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ITINRAIRES

CONTACTS DE CULTURES
volume 26
2 semestre 1998

Littrature compare
& didactique
du texte francophone

UNIVERSIT PARIS 13
Centre d'tudes littraires francophones et compares
Groupe d'tudes Maghrbines (Universit de Rabat)

ditions L'Harmattan L'Harmattan Inc.


5-7, rue de l'cole-Polytechnique 55, rue Saint-Jacques
75005 Paris - FRANCE Montral (Qc) CANADA H2Y I K9
COMIT DE RDACTION

Jacqueline ARNAUD (dcde), Jacqueline BLANCART, Charles


BONN, Beda CHIKHI, Claude FILTEAU, Jeanne-Lydie GOR, Michel
GUERRERO, Jean-Louis JOUBERT, Fernando LAMBERT, Maximilien
LAROCHE, Bernard LECHERBONNIER, Bernard MAGNIER, Bernard
MOURALIS.

SECRTARIAT DE RDACTION

Centre d'tudes littraires francophones et compares


Universit Paris-Nord, Avenue J.-B. Clment,
93430 VILLETANEUSE

RESPONSABLES DE LA PUBLICATION

Charles BONN & Jean-Louis JOUBERT

COORDINATION DE CE NUMRO

Abdallah MDARHRI-ALAOUI & Charles BONN

DIFFUSION, VENTE, ABONNEMENTS

Editions L'Harmattan, 7, rue de l'Ecole Polytechnique,


75005 PARIS
L'Harmattan 1999
ISBN : 2-7384-7922-7
ISSN : 1157-0342
Table des matires

Littrature compare et francophonie : un mariage risques ?


Charles BONN, Universit Paris 13 7
Orientations d'un colloque comparatiste au Maroc
Abdallah MDARHRI ALAOUI, Universit de Rabat
- 17
Littrature compare et thorie littraire
Jean BESSIERE, Universit Paris 3 25
Contribution une rflexion sur les perpectives comparatistes : insrer les
nouvelles littratures
Arlette CHEMAIN DEGRANGE, Universit de Nice Sophia Antipolis
- - 43
Les tudes compares aux USA : de nouveaux horizons, de nouvelles
problmatiques
Lucy Mc NEECE, Universit du Connecticut 57
Notes sur la recherche concernant les littratures francophones
Jean Louis JOUBERT, Universit Paris 13
- 67
La littrature "beur" : approches comparatives et didactiques
Alec G. HARGREAVES, Universit de Loughborough, Angleterre 73

Littratures francophones et institution scolaire au Maroc


Lahcen BENCHAMA, Centre pdagogique Rgional, Agadir 83
Analyse comparative et didactique des incipits du Pass simple de Driss
Chrabi et de Bni ou le Paradis priv de Azouz Begag
Abdallah MDARHRI ALAOUI, Facult des Lettres de Rabat
- 89
Littratures maghrbines & littratures subsahariennes de langue franaise :
l'image du pre
Samira DOUIDER, Facult des Lettres Ben M'sik. Casablanca 105
La lgende dans Lgendes africaines de B. B. Dadi et Lgende et vie
d'Agoun'chich de M. Khar-Eddine
Abdallah HAMMOUTI, Facult des Lettres d'Oujda 113

L'tre problmatique dans Le Tunnel de Ernesto Sbato et L'tranger


d'Albert Camus
Abdellatif LIMAMI, Facult des Lettres de Fs 131
Littrature compare et francophonie :
un mariage risques ?

