Lit.

Semana 8

Diogo Mendes
(Maria Carolina
Coelho)

Este contedo pertence ao Descomplica. Est vedada a

cpia ou a reproduo no autorizada previamente e por
escrito. Todos os direitos reservados.
CRONOGRAMA

07/04 Exerccios de
reviso: literatura
colonial

13:30

28/04 Romantismo -
Poesia - 1 gerao

13:30
 07
Exerccios abr
de reviso
Literatura colonial
01. Resumo
02. Exerccio de Aula
03. Exerccio de Casa
04. Questo Contexto
RESUMO
Quinhentismo
O perodo quinhentista marcado pelo incio do
processo de colonizao no Brasil. No se trata de
uma corrente literria, pois sua contribuio muito
mais histrica e informativa sobre aquele momento,
uma vez que caracterizada pelo choque cultural
entre ndios e europeus: os primeiros contatos, as
relaes de troca, a linguagem, a diferena entre os
valores e hbitos e, tambm, a explorao indgena.
Alm disso, devido as cartas de Pero Vaz de Cami-
nha, escrivo portugus, tivemos acesso s informa-
es e relatos daquele perodo, tais como a descri-
o climtica e geogrfica.
A literatura informativa
Tambm chamada de literatura da informao,
conhecida pelos relatos e descries do territrio
brasileiro durante os primeiros anos no processo
de colonizao brasileira. Os textos tinham o intui-
to de informar aos governantes de Portugal sobre o
territrio explorado sobre os interesses comerciais:
explorao de matria-prima, rea favorvel para a
implementao de colnias, a abundncia de min-
rios, a grandiosidade da fauna, o contato com os in-
dgenas, entre outros
Literatura jesutica
A literatura jesutica ou tambm intitulada como li-
teratura de catequese surgiu com a chegada dos
jesutas ao Brasil-Colnia. Os jesutas vieram ter-
ra tupiniquim para catequisar os ndios e, segundo
a ideologia crist, era uma maneira de livr-los de
seus pecados e conhecer a Deus, alm de conquis-
tar novos fiis e, assim, expandir o catolicismo. Os
principais nomes da literatura informativa so Jos
de Anchieta, Manuel da Nbrega e Ferno Cardim.
Barroco
Marcado pelos ideais renascentistas do sculo XVI,
o homem passa a se distanciar, aos poucos, do pen-
samento teocntrico e aproxima-se das influncias
do antropocentrismo. Neste sentido, essa corrente
literria marcada pela dualidade ideolgica, uma
vez que no movimento da Contrarreforma na Euro-
pa, no sculo XVII, os indivduos mostram-se dividi-
dos ao continuar seguindo os valores cristos que
os regiam ou assumirem uma nova viso materialista
do mundo e do homem.
Caractersticas do barroco
Conflito entre a viso antropocntrica e viso te-
ocntrica;
Oposio entre o mundo material e o mundo es-
piritual;
Idealizao amorosa, sensualismo e sentimento
de culpa crist;
Conscincia sobre a efemeridade do tempo;
Sentimento de morbidez;
Gosto por raciocnios complexos.
Alm disso, os aspectos formais referentes ao Bar-
roco so:
Uso de figuras de linguagens, tais como anttese,
96
paradoxo e inverso;
Uso do soneto e decasslabo;
Vocabulrio culto;
Gosto por construes complexas e raras;
Lit.
Cultismo (jogo de palavras);
Conceptismo (jogo de ideias).
Arcadismo
A corrente literria rcade, influenciada pelos ideais
do Iluminismo no sculo XVIII, visava retornar alguns
marcos artsticos do perodo renascentista. Com o
intuito de promover o racionalismo na poesia - uma
vez que o perodo da dualidade barroca deu espao
ao antropocentrismo o Arcadismo caracterizado
pela temtica mais pastoril e buclica, contrarian-
do os apegos materialistas que marcavam aquele
momento e resgatando alguns aspectos da cultura
clssica.
Caractersticas do arcadismo
Bucolismo;
Pastoralismo;
Uso da razo;
Temtica universalista;
Valorizao da cultura greco-romana;
Objetividade;
Contraste entre a simplicidade da vida X apegos
materiais;
Convencionalismo amoroso;
 Contraste entre o ambiente urbano e o ambiente
campestre;
Em relao linguagem e forma estrutural das poe-
sias rcades, temos a presena de:
Sonetos;
Versos decasslabos;
Ordem direta (da estrutura sinttica);
Linguagem mais simples.
Lemas rcades
Conhecidos como lemas rcades, estes so expres-
ses latinas que remetem aos valores de uma vida
simples, sem apegos materiais e que valorize as pe-
quenas coisas da vida. Veja quais so:
Carpe Diem (Aproveitar a vida, viver o momen-
to);
Locus Amoenus (Lugar ameno, significa um lugar
simples, um refgio longe dos centros urbanos);
Fugere Urbem (Fuga da cidade, remetendo fe-
licidade da vida no campo, em contraste com o caos
urbano);
Aurea Mediocritas ( Desvnculo vida material,
que segundo os rcades era considerada uma vida
medocre, mas rica em realizaes espirituais);
Inutillia Truncat (cortar o intil, ou seja, afastar-
-se da infelicidade que o apego material pode cau-
sar).
97
Lit.
EXERCCIOS DE AULA
1.
(ENEM)
Em um engenho sois imitadores de Cristo crucificado porque padeceis em
um modo muito semelhante o que o mesmo Senhor padeceu na sua cruz e
em toda a sua paixo. A sua cruz foi composta de dois madeiros, e a vossa
em um engenho de trs. Tambm ali no faltaram as canas, porque duas
vezes entraram na Paixo: uma vez servindo para o cetro de escrnio, e ou-
tra vez para a esponja em que lhe deram o fel. A Paixo de Cristo parte foi
de noite sem dormir, parte foi de dia sem descansar, e tais so as vossas
noites e os vossos dias. Cristo despido, e vs despidos; Cristo sem comer, e
vs famintos; Cristo em tudo maltratado, e vs maltratados em tudo. Os fer-
ros, as prises, os aoites, as chagas, os nomes afrontosos, de tudo isto se
compe a vossa imitao, que, se for acompanhada de pacincia, tambm
ter merecimento de martrio.
VIEIRA, A. Sermes. Tomo XI. Porto: Lello & Irmo, 1951 (adaptado).

