MATERI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM

ASMAUL HUSNAH

A. PENGERTIAN ASMAUL HUSNAH

Asmaul Husna Terdiri atas dua kata, yaitu asma dan husna. Dimana Asma memiliki
arti nama-nama dan Husna memiliki arti yang baik juga indah. Jika disatukan maka
Asmaul Husna memiliki arti "Nama-nama Allah yang baik dan juga indah yang hanya
dimiliki oleh Allah SWT. sebagai bukti kebesaran-Nya. Kata Asmaul Husna itu sendiri
diambil dari ayat Al-Quran yaitu Q.S Taha/20:8 artinya " Allah SWT. tidak ada Tuhan
melainkan Dia. Dia memiliki Asmaul Husna (nama-nama yang baik) "

B. DALIL ASMAUL HUSNAH

Ada beberapa dalil yang menjabarkan tentang Asmaul Husna dan pada kali ini
Pandai Belajar akan menjelaskan dua diantaranya :

Firman Allah SWT. dalam Q.S Al-a'raf/7:180 :

Artinya: Dan Allah Swt. memiliki asmul husna, maka bermohonlahkepada-Nya

dengan (menyebut) nama-nama-Nya yang baik itu dantinggalkanlah orang-orang
yang menyimpang dalam (menyebut) namanama-Nya. Nanti mereka akan
mendapat balasan terhadap apa yang mereka kerjakan. (Q.S. al Arf/7:180)

Tidak hanya dalam surat Al-a'raf, dalam ayat lain dijelaskan bahwa Asmaul Husna
itu sangat bermanfaat dan memiliki niai yang tak terhingga tingginya. Maka dari itu
dalam berdoa sangat di anjurkan membaca Asmaul Husna.

Hadis Rasulullah saw. yang diriwayatkan oleh Imam Bukhari:

Artinya: Dari Abu Hurairah ra. sesungguhnya Rasulullah saw.bersabda:

Sesungguhnya Allah Swt. mempunyai sembilan puluh sembilannama, seratus
 kurang satu, barang siapa yang menghafalkannya, maka ia akan masuk surga.
(H.R. Bukhari)

Berdasarkan hadist yang diriwayatkan oleh Imam Bukhari, apabila kita mengahafal
Asmaul Husna dengan baik dan benar maka orang yang menghafalnya akan diberi
balasan oleh Allah yaitu masuk ke dalam surga. Namun dalam menghafal Asmaul
Husna bukan halnya menghafal seperti biasa tapi harus diiringi dengan kebaikan
seperti menjaga hafalannya dengan terus menerus menzikirkannya dan yang paling
penting sikap kita tidak boleh bertentangan dengan Asmaul Husna.

C. 99 NAMA ASMAUL HUSNAH & ARTINYA

No. Nama Arab Indonesia

Allah Allah
1 Ar Rahman Yang Maha Pengasih
2 Ar Rahiim Yang Maha Penyayang
3 Al Malik Yang Maha Merajai/Memerintah
4 Al Quddus Yang Maha Suci
5 As Salaam Yang Maha Memberi Kesejahteraan
6 Al Mu`min Yang Maha Memberi Keamanan
7 Al Muhaimin Yang Maha Pemelihara
8 Al `Aziiz Yang Maha Perkasa
9 Al Jabbar Yang Memiliki Mutlak Kegagahan
10 Al Mutakabbir Yang Maha Megah, Yang Memiliki Kebesaran
11 Al Khaliq Yang Maha Pencipta
Yang Maha Melepaskan (Membuat, Membentuk,
12 Al Baari`
Menyeimbangkan)
13 Al Mushawwir Yang Maha Membentuk Rupa (makhluk-Nya)
14 Al Ghaffaar Yang Maha Pengampun
15 Al Qahhaar Yang Maha Memaksa
16 Al Wahhaab Yang Maha Pemberi Karunia
17 Ar Razzaaq Yang Maha Pemberi Rezeki
18 Al Fattaah Yang Maha Pembuka Rahmat
19 Al `Aliim Yang Maha Mengetahui (Memiliki Ilmu)
20 Al Qaabidh Yang Maha Menyempitkan (makhluk-Nya)
21 Al Baasith Yang Maha Melapangkan (makhluk-Nya)
22 Al Khaafidh Yang Maha Merendahkan (makhluk-Nya)
23 Ar Raafi` Yang Maha Meninggikan (makhluk-Nya)
24 Al Mu`izz Yang Maha Memuliakan (makhluk-Nya)
25 Al Mudzil Yang Maha Menghinakan (makhluk-Nya)
26 Al Samii` Yang Maha Mendengar
27 Al Bashiir Yang Maha Melihat
28 Al Hakam Yang Maha Menetapkan
29 Al `Adl Yang Maha Adil
30 Al Lathiif Yang Maha Lembut
31 Al Khabiir Yang Maha Mengenal
32 Al Haliim Yang Maha Penyantun
33 Al `Azhiim Yang Maha Agung
34 Al Ghafuur Yang Maha Pengampun
35 As Syakuur Yang Maha Pembalas Budi (Menghargai)
36 Al `Aliy Yang Maha Tinggi
37 Al Kabiir Yang Maha Besar
38 Al Hafizh Yang Maha Memelihara
39 Al Muqiit Yang Maha Pemberi Kecukupan
40 Al Hasiib Yang Maha Membuat Perhitungan
41 Al Jaliil Yang Maha Mulia
42 Al Kariim Yang Maha Mulia
43 Ar Raqiib Yang Maha Mengawasi
44 Al Mujiib Yang Maha Mengabulkan
45 Al Waasi` Yang Maha Luas
46 Al Hakiim Yang Maha Maka Bijaksana
47 Al Waduud Yang Maha Mengasihi
48 Al Majiid Yang Maha Mulia
49 Al Baa`its Yang Maha Membangkitkan
50 As Syahiid Yang Maha Menyaksikan
51 Al Haqq Yang Maha Benar
52 Al Wakiil Yang Maha Memelihara
53 Al Qawiyyu Yang Maha Kuat
54 Al Matiin Yang Maha Kokoh
55 Al Waliyy Yang Maha Melindungi
56 Al Hamiid Yang Maha Terpuji
57 Al Muhshii Yang Maha Mengkalkulasi
58 Al Mubdi` Yang Maha Memulai
59 Al Mu`iid Yang Maha Mengembalikan Kehidupan
60 Al Muhyii Yang Maha Menghidupkan
61 Al Mumiitu Yang Maha Mematikan
62 Al Hayyu Yang Maha Hidup
63 Al Qayyuum Yang Maha Mandiri
64 Al Waajid Yang Maha Penemu
65 Al Maajid Yang Maha Mulia
66 Al Wahiid Yang Maha Tunggal
67 Al Ahad Yang Maha Esa
68 As Shamad Yang Maha Dibutuhkan, Tempat Meminta
69 Al Qaadir Yang Maha Menentukan, Maha Menyeimbangkan
70 Al Muqtadir Yang Maha Berkuasa
71 Al Muqaddim Yang Maha Mendahulukan
72 Al Mu`akkhir Yang Maha Mengakhirkan
73 Al Awwal Yang Maha Awal
74 Al Aakhir Yang Maha Akhir
75 Az Zhaahir Yang Maha Nyata
76 Al Baathin Yang Maha Ghaib
77 Al Waali Yang Maha Memerintah
78 Al Muta`aalii Yang Maha Tinggi
79 Al Barri Yang Maha Penderma
80 At Tawwaab Yang Maha Penerima Tobat
81 Al Muntaqim Yang Maha Pemberi Balasan
82 Al Afuww Yang Maha Pemaaf
83 Ar Ra`uuf Yang Maha Pengasuh
84 Malikul Mulk Yang Maha Penguasa Kerajaan (Semesta)
Dzul Jalaali Wal
85 Yang Maha Pemilik Kebesaran dan Kemuliaan
Ikraam
86 Al Muqsith Yang Maha Pemberi Keadilan
87 Al Jamii` Yang Maha Mengumpulkan
88 Al Ghaniyy Yang Maha Kaya
89 Al Mughnii Yang Maha Pemberi Kekayaan
90 Al Maani Yang Maha Mencegah
91 Ad Dhaar Yang Maha Penimpa Kemudharatan
92 An Nafii` Yang Maha Memberi Manfaat
Yang Maha Bercahaya (Menerangi, Memberi
93 An Nuur
Cahaya)
94 Al Haadii Yang Maha Pemberi Petunjuk
95 Al Baadii Yang Indah Tidak Mempunyai Banding
96 Al Baaqii Yang Maha Kekal
97 Al Waarits Yang Maha Pewaris
98 Ar Rasyiid Yang Maha Pandai
99 As Shabuur Yang Maha Sabar