Charles BONN,
Universit Paris 13

Comparatisme et francophonie sont deux approches relativement r-


centes du fait littraire, qui n'ont pas encore russi, depuis un demi-sicle
environ, dlimiter et imposer leurs marques dans le champ universitaire
franais ou maghrbin, alors que dans la plupart des universits d'autres
pays industrialiss que la France leur existence institutionnelle est le plus
souvent de l'ordre de l'vidence. De plus, ces deux disciplines qui partagent
dans le champ universitaire franco-maghrbin une mme suspicion, laquelle
devrait les amener se rapprocher l'une de l'autre, entretiennent au contraire
entre elles tout un faisceau de malentendus qui ne les servent ni l'une ni
l'autre, mais sont probablement une des marques les plus sres de la diffi-
cult qu'elles connaissent toutes deux pour se dfinir elles-mmes. Car elles
ont chacune une histoire institutionnelle ou politique qui semble bien les
empcher de connatre, en France et dans les pays anciennement coloniss
par la France, le dveloppement pistmologique auquel elles pourraient
logiquement atteindre.
Ainsi au Maroc, o les recherches sur les littratures francophones,
particulirement maghrbines, sont trs dveloppes, ces recherches se font
le plus souvent dans un dialogue exclusif entre textes francophones et mo-
dles de lecture ignorant la mise en situation des littratures francophones
par rapport d'autres littratures. Les travaux comparatistes y sont extr-
mement rares, et la discipline "Littrature compare" y est encore presque
inconnue. En France le comparatisme littraire a peu peu conquis une
reconnaissance relative, mais n'a toujours pas dfini ce qui le diffrencie de
l'tude des littratures trangres, classes par "aires linguistiques". Ainsi
bien des "comparatistes" ne sont bien souvent que des spcialistes d'une de
ces aires linguistiques, spcialistes dont on se demande quelle est leur diff-
Littrature compare et didactique du texte francophone
rence avec les chercheurs ou enseignants de langues et littratures trang-
res, si ce n'est peut-tre une pratique moins atteste de la langue de rf-
rence. Les cours dispenss dans les universits sur les questions compara-
tistes d'agrgation, qui supposeraient en toute logique une problmatique
d'ensemble de la question, sont disperss entre des spcialistes d'aires lin-
guistiques" traitant chacun du seul auteur de sa comptence, sans aucune
concertation ni rflexion commune : ces cours sont ainsi, qu'on le veuille ou
non, la ngation du comparatisme, mme dans sa dfinition la plus tradi-
tionnelle. Pourtant ce cloisonnement du comparatisme franais entre "aires
linguistiques" tanches et monolingues n'empche pas l'institution compa-
ratiste (par exemple les commissions du CNU) d'exclure le plus souvent les
spcialistes de Francophonie sous prtexte que ne travaillant que sur des
textes de langue franaise ils relvent de la littrature franaise. Or, tort ou
raison, la francophonie se dfinit le plus souvent en se diffrenciant de la
littrature franaise, ce qui permet paralllement aux commissions de litt-
rature franaise de la tenir dans une exclusion tout aussi profonde.
Ces frilosits des deux champs disciplinaires concerns ne sont pas fai-
tes pour favoriser leur dveloppement. S'accrochant l'une et l'autre des
dfinitions de champs figes parce que limites des marqueurs "objectifs"
comme la langue, l'anciennet ou la "centralit" d'une histoire littraire, la
discipline "Littrature compare" comme la discipline "Littrature franco-
phone" se privent de ce qui justifie prcisment leur existence : la prise en
considration de champs culturels et littraires nouveaux, dont l'intrt tho-
rique rside dans le fait que leur description ne peut se faire dans les grilles
des approches universitaires consacres. Si en effet ces nouveaux domaines
de connaissance pouvaient tre dcrits par les grilles prouves de la des-
cription littraire traditionnelle, on ne verrait pas de quel intrt serait la
cration de disciplines nouvelles.
On voudrait donc insrer en ouverture de ce volume, et avant
qu'Abdallah Mdarhri-Alaoui qui l'organisa ne dveloppe la problmatique
plus prcise de ce colloque, un plaidoyer pour une double, ou triple recon-
naissance : reconnaissance par l'institution littraire en gnral de champs
littraires peu tudis jusqu'ici, ou marginaliss lorsqu'ils le sont. Mais aussi
reconnaissance par les spcialistes de littrature compare ou de littrature
francophone de ce que leur discipline est indissociable de ces nouveaux
champs d'expression, non pas travers les grilles d'approche prouves de
disciplines plus consacres, mais parce que ces aires culturelles problmati-
ques rendent ces grilles caduques, et obligent celui qui les dcrit repenser
sa propre dmarche comme sa discipline. Car cette problmatique est bien
ce qui peut apparatre comme le point commun de toutes les communica-
tions de ce colloque, peut-tre parce que sa dlocalisation par rapport aux

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Charles Bonn

centres habituels des dfinitions identitaires et disciplinaires le prdisposait


ce redimensionnement des perspectives ?
Grce peut-tre sa dlocalisation, la Francophonie, prcisment parce
qu'aucune de ses dfinitions n'est satisfaisante, peut devenir ainsi un de ces
objets problmatiques qui permettent seuls la recherche de progresser, au
lieu de rpter sans fin les mmes confortables certitudes, particulirement
lorsqu'il s'agit, comme ici, de dfinitions identitaires lourdement charges
d'histoire. Mais en mme temps, si la Francophonie est un objet permettant
par son aspect problmatique la Littrature gnrale et compare de se
repenser comme discipline sortant de la sclrose o l'tanchit des "aires
linguistiques" l'enlise le plus souvent, elle ne peut jouer ce rle que si elle-
mme repense sa dfinition hors de cadres gographiques rigides. La Fran-
cophonie n'est pas seulement l'expression de langue franaise hors de
France : elle comporte aussi un ensemble d'expressions de langue franaise
comme celle de l'Immigration par exemple, dont la prsence l'intrieur
mme de l'hexagone oblige la dfinition de l'identit franaise vaciller.
L'tranget dont la Francophonie est un des vecteurs n'est pas seulement
l'extrieur des frontires : elle est aussi l'intrieur du champ culturel de
l'identit franaise qu'elle dynamite, rendant la sparation entre littrature
franaise et littrature francophone aussi caduque que celle entre "aires lin-
guistiques". Mais cette dstabilisation gnralise est le seul moyen, selon
nous, d'apprhender une ralit identitaire perptuellement mouvante, et de
donner nos disciplines le moyen de leur efficacit.

Littrature gnrale et compare et aires culturelles problmatiques


Discipline rcente qui n'a toujours pas dlimit nettement son domaine
par rapport la littrature franaise d'une part, et aux langues et cultures
trangres de l'autre, la littrature gnrale et compare se justifie comme
description de la rencontre entre les cultures, mais aussi du surgissement de
cultures dbordant les cadres identitaires institus. La comparaison entre
littratures diffrentes peut affiner, par exemple, l'tude des sources et in-
fluences d'un crivain. Mais ce faisant elle ne fait que perfectionner des
tudes qui se font de toute manire l'intrieur des descriptions littraires
"nationales", dont la littrature gnrale et compare ne serait qu'une annexe
si elle se limitait ces approches. Quel que soit l'intrt de ce type d'tudes
qui font souvent la gloire de notre discipline, elles supposent que les identi-
ts culturelles que l'on compare, entre lesquelles on dcrit les changes, sont
fixes, "naturelles", et stabilises par des "aires linguistiques", nettement
dlimites.
Une telle conception des identits culturelles est de plus en plus battue
en brche par la ralit vcue des socits auxquelles elle fait rfrence.

