,
mas com o que a Bblia testemunha:
o encontro com o prprio Deus. No
temos de crer na doutrina (nicena) da
Trindade; antes, devemos empenhar tudo
em encontrar integralmente o Deus que
se nos revela de modo trplice (SCHWARZ,
1999, p. 13).
Esse tipo de discurso parece bblico e at mes-
mo espiritual, porm perigoso. Seremos ns or-
gulhosos ao ponto de desprezarmos os estudos
bblicos, a sabedoria teolgica do passado que
fiel s Escrituras? Mais ainda: Note que a expres-
so utilizada por Schwarz, o Deus que se nos re-
vela de modo trplice nos faz lembrar da heresia
modalista. Deus revelando-se de modo trplice
no , de fato, o que a Bblia testemunha; Deus
no uma pessoa que se revela de modo trplice,
mas uma Trindade na unidade.
Os reformadores aceitaram as afirmaes
doutrinrias do Credo apostlico, do Credo niceno
e do Credo atanasiano. Para eles tais documentos
ajudavam os cristos na interpretao das verda-
des bblicas e possuam uma autoridade como a
luz da lua comparada do sol glria refletida
(OLSON, 2004, p. 77).
O credo apostlico
O credo mais antigo que conhecemos Credo
apostlico, citado no estudo 05.
Creio em Deus Pai, Todo-poderoso,
Criador do Cu e da terra. Creio em Jesus
Cristo, seu nico Filho, nosso Senhor (...).
Creio no Esprito Santo...
O credo niceno-constantinopolitano
Dvidas e interpretaes subseqentes exigiram
novas formulaes. Um conclio foi realizado em
Nicia (325), encaminhando um novo credo. Al-
guns anos depois (381), a Igreja reuniu-se nova-
mente em Constantinopla, alinhavando detalhes
das declaraes de Nicia e afirmando o texto co-
nhecido como Credo niceno-constantinopolitano:
O Deus Trino 27
Creio em um s Deus, Pai todo-poderoso,
Criador do cu e da terra, de todas as
coisas visveis e invisveis.
Creio em um s Senhor, Jesus Cristo, Filho
unignito de Deus, gerado do Pai antes de
todos os sculos: Deus de Deus, Luz da
Luz, Deus verdadeiro de Deus verdadeiro;
gerado, no criado, consubstancial ao Pai.
Por ele todas as coisas foram feitas. E por
ns, homens, e para nossa salvao, desceu
dos cus: e se encarnou pelo Esprito Santo,
no seio da virgem Maria, e se fez homem.
Tambm por ns foi crucificado sob
Pncio Pilatos; padeceu e foi sepultado.
Ressuscitou ao terceiro dia, conforme
as Escrituras, e subiu aos cus, onde est
sentado direita do Pai. E de novo h de
vir, em sua glria, para julgar os vivos e os
mortos; e seu reino no ter fim.
Creio no Esprito Santo, Senhor, que d a
vida, e procede do Pai (e do Filho);1e com
o Pai e o Filho adorado e glorificado: ele
que falou pelos Profetas.
Creio na Igreja, una, santa, catlica e
apostlica.
Professo um s batismo para remisso
dos pecados. E espero a ressurreio dos
mortos e a vida do mundo que h de vir.
Amm (OLSON, 2001, p. 199-200).
Observe-se que o Credo niceno-constantino-
politano contm declaraes esclarecedoras, no
explicitadas no Credo apostlico:
6 Jesus Cristo o Filho unignito de
Deus, gerado do Pai antes de todos os s-
culos: Deus de Deus, Luz da Luz, Deus
verdadeiro de Deus verdadeiro; gerado,
no criado, consubstancial ao Pai. Isso
foi includo para combater as falsas afir-
maes: (1) que Jesus Cristo no da
mesma substncia de Deus; (2) que ele
a mais alta criatura de Deus e, (3) que ele
teve um incio.
6 O Esprito Santo Senhor, que d a vida,
e procede do Pai (e do Filho); e com o
Pai e o Filho adorado e glorificado: ele
que falou pelos Profetas. Isso foi inclu-
do para combater a falsa afirmao de que
o Esprito Santo no Deus.
1 A expresso e do Filho (filioque) uma adio encaminhada pelo Snodo de Toledo, realizado em 589. As Igrejas Orientais
no aceitaram a adio e isso foi uma das causas da diviso entre as Igrejas do Oriente e Ocidente (HODGE, obra citada, p. 344).
2 A palavra catlica refere-se no Igreja Catlica Apostlica Romana, mas Igreja universal, ou seja, totalidade dos elei-
tos de Deus, de todos os tempos.
O credo atanasiano
Ainda que no contenha a expresso eu creio,
o Credo atanasiano estabelece um padro bblico
de crena. Este credo assim chamado em defe-
rncia a Atansio, bispo de Alexandria (c. 296,
2 de maio de 373), e refere-se a controvrsias re-
lacionadas constituio da pessoa de Cristo,
surgidas depois da poca de Atansio (HODGE, obra
citada, p. 344).
Apesar da autoria incerta, o documento uma
das obras-primas da teologia dos primeiros scu-
los, e uma fiel expresso do ensino bblico sobre
a Trindade.
Quem quiser ser salvo, antes de tudo tem
de defender a f catlica, 2 a qual, a no ser
que algum preserve ntegra e inviolvel,
sem dvida perecer eternamente.
Mas esta a f catlica, que adoramos a
um s Deus em trindade, e trindade em
unidade. Nem confundindo as pessoas
nem dividindo a substncia. Porque a
pessoa do Pai uma; a do Filho outra; e a
do Esprito Santo, outra. Mas a divindade
do Pai e do Filho e do Esprito Santo
uma, igual em glria, igual em majestade.
Assim como o Pai, assim o Filho, e assim
o Esprito Santo. O Pai no criado, o
Filho no criado e o Esprito Santo no
criado. O Pai infinito, o Filho infinito e
o Esprito Santo infinito. O Pai eterno,
o Filho eterno, e o Esprito Santo
eterno. No h trs seres eternos, mas um
s Ser eterno. E no entanto, no h trs
Seres no criado, nem trs Seres infinitos,
mas um s Ser no criado e infinito. Da
mesma forma, o Pai onipotente, o
Filho onipotente, e o Esprito Santo
onipotente. [Contudo, no h trs Seres
onipotentes, mas um s Ser onipotente.]
Portanto, o Pai Deus, o Filho Deus, e o
Esprito Santo Deus. E no entanto no
h trs Deuses, mas um s Deus. O Pai
Senhor, o Filho Senhor, e o Esprito
Santo Senhor. No obstante, no h trs
Senhores, mas um s Senhor. Porque,
como somos impelidos pela verdade crist
a confessar cada pessoa de maneira distinta
como Deus e Senhor, somos proibidos
28 O Deus do pacto
pela religio catlica de dizer que h trs
Deuses, ou trs Senhores.
O Pai no feito por ningum, nem criado,
nem gerado. O Filho somente do Pai,
no foi feito nem criado, mas gerado. O
Esprito Santo no criado pelo Pai e pelo
Filho, nem gerado, mas procedente. Por
isso h um Pai, no trs Pais; um Filho,
no trs Filhos; um Esprito Santo, no
trs Espritos Santos. E nesta Trindade
nada anterior nem posterior; nada maior
nem menor, mas todas as trs pessoas
so coeternas e coiguais a si prprias. De
maneira que, em tudo, como j se disse
anteriormente, deve-se adorar a unidade
na trindade e a trindade na unidade. Todo
aquele que quiser ser salvo, que assim
pense acerca da Trindade.
Entretanto, necessrio para a salvao
eterna crer tambm fielmente na
humanidade de nosso Senhor Jesus Cristo.
Esta , portanto, a f verdadeira: crermos e
confessarmos que nosso Senhor Jesus Cristo,
o Filho de Deus, Deus e Homem. Deus
da substncia do Pai, gerado antes dos
tempos, e Homem da substncia de sua
me, nascido no tempo; Deus perfeito e
Homem perfeito, subsistindo em alma
racional e carne humana.
Igual ao Pai segundo a divindade e menor
do que o Pai segundo a sua humanidade.
Ainda que Deus e Homem, nem por isso
so dois, mas um nico Cristo. Um s,
no pela transformao da divindade em
Atividades
1. A respeito dos credos, responda:
a) O que so os credos, e por que surgiram?
b) Por que importante considerarmos o que dizem os credos?
2. Selecione um aspecto que voc considerou mais interessante de cada credo estudado, e transcreva-o
abaixo. No esquea de explicar por que voc achou tais aspectos interessantes.
humanidade, mas mediante a recepo da
humanidade na divindade. , de fato, um
s, no pela fuso das duas substncias,
mas por unidade de pessoa. Pois, assim
como corpo e alma racional constituem
um nico homem, Deus e homem um
nico Cristo, o qual padeceu pela nossa
salvao, desceu ao inferno, no terceiro
dia ressuscitou dos mortos. Subiu ao cu,
est sentado direita de Deus Pai todo-
poderoso, donde h de vir a julgar os
vivos e os mortos. E quando vier, todos
os homens ho de ressuscitar com os seus
corpos e dar contas de seus prprios atos,
e aqueles que fizeram o bem iro para a
vida eterna, mas aqueles que fizeram o
mal, para o fogo eterno.
Esta a verdadeira f crist. Aquele que
no crer com firmeza e fidelidade, no
poder ser salvo (HODGE, ibid., p. 344-345,
IELB, [s.data] nfases acrescentadas).
A funo dos credos
Os credos no foram escritos para substiturem ou
sobrepor-se Bblia, mas como resumos teis da
correta interpretao da Escritura. Independente-
mente de suas motivaes e contextos histricos,
eles descrevem adequadamente os ensinos bbli-
cos sobre o ser de Deus.
A partir do prximo estudo, verificaremos se
tais afirmaes doutrinrias realmente so fiis ao
ensino da Palavra de Deus. Comearemos anali-
sando as revelaes sobre Deus no Antigo Tes-
tamento.
 Estudo 09: A Trindade no Velho
Testamento o vocabulrio bblico
Palavras so ddivas. Ao serem organizadas em prosa, fornecem conceitos que nos
ajudam a compreender o mundo. Como poesia, as palavras nos iluminam e enlevam.
Somos tocados por seu ritmo, l onde a casa torna-se um lar e a esposa, amada. O
riacho, a flor, os bosques tudo ganha nova cor, movimento e significado quando
gravado no papel, com tinta e emoo.

