Jacques Rancire: "La denuncia del populismo

quiere consagrar la idea de que no hay

alternativa"
Estn de acuerdo desde Cebrin hasta Losantos, el nuevo demonio se llama "populismo" y
va desde Trump hasta Pablo Iglesias. El filsofo Jacques Rancire desmonta esta palabra-
amalgama.
Interferencias (/autores/interferencias/) 09/12/2016 - 19:56h

Jacques Rancire (Argel, 1940)

Estn de acuerdo desde Juan Luis Cebrin hasta Federico Jimnez Losantos, el nuevo demonio
se llama "populismo". Trump, Grillo, Le Pen, Pablo Iglesias... El trmino "populista" amalgama a
todos ellos, los asimila al totalitarismo y nos presenta la poltica oficial como nica salvacin.
Segn el siguiente artculo del filsofo Jacques Rancire, con el trmino "populismo" se quiere
fabricar una cierta imagen del pueblo: bruto, desesperado, ignorante y racista. Una jaura
humana habitada por rechazos irracionales tanto de los gobernantes como de "los otros" en
general.

Pero el racismo a da de hoy, por ejemplo, es sobre todo una "poltica de arriba" que precariza a
una parte de la poblacin en cuanto a sus derechos como trabajadores y ciudadanos (con mil
formas de discriminacin y exclusin). Una poltica de las lites, apoyada y legitimada por la
cultura oficial y los intelectuales mediticos.

El uso meditico-estratgico del trmino "populismo" quiere hacernos creer que "debemos
ponernos en manos de los que gobiernan y que toda contestacin de su legitimidad es una
puerta abierta al totalitarismo". En definitiva, que no hay alternativa a los consensos oficiales.

A continuacin, este artculo de Jacques Rancire que apareci primero en el diario Libration
el 3 de enero de 2011 con el ttulo de "El populismo inencontrable". Y modificado, fue incluido
despus en el libro colectivo Qu es el pueblo?, publicado en castellano en 2014 por la
coleccin de ensayo "Pensamiento Atiempo" (http://casusbelli-ediciones.com/pensamiento.html) , en Casus
Belli ediciones, y traducido por Javier Bassas.

La denuncia del 'populismo' quiere consagrar la idea de

que no hay alternativa
No pasa un da sin or a alguien en Europa denunciar los riesgos del populismo. Pero no es
fcil captar lo que la palabra significa exactamente. En la Amrica Latina de los aos 1930
y 1940 sirvi para designar cierto modo de gobierno que institua entre un pueblo y su jefe
una relacin de encarnacin directa, pasando por encima de las formas de representacin
parlamentaria. Este modo de gobierno, cuyos arquetipos fueron Vargas en Brasil y Pern
en Argentina, fue rebautizado como "socialismo del siglo veintiuno" por Hugo Chvez.

Pero lo que se designa actualmente bajo el nombre de populismo en Europa es otra cosa.
No es un modo de gobierno. Es, al contrario, cierta actitud de rechazo frente a las prcticas
de gobierno reinantes. Qu es un populista, tal y como lo definen hoy nuestras lites
gubernamentales y sus idelogos? A travs de todas las oscilaciones de la palabra, el
discurso dominante parece caracterizarlo mediante tres rasgos esenciales: un estilo de
interlocucin que se dirige directamente al pueblo al margen de sus representantes y sus
notables; la afirmacin de que gobiernos y lites dirigentes se preocupan ms de sus
intereses que de la cosa pblica; una retrica identitaria que expresa el miedo y el rechazo
de los extranjeros.

Est claro, sin embargo, que estos tres rasgos no estn ligados por ninguna necesidad. Que
exista una entidad llamada pueblo que es la fuente del poder y el interlocutor prioritario
del discurso poltico es lo que afirman nuestras constituciones y la conviccin que los
oradores republicanos y socialistas de antao desarrollaban sin segundas intenciones. No
se vincula a ello ninguna forma de sentimiento racista o xenfobo. Que nuestros polticos
piensan ms en su carrera que en el porvenir de sus conciudadanos y que nuestros
gobernantes vivan en simbiosis con los representantes de los grandes intereses
financieros es una afirmacin que no necesita demagogia alguna para ser proclamada.