D. AL GHANY (MAHA KARYA)

Al-Ghaniy merupakan salah satu nama Allah Azza wa Jalla yang sangat indah.
Keindahannya terletak pada nama dan makna-Nya. Nama ini, sebagaimana nama-
nama Allah Azza wa Jalla lainnya, juga menunjukkan sifat kesempurnaan bagi Allah
Azza wa Jalla , yaitu Kesempurnaan yang tidak mengandung unsur kelemahan
sedikitpun ditinjau dari semua sudutnya.

Para ulama yang menghimpun nama-nama Allah Azza wa Jalla , mencantumkan

nama ini di dalam kitab mereka

Imam al-Baihaqi (wafat th.458 H) memasukkannya ke dalam bab nama-nama Allah

Azza wa Jalla yang penekanannya meniadakan penyerupaan antara Allah Azza wa
Jalla dengan makhluk-Nya. Sebagai dalil bahwa al-Ghaniy merupakan nama Allah
Azza wa Jalla . beliau membawakan firman Allah Azza wa Jalla :

Artinya: Dan Allah-lah yang Maha Kaya sedangkan kamulah orang-orang yang
membutuhkan(Nya). [Muhammad/ 47:38].
 Selanjutnya, beliau rahimahullah membawakan perkataan al-Hulaimi tentang
makna nama al-Ghaniy, yaitu: Bahwa Allah Azza wa Jalla Maha sempurna dengan apa
yang Dia miliki dan apa yang ada disisi-Nya, Sehingga Dia tidak butuh kepada selain-
Nya. Sifat tidak membutuhkan inilah yang menjadi sifat Allah Azza wa Jalla , dan
sifat membutuhkan adalah sifat kekurangan. Seseorang yang membutuhkan adalah
seseorang yang memerlukan apa yang dibutuhkannya hingga dapat ia capai dan ia
raih.

Sementara itu, pihak yang dibutuhkan pasti memiliki kelebihan dibandingkan pihak
yang membutuhkan. Jadi, segala sifat kurang tidak pernah ada pada Allah Azza wa
Jalla dzat Yang Maha Qadm (Maha terdahulu). Sifat lemah tidak pernah ada pada-
Nya, dan tidak ada siapapun yang dapat melebihi Allah Azza wa Jalla . Segala sesuatu
selain Allah Azza wa Jalla adalah makhluk yang diciptakan dan diadakan oleh-Nya,
mereka tidak memiliki kewenangan apapun atas dirinya, kecuali menurut apa yang
dikehendaki dan diatur oleh Allah Azza wa Jalla . Oleh karena itu, tidak boleh
dibayangkan bahwa selain Allah Azza wa Jalla masih ada yang berpeluang memiliki
kelebihan atas Allah Azza wa Jalla.

Di tempat lain, Imam al-Qurthubi rahimahullah dalam menafsirkan ayat di atas

mengatakan: Allah Azza wa Jalla Maha Kaya artinya, Allah Azza wa Jalla tidak
membutuhkan harta benda kalian.

Imam at-Thabari juga menyatakan tafsir yang senada dalam Kitab Tafsirnya.

Di samping ayat di atas, Allah Azza wa Jalla juga berfirman :

Artinya: Dan sesungguhnya Allah Azza wa Jalla benar-benar Maha Kaya lagi Maha
Terpuji. [al-Hajj/ 22:64]

Imam al-Qurthubi rahimahullah menjelaskan: Maka Allah Azza wa Jalla tidak

membutuhkan sesuatupun dan Dia Azza wa Jalla Maha terpuji dalam segala keadaan-
Nya.

Pada ayat yang lain Allah Azza wa Jalla berfirman:

Artinya: Dan Rabbmu Maha Kaya yang mempunyai sifat kasih sayang. [al-Anm/
6:133]

Imam al-Alsi al-Baghdadi (wafat th.1270 H) menjelaskan: Arti ayat tesebut ialah,
tidak ada satupun yang kaya dalam segala sesuatu kecuali Allah Azza wa Jalla .
Allah Azza wa Jalla tidak membutuhkan hamba-Nya dan tidak membutuhkan pula
untuk ibadah hamba-Nya.

Demikian pula yang dikatakan oleh Imam Syaukani rahimahullah. Beliau

rahimahullah mengatakan: Arti ayat tersebut adalah, Allah Azza wa Jalla Maha kaya
terhadap makhluk-Nya. Dia tidak membutuhkan mereka dan tidak pula membutuhkan
ibadah mereka. Iman mereka tidak memberi manfaat apapun kepada Allah Azza wa
Jalla dan kekafiran mereka juga tidak mendatangkan madharat apapun kepada-Nya.