Deus se revela progressivamente 1. O vocabulrio bblico. A unidade plural

Na palavra bblica, Deus nos fala em prosa e verso.
Cada vocbulo precioso, cada detalhe digno de
ser conhecido, estudado e experimentado como
vida. na ateno s palavras divinas, que conhe-
cemos quem, de fato, Deus.
Enquanto no Antigo Testamento a Trinda-
de sinalizada, no Novo, plenamente revelada.
Percebe-se ento, uma revelao progressiva dos
dados na Escritura. O que era sutilmente sugerido
no Velho Testamento, abertamente publicado
no Novo (figura 06).
Velho Testamento
Encarnao
de Deus sugerida pelo uso peculiar de
algumas palavras (substantivos, prono-
mes, adjetivos e verbos plurais).
2. As manifestaes do Anjo do SE-
NHOR.
3. As referncias ao Messias.
4. As atribuies criativas e administrativas
do Esprito Santo.
Vejamos algumas sugestes trinitrias no vo-
cabulrio empregado no Antigo Testamento.
O uso do termo echad na
Novo Testamento declarao shemah

A declarao shemah uma das principais afirma-

Trindade Sinalizada Trindade plenamente manifestada
Figura 06: A revelao progressiva sobre a Trindade
O Velho Testamento contm a semente da-
quilo que no Novo mostrado como rvore de-
senvolvida. Nesta semente, porm, a idia da plu-
ralidade de pessoas no nico Deus inequvoca.
A crena no Deus Trino no fere os ensi-
namentos das Escrituras do Antigo Testamento
(ROSENTHAL, [199-?], p. 1-2). De acordo com Ro-
senthal ([199-?], p. 1-2), a idia de um Deus nico
e Trino de maneira nenhuma indica a crena na
existncia de trs deuses; antes, indica uma crena
em total consonncia com os ensinamentos da lei
e dos profetas.
es do Antigo Testamento acerca da singularida-
de de Deus. O judeu ortodoxo repete diariamente
estas palavras, em suas oraes. O termo shemah,
ouve ou escuta, inicia o ensino:
Ouve, Israel, o SENHOR, nosso Deus, o
_______________ SENHOR. Amars, pois, o
SENHOR, teu Deus, de todo o teu corao, de
toda a tua alma e de toda a tua fora (Dt 6.4-5).
Em suma, Deus nico, as portas esto fe-
chadas para o politesmo. O detalhe, porm, est
em echdh ou echad, a palavra que traduzida por
nico ou um. No Antigo Testamento esse
termo usado para expressar unidade coletiva.
6 Ele traduzido por primeiro em Gne-

sis 1.5, referindo-se luz e trevas, manh

Deus revelado em palavras e tarde.
Nos primeiros livros da Bblia a Trindade sina- 6 Em Gnesis 2.24, a palavra est presen-
lizada atravs de pistas discretas. Destacam-se te na frase uma s carne (uma unidade
quatro pistas: constituda de duas pessoas).
30 O Deus do pacto
6 Em Nmeros 13.23, a expresso encon- O uso de outros termo no plural
tra-se em um cacho (um cacho forma-
Um terceiro dado significativo do Velho Testamen-
do por vrias uvas).
to o uso, nas referncias a Deus, de outros termos
6 Em Esdras 2.64, a palavra toda traduz
no plural, especialmente no livro de Gnesis.
echad, indicando uma s congregao de
Tambm disse Deus: _________________ o
mais de 40 mil pessoas.
homem _____________ imagem, conforme a
6 O profeta Jeremias faz referncia (Jr
_____________ semelhana; tenha ele domnio
32.38-39) a um s corao e um s ca-
sobre os peixes do mar, sobre as aves dos
minho de toda a nao de Israel.
cus, sobre os animais domsticos, sobre
A lngua hebraica possui a palavra yachid para toda a terra e sobre todos os rpteis que
expressar singularidade absoluta (Gn 22.2; Jz rastejam pela terra. _________________, pois,
11.34; Sl 22.20 no original, minha nica alma o homem sua imagem, imagem de Deus o
ou vida; Pv 4.3; Jr 6.26; Am 8.10; Zc 12.10). criou; homem e mulher os criou (Gn 1.26-27).
Na maravilhosa revelao da shemah, Deus
Ento, disse o SENHOR Deus: Eis que o homem
cuidadosamente manifestou-se como Deus echad
se tornou como um de ________, conhecedor do
(nico coletivo) e no yachid (nico singular), de-
bem e do mal; assim, que no estenda a mo, e
monstrando, inequivocamente, diversidade den-
tome tambm da rvore da vida, e coma, e viva
tro da unidade (WOLF, 1998, p. 47-49; GILCHRIST, 1998,
eternamente. O ________________________, por
p. 608-609).
isso, o lanou fora do jardim do den, a fim de
O uso do termo Elohim lavrar a terra de que fora tomado (Gn 3.22-23).
No Velho Testamento Deus chamado de El e
E o SENHOR disse: Eis que o povo um, e
Elohim, ou seja, aquele que forte ou onipo-
todos tm a mesma linguagem. Isto apenas o
tente (ROSENTHAL, obra citada, p. 6; SCOTT, 1998, p.
comeo; agora no haver restrio para tudo
68-74). Os termos so sinnimos, sendo Elohim
que intentam fazer. Vinde, ______________________
o plural de El. Tais expresses ocorrem cerca de
e ______________________ ali a sua linguagem,
2.750 vezes nas Escrituras, sendo que, destas,
para que um no entenda a linguagem de
2.570 utilizam a forma plural.
outro. Destarte, o _________________ os
Eu sou o SENHOR, teu _________, que te
dispersou dali pela superfcie da terra; e
tirei da terra do Egito, da casa da servido.
cessaram de edificar a cidade (Gn 11.6-8).
No ters outros ________________
diante de mim (x 20.2-3). Em todos os textos acima h uma deciso se-
guida de uma ao. Observe-se que as delibera-
No versculo 2 encontramos a palavra Deus
es tm o pronome pessoal plural, ns, o adje-
no singular. No versculo 3 lemos deuses (plu-
ral). No hebraico, em ambos os casos, temos pa- tivo possessivo plural nossa e os verbos tambm
lavras plurais, eloheykha, no versculo 2, derivada plurais faamos, desamos e confundamos.
de Elohim e elohiym, no versculo 3. A concluso Note ainda que, em Gnesis 1, os substanti-
de Rosenthal (obra citada, p. 6) pertinente: vos imagem e semelhana esto no singular.
Gramaticalmente, no hebraico pelo menos, No fim da criao do homem, o agente foi Deus.
seria igualmente aceitvel ter sido traduzida Quem lanou o primeiro casal para fora do den
essa passagem como: Eu sou o Senhor e quem dispersou as naes em Babel foi o SE-
teus Deuses (...). No ters outros deuses
NHOR. O nico Deus fez todas essas coisas; esse
diante de mim.
Deus referido com termos no plural.
Em suma, o Deus nico revelado no Antigo
Testamento identificado com um termo que ex- O uso de tais vocbulos no ocorreu por aci-
pressa tanto singularidade quanto pluralidade. dente; a primeira pista sobre o ser divino. O Es-
O Deus Trino 31
prito Santo gerenciou cada detalhe da inspirao o Antigo Testamento Deus se revela como nico,
e produo das Escrituras (Cf. 2Tm 3.16). Desde e ao mesmo tempo, pluripessoal.