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Littrature compare et didactique du texte francophone
L'volution historique, politique et conomique de ces dernires dcennies
nous a impos de prendre en considration des espaces culturels mouvants :
non seulement des populations prives de leur territoire d'origine pour des
raisons politiques ou conomiques (mais aussi culturelles) sont dplaces ou
disperses dans des espaces d'accueil aux cultures souvent diffrentes, mais
de plus la prennisation de ces tats de faits produit des mcanismes identi-
taires nouveaux. A partir de la seconde ou de la troisime gnration les
populations dplaces, si elles se peroivent encore diffrentes de l'espace
d'accueil, se reconnaissent moins que leurs anes dans l'espace d'origine par
rapport auquel on continue les dfinir. Quant aux populations d'accueil, la
diffrence prsente dans leur espace les amne ncessairement se redfi-
nir, ne serait-ce qu'en acceptant ou en refusant cette multiplicit.
C'est ici que les langages institus pour la dfinition et la production de
l'identit rvlent bien vite leur inefficacit. Certes, la rponse ce dfi ap-
partient peut-tre davantage aux anthropologues qu'aux "littraires". Mais
on nous a appris dfinir la littrature comme l'emblme par excellence
d'une culture. Et ces situations socioculturelles jusqu'ici peu dcrites par
l'institution universitaire manifestent non seulement la fragilit des tiquet-
tes nationales traditionnellement utilises pour la description des littratures,
mais peut-tre bien aussi celle du concept de littrature lui-mme. Les ro-
mans produits depuis quelques annes par ce qu'on appelle la "deuxime
gnration de l'Immigration" nous obligent, si nous voulons en rendre
compte, abandonner nos critres habituels de description et de jugement
des textes partir d'une tradition institue de la "littrature". Ou alors nous
dcidons priori que l'objet n'est pas pertinent, et nous nous privons peut-
tre de la possibilit d'analyser une littrature en son surgissement, en ce
qu'elle a de plus vivant et de plus rel. Mais si nous pensons que la littra-
ture gnrale et compare se doit de dcrire les expressions qui chappent
aux dfinitions "nationales" des littratures, nous serons obligs de reconsi-
drer, la fois notre conception de ce qui est ou n'est pas "littrature", et le
langage que nous utilisons pour dcrire notre objet alatoire.
L'adjectif "gnrale" fort heureusement ajout "compare" dans le li-
bell de notre discipline va se rvler efficace ici, non seulement pour nous
permettre de rendre compte de ces objets culturels nouveaux que nous im-
pose la mutation sociale, mais aussi pour permettre notre discipline d'af-
firmer un domaine sur lequel elle ne soit plus considre comme cette an-
nexe de l'tude des littratures dites "nationales" qu'elle parat tre encore
pour certains. Comparer, partir d'un thme ou d'un mouvement, littrature
franaise et allemande par exemple, suppose une dfinition de la littrarit
vidente dans chacune des aires culturelles envisages. La description d'ai-
res culturelles problmatiques au contraire, en ce qu'elle relativise le con-

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Charles Bonn

cept mme d'aire culturelle, rejoint aussi une mise en question des limites du
langage littraire en tant que tel. Elle participe donc cette rflexion sur la
littrarit en gnral que suppose le terme de "littrature gnrale".
Que ce soit du point de vue des espaces culturels ou du celui des langa-
ges qu'elle tudie, l'un des points forts de la littrature gnrale et compare
en tant que discipline universitaire est peut-tre, ainsi, le fait de rflchir sur
les limites des langages dont elle examine la rencontre, comme du langage
universitaire en gnral qui les dcrit. L'introduction dans nos programmes,
et surtout dans les programmes de l'enseignement secondaire, d'aires cultu-
relles considres comme problmatiques, aura eu pour le moins l'avantage
de nous en faire prendre conscience mme si elle ne fut pas suivie de beau-
coup d'effets.

"Aires linguistiques" et "cultures d'origine de l'Immigration" : o la


nomination empche d'apprhender son objet
Les littratures francophones du Sud sont le plus souvent assimiles en
France aux "cultures d'origine de l'Immigration". On reviendra plus loin sur
ce que la dfinition culturelle de l'Immigration que ce terme suppose peut
avoir d'inadquat. Acceptons-en provisoirement la fiction commode, pour
l'inventaire qui suit.
Les "pays d'origine de l'Immigration" en France, ce n'est un secret pour
personne, sont essentiellement mditerranens ou africains. On inclut ici le
Portugal dans l'aire mditerranenne, et l'on sait qu'aprs le Maghreb, le
Portugal est le deuxime pays d'migration vers la France. Force est de
constater que l'enseignement comparatiste, et plus gnralement littraire
franais n'a pas beaucoup intgr ces aires culturelles dans ses domaines
d'tudes. L'enseignement comparatiste, dans les universits franaises, est
majoritairement centr sur l'Europe du Nord et l'Amrique. Il ignore prati-
quement le Tiers-Monde, comme si l'intrt d'une littrature moderne tait
li au dveloppement conomique du pays dont elle se rclame. On en ar-
rive ainsi au paradoxe que l'introduction d'un auteur africain l'Agrgation
de 1987 se fasse en littrature franaise.
D'ailleurs le choix de Senghor n'est-il pas galement celui du plus
"acceptable" de ces nouveaux venus dans le champ littraire et universitaire
franais auquel il appartient "de plein droit" par sa formation d'agrg
comme par la politique culturelle qui fut la sienne au Sngal ? On peut
ainsi soutenir que mme issues d'un espace gographiquement excentr,
l'oeuvre comme la personne du Prsident Senghor ont particip au contraire
au renforcement de cette image dominante de la cohrence suppose de
l'aire linguistique francophone, dont son amiti avec Georges Pompidou est