O trecho do sermo do Padre Antnio Vieira estabelece uma relao entre a

Paixo de Cristo e:

a) a atividade dos comerciantes de acar nos portos brasileiros.

98
b) a funo dos mestres de acar durante a safra de cana.
c) o sofrimento dos jesutas na converso dos amerndios.
d) o papel dos senhores na administrao dos engenhos.
e) o trabalho dos escravos na produo de acar.

Lit.
2.
(ENEM)

(ECKHOUT, A. ndio Tapuia (1610-1666)

A feio deles serem pardos, maneira davermelhados, de bons rostos e

bons narizes, bem feitos. Andam nus, sem nenhuma cobertura, nem esti-
mam nenhuma cousa cobrir, nem mostrar suas vergonhas. E esto acerca
disso com tanta inocncia como tm em mostrar o rosto.
(CAMINHA, P. V. A carta. www.dominiopublico.gov.br.)
 Ao se estabelecer uma relao entre a obra de Eckhout e o trecho do texto de
Caminha, conclui-se que:

a) ambos se identificam pelas caractersticas estticas marcantes, como tristeza

e melancolia, do movimento romntico das artes plsticas.
b) o artista, na pintura, foi fiel ao seu objeto, representando-o de maneira realis-
ta, ao passo que o texto apenas fantasioso.
c) a pintura e o texto tm uma caracterstica em comum, que representar o ha-
bitante das terras que sofreriam processo colonizador.
d) o texto e a pintura so baseados no contraste entre a cultura europeia e a cul-
tura indgena.
e) h forte direcionamento religioso no texto e na pintura, uma vez que o ndio
representado objeto da catequizao jesutica.