Atividades
1. Responda:
a) O que a revelao progressiva sobre a Trindade?

b) Quais so as pistas discretas que sinalizam a Trindade no Velho Testamento?

2. Observe o quadro abaixo. Utilize os termos do quadro para responder s questes seguintes.
a) Palavra relacionada ao ensino, cujo significado ouve: ________________.

b) Palavra que denota unidade coletiva, traduzida por nico ou um: ________________.

c) Palavra que significa onipotente: ________________.

Echad Shemah Elohim

3. Circule os versculos do Velho Testamento que fazem referncia ao Messias:

Gnesis 3.15 Nmeros 32.4 Isaas 9.6-7

Jeremias 6.6 Isaas 53 Miquias 5.2
Isaas 7.14 Zacarias 4.6 Salmo 22
 Estudo 10: A Trindade no Velho
Testamento as manifestaes divinas
A arte uma das maiores expresses culturais do ser humano. Geralmente est ligada
beleza, sendo esta considerada, pela prpria arte, algo subjetivo. Como exemplos de
manifestaes artsticas temos a pintura, a escultura, a msica, as artes cnicas e muitas
outras. Em cada uma dessas expresses, os sentimentos humanos mais profundos so
revelados e apreciados.
Em determinadas situaes, no Antigo Testamento, o Senhor tambm decidiu ma-
nifestar-se visivelmente, com a finalidade de deixar-se conhecer por seu povo. Tais
manifestaes fornecem outra pista sobre a pluralidade de Deus.

O Anjo do SENHOR eleitos, temos de concluir que ele o prprio SE-

A segunda pista sobre o ser divino do Antigo Tes-
tamento so as manifestaes de Deus ao seu povo,
especialmente atravs do Anjo do SENHOR.3
O __________________________ acampa-se ao
redor dos que o temem e os livra (Sl 34.7).
O Anjo do SENHOR possui
caractersticas divinas
NHOR, que vem em socorro de seu povo.
O Anjo do SENHOR sugere
pluralidade de pessoas na divindade
Se as passagens bblicas relacionadas acima revelam
que o Anjo do SENHOR o prprio Deus, ou-
tros textos mostram Deus interagindo com Anjo
do SENHOR, como se este fosse outra pessoa.
6 O Anjo do SENHOR enviado por

Este Anjo do SENHOR um personagem enig- Deus (Jz 13.8-9).

mtico. Ele chamado de anjo, ou seja, ministro e
mensageiro, mas, ao mesmo tempo, possui carac-
tersticas divinas.
6 Ele aceita adorao que devida somente
a Deus (x 20.3-6; Ap 22.8-9; Gn 16.13,
18.2, 19.1; Nm 22.31; Jz 13.20).
6 Ele claramente identificado com o SE-
NHOR (Gn 18.1 e 33, 19.24; x 3.2-6;
Jz 13.22; Ml 3.1).
6 Ele o supridor e protetor do povo de
Deus, ao mesmo tempo em que vinga-
dor da causa deste povo diante de seus
adversrios (Sl 34.7; Is 37.36: Zc 12.8)
6 Alm disso, ele o advogado dos eleitos,
defendendo-os das acusaes de Satans
(Zc 3.1-10).
Em suma: O Anjo do SENHOR no como
os outros anjos. Ao aceitar adorao, identificar-
se como o prprio Deus e advogar a causa dos
3 Eis os principais textos referentes ao Anjo do SENHOR: Gn 16.7-13, 18.1-33, 19.1-28, 22.11-13; x 3.2-6; Nm 22.21-35; Jz
2.1-5, 6.11-24, 13.1-25: 1Rs 19.4-8; 2Rs 1.1-4, 19.35; 1Cr 21.14-17 e 28-30; Sl 34.7; Is 37.36; Zc 3.1-10; e Ml 3.1.
6 O Anjo do SENHOR orienta Mano a
oferecer um holocausto a Deus, como se
ele (o Anjo) e o SENHOR fossem pes-
soas diferentes (Jz 13.15-16)
6 Por causa do pecado do rei Davi (levan-
tamento orgulhoso do censo de Israel), o
Anjo do SENHOR estende a mo para
ferir os moradores de Jerusalm, mas
Deus diz a ele (ao Anjo do SENHOR)
para no levar adiante a matana dos isra-
elitas (2Sm 24.15-17).
Estes detalhes bblicos do Antigo Testamen-
to revelam que, ao mesmo tempo em que pode-
mos afirmar que o Anjo do SENHOR o prprio
Deus, por outro lado, ele relaciona-se com Deus.
Do ponto de vista da lgica unitarista, isso se-
ria uma contradio. Da perspectiva trinitria, essa
apenas outra evidncia da pluralidade de pessoas
O Deus Trino 33

da divindade: Deus relacionando-se consigo mes- Qual das pessoas da Trindade revelado nas
mo, desde o antigo pacto. teofanias? Em cada teofania Deus providenciou
uma antecipao da encarnao, uma manifesta-
As teofanias o de Deus Filho, o eterno Mediador (CALVINO,
obra citada, 13.10, p. 131-132 Gn 3.8, 32.22-32; Cf. Os 12.3-5;
No apenas as aparies do Novas Palavras Js 5.13-15; Jz 13.18 e Is 9.6).
Anjo do SENHOR, mas Teofania: Uma O nico Deus manifesta-se misteriosamente
quaisquer outras revela- manifestao, no atravs de seu Anjo que diferente de todos os
es visveis e corpreas Antigo Testamento, outros anjos: possui atributos divinos e adora-
de Deus, no Velho Testa- visvel e algumas vezes do como Deus ao mesmo tempo em que mantm
mento, so denominadas corprea de Deus. O relacionamento com Deus. Tais manifestaes vi-
teofanias. termo a juno de
sveis ou teofanias sugerem um Deus nico plural
Teo, Deus, e epifania,
a segunda pista do Antigo Testamento.
manifestao.

Atividades
1. Escreva as caractersticas do Anjo do SENHOR, ordenando as frases abaixo:
a) a Deus adorao, que devida somente Aceita.
_______________________________________________________________________________.
b) com identificado claramente SENHOR o.
_______________________________________________________________________________.
c) protetor o e povo Deus supridor do de.
_______________________________________________________________________________.
d) dos eleitos advogado.
_______________________________________________________________________________.
2. Marque as alternativas corretas.
( ) O Anjo do SENHOR o prprio Deus.
( ) Em muitos textos, o Anjo do SENHOR e Deus so pessoas distintas.
( ) O Anjo do SENHOR no tem integrao nenhuma com Deus.
( ) O Anjo do SENHOR uma evidncia da pluralidade de pessoas na divindade.
( ) As aparies do Anjo do SENHOR so vistas apenas no Novo Testamento.
3. Escreva no quadro abaixo o que teofania.

Teofania __________________________________________________________

___________________________________________________________________
 Estudo 11: A Trindade no Velho
Testamento as referncias ao Messias
Geraldo saiu de casa apressado, logo aps prometer a Eduardo, seu filho, que naquela
noite, lhe traria uma barra de seu chocolate predileto. O dia, porm, foi repleto de
imprevistos, impedindo a sada para o intervalo do almoo e exigindo uma reunio
alm do expediente. Perto da meia-noite, Geraldo arrastou-se porta adentro, jogou o
palet sobre o sof e dirigiu-se cozinha, vido por uma refeio. Encontrou Eduardo
sentado na mesa, de olhos esbugalhados. O menino aguardava pelo cumprimento da
promessa de seu pai.
Como bom sabermos que Deus no falha em suas promessas! Ele d sua palavra e a
cumpre. A grande prova disso a revelao do Antigo Testamento sobre o Messias.