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Littrature compare et didactique du texte francophone
une illustration anecdotique non ngligeable. La dfinition officielle d'une
Francophonie dveloppant par-del les frontires l'universalit d'un huma-
nisme dont la capitale ne peut tre que Paris, relaye par de priodiques
sommets dcentrs des chefs d'Etats francophones, rejoint ainsi la dfinition
monolithique d'aires linguistiques supposes cohrentes dnonce plus haut
dans la pratique comparatiste.
Cette rfrence de l'institution universitaire des aires culturelles dfi-
nies partir d'tiquettes linguistiques a pour consquence une mise dis-
tance, par l'obstacle de la langue, des "aires" non francophones comme des
immigrs qui en sont issus, et qui sont pourtant une partie non ngligeable
de la Socit franaise. L'tiquette linguistique, dans la mesure o elle sup-
pose des frontires gographiques et culturelles l' "aire" qu'elle dsigne,
suppose aussi une technicit linguistique de la relation du chercheur une
"aire" autre que la sienne. Cette technicit rarfiera de ce fait cette relation,
et empchera de concevoir a fortiori de dcrire ces espaces culturels
nouveaux que l'actualit de toute manire produit. Elle multiplie donc les
obstacles entre communauts pourtant prsentes l'une l'autre, et se servant
bien souvent de fait de la mme langue : celle du pays "d'accueil", en l'oc-
currence le franais. Elle cre l'tranger dans le diffrent, en empchant le
dveloppement d'un langage de l'tre avec ses diffrences dont notre Socit
est faite, avec ou sans Immigration. Le rle de la littrature compare n'est-
il pas en grande partie l'invention de ce langage de l'tre-avec, lequel, par-
del des vises gnreuses qui ne sont pas notre propos, permettrait du
moins la description universitaire de ne pas tourner le dos la ralit ?
Ce dni de la ralit vcue actuelle par la rfrence une tiquette lin-
guistique est particulirement visible lorsqu'il s'agit de "pays d'origine de
l'Immigration" ayant connu une histoire littraire trop prestigieuse dont
l'clat empchera parfois d'envisager la culture d'origine relle de ces immi-
grs. Ainsi l'enseignement du grec ancien freine-t-il plus ou moins celui du
grec moderne et des ralits de vie actuelles de ce pays. Et de mme l'ensei-
gnement de l'arabe, force d'rudition sur le Coran ou la littrature des
"grands sicles", abandonne la ralit arabe actuelle aux sociologues, go-
graphes et politologues, et aux anthropologues les ralits culturelles spci-
fiquement maghrbines : ne peut-il y avoir de littrature que distincte des
ralits vcues actuellement, dans les socits mditerranennes ? Ou alors
y a-t-il antinomie entre la littrature comme expression prestigieuse, et la
ralit triviale du sous-dveloppement, ou de l'migration ? Quoiqu'il en
soit, la notion d'aire linguistique ne fonctionne-t-elle pas, ici encore, comme
une sorte de garde-fou ?
Si l'tude des "cultures d'origine de l'Immigration" est oblitre par la
fixit et l'tiquette linguistique des "aires linguistiques", elle l'est donc aussi

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Charles Bonn

par les clivages entre disciplines. Le domaine qui nous proccupe ici signale
plus qu'un autre des espaces culturels qui risquent d'chapper dfinitivement
l'tude littraire, et de la marginaliser, si cette dernire ne tient pas compte
de l'apport des sciences sociales. Mais inversement l'anthropologie d'une
part, et les recherches sur la pdagogie du franais langue trangre de l'au-
tre, ont parfois tendance aussi se priver de l'outil irremplaable de refor-
mulation de leur objet que peut tre pour eux l'approche littraire lorsqu'elle
est cratrice de concepts, et non pas seulement dnotative. Les "cultures
d'origine de l'Immigration" sont un espace culturel non tant sous-dcrit que
mal dcrit, parce que dcoup entre disciplines tanches.

Francophonie et paternalisme
C'est l'une des raisons du malentendu qui entoure l'existence mme de
littratures actuelles, souvent de langue franaise, au Maghreb, en Afrique
ou dans l'Emigration : ces espaces sont considrs comme relevant de l'an-
thropologie, ou de l'ethnographie, et ds lors on conoit mal qu'ils puissent
produire des littratures. Comme si la partition des langages universitaires
pour dcrire des espaces culturels produisait leurs objets au lieu de se con-
tenter de les dcrire. Cette dtermination priori du contenu de ces espaces,
par leur rpartition culturelle entre les langages universitaires de leur des-
cription, se retrouve dans l'attitude des lecteurs vis vis des littratures ma-
ghrbines ou africaines : celles-ci sont dans ce cas limites une fonction de
document sur leur socit pour des lecteurs franais. C'est--dire qu'elles ne
sont susceptibles que d'une lecture sociologique, et qu'on leur refuse le plus
souvent la possibilit mme d'une recherche proprement littraire. La rpar-
tition des espaces culturels entre disciplines descriptives distinctes aboutit
ainsi en matire de lecture de littrature ce qu'il faut bien appeler un pater-
nalisme. Or, ce paternalisme n'est-il pas le mme que celui qui a prsid
cette rpartition, comme il est galement celui qui limite aux espaces euro-
pens et nord-amricains les champs d'tude de littrature gnrale et com-
pare ?
Ces littratures sont, de plus, victimes d'un autre malentendu, qui con-
forte dans une certaine mesure celui qu'on vient de signaler : il s'agit du
concept de francophonie, qui concerne aussi bien l'expression maghrbine,
que l'expression africaine, que l'expression de l'Immigration elle-mme. La
langue franaise, on l'a dj vu, est un outil d'expression commode, tant
pour l'Immigration mditerranenne et africaine en France, que pour les
crivains des "cultures d'origine" de cette Immigration. Et de fait l'expres-
sion littraire de langue franaise se dveloppe rapidement dans tous ces
espaces. Ce dveloppement de littratures de langue franaise souvent d'ex-
cellente qualit devrait faciliter la prise en compte par la description univer-

