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Recuperar los comunes

para un pas vivo:


perspectivas desde la lucha contra el despojo y
por la autogestin comunitaria en Casa Pueblo,
Puerto Rico

Gustavo Garca Lpez*

Una visin poltica de los comunes o estructuras que conectan a unos actores sociales

En profundidad
con otros y a stos con la ecologa (DAlisa, 2013).
Casa Pueblo no es una de esas grandiosas cons- Este enfoque en procesos de autogobierno
trucciones de partidos del pueblo o gobiernos po- (self-governance) est fuertemente ligado a nue-
pulistas autoritarios. Es un experimento colectivo vas formas de pensar la soberana, no desde el
desde la solidaridad y el compromiso que surgi de estado-nacin o desde el individualismo del mer-
la lucha por defender un territorio y su gente contra cado, sino desde lo comn(itario): la autonoma
el despojo minero vestido de desarrollo. Hoy es para auto-organizarse y decidir en forma colec-
mucho ms: el intento de construir una casa que es tiva y solidaria sobre una diversidad de modos
a la vez un pueblo, un pueblo que sirva de semilla alternativos de ser/vivir: el tipo de economa, de
y esperanza para una patria geogrfica caribea gestin ecolgica, de toma de decisiones, etc.2
ms justa y ecolgicamente sustentable. La auto-gestin, no obstante, es insuficiente
En el contexto actual de crisis y austeridad, para entender las luchas actuales en favor de los
que es tambin una crisis de imaginarios radica- comunes y su potencial para una transformacin
les, se ha perdido mucha de la capacidad de ima- sistmica. El acercamiento institucional obvia la
ginar alternativas al capitalismo (Smith, 2010). persistencia de fuerzas poltico-econmicas del
No obstante, de la experimentacin y el debate desarrollismo capitalista que buscan el encerra-
en el seno de nuevas luchas sociales han comen- miento (enclosure) y despojo (dispossession) de los
zado a surgir nuevos imaginarios y prcticas. comunes, as como la gestin de los movimien-
Tal es el caso de los comunes. En este trabajo tos que resisten a estas fuerzas.
utilizar el caso de Casa Pueblo para elucidar el Un enfoque poltico de los comunes propone
potencial de ese tipo de imaginarios. entenderlos desde cuestionamientos a las estruc-
En la economa institucional los comunes se turas poltico-econmicas hegemnicas y la bs-
refieren a recursos naturales y ambientales com- queda de modelos alternativos de sociedad que
partidos, como los bosques, el agua, las pesque- trasciendan el mbito local. Como han plantea-
ras y el aire (Ostrom, 1990). Otras tradiciones do varios autores, para recuperar los comunes en
los definen como las relaciones sociales de coo- su dimensin ecolgica es indispensable recuperar
peracin y solidaridad (un estar en comn) que
sostienen territorios y recursos comunes (Bollier, las interdependencias entre la vida humana y no-humana y
2014; De Angelis, 2001; Reid y Taylor, 2010);1 los comunes cvicos las redes de prcticas diarias por las cuales
las personas interactan, cuidan los comunes y reproducen las ca-
pacidades de cuido de la ecologa.
* Instituto de Ciencia y Tecnologa Ambientales, Universidad 2. De hecho, Ostrom (1990) identific la autonoma local
Autnoma de Barcelona (garcial.gustavo@gmail.com). como uno de los siete factores de longevidad y sustentabilidad
1. Reid y Taylor (2010) distinguen entre los comunes ecolgicos de los proyectos de gestin comunitaria de recursos.