Ini senada dengan sabda Rasulullah Shallallahu alaihi wa sallam dalam hadits
qudsi, bahwa Allah Azza wa Jalla berfirman:

!! .
! !!
.
!!
.

Artinya : Wahai para hambaKu! Sesungguhnya kalian tidak akan mampu

mencapai tingkat yang dapat membahayakanKu, dan tidak pula akan mampu
mencapai tingkat yang dapat memberi manfaat kepadaKu. Wahai para hambaKu!
Sesungguhnya jika makhluk pertama hingga makhluk terakhir dari kalian, baik jin
maupun manusia, semuanya menjadi satu hati yang paling bertakwa di antara
kalian, tidaklah yang demikian itu akan menambahkan kekuasaanKu sedikitpun.
Wahai para hambaKu! Sesungguhnya jika makhluk pertama hingga makhluk
terakhir dari kalian, baik jin maupun manusia, semuanya menjadi satu hati yang
paling jahat di antara kalian, tidaklah yang demikian itu akan mengurangi
kekuasaanKu sedikitpun. [Hadits Qudsi Shahh Riwayat Imam Muslim]

Imam Ibnu Rajab al-Hanbali rahimahullah (wafat th. 795 H) menjelaskan hadits
Qudsi di atas sebagai berikut:

Allah Azza wa Jalla :

!!
!

Artinya : Wahai para hambaKu! Sesungguhnya kalian tidak akan mampu

mencapai tingkat yang dapat membahayakanKu, dan tidak pula akan mampu
mencapai tingkat yang dapat memberi manfaat kepadaKu.

Maknanya, para hamba Allah Azza wa Jalla tidak akan mampu menimpakan
madharat kepada Allah Azza wa Jalla dan tidak akan mampu memberikan manfaat
kepada-Nya, sebab Allah Azza wa Jalla adalah Dzat Yang Ghaniy (Maha kaya) dan
Maha terpuji. Dia tidak membutuhkan ketaatan-ketaatan para hamba-Nya. Ketaatan
para hamba tidak bermanfaat bagi Allah Azza wa Jalla , tetapi merekalah yang
mengambil manfaat dengan ketaatannya kepada Allah Azza wa Jalla. Begitu pula,
Allah tidak mengalami bahaya apapun jika mereka durhaka kepada-Nya, tetapi
merekalah yang akan mengalami bahaya jika mereka durhaka kepada Allah Azza wa
Jalla . Allah Azza wa Jalla berfirman:

Artinya: Janganlah kamu disedihkan oleh orang-orang yang segera menjadi kafir;
sesungguhnya mereka tidak sekali-kali dapat memberi mudharat kepada Allah Azza
wa Jalla sedikitpun. [Ali-Imrn/ 3:/76]

Kemudian firman Allah Azza wa Jalla dalam hadits Qudsi di atas:

!!
!! .

Artinya: Wahai para hambaKu! Sesungguhnya jika makhluk pertama hingga
makhluk terakhir dari kalian, baik jin maupun manusia, semuanya menjadi satu hati
yang paling bertakwa di antara kalian, yang demikian itu tidaklah menambahkan
kekuasaanKu sedikitpun. Wahai para hambaKu! Sesungguhnya, jika makhluk pertama
hingga makhluk terakhir dari kalian, baik jin maupun manusia, semuanya menjadi satu
hati yang paling jahat di antara kalian, tidaklah yang demikian itu akan mengurangi
kekuasaanKu sedikitpun.

Hadits ini merupakan isyarat bahwa kekuasaan Allah Azza wa Jalla tidak akan
bertambah dengan ketaatan para hamba-Nya, meskipun semua berkumpul menjadi
orang bertakwa.. Demikian pula, kekuasaan Allah Azza wa Jalla akan berkurang
dengan kedurhakaan para hamba-Nya meskipun mereka semua, baik jin maupun
manusia, menjadi satu untuk durhaka kepada Allah Azza wa Jalla. Karena
sesungguhnya Allah Azza wa Jalla adalah Dzat Yang Ghaniy (Maha Kaya), tidak
membutuhkan apapun kepada selain-Nya. Dia memiliki kesempurnaan yang mutlak,
baik Dzat, sifat maupun perbuatan-perbuatan-Nya. Kekuasaan Allah Azza wa Jalla
adalah kekuasaan sempurna yang tidak memiliki kekurangan sedikitpun, dalam semua
seginya. (Sampai di sini perkataan Ibn Rajab secara ringkas dan bebas).

Kemudian terkait dengan perintah Allah Azza wa Jalla dalam firman-Nya:

Artinya: Hanya milik Allah Azza wa Jalla lah Asm-ul Husn (nama-nama yang
sangat indah), maka berdoalah kepada-Nya dengan menyebut/mengingat Asm-ul
Husn itu. [al-Arf/ 7:180]

Maka, berdoa kepada Allah Azza wa Jalla dengan menyebut atau mengingat nama
al-Ghaniyu meliputi dua bentuk :

Pertama : Jika yang dimaksud berdoa adalah memohon, misalnya, ketika

seseorang hendak memohon kepada Allah Azza wa Jalla agar kebutuhan-kebutuhan
moral maupun materinya dipenuhi, hendaknya ia terlebih dahulu menyebut nama
al-Ghaniy.

Kedua : Jika yang dimaksud berdoa adalah beribadah secara umum, maka
hendaknya seseorang melakukan peribadatan kepada Allah Azza wa Jalla dengan
penuh kesadaran, penuh semangat, penuh rasa harap, dan dengan cara yang benar,
mengingat Allah Azza wa Jalla adalah al-Ghaniy, Rabb yang Maha Kaya. Manusia
sangat butuh beribadah kepada Allah Azza wa Jalla agar mendapatkan kasih sayang
serta ridha-Nya, sedangkan Allah Azza wa Jalla Maha Kaya, tidak membutuhkan
 segala ibadah manusia.

a) MAKNA MEMAHAMI NAMA ALLAH AL-GHANNIY

1. Akan menjadikan seseorang semakin bergantung dan bertawakkal kepada Allah

Azza wa Jalla , sebab ia meyakini Allah Azza wa Jalla Maha Kaya. Hal ini akan
menjadikannya selalu tenteram dalam menjalani kehidupan.

2. Akan membentuknya menjadi penuh harap kepada Allah Azza wa Jalla .

3. Akan menjadikan orang bersikap tawdhu (rendah hati), tidak pernah sombong
apalagi terhadap Allah Azza wa Jalla , karena ia ingat bahwa Allah Azza wa Jalla
Maha Kaya, Maha tidak membutuhkan dirinya dan tidak membutuhkan ibadah
serta ketaatannya.

4. Akan menjadikan orang tersebut selalu bersyukur kepada Allah Azza wa Jalla,
karena Dia-lah yang mencukupi segala kebutuhannya.