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Littrature compare et didactique du texte francophone
sitaire, de la dimension littraire de ces espaces, et il est de fait que la plu-
part des lieux universitaires, de plus en plus nombreux, qui les accueillent
ont pu se dvelopper essentiellement en jouant sur cette tiquette de la Fran-
cophonie chre plus d'une politique ministrielle. Mais outre qu'elle met
l'accent sur une sectorisation par tiquettes linguistiques dont on a vu les
mfaits, et qui recouvre ici une "aire culturelle" la cohrence encore plus
contestable que celles dnonces plus haut, cette notion de Francophonie,
pour tre crdible, doit revtir une dimension militante qui ne peut que cho-
quer certains, par exemple ceux pour qui le franais, mme s'ils l'utilisent
quotidiennement pour de tout autres raisons, reste encore la langue de l'an-
cien colon.
Certes le choix d'une langue, dans des espaces bilingues comme le Ma-
ghreb ou un moindre degr l'Immigration maghrbine, n'est jamais neutre.
Mais la complexit mme de ses motivations, dont la plupart ne sont signi-
ficatives qu' l'intrieur de ces espaces culturels, ne peut nullement s'ac-
commoder d'un militantisme francophone dont la dimension idologique est
dfinie ailleurs que dans ces espaces, dont elle tend gommer la diversit.
Enfin, pour en revenir la problmatique propre notre discipline, la litt-
rature gnrale et compare, la Francophonie est galement, lue travers le
prisme rducteur des aires linguistiques, un domaine dont le comparatiste
peu sr de son propre statut universitaire ne saura gure s'il relve, ou non,
de sa comptence. Aprs tout, lui objectera-t-on, vous comparez quelle lan-
gue quelle langue ? Une fois de plus le raisonnement par aires linguisti-
ques aura ainsi limin un espace culturel problmatique, et pourtant essen-
tiel du fait mme qu'il est problmatique.
Tous ces malentendus que soulve l'tude comparatiste des "cultures
d'origine de l'Immigration" s'ajoutent, enfin, celui de la formulation mme
de son objet : l'espace culturel de l'Immigration ne peut pas se dfinir uni-
quement par son origine, ou ses origines, mme si elles restent le plus sou-
vent une rfrence identitaire parmi d'autres dans le vcu immigr. Mais
paralllement l'observation sociologique, plusieurs des textes littraires de
la "deuxime gnration de l'Immigration", ou les nombreux groupes de
rock ou de rap qui en sont issus, montrent que cette "deuxime gnration"
se dfinit plus par une culture de banlieue urbaine o les nationalits des
parents sont mles, que par une "culture d'origine" mythifie que la
"deuxime gnration" n'a souvent pas connue, supposer mme que ce soit
vritablement celle de ses parents.
Car dans les pays anciennement coloniss la culture est un enjeu politi-
que trop important pour que les tats ne soient pas tents d'en donner une
dfinition quelque peu partiale. Tout tat postule en effet implicitement ou
explicitement l'unit de la culture nationale, et ceci est vrai tout autant pour

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Charles Bonn

la France que pour les "pays d'origine de l'Immigration". Il aura donc ten-
dance opposer culture nationale et culture trangre, en supposant l'unit
interne de chacun de ces concepts. Or, toute polmique mise part, la ralit
ne montre-t-elle pas que toutes les socits mditerranennes sont multi-
culturelles ? Ce qui fait que dfinir l'Immigration partir de sa culture dite
"d'origine" est d'abord nier la diffrence l'intrieur de notre propre culture,
diffrence que l'Immigration n'est pas seule reprsenter, mais par rapport
laquelle elle peut servir de prtexte, soit pour l'accepter, soit pour la refuser
dans une affirmation de sa propre culture comme univoque. En ce sens le
terme mme d'interculturalit est dangereux. en ce qu'il suppose une relation
entre des cultures elles-mmes cohrentes : on en revient l'irralisme de la
notion d'aire culturelle. De ce fait le comparatisme entre "aires culturelles"
risquerait fort d'tre vain s'il se refusait admettre les diffrences internes
chacune de ces "aires culturelles", y compris les diffrences qui rendent
parfois caduques les limites supposes de ces mmes "aires culturelles".
Tout espace culturel suppose plusieurs langages diffrents en son sein, et le
comparatisme devra galement s'exercer entre ces diffrents langages dans
un mme espace.

Quel enseignement comparatiste ?


Ces rserves tant faites en ce qui concerne la rduction des Immigra-
tions une dfinition par leurs origines, relles ou reconstruites par les dis-
cours culturels dominants, il n'en reste pas moins ncessaire de dvelopper
l'enseignement et la recherche concernant ces cultures dites d'origine de
l'Immigration. Car ces cultures ne sont pas seulement des systmes de rf-
rence, parmi d'autres, plus ou moins valoriss par les immigrs et plus ou
moins intgrs par eux, selon les gnrations et les individus, dans leur auto-
dfinition identitaire. Elles sont aussi ce que viennent lire dans l'Universit
franaise un trs grand nombre d'tudiants chercheurs issus des pays dits
"d'origine de l'Immigration". Ces tudiants sont en fait, ne serait-ce que
parce qu'ils viennent de les quitter, bien plus proches de ces "pays d'origine
de l'Immigration" que de nombreux immigrs, avec lesquels ils ont parfois
du mal dialoguer, car leurs expriences sont trs diffrentes. Ces tudiants
ont, en particulier, les plus grandes difficults comprendre que pour les
jeunes de la "deuxime gnration" le pays dit "d'origine", que parfois ils
n'ont jamais vu, ne reprsente plus la rfrence identitaire unique.
Ces tudiants demandent l'Universit franaise, dont ils frquentent
essentiellement le troisime cycle, un langage de la mondialit pour dfinir
leur identit nationale vis vis de l'extrieur. Ils sollicitent en fait par l
cette vocation un dire de l'universel qui est implicite dans le mot mme
d'Universit. Dire de l'Universel ressenti un peu comme une caution, comme