ecologaPoltica 51
Bosque del Pueblo (Fuente:www.adjuntaspr.com/bosque_modelo/)

la dimensin cvica (los espacios y prcticas pblicas ticulares fomentan nuevos modelos de organi-
de la soberana popular; la res pblica), as como zacin social y econmica, de gestin del terri-
la concepcin de un bien comn (commonwealth). torio, y de relaciones con la ecologa, as como
A su vez, la recuperacin de lo cvico debe pasar cambios importantes en la poltica estatal sobre
por un regreso a nuestra ecologa. Como plantean los comunes. Segundo, que la construccin de
Reid y Taylor (2010), lo cvico se debe dar en modelos alternativos de soberana desde los co-
un lugar/espacio (territorio, espacio pblico) y munes no reside slo en el proceso de comunin
est asociado a la produccin y reproduccin de propiamente. Ms bien, reside en un cuestiona-
identidades, conocimientos, procesos contesta- miento consciente y continuo a las estructuras
tarios y lazos individuales y colectivos. jerrquicas-autoritarias del estado y al despojo
En este trabajo analizo estas formas de co- de los comunes, y, ms an, en convertir ese
constitucin de luchas sociales y comunes desde cuestionamiento en propuestas para proyectos
la experiencia de 35 aos en la Cordillera Central alternativos para una sociedad distinta. De esa
de Puerto Rico de la organizacin comunitaria forma, las soberanas locales se transforman en
Casa Pueblo, la cual no slo derrot, tras quince soberana popular.
aos de lucha, un mega-proyecto minero, sino Esta experiencia aporta a los planteamientos
que transform su lucha en un proyecto de auto- de De Angelis (2013) sobre la necesidad de ir
gestin comunitaria; una revolucin comunita- ms all de la falsa dualidad entre el neoliberalis-
ria, en palabras de sus lderes (Massol Gonzlez mo (Plan A) y el Keynesianismo (Plan B) como
et al., 2006). Ms que probar un planteamiento soluciones a la crisis, y pasar por un Plan C+D,
terico especfico, me interesa aqu explorar las de los comunes y la democracia: los comunes
reflexiones que nos ofrecen los propios movi- solo pueden expandirse con una nueva poltica
mientos en sus prcticas y discursos, que suelen realmente democrtica, a la vez que en ellos se
trascender las teoras as como las ideologas de sustentan las luchas y las transformaciones pol-
izquierdas (cf. De Angelis, 2003; Martnez Alier ticas. En ese sentido, los comunes son tambin
et al., 2014; Velicu y Kaika, 2015). espacios de creacin de resistencias, alternati-
Desde la experiencia de Casa Pueblo quisiera vas, e imaginarios anti-capitalistas (Caffentzis,
argumentar dos cosas. Primero, que los movi- 2010).
mientos pro-comunes y por la soberana que Por tanto, es importante entender y analizar
surgen vinculados a la defensa de territorios par- ms a fondo como surgen nuevos procesos de

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comunin y de gestin del territorio como par- industrializacin y desarrollo de infraestructura
te de luchas contra los proyectos de despojo del diseado por Estados Unidos (Cela, 2014; Ruiz
desarrollismo; as como los cuestionamientos de Marrero, 2014). En respuesta, en el pueblo de
estos movimientos a las estructuras hegemnicas Adjuntas se cre la entidad comunitaria Taller
de democracia liberal y desarrollo capitalista de Arte y Cultura para retomar la lucha con los
desde el ejercicio en vez de la demanda de la lemas de S a la vida, no a las minas, y Cero
igualdad poltica y la justicia ambiental (Velicu minas bajo cualquier estatus.3 Para el Taller, el
y Kaika, 2015). asunto no era ya sobre la distribucin de costos y
beneficios o sobre la soberana poltica de Puerto
Del desarrollo colonial a la Rico temas centrales en el comienzo de la lucha
revolucin comunitaria en sino que Puerto Rico se volvera inhabitable y
Adjuntas, Puerto Rico se convertira en un terrapln militar e indus-
trial (Massol Dey, citado en Cela, 2014).
El archipilago de Puerto Rico, ex-colonia Posteriormente, como parte de su proceso
espaola y colonia de los Estados Unidos desde de evolucin hacia un proyecto de autogestin
1898, es ejemplo claro de las transformaciones comunitaria, el Taller se rebautiz como Casa