Os ungidos at o tempo do rei Davi deste Salmo fornecem uma importante revelao
sobre a pluralidade divina.
O termo messias, ungido, O teu trono, __________, para todo o
ocorre cerca de 40 vezes no Novas Palavras sempre; cetro de eqidade o cetro do teu
Velho Testamento, basica- Messias: No Antigo
reino. Amas a justia e odeias a iniqidade;
mente em 1 e 2 Samuel e Testamento, o ungido
Salmos. (no idioma grego, o por isso, Deus, o ________________, te

Servos de Deus eram Cristo) era uma pessoa
ungidos para realizar fun- revestida pelo Esprito
Santo para assumir
es religiosas (profetas e
um ofcio especial de
sacerdotes), mas a palavra profecia, sacerdcio ou
usada quase que exclusi- reinado.
vamente como sinnimo
de melek, rei (1Sm 2.10;
2Sm 22.51; Sl 2.2, 18.50). Nesses termos, o rei
estabelecido por Deus denominado messias de
Yahweh ou ungido do SENHOR (Is 45.1).
Esperava-se dos reis que liderassem, protegessem,
suprissem necessidades e lutassem em prol de seu
povo, Israel (HAMILTON, 1998, p. 885-887).
A promessa de um rei eterno
A partir do reinado de Davi, foi feita a promessa
de um seu descendente que assentaria sobre o seu
trono, edificaria um templo e reinaria eternamente
(2Sm 7.12-17). Apenas parte da profecia foi cum-
prida no tempo de Salomo. Os judeus continua-
ram aguardando por seu novo e eterno liberta-
dor (Sl 2.4-12, 110.1-2; Dn 7.13-14).
O Deus-Rei-Messias do Salmo 45
O Salmo 45 messinico, ou seja, refere-se ao
Messias prometido a Israel. Os versculos 6 e 7
___________ com leo de alegria, como a
nenhum dos teus companheiros (Sl 45.6-7).
Neste Salmo a pluralidade divina sugerida a
partir de trs evidncias:
6 O rei Deus: o teu trono, Deus, para
todo o sempre; cetro de eqidade o ce-
tro do teu reino.
6 O rei o Messias, aquele que foi ungido
com leo de alegria. Infere-se que o
Messias Deus.
6 O Deus-Rei-Messias relaciona-se com
Deus: Deus, o teu Deus.
O que encontramos aqui? Um nico Deus
e, ao mesmo tempo, uma sugesto de um Deus
plural.
O Homem-Rei-Deus de Isaas 9.6-7
O profeta Isaas anuncia a vinda do Messias nes-
ses termos:
Porque um menino nos ______________, um
filho se nos deu; o ___________________ est
sobre os seus ombros; e o seu nome ser:
Maravilhoso Conselheiro, ____________________,
Pai da Eternidade, Prncipe da Paz; para que se
O Deus Trino 35
aumente o seu governo, e venha paz sem fim
sobre o trono de Davi e sobre o seu reino, para
o estabelecer e o firmar mediante o juzo e a
justia, desde agora e para sempre. O zelo do
SENHOR dos Exrcitos far isto (Is 9.6-7).
6 O Messias ser um homem: Porque
um menino nos nasceu, um filho de nos
deu.
6 Ele ser rei: o governo est sobre os seus
ombros.
6 Ele Deus: e o seu nome ser: Maravi-
lhoso Conselheiro, Deus Forte, Pai da
Eternidade, Prncipe da Paz.
6 Deus mesmo quem far isso: O zelo
de SENHOR dos Exrcitos far isso.
Eis o quadro completo: Um Rei-Homem-
Deus, mandado por Deus. Mais uma sugesto de
um Deus plural.
O Rei-Messias da profecia de Miquias
O profeta Miquias transmite outra mensagem
divina, tambm esclarecedora:
E tu, _____________________, pequena demais
para figurar como grupo de milhares de Jud,
de ti me sair o que h de reinar em Israel, e
cujas origens so desde os tempos antigos,
desde os dias da eternidade (Mq 5.2).
6 O Rei-Messias proceder da cidade de
Belm: E tu, Belm-Efrata, pequena de-
mais para figurar como grupo de milhares
de Jud, de ti me sair o que h de reinar
em Israel.
6 O Rei-Messias eterno portanto,
Deus: cujas origens so desde os tempos
antigos, desde os dias da eternidade.
Um Rei-Messias-Deus, prometido pelo nico
Deus. Outra sugesto de um Deus plural.
O Messias-Deus da
profecia da Malaquias
O profeta Malaquias tambm fornece informa-
es sobre a vinda do Messias:
Eis que eu envio o meu mensageiro, que
preparar o caminho diante de mim; de repente,
vir ao seu templo o _________________,
a quem vs buscais, o Anjo da Aliana, a
quem vs desejais; eis que ele vem, diz o
_______________________________ (Ml 3.1).
Vejamos dois detalhes do texto.
6 O Messias esperado Deus. Ele o Se-
nhor que vir ao seu templo, o Anjo da
Aliana, a quem vs desejais.
6 Quem faz a promessa Deus: eis que ele
vem, diz o SENHOR dos Exrcitos.
O Messias Deus, cuja vinda garantida por
Deus. Todos esses textos relacionados ao Messias
no provam a Trindade, mas sugerem um Deus
plural. A prova definitiva s ser concedida pelo
Novo Testamento, mas o Velho Testamento, nes-
se ponto, nos fornece preciosas pistas.
36 O Deus do pacto

Atividades
1. Complete as frases com as palavras do caa-palavras:
a) Encontramos no Antigo Testamento a promessa do ______________.

b) O termo Messias significa _________________ e ocorre cerca de 40 vezes no Velho Testamento.

c) At o tempo de _________ os ungidos eram os _________________, _________________ e

________, estabelecidos para _________________ e cuidar do povo.

d) A partir do reinado de Davi, foi feita a promessa de que seu _____________________ reinaria
_____________________.
Messias - ungido - Davi - profetas - sacerdotes - reis - liderar - descendente - eternamente

E S S E B J I W J C H W O D E
R T A X T F P E F C Z D G A Q
C H E C L N V A Y N I W B V P
P Y B R E Y E O H G Y Y A I V
P J W F N R Z D N Z D H H Q O
Z P V D J A D U N M E Z Z F R
S R K U T K M O B E R O R K A
M Z H D W K K E T T C A Y A R
M E S S I A S O N E A S X K E
P R O F E T A S O T S Q E O D
H V J R Y S E S E Q E W P D I
W L E T I Y X P I K H R T O L
T I N R R A C B M F C Q D A M
S J P C I T U R Z Q R O H K V
B D Z X P L O Z F C F I N J A

2. Responda:
a) O que um Salmo messinico?

b) O Salmo 45 considerado messinico e fornece uma importante revelao sobre a pluralidade de

Deus. Qual essa revelao?

3. Complete o quadro de acordo com o modelo:

...as informaes que temos E as evidncias da pluralidade

No livro do profeta...
sobre o Messias so: divina so:

Deus-Homem mandado por

Isaas Homem, Rei e Deus.
Deus.

Miquias

Malaquias
 Estudo 12: A Trindade no Velho
Testamento as atribuies criativas
e providenciais do Esprito Santo

Rosi engasgou e teve de tomar um gole extra de caf. H duas semanas, ela abrira as
portas de sua casa para duas pessoas simpticas, que se ofereceram para estudar a B-
blia com ela. Eles disseram que, finalmente, ela descobriria quem Deus. Agora, a
mulher sua frente terminara de afirmar que o Esprito Santo no uma pessoa divina,
mas simplesmente, uma fora ou energia.
Com todo respeito, no posso concordar com vocs. Pelo que j estudei na Bblia,
Deus uma Trindade e o Esprito Santo uma dessas pessoas.
As visitantes Testemunhas de Jeov suspiraram fundo, percebendo que no seria fcil
convencer Rosi de suas doutrinas.

