1

1 - O que o Wicca?
R: Essa uma pergunta muitssimo simples mas muito complexa
para poder ser respondida sob forma de sabatina. Se voc procurar
aqui na internet encontrar basicamente sempre a mesma resposta
padro, repetida at ao infinito, e que pode ser definida assim: o
Wicca uma religio neo-pag que reverencia e celebra as Foras
da Natureza, representadas pela interdependncia criativa do Deus
Cornudo e da Deusa Me, e cujas origens nasceram da prtica da
bruxaria antiga e neo-pag. Esta resposta estaria em princpio
certa. Mas s em princpio! Porque ela escamoteia aquilo que
essencial no Wicca: o facto de ela ser um sistema inicitico. Por
isso, se eu quisesse dar uma resposta directa e sinttica eu
responderia de outra maneira: o Wicca um sistema mgico-
religioso de caractersticas iniciticas, que se enraza na prtica
europeia da bruxaria arcaica e neo-pag centrada volta do Deus
Cornudo e da Deusa da Lua, e que toma o processo de
Metamorfose da Natureza e dos seus Luminares como matriz do
prprio processo de metamorfose cognitiva da Alma. Esta seria a
resposta completa, na minha opinio!

2- Como surgiu o Wicca?

R: O Wicca surgiu publicamente atravs do livro Witchcraft Today
em 1954. O seu autor Gerald Gardner considerado o fundador de
uma prtica de bruxaria neo-pag cujas origens lendrias
advinham desde a antiguidade pr-clssica e havia sobrevivido
perseguio crist. Gardner veio a denomin-la pela expresso
oriunda do ingls antigo Wicca. Mas esta a origem lendria do
Wicca! As suas razes histricas apoiavam-se na corrente da
etnografia vigente na Escola de Cambridge e de que a arqueloga
Margaret Murray durante muito tempo fez eco. Gardner havia
afirmado que a prtica do Wicca havia sido preservada em New
Forest por um conventculo de bruxaria em que fora iniciado em
1939 atravs de Dorothy Clutterbuck. Embora a escritora Doreen
Valiente houvesse provado a existncia de Dorothy Clutterbuck
depois da dvida levantada quanto sua real existncia pelo
historiador Jeffrey Russel, foram muitos os iniciados que exultaram
de felicidade diante desta prova admitindo precipitadamente que
toda a historia publicitada por Gardner fora pura verdade histrica.
A dcada de 90 foi fatal para esta crena ingnua mantida pelos
iniciados wiccans atravs das investigaes de dois historiadores
iniciados: Aidan Kelly e Ronald Hutton. Eu admito que Dorothy
Clutterbuck ter funcionado para o Wicca da mesma maneira que
Anna Sprengel para a criao da Golden Dawn: um mito
fundacional! A investigao de Ronald Hutton provou que a
2

personagem histrica Old Dorothy Clutterbuck embora tenha

realmente existido, como Doreen Valiente veio a provar antes, ela
no corresponde personagem Old Dorothy. Na sua vida real ela
no era uma bruxa inspirada mas uma beata crist e burguesa,
mecenas do partido conservador local e instalada numa sociedade
convencional para se poder identificar com uma prtica mgico-
religiosa contra cultural de fundo ante-cristo.

3 - Quais so os Princpios Basilares do Wicca?

R: H um conjunto de princpios basilares que so a sintaxe de
toda a actividade mgico-religiosa wiccan. Costuma-se dizer
erroneamente que so Princpios de Crena no mesmo sentido em
que usado nos Artigos de F das religies monotestas! No
temos crenas em que se possa sentar preguiosamente e dizer na
base disso: eu sou wiccan porque acredito nisto e naquilo! Se for
capela da parquia l poder encontrar cabeas atulhadas de
crenas religiosas! Lamento desiludi-lo com esta informao: a
crena uma desculpa fcil para parecermos aquilo que realmente
no somos. No deveria ter lido a maadora literatura de
supermercado de autores tipo Scott Cunningham que fala tanto de
crenas no Wicca...e que s existem como crena na sua
ingenuidade mental.
A ideia da existncia de Principias de Crena surgiu no entanto em
14 de Abril de 1974 com a declarao "Os Princpios de Crena
Wiccan" formulada pelo Concilio de Bruxas Wiccans, uma
organizao eclctica de wiccans americanos. A partir de ento ela
aparece sempre transcrita em muitos livros eclcticos de wiccans
americanos e tornou-se a base de muitas organizaes wiccans
volta do mundo. Mas no Wicca no h Princpios de Crena como
nas religies actuais, mas apenas contextos para uma experincia
espiritual e diversos Paradigmas espirituais. O contexto que
permite o eclodir dessa experincia determinado pelo treino
meditativo e os rituais.
Poderia dizer que os Princpios Basilares so como as regras de
trnsito no cdigo da estrada e que permitem viajar ao cerne do
universo com um conjunto de tcnicas msticas especficas. A
paisagem que vai emergir nessa viagem depende muito de voc.
essa a sua liberdade. esse o encanto da "viagem". Existem no
entanto um conjunto de Paradigmas que servem de matriz
religiosidade wiccan e que so os seguintes:

1. A existncia de uma Polaridade Universal, raiz de todos os

processos de Vida e de Conscincia, representados pela interaco
criativa entre uma Grande Deusa Arcaica e um Deus Cornudo.
3

2. A santificao da Natureza como espao de imanncia do

divino e a celebrao dos seus ciclos csmicos de metamorfose.
3. A prtica da Magia e o desenvolvimento de Poderes
Parapsquicos.
4. A relevncia da Reencarnao na perspectiva de um
parentesco por linhagem de sangue ou por linhagem corporativa e
fundamento de uma evoluo espiritual especfica.
5. A valorizao de um sistema de Iniciao na Tripla Dimenso
do Ser Humano.

Estes Cinco Paradigmas podem ser organizados dentro do

Pentagrama, que a Matriz Mstica da nossa Tradio, como no
diagrama abaixo.

Utilize-o como motivo de meditao. Por exemplo veja como o

conceito de Polaridade Divina em cima se liga pelo brao do
Pentagrama simultaneamente, em baixo, ao Principio da Iniciao
(no elemento Fogo)e da Natureza (no elemento Terra), sugerindo
serem "lugares" onde eles preferencialmente se manifestam. O
espao exterior da Natureza Selvagem e o interior do Ser Humano
parecem ser esses "lugares" no acha? Observe tambm como ao
ser inscrito num circulo o Pentagrama lhe estimula outros caminhos
de reflexo: veja a Iniciao relacionada com a Natureza em baixo,
formando com a Polaridade divina em cima um grande tringulo de
fogo. Isto tem um significado sabe? Agora note, por exemplo, que
essa Polaridade Divina para atingir o ponto de manifestao da
Natureza em baixo atravessa o ngulo associado Magia e ao
elemento Ar. Isso quer dizer alguma coisa no acha? Use este
esquema como meditao e se quiser fale-me dele. Ser divertido
e instrutivo para ambos!