5. Akan menjauhkan seseorang dari memohon kepada selain Allah Azza wa Jalla,
karena mereka tidak akan mungkin mampu memenuhi segala kebutuhannya. Hanya
Allah Azza wa Jalla , al-Ghaniy, yang Maha Kaya dan memenuhi segala
kebutuhannya.

E. AL-HASIB (YANG MAHA MEMBERI KECUKUPAN)

Nama Allh Azza wa Jalla yang maha agung ini disebutkan dalam beberapa ayat al-
Qurn:

Artinya: Dan cukuplah Allh sebagai pemberi kecukupan [an-Nis/4: 6]

Artinya: (Yaitu) orang-orang yang menyampaikan risalah Allah, mereka takut

kepada-Nya dan tidak merasa takut kepada siapapun selain kepada-Nya. Dan cukuplah
Allh sebagai pemberi kecukupan [al-Ahzb/33: 39]

Berdasarkan ayat di atas, para Ulama telah menetapkan nama al-Hasb sebagai
salah satu dari nama-nama Allh Azza wa Jalla yang maha indah, seperti Imam Ibnul
Atsr, Ibnu Qayyim al-Jauziyyah, Syaikh Abdur Rahmn as-Sadi, Syaikh
Muhammad bin Shleh al-Utsaimn, dan lain-lain.

Makna Nama Allah Al-Hisab dan penjabarannya

Imam Ibnu Fris rahimahullah menjelaskan bahwa asal kata nama ini menunjukkan
empat pengertian, salah satunya adalah al-kifyah (memberi kecukupan) Makna asal
secara bahasa ini juga disebutkan oleh Imam al-Fairz Abdi rahimahullah dan Ibnu
Manzhr rahimahullah.
 Imam Ibnul Atsr rahimahullah menjelaskan bahwa makna nama Allh Azza wa
Jalla ini adalah al-Kfi (Yang Maha Memberi kecukupan).

Maka, makna nama Allh al-Hasb adalah Yang Maha Mencukupi hamba-hamba-
Nya dalam semua kebutuhan mereka, baik dalam urusan agama maupun urusan dunia,
Dia Azza wa Jalla yang memudahkan bagi mereka segala kebaikan dan mencegah dari
mereka segala keburukan.

Termasuk makna nama-Nya al-Hasb adalah bahwa maha menjaga, menghitung

dan mengetahui semua amal perbuatan para hamba-Nya, membedakan antara amal
yang baik dan buruk, serta mengetahui balasan yang berhak mereka dapatkan dan
kadar pahala atau siksaan yang mereka terima.

Syaikh Abdur Rahman as-Sadi rahimahullah memerinci penjabaran makna nama

Allh Azza wa Jalla yang maha agung ini dalam ucapan beliau: Al-Hasb adalah yang
maha mengetahui (keadaan) hamba-hamba-Nya, yang maha memberi kecukupan bagi
orang-orang yang bertawakal kepada-Nya, dan maha memberikan balasan (yang
sempurna) bagi para hamba-Nya dengan kebaikan atau keburukan sesuai dengan
hikmah-Nya (yang maha tinggi) dan pengetahuan-Nya (yang maha sempurna) tentang
amal perbuatan mereka yang besar maupun kecil.

Al-Hasb (juga) bermakna yang maha mengawasi dan memperhitungkan (amal

perbuatan) hamba-hamba-Nya, serta memberikan balasan bagi mereka dengan
keadilan (yang sempurna) dan keutamaan (dari-Nya). Juga bermakna yang maha
mencukupi hamba-Nya dalam (segala) kesedihan dan kekalutannya. (Makna yang)
lebih khusus dari semua itu, bahwa Allh Azza wa Jalla maha memberi kecukupan
kepada orang-orang yang bertawakal kepada-Nya.

Artinya: Dan barangsiapa yang bertawakal kepada Allh niscaya Dia akan
mencukupkan (segala keperluan)nya [ath-Thalq/65:3]

Demikian juga, makna al-Hasb adalah yang maha menjaga dan memperhitungkan
semua amal perbuatan hamba-hamba-Nya, yang baik maupun buruk, (kemudian
memberikan balasan yang sempurna), jika amal baik maka akan mendapatkan balasan
yang baik, dan jika buruk maka akan mendapatkan balasan yang buruk. Allh Azza wa
Jalla berfirman:

Artinya: Hai Nabi, cukuplah Allh (menjadi pelindung) bagimu dan bagi orang-
orang mukmin yang mengikuti (petunjuk)mu [al-Anfl/8:64]

Maknanya adalah Allh akn memberikan kecukupan (perlindungan) bagimu dan

bagi orang-orang yang mengikuti (petunjuk)mu. Maka kecukupan (dari) Allh bagi
hamba-Nya adalah sesuai dengan kesungguhan hamba tersebut dalam mengikuti
(petunjuk) Rasulullah Shallallahu alaihi wa sallam lahir dan batin, juga sesuai dengan
penghambaan dirinya kepada Allh Azza wa Jalla [11] .

Pembagian sifat Memberi Kecukupan Allah SWT kepada makhluk ciptaannya

Kecukupan yang Allh Azza wa Jalla berikan kepada makhluk-Nya ada dua
macam, yaitu:

1. Kecukupan yang bersifat umum, meliputi semua makhluk-Nya, yang beriman

maupun yang kafir, yang taat kepada-Nya maupun yang durhaka, yaitu dengan
menciptakan, menolong, menyiapkan dan memberikan segala keperluan untuk
kelangsungan hidup mereka di dunia, berupa makanan, minuman dan
penunjang kehidupan dunia lainnya.

2. Kecukupan yang bersifat khusus dari-Nya, ini hanya diperuntukkan bagi

hamba-hamba-Nya yang bertakwa dan bertawakkal kepada-Nya. Dengan inilah
Allh Azza wa Jalla memperbaiki dan meluruskan semua urusan mereka, baik
yang berhubungan dengan agama maupun dunia.

Allh Azza wa Jalla berfirman:

Artinya: Barangsiapa yang bertakwa kepada Allh niscaya Dia akan memberikan
baginya jalan ke luar (bagi semua urusannya). Dan memberinya rezeki dari arah yang
tiada disangka-sangkanya. Dan barangsiapa yang bertawakal kepada Allh niscaya
Allh akan mencukupkan (segala keperluan)nya [ath-Thalq/65:2-3]

Maknanya adalah Barangsiapa yang percaya kepada Allh Azza wa Jalla dalam
memasrahkan (semua) urusan kepada-Nya maka Dia akan mencukupi (segala)
keperluan dan urusannya, baik yang berhubungan dengan agama maupun dunia.