En profundidad
socio-ecolgicas asociadas al modelo de desarro- Pueblo, nombre que sugiere mucho sobre los co-
llo en un contexto de colonialismo ambiental munes y la soberana. En 1995 Casa Pueblo logr
(Atiles-Osoria, 2013; Concepcin, 1995). A que el entonces gobernador enmendara la Ley de
partir de los aos 40, el modelo agrcola in- Minas para prohibir la minera a cielo abierto (Ley
dustrial del pas fue transformado radicalmente 73-1995). Pero consciente de la posibilidad de fu-
con el proyecto de industrializacin Manos a turas leyes que volvieran a permitir la explotacin
la Obra, fuertemente promovido por Estados minera, Casa Pueblo no se limit a esa victoria
Unidos. Junto a este vino la expansin del poder de poltica pblica y propuso exitosamente que en
poltico, econmico y militar estadounidense, y los terrenos se designara un bosque estatal, apta-
tambin un proceso amplio de encerramientos mente nombrado Bosque del Pueblo la primera
de bienes comunes para alimentar esta acumula- designacin de este tipo en treinta aos y firm
cin de capital. Simultneamente, Estados Uni- un acuerdo de gestin compartida (co-manejo)
dos impuso el modelo de parques naturales, del bosque con el gobierno, el primer acuerdo de
que fue separando progresivamente a la gente del este tipo en Puerto Rico.
bosque (Massol Gonzlez et al., 2006). De ese modo, Casa Pueblo dio un primer e
En la dcada de 1950, con la necesidad de importante paso para aniquilar la amenaza mine-
materias primas para alimentar el boom eco- ra, vinculando su lucha a un proyecto alternativo
nmico estadounidense de la posguerra, prolife- de auto-gestin del territorio. Pas de la protesta
raron en el pas los permisos de exploracin de a la propuesta, y sustituy la destruccin con la
minerales y una empresa estadounidense presen- vida (Massol Gonzlez, citado en Cela, 2014).
t oficialmente una propuesta para la explota- Esta propuesta En otras palabras, se luchaba por
cin minera a cielo abierto (para cobre y oro) en la autonoma existencial () contra la sustitu-
14,000 hectreas de la Cordillera Central (Coln cin de relaciones mercantiles, de clientela, de
Rivera et al., 2014). dependencia a la capacidad de autonoma y de
La primera lucha ambiental en Puerto Rico autodeterminacin de los individuos. (Gorz,
surge contra ese proyecto, primero con el lema 2012: 43) Por sus diversas acciones, en 2002
nacionalista de Minas puertorriqueas o cero Casa Pueblo recibi el prestigioso Premio Am-
minas y luego argumentando contra su impacto biental Goldman.4 Esta experiencia contrasta
ambiental (Concepcin, 1995; Coln Rivera et con las de la mayora de los movimientos am-
al., 2014). El proyecto fue derrotado por primera 3. Estatus se refiere a la relacin poltica con Estados Unidos: in-
vez en 1968 y nuevamente en los aos 70, pero dependencia, territorio no incorporado, o estado incorporado.
resurgi en 1980, como parte de un gran plan de 4. http://www.goldmanprize.org/recipient/alexis-massol-gon-
zalez/. Consultado el 10 de marzo de 2015.

ecologaPoltica 53
bientales del pas, que muestran una tendencia al y de las promesas de los partidos polticos, un
localismo y a la despolitizacin, y se enfocan en modelo de autogestin comunitaria: un de-
la protesta y en cuestiones tcnicas y de eficien- sarrollo ms resiliente y auto-suficiente, con
cia ms que de poder (Rosario, citado en Ruiz el cual la comunidad pudiera transformarse a s
Marrero, 2005). misma (autogobernarse) por medio de estrate-
gias de desarrollo que fuesen social, econmica y
ambientalmente sustentables (Massol Gonzlez
et al., 2006: 7). En otras palabras, una soberana
para definir alternativas al desarrollo hegemni-
co desde la comunidad y para ella:

All Casa Pueblos work is grounded in its


commitment to processes of community sel-
f-realisation, aimed at overcoming the sense
of helplessness, dependency and marginalisa-
tion experienced by many poor rural commu-
nitiesThis implied breaking the bonds of
dependency and political manipulation and
learning to speak in its own voice and pursue
its own vision through its own initiatives.