3.
(PUC) Texto I
Discreta e formosssima Maria,
Enquanto estamos vendo claramente
Na vossa ardente vista o sol ardente,
e na rosada face a aurora fria;

99
Enquanto pois produz, enquanto cria
Essa esfera gentil, mina excelente
No cabelo o metal mais reluzente,
E na boca a mais fina pedraria.

Lit.
Gozai, gozai da flor da formozura,
Antes que o frio da madura idade
Tronco deixe despido o que verdura.

Que passado o znite da mocidade,

Sem a noite encontrar da sepultura,
E cada dia ocaso da beldade.
(Gregrio de Matos Guerra)

Glossrio:
znite: pice.

Texto II
Minha bela Marlia, tudo passa;
A sorte deste mundo mal segura;
Se vem depois dos males a ventura,
Vem depois dos prazeres a desgraa.
Esto os mesmos Deuses
Sujeitos ao poder do mpio fado:
Apolo j fugiu do Cu brilhante,
J foi pastor de gado.
Ah! enquanto os Destinos impiedosos
No voltam contra ns a face irada,
Faamos, sim faamos, doce amada,
Os nossos breves dias mais ditosos,
Um corao, que frouxo
 A grata posse de seu bem difere
A si, Marlia, a si prprio rouba,
E a si prprio fere.
Ornemos nossas testas com as flores;
E faamos de feno um brando leito,
Prendamo-nos, Marlia, em lao estreito,
Gozemos do prazer de sos Amores.
Sobre as nossas cabeas,
Sem que o possam deter, o tempo corre;
E para ns o tempo, que se passa.
Tambm, Marlia, morre.
(Toms Antonio Gonzaga)

Glossrio:
1) mpio: impiedoso.
2) fado: destino.
3) ditoso: feliz.

O texto I Barroco; o texto II arcdico. Comparando-os, s no correto afir-

mar que:

100
a) Os barrocos e rcades expressam sentimentos.
b) As construes sintticas barrocas revelam um interior conturbado.
c) O desejo de viver o prazer dirigido amada nos dois textos.
d) Os rcades tm uma viso de mundo mais angustiada que os barrocos.
e) A fugacidade do tempo temtica comum aos dois estilos.

Lit.
4.
(UFSCAR)
Onde estou? Este stio desconheo:
Quem fez to diferente aquele prado!
Tudo outra natureza tem tomado;
E em contempl-lo tmido esmoreo.

Uma fonte aqui houve; eu no me esqueo

De estar a ela um dia reclinado:
Ali em vale um monte est mudado:
Quanto pode dos anos o progresso!

rvores aqui vi to florescentes,

Que faziam perptua a primavera:
Nem troncos vejo agora decadentes.

Eu me engano: a regio esta no era:

Mas que venho a estranhar, se esto presentes
Meus males, com que tudo degenera!
COSTA, Cludio Manuel da. Obras Poticas.
Nova edio, contendo reimpresso do que deixou indito ou ainda espar-
so, um estudo sobre sua vida e obras por Joo Ribeiro, da Academia Bra-
sileira de Letras. t.I: Sonetos, clogas, Epstolas, Fbula e Epicdio. Rio de
Janeiro, H. Garnier- Editor, 1903. t.I, p. 106.
 O estilo neoclssico, fundamento do Arcadismo brasileiro, de que fez parte
Cludio Manuel da Costa, caracteriza-se pela utilizao das formas clssicas
convencionais, pelo enquadramento temtico em paisagem buclica pintada
como lugar aprazvel, pela delegao da fala potica a um pastor culto e artista,
pelo gosto das circunstncias comuns, pelo vocabulrio de fcil entendimento
e por vrios outros elementos que buscam adequar a sensibilidade, a razo, a
natureza e a beleza.