Celebrarei as benignidades do _____________ e

O Esprito Santo Criador
Alm das referncias pessoa do Messias, o Anti-
go Testamento sugere a pluralidade da divindade
em suas revelaes sobre o Esprito Santo.
No Antigo Testamento, Deus o Criador
(Gn 1.1, 2.3; Is 43.15; Jr 10.16). Ao mesmo tem-
po, a Bblia ensina que o Esprito Santo o Cria-
dor (FERGUSON, 2000, p. 21; CALVINO, 1998, p. 31-32):
No princpio, criou Deus os cus e a
terra. A terra, porm, estava sem forma
e vazia; havia trevas sobre a face do
abismo, e o _______________________
pairava por sobre as guas (Gn 1.1-2).
O Esprito de Deus ____________, e o sopro
do Todo-Poderoso me d vida (J 33.4).
Os cus por sua palavra se fizeram, e, pelo
__________ de sua boca, o exrcito deles (Sl 33.6).
Envias o teu Esprito, eles so ________________,
e, assim, renovas a face da terra (Sl 104.30).
A divindade e pessoalidade do
Esprito em Isaas 63.7-14
Isaas profetiza sobre os atos gloriosos do SE-
NHOR. Nessa reviso da histria, o profeta re-
fere-se s trs pessoas da Trindade:
os seus atos gloriosos, segundo tudo o que o
SENHOR nos concedeu e segundo a grande
bondade para com a casa de Israel, bondade que
usou para com eles, segundo as suas misericrdias
e segundo a multido das suas benignidades.
Porque ele dizia: Certamente, eles so meu
povo, filhos que no mentiro; e se lhes tornou o
seu Salvador. Em toda a angstia deles, foi ele
angustiado, e o _______________________________
os salvou; pelo seu amor e pela sua compaixo,
ele os remiu, os tomou e os conduziu todos os
dias da antiguidade. Mas eles foram rebeldes e
___________________________ o seu __________
_____________________, pelo que se lhes tornou
em inimigo e ele mesmo pelejou contra eles.
Ento, o povo se lembrou dos dias antigos, de
Moiss, e disse: Onde est aquele que fez
subir do mar o pastor do seu rebanho? Onde
est o que ps nele o seu Esprito Santo?
Aquele cujo brao glorioso ele fez andar mo
direita de Moiss? Que fendeu as guas diante
deles, criando para si um nome eterno? Aquele
que os guiou pelos abismos, como o cavalo no
deserto, de modo que nunca tropearam?
Como o animal que desce aos vales, o Esprito do
SENHOR lhes deu descanso. Assim, guiaste o teu
povo, para te criares um nome glorioso (Is 63.7-14).
38 O Deus do pacto
O texto apresenta as seguintes sugestes de
pluralidade da divindade:
6 Deus (o SENHOR) revelou-se para Isra-
el como Salvador: Certamente, eles so
meu povo, filhos que no mentiro; e se
lhes tornou o seu Salvador (v. 8).
6 Deus-Filho (o Anjo da sua presena
veja o estudo 10, sobre as teofanias) re-
miu Israel: o Anjo da sua presena os
salvou; pelo seu amor e pela sua compai-
xo, ele os remiu (v. 9).
6 A rebeldia de Israel entristeceu ao Es-
prito Santo (v. 10). Aps o arrependi-
mento do povo, o Esprito Santo guiou
a Israel a fim de criar um nome glorioso
(vv. 11-14).
sugerida uma diferenciao de pessoas na
divindade. Toda a ao redentora atribuda ao
Deus nico. H referncias, no entanto, ao SE-
NHOR, ao Anjo de sua presena e ao Esprito
Santo, divino e pessoal.
A profecia de Ezequiel 39.29
Atravs do profeta Ezequiel, Deus prometeu re-
velar seu rosto a Israel. Isso ocorreria quando fos-
se derramado o Esprito.
J no esconderei deles o _____________, pois
derramarei o _______________________ sobre a
casa de Israel, diz o SENHOR Deus (Ez 39.29).
Isso significa que o Esprito Deus. Tentar
ausentar-se do Esprito equivale a tentar fugir da
face divina, tal como afirma o salmista.
Para onde me ausentarei do teu
Esprito? Para onde fugirei da
_______________________? (Sl 139.7).
Resumo das evidncias do Antigo
Testamento sobre a divindade e
pessoalidade do Esprito Santo
As afirmaes do Velho Testamento acerca do
Esprito fornecem dados relevantes. Ele o Esp-
rito dado pelo SENHOR (x 31.1-3). Ao mesmo
tempo, ele no uma fora, mas uma pessoa que
pode ser entristecida (Is 63.10). Ele o prprio
SENHOR que guia seu povo e lhe concede des-
canso (Is 63.14). Em todas essas descries pode-
mos afirmar que h um s Deus e tambm inferir
que este Deus plural.
Todos esses textos do Antigo Testamento si-
nalizam a doutrina da Trindade. No prximo es-
tudo trataremos da revelao trinitria no Novo
Testamento.

Atividades
1. Escreva dois textos bblicos que demonstrem que o Esprito Santo Criador.
___________________________________________________________________________________

___________________________________________________________________________________

___________________________________________________________________________________

___________________________________________________________________________________

2. No texto de Isaas 63.7-14, apesar de toda a ao redentora ser atribuda a um nico Deus, h uma
diferenciao de pessoas na divindade. Quem so as pessoas que aparecem nesse texto?

3. A respeito do Esprito Santo, ligue corretamente:

Deus; tentar ausentar-se da sua presena a mesma coisa que tentar ausentar-
se de Deus.
um modo de manifestao de Deus.
O Esprito Santo... uma pessoa, que pode ser entristecida.
uma fora impessoal.
segundo Isaas 63.14, o prprio SENHOR que guia seu povo e lhe concede
descanso.
 Estudo 13: A Trindade no Novo
Testamento afirmaes trinitrias
gerais e sobre a divindade
de Jesus Cristo
Jesus Cristo exerce fascnio sobre os homens. Muitas pessoas desinteressadas por reli-
gio o admiram como personagem histrico revolucionrio e mestre da boa conduta e
da moral. Gostam dos seus ensinos, do seu nome aos seus filhos e aos seus produtos
comerciais, o consideram como algum importante e at de certa forma popular. A
grande necessidade humana, porm, reconhecer que Jesus Deus, o Redentor e a
segunda pessoa da Santssima Trindade.
______, o Esprito da verdade, que dele procede,
As afirmaes trinitrias gerais esse dar testemunho de mim (Jo 15.26).
do Novo Testamento
Para que eu seja ministro de ___________________
No Novo Testamento a Trindade revelada cla- entre os gentios, no sagrado encargo de anunciar
ramente. Encontramos declaraes trinitrias de o evangelho de _______, de modo que a oferta
ordem geral, alm de evidncias da divindade do
deles seja aceitvel, uma vez santificada pelo
Filho, bem como da divindade e pessoalidade do
_________________________ (Rm 15.16).
Esprito Santo. Neste estudo analisaremos os dois
primeiros tipos de provas. No estudo a seguir, ve- A graa do _________________________,
rificaremos os dados especficos acerca do Espri- e o amor de _______, e a comunho
to Santo.
do _________________________ sejam
A seguir relacionada uma amostra das prin-
com todos vs (2Co 13.13).
cipais referncias gerais, do Novo Testamento,
doutrina da Trindade: Porque, por _______ [o Filho], ambos temos acesso
Batizado ____________, saiu logo da gua, ao _______ em um _____________________ (Ef 2.18).
e eis que se lhe abriram os cus, e viu o
Entretanto, devemos sempre dar graas a Deus
_________________________ descendo
por vs, irmos amados pelo ___________________
como pomba, vindo sobre ele. E eis uma
[Cristo], porque _______ vos escolheu desde o
_______________________ [do Pai], que
princpio para a salvao, pela santificao do
dizia: Este o meu Filho amado, em
_______________ e f na verdade (2Ts 2.13).
quem me comprazo (Mt 3.16-17).
Muito mais o sangue de _________________, que,
Ide, portanto, fazei discpulos de todas
pelo _________________________, a si mesmo
as naes, batizando-os em nome
se ofereceu sem mcula a Deus, purificar
do ________, e do ____________, e do
a nossa conscincia de obras mortas, para
_________________________ (Mt 28.19).
servirmos ao __________________! (Hb 9.14).
Quando, porm, vier o ______________________,
Eleitos, segundo a prescincia de _______________,
que _____ [o Filho] vos enviarei da parte do
em santificao do _______________, para
a obedincia e a asperso do sangue
40 O Deus do pacto
de ________________________, graa e
paz vos sejam multiplicadas (1Pe 1.2).
Tais passagens revelam o quanto as relaes
dentro da Trindade so dinmicas. A seguir, de-
monstraremos que Jesus Cristo chamado de
Filho de Deus no apenas no sentido figurado.
Cristo no uma criatura; ele , de fato, divino,
ou, utilizando a linguagem dos credos, Deus de
Deus.
A divindade de Jesus Cristo no
Novo Testamento
O Novo Testamento revela a divindade de Jesus
Cristo de cinco maneiras:
1. Jesus Cristo identificado com o Deus
Salvador do Antigo Testamento (Sl 106.21;
Is 43.3, 11, 47.4, 49.26; Os 13.4; Mt 1.21;
Lc 1.47, 76-79, 2.11; Jo 4.42; At 4.12; Fp
3.20; 2Tm 1.10; Tt 1.4, 2.13; 2Pe 1.11,
2.20, 3.2 e 18 BERKHOF, 2001, p. 82).
2. Os apstolos referem-se a Jesus Cristo
como Deus (Jo 1.1-18, 20.28, 30-31; At
7.59; Rm 9.5, 10.9-13; Fp 2.5-6; Cl 1.15-
17, 2.9; Hb 1.1-12; 1Pe 3.15; 1Jo 5.20).
3. Jesus possui atributos divinos (STRONG,
obra citada, p. 460):
3.1. Vida (Jo 1.4, 14.6; Hb 7.16);
3.2. imutabilidade (Hb 13.8);
3.3. verdade (Jo 14.6; Ap 3.7);
3.4. perfeita santidade (Lc 1.35; Jo 6.69;
Hb 7.26);
3.5. eternidade (Jo 1.1; Cf. Pv 8.23; Jo
8.58, 17.5; Cl 1.17; Hb 1.10-12; Ap
21.6; Cf. Ap 2.8);
3.6. onipresena (Mt 18.20, 28.20);
3.7. oniscincia (Mt 9.4; Jo 16.30; 1Co
4.5; Cl 2.3);
3.8. soberania e onipotncia, que impli-
cam em criao e providncia (Mt
28.18; Jo 1.3; Fp 2.9-10; Cf. Mc 5.6
e Lc 8.28; Cl 1.15-17; Hb 1.2-3; Ap
1.8; ) e, finalmente,
3.9. autoridade para ressuscitar mortos
e julgar (Mt 25.31-32; Jo 5.27-29;
Ap 19.11-16).
4. Cristo, em sua encarnao, demonstra
plena conscincia de sua divindade (Mt
8.2, 9.6; Cf. Is 43.25; Mt 9.18, 15.25; Mc
5.22, 33, 7.25; Lc 5.8, 17.16; Jo 5.17-18,
23, 14.14-15; Ap 5.8-14).
5. Jesus Cristo recebe adorao que devi-
da somente a Deus (Mt 8.2, 9.6; Cf. Is
43.25; Mt 9.18, 15.25; Mc 5.22, 33, 7.25;
Lc 5.8, 17.16; Jo 5.17-18, 23, 14.14-15;
Ap 5.8-14).
As declaraes trinitrias gerais e as afirma-
es bblicas no deixam dvida. Deus Trino. O
Filho de Deus Deus, da mesma substncia do
Pai, digno de toda adorao.
O Deus Trino 41

Atividades
1. Escreva dois versculos do Novo Testamento que faam referncia doutrina da Trindade.