Marcha contra el gasoducto, 1ro de mayo de 2011 Massol Gonzlez et al. (2006: 7)
(Autor: Julissa Zo Corporn)
Esta orientacin a hablar y decidir con voz
Rompiendo la dependencia colonial propia sobre el desarrollo local la soberana
por medio de la autogestin fue evidente desde la lucha anti-minera. Luego
soberana y solidaria de que en 1992 el gobierno volviera a proponer
el proyecto minero (por cuarta ocasin), Casa
Desde sus comienzos, Casa Pueblo present Pueblo organiz un Foro del Pueblo en donde
una visin distinta del desarrollo y de la co- el estado tuvo la oportunidad de presentar su
munidad, fundamentada en los tres principios proyecto, que fue ampliamente cuestionado
considerados por sus lderes clave del xito de por representantes de diversos sectores. Esto
su lucha contra la minera que continan sien- contrastaba grandemente con el mecanismo
do su brjula: Ciencia, Cultura, Comunidad tradicional de participacin ciudadana me-
(vanse Rivera Ramos, 2015; Ruiz y Aponte, diante vistas pblicas pro-forma organizadas
2010: 17). Ciencia se refiere a la investigacin por el gobierno. Posteriormente, en una mo-
de un problema dado y las estrategias de restau- vilizacin en 1995 en Adjuntas, das antes de
racin, conservacin y uso del territorio y sus la prohibicin legal de la minera, cientos de
ecosistemas; la cultura es clave para las estrategias manifestantes marcharon al principal depsito
de organizacin y movilizacin, y para educar de minerales y sembraron rboles bajo el lema
y crear vnculos con la comunidad; y la comu- de Ya hemos decidido: No a las minas.
nidad es el eje, pues la comunidad organizada Cuando en 2009 el gobierno propuso un
es la fuerza motriz del cambio (Rivera Ramos, gaseoducto que transcurrira por toda la cos-
2015). ta norte y cruzara de norte a sur pasando por
Con esos principios rectores, Casa Pueblo la Cordillera Central, incluyendo terrenos del
propona, en lugar del desarrollo dependiente Bosque del Pueblo, Casa Pueblo invoc nueva-
de las grandes industrias, del estado de bienestar mente esa soberana del pueblo en una asam-

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blea-movilizacin un primero de mayo: La de- ambiental y la democracia. 6 La solidaridad
cisin que vamos a tomar es que se legisle desde tambin queda representada simblicamente
las calles y que el pueblo decida. La funcin de en el recibimiento anual que hace Casa Pueblo
decidir es del pueblo soberano, ya ah termina la al ave Julin Chiv en su travesa a Adjun-
funcin de [el entonces gobernador] Fortuo o tas desde la Amazona. La actividad, adems
de quien sea (Massol Gonzlez, citado en Reyes de aunar la ecologa a un sentido patrio (cf.
Angler, 2011, nfasis suplido). Reflexionando Martnez-Reyes, 2009), tambin representa la
sobre esta lucha, Arturo Massol situaba nueva- unin del Caribe con Suramrica. Esta expan-
mente la soberana en pasar de la queja y la cr- sin de la patria geogrfica es muy importante
tica a la organizacin y la accin: () cuando en el contexto colonial del pas, que promue-
usted va de frente, con esa sabidura de que lo ve su aislamiento del exterior; en especial del
gua el amor, puede detener las malas agendas mundo antillano y latinoamericano. La re-
() lo que es malo para el pas. (...) hay que gionalizacin ha sido, de hecho, tema central
ponerse de pie (citado en El Nuevo Da, 2012). de Casa Pueblo en aos recientes. En 2009,
La soberana para Casa Pueblo es, entonces, lograron incorporar el Bosque del Pueblo y