Pengaruh Positif dan Manfaat meneladani Nama Allah Al- Hasib

Keimanan yang benar terhadap nama-Nya yang maha agung ini akan
menumbuhkan dalam diri seorang hamba sikap tawakkal (penyandaran hati) yang
benar kepada Allh Azza wa Jalla , sikap yang merupakan sebab utama untuk meraih
kecukupan dan pertolongan dari-Nya dalam semua urusan yang dihadapi hamba
tersebut. Maka, jika seorang Mukmin bertawakkal dengan benar kepada Allh Azza
wa Jalla , dengan menyandarkan hatinya secara utuh dan sempurna kepada-Nya dalam
mengusahakan semua kebaikan dan mencegah semua keburukan, disertai dengan
keyakinan dan sangka baik kepada-Nya, maka Allh Azza wa Jalla akan memberikan
kecukupan yang sempurna kepadanya, memperbaiki keadaannya, meluruskan semua
ucapan dan perbuatannya, serta melapangkan semua kesusahan dan kesedihannya.

Ayat-ayat al-Quran menjelaskan bahwa penghambaan diri dan tawakkal yang

benar kepada Allh Azza wa Jalla merupakan perkara yang wajib dilakukan untuk
meraih kecukupan dari-Nya yang khusus diperuntukkan-Nya kepada para kekasih-Nya
dan hamba-hamba-Nya yang bertakwa kepada-Nya.
 Imam Ibnul Qayyim rahimahullah berkata, Tawakkal kepada Allh Azza wa Jalla
termasuk sebab yang paling kuat untuk melindungi diri seorang hamba dari gangguan,
kezhaliman dan permusuhan orang lain yang tidak mampu dihadapinya sendiri. Allh
Azza wa Jalla akan memberikan kecukupan kepada orang yang bertawakkal kepada-
Nya. Barangsiapa yang telah diberi kecukupan dan dijaga oleh Allh Azza wa Jalla ,
maka tidak ada harapan bagi musuh-musuhnya untuk bisa mencelakakainya. Bahkan
dia tidak akan ditimpa kesusahan kecuali sesuatu yang mesti (dirasakan oleh semua
makhluk), seperti panas, dingin, lapar dan dahaga. Adapun gangguan yang diinginkan
musuhnya, selamanya tidak akan menimpanya.

Allh Azza wa Jalla berfirman:

Artinya: Dan barangsiapa yang bertawakal kepada Allh niscaya Dia akan
mencukupkan (segala keperluan)nya [ath-Thalq/65: 3]

Dia tidak berfirman, bahwa (barangsiapa yang bertawakal kepada Allh), maka
Kami akan memberikan kepadanya pahala sekian dan sekian, sebagaimana dalam
amal-amal shaleh lainnya. Akan tetapi, Allh Azza wa Jalla menjadikan diri-Nya
sebagai pemberi kecukupan, pelindung dan penolong bagi hamba-Nya yang
bertawakal kepada-Nya. Maka kalau seorang hamba bertawakal kepada-Nya dengan
tawakal yang sebenarnya, kemudian langit dan bumi beserta semua makhluk yang ada
di dalamnya ingin memperdayainya (mencelakakannya), maka sungguh Allh Azza
wa Jalla akan memberikan jalan keluar, melindungi dan menolong hamba tersebut.

Makna inilah yang terungkap dalam sabda Rasulullah Shallallahu alaihi wa sallam
: Barangsiapa yang ketika keluar rumah membaca (dzikir): Bismillhi tawakkaltu
alallhi, wal haula wala quwwata illa billh (Dengan nama Allh, aku berserah diri
kepada-Nya, dan tidak ada daya dan kekuatan kecuali dengan pertolongan-Nya), maka
malaikat akan berkata kepadanya: (sungguh) kamu telah diberi petunjuk (oleh Allh),
dicukupkan (dalam segala keperluanmu) dan dijaga (dari semua keburukan),
sehingga setan pun tidak bisa mendekatinya, dan setan yang lain berkata kepada
temannya: Bagaimana (mungkin) kamu bisa (mencelakakan) seorang yang telah diberi
petunjuk, dicukupkan dan dijaga (oleh Allh )?.

Maksudnya adalah diberi petunjuk kepada jalan yang benar dan lurus, diberi
kecukupan dalam semua urusan dunia dan akhirat, serta dijaga dan dilindungi dari
segala keburukan dan kejelekan, dari setan atau yang lainnya.

F. AL- MALIK ( MAHA MENGRAJAI/MEMERINTAH)

Pengertian Al Malik adalah SifatNya Dzat Allah Yang Memiliki Mutlak sifat
Merajai/Memerintah seluruh alam. Jadi yang memerintah di seluruh alam ini
walaupun ia sangat berkuasa adalah tetap mutlak milik Allah semata. Semua keuasaan
akan tunduk kepada Rabb yang mulia.
 QS Al Mukminuun : 116 "Sesungguhnya Allah ta'ala adalah Pemilik Sifat-sifat
yang tinggi lagi Pemilik Kerajaan yang sebenarnya, Tidak ada Tuhan yang berhak
diibadahi dengan sebenarnya melainkan Dia. Dia-lah yang memilki Arsy yang Mulia.
Milik-Nya seluruh alam, yang di atas (langit) dan yang dibawah (bumi), semua adalah
hamba dan sangat berhajat kepada-Nya.

Al-Malik mengandung makna raja atau penguasa. Namun sifat ini tidak boleh
disamakan dengan raja-raja atau penguasa di dunia. Memang Allah menyebut dirinya
sebagai al-Malik (raja/penguasa). Kedudukan raja bagi Allah dimaknai sebagai Dzat
yang berkuasa dan tidak butuh kepada segala sesuatu. Dia memiliki segala sesuatu.
Apa yang dimilikiNya diciptakanNya sendiri, bersumber dariNya. Segala sesuatu
menjadi milikNya. Dia berhak melakukan apa saja terhadap milikNya. Berbeda
dengan raja-raja di muka bumi. Mereka memang berkuasa, tetapi butuh kepada
rakyatnya. Tidak ada rakyat, ia tidak bisa berkuasa. Terhadap sesuatu mereka berusaha
memiliki dengan jerih payah. Mereka tidak bias menciptakannya sendiri. Lagi pula
kekuasannya sangat terbatas.

Oleh sebab itu, Allah disebut sebagai Maha Raja yang menguasai raja-raja.

