Annimos de la tradicin Soto Zen

Un monje, pidiendo instruccin, le dijo a Bodhidharma: "No tengo nada de

paz mental. Por favor, apacige mi mente."

"Trae tu mente aqu al frente mo", replic Bodhidharma, "y yo te lo

apaciguar!"

"Pero cuando busco mi propia mente," dijo el monje, "no la puedo encontrar."

"Eso!", replic energticamente Bodhidharma, "he apaciguado tu mente!"

..

Un monje le dijo a Joshu: "Acabo de entrar a este monasterio. Por favor

ensame."

Joshu pregunt: "Has comido tu potaje de arroz?"

El monje responde: "Ya he comido."

Joshu dice: "Entonces sera mejor que lavaras tu plato."

Antes de estudiar Zen, las montaas son montaas y los ros son ros; mientras
ests estudiando Zen, las montaas ya no son montaas y los ros ya no son
ros; pero una vez que alcanzas la iluminacin las montaas son nuevamente
montaas y los ros nuevamente ros.

Sentado tranquilo, haciendo nada. La primavera llega, y el pasto crece por s

solo.
 Principios universales del zazen
Escrito por Dgen Zenji (1200-1253 d.C.)

La Vida es fundamentalmente perfecta. Est por todas partes, independientemente de lo

que hagan y comprendan los seres humanos. El Orden Csmico es libre y en l no hay
nocin de obstculo. Qu sentido tiene pues el esfuerzo concentrado de los seres
humanos?

En verdad, el Cuerpo Universal est ms all de la suciedad del mundo humano. Quin
podra creer que necesita ser limpiado? La Vida Csmica nunca es distinta de nada ni de
nadie, siempre es exactamente lo que es, siempre est all donde est. De qu sirve ir de
ac para all buscndola?

Sin embargo, si en tu mente aparece la menor separacin, por estrecha que sea, la Va se te
aleja como el Cielo de la Tierra. Si manifiestas la menor preferencia o antipata, tu espritu
se pierde en la confusin.

Cudate de no ser como aquellos que, despus de haber entrevisto apenas la sabidura que
penetra todas las cosas, que unifica la Va y clarifica el espritu, se jactan de comprender la
totalidad y se hacen ilusiones sobre su propio despertar, haciendo nacer en ellos el deseo de
escalar el mismo Cielo. Aunque estas personas han comenzado la exploracin inicial y
limitada de las zonas fronterizas de la conciencia, son an insuficientes en la Va de la
Emancipacin Absoluta.

Necesitas que te hable del Buda Shakyamuni? An se siente la influencia de los seis aos
que vivi meditando totalmente inmvil en la postura sedente del loto. Quieres que te
hable de Bodhidharma? El linaje de la Transmisin ha conservado hasta nuestros das el
recuerdo de sus nueve aos de meditacin delante de un muro. As eran los hombres santos
del pasado. Cmo podemos los seres humanos de hoy da dejar de seguir la Va?

Abandona pues la comprensin intelectual. Deja de correr detrs de las palabras y de

seguirlas al pie de la letra. Lo que necesitas es aprender a dirigir tu luz hacia tu interior para
iluminar tu verdadera naturaleza. Tu cuerpo y tu mente desaparecern por ellos mismos y tu
rostro original aparecer. Si quieres llegar a ser t mismo slo hay un camino: ser t mismo
sin ms tardar.

Para hacer zazen conviene un espacio silencioso. Come y bebe sobriamente. Desprndete
de cualquier compromiso y abandona toda preocupacin. No pienses: Esto est bien, esto
est mal. No tomes partido ni por ni contra. Detn todo movimiento de tu mente
consciente. Nos juzgues los pensamientos que aparecen. No cultives expectativas. No
tengas ningn deseo de llegar a ser Buda. El verdadero zazen no tiene nada que ver con la
posicin sedente ni con la posicin acostada.

Extiende una alfombra espesa en el lugar en el que tengas la costumbre de sentarte. Pon
encima un cojn. Sintate en la postura de loto o bien en la de medio loto.

En la postura de loto pon primero tu pie derecho sobre tu muslo izquierdo, y tu pie
izquierdo sobre tu muslo derecho. En la postura de medio loto basta con que pongas tu pie
izquierdo sobre tu muslo derecho.

Afloja tu ropa y tu cinturn. Ordnalos convenientemente. Pon entonces tu mano derecha

sobre tu pierna izquierda, con la palma hacia arriba, y tu mano izquierda sobre tu mano
derecha. Las puntas de los dedos pulgares se tocan. Sintate bien derecho en la actitud
corporal correcta. No te inclines a la izquierda, ni a la derecha, ni hacia adelante ni hacia
atrs. Asegrate de que tus orejas estn en el mismo plano vertical que tus hombros y que tu
nariz se encuentra en la misma lnea vertical que tu ombligo. Sita la lengua contra el
paladar. Cierra la boca. Haz que la mandbula superior permanezca en contacto con la
inferior. Los ojos permanecen siempre abiertos. Respira suavemente por la nariz. Una vez
que hayas tomado la postura, respira profundamente una vez. Inspira y espira. Inclina tu
cuerpo de derecha a izquierda e inmovilzate en una posicin sedente estable.

Piensa en no pensar. Cmo se piensa en no pensar? No pensando. Este es el arte esencial

de zazen.

El zazen del que yo hablo no es una tcnica de meditacin. Es la Puerta de la Paz y de la

Felicidad. Es el Despertar Perfecto. Zazen es la manifestacin de la Realidad ltima. Las
trampas y las redes del intelecto no pueden atraparlo.

Una vez que hayas comprendido su esencia sers como un tigre cuando entra en la selva y
como un dragn cuando se sumerge en lo ms profundo del ocano.

Tienes que saber que cuando practicas zazen la verdadera Va se manifiesta, si apartas
desde el comienzo la somnolencia y la distraccin.

Cuando te levantes, muvete suavemente y sin prisas, tranquilamente, deliberadamente. No

te levantes sbita ni bruscamente.

Cuando se lanza una mirada al pasado, uno se da cuenta de que trascender la iluminacin y
la no-iluminacin, que morir sentado o de pie, ha dependido siempre del vigor del zazen.

Por otra parte, el hecho de que la apertura a la iluminacin de algunos buscadores del
pasado fuera provocada por un chasquido de dedo, por una bandera, por una aguja, por un
mazo, por un cazamoscas, por un puetazo, por un bastonazo o por un grito, no puede ser
comprendido enteramente por el pensamiento dualista de los seres humanos, y menos an
por la prctica de poderes sobrenaturales.

La experiencia de la iluminacin est ms all de lo que los seres humanos ven y oyen, ya
que se trata de un estado anterior a los conocimientos y a las percepciones.

Dicho esto, poco importa que seas inteligente o no. En la Va no hay diferencia entre el
tonto y el avispado. Concentrar el esfuerzo con un espritu unificado es, en s, seguir la
Va.

La prctica-iluminacin es pura por naturaleza. Avanzar es una cuestin de asiduidad.

En general, tanto en nuestro pas como en India y en China, se respeta el Sello del Buda. La
particularidad de la Va del Zen sigue prevaleciendo: devocin por la meditacin sedente,
solamente sentarse inmvil con un compromiso total.

Aunque se dice que hay tantos mundos como seres humanos, todos siguen la Va de la
misma manera: practicando zazen.

Por qu abandonar el lugar que te est reservado en la casa de tu padre para errar por las
tierras polvorientas de otros reinos? Un solo paso en falso y te alejas de la Va que est
justo bajo tus pies.

Has tenido la suerte nica de nacer con forma humana. No pierdas tu tiempo. Aporta tu
contribucin a la obra esencial de la Va del Buda. Cmo puedes preferir los placeres de
este mundo, tan efmeros como la chispa surgida del slex?

La esencia y los fenmenos son como el roco sobre la hierba, el destino es parecido a un
relmpago (en un instante desaparecen).

Honorable discpulo del Zen, aunque llevas mucho tiempo intentando tantear al elefante en
la oscuridad, te ruego que no temas al verdadero dragn.

Consagra tu energa a la Va que indica lo Absoluto sin rodeos. Respeta al hombre

iluminado que se sita ms all de las acciones de los seres humanos. Armonzate con la
iluminacin de los Budas. S un digno sucesor de la dinasta legtima de los Patriarcas.
Acta siempre as y sers como ellos.

La cmara del tesoro se te abrir de par en par y podrs utilizarlo como mejor te plazca.