La misma prensa que denuncia las derivas "populistas" nos ofrece, da tras da, los
testimonios ms detallados a este respecto. Por su parte, los jefes de Estado y de gobierno
tildados a veces de populismo, como Berlusconi o Sarkozy, evitan propagar la idea
"populista" de que las lites estn corrompidas.

El trmino "populismo" no sirve para caracterizar una fuerza poltica definida. Al

contrario, extrae su provecho de los amalgamas que permite entre fuerzas polticas que
van de la extrema derecha a la izquierda radical. Tampoco designa una ideologa ni
siquiera un estilo poltico coherente. Sirve simplemente para dibujar la imagen de cierto
pueblo.

Porque "el pueblo" no existe. Lo que existe son figuras diversas e incluso antagnicas del
pueblo, figuras construidas que privilegian ciertos modos de reunin, ciertos rasgos
distintivos, ciertas capacidades o incapacidades: pueblo tnico definido por la comunidad
de la tierra o de la sangre; pueblorebao vigilado por los buenos pastores; pueblo
democrtico que pone en marcha la competencia de los que no tienen ninguna
competencia particular; pueblo ignorante que los oligarcas mantienen a distancia, etc. La
nocin de populismo construye, por su parte, un pueblo caracterizado por la alianza
temible de una capacidad el potencial bruto de la mayora y de una incapacidad la
ignorancia atribuida a esa misma mayora.

El tercer rasgo, el racismo, es esencial para esta construccin. Se trata de mostrarles a los
demcratas, siempre bajo sospecha de "buenismo", lo que es en realidad el pueblo
profundo: une jaura habitada por una pulsin primaria de rechazo que apunta, al mismo
tiempo, a los gobernantes declarados como traidores porque esa mayora no comprende
la complejidad de los mecanismos polticos y a los extranjeros, a quienes teme por un
vnculo atvico a un marco de vida amenazado por la evolucin demogrfica, econmica y
social.

La nocin de populismo efecta sin grandes dificultades estas sntesis entre un pueblo
hostil a los gobernantes y un pueblo enemigo de los "otros" en general. Para ello, debe
poner en escena una imagen del pueblo elaborada a finales del siglo XIX por pensadores
como Hippolyte Taine y Gustave Le Bon, espantados por la Comuna de Pars y el ascenso
del movimiento obrero: la imagen de las masas ignorantes impresionadas por las sonoras
palabras de los "guas" y guiadas a la violencia extrema por la circulacin de rumores
incontrolados y de miedos contagiosos.

Estos desencadenamientos epidrmicos de masas ciegas arrastradas por lderes

carismticos estaban evidentemente muy lejos de la realidad del movimiento obrero que
intentaban estigmatizar. Pero tales desencadenamientos tampoco son apropiados para
describir la realidad del racismo de nuestras sociedades. Sean cuales sean las quejas
expresadas cada da respecto a los que llamamos inmigrantes y especialmente los "jvenes
de las periferias", el caso es que esas quejas no se traducen en manifestaciones populares
de masas.

Lo que merece el nombre de racismo actualmente en nuestro pas es esencialmente la

conjuncin de dos cosas. Primero, las formas de discriminacin en el momento de un
contrato laboral o de vivienda que se ejercen perfectamente en oficinas aseptizadas, al
margen de toda presin de las masas. Es asimismo toda una panoplia de medidas de
Estado: restricciones en la entrada del territorio, rechazo a dar papeles a las personas que
trabajan, cotizan y pagan impuestos en nuestros pases desde hace aos, restriccin del
derecho a la nacionalidad, doble condena, leyes contra el pauelo y el burka, tasas
impuestas de traslado a la frontera o de desmantelamiento de campamentos de nmadas.