Maka Maha Tinggi Allah Raja yang sebenar-benarnya, dan janganlah kamu
tergesa-gesa membaca al-Quran sebelum disempurnakan mewahyukan kepadamu,
dan katakanlah: Ya Robbku, tambahkanlah kepadaku ilmu pengetahuan. (Q.S.
Thaha: 114)

Maka Maha Tinggi Allah, Raja Yang Sebenarnya tidak ada Illah (yang berhak
disembah) selain Dia, Robb (Yang mempunyai) Arsy Yang Mulia (Q.S. Al-
Mukminun: 116) Ada yang berpendapat bahwa al-Malik mengandug makna Yang
Memiliki Segala-galanya, tidak membutuhkan sesuatu kepada sesuatu yang lain.
Bahkan wujud segala sesuatu bersumber dari-Nya atau sesuatu dari-Nya. Maka segala
sesuatu selain-Nya menjadi milik-Nya dalam zat dan sifat dan membutuhkan-Nya.
Itulah Raja yang Mutlak.

Allah al-Malik berarti Maha Raja. Berarti pula memiliki kerajaan yang Dia buat
sendiri. Kerajaan yang dimaksudkan adalah kekuasaan yang tiada terbatas. Bahkan
Dia memberikan kerajaan-kerajaan kepada yang Dia kehendaki. Kemudian Dia juga
mencabut kerajaan-kerajaan dari tangan orang yang dikehendaki-Nya.

Kerajaan artinya kekuasaan. Maha Raja berarti Maha Menguasai atau Maha Kuasa.
Oleh sebab itu jika kita memiliki kedudukan dan kekuasaan, sebesar apa pun bentuk
kekuasaan itu hendaknya diingat bahwa kita berada dalam genggaman Allah. Seorang
pemimpin organisasi dianggap memiliki kekuasaan kepada anggotanya, seorang
manajer merupakan penguasa atas bawahannya, seorang direktur, kepala sekolah,
bahkan kepala rumah tangga, mereka adalah penguasa atas kelompoknya. Janganlah
kiranya kita berbuat dzalim, ingatlah bahwa kerajaan (kekuasaan) Allah lebih hebat
dan mampu mencabut kekuasaan kita.

Adapun nilai positif dan makna dari meneladani Nama Allah Al- Malik:

1. Tidak terlena akan Jabatan/Tahta

 Dengan sifat memiliki manusia seakan memiliki segalanya, dengan memaknai Al
Malik ini manusia harusnya sadar apabila kita sedang diatas ada lagi yang lebih Maha
Tinggi dan itu akan menjadi koreksi dan motivasi kita bahwa Jabatan yang kita emban
adalah sebuah amanat dan akan dipertanggungjawabkan, kekuasaan duniawi adalah
fana ataupun sementara seadngkan kekuasaan ALLah adalah Mutlak dan Abadi.

Rasulullah bersabda:

Orang yang dibenci oleh Allah serta yang paling jelek besok pada hari Kiamat
adalah seorang yang menamakan dirinya dengan nama raja diraja, karena tiada
Dzat yang bersifat Raja Kecuali Allah (H.R. Muslim).

2. Mengendalikan Hawa Nafsu

Dengan dapatnya kita memaknai sifat Al Malik, kita tahu bahwa yang menguasai
segalanya adalah Allah semata, dengan begitu kita tahu bahwa hawa nafsu adalah
bujukan syetan yang akan hanya menjerumuskan kita kepada hal-hal negatif dan itu
merupakan contoh ketundukan kita kepada syetan. Jadikanlah hawa nafsu menjadi
pahala bagi kita dengan mengedepankan yang halalan toyyiban, dan yang menjadi hak
kita bolehlah kita nafsu terhadap itu.

3. Menjadi Hamba Yang Bersyukur

Memaknai sifat Al Malik berarti kita mengakui tentang kekuasaan Allah di bumi
dan langit, serta di dalam kedalam hati kita setiap mahluk-Nya. Dan dengan serta
merta kita harus mensyukuri segala nikmat yang telah diberi, itu adalah hamba yang
menunjukkan bahwa kiata adalah hamba yang pintar bersyukur.

4. Mengharap Pertolongan Allah

Sebagai Yang Maha Kuasa, Allah lah yang menentukan segala urusan yang akan
kita hadapi dan telah kita hadapi, Dia lah yang mengetahui segala pengetahuan tentang
alam dan isinya serta yang tahu akan kedalaman hati seseorang. Segala apa yang kita
ikhtiarkan tergantung pada ketentuannya karena Dia Yang Maha Kuasa, dengan
mengharap pertolongan Allah berarti kita menunjukan sikap yang menumbuhkan
kekuatan bathin dalam menghadapi segala sesuatu. Sebaliknya dengan tidak
mengharapkan pertolongan dari Allah merupakan cerminan sikap yang angkuh.

G. AL- KHALIQ (MAHA PENCIPTA)

 Nama Allah, Al Khaaliqu ( ) dibaca Al Kholiq termasuk Al-Asma`ul Husna,
firman Allah :

Katakanlah: Siapakah Tuhan langit dan bumi? Jawabya: Allah. Katakanlah :

Maha patutkah menguasai kemanfaatan dan tidak (pula) kemudharatan bagi diri
mereka sendiri?. Katakanlah : Adakah sama orang buta dan orang melihat, atau
samakah gelap gulita dan terang benderang; apakah mereka menjadikan beberapa
sekutu bagi Allah yang dapat menciptakan seperti ciptaan-Nya sehingga kedua
ciptaan itu serupa menurut pandangan mereka? katakanlah : Allah adalah
pencipta segala sesuatu dan Dialah Tuhan yang maha Esa lagi maha perkasa. ( Ar-
Rad : 16)

Dan tidakkah Tuhan yang menciptakan langit dan bumi itu ber kuasa menciptakan
yang serupa dengan itu? Benar, Dia berkuasa. Dan Dialah maha pencipta lagi maha
mengetahui.(Yaasiin: 18)

a) Makna Al- Khaliq

Nama Allah, Al Khaaliqu bermakna Yang Mencipta. Segala yang ada ini
sebelumnya tidak ada. Dan Allah yang mengadakan atau menciptakan segala yang ada
ini. Manusia bagaimana juga pintarnya, tidak sanggup untuk menciptakn sesuatu yang
tida ada menjadi ada. Al-Khaliqu secara bahasa berasal dari kata "khalq" atau
"khalaqa" yang berarti mengukur atau memperhalus. Kemudian, makna ini
berkembang dengan arti menciptakan tanpa contoh sebelumnya. Kata khalaqa dalam
berbagai bentuknya memberikan penekanan tentang kehebatan dan kebesaran Allah
dalam ciptaan-Nya. (Q.S. Ar-Rum: 20-25). Allah al-Khaaliqu artinya Allah pencipta
semua makhluk dan segala sesuatu. Malaikat, jin, manusia, binatang, tumbuh-
tumbuhan, matahari, bulan, bintang, dan segala yang ada di alam ini diciptakan oleh
Allah. Allah menciptakan setiap makhluk secara sempurna dan dalam bentuk yang
sebaik-baiknya dengan ukuran yang paling tepat. al-Qur'an menegaskan, "Yang
memperindah segala sesuatu yang Dia ciptakan dan yang memulai penciptaan
manusia dari tanah." (Q.S. As-Sajdah : 7)

