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Opinin / DeGnero Colectivo

Somos un colectivo de
columnistas, madres,
padres, activistas,
acadmicas, antroplogos,
crticos literarios, msicos
y/o fotgrafos. Cada cabeza
es un mundo y, en colectivo,
las reflexiones no solo
reflejan bsquedas y dudas
comunes que, esperamos,
generen debates tambin
comunes, sino tambin
intentan subvertir los
parmetros tradicionales de
la autora.

l sexo sigue insinuando una demarcacin biolgica diferenciada. Los feminismos han sido un
catalizador del debate del sexo-gnero como marca, desde el desarrollo del feminismo de la
diferencia. Despus de las Vrgenes Suicidas, el xito literario del que se vali Sofia Coppola para
darse a conocer como la directora de culto de los aos 90, el mismo autor, Jeffrey Eugenides,
entreg Middlesex, una de las novelas que llegara a convertirse en clich en los departamentos de
estudios de gnero y sexualidad de todo el mundo. En un estilo de picas familiares muy cercano a la
literatura latinoamericana de la segunda mitad del siglo XX, Eugenides relata la historia de una persona
que nace dos veces. La primera como mujer, el mismo da en que nace, y la segunda como hombre, ya en
su adolescencia. El protagonista es un hermafrodita que, en su primer nacimiento, logra escapar de la
mirada mdica que busca "normalizar" los casos en los que el gnero del sujeto queda en un espacio
liminal de ambigedad que no es reconocido por el discurso heteronormativo que considera que
nicamente pueden existir dos sexos. Como sostiene D. Haraway, el sistema sexo-gnero ha construido un
paradigma de anlisis biologicista, esencialista y universalista, lo que ella ha denominado como paradigma
de la identidad de gnero.

Si hay algo que ha marcado en las ltimas dcadas a los feminismos es una pregunta, banal para algunos,
tremendamente crtica para otros: el sexo tiene historia? Desde que Simone de Beauvoir escribiera su
clebre frase "uno no nace mujer, ms bien se convierte en mujer, los feminismos han supuesto que
existe una fuente identitaria comn que, como bien dice Judith Butler, no solamente identifica los intereses
y los objetivos de las demandas feministas, sino que construye al sujeto poltico. Esa identidad o categora
comn no es otra que la de la mujer o las mujeres.

En la definicin amplia divulgada por los medios, el feminismo se construye como una demanda por la
igualdad y, por ende, los discursos, prcticas y luchas feministas se piensan como parte de un movimiento

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puntos problemticos. El primer punto es relativo a tomar a las mujeres y a los hombres o, mejor dicho, a
la entidad binaria hombre/mujer como categora homognea y prstina. En otras palabras, se asume que la
categora identitaria mujer es aplicable por igual a todas las mujeres (obviando as las experiencias
personales y circunstancias particulares de cada mujer), que esta mujer existe en oposicin a una
categora hombre (tambin nica y aplicable a todos los hombres), y que ambas identidades forman un
todo cerrado e incuestionable. El segundo punto, derivado del primero, es la enunciacin en tono casi
apoltico del feminismo porque apela, como subraya bell hooks, a una nocin romntica de la libertad que
es ms aceptable y mercadeable que una definicin que enfatice la accin poltica radical, una en la que la
lucha feminista no considere como su fin la igualdad de un grupo homogneo y unitario, sino que se
afiance ms bien como una lucha en contra de las mltiples formas en que la categora mujer se
constituye como subordinacin.

En un texto trascendental Monique Wittig se hace eco de las primeras preocupaciones de Beauvoir. Cmo
es que lo masculino ha llegado a representar una universalidad sin carne, cuerpo, color u olor especfico
mientras que lo femenino se ha construido como un cuerpo en las sombras, visible pero invisible, no
reconocido? Esa representacin encarna, adems, una significacin unvoca del sexo femenino en el marco
de una heterosexualidad institucional obligatoria y natural. Por otro lado, aloja en las representaciones del
mundo social que retoman incluso los discursos feministas la relacin mimtica entre gnero y sexo: el
gnero es el medio discursivo a travs del cual el sexo se convierte en esa plataforma natural y neutral
sobre la cual acta la cultura. Judith Butler apenas disimula la pregunta: cmo se articula un mundo
social desde la heterosexualidad como norma? Pregunta-Bomba que ha hecho pozoles la accin poltica
feminista porque se entiende que la construccin de gnero se sustenta en la relacin binaria
hombre-mujer que ha sido normalizada. Cmo entonces podemos desde los feminismos construir un
sujeto poltico en este caso, las mujeres que est producido por las mismas estructuras de poder que
harn posible su emancipacin? Sabemos que la diferenciacin de hombres y mujeres se naturaliza de
forma especializada y jerrquica, definida en trminos culturales, polticos y econmicos. Y es justamente
esa naturalizacin la que no podemos perder de vista. El gnero es una estructura de poder, explotacin y
opresin, funcional al desarrollo del capitalismo y que, en pases como Guatemala, no puede desconectarse
de la configuracin del racismo y el clasismo imperante en todos los estratos socio-culturales (sobre esto
ltimo escribiremos ms en una prxima entrega).

Gloria Jean Watkins, mejor conocida como bell hooks as en minscula, repeta con denuedo que no
podemos reducir al feminismo a un estilo de vida, a un rol de beneficencia y complacencia individual; y
tampoco a una identidad unvoca con marca hechiza lista para el consumo. El patrn de dominacin no se
pone en entredicho si no definimos al feminismo en trminos polticos que impliquen el cuestionamiento
radical de la construccin y naturalizacin del binomio hombre-mujer; tampoco si vemos el feminismo y la
opresin de gnero como independientes de otros tipos de opresin tales como el racismo y el clasismo.
Solo una poltica feminista definida en tales trminos abrira una va alterna al trfico atestado de
paliativos enfocados hacia una poltica pblica de gnero que, si bien pretende construir una Guatemala
plural y equitativa, no trastoca ni de broma los pilares del modelo biopoltico neoliberal y la
naturalizacin de la opresin en todas sus formas. La construccin de un sujeto poltico feminista pasa por
una visin radical y crtica de la economa capitalista y la heteronormatividad. No, la mujer no tiene un
sexo.

Fin

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