En profundidad
la accin directa que colectivamente recupera otras tierras de la Cordillera Central dentro
el territorio y lo siembra con alternativas; no de la Red Latinoamericana (hoy Iberoamerica-
se solicitan ni se esperan del estado el recono- na) de Bosques Modelo, que promueve formas
cimiento de derechos, la organizacin de pro- ms democrticas y sustentables de gestionar
cesos democrticos, o la gestin del territorio, territorios.7 Con estas acciones Casa Pueblo
simplemente se hacen. Esto recuerda el lema za- propone una solidaridad que no slo funciona
patista y sus consejos de buen gobierno: Fuera para la comunin local, sino que opera a ml-
el mal gobierno, aqu manda el pueblo. Es una tiples niveles como mecanismo para ejercer y
propuesta de practicar la igualdad poltica como realizar el auto-gobierno y as fomentar trans-
forma de justicia, por medio de una revaloriza- formaciones socio-ecolgicas para un nuevo
cin de las relaciones solidarias comunitarias, el pas:
territorio y la ecologa (Velicu y Kaika, 2015).
Es el poder hacer de la comunin en vez del Con el devenir del tiempo, descubrimos que
poder sobre de la dominacin (Holloway, la comunidad no es solamente la inmediatez
2014). de nuestro pueblo natal sino que la autogestin
El amor del que habla Massol Dey por la comunitaria ha transformado su definicin a
patria geogrfica y por su gente es parte de lo siguiente: la comunidad es la patria y la
la solidaridad, otro concepto clave del modelo gestin comunitaria son los deberes y derechos
de autogestin de Casa Pueblo. Por un lado, que la sociedad civil ha ejercido y realizado en
detrs de sus lderes visibles existe una gran torno a las metas comunes de los puertorrique-
masa de voluntarios que, con su trabajo, sus os en la bsqueda de una sociedad ms justa,
contribuciones econmicas, sus visitas, sostie- ms armnica y ms universal.8
nen a la organizacin. Por otro, Casa Pueblo
desarrolla lazos de solidaridad con diversos
sectores: agricultores con los que trabaja en
el cultivo del caf, pequeos empresarios lo- 6. Por ejemplo, Casa Pueblo estuvo involucrada desde el comien-
cales, universidades, entidades cvicas como zo en la lucha contra la presencia de la Marina de Guerra de
los Estados Unidos en la isla de Vieques (sobre este caso, vase
Agenda Ciudadana que busca promover una McCaffrey, 2006), donde realizaron investigaciones que docu-
democracia ms participativa5 y otros mo- mentaron la gran contaminacin producida durante 63 aos de
vimientos sociales por los comunes, la justicia bombardeos militares (Massol Dey y Daz de Osborne, 2002).
7. http://www.bosquesmodelo.net/. Consultado el 5 de marzo
de 2015.
5. http://agendaciudadanapr.com/. Consultado el 5 de marzo 8. http://casapueblo.org/?page_id=280, nfasis suplido. Ver
de 2015. tambin Massol et al., 2006: 25-26.