15
Littrature compare et didactique du texte francophone
une valuation du local au regard du gnral. Les dpartements littraires
des universits franaises connaissent ainsi une prolifration de propositions
de thses sur leur culture d'origine (cette fois les guillemets ne s'imposent
plus), thses pour lesquelles ces tudiants viennent chercher des directeurs.
Or bien souvent ces derniers ne connaissent pas l'espace dcrit et ne savent
pas mme que le sujet qu'on leur propose a dj t trait... Ce qui fait que
des universits maghrbines font parfois soutenir une deuxime fois les
thses franaises trop dvalues de candidats un poste d'enseignant dans
leurs murs. Certes, cette dvaluation est un peu celle d'un grand nombre de
doctorats rcents, mais elle est srieusement aggrave dans ce domaine du
fait du trs petit nombre de directeurs de recherches reconnus, et du pater-
nalisme de l'institution universitaire devant un espace culturel considr
souvent encore comme mineur.
Il y a donc urgence, tant par rapport la prsence de l'Immigration dans
la socit franaise, que par rapport celle d'tudiants trs nombreux issus
des "pays d'origine de l'Immigration", que plus gnralement par rapport
la ralit plurielle du monde dans lequel nous vivons, de dvelopper l'ensei-
gnement et la recherche comparatistes sur ces domaines dont l'ignorance par
notre discipline ne pourrait qu'aggraver sa marginalisation. Plus que l'an-
thropologie, la Francophonie, l'enseignement des langues dites "d'origine"
ou la didactique du franais langue trangre, qui risquent d'enfermer les
"cultures d'origine de l'Immigration" dans les ghettos de leurs spcialits
respectives, la littrature gnrale et compare est la seule discipline qui soit
mme, par sa nature de langage de l'entre-deux, de reconnatre et de d-
crire ces espaces culturels jusqu'ici dlaisss comme langages mergents.
Elle devra bien entendu pour ce faire tre associe ces disciplines aux-
quelles on vient artificiellement de l'opposer, et desquelles elle est compl-
mentaire. Mais ceci n'est possible que si elle abandonne pour cela la pers-
pective troite des "aires linguistiques" dans laquelle on l'enferme trop sou-
vent. Elle devra donner moins d'importance des tiquettes linguistiques
qui en l'occurrence ne correspondent pas toujours la ralit de ces espaces
culturels mouvants, rfractaires la plupart des modes de description consa-
crs. Elle devra aussi mettre en question son propre langage face ces espa-
ces problmatiques. N'avancer qu'en ayant l'esprit le fait que le sujet qui
dcrit est ici perptuellement concern par l'objet et les prsupposs impli-
cites de la description qu'il pratique.

16
Orientations d'un colloque comparatiste
au Maroc

Abdallah MDARHRI-ALAOUI,
Universit de Rabat

Les principales communications du colloque "Orientations actuelles en


littratures compares : bilan et perspectives didactiques" qui font l'objet
de cette publication, ont un double objectif :
- Contribuer une meilleure connaissance des rflexions qui se mnent
actuellement sur les littratures compares dans des pays comme le Maroc,
par des chercheurs nationaux et internationaux, dans le cadre de la forma-
tion universitaire ;
- Avancer dans l'tude de l'interculturel 2 dont les littratures compa-
res constituent un domaine privilgi.
Au Maroc, les littratures compares, et leurs retombes didactiques' ,
ont une place quasi inexistante dans la formation des trois cycles de l'ensei-

1 Ce colloque a t organis par le G.E.M. (Groupe d'tudes Maghrbines), dans le cadre de


ses activits au C.E.L.C.D. (Centre d'tudes de Littratures Compares et de Didactique),
grce l'Action Intgre entre l'Universit Paris 13 et la Facult des Lettres et des Scien-
ces Humaines de Ben M'Sik, Casablanca, en 1996 (avec la collaboration active de la mai-
son d'dition Arrabeta et de l'cole des Beaux-arts de Casablanca).
2 Le G.E.M. a t l'initiative d'autres rencontres et publications sur l'Interculturel, en col-
laboration avec diverses universits, et principalement l'Universit Paris 13. Cette rflexion
sur l'Interculturel continue : signaler ainsi le Sminaire Interculturel des tudes Franco-
phones organis au Maroc du 15 au 30 mai 1997 l'I.U.R.S. (Institut Universitaire de Re-
cherches Scientifiques, Rabat), dans le cadre d'une coopration entre le C.E.L.C.D. de la
Facult des Lettres Ben M'sik de Casablanca et de l'Universit du Connecticut, USA (Pu-
blication en cours). Le GEM est devenu une association inter universitaire appele CLMC
(Coordination des Littratures Maghrbines et Compares) depuis 1998.
3 La didactique est prise ici comme "Rflexion sur les moyens mettre en oeuvre pour qu'un
savoir constitu devienne matire enseigner", A. Couprie et G. Guillo, La Didactique du
franais, Paris, Nathan Universit, 1991, p. 7.
Littrature compare et didactique du texte francophone
gnement suprieur. Pourtant, de nombreux enseignants ont ralis leur thse
dans le cadre de cette discipline ; mais l'organisation juridique des dparte-
ments ne permettait pas (et jusqu' aujourd'hui) l'ouverture officielle d'une
langue, d'une culture, d'une littrature sur les autres. La dnomination
mme des dpartements (dpartement de langue et littrature franaises ; ou
arabes ; ou anglaises...) porte la trace de ce cloisonnement. Pour ne parler
que du dpartement de langue et littrature franaises, que je connais le
mieux, il existe peu ou pas d'expriences, et encore moins de structures,
favorisant le dveloppement de cette discipline : en l'absence de cadre juri-
dique, certains enseignants ont, ici et l, introduit dans leur cours ou leur
sminaire une question en rapport avec le comparatisme littraire.
Mais ces exemples restent limits et, dans tous les cas, non reconnus of-
ficiellement. La prochaine cration d'U.F.R. (Units de Formation et de
Recherche) dans le cadre de la rforme universitaire en cours au Maroc ren-
dra peut tre enfin justice cette discipline si importante dans le contexte
national et international actuels.
Dans les universits d'autres pays, notamment europens, les littratu-
res compares ont une riche histoire que de trs nombreux ouvrages ont
retrace, de la deuxime. moiti du 19 sicle nos jours. Mais quand on
consulte ces travaux, on se rend bien vite compte de la place marginale ou
de l'absence des littratures du Maghreb, et de l'Afrique en gnral, dans
leur expression aussi bien orale qu'crite (ce ne sont d'ailleurs pas les seules
dans ce cas !). Il arrive qu'elles soient voques, dans des oeuvres plus r-
centes, mais souvent lapidairement et sous le terme peu flatteur de littratu-
res "marginales", "priphriques", "connexes". Certaines des communica-
tions contenues dans cette publication (celles notamment de A. Chemain
Degrange, J. L. Joubert, ou L. Mc Neece, ainsi que celle de Charles Bonn
qui en dfinit l'orientation d'ensemble) soulignent d'ailleurs cette ralit. Il
est temps que des chercheurs, nationaux et internationaux, reconnaissent la
langue, la civilisation et la culture qui sont les fondements de ces littratu-
res, et tirent les consquences qui s'imposent, pour orienter plus amplement
et autrement ce domaine de recherche. En Europe notamment, les spcialis-
tes de littratures maghrbines et subsahariennes ont eu certes le mrite
entre autres de s'intresser (et d'intresser les tudiants de diverses natio-
nalits de leur universit) ces littratures. Mais la mconnaissance partielle
ou totale de la langue, la culture et la ralit de celles-ci, par la plupart
d'entre eux, les empchent de mieux comprendre ces textes, les intertextes
qui les travaillent, et leur vritable valeur esthtique. Ils se sont souvent
rabattus sur les aspects sociologiques, psychologiques, historiques ou th-
matiques qui favorisent le jugement priori tantt pertinent et juste, tantt
approximatif, naf ou idologiquement orient.