4 - Qualquer pessoa pode ser um/a wiccan mesmo se

conservando cristo ou muulmano, por exemplo?
R: No. Absolutamente no. Se um cristo consciente e respeita
o compromisso que ainda tem com a sua religio s lhe tenho a
dizer o seguinte: no pode ser um wiccan! Os fundamentos
teolgicos do cristianismo, seja qual for a sua confisso, baseiam-
se em trs premissas de crena para ns inaceitveis:
* A existncia do pecado
* E a necessidade de salvao,
* Associado predominncia de uma concepo monotesta e
transcendente da divindade.

Ao contrrio tambm da crena religiosa generalizada num Deus

4

transcendente natureza e humanidade, o wiccan tem uma

concepo imanente da Divindade: encontra-a sobretudo nos
lugares selvagens da natureza e no dentro duma igreja ou atravs
de um livro revelado e omnipotente, e considera os espaos
naturais ainda no domesticados pelo homem como lugares
santificados, verdadeiros santurios, animados por Foras
Espirituais sensveis e tocveis pelo nosso esprito. O nosso "Livro
Revelado" o Livro aberto da Natureza, na metamorfose das suas
estaes e com todas as suas criaturas: so elas os nossos
Mestres, mais do que os livros profticos e obtusos de uma religio.

O mesmo se aplicaria a um muulmano, com a gravidade maior

do Islo nutrir uma profunda e repugnante misoginia em relao ao
feminino. Nunca um cristo ou um muulmano poder ser um
wiccan, como da mesma forma no poder ser simultaneamente
budista, existencialista ou ateu! Se cristo e respeita si mesmo e
sua f, por muito fundamentalista e obsoleta que ela seja, ento
faa o favor de no pretender ser wiccan. A Divindade como a
metfora de um cristal de mltiplas facetas: todas elas podem ser
um caminho de Luz para a profundidade de si mesmo! Mesmo que
a sua religio possa ter sido um dia mais um caminho de treva,
crueldade e crime, do que um caminho de Luz! Talvez o problema
no esteja na Divindade que adoravam, mas nos homens
imperfeitos que eram seu adoradores!

5 - Mas ento qual a diferena entre o Wicca que, por uns

definida como uma prtica religiosa e, por outros, como uma
prtica inicitica? So duas formas de wicca? So a mesma
wicca?
R: Na realidade so duas formas de wicca: um o Wicca Inicitico,
que o seu sentido strictu sensu, e o outro as mltiplas
formas de No-Wicca ou Wicca Eclctica com preocupaes de
ndole mais religiosa, cvica e cultural.
O Neo-Wicca ou o Wicca Eclctico, emergiu muito mais tarde do
que o Wicca, precisamente em meados dos anos setenta nos
Estados Unidos com a emergncia das seguintes iniciativas:
* A conveno americana Gnosticon da principal iniciativa de
Carl Llewellyn Weschcke, o fundador da grande editora Llewellyn
Publications;
* A aceitao dos Princpios de Crena Wiccan em 14 de Abril de
1974 como plataforma religiosa dos wiccans americanos e o
estmulo a uma atitude aberta e experimentalista de todo o tipo de
ritual wiccan style.
* O desenvolvimento de mtodos mais abertos de pesquisa
5

mgica wiccan atravs da criao do Circle Santuary em 1975 pelos

ex hippies Selena Fox e Jim Allen.
* A criao em 1975 do Pagan Spirit Gathering no Wsconsin por
Selena e Jim que se tornou o primeiro acampamento wiccan e a
criao em 1977 do Pan-Pagan Festival pelo Midwest Pagan Council
em Ilinois.
* O sucesso editorial dos livros Spiral Dance de Starhawk e
Drawing Down the Moon de Margot Adler ambos publicados em
1979 e que gerou uma onde de experimentalismo wiccan fora do
patrocnio dos conventculos tradicionais.

O Wicca desde a sua fundao por Gerald Gardner era um

sistema inicitico fechado, com um sistema de graus que ilustrava
os processo evolutivos da Alma do Iniciado. Isso no o impediu de
dizer: o Wicca uma religio. Mas na cultura dos cenculos
esotricos a quem ele se dirigia isso queria dizer uma Religio de
Mistrios, o que no quer dizer a mesma coisa que Religio!

A partir dos anos setenta emergiu gradualmente nos Estados

Unidos um novo tipo de Wicca, mais aberto e interessado em
evoluir para formas mais sofisticadas de prticas neo-pags e
menos dependentes dos modelos novecentistas de Magia. Isto
deve-se ao facto de nos anos setenta os livros de Gerald Gardner
serem completamente desconhecidos do publico americano e s
vrios comentadores de segunda vaga e conhecendo por vezes o
Wicca de fora haviam sido publicados nos USA. Nos anos setenta s
Sybil Leek e depois Raymond Buckland eram conhecidos do pblico
americano como tendo alguma proximidade interior ao Wicca. No
entanto o primeiro livro de Sybil The Diary of a Witch j estava
disponvel ao grande pblico americano em 1968. O livro What
Witches Do de Stewart Farrar havia sido publicado no Reino Unido
em 1971 mas passou despercebido pelo wiccan americano
eclctico.
No entanto, a partir dos anos oitenta as leituras dos livros
escritos pelos iniciados gardnerianos e alexandrianos, como Doreen
Valiente, Stewart Farrar e Raymond Buckland, divulgaram muitas
das bases de trabalho de conventculo tradicional e emergiu uma
forma popular de Wicca baseada no plgio destes textos.
Basicamente ela comeou nos incios dos anos setenta com o
movimento Pagan Way criado por Joseph Wilson e Ed Ficht e a sua
valorizao de uma forma de Wicca enraizado em encontros na
natureza e em workshops de trabalho mgico com ela. Neste
sistema aberto ao pblico em vez dos velhos modelos
convencionais de iniciao do Wicca era preferido os processos
6

naturais de trabalho meditativo com as foras da natureza de

forma a elas induzirem na psique do indivduo uma forma de
Iniciao natural. Este movimento constituiu tambm uma forma
de adaptar e transformar materiais iniciticos s necessidades de
consumo publico mais bsicas, criando matrizes de celebrao
ritual abertas possibilidade de ser adaptadas por qualquer pessoa
s suas inclinaes msticas individuais ou de grupo. Foi esse
sistema que serviu de base nas celebraes ao ar livre em muitos
festivais neo-pagos pela Califrnia e pelo resto dos Estados
Unidos.