ecologaPoltica 55
Reconectando ecologa/economa/ fundamental aspect in shaping social action,
comunidad allowing for self-sufficiency and thus indepen-
dence and self-determination.
Sin embargo, como sealan Reid y Taylor
(2010), la recuperacin de lo cvico tambin Massol Gonzlez et al. (2008: 6)
pasa por recobrar lo ecolgico. Por eso no se
puede entender ese cambio cvico-democrtico Estos espacios econmicos sirven a su vez
que busca Casa Pueblo sin entender las inicia- para fortalecer los lazos de solidaridad, de co-
tivas para reconectar a la gente con el bosque y munin; la tienda, por ejemplo, es descrita por
su territorio como pilar de un proceso de trans- la organizacin como una escuela y un espacio
formacin eco-social, colectiva e individual: la de encuentro para que las personas se conozcan,
creacin de una nueva lgica de relaciones so- intercambien conocimientos y planifiquen ini-
ciales y relaciones con la naturaleza que, como ciativas de colaboracin.
sugiere Holloway (2014: 69), privilegien el La revalorizacin del bosque como espa-
valor de uso por encima del valor de cambio cio pedaggico, por su parte, est basada en
[el exchange value del mercado], y la recipro- fomentar experiencias transformativas en su
cidad por encima de la acumulacin, desde seno, donde se efectan visitas guiadas, cur-
la cooperacin solidaria. Estas iniciativas estn sos cortos y semestrales, investigaciones y
centradas en revalorizar los bosques: como es- actividades culturales. Estas actividades son
pacio de produccin para proyectos econmi- organizadas por el Instituto Comunitario de
cos solidarios autosuficientes, como espacios de Biodiversidad y Cultura, fundado en 2002,
generacin de conocimiento cientfico y de ex- y muchas se materializan fuera del saln de
periencias educativas transformativas, y como clases, en el bosque escuela La Olimpia,
fuente de vida y valiosos servicios ecolgicos que funge como un gran aula sin paredes. El
(aire, agua, etc.) para todo el pas. Instituto incluye una escuela de msica y una
La revalorizacin econmica surgi en el galera de arte, adems de cursos sobre temas
seno de la lucha anti-minera, en una actividad ambientales, agroecologa y arte, y proyectos
donde, bajo el lema de Sembrando Esperan- de investigacin. El objetivo es promover una
za, se sembraron rboles enfatizando sus be- educacin humanizadora que genere es-
neficios ecolgicos (p. ej.: control de erosin, tudiantes lderes y comprometidos con sus
aire, sombra) as como su importancia en la familias, su comunidad, su pueblo y su am-
produccin de madera y frutos (Martnez-Re- biente; es decir, con su patrimonio natural
yes, 2009). Esto sent las bases para el proyecto y cultural.9 El bosque se convierte as en un
de produccin y mercadeo de caf de la regin, laboratorio para experimentar y practicar un
que Casa Pueblo fund en 1989 bajo el nom- aprendizaje que a su vez sirva para reconectar
bre de Caf Madre Isla, y que hoy contina a las personas entre ellas, y con el territorio y
proveyendo una importante fuente de ingre- su ecologa, y que de este modo la comunidad
sos para la organizacin. Tambin crearon una comience a ser parte de ese bosque (Massol
tienda comunitaria donde venden su caf junto Gonzlez, citado en Ruiz y Aponte, 2010). Es
a artesanas y otros productos locales. Para Casa la creacin de nuevas subjetividades solidarias,
Pueblo esta estrategia econmica est central- eco-lgicas y procomunes, que surgen desde
mente vinculada a su propuesta de autogestin las bases de la autogestin y de la experimen-
y soberana: tacin en movimiento (cf. Holloway, 2001).
Aludiendo al gora, la plaza de asambleas po-
Through the process of establishing a via- pulares de la antigua Grecia, dice Casa Pueblo:
ble organisation, it became evident to the
volunteers at Casa Pueblo that economy is a 9. http://casapueblo.org/?page_id=284. Consultado el 10 de
agosto de 2014.

56 ecologaPoltica
En profundidad
Voluntarios tuestan el Caf Madre Isla (Fuente:www.casapueblo.org/index.php/tienda-artesana/)