Dadas estas informaes:

a) indique qual a forma convencional clssica em que se enquadra o poema.

b) transcreva a estrofe do poema em que a expresso da natureza aprazvel,
situada no passado, domina sobre a expresso do sentimento da personagem
poemtica.

5.
(UFRJ)
SONETO
Carregado de mim ando no mundo,
E o grande peso embarga-me as passadas,

101
Que como ando por vias desusadas,
Fao o peso crescer, e vou-me ao fundo.

O remdio ser seguir o imundo

Caminho, onde dos mais vejo as pisadas,

Lit.
Que as bestas andam juntas mais ousadas,
Do que anda s o engenho mais profundo.

No fcil viver entre os insanos,

Erra, quem presumir que sabe tudo,
Se o atalho no soube dos seus danos.

O prudente varo h de ser mudo,

Que melhor neste mundo, mar de enganos,
Ser louco cos demais, que s, sisudo.
(MATOS, Gregrio de. Poemas escolhidos. So Paulo: Cultrix, 1989. p. 253)

SEGUE NESTE SONETO A MXIMA DE BEM VIVER QUE ENVOLVER-SE NA

CONFUSO DOS NSCIOS PARA PASSAR MELHOR A VIDA

O soneto de Gregrio de Matos apresenta, em sua construo, um conflito entre

o eu-lrico e o mundo.

a) Em que consiste esse conflito?

b) Qual foi a soluo proposta?
EXERCCIOS DE CASA
1.
(UFSM) Sobre a literatura produzida no primeiro sculo da vida colonial brasilei-
ra, correto afirmar que:

a) formada principalmente de poemas narrativos e textos dramticos que visa-

vam catequese.
b) Inicia com a prosopopeia, de Bento Teixeira.
c) constituda por documentos que informam acerca da terra brasileira e pela
literatura jesutica
d) Os textos que a constituem apresentam evidentemente preocupao artstica
e pedaggica.
e) Descreve com fidelidade e sem idealizaes a terra e o homem, ao relatar as
condies encontradas no Novo Mundo.

2.
(ENEM)
Quando Deus redimiu da tirania
Da mo do Fara endurecido

102
O Povo Hebreu amado, e esclarecido,
Pscoa ficou da redeno o dia.

Pscoa de flores, dia de alegria

quele Povo foi to afligido

Lit.
O dia, em que por Deus foi redimido;
Ergo sois vs, Senhor, Deus da Bahia.

Pois mandado pela alta Majestade

Nos remiu de to triste cativeiro,
Nos livrou de to vil calamidade.

Quem pode ser seno um verdadeiro

Deus, que veio estirpar desta cidade
O Fara do povo brasileiro.
(DAMASCENO, D. (Org.). Melhores poemas: Gregrio de Matos. So Pau-
lo: Globo, 2006.)

Com uma elaborao de linguagem e uma viso de mundo que apresentam prin-
cpios barrocos, o soneto de Gregrio de Matos apresenta temtica expressa
por:

a) viso ctica sobre as relaes sociais.

b) preocupao com a identidade brasileira.
c) crtica velada forma de governo vigente.
d) reflexo sobre os dogmas do cristianismo.
e) questionamento das prticas pags na Bahia.
3.
(VUNESP) Texto 1
Goza, goza da flor da mocidade,
que o tempo trata a toda ligeireza
e imprime em toda flor a sua pisada.

no aguardes, que a madura idade

te converta essa flor, essa beleza,
em terra, em cinza, em p, em sombra, em nada.
(Gregrio de Matos)

Texto 2
Pois se sabes que a tua formosura
Por fora h de sofrer da idade os danos,
Por que me negas hoje esta ventura?

Guarda para seu tempo os desenganos,

Gozemo-nos agora, enquanto dura,
J que dura to pouco a flor dos anos.
(Baslio da Gama)

103
A expresso latina carpe diem, que significa aproveite o dia (presente), foi uma
constante nos dois perodos literrios representados pelos poemas de Greg-
rio de Matos e Baslio da Gama.

a) Transcreva, de cada um dos poemas, um verso em que a ideia do carpe diem

Lit.
esteja explicitamente apresentada.
b) Que metfora comum aos dois poemas?