Nos anos setenta a Califrnia era, ento, um verdadeiro alfobre

de gnios solta como Allan Watts, Fritjof Capra, Carlos
Castaneda, J. B. Rhine, Abraham Maslow, e muitos outros,
tornando-se num plo de efervescncia mstico-cientifica associada
com pesquisas ousadas nas zonas mais ocultas do crebro e a base
de experincias comunitrias de vida em oposio aos modelos de
sociedade vigente. Mas tambm do desenvolvimento de estados
alterados de conscincia atravs do LSD e de tcnicas meditativas
xamnicas, e que veio a desembocar no Instituo Esalem e na
Gnose de Princeton. Foi este novo impulso espiritual na
humanidade para criar um sistema onde religio, ecologia e cincia,
fossem facetas de uma mesma realidade cognitiva, associado s
grandes mudanas nos meios culturais underground da juventude
americana e universitria, que propiciou a emergncia de uma
religiosidade new age e, por consequncia, de um sistema wiccan
de caractersticas populares que satisfazia as suas necessidades de
integrar simultaneamente o ambiente e o ser humano, num todo
ecolgico e espiritual, e com meios intensos mas simples e
acessveis.
Foi neste contexto que naturalmente emergiu o wicca de
supermercado pela mo de Scott Cunningham, e que desemboca
hoje em autores como Silver Ravenwolf e Gerina Dunwicxh. Mas o
Wicca aparecia, tambm, como a primeira religio ecolgica:
respeito e defesa do mundo natural, valorizao das energias
corporais, a alegria e o prazer como elemento constituinte da sua
religio, defesa da igualdade jurdica e de oportunidade de vida no
s de homens e mulheres mas de todas as formas de vida.
Parafraseando o fundador da "deep ecology", o Wicca propiciava a
cada pessoa neo-pag a possibilidade de poder viver e pensar
como uma montanha, isto , em contacto ntimo com o mundo
natural. esta tendncia dissoluo emotiva no meio natural e
nas foras de vida, numa perspectiva de auto-regenerao, que
define a religiosidade neo-pag. Dele estava definitivamente
7

arrumado para os cantos escuros do esoterismo o seu carcter

inicitico. Porque era muito mais complexo, menos atractivo a uma
populao que pretendia um consumo rpido e superficial de
religies alternativas, e demasiado transgressivo para o pudor
presbiterado com a sua valorizao do Deus Cornudo e das
energias sexuais.
A Iniciao o corolrio e a razo de existir do Wicca Tradicional.
Ela est no plo oposto de um misticismo sem suor tpico do
eclectismo wiccan e visa a mutao radical do ser humano na sua
tripla constituio arquetpica: do pensamento, do sentimento e da
vontade. O caminho dessa integrao inicitica diferente dos
outros sistemas iniciticos de fundo cristo como os rosacrucianos
e que visam a sublimao e desmaterializao. No sistema wiccan a
iniciao imita os processos arquetpicos de metamorfose da
natureza como matriz csmica da metamorfose espiritual. em
virtude desta imitao ou mimesis da natureza que o Wicca
tambm conhecida pela expresso "A Arte".
No wicca tradicional o caminho mgico a rebours, como se
dizia na antiga bruxaria: voltar atrs numa espcie de eterno
retorno atravs da escala evolutiva das espcies que trazemos
ainda connosco, desde o estado de ser civilizado actual at aos
estratos atavsticos e ao inconsciente antropolgico, fazendo brotar
desta forma umas ser to completo e integrado quanto possvel
imagem e semelhana da metfora do Deus Cornudo. neste
sentido de recuo antropolgico, sintetizado na tese mgica do "a
rebours", legitimado pelas teorias das sobrevivncias na etnografia
e da geologia durante a poca de Gardner e mais tarde pela
psicologia reichiana, o psicodrama, as psicoterapias do grito primal
e as tcnicas de bio-feedback, que est o segredo Mistrico da
Wicca como herdeira da Bruxaria Arcaica!

(Continua no post seguinte)

ltima modificao: Janeiro 22, 2010, 13:32:28 por Ingwe

Seja a primeira pessoa a gostar disto, fazendo login ou registando-se. Registado

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Tpico: Sobre Wicca - Entrevista de Resposta #1 Janeiro 22,

Gilberto de Lascariz 2010, 13:22:56

Ingwe Re:Sobre Wicca - Entrevista de Gilberto de

Lascariz
8

Jnior Resposta #1 em: Janeiro 22, 2010, 13:22:56

Offline 6 - Mas, mais uma vez, porque ainda no entendi

Sexo: bem: o que distingue, numa imagem mais terra a
Mensagens: terra, a faceta inicitica da Wicca e a faceta
84 religiosa da No-Wicca?
Apreciaes
:7
R: A dimenso religiosa do Neo-Wicca ou Wicca Ecltico
Referidos: 0 implica a dimenso emocional e tica da religiosidade
neo-pag: voc est ao ar livre, volta de uma grande
fogueira, entre gente simptica e desinibida, danando
ao som de tambores, flautas e gaitas de foles, no meio
da floresta, e de sbito tem a sensao que passou a
barreira do tempo: passa de um tempo profano de
rotina unidimensional para um tempo mtico e aberto
que abarca o passado e o presente, e lhe d a sensao
de infinitas possibilidades. Esta uma sensao bela e
refrescante, ausente das religies massificadoras! E
profundamente teraputica! Mas com o tempo ela
desvanece-se no vazio trepidante do quotidiano e acaba
por ficar dela apenas a sensao passageira de uma
comicho metafsica, num dia de luar e no meio do
bosque, entre gente formidvel.
Mas h uma dimenso tica nesta religiosidade
tambm! E tica tomada aqui no sentido de uma
substituio consciente dos valores cvicos e prtico-
utilitrios por valores que podem criar, num dia
distante, a oportunidade de uma experincia de
abertura ao sagrado! Essa tica transparece na prtica
de atitudes ecolgicas alternativas: uso de formas de
energia no poluente, da agricultura biolgica, terapias
naturais, de tcnicas meditativas, de uma nova
abordagem da sua sexualidade na perspectiva sacral,
tudo numa deliberada tentativa de auto-reeducao da
percepo e de prtica consciente de um pantesmo
mstico. No s ao nvel dos conceitos, mas
fundamentalmente dos comportamentos e das decises
mais bsicas de vida, que o tocam de forma mais
concreta e imediata: na maneira como comemos,
amamos, nos curamos, trabalhamos, nos relacionamos,
rezamos e... morremos! Este elemento de atitude
pantesta que a distingue do comportamento cvico de
um ambientalista! Claro que isto no o/a torna num
wiccan. Conheci ingnuas adolescentes que se vestiam
de negro como Morganas de um filme televisivo serie B
9

e se envolviam de difanos vestidos florais como se

fossem fadas, eram vegetarianas, participavam em
manifestaes contra touradas, liam Scott Cunningham
e faziam uns piqueniques na Serra de Sintra enquanto
macaqueavam rituais tirados dos livros de Silver
Ravenwolf e s por isso se auto-consideravam bruxas
wiccan!
Ser wiccan em matria religiosa tem sido uma
encenao misto de Benneton e contracultura, um
pretexto saudvel para beatas intoxicados de santidade
new-age irem a celebraes e cursos de formao neo-
pag e wiccan como quem vai a uma missa ou
sinagoga. isso o que voc pretende? o que se passa
nas muitas igrejas wiccan na Amrica que tm servios
religiosos como qualquer capela catlica ou sinagoga
judaica! Tm os seus sacerdotes e sacerdotisas como
os outros tm os seus rabinos e os seus bispos, tm
solenes rituais por vezes to animados como um
servio religioso dos Hare Krishna, e esto legalizados
como organizao religiosa em alguns estados
americanos como uma qualquer outra religio ou
actividade comercial: seja a de Buda ou a de Bill Gates,
de Cristo ou do Mc Donnalds, de Jeov ou da Benneton!