A ciertas almas piadosas de la izquierda les gusta pensar que esas medidas son una
concesin desgraciada que nuestros gobiernos hacen a la extrema derecha "populista" por
razones "electoralistas". Pero ninguna de esas medidas ha sido adoptada bajo la presin de
movimientos de masas, sino que forman parte de una estrategia propia del Estado, propia
del equilibrio que nuestros Estados se esfuerzan por garantizar entre la libre circulacin
de los capitales y los obstculos a la libre circulacin de las poblaciones. Son medidas cuya
finalidad esencial es, efectivamente, precarizar a una parte de la poblacin en lo referido
a sus derechos como trabajadores o ciudadanos, constituir una poblacin de trabajadores
que en cualquier momento puedan ser enviados de vuelta a sus casas y, en el caso de
Francia, de franceses a quienes no se les garantiza que lo sigan siendo.

Estas medidas vienen apoyadas por una campaa ideolgica que justifica esta
disminucin de los derechos mediante la evidencia de una no-pertenencia a los rasgos que
caracterizan la identidad nacional. Pero no son los "populistas" del Frente Nacional lo que
han iniciado esta campaa. Son intelectuales de izquierda, segn dicen que han
encontrado el argumento imparable: esas personas no son realmente francesas porque no
son laicas. La laicidad que defina antao las reglas de conducta del Estado se ha
convertido, por tanto, en una calidad que los individuos poseen o no poseen en razn de
su pertenencia a una comunidad.

La reciente "salida de tono" de Marine Le Pen, a propsito de esos musulmanes rezando

que ocupan nuestras calles como los alemanes entre 1940 y 1944 es, a este respecto, muy
instructiva. Una afirmacin que, en efecto, condensa en una imagen concreta toda una
secuencia discursiva (musulmn = islamista = nazi) que aparece por todas partes en la
prosa llamada republicana. La extrema derecha llamada "populista" no expresa una
pasin xenfoba especfica que emana de las profundidades del cuerpo popular, sino que
es un satlite que gestiona en su beneficio las estrategias de Estado y las campaas
intelectuales distinguidas.

Nuestros Estados fundamentan actualmente su legitimidad en la capacidad de garantizar

la seguridad. Pero esta legitimacin tiene por correlato la obligacin de mostrar
constantemente el monstruo que nos amenaza, de mantener el sentimiento permanente
de inseguridad que mezcla los riesgos de la crisis y del paro con las nevadas o la
formamida para culminarlo todo con la amenaza suprema del islamista terrorista. La
 extrema derecha se contenta con poner los colores de la carne y de la sangre en los
retratos estndares dibujados por las medidas ministeriales y por la prosa de los
idelogos.

As pues, ni los "populistas" ni el pueblo puesto en escena por las denuncias rituales del
populismo responden verdaderamente a su definicin. Sin embargo, poco importa esto a
los que agitan tal fantasma. Ms all de las polmicas sobre los inmigrantes, sobre el
comunitarismo o el islam, lo esencial para ellos consiste en amalgamar la idea del pueblo
democrtico con la imagen de la masa peligrosa.

Y tambin consiste en concluir que debemos ponernos en manos de los que nos gobiernan
y que toda contestacin de su legitimidad y de su integridad es una puerta abierta a los
totalitarismos. "Ms vale una repblica bananera que una Francia fascista", deca uno de
los eslganes anti-lepenistas ms siniestros en abril de 2002 [cuando Le Pen pas a
segunda ronda en las elecciones presidenciales junto a Lionel Jospin, socialista]. La
polmica actual sobre los peligros mortales del populismo tiene como objetivo fundar en
teora la idea de que no hay otra opcin.

Otro artculo de Jacques Rancire en 'Interferencias':

Cmo salir del odio? (http://www.eldiario.es/interferencias/odio-Francia-Ranciere_6_504009609.html)

09/12/2016 - 19:56h

22 COMENTARIOS

(/usuarios/perfiles/10761/jan42.html)
#7 (#comment_7) jan42 (/usuarios/perfiles/10761/jan42.html)
| 10/12/2016 - 08:22h
Excelente reflexin que ayuda a desenmascarar el engao meditico con el que todos los das nos bombardean.