b) Hal- Hal Positif Al- Khaliq

1 Dengan penciptaan yang serba komplek dan sangat sempurna ini kita harus dapat
bercermin diri bahwa Allah adalah Maha Pencipta. Dengan mengetahui penciptaan
diri yang begitu sempurna dengan sebaik-baiknya bentuk.
2 Bersyukur atas segala penciptaan-Nya dengan beribadah serta berkreasi untuk
kemashlahtan serta kesejahteraan kehidupan manusia, dengan proporsional dan
seimbang, tidak merusak keseimbangan kehidupan.
 3 Bertanggung jawab atas penciptaan dan kreasi yang dilahirkan oleh diri kita
sendiri, untuk itu kita harus selalu meminta restu-Nya agar kehidupan ini dapat
bermanfaat, sehingga dapat meraih kebehagian di dunia dan akhirat.

H. AR-RAZZAQ ( MAHA PEMBERI REZEKI)

Salah satu Al-Asmaul Husna adalah Ar-Razzaq (), juga Ar-Raziq ().
Nama Allah k itu disebutkan dalam ayat-Nya:

Sesungguhnya Allah, Dialah Maha Pemberi Rezeki yang mempunyai kekuatan

lagi sangat kokoh. (Adz-Dzariyat: 58)

Demikian juga dalam hadits Rasul-Nya yang diriwayatkan dari Anas, ia berkata,

Orang-orang mengatakan:

. n:

Wahai Rasulullah, harga-harga naik. Kami mohon Anda menetapkan harga.

Beliau menjawab, Allah-lah yang menentukan harga, yang menahan dan yang
membentangkan, serta yang memberi rezeki. Aku berharap agar berjumpa dengan
Allah dalam keadaan tidak ada seorang pun dari kalian menuntutku karena sebuah
kezaliman dalam urusan darah atau harta. (Sahih, HR. Abu Dawud. Disahihkan
oleh asy-Syaikh al-Albani).

As-Sadi menerangkan makna nama Allah-lah tersebut, Maha Pemberi Rezeki

terhadap seluruh makhluk, sehingga tidaklah ada sesuatu yang ada di alam angkasa
ataupun alam bumi kecuali menikmati rezeki-Nya dan dilingkupi oleh kedermawanan-
Nya.

Muhammad Khalil al-Harras berkata, Salah satu nama Allah adalah ( Ar-
Razzaq), yang merupakan bentuk mubalaghah dari kata ( Ar-Raziq). Perubahan
bentuk kata tersebut menunjukkan sesuatu yang banyak, diambil dari kata ( ar-
razq) yang bermakna pemberian rezeki, yang merupakan bentuk mashdar (kata dasar).
Adapun ( ar-rizq) adalah nama bagi sesuatu yang Allah rezekikan kepada
seorang hamba (kata benda). Jadi, makna Ar-Razzaq adalah Dzat yang banyak
memberi rezeki kepada hamba-hamba-Nya, yang bantuan dan keutamaan-Nya bagi
mereka tidak terputus walau sekejap mata.

Adapun kata Ar-Razq sama dengan kata Al-Khalq (penciptaan), yaitu sebagai salah
satu sifat perbuatan, yakni salah satu sifat-Nya sebagai Rabb (Rububiyyah). Kata Ar-
Razq tidak boleh disandarkan kepada yang selain-Nya, sehingga yang selain-Nya
tidak boleh disebut Raziq (pemberi rezeki) sebagaimana tidak boleh disebut Khaliq
(pencipta).

Allah berfirman:

Allah-lah yang menciptakan kamu, kemudian memberimu rezki, kemudian

mematikanmu, kemudian menghidupkanmu (kembali). Adakah di antara yang
kamu sekutukan dengan Allah itu yang dapat berbuat sesuatu dari yang demikian
itu? Mahasuci Dia dan Mahatinggi dari apa yang mereka persekutukan. (ar-Rum:
40)

Jadi, semua rezeki itu di tangan Allah saja. Dialah pencipta rezeki dan pencipta
makhluk yang memanfaatkan rezeki tersebut. Dialah yang menyampaikan rezeki
tersebut kepada mereka. Dia juga merupakan Pencipta sebab-sebab menikmatinya.
Oleh karena itu, yang wajib dilakukan adalah menyandarkan rezeki tersebut hanya
kepada Allah satu-satu-Nya dan mensyukuri-Nya.
Rezeki Allah kepada hamba-hamba-Nya ada dua macam, yaitu yang umum dan yang
khusus. Rezeki yang umum adalah Allah menyampaikan segala kebutuhan hidup
mereka dan menjaga kelangsungan mereka. Oleh karena itu, Allah memudahkan jalan-
jalan rezeki bagi mereka. Allah pun mengaturnya dalam jasad mereka, lalu
menyampaikan makanan yang dibutuhkan jasad ke anggota-anggota tubuh yang kecil
maupun yang besar. Rezeki yang umum ini mencakup orang yang baik maupun yang
jahat, muslim maupun kafir, bahkan juga meliputi manusia, jin, dan hewan. Allah
berfirman:

Dan tidak ada suatu binatang melata pun di bumi melainkan Allah-lah yang
memberi rezekinya. (Hud: 6)

Rezeki ini mungkin berupa sesuatu yang halal, yang tidak mengandung dosa bagi
hamba. Akan tetapi, mungkin pula berupa sesuatu yang haram namun tetap disebut
sebagai rezeki dari sisi ini, yaitu disalurkannya kepada anggota badan dan
dijadikannya badan tersebut dapat mengambil manfaat darinya, sehingga hal ini tetap
bisa disebut rezeki dari Allah. Sama saja, baik dia mengambilnya dari yang halal
maupun dari yang haram. Yang seperti ini sekadar disebut rezeki (muthlaqur rizq).

Adapun yang kedua, (rezeki yang khusus) adalah rezeki yang mutlak (yang
sempurna), atau rezeki yang bermanfaat di dunia maupun di akhirat. Rezeki ini
diperoleh melalui Rasulullah SAW dan terbagi menjadi dua, yaitu:
1 Rezeki bagi kalbu, berupa ilmu dan iman serta hakikat keduanya, karena kalbu
sangat membutuhkan pengetahuan akan kebenaran dan berkeinginan terhadapnya,
serta ingin menghamba kepada Allah. Dengan rezeki ini akan tercukupi dan hilang
rasa butuhnya (karena kalbu tidak akan membaik, beruntung, dan merasa kenyang
hingga mendapatkan ilmu tentang hakikat yang bermanfaat dan aqidah yang benar,
akhlak yang mulia, serta bersih dari akhlak yang hina. Apa yang dibawa Rasul
menjamin dua hal tersebut sesempurna-sempurnanya, dan tidak ada jalan menuju
kepadanya melainkan melalui jalan beliau).