O Wicca no , em rigor, uma religio embora alguns

americanos, com inclinao mais prtica do que
evanglica, a tenham tentado transformar num culto
religioso neo-pago semelhante, estruturalmente
falando, ou a qualquer outra religio publica. A
vantagem seria os meios jurdicos de defesa contra a
difamao e humilhao dos wiccans pelos cristos
fundamentalistas americanos e a sua expulso sem
justa causa de escolas pblicas e privadas onde so
professores, como tem acontecido ultimamente nos
USA.
O Wicca, no entanto, para ser uma vivncia
transformativa implica a vivncia de um intenso estado
de religiosidade! Mas as duas coisas no so
necessariamente a mesma coisa! H algumas subtilezas
que se devem aqui realar, cujo desconhecimento tem
levado a uma srie de apressadas e inconclusivas
afirmaes. Trata-se da questo de definir o que a
religio. Uma religio um culto pblico baseado na
crena de um mundo sobrenatural com o qual
10

possvel estabelecer uma relao de comunicao ou

comunho psquica atravs de um conjunto de
observncias internas e externas, ticas e rituais, numa
atitude de subalternidade, reverncia e devoo. Isto
pe logo um problema:

* O Wicca no uma crena mas um corpo de

Paradigmas que so susceptveis de, segundo um
treino especfico, desencadear uma experincia pessoal
directa das foras supra sensveis, pensadas estarem
relacionadas com os cultos dos Deuses Conferos e as
Foras da Natureza!
* O Wicca d uma grande importncia Prtica e ao
papel da Vontade, dois aspectos prprios da Magia,
como factor determinante da experincia mstica,
enquanto a F, que constituinte fundamental da
religio, para ela totalmente irrelevante e no
estimulada.
* O Wicca nunca foi um culto pblico mas uma
actividade mgico-religiosa privada, reunida em forma
de cl mstico e inicitico, fechado e privado, tipo "Loja"
de Mistrios e desenvolvida entre pessoas unidas por
laos pessoais de afectividade cerimonial, denominado
por "Coven" ou Assembleia.
* O Wicca no aceita uma postura de reverente
subservincia nem devoo vegetativa aos seus
Deuses, nem aceita a opinio teolgica do pecado e da
salvao caracterstico do Cristianismo e do Islamismo,
ou mesmo a crena na iluso do mundo da natureza,
como nos cultos orientais do Hindusmo e do Budismo.
Ningum precisa de ser salvo, apenas de se
desenvolver, crescer e transfigurar! E este mundo
natural no uma iluso, mas uma bela e por vezes
ameaadora manifestao de foras csmicas cujo
espectro vai do mais denso at ao mais subtil e divino,
num eterno continuum sem ruptura nem quebra.

E para baralhar tudo isto,

* o Wicca no tem um sistema dogmtico de
crenas;
* nem um catecismo ou um livro revelado;
* e nem uma hierarquia superior elitista de bispos e
cardeais, rabinos e ayatolas, nem um Papa Todo
Poderoso.
11

O Wicca tem um sistema de construo ritual, alguns

paradigmas, e os bosques, mares e campos da terra. A
sua finalidade criar um espao arquetpico, um novo
complexo mtico e existencial, onde possa eclodir o
sagrado no cerne da pessoa humana em sintonia com a
natureza. A maneira como isso
acontece...bem...depende da idiossincrasia de cada ser
humano! A religiosidade wiccan no nem uma
incubadora colectiva nem uma sanduche, onde se pode
meter a humanidade inteira sem excepo. essa a
sua fora, mas tambm a sua fragilidade. A fragilidade
de se poder dissipar de um dia para o outro se o ser
humano no tiver a coragem de passar da fase da
religio de formigueiro para a religio individual e
responsvel.

7 - Acabou de falar sobre vrias formas de

organizao social dos wiccans: cl, coven e
assembleia. Mas o que tudo isso significa? H
alguma diferena entre elas?
R: Actualmente pode-se dizer que existem as seguintes
formas de organizao social dos wiccans:
* em forma de Coven ou Assembleia (socialmente
fechada e de ndole inicitica)
* em regime de Circulo (socialmente semiaberta e
de ndole religiosas)
* de forma associativa (totalmente aberta segundo
determinadas regras de ingresso e de ndole jurdica).

A expresso Coven muito antiga e de origem

latina vindo de "conventus", podendo-se traduzir pelas
expresses portuguesas de conventculo ou
concilibulo, alis designaes com uma grande carga
potica e que vem mencionada nos anais inquisitoriais
espanhis e foi apropriada por Goya num dos seus
quadros durante a sua "fase negra". Essa a expresso
tradicional. O seu uso parece ter emergido das
confisses da bruxa escocesa Isobel Gowdie, mas a sua
generalizao moderna no Wicca vem sem dvida
alguma das publicaes pseudo-antropolgicas de
Margaret Murray.
A sua estrutura corporativa apresenta-se sob a forma
de famlia ou cl, em que as pessoas esto unidas por
um pacto social entre si e um pacto espiritual com
12

determinados princpios espirituais representados pelos

Deuses patronos do Coven. O juramento de iniciao
visa dar forma jurdica a esse pacto, a esse elo da
cadeia entre o visvel e o invisvel. A sua regra
"perfeito amor e perfeita confiana" e esta aplica-se por
isso somente s caractersticas de um Conventculo. Da
o seu nmero ser muito pequeno e a sua cooptao ser
muito restrita. J vi escrito h poucos anos na internet,
mais precisamente na Wtches Voices, por uma auto
proclamada "HP" portuguesa que o seu Coven podia
sustentar 400 pessoas, o que alis um absoluto
disparate! Tambm vi j a expresso coven usada na
net para a reunio de pessoas de inclinaes filosficas
e religiosas heterclitas, unidas por um lao de
afectividade e que se encontram regularmente para
cerimnias de ndole mediunstica ou religiosa, o que
um uso inculto, abusivo e ignorante desta expresso.
O que define o coven ou conventculo o pacto
iniciatrio e deve ser usado, por isso, apenas em
agrupamentos do Wicca com regularidade inicitica e
que existem num duplo universo: humano e
transhumano.
A forma de organizao do Circulo, ao contrrio do
Coven, tem tendncia a ser mais flexvel e aberta.
Um Circulo semelhante a um grupo de estudos de
bons amigos que se renem em casa de um deles
enquanto conversam e celebram animadamente,
estudam e comentam os livros que leram. So por
princpio to abertos a estranhos quanto o pode ser um
grupo de camaradas muito ntimos: depende do feitio e
da reaco do grupo. Num Circulo pode haver um
esprito grupo - ou esprito de grupo - muito forte, mas
a diferena com a "alma grupo" de um conventculo
este ultimo se basear num pacto iniciatrio com o
mundo suprasensvel.
O Circulo no tem qualquer caracterstica iniciatria e
so reunies pedaggicas e religiosas.