El [Instituto Comunitario] debe ser en estos cin del agua.11 Este acercamiento se entrelaza
tiempos ese foro de reaprendizaje y discusin inevitablemente con la soberana individual y
de los elementos de la naturaleza y de la vida colectiva, y con la autosuficiencia econmica,
misma para lograr procesar la realidad de una igualmente fuente de vida. La cita de una acti-
forma ms eclctica, integrada y universal vista y empresaria de ecoturismo en la asamblea
El cambio que se aspira es salirnos de un estado popular en contra del gaseoducto expresa esta
de inconsciencia a uno de atencin concentra- visin claramente:
da sobre lo que somos y lo que nos rodea, ya
que la conciencia va descubriendo la esencia y Si Fortuo, su gobierno o quien sea, deciden
es precisamente la expansin de esa conciencia imponer la construccin de este nefasto proyec-
colectiva la que permitir que la sociedad ci- to, sin dejar ms alternativa que escoger entre
vil eleve entre sus prioridades la conservacin la muerte o la vida, escoger la vida. Por tanto,
del suelo patrio en torno a la integridad de en mi derecho soberano a la autodefensa de
nuestro ambiente, la cultura y las luchas como las aguas, los bosques, el karso y la seguridad
nacin.10 de nuestra gente, declaro que estoy lista para
asumir la desobediencia civil pacfica como al-
Finalmente, la revalorizacin del bosque des- ternativa a la vida del pueblo de Puerto Rico.
de su valor como fuente de vida y espiritualidad
es tambin parte de esa educacin humaniza- Citada en Delgado Esquiln (2011)
dora de la que habla Casa Pueblo. Adems,
es clave para la proyeccin nacional del pro- Podra decirse que en este cometido de vin-
yecto de Casa Pueblo. El bosque es del pueblo, cular a la gente con el territorio y el bosque
y provee servicios ecolgicos para todo Puerto de reconstruir los comunes el trabajo de Casa
Rico, en especial la conservacin y purifica- Pueblo ha sido exitoso: desde las decenas de

11. En este bosque nace el Ro Grande de Arecibo, que suple


10. http://casapueblo.org/?page_id=280. Consultado el 10 de agua a 1,5 millones de personas, casi un tercio de la poblacin
agosto de 2014. de la isla (Martnez Reyes, 2009)

ecologaPoltica 57
miles de visitantes anuales a Casa Pueblo y sus reconociendo la tendencia del estado y el capital
miles de voluntarios, desde los que respondie- al despojo se lanzaron a un proyecto permanente
ron a su llamado a ayudar a restaurar el Bosque para recuperar un territorio y reconectar con sus
del Pueblo tras un incendio intencional (Ro- comunes. Sus gestores lo llaman un proceso revo-
drguez, 2014), hasta las decenas de miles que lucionario de autogestin comunitaria en don-
marcharon en Adjuntas contra el gaseoducto. de la soberana se ejerce desde abajo por medio
de la solidaridad, rompiendo con la dependencia
Conclusiones: La lucha permanente poltica y econmica del estado y la partidocracia,
y un proyecto de pas y enfatizando independencia de voz y criterio: en
otras palabras, por medio del poder hacer.
La lucha nunca cesa / La vida es lucha toda Pero Casa Pueblo no slo busca crear un espa-
/ por obtener la libertad ansiada / Lo dems es cio de autonoma local, sino que busca fomentar
la nada, es superficie, es moda. un proyecto poltico propositivo que cambie el
estado retando sus lgicas dominantes la jerar-
J.A. Corretjer (1957) qua tecno-burocrtica, el desarrollismo, y la se-
paracin de la ecologa y la sociedad. Casa pueblo
Desde el principio Casa Pueblo tuvo muy cla- ha propuesto y logrado cambios importantes en
ro que su lucha no terminaba por el contrario, la poltica estatal forestal. A la misma vez, la en-
comenzaba con la victoria contra las minas. tidad ha puesto en prctica alternativas movidas
Por eso, habiendo derrotado aquel proyecto y por un amor y compromiso con la patria geogr-
Mapa 1. Bosque Modelo Nacional 2012 (Fuente: www.casapueblo.org)