____________________________________________________________________________________

____________________________________________________________________________________

____________________________________________________________________________________

________________________________________________________________________________

2. Ligue corretamente os versculos s formas de revelao da divindade de Cristo, no Novo Testamento.

Os apstolos se referindo a Jesus como Deus.

Osias 13.4
Romanos 9.5 Jesus Cristo como Deus Salvador do Antigo Testamento

Mateus 28.18 Jesus recebendo adorao que devida somente a Deus.

Joo 8.58 Jesus demonstrando conscincia de sua divindade.
Mateus 8.2
Jesus com atributos divinos.
3. Complete a cruzadinha com os atributos divinos de Cristo, de acordo com os textos bblicos.

Horizontal Vertical
(2) Mateus 18.20. (1) Hebreus 1.10-12.
(3) Joo 1.4. (2) Mateus 18.20.
(5) Joo 14.6. (4) Apocalipse 19.11-16.
(6) Mateus 28.18.
(7) Hebreus 7.26.

7
 Estudo 14: A Trindade no Novo
Testamento a divindade e
pessoalidade do Esprito Santo

O ser humano naturalmente atrado pelo sobrenatural. Possuir uma fora incomum,
ser dotado de poderes especiais, dominar tais capacidades a fim de tornar-se mais do
que simples humano. Ir alm do humano e tornar-se um heri, um super-humano.
Tudo isso alimentado pela literatura, desde os tempos antigos, e pela mdia, nos dias
atuais. Uma verso subcrist dessa tendncia a concepo errnea acerca do Esprito
Santo e conseqente relao inadequada com ele , como se este fosse apenas uma
fora ou poder. Sem perceber, pessoas que se dizem crists buscam o Esprito de
modo apenas funcional, como um meio para se chegar a outros fins. preciso resga-
tar o ensino bblico do Esprito Santo como Deus pessoal. Sem isso no h vida crist
saudvel.

A divindade do Esprito Santo 2. O Esprito Santo mencionado como

Considerando as informaes do Novo Testa-
mento, o Esprito Santo no pode ser diminudo
(considerado menor que Deus), nem desperso-
nalizado (considerado como uma mera fora ou
energia de Deus).
Assim como o Pai, assim o Filho, e
assim o Esprito Santo (...). O Pai
infinito, o Filho infinito e o Esprito
Santo infinito. O Pai eterno, o Filho
eterno, e o Esprito Santo eterno. (...)
Da mesma forma, o Pai onipotente,
o Filho onipotente, e o Esprito Santo
onipotente. Portanto, o Pai Deus, o
Filho Deus, e o Esprito Santo Deus.
(...) O Pai Senhor, o Filho Senhor, e o
Esprito Santo Senhor (Credo atanasiano
nfases acrescentadas).
O Novo Testamento fornece trs evidncias
da divindade do Esprito Santo:
1. O Esprito Santo includo nas afirma-
es trinitrias gerais, listadas no estudo
13 (voc pode retornar quele estudo e
conferir, nos textos relacionados, as refe-
rncias ao Esprito Santo). Em cada uma
daquelas asseres, o Esprito Santo ci-
tado como uma das pessoas da Trindade,
coigual com o Pai e o Filho.
aquele que cumpre a promessa de habi-
tao consoladora que, de acordo com
o Antigo Testamento, seria realizada
por Deus como cumprimento do pacto
da graa (Sl 74.2, 135.21; Is 8.18, 57.15;
Jl 3.17; Zc 2.10-11; Ez 36.26-27; Cf. Jo
14.16; At 2.1-4, 16-21; Rm 8.9, 11; 1Co
3.16; Gl 4.6; Ef 2.22; Tg 4.5 BERKHOF,
obra citada, p. 82).
3. O Novo Testamento revela que pecar
contra o Esprito Santo pecar contra
Deus, e mentir ao Esprito mentir a
Deus (Mc 3.29; At 5.3-4).
A pessoalidade do Esprito Santo
O Esprito Santo no apenas divino, mas tam-
bm pessoal. Ao andar no Esprito (Gl 5.16),
ser cheio do Esprito (Ef 5.18) ou desfrutar da
comunho do Esprito (2Co 13.13), o discpu-
lo no est lidando meramente com uma fora ou
uma energia, mas com uma das pessoas da Sants-
sima Trindade.
A pessoalidade do Esprito Santo verificada
no Novo Testamento das seguintes maneiras:
1. O Esprito Santo se comunica racio-
nalmente (At 8.29; Cf. Is 30.21-22;
At 13.2).
O Deus Trino 43

2. O Esprito Santo ajuda os cristos como Basicamente, a doutrina que a unidade

Consolador, ensinando-lhes a verdade di-
vina, convencendo-os do pecado (aperfei-
oando-os em santidade), confirmando
em seus coraes que eles so filhos de
Deus e intercedendo por eles (auxilian-
do-os em suas oraes Jo 14.16, 25-26,
16.13-14; Rm 8.14-17, 26-27). Todo esse
servio de consolao intrinsecamente
pessoal.
3. O Esprito possui emoes, ou seja, pode
ser entristecido (Ef 4.30).
Sumrio das evidncias bblicas
Os textos do Velho e Novo Testamentos, to-
mados conjuntamente, demonstram que o nico
Deus Trino, nos termos da descrio fornecida
pela Bblia de Estudo de Genebra:
do Deus nico complexa. As trs
substncias pessoais, como so
chamadas, so centros coiguais e coeternos
de autoconscincia, sendo cada um Eu
em relao aos outros dois, que so Vs,
e cada um possuindo a plena essncia
divina de Deus, a existncia especfica que
pertence s a Deus (BEG, p. 837).
Conclumos ainda que, ao nos referirmos
obra de Deus, apontamos para a obra do Deus
Trino. Biblicamente, a onipotncia o atributo
que permite a Deus fazer tudo o que ele quer fa-
zer, sem ajuda de mais ningum. Por outro lado,
Deus sempre trabalha em equipe. Cooperao no
apenas uma realidade a ser praticada pelos ho-
mens, mas ocorre entre as pessoas divinas, eter-
namente. A ao divina sempre a ao das trs
benditas pessoas da Trindade.

Atividades
1. Responda:
a) Quais as duas linhas de evidncias da divindade do Esprito Santo, no Novo Testamento?

b) O Esprito Santo um ser pessoal. O que isso significa?

c) O Deus onipotente faz o que quer sem a ajuda de mais ningum, porm ele sempre trabalha em equi-
pe. O que isso pode nos ensinar como pessoas e como Igreja de Cristo?

2. Complete as frases com as palavra do quadro.

a) O Esprito Santo se ___________________.

b) O Esprito Santo nos ajuda como ____________________, nos ensinando a vontade de Deus e nos
convencendo do nosso ________________.

c) Ele confirma em nossos coraes que somos ____________ de Deus e nos ajuda em nossas oraes.

d) O Esprito Santo possui _______________, ou seja, pode ser entristecido.

Entristecido pecado comunica filhos Consolador emoes - oraes

 Estudo 15: A histria o registro
do Deus Trino confirmando suas
alianas

Acordar cedo, levar os filhos escola, delegar tarefas aos empregados, trabalhar, estu-
dar, etc. Essas so algumas atribuies do homem moderno, que se v cada vez mais
ocupado. No mundo atual, ser dinmico vital para a sobrevivncia.
Deus, conforme apresentado na doutrina da Trindade, ativo ele age a fim de
assegurar o cumprimento de suas alianas. A revelao bblica sobre a pessoa e obra de
Cristo o registro da atuao dinmica do Deus Trino.