A partir dos anos oitenta face necessidade de unir

os membros wiccans dispersos pelo mundo criaram-se
tambm organizaes que no tendo a funo inicitica
como um Coven, tem a funo de estabelecer regras
comuns de aco informativa ao publico e em particular
imprensa, criar mecanismo de defesa sob o ponto de
13

vista jurdico de membros maltratados, organizar

conferencias, adquirir livros a baixo custo, etc.

H vrias organizaes dessas, das quais a mais

importante a nvel europeu a Pagan Federation. Ser
membro desta organizao no implica que voc seja
um iniciado regular dentro duma tradio wiccan ou
qualquer outra neo-pag, como o druidismo ou esatru.
Basta que se conforme a um conjuntos de pequenos
princpios neo-pagos, demasiado gerais, para ser
membro, seja ou no iniciado. Da o carcter
extremamente difuso desta organizao, que no
representa com rigor as organizaes regulares do
Wicca, mas apenas membros que se auto-denominam
assim. Isto leva a um grande problema de saber o que
realmente representa a PF em termos prticos alm
dum universo diludo de crentes neo-pagos, a maior
parte das vezes baseado em afirmaes sem qualquer
consistncia religiosa ou cultural.
A tendncia no futuro ser, julgo eu, separar as
guas: organizaes que representam a massa amorfa
de neo-pagos que se auto denominam wiccans e
organizaes unicamente vocacionadas para
representar Covens regulares.

Existem outras organizaes tambm, como a

Assotiation of Hedgewitches, mais vocacionada para
abranger os solitrios wiccan do Reino Unido,
associaes wiccan com empenho ecolgico como o
Dragon Project, e o muito importante Covenant of
Artemis.

8 - A que se deve essa vossa constante exaltao

das Foras da Vida como base motora do sistema
mgico-religioso da wicca, quando a realidade
nos revela a permanente presena da morte por
todo o lado com as suas guerras, doenas
incurveis, cataclismos, genocdios, etc? No acha
isso uma contradio, para no dizer uma
ingenuidade, em quem tanto valoriza
espiritualmente a natureza?
R: Em primeiro lugar, essa valorizao deve-se ao
contexto histrico de emergncia do Wicca na segunda
metade do sculo XX : a Guerra Fria, a Guerra do
14

Vietname, os problemas ambientais, as questes do

nuclear, etc. Os anos setenta foram em particular um
momento de luta, pelas geraes de vanguarda da
altura, contra aquilo que na sociedade eram foras de
aniquilamento e morte representadas por instituies
polticas e convenes sociais. Associado a isso, uma
multiplicidade de intelectuais sados dos meios da
cultura hyppie e envolvidos com a cultura pop reagiram
sobrevalorizando as foras da Vida e uma tica de
regresso Natureza, com a sua valorizao da
sexualidade, da musica, de formas pacificas e
ecolgicas de organizao poltica e da prospeco livre
das profundezas da mente, atravs de tcnicas muitas
vezes recolhidas nos povos mais primitivos, e de que o
mito Carlos Castaneda o mais celebre.
A supervalorizao das Foras da Vida, em particular
representadas no Mito Feminino do Wicca Eclctico,
acabou por funcionar como uma ideologia motora da
aco poltica, artstica e espiritual, e sem duvida
Starhawk a primeira a pr a questo da necessidade de
uma aco cvica directa em grande escala pelo wiccan
e Monique Sjo e Marija Gimbutas a lhe fornecer o
suporte pseudo-arqueolgico.
Este paradigma teolgico-poltico est bem
testemunhado no Duo Litrgico representado pela
Deusa da Fertilidade e o Deus Cornudo, e na forma
como este ltimo foi inferiorizado at atingir um papel
secundrio de Deus Consorte e Fecundador, Senhor do
Reino dos Mortos, e por vezes at completamente
eliminado como nas assembleias feministas.
De certa maneira a ideologia feminista que utilizava
os materiais wiccan inverteu a ordem de valores
patriarcais no panteo da bruxaria neo-pag, numa
espcie de revanche Jeov de Saias, forjando uma
Deusa Omnipotente com um Deus semi-castrado. Foi
preciso algum tempo para que o Deus Cornudo
ganhasse de novo o seu papel fundamental sob o
disfarce do Deus Verde, o Grande Iniciador dos
Bosques, do Poeta e do Ecologista por excelncia.
Figuras como Pendarween, na esteira de Emerson,
refugiaram-se nos bosques e testemunharam a sua
existncia como um impulso de iniciao e a
Comunidade de Findhorn, na Esccia, nos fins dos anos
sessenta, est associado sua emergncia como
15

princpio motor espiritual de uma nova relao com a

Terra.
Mas por detrs da Fora da Vida est inevitavelmente
a Fora da Morte que abre espao e cria a tenso
dinmica para que ela possa eclodir, germinar e crescer.
Sem a fora da morte a vida eterna gestao!
Contudo quando falamos e exaltamos as Foras da
Vida estamos sobretudo a lembrarmo-nos da planta
arquetpica que Goethe estudou. A Planta como
metonmia da natureza e de seus ritmos etricos o
simtrico organsmico do ser humano segundo a
Antroposofia, e que com o seu processo de crescimento
em fases cclicas de retraco e expanso atravs da
progresso do caule e da folha, ilustra para ns wiccans
todo o processo inicitico que encontra na morte a
metfora viva do processo de transmutao.
O processo de iniciao wiccan primeiro um
encontro com as foras de vida representadas pelo
primeiro grau inicitico e depois um encontro com as
foras da morte que destroem o nosso velho e
padronizado ego. Por isso que o iniciado de primeiro
grau um Bruxo e Sacerdote: ele torna-se o servo das
foras da vida. Sacerdote vem etimologicamente do
latim sacere, isto , servir. por isso tambm, que o
Iniciado de segundo grau um Magister, algum que
tem a mestria, porque passou pela transmutao da
Morte. Assim um Wiccam Iniciado de forma tradicional
e regular simultaneamente um Servo da Vida e um
Mestre da Morte.
Isto muito interessante porque no Wicca Tradicional
a Iniciao, ao contrrio dos grupos iniciticos da "velha
era", como a tradio rosacruciana e manica, o
primeiro patamar de transfigurao no um encontro
com a morte mas um encontro com as Foras de
Vida...mas as Foras de Vida num estado de excesso tal
que pode alargar a nossa percepo cognitiva. S
depois desse acontecimento que advm ento a
Morte Inicitica.
preciso passar pela Morte, no sentido do xtase e
da loucura que o excesso de Vida propiciou, para
emergir mais tarde como um Outro. Esse "Outro" que a
Iniciao Wiccan quer alcanar o Deus Cornudo, sigilo
oculto do Andrgino, de Baphomet, e que o poeta
simbolista Rimbaud exaltava, no fim do sculo
16

dezanove, entre a gerao simbolista francesa.