18
Abdallah Mdarhri-Alaoui

Il est ncessaire, pour la nouvelle gnration de spcialistes,


d'approfondir la connaissance linguistique et culturelle des pays d'o
"merge" (encore un dnominatif peu heureux) telle ou telle littrature. Tout
texte francophone d'Afrique fonde son sens et son esthtique sur la connais-
sance et l'interaction des langues et cultures qui traversent la zone gogra-
phique dont son auteur est issu. Il est relier aux autres expressions littrai-
res, orales et crites, du pays d'o il est originaire : si on ne prend pas en
considration ces donnes, et quelles que soient les littratures mondiales
avec lesquelles on le confrontera, on aura failli sa vritable valeur
"comparative".
Un maghrbiniste, par exemple, sera plus mme de saisir le sens de
telle ou telle oeuvre, s'il matrise le rfrent (ides, langue et culture) arabo-
berbre paralllement aux donnes occidentales que la socit a intgres.
Sans cela, le rapprochement avec d'autres littratures serait superficiel.
En somme, les littratures compares sont doublement interpelles par
l' interculturel :
- Un interculturel national : pour se limiter l'exemple marocain, un
chercheur de la discipline est appel avoir une formation en langue et cul-
ture arabo-berbre, pour mieux apprcier le message linguistique et culturel
francophone ;
- Un interculturel inter-national : tre comparatiste ne peut se concevoir
sans mise en relation entre littratures de pays diffrents, dans les probl-
matiques, les contenus, les esthtiques. C'est une attitude d'esprit qui sup-
pose le respect et la valorisation de chacune des littratures, intrinsque-
ment, quel que soit le degr de son dveloppement. Comme le souligne
Yves Chevrel, la rencontre avec l'autre est au coeur de la dmarche compa-
ratiste ; cette dmarche est salutaire, car "aucune littrature n'a jamais pu
s'isoler sans s'tioler" s .
C'est ce souci qui s'exprime dans les textes publis ici, anims par les
mmes problmatiques dominantes : le comparatisme entre littratures de
cultures plurielles et diffrentes, la dimension didactique, la revalorisation
de littratures considres jusqu'ici comme mineures. Mais chacun se dis-
tingue par son contenu, son approche thorique et mthodologique, ses ob-
jectifs, l'aire culturelle et linguistique choisie. On peut proposer cet ordre de
classement relatif (et qui peut tre autre) des communications prsentes
linairement ainsi :

4 Yves Chevrel, La littrature compare, Paris, P.U.F, n 499, 1989, p. 8.


5 J. L. Joubert montre, dans sa communication, les inconvnients de ce type de travaux.

19
Littrature compare et didactique du texte francophone
1 Une rflexion sur la place de la thorie littraire en (et comme) litt-

rature compare ;
2 L'mergence" des nouveaux champs ;
3 Quelques approches didactiques sur ces nouveaux champs ;
4 Quelques exemples d'analyse de textes en littratures compares.
Dans cette dernire partie, nous avons retenu deux communications qui
ne traitent pas directement des littratures mergentes, mais qui ont un int-
rt comparatif et didactique : elles compltent les autres approches et se
distinguent par la qualit des corpus d'analyse.