(/usuarios/perfiles/207/poliket.html)
#2 (#comment_2) poliket (/usuarios/perfiles/207/poliket.html)
| 10/12/2016 - 01:56h
El "populismo" es el nuevo "antisistema"; una necesaria y continua renovacin del lxico que, de tanto usarlo, cada vez
les dura menos. En LO antisistema tambin caba, de la mano, la izquierda antisistema junto a la antisistmica extrema
derecha. Lo del "populismo", en estos lares, no tardar en caer en desuso. Cada vez se desactivan ms rpido esos
mecanismos. Barreras de contencin, diques.
.
Tambin fuimos "perroflautas" todos con el 15-M, y ahora slo quedan los autodenominados "Yayoflautas". Y que
duren mucho!!
(/usuarios/perfiles/80710/Papageno73.html)
#6 (#comment_6) Papageno73 (/usuarios/perfiles/80710/Papageno73.html)
| 10/12/2016 - 08:11h
Se complica demasiado, y adems el supuesto "populismo de izquierdas" (Podemos?) no xenfobo sino lo contrario.
La palabra populista se aplica simplemente a cualquiera que critique el sistema establecido apelando a los intereses
del "pueblo", sea cual sea el contenido y validez de tal discurso en cada caso. Lo contrario de populista es moderado,
responsable, serio, etc., siempre segn la corriente dominante.
En fin, los intelectuales necesitan esa complejidad, de otro modo no podran justificar sus artculos y libros.

(/usuarios/perfiles/70492/ACaido.html)
#10 (#comment_10) ACaido (/usuarios/perfiles/70492/ACaido.html)
| 10/12/2016 - 10:00h
Los aristcratas siempre vieron en el pueblo una amenaza para sus privilegios. Hasta el siglo XVIII no consintieron en
extender sus prerrogativas democratas a todos los hombres, incorporando posteriormente a las mujeres. Ahora se han
buscado aliados dentro del mismo pueblo dividindolo entre los sensatos (los que comulgan con sus criterios) y
aquellos a los que denominan despectivamente populistas (indignados, indisciplinados, anarquistas etc.) que resumen
como la escoria de la sociedad.

(/usuarios/perfiles/16740/cvc.html)
#1 (#comment_1) cvc (/usuarios/perfiles/16740/cvc.html)
| 09/12/2016 - 23:40h
El populismo puede unir a personas, y pretende ser alternativa a las lites neocon que niegan que haya alternativa.
-
La estrategia de las lites neocon precisa de dividir a la sociedad y hacer sus distintas partes se enfrenten entre s.
-
Normal que los neocon se hayan vuelto locos de repente por cortocircuitar el proceso de comunicacin de la gente, y
empezar a censurar internet con la excusa de DAESH.
-
Creo que esto ser un poco cambiarlo todo para que nada cambie, pero tambin creo que es de necios esperar
resultados distintos haciendo siempre lo mismo.
-
Siempre hay otra alternativa, qu coo.

(/usuarios/perfiles/55993/explorador.html)
#5 (#comment_5) explorador (/usuarios/perfiles/55993/explorador.html)
| 10/12/2016 - 08:04h
Sin embargo, la verdadera desgracia de la humanidad y lo que hace que nos estemos matando desde la antigedad es
el ELITISMO.

(/usuarios/perfiles/109251/Cuyobai.html)
#11 (#comment_11) Cuyobai (/usuarios/perfiles/109251/Cuyobai.html)
| 10/12/2016 - 10:22h
| 10/12/2016 - 10:22h
Viendo quin le ataca, cada vez amo ms al 'populismo'.

(/usuarios/perfiles/66080/Guillermo_Gonzalez_Rivero.html)
#13 (#comment_13) Guillermo Gonzalez Rivero (/usuarios/perfiles/66080/Guillermo_Gonzalez_Rivero.html)
| 10/12/2016 - 11:17h
Perfectamente condensados el pensamiento y la accin de los discursos,tanto del PP como del PSOE en el siguiente
prrafo extraido del discurso del filsofo Jacques Rancire sobre "populismo".
" Lo esencial para ellos consiste en amalgamar la idea del pueblo democrtico con la imagen de la masa peligrosa".