No poderemos escapar nunca no entanto morte na
medida em que um processo que no podemos
controlar, apenas tentar compreender! A morte a que
os wiccans se opuseram durante o perodo da guerra
fria era essa "morte" exaltada pela sociedade injusta,
subproduto da ideologia crist, que por ter
desvalorizado o mundo natural e as suas foras de vida
criou uma moral puritana que se est nas tintas para a
explorao do homem pelo homem, da natureza pela
humanidade, e da mulher por religies misginas,
gerando a pobreza, a poluio e a infelicidade.

(Continua no post seguinte)

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Tpico: Sobre Wicca - Entrevista de Resposta #2 Janeiro 22,

Gilberto de Lascariz 2010, 13:25:10

Ingwe Re:Sobre Wicca - Entrevista de Gilberto de

Jnior Lascariz
Resposta #2 em: Janeiro 22, 2010, 13:25:10
Offline
9 - Porque no usa pura e simplesmente a
Sexo:
Mensagens: expresso "religioso" em vez da expresso
84 "mgico-religioso" quando se refere ao Wicca?
Apreciaes No so duas coisas contraditrias?
:7
Referidos: 0 R: Como sabe a expresso religio quer dizer re-ligar!
Toda a gente sabe isso! Mas genericamente distorce a
seguir o seu sentido afirmando que ela religa o homem
com Deus. Na realidade a religio liga os homens entre
si na base dum princpio moral superior celebrado, por
exemplo, na missa: esse sobretudo o sentido do
"sacrifcio" que a celebrado. Da a experincia
religiosa se ter tornado num conjunto de costumes,
normas e convenes sobre o corpo e a conscincia.
Uma Religio existe sempre em funo dum grupo,
duma comunidade, ou da humanidade, na sua relao
com o Transcendente como no Cristianismo. Por isso ele
se pretende seu vigilante e evangelizador nas suas
reaces mltiplas contra o aborto, o uso de
preservativo, nas injustias sociais, etc. Para a Religio
a humanidade deve conformar-se inteira maneira
17

como ela institucionalmente interpreta a Lei Divina. A

Iniciao, ao contrrio, existe sempre em funo do
cerne do Indivduo e para o Indivduo. o Divino dentro
do Indivduo que a sua nica Lei.
A Religio apoia-se na F para impor a sua verdade
indiscutvel humanidade e a Iniciao apoia-se na
Vontade para acordar a verdade intrnseca do seu
destino como inseparvel do Divino.
O que determina o processo de Iniciao um acto
de Vontade dinamizada pelo ritual e a meditao diria
que transfigura a conscincia do indivduo fazendo-a
resvalar para um outro estado onde pode comunicar
com os princpios arquetpicos ou as foras divinas
dentro dele e tornar-se assim seu Portador. Da o
epteto que se dava aos Altos Iniciados antigamente de
"Portador do Fogo", isto , Lcifer! Ele torna-se o
Portador da Luz e do Fogo dos Mistrios do Paganismo
Antigo. Pelo contrrio, a Religio no seu misticismo
depende de um estado de graa concedida
arbitrariamente pelo seu Deus, e de um sacrifico
completo do seu Eu para o receber por inteiro.
Visto de outro ngulo poderia dizer: a Religio v
Deus fora de si e apela para a sua misericrdia, o
Iniciando v Deus dentro de si e apela para a sua fora
de vontade para o desenterrar das profundezas do seu
Eu. Tudo gira volta de si mesmo na Magia, porque os
"deuses" e os "demnios" existem dentro de ns,
somos ns prprios ao fim e ao cabo, somos essa parte
inconsciente e embriolgica que existe dentro de ns.
Lembra-se do pentagrama de que lhe falei h pouco?
Ele era o smbolo do Microcosmo desde Agrippa e
Paracelso, isto , o ser humano era entendido como
uma miniatura do universo. Isso queria dizer que tudo
que existe no universo desde Deus ao Diabo existe
dentro de ns, e a que os devemos procurar e
encontrar. Isto foi uma ideia extremamente
revolucionria para a poca, quando a Igreja se julgava
a voz de Deus, o seu juiz e o seu carrasco. Na
Instruo (Charge) da Deusa no Wicca Ela diz: "se o
que procuras no o encontras dentro de ti prprio ento
nunca o encontrars fora de ti mesmo". Assim, quando
eu uso a expresso "religioso" quero dizer que uma
experincia de activa religiosidade determinada pela
minha vontade, isto , produto no da minha f mas de
18

um processo de experimentao cognitiva que

apangio da Magia. Ser religioso implica esse elemento
de responsabilidade, honestidade e... absoluta
liberdade.
Ao aplic-la ao Wicca quero dizer que o wiccan tem
uma religiosidade que fundamentalmente mgica: na
ressantificao do mundo natural e do cosmo e do seu
corpo que uma sntese desse cosmos e que ele
abenoa pela quntupla-bno nos ritos. No ento a
vontade do Grande Sacerdote, como vemos na Missa,
nem da Grande Sacerdotisa como vemos nas
assembleias feministas do Wicca e que apenas
reproduzem o padro cristo mudando o sexo da sua
divindade. a minha Vontade. O meu corpo. O meu
esprito.

10 - Que curioso! Vocs wiccans abenoam o

vosso corpo? Porque o fazem?
R: Bem...o nosso corpo a chave de todo o sistema
wiccan. Lembra-se daqueles livros de bruxaria
chamados grimrios que se vendiam pelas feiras da
Europa, do gnero "O Livro de S. Cipriano"? Num deles,
"A Filosofia Oculta", encontra um pentagrama onde est
inscrito o ser humano como smbolo do Microcosmo,
sugerindo a natureza gnea, estelar, divina, da
humanidade. Quando se olha para a figura d-nos a
maravilhosa sensao de que ele est a planar na folha
com os seus cabelos soltos ao vento, ou no ar se
quiser!
Na altura quem planava assim eram apenas as
bruxas visionrias e Agrippa, o autor do livro, confessa
que o escreveu baseado em viagens atravs da Europa
por onde conheceu bruxas que lhe haviam comunicado
o que ele escrevera. Isto alm de ser muito
interessante era tambm uma bela provocao
inteligentsia de ento, porque Agrippa era um grande
erudito, equivalente na altura s sumidades do tipo
Einstein. Toda a gente que se veio a interessar nos
sculos vindouros pelo ocultismo viu essa figura, e
outras semelhantes, impressas nos livros de ocultismo.
Nunca ningum parece ter dado importncia ao facto
do ser humano ser a representado... NU! Pensou-se
que era uma conveno artstica tpica do
Renascimento. O que era natural: a nudez escultrica e
19