As alianas so asseguradas pela sumo instrutivo. Ele divide o relato bblico da vida
e obra de Jesus em seis tpicos:
Trindade 1. Envio;
A Bblia no refere-se Trindade de maneira fi- 2. sofrimento (paixo) e morte;
losfica ou meramente terica. O Pai, o Filho e 3. ressurreio;
o Esprito Santo so sempre mostrados em ao 4. exaltao do Filho;
fazendo alguma coisa para cumprir o propsi- 5. envio do Esprito e
to divino. A Trindade intervm no cosmo, a fim 6. consumao.
de assegurar o cumprimento de suas alianas. O
No desenvolvimento de cada um desses te-
que foi iniciado na criao, levado ao seu cum-
mas, a Bblia fornece um modelo diferente das in-
primento, na consumao (figura 07).
teraes entre as pessoas da Trindade.
Pacto da Criao A Trindade na temtica do envio
#

Pacto da Redeno A leitura dos Evangelhos revela, primeiramente, a

temtica do envio (figura 08). Nesses termos, o
2)34/

Pai envia o Filho, atravs do Esprito. O Filho pro-

$
-

cede do Pai, na fora do Esprito. O Esprito con-

!

!6)
/)33
.
!DO

"2!/

duz os homens ao seio da comunidade do Filho

/
/

com o Pai (MOLTMANN, obra citada, p. 88).

2

Criao
E
I
N
O

O Pai envia o Filho, atravs do Esprito

Mandado espiritual

Mandado social
O Filho procede do Pai,
Mandado cultural
Consumao na fora do Esprito
Figura 07: As alianas divinas
O Esprito conduz os homens ao seio
O exemplo da ao trinitria na da comunidade do Filho com o Pai

vida e obra de Jesus Cristo
A vida e obra de Jesus Cristo o maior exemplo
desta ao dinmica da Trindade na histria. No
livro Trindade e reino de Deus, o estudioso bblico
Jrgen Moltmann (2000, passim) nos fornece um re-
Figura 08: A dinmica da Trindade a partir do tema do envio
Vindo, porm, a plenitude do tempo, Deus
_____________ seu Filho, nascido de mulher,
nascido sob a lei, para resgatar os que
estavam sob a lei, a fim de que recebssemos
a adoo de filhos (Gl 4.4-5).
O Deus Trino 45
Ento, disse Maria ao anjo: Como ser isto, pois
no tenho relao com homem algum? Respondeu-
lhe o anjo: Descer sobre ti o ___________________,
e o poder do Altssimo te envolver com a sua
sombra; por isso, tambm o ente santo que h de
nascer ser chamado Filho de Deus (Lc 1.34-35).
E, porque vs sois filhos, ___________ Deus ao
nosso corao o ______________________________,
que clama: Aba, Pai! (Gl 4.6).
Porque no recebestes o esprito de escravido,
para viverdes, outra vez, atemorizados, mas
recebestes o esprito de adoo, baseados
no qual clamamos: Aba, Pai. O prprio Esprito
________________ com o nosso esprito
que somos filhos de Deus (Rm 8.15-16).
A Trindade na temtica do
sofrimento e morte de Jesus
O prximo tema o da paixo e morte de Jesus
(figura 09), onde se verifica que o Pai entrega o
seu prprio Filho morte absoluta, por ns. O
Filho entrega-se a si mesmo, por ns. O comum
sacrifcio do Pai e do Filho acontece por meio do
Esprito Santo, que liga e unifica o Filho, em seu
abandono, com o Pai (Ibid., p. 96).
O Pai entrega
o seu prprio Filho morte
O Filho entrega-se a si mesmo
O comum sacrifcio do Pai e do Filho
acontece por meio do Esprito Santo
Figura 09: A dinmica da Trindade a partir do tema do
sofrimento e morte de Jesus
hora nona, clamou Jesus em alta voz:
Elo, Elo, lam sabactni? Que quer dizer:
_______________, Deus meu, por que me
______________________? (Mc 15.34).
Por isso, o Pai me ama, porque eu dou a minha
vida para a reassumir. Ningum a tira de mim;
pelo contrrio, eu __________________________
a dou. Tenho autoridade para a entregar
e tambm para reav-la. Este mandato
recebi de meu Pai (Jo 10.17-18).
Muito mais o sangue de Cristo, que, _____
___________________________, a si mesmo
se ofereceu sem mcula a Deus, purificar
a nossa conscincia de obras mortas, para
servirmos ao Deus vivo! (Hb 9.14).
A Trindade na temtica da ressurreio
Em seguida, defrontamo-nos com o tema da res-
surreio (figura 10), no qual o Pai ressuscita o
Filho, pela fora do Esprito; o Pai revela o Fi-
lho, pelo Esprito e o Filho estabelecido como
Senhor do poder de Deus, mediante o Esprito
(Ibid., p. 101).
Fomos, pois, sepultados com ele na morte
pelo batismo; para que, como Cristo foi
_____________________ dentre os mortos
___________________________, assim tambm
andemos ns em novidade de vida (Rm 6.4).
Mas Deus no-lo revelou_____________________;
porque o Esprito a todas as coisas perscruta,
at mesmo as profundezas de Deus (1Co 2.10).
E foi ___________________ Filho de Deus com
poder, segundo o ______________________________
pela ressurreio dos mortos, a saber,
Jesus Cristo, nosso Senhor (Rm 1.4).
O Pai ressuscita o Filho,
pela fora do Esprito
O Pai revela o Filho, pelo Esprito
O Filho estabelecido como
Senhor do poder de Deus, pelo Esprito
Figura 10: A dinmica da Trindade a partir do
tema da ressurreio
A Trindade nas temticas da exaltao
do Filho e envio do Esprito
A partir da ressurreio, partindo dos Evangelhos
para o restante do Novo Testamento, so encon-
trados os temas da exaltao do Filho e envio do
Esprito (figura 11). A Bblia ensina que o Pai res-
suscita o Filho morto, pelo Esprito vivificador; o
Pai estabelece o Filho como Senhor do seu reino
e o Filho ressuscitado envia o Esprito criador do
Pai, que renova cus e terra (Ibid., p. 102).
A este Jesus _____________________________,
do que todos ns somos testemunhas (At 2.32).
Esteja absolutamente certa, pois, toda a casa de
Israel de que a este Jesus, que vs crucificastes,
46 O Deus do pacto
Deus o fez _________________ e Cristo (At 2.36).
Exaltado, pois, destra de Deus, tendo
recebido do Pai a promessa do Esprito
Santo, [Cristo] ___________________
isto que vedes e ouvis (At 2.33).
O Pai ressuscita o Filho, pelo Esprito
O Pai estabelece o Filho
como Senhor do seu reino
O Filho ressuscitado envia o Esprito
Figura 11: A dinmica da Trindade a partir dos temas da
exaltao do Filho e envio do Esprito
A Trindade na temtica da consumao
Por ltimo, na temtica da consumao (figura 12),
a Escritura demonstra que o Pai submete tudo ao
Filho; o Filho entrega o reino consumado ao Pai;
o Filho submete-se ao Pai (Ibid., p. 105).
O Pai submete tudo ao Filho
O Filho entrega o reino
consumado ao Pai
O Filho submete-se ao Pai
Figura 12: A dinmica da Trindade a partir do tema da
consumao
Pelo que tambm Deus o exaltou sobremaneira
e lhe deu o nome que est ________________
_______________________________, para que
ao nome de Jesus _______________________
__________, nos cus, na terra e debaixo da
terra, e toda lngua confesse que Jesus Cristo
Senhor, para glria de Deus Pai (Fp 2.9-11).
Porque, assim como, em Ado, todos morrem,
assim tambm todos sero vivificados em Cristo.
Cada um, porm, por sua prpria ordem: Cristo,
as primcias; depois, os que so de Cristo, na
sua vinda. E, ento, vir o fim, quando ele ____
______________________________ ao Deus e
Pai, quando houver destrudo todo principado,
bem como toda potestade e poder. Porque
convm que ele reine at que haja posto todos
os inimigos debaixo dos ps. O ltimo inimigo a
ser destrudo a morte. Porque todas as coisas
sujeitou debaixo dos ps. E, quando diz que todas
as coisas lhe esto sujeitas, certamente, exclui
aquele que tudo lhe subordinou. Quando, porm,
todas as coisas lhe estiverem sujeitas, ento, o
prprio Filho tambm __________________________
quele que todas as coisas lhe sujeitou, para
que Deus seja tudo em todos (1Co 15.22-28).
O que aprendemos com tudo isso?
Moltmann (Ibid., p. 106) comprova que, no envio,
na entrega e na ressurreio de Cristo, transpare-
ce a seguinte seqncia: Pai - Esprito - Filho; no
reino de Cristo e no envio do Esprito: Pai - Filho
- Esprito. Em termos da consumao escatolgi-
ca e da glorificao, a ordem dever ser: Esprito
- Filho Pai.
O que apreendemos com isso? Que o Deus
Trino age dinamicamente. Sua ao no segue
um molde fixo ou rgido, mas as trs pessoas da
Trindade trabalham harmnica e criativamente,
para a realizao de sua vontade.
Essa ao divina refere-se histria da salva-
o tal como revelada na Escritura, mas ocorre
tambm em seus desdobramentos atuais no
modo como Deus opera hoje em nossas vidas e
na Igreja. Isso significa que de modo prtico, nos-
sa relao com o Deus Trino. Alm disso, o
modo de vida e funcionamento da Igreja precisam
ser encaminhados na dependncia e a partir deste
modelo da Trindade.
Um ltimo detalhe: O ensino bblico sobre a
Trindade relaciona-se intimamente com a doutri-
na da salvao.
A doutrina da Trindade (...) subentende
que a salvao totalmente uma obra
de Deus, do comeo ao fim (Ef 1.3-14;
1Pe 1.2), e que ns, as criaturas, no
temos capacidade de fazer coisa alguma
para salvar a ns mesmos. Posto que
os seres humanos gostam de pensar
que contribuem [com] algo para sua
prpria salvao, a doutrina da Trindade
altamente ofensiva ao orgulho humano
(BOWMAN JR., obra citada, p. 19).
No coincidncia que todas as seitas que
negam a Trindade, rejeitam a mensagem da justi-
ficao pela f. S podemos compreender e expe-
rimentar o evangelho da graa, quando confiamos
unicamente no Deus Trino que se articula a fim
de eleger, criar, redimir, chamar, capacitar e usar
sua Igreja para sua glria.
O Deus Trino 47