1 Littrature compare et thorie littraire


La communication de Jean Bessire, qui porte justement ce titre,
s'interroge sur la place et l'intrt de la thorie littraire dans le cadre de la
recherche et l'enseignement de la littrature compare : la pertinence du
concept de "littrature" est examine dans ses dimensions historique, inter-
disciplinaire, anthropologique et surtout pistmologique. Cette pertinence
rside, selon l'auteur, dans "la reprsentation de la littrature qui ngocie la
distance de la littralit du discours au dfaut de littralit du discours, et la
position relative des communicants par rapport ce dfaut de littralit",
quel que soit le discours considr (littraire ou ordinaire) partir de trois
questions : celles du rcit, de la fiction et de la contextualisation. Questions
qui traversent toutes les littratures, tous les discours, tous les genres. Cette
dualit (littralit dfaut de littralit), sous jacente toute tude littraire,
vient nous rappeler que la thorie littraire se construit et se dconstruit
tel moment, dans telle culture, par rapport tel sujet, ncessairement dans
le comparatisme : la thorie littraire est valuation comparative, d'une part
de "la pertinence des acquis et des propositions des sciences humaines", et
d'autre part de la dtermination de "la possibilit d'une comparaison litt-
raire, moins selon les oeuvres ou les conditions d'laboration formelles et
potiques de ces oeuvres considres en elles-mmes, que selon des condi-
tions de reprsentation de la littrature et selon les donnes et les fonctions
de cette reprsentation".
Cette rflexion ouvre des voies nouvelles aux tudes de littratures
compares, parfois peu nourries par la rflexion thorique. Cette ide est
d'ailleurs souligne, un niveau ou un autre, par d'autres travaux du col-
loque.

20
Abdallah Mdarhri-Alaoui

2 L'mergence des nouveaux champs"


Trois communications situent les nouvelles aires et notamment les
nouveaux champs littraires dans le cadre de l'analyse de l'histoire et de
la situation des littratures compares.
La communication d'A. Chemain-Degrange, "Contribution une r-
flexion sur les perspectives comparatives : insrer les nouvelles littratures",
retrace l'volution des littratures compares et constate une relative ou-
verture de cette discipline, surtout aprs la deuxime guerre mondiale,
l'interdisciplinarit (la potique, la linguistique, la psychanalyse, la mytho-
critique laquelle semble aller sa prfrence) et aux littratures consid-
res comme "marginales" ou "mergentes". Dans ce cadre, A. Chemain
Degrange voque des thses rcentes en littratures africaines, maghrbines
et subsahariennes dont elle signale l'intrt des thmes, des mthodes et des
problmatiques.
La contribution de J. L. Joubert, "Note sur la recherche concernant les
littratures francophones", est prcieuse pour son clairage historique et
critique sur les recherches dans ce domaine, aussi bien au niveau des insti-
tutions qu'au niveau des documents publis.
Si les interventions d'A. Chemain-Degrange et de J. L. Joubert permet-
tent de saisir la situation et les orientations actuelles des littratures
"connexes" avant tout en Europe et en Afrique, celle de Lucy Mc Neece,
"Les tudes compares aux USA ; de nouveaux horizons, de nouvelles pro-
blmatiques", nous introduit aux recherches menes aux USA : on saura
ainsi que ces tudes sont en rapport et quelquefois en concurrence avec
les recherches en Europe. On constatera l aussi les pesanteurs en face des
nouvelles littratures et approches. On remarquera enfin le caractre prag-
matique dans les innovations.

3 Les approches didactiques dans les nouveaux champs


La troisime partie est consacre l'exploitation didactique des textes
dans une perspective comparative, et sous l'angle de la rception critique.
Dans "La littrature 'beur' : approches comparatives et didactiques", A.
G. Hargreaves examine la place et l'intrt de la littrature "beur" par rap-
port aux littratures nationales et trangres dans les programmes universi-
taires de pays comme les USA ou l'Angleterre, en contraste avec la France
ou les pays du Maghreb o elle est pour l'instant nglige. Selon lui, le blo-
cage dans ces pays pourtant plus concerns par cette littrature
s'expliquerait par le regard neuf mais aussi dmystificateur de ces textes
sur leur culture et leur histoire.

21
Littrature compare et didactique du texte francophone
A partir d'une enqute mene sur la priode de 1970-1994, L. Bencha-
ma, dans sa communication "Littratures francophones et institutions scolai-
res au Maroc", rvle la marginalit des littratures africaines, maghrbines
et subsahariennes, dans les documents officiels, les programmes et les ma-
nuels scolaires du Maroc, utiliss dans les collges, lyces et centres de
formation des enseignants. Pourtant le contexte, les affinits culturelles et
les problmatiques rapprochent ces littratures et devraient leur donner une
place prioritaire dans l'enseignement.
A. Mdarhri-Alaoui traite de "Littrature maghrbine, littrature 'beur' ;
analyse comparative et didactique : l'incipit du Pass simple de D. Chrabi,
et de Bni ou le Paradis priv de A. Begag" : il s'agit d'un sujet propos
des tudiants de iere Anne du 3e cycle, en littratures compares : ils de-
vaient faire une tude discursive compare des deux textes. Aprs une ana-
lyse textuelle, l'auteur rflchit sur la rception critique des copies
d'tudiants traitant de cette question, dans le cadre d'un exercice haut
risque : la question centrale, dans le texte des deux crivains, est le rapport
la religion, laquelle les tudiants marocains sont trs sensibles, comme
dans le reste du monde arabo-musulman.

4 Quelques exemples d'analyses de texte


-

L'ouvrage s'achve sur des tudes comparatives de littratures de lan-


gues communes ou diffrentes.
S. Douider traite de l'image du pre dans les littratures maghrbines et
subsahariennes et distingue les traits proches ou diffrents dans les deux
visions.
A. Hammouti s'intresse au fonctionnement des lgendes africaines
telles qu'elles ont t rassembles dans Lgendes africaines de B. B. Dadi ;
puis analyse la fictionalisation de la lgende partir du roman Lgende et
vie d'Agoun'chich de M. Khar Eddine.
Quant A. Limami, il rapproche deux romans de langues diffrentes :
ainsi Le Tunnel de l'hispano-amricain E. Sbato ; et L'tranger du
"franco-maghrbin" A. Camus : les deux crivains, chacun sa manire,
s'interrogent sur la valeur de la littrature comme rponse la crise indivi-
duelle dans un monde en "chaos".

**
*

Venus d'horizons diffrents (France, USA, Angleterre, Maroc), les in-


tervenants ont converg sur un point essentiel : la conscience et la ncessit

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