4.
(UFRJ) A certa personagem desvanecida
Um soneto comeo em vosso gabo:
Contemos esta regra por primeira,
J l vo duas, e esta a terceira,
J este quartetinho est no cabo.

Na quinta torce agora a porca o rabo;

A sexta v tambm desta maneira:
Na stima entro j com gr canseira,
E saio dos quartetos muito brabo.

Agora nos tercetos que direi?

Direi que vs, Senhor, a mim me honrais
Gabando-vos a vs, e eu fico um rei.

Nesta vida um soneto j ditei;

Se desta agora escapo, nunca mais
Louvado seja Deus, que o acabei.
(Gregrio de Matos)

No mundo barroco, predominam os contrastes. Partindo das ideias contidas no

1 e nos dois ltimos versos do soneto de Gregrio de Matos, explique a oposio
bsica que confere ao texto feio satrica.
5.
(ENEM)
Torno a ver-vos, montes; o destino
Aqui me torna a pr nestes outeiros,
Onde um tempo os gabes deixei grosseiros
Pelo traje da Corte, rico e fino.
Aqui estou entre Almendro, entre Corino,
Os meus fiis, meus doces companheiros,
Vendo correr os mseros vaqueiros
Atrs de seu cansado desatino.
Se o bem desta choupana pode tanto,
Que chega a ter mais preo, e mais valia
Que, da Cidade, o lisonjeiro encanto,
Aqui descanse a louca fantasia,
E o que at agora se tornava em pranto
Se converta em afetos de alegria.
(Cludio Manoel da Costa. In: Domcio Proena Filho. A poesia dos inconfi-
dentes. Rio de Janeiro: Nova Aguilar, 2002, p. 78-9.)

Considerando o soneto de Cludio Manoel da Costa e os elementos constituti-

vos do Arcadismo brasileiro, assinale a opo correta acerca da relao entre o
poema e o momento histrico de sua produo.

104
a) Os montes e outeiros, mencionados na primeira estrofe, so imagens re-
lacionadas metrpole, ou seja, ao lugar onde o poeta se vestiu com traje rico
e fino.
b) A oposio entre a Colnia e a Metrpole, como ncleo do poema, revela uma

Lit.
contradio vivenciada pelo poeta, dividido entre a civilidade do mundo urbano
da Metrpole e a rusticidade da terra da Colnia.
c) O bucolismo presente nas imagens do poema elemento esttico do Arcadis-
mo que evidencia a preocupao do poeta rcade em realizar uma representa-
o literria realista da vida nacional.
d) A relao de vantagem da choupana sobre a Cidade, na terceira estrofe,
formulao literria que reproduz a condio histrica paradoxalmente vantajosa
da Colnia sobre a Metrpole.
e) A realidade de atraso social, poltico e econmico do Brasil Colnia est repre-
sentada esteticamente no poema pela referncia, na ltima estrofe, transfor-
mao do pranto em alegria.

6.
(MACKENZIE)
Ornemos nossas testas com as flores,
e faamos de feno um brando leito;
prendamo-nos, Marlia, em lao estreito,
gozemos do prazer de sos amores (...)
(...) aproveite-se o tempo, antes que faa
o estrago de roubar ao corpo as foras
e ao semblante a graa.
(Toms Antnio Gonzaga)

Nos versos acima:

 a) O eu-lrico, ao lamentar as transformaes notadas em seu corpo e alma pela
passagem do tempo, revela-se amoroso homem de meia-idade.
b) Que retomam tema e estrutura de uma cano de amigo, est expresso o es-
tado de alma de quem sente a ausncia do ser amado.
c) Nomeia-se diretamente a figura ironizada pelo eu-lrico, a mulher a quem se
poderiam fazer convites amorosos mais ousados.
d) Em que se notam dilogo e estrutura paralelstica, o ponto de vista dominante
o do amante que v seus sentimentos antagnicos refletidos na natureza.
e) A natureza o espao onde o amado se sente vontade para expressar direta-
mente amada suas inclinaes sensuais.