(/usuarios/perfiles/5065/Dexys.html)
#4 (#comment_4) Dexys (/usuarios/perfiles/5065/Dexys.html)
| 10/12/2016 - 07:44h
Me ha salido un grano en la nariz populista y totalitario que impide mi desarrollo como marca personal nica e
intransferible en mi proyecto vital emprendedor que busca implementar sinergias.

(/usuarios/perfiles/15450/mil.html)
#9 (#comment_9) mil (/usuarios/perfiles/15450/mil.html)
| 10/12/2016 - 09:11h
Hasta ahora y en virtud de las personas que acuaban de normal el trmino, yo no me consideraba, ni Demcrata, ni
tolerante, ni solidario, a partir de ahora aadir una que si lo voy a ser (por los mismos motivos, se sobreentiende)
Populista.
Es acojonante todo lo que puedo llegar a ser o no ser, segn la versin de los buenos, hostia es que tambin soy
malo...... apunten

(/usuarios/perfiles/207/poliket.html)
#3 (#comment_3) poliket (/usuarios/perfiles/207/poliket.html)
| 10/12/2016 - 04:12h
Subjetividades. Est en juego el ver quin establece la dualidad que le interesa.
.
Lo viejo se aferra a presentarse como polo de la disyuntiva: o el resto (los ms que dudosos "populismos") o nosotros
(los de siempre). La "nueva" poltica intenta aparecer como lo realmente diferente frente a lo viejo (violento, racista,
xenfobo ...) y su ltima vuelta de tuerca (la ultraderecha filofascista de siempre).
.
Y supongo que los filofascistas estarn tambin intentado lo propio, encuadrando a lo viejo con esa "nueva" poltica.
Pero o estos son 4 gatos y no se les oye, o estn bastante lejos de mi entorno.

(/usuarios/perfiles/124578/toromontado.html)
#15 (#comment_15) toromontado (/usuarios/perfiles/124578/toromontado.html)
| 10/12/2016 - 12:59h
En Espaa el antdoto a los "populismos" es el Neofranquismo.
Ya que se trata de nombrar, habr que empezar a llamarlo claramente en algn momento. En este caso es un nombre
descriptivo, sin ms: Neofranquismo.

(/usuarios/perfiles/67519/luiscor1221.html)
#8 (#comment_8) luiscor1221 (/usuarios/perfiles/67519/luiscor1221.html)
| 10/12/2016 - 08:45h
la clave est no en el rechazo a lo que hay(en lo que pueden coincidir distintas ideologias),lo importante es que
soluciones proponen y con esto se desmonta todo.

(/usuarios/perfiles/98093/Quelonio.html)
#20 (#comment_20) Quelonio (/usuarios/perfiles/98093/Quelonio.html)
| 11/12/2016 - 19:34h
Dice Rancire que el "populismo" no existe en realidad sino que es solo un adjetivo que pretende descalificar al que
intenta dirigirse a ese peligroso e inquietante "pueblo" demonizado por esta ideologa cuyo origen sita en la izquierda
tradicional. Razona el filsofo que segn la "casta" el "populista" es el que pretende motivar y manejar a esa terrible
"masa de ignorantes". Creo que es un anlisis lcido que enhebra muchas de las situaciones que muestran hoy nuestras
sociedades desarrolladas. La lectura de que el racismo no viene de abajo sino de arriba, del establishment. Es tambin
una razn plausible de la estrategia de lucha del poder contra la cultura, contra la verdadera educacin -no
simplemente la adquisicin de conocimientos utilitaristas de cara a una integracin laboral- y en definitiva contra la
adquisicin por parte de los ciudadanos de una capacidad crtica. Esto por supuesto tambin est relacionado con la
desaparicin de la filosofa de los planes de enseanza. Es muy peligrosa para el poder.

(/usuarios/perfiles/119001/Ladd.html)
#22 (#comment_22) Ladd (/usuarios/perfiles/119001/Ladd.html)
| 12/12/2016 - 07:07h
Quienes definen a los dems como populistas son quienes lo son y en este pas hay un gobierno del "partido popular" -
qu mejor definicin de quienes descienden del partido fundado por un franquista-, pero adems de este los otros dos
que con ms o menos entusiasmo han proporcionado el gobierno a ese partido son tambin populistas y si no basta
escuchar lo que dicen y cmo lo dicen.