Atividades
1. A partir do que vimos sobre o dinamismo da Trindade na vida e obra de Cristo, complete o quadro
abaixo. No se esquea de respeitar a ordem correta, conforme o exemplo do envio.

1 2 3
O Esprito conduz
O Pai envia o Filho,
O Filho procede do Pai, os homens ao seio da
Envio atravs do Esprito
na fora do Esprito. comunidade do Filho
Santo
com o Pai.

Os sacrifcios do Pai e
Sofrimento (paixo e O Pai entrega o seu O Filho entrega-se a si
do Filho acontecem por
morte) Filho morte. mesmo.
meio do Esprito Santo.

Ressurreio

Exaltao e envio do
Esprito

Consumao

2. Qual a relao entre a crena na doutrina da Trindade e a doutrina da salvao?

3. Aprendemos com esse estudo que a Trindade trabalha de forma criativa e dinmica, e que o funcio-
namento da nossa vida e da Igreja devem refletir este modelo. Para encerrar essa seqncia de estu-
dos, use toda a sua criatividade e dinamismo e escreva uma orao em louvor Santssima Trindade.

_____________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________
 Estudo 16: Concluso da seo 02
Os estudos anteriores nos permitem fazer as seguintes afirmaes:
6 Deus deve ser conhecido no apenas em
suas aes, mas tambm em sua essn-
cia. Depois de sermos aproximados de
Deus pelo desfrute da redeno, temos
de conhec-lo mais e mais, adorando-o
e servindo-o porque ele Deus, perfeito
em seus atributos, Uno e Trino em sua
essncia.
Disponha-se a dedicar sua vida empol-
gante aventura de conhecer ao Deus vivo,
cujo ser maravilhoso e eternamente
amvel.
6 As declaraes oficiais da Igreja, nos
credos, ao invs de estabelecer um novo
ensino, apenas afirmaram, sistematica-
mente, aquilo que a Bblia ensina sobre
a Trindade. Os conclios da Igreja pro-
duziram documentos fiis revelao b-
blica. Por isso, til e recomendvel que
os cristos da atualidade conheam os
credos.
Estude os credos, comparando-os com a
Palavra de Deus. Leia mais sobre os con-
clios ecumnicos citados no estudo 08.
Conhea mais a boa doutrina a fim de
combater os erros relacionados ao ensino
sobre a Trindade.
6 A revelao de um Deus nico e Trino
est presente em toda a Bblia. Mesmo
que no Antigo Testamento a Trinda-
de no seja plenamente revelada, est ali
sinalizada. No Novo Testamento, Pai,
Filho e Esprito Santo so igualmente re-
conhecidos, cultuados e servidos como o
nico Deus.
Separe tempo para estudar a Bblia. Ore
pedindo a ajuda do Esprito Santo e inicie
sua prpria pesquisa sobre o ensino da Pa-
lavra de Deus sobre a Trindade.
6 A Trindade revela Deus comprometido
com o cumprimento de suas alianas. A
obra da Trindade na histria , do incio
ao fim, pactual. Deus opera dinamicamen-
te no mundo, a fim de assegurar a realiza-
o de sua vontade revelada nos pactos da
criao e redeno.
Consagre-se a Deus, a fim de cumprir os
mandados espiritual, social e cultural, esta-
belecidos no pacto da criao. Siga o mode-
lo de ao dinmica de Deus, em sua vida
pessoal e em seu servio na Igreja.

A Igreja precisa de estratgias para alcanar o mundo. Chega de teorias! Essa a

opinio de alguns cristos, talvez at sinceramente preocupados com o desenvolvimento da
Igreja, porm, equivocados quanto aos mtodos de Deus para a evangelizao.
O propsito de Deus que as naes sejam alcanadas pelo poder do evangelho, e o
verdadeiro evangelho contm a s doutrina. Os novos convertidos devem ser batizados
em nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo. Em seguida, devem compreender em
profundidade o ensino bblico sobre a salvao (a eleio do Pai, a redeno realizada
pelo Filho e a aplicao desta obra nos eleitos, pelo Esprito Santo). Os discpulos precisam
orar ao Pai em nome de Cristo, no poder do Esprito, e tm de relacionar-se, dia aps dia,
com o Deus Trino. Alm disso, precisam expressar, na Igreja, as realidades da unidade e
diversidade. Isso meramente terico?
Cuidado com qualquer verso subcrist de religio, que advoga crescimento rpido
enquanto descuida do real conhecimento de Deus.

Conheamos e prossigamos em conhecer ao SENHOR;

como a alva, a sua vinda certa; e ele descer sobre ns como
a chuva, como chuva serdia que rega a terra (Os 6.3).
O Deus Trino 49

Pense e pratique
1. Quais so as trs principais declaraes da doutrina da Trindade?

2. Quais so os credos aceitos pela Igreja Crist, que ensinam sobre a Trindade?

3. Qual a impacto da doutrina da Trindade (e da comunho com o Deus Trino) para sua vida de orao, o
desfrute da salvao, o culto, o servio cristo e a evangelizao?

Sugesto de leitura bblica

Atos 1.1-14 Atos 8.14-25 1Corntios 12.12-31 Efsios 4.7-16
Atos 1.15-26 Atos 10.34-48 1Corntios 13.1-13 Efsios 5.15-21
Atos 2.1-13 Atos 19.1-7 1Corntios 14.1-19 1Pedro 4.10-11
Atos 2.14-41 Romanos 12.1-8 1Corntios 14.20-39
Atos 2.42-47 Romanos 12.9-21 Glatas 5.16-26
Atos 8.4-13 1Corntios 12.1-11 Efsios 2.11-22
Para aprender mais
4 A Confisso de f de Westminster, captulo 2, pargrafo 3.
4 As institutas: Edio clssica, de Joo Calvino, v. 1, captulo 13.
4 Bblia de estudo de Genebra, notas teolgicas Um e trs: A Trindade (p. 837);
Jesus Cristo, Deus e Homem (p. 1229) e O Esprito Santo (p. 1256).
4 Breve catecismo de Westminster, pergunta 6.
4 Catecismo maior de Westminster, perguntas 9 a 11.
4 Manual de doutrinas crists, de Wayne Grudem, captulo 6.
4 Teologia sistemtica, de Augustus Hopkins Strong, v. 1, parte IV, captulo 2.
4 Teologia sistemtica, de Charles Hodge, parte 1, captulos 6 a 8.
4 Teologia sistemtica, de Hermann Bavinck, captulo 10.
4 Teologia sistemtica, de Lewis Sperry Chafer, v. 1 e 2, captulos 17 a 27.
4 Teologia sistemtica, de Louis Berkhof, captulo 8.
 Consideraes finais
Esteja certo de crer, de fato, nos ensinos da Bblia. Suplique ao Senhor que confirme em seu corao as
verdades referentes Trindade. Adore a um s Deus em Trindade, e a Trindade em unidade. Desse
conhecimento de Deus, dependem nossa firmeza e sade, na f e no evangelho.
Aps desfrutar deste material, voc poder utiliz-lo para estudar com outra pessoa. Voc foi cons-
titudo por Cristo como um evangelista, recebendo a nobre incumbncia de fazer discpulos.
Estas pginas contm doutrina bblica slida, rica e equilibrada, necessria para formar carter e vida
profunda com Deus. Ore, suplicando que Deus o capacite para a tarefa e lhe mostre uma pessoa para
testemunhar, quem sabe algum que est comeando a freqentar sua igreja, ou, talvez, um familiar ou
colega de estudos ou trabalho. Faa contato e inicie os estudos.
Nossa orao que sua vida seja abenoada com a aplicao de tudo o que voc estudou, e outras
pessoas sejam alcanadas pelo poder do Esprito Santo, agindo atravs de voc.
Fraternalmente, em Cristo.
Os autores.
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