2 Rezeki bagi badan, berupa rezeki halal yang tidak mengandung dosa. Allah
mencukupi hamba-Nya dengan rezeki yang halal sehingga tidak membutuhkan
yang haram. Allah juga mencukupi hamba-Nya dengan keutamaan-Nya sehingga
tidak membutuhkan selain keutamaan-Nya.

Rezeki yang khusus untuk mukminin dan yang mereka minta dari-Nya adalah kedua
macam rezeki tersebut.

Yang pertama adalah tujuan terbesar, sedangkan yang kedua adalah sarana menuju
kepadanya dan yang membantu dalam mewujudkannya. Bila Allah memberikan rezeki
kepada seorang hamba berupa ilmu yang bermanfaat, iman yang benar, rezeki yang
halal, serta sifat qanaah (merasa cukup) dengan apa yang Allah rezekikan, berarti
segala urusannya telah sempurna dan keadaannya telah lurus, baik sisi agama maupun
jasmaninya. Rezeki semacam inilah yang dipuji dalam nash-nash (teks-teks) nabawi
dan tercakup dalam doa-doa yang bermanfaat.
Oleh karena itu, bila berdoa kepada Rabbnya, seorang hamba semestinya mengingat
dalam kalbunya dua hal ini, sehingga bila dia mengatakan, Ya Allah, berikan
kepadaku rezeki, yang dia maksud adalah sesuatu yang membuat kalbunya semakin
baik, yaitu ilmu dan petunjuk, serta pengetahuan dan iman; juga yang menjadikan
jasmaninya baik, yaitu rezeki yang halal, yang nikmat, yang tidak sulit, dan tidak
mengandung dosa. (Syarh Nuniyyah karya al-Harras, 2/110111 dengan beberapa
tambahan dari Syarh al-Asma wash Shifat, kumpulan penjelasan as-Sadi)

Buah Mengimani Nama Allah Ar-Razzaq

Dengan mengimani nama Allah tersebut, kita mengetahui betapa besarnya karunia
Allah dan betapa luasnya rezeki-Nya. Semua makhluk-Nya: manusia, jin, dan hewan,
Allah k berikan rezeki-Nya kepada mereka tanpa kecuali. Lebih dari itu, Allah
mengkhususkan rezeki yang besar di dunia dan akhirat untuk hamba-Nya yang
bertakwa.

I. AL-HADI (MAHA PEMBERI PETUNJUK)

 Al-Hadi (yang Maha Memberi Petunjuk) adalah Allah yang memandu hamba-
hamba-Nya yang terpilih untuk mengetahui (mengenal) Dzat-Nya, sehingga mereka
dapat merujuknya sebagai saksi atas segala sesuatu. Yaitu yang memberi petunjuk
kepada hamba-hamba-Nya dan yang menunjukkan kepada mereka apa-apa yang di
dalamnya ada kebaikan buat mereka.

Allah SWT berfirman:

Musa berkata: "Tuhan kami ialah (Tuhan) yang telah memberikan kepada tiap-
tiapsesuatu bentuk kejadiannya, kemudian memberinya petunjuk. (Thaahaa:50)

Sucikanlah Nama Tuhanmu yang Maha Tinggi, Yang menciptakan dan

menyempurnakan (penciptaan-Nya), Dan yang menentukan kadar(masing-masing)
dan memberi petunjuk. (Al-A'laa:1~3)

Dikatakan bahwa makna Al Hadi itu ialah Dia yang menunjuki hamba-hamba
pilihan-Nya kepada makrifat Dzat-Nya. Dan menunjuki hamba-hamba-Nya yang
awam kepada makhluk-makhluk ciptaan-Nya sehingga dengannya mereka dapat
menyaksikan Dzat-Nya. Dan memberi petunjuk setiap makhluk kepada apa-apa yang
mesti mereka lakukan dalam memenuhi kebutuhannya, seperti memberi petunjuk
kepada bayi untuk mengisap tetek ibunya guna mendapat susu, menunjuki anak ayam
untuk mematuk biji-bijian ketika keluarnya, dan memberi petunjuk kepada kumbang
untuk membangun rumahnya, dan lain-lain.

Para Nabi dan Ulama adalah orang-orang yang memberikan petunjuk dikalangan
umat manusia, yang mengarahkan makhluk-makhluk pada kebahagiaan di akhirat dan
memandu mereka ke jalan Allah. Namun, sesungguhnya Allah-lah yang memandu
mereka dalam apa yang mereka katakan dan mereka tunduk pada kekuasaan dan
rencana-Nya.

Berakhlak dengan ism ini mengharuskan seseorang memberi petunjuk kepada

hamba-hamba Allah dengan apa-apa yang baik buat urusan agama dan dunia mereka
secara global dan terperinci.

Dan sesungguhnya Allah adalah pemberi petunjuk bagi orang-orang yang

beriman kepada jalan yang lurus. (Al Hajj:54).

Dan cukuplah Tuhanmu menjadi pemberi petunjuk dan penolong. (Al-

Furqaan:31).

MANFAAT MENGIMANI AL- HADI

Asma ini bila diimani akan mempengaruhi sikap hidup kita, dimana akan selalu
mendororng manusia mencari hidayah Allah. Hidayah Allah hendaklah dicari oleh
manusia dengan modal ilmu dan iman. Bila iman tipis dan amal ibadah tak tekun, ilmu
agama taka a maka bagaimana Allah akan memberinya kepada manusia. Jadi jalan
untuk datang hidayah itu mesti diusahakan dan Allah akan memberinya.

Apabila manusia yakin bahwa petunjuk dari Allah adalah hidayah yang hakiki
maka akan mendorong orang untuk mengamalkan ajaran Allah dengan konsisten dan
utuh(secara kaffah). Tidak ada petunjuk yang dapat mengantar manusia kejalan
keselamatan kecuali hidayah dari Allah.

Hendaknya manusia mengaktualisasikan dalam hidup ini yaitu dengan cara

memberi nasehat terhadap sesama tanpa pamrih. Bimbingan yang kita berikan kepada
manusia akan mendatangkan rahmat Allah.

Daftar Pustaka

https://almanhaj.or.id/4282-al-hasib-yang-maha-memberi-kecukupan.html
https://almanhaj.or.id/3396-al-ghaniy-maha-kaya.html
https://shirotholmustaqim.wordpress.com/2013/12/19/makna-ar-razzaq-maha-
memberi-rizki/
https://www.afdhalilahi.com/2013/05/asmaul-husna_6539.html