(/usuarios/perfiles/9992/FuzzyLogic.html)
#21 (#comment_21) FuzzyLogic (/usuarios/perfiles/9992/FuzzyLogic.html)
| 11/12/2016 - 20:39h
Y el populismo quiere consagrar que no hay ms alternativas que SU alternativa.

(/usuarios/perfiles/5084/AntonioGil.html)
#16 (#comment_16) AntonioGil (/usuarios/perfiles/5084/AntonioGil.html)
| 10/12/2016 - 14:05h
#5 La "cosa" democrtica "comenz" como racionalismo oligrquico (que mostr Lluis V. Aracil) y est convirtindose
en "despotismo oligrquico". Antes hubo un "bien intencionado" despotismo ilustrado, que se resuelve hoy en
despotismo deslustrado...

(/usuarios/perfiles/55258/Ifourcade.html)
#18 (#comment_18) Ifourcade (/usuarios/perfiles/55258/Ifourcade.html)
| 10/12/2016 - 19:45h
En efecto, el discurso atronador del POPULISMO funciona com consigna de las LITES para que NADA CAMBIE y todo
siga igual. Es decir, que ellas sigan sujetando las riendas del poder.
No es casual que Draghi, Lagarde y Juncker; Merkel, Hollande y Rajoy; Felipe Gonzlez, Aznar y Zapatero; Francisco
Gonzlez (bbva), Csar Alierta (telefonica) y JL Cebrin (prisa) hayan montado un coro con la meloda de ataques
contra el POPULISMO

(/usuarios/perfiles/446/Mgh.html)
#12 (#comment_12) Mgh (/usuarios/perfiles/446/Mgh.html)
| 10/12/2016 - 11:15h
Divagando que es gerundio: GOOD HEAVENS
PODER POPULAR se gritaba en las manifestaciones y aunque podra sustituirse por viva el pueblo, arriba el populismo
No lo pensbamos La palabra populismo tena connotaciones negativa era cuestin de prfido lideres hipnotizadores
que dominaban a las masas aborregadas. Y si embargo a pesar de lo peyorativo surgieron movimientos que slo se les
puede llamar populares sin esa carga peyorativa por su puesto. Dichos movimientos se inician tal como nos deca
Laclau a partir de las necesidades no satisfecha o no queriendo satisfacerlas al pueblo por las elites. Aunque ahora que
lo pienso (tal vez sea una frivolidad) porqu en vez de llamarlo populismo si a los que siguen en cierto modo los
pensamientos, teoras de Marx se les denomina Marxista Porque a los que se basan en Laclau no se les llama
Laclausianos, Laclausistas.

(/usuarios/perfiles/62791/IMHO.html)
#19 (#comment_19) IMHO (/usuarios/perfiles/62791/IMHO.html)
| 11/12/2016 - 16:38h
A mi lo que ms me solivianta de la escena poltica ibrica es que el nico grupo poltico del Congreso que lleva la
palabra "popular" en su denominacin sea precisamente el que est a todas horas llamando "populista" en su acepcin
ms negativa a todos los dems. Tiene cojones la cosa...

(/usuarios/perfiles/26516/beturio.html)
#14 (#comment_14) beturio (/usuarios/perfiles/26516/beturio.html)
| 10/12/2016 - 12:32h
En todo de acuerdo,salvo en que critique la prohibicin del burka y del hiyab(habra que aadir en edificios
pblicos).Este tipo de vestimentas es una forma de invisibilizar y humillar a las mujeres,adems de convertirlas en
estandartes de una interpretacin fundamentalista del islam
(/usuarios/perfiles/78326/Manuel_Perez_Canamares.html)
#17 (#comment_17) Manuel Perez Caamares (/usuarios/perfiles/78326/Manuel_Perez_Canamares.html)
| 10/12/2016 - 16:59h
Mam (de madre) quiero ser populista!

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