pictrica tinha invadido todas as reas...at as igrejas,

e dela j no davam conta mesmo que tropeassem
com ela de frente. H anos atrs, quando passei pelo
norte de Itlia, resolvi visitar a Catedral de Pdua onde
est sepultado o nosso Santo Antnio de Lisboa. Para l
entrar foi uma rocambolesca aventura: dois furibundos
funcionrios sados dos tempos da Inquisio no me
deixavam entrar porque estava vestido com uma t-shirt
e uns cales que me desnudavam os braos e os
joelhos, e desse modo to "despido" iria ofender um
lugar santo. Vesti uma aparatosa camisola de l e umas
velhas calas que me emprestaram, e l entrei. Tal no
foi o meu espanto ao descobrir que o interior da
catedral estava cheio de belssimas esculturas
renascentistas de santos completamente nus, com o
falo descaradamente mostra, belas representaes
femininas sem uma ponta de roupa que noutra altura
excitariam os meus sonhos hmidos, de tal maneira
que j no sabia se tinha entrado numa igreja ou num
bordel.
Como v: no ver a nudez mesmo debaixo do nosso
nariz muitas vezes uma espcie de miopia
conveniente. Na cultura ocidental existe inscrito
semiologicamente sobre o corpo natural um segundo
corpo: o da cultura. O corpo natural volatilizou-se no
corpo da escrita, no corpo da ideologia, no corpo
poltico e nacional, enfim, partiu-se em fragmentos
irreconhecveis no abstracto do universo cultural. Esse
corpo da cultura, sobre o qual to sabiamente escreveu
o nosso filsofo Jos Gil, a parte da sociedade que
subsiste em ns e nos determina na nossa maneira de
existir e compreender. Mesmo nu o corpo pode estar
vestido, isto , o corpo pode no ser visto como nu mas
codificado culturalmente como se fosse um outro corpo.

Na moda moderna o acto de apresentar um corpo

desnudado numa passerelle sem ver nele a sexualidade
que nos sobressalta o desejo, foi bem ilustrado num
clebre filme de moda quando termina com uma
passagem de modelos completamente nus e
observados estoicamente pelo pblico com a mesma
indiferena com que estivessem a ser vistos vestidos.
Entre um corpo nu que se olha indiferente como ele
estivesse vestido, ou um corpo vestido que se sabe que
20

no est nu, no h semiologicamente falando grande

distncia semntica: so signos iguais. O elemento
perturbador da sexualidade pode estar ausente. Mas
isto nem sempre to linear...e se o , isso passa-se
apenas na nossa mentalidade ocidental.
Recordo-me que um dia no Cairo ao pr a questo a
um comerciante de antiguidades sobre o dilema sexual
do seu povo, o dos homens e mulheres estarem
perpetuamente cobertos como se fossem mesas de
jantar com toalhas, ele dizia-me irritado: "Ah, voc
um europeu, no percebe nada disto, no sabe ver o
que existe de excitante numa breve sugesto do corpo
na djellaba de uma mulher...nessa brevidade de tempo
em que se v um pedao de corpo, visto pela sugesto
do tecido que se molda ao movimento da sua coxa e ao
saltear do seu seio, est a viso do corpo inteiro...e a
eternidade que um dia se pode nele alcanar!". Fiquei
maravilhado com a sabedoria do venerando homem,
que no havia conhecido uma nica mulher em toda
sua vida de septuagenrio!
Levantar o verniz desta socializao sobre a nudez
sexuada do corpo permite que reencontremos o corpo
da natureza: o corpo dos instintos e das sensaes, o
corpo dos sentidos. O Deus dos Bosques que persegue
as raparigas pela Primavera para as violar na mitologia
grega arcaica, isto , as iniciar nos mistrios do amor,
representa esse instinto que simultaneamente fora
de vida e fora de transfigurao! O nosso escritor Jos
Rgio escreveu um livro muito bonito que se chama:
"Andam Faunos Pelos Bosques". sobre esse alvoroo
que o bosque desencadeia no corpo, por que parente
do nosso corpo da natureza, que ele descreve! Isto
muito blakeano: foi Willian Blake, pelo que penso, a
inaugurar a ideia de que os cinco sentidos eram o portal
cognitivo da alma, e que o corpo no seu estado de
nudez era uma analogia do cu. Gerald Gardner veio a
designar o estado de nudez cerimonial nos ritos wiccan
por "vestido do cu", uma expresso hindu conhecida
por dijambara e que ele encontrara na sua estadia no
Extremo Oriente nos praticantes dos ritos tntricos. Ou
ento, apenas a lera nos livros do seu contemporneo
Arthur Avalon.
O desenho de Agrippa quer dizer o mesmo, "vestido
do cu". Se vir bem, est inscrito nele os sete planetas
21

do nosso antigo sistema solar, o "cu" dos alquimistas.

Num ritual wiccan a nudez , confesso, de sentido
relativo...mesmo quando se est completamente nu. Na
verdade, os braceletes que adornam os braos
masculinos e femininos, os colares, os olhos
maquilhados, alguns at tatuados, cerimonializam o
corpo, "vestem-no" de uma maneira to subtil, que
difcil olhar para um corpo assim desnudado sem ter
uma espontnea atitude de reverencia. Saudar o corpo
, assim, um acto religioso (l voltamos ns ao caso
bicudo da religio) de reconhecimento das Foras de
Vida de que ele criado e feito. S tendo
experimentado um dia a religiosa comoo desse acto
numa cerimnia wiccan, que podemos dizer como
Diane Stein, em "Casting the Circle", que ele o acto
mais sagrado de todos os actos litrgicos wiccan.
Mesmo para um wiccan completamente solitrio, o acto
de estar nu/a num ritual onde s ele/a existe e ser
ele/a a abenoar o seu prprio corpo, exerce um efeito
libertador e teraputico que nos espanta.
Isso deve-se ao facto de sobre o corpo existirem uma
imensido de tabus e transgredi-los por um acto
religioso equivalente incrivelmente aliviante e
santificante. No tempo de Gardner, os anos quarenta e
cinquenta do sculo vinte, quando ainda nem sequer se
podia imaginar a revoluo que a Mary Quant e
Corrges iriam fazer com a minissaia, era tambm um
acto sacrlego...e por isso ainda mais sagrado. S
experimentando esse sacrilgio poderemos
compreender essa sua dimenso de santidade, h tanto
tempo esquecida!
J o bispo galaico-portugus Prisciliano tinha, entre
ns, praticado a nudez cerimonial com as suas missas
desnudadas nos bosques e que tanto escndalo deram
aos bispos hispnicos. A sua iniciao por uma mulher
chamada gape de Barcelona, mostra estranhas
semelhanas de modelos de nudez religiosa do sculo
III com alguns dos paradigmas mgico-religiosos do
Wicca neste sculo vinte, aqui mesmo no nosso ignoto
Portugal. Da o seu destino infeliz: o de ter sido
condenado e degolado como herege e perturbador da
ordem publica crist.