7.
(UFPR)
Soneto
Carregado de mim ando no mundo,
E o grande peso embarga-me as passadas,
Que como ando por vias desusadas,
Fao o peso crescer, e vou-me ao fundo.

O remdio ser seguir o imundo

105
Caminho, onde dos mais vejo as pisadas,
Que as bestas andam juntas mais ousadas,
Do que anda o engenho mais profundo.

No fcil viver entre os insanos,

Lit.
Erra, quem presumir que sabe tudo,
Se o atalho no soube dos seus danos.

O prudente varo h de ser mudo,

Que melhor neste mundo, mar de enganos,
Ser louco cos demais, que s, sisudo.

A poesia satrica de Gregrio de Matos emprega modelos e procedimentos

variados. Jos Miguel Wisnik indica que ela pode ser entendida como uma
luta cmica entre duas sociedades, uma normal e outra absurda.
(WISNIK, J. M. Prefcio. Poemas escolhidos de Gregrio de Matos. So
Paulo: Companhia das Letras, 2012, p.23).

Com base nisso, correto dizer que este soneto:

a) apresenta a imagem de um mundo s avessas, em que a maioria aceita a so-

ciedade absurda como se fosse a ideal.
b) desenha a sociedade ideal e utpica, que dever ser alcanada no futuro.
c) explora a dualidade conflituosa entre corpo e esprito e associa a vertente sa-
trica sacro-religiosa.
d) apresenta um sujeito potico sisudo e s, o que retira do soneto o tom cmi-
co que caracteriza a stira.
e) apresenta a crtica aberta e racional como soluo para o estado insano do
mundo.
QUESTO CONTEXTO
O filme Sociedade dos poetas mortos, do diretor Peter Weir, conta a histria
de um professor (John Keating) de literatura que convidado para trabalhar na
Welton Academy, uma das escolas mais renomadas e tradicionais da regio. Os
grandes pilares da escola so: tradio, honra, disciplina e excelncia. No en-
tanto, o professor John tenta ensinar a seus alunos muito mais do que valores
tradicionais, inspirando-os a irem atrs de seus sonhos e aproveitarem a vida de
forma intensa e apaixonante.

106
De acordo com seus conhecimentos sobre o Arcadismo e as informaes adqui-
ridas sobre o filme, diga qual lema rcade est relacionado com os pensamentos
que o professor Keating deseja transmitir a seus alunos.

Lit.
GABARITO
01. 03.
Exerccio de aula Questo Contexto
1. e Lema rcade: Carpe Diem
2. c
3. d
4. a) Trata-se de um soneto, cuja forma poti-
ca constituda de dois quartetos e dois tercetos.
b) na terceira estrofe do poema em que o poeta
descreve de modo objetivo a expresso de natureza
aprazvel. rvores aqui vi to florescentes, Que fa-
ziam perptua a primavera: Nem troncos vejo agora
decadentes. (Gabarito UFSCAR)
5. a) O eu lrico encontra-se em crise por se
sentir completamente deslocado (inadequado, de-
sajustado) em relao coletividade, ao mundo.
b) A soluo proposta render-se ao mundo: o eu
lrico mostra que melhor seguir mudo o caminho
da coletividade do que ficar s. (GABARITO UFRJ)

107
02.
Exerccio de casa
1. c

Lit.
2. c
3. a) Texto I: goza da flor da mocidade,
Texto II: Gozemo-nos agora, enquanto dura, J que
dura to pouco a flor dos anos
b) flor a metfora, indicando os verdes anos. (Ga-
barito Oficial Vunesp)
4. No soneto, h oposio entre a proposta
inicial de elogio um soneto comeo em vosso gabo
e a sua realizao se desta agora escapo, nunca
mais. (Gabarito UFRJ)
5. b
6. e
7. a