58 ecologaPoltica
fica, o en palabras de los Zapatistas: el amor por Agradecimientos
nuestras familias y nuestras patrias () un de-
seo de mejorarnos a nosotros mismos y a nuestro Este trabajo ha sido posible gracias al apo-
pas (EZLN, 2002). Esto no es una abstraccin yo financiero del Seventh Framework Program-
de compromiso patrio de la democracia liberal, me (FP7) for research, technological development
en donde los ciudadanos sirven en reverencia a and demonstration (Marie Curie Actions), de la
un estado-nacin, sino iniciativas que desde Unin Europea, grant agreement no. 289374
lo local hasta lo transnacional se unen en un (ENTITLE). Agradezco adems a Irina Velicu y
abrazo de compromiso para salir () hermana- a Dwight Garca por sus incisivos comentarios
dos, en un proceso de trascendencia encaminado a versiones anteriores de este ensayo.
a la accin reivindicadora al rescate de nuestro
propio destino (Massol Gonzlez, citado en Referencias
Delgado, 2011) Es una visin de soberana en
donde se fortalece la interdependencia entre las ATILES-OSORIA, J. M., (2013) Colonialis-
personas y con el territorio y su ecologa. Desde mo ambiental, criminalizacin y resisten-

En profundidad
esta perspectiva, los proyectos de recuperacin de cias: Las movilizaciones puertorriqueas por
bienes comunes no deben verse meramente como la justicia ambiental en el siglo XXI Revista
proyectos de conservacin ecolgica, desarrollo Crtica de Cincias Sociais, vol. 100 (mayo),
econmico o autonoma organizativa, sino como p. 131-152, http://rccs.revues.org/5262.
parte de un proyecto de pas basado en un con- CAFFENTZIS, G. (2010) The future of the
junto diverso de prcticas que contribuyen a la commons: Neoliberalisms plan B or the
transformacin de la Patria (Massol Gonzlez, original disaccumulation of capital? New
2014). Formations, vol. 69, pp. 23-41.
Mas no se propone un modelo con pautas. COLN RIVERA, J., CRDOVA ITURRE-
Ms bien, es un proyecto de experimentar con el GUI, F. y CRDOVA ITURREGUI, J.
ejercicio del poder poltico del pueblo, de andar y (2014) El proyecto de explotacin minera en
cuestionar sin contestaciones ideolgicas prede- Puerto Rico (1962-1968): Nacimiento de la
terminadas: es un proyecto de evolucin y reevo- Conciencia ambiental moderna. San Juan,
lucines dinmico. No tiene miedo de enfren- Puerto Rico: Ediciones Huracn.
tarse a los errores o las contradicciones (Massol CONCEPCIN, C.M. (1995) The origins of
Gonzlez, citado en Ruiz Marrero, 2014). Esta modern environmental activism in Puerto
poltica del andar de Casa Pueblo es tambin una Rico in the 1960sInternational Journal of
poltica de la esperanza, de transformar imagina- Urban and Regional Research,vol. 19 (1), pp.
rios. Por eso, tras el incendio que caus graves 112-128.
daos al Bosque del Pueblo, la entidad convoc CORRETJER, J.A. (1957) Distancias. San Juan:
a una siembra, como hicieron antes contra las Ediciones Vel.
minas. La clave, segn ellos, est en poder visibi- DALISA, G. (2013) Bienes comunes: las es-
lizar, mirando con un lente fino, las iniciativas tructuras que conectan Ecologa Poltica,
de autogestin que estn en cada esquina del pas vol. 45, pp. 30-41.
y que son su reserva moral (Massol Gonzlez, DE ANGELIS, M. (2013), Plan C&D: Com-
citado en Reyes Angler, 2011). Dicho de otra mons and Democracy en ANGLIL, M. y
forma, Casa Pueblo nos ofrece un discurso y una HEHL, R. (eds.), Collectivize! Essays on the
prctica que no constituyen una ideologa de Political Economy of Urban Form (pp. 121-
vanguardia, sino que se convierten, como dice el 143). Berlin: Ruby Press.
Subcomandante Marcos (citado en Reid y Taylor, DE ANGELIS, M. (2003), Reflections on
2010: 124), en puente y piedra y maz y rbol y alternatives, commons and communities,
la esperanza del maana. The Commoner, vol. 6, pp. 1-14.

ecologaPoltica 59
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