11 - O que distingue a Bruxaria (Witchcraft) da

22

Feitiaria (Sorcery) no Wicca? Ou so ambas a

mesma coisa?
R: So duas coisas diferentes, mas que tm ambas o
seu papel e lugar dentro do Wicca. Comecemos pelo
princpio para perceber a questo. Foi, pelo que parece,
a egiptloga Margaret Murray a primeira, no seu
marcante livro The Witch Cult in Western Europe em
1921, a fazer a distino entre Bruxaria Operativa e
Bruxaria Ritual, englobando na primeira expresso tudo
o que era feitiaria com o seu rol de encantamentos e
feitios, fossem ou no fossem professados por um
cristo, e no segundo o conjunto heterogneo de
rituais, liturgias e crenas exclusivamente pags e que
haviam sobrevivido, durante os tempos medievais, sob
o epteto global de Bruxaria. Mas este dualismo na
bruxaria j tinha sido sugerido no contexto das tribos
Azende por Pritchard. De qualquer maneira essa sua
opinio veio a influenciar Gerald Gardner.
Mas, nos pases continentais fora do mbito anglo-
saxnico, em particular onde predominam as lnguas de
base latina, os dois termos tm sido usados como
sinnimos. Em Portugal isso que tem acontecido,
excepto por Moiss Esprito Santo que utilizou esta
diferena semntica para a abandonar mais tarde,
provavelmente por a achar inadaptada ao caso
portugus, onde parece no se poder encontrar claros
vestgios pagos nas prticas da feitiaria popular. No
essa, no entanto, a opinio de uma autora como
Dalila Pereira da Costa num livro como "A Serpente e a
Imaculada" j desde 1984. Os autores mais recentes
que se tm debruado sobre a bruxaria popular em
Portugal, como Elvira Lobo em "A Doena e a Cura" ou
Jos Garrucho no seu "As Bruxas e o Transe",
continuam ainda a lavrar nesta confuso terminolgica.
O Wicca o resultado de trs elementos integrados,
que formam um todo arquetpico de caractersticas
mgico-filosficas chamado por Wicca:
* um sistema mgico-religioso, de inspirao neo-
pag, constitudo por liturgias, consagraes,
invocaes, ritos de passagem, etc., e que constitui o
"corpus" semntico do que habitualmente se designa
por religioso sob o ponto de vista formal;
* um sistema mgico-inicitico, que visa a
transfigurao do ser humano imagem do Deus
23

Cornudo, smbolo da completa integrao csmica e

natural do ser humano.
* um sistema de feitiaria tradicional, em que
considera a limitada condio sociolgica do ser
humano como relativa e procura transform-la
positivamente segundo as leis cclicas subjacentes aos
processo de mudana que vemos na natureza.
Se a Bruxaria a dimenso mgico-inicitica do
Wicca, e o seu neo-paganismo a vertente
religiosamente litrgica, ento o uso de placebos rituais
em encantamentos, feitios, talisms, etc., verdadeira
Feitiaria, no sentido que ela tem na expresso latina
de "faciar", isto , fazer.
Ns wiccans estamos convencidos que o destino
humano pode ser alterado quando em harmonia com o
mundo natural. No h necessidade de estarmos
perpetuamente condenados a uma condio de
imutvel mediocridade.
Todos ns wiccans estamos perfeitamente
convencidos que no devemos aceitar submissamente a
mediocridade da nossa existncia e temos o poder de a
transformar de forma positiva. A tica wiccan est em
faz-lo em pleno respeito com a integridade fsica e
psquica no s dos seres humanos mas de todas as
criaturas.
A Deusa da Fertilidade e da Natureza ou, como
tambm se costuma dizer, do Circulo do Renascimento,
sugere que podemos mudar os processo de vida
padronizados em que vivemos se os tentarmos fazer
luz da sua natureza cclica e arquetpica, que sempre
mudana como a Lua. Colocar a nossa vida limitada e
medocre dentro desse Circulo de Renascimento
permitir que processos mineralizados e ossificados de
vida e conscincia se possam flexibilizar, abrir, brotar e
renascer num contexto novo: esse o fim da Feitiaria
por excelncia. Por isso, ns invocamos a Grande Deusa
pela bela invocao herdada de Shelley e Aleister
Crowley: "Pela semente e a raiz, o talo, a folha, a flor e
o fruto, ns Te invocamos...".
O destino humano no uma pedra nem um fssil:
como uma planta ela pode viver processos de
crescimento e mudana sempre renovados em todas as
reas: o amor, o trabalho, a criatividade, etc.
Veja sempre esta frmula como essencial para
24

compreender a complexidade do Wicca:

Wicca = Misticismo Neo-Pago + Bruxaria + Feitiaria
Dizer que o Wicca a religio neo-pag e a bruxaria
uma sua parte acessria, que se pode descartar do seu
sistema sem que isso tenha qualquer importncia,
uma presuno pudica e sem respeito pela sua
identidade, correndo o risco de a dissolver e a
descaracterizar em formulas new-age, tpicas de
paganismo para dona de casa. A sua fora e glamour
vem precisamente desta fuso holstica.
Para o perceber, faa o seguinte exerccio intelectual:
retire por exemplo o segundo e terceiro termo da
equao acima mencionada e conserve apenas o
primeiro. O que ter? Ter um tipo de neo-paganismo
como o Druidismo! Retire depois o primeiro termo e
conserve os restantes, o que tem? Ter os exemplos de
Hetheanismo e de Xamanismo. Finalmente, retire os
dois termos iniciais da equao e fique s com a
terceira, e o que tem? Tem apenas todos os tipos de
feitiaria existente em todas as religies do mundo,
independentemente do seu credo, e que pode encontrar
todos os anos, por exemplo, representados em
encontros de feitiaria e curandeirismo como os de de
Vilar de Perdizes!
S o Wicca o somatrio de todas elas!

(continua no post seguinte)

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Tpico: Sobre Wicca - Entrevista de Resposta #3 Janeiro 22,

Gilberto de Lascariz 2010, 13:27:22

Ingwe Re:Sobre Wicca - Entrevista de Gilberto de

Jnior Lascariz
Resposta #3 em: Janeiro 22, 2010, 13:27:22
Offline
12 - Ah, ento o Wicca mesmo um culto neo-
Sexo:
Mensagens: pago como os que encontrei nos meus estudos
84 de historia e mitologia?
Apreciaes R: O Wicca, volto a realar, no um culto no seu
:7
Referidos: 0 sentido religioso mas uma tcnica mgico-religiosa de
