Gonzlez, Sebastin; Palomino, Mario Filosofa NM Ao 2 PDBI Colegio Nueva York

Ensayo Tipo Prueba 1

Estmulo seleccionado:

Como se demuestra en el estmulo, las nuevas generaciones tienen una postura

pesimista de la evolucin del ser humano frente a su auto-superacin de la guerra. El texto
de Horgan (2009) finaliza demostrando que, tras las encuestas realizadas sobre guerra y
naturaleza humana, la mayora de jvenes, actualmente, tienen poca fe en la humanidad.
Debido a esto cabe preguntarse: En qu medida es la guerra un factor esencial en la
comprensin de qu nos compone como seres humanos? En mi juicio, la guerra hace
parcialmente parte de la naturaleza del ser humano pues histricamente se ha demostrado
que el hombre es individualista debido a la sociedad en la que ste se desarroll. En
armona con lo anterior, la teora antropolgica del filsofo ingls Hobbes es de gran
sustento puesto que ste plantea un constante estado de guerra el cual entiende al ser
humano como un individuo competitivo. No obstante, el filsofo francs Rousseau pone en
tela de juicio la tesis propuesta al analizar al hombre como un ser libre por naturaleza el
cual est encadenado, crticamente, por la sociedad.

Si analizamos la descripcin alternativa del marco cientfico-social que Darwin

(1859) propuso con su teora evolutiva podramos evidenciar que, en parte, sostiene nuestra
tesis por el simple hecho de hacer referencia a la competencia y desigualdad entre razas.
Esta alternativa de la teora evolutiva explica que el individuo ms apto y capaz es el que
sobrevivir y franquear sobre sus allegados, en otras palabras, es la supervivencia del ms
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apto. Hobbes nos dice que esta misma competicin y desigualdad, por fines usualmente
gubernamentales, es la principal causante de enfrentamientos blicos entre nosotros mismos
y este sera el estado natural de la guerra en el cual el hombre busca su propia conservacin.
As, la guerra sera parte de la esencia del ser humano mas no obstante cabra analizar
el porqu no lo es en su totalidad lo cual tiene que ver con el concepto de prisin social que
Rousseau expone, es decir, la influencia de la sociedad y cmo esta corrompe y encadena.
Detallemos y evaluemos el proceso de cualquier persona en sus primeros aos de vida para
comprobar lo anterior dicho. Un beb nace libre, sin prejuicios sociales, pues tica y
socialmente est mal visto juzgar a un ser que a duras penas sabe pronunciar una o dos
palabras. De esta manera, cuando se vuelve nio y se entra al colegio, se puede evidenciar a
un ser pensante el cual, sin darse cuenta, est siendo visto por la sociedad y ya, al entrar en
una edad ms racional, la adolescencia, los juicios sociales y estticos son, muchas veces,
priorizados. De esta manera se ratifica que el ser humano nace libre pero en su desarrollo
personal, la sociedad lo encarcela y con ello, en armona con Rousseau, este tiene que tener
la capacidad de ponerse lmites propios y as poder convivir en armona, libertad,
fraternidad e igualdad. Y es de esta forma en la que todo tipo de indiferencias seran
eliminadas de la sociedad y as, como se pregunt en el estmulo, los humanos dejarn de
luchar en guerras de una vez por todas.

Ahora bien, tanto Hobbes como Rousseau se equivocan al tratar de ir ms all con sus
propuestas filosficas puesto que quieren comprender al ser humano como un ser constante.
Hobbes habla de la tendencia del hombre frente a su materialismo mecanicista el cual
indica que el ser humano es solo el cuerpo (se niega la existencia del alma), representado en
una mquina que se mueve continuamente, dentro de un camino predicho, para alcanzar sus
deseos u objetivos. De esta manera se entendera que el hombre no quiere evolucionar,
auto-superarse, y por esto es que no es posible estar totalmente de acuerdo con que la
guerra es un factor esencial del ser humano ya que las guerras se acaban y el perdn,
asimismo, surge de aquella mquina. Por su parte, Rousseau tiende a idealizar con una
sociedad justa, de la cual se evidencian la igualdad, libertad y fraternidad; principios de la
Revolucin Francesa (1788-99). Esta sociedad conllevara a un cambio drstico en la
organizacin del ser humano pues Rousseau cree en un Estado en donde el hombre es tanto
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gobernante como gobernado, es decir, se quiere redefinir el concepto de poder cosa que en
el papel puede leerse perfectamente pero en su aplicabilidad todo lo contrario. Es por esto
que Rousseau se equivoca al no ser realista y pensar que el hombre es virtud y perfeccin
cuando se sabe que, en teora, nosotros mismos fuimos los creadores de los antivalores.

Con lo anterior, se puede concluir que encontrando una armona entre el pesimismo
ingls de Hobbes y el optimismo francs de Rousseau, se puede comprender al ser humano
como un ser libre desde su nacimiento pero inmovilizado por la sociedad y su propia
determinacin, causantes de entender que la guerra es parte de la naturaleza del hombre. De
esta manera, se puede modificar la conclusin del estmulo y as dar esperanza a las nuevas
generaciones de reinterpretar la esencia del ser humano desligando la misma con el
concepto de guerra destacando que a pesar de todo, an se puede tener fe en la humanidad.

Nmero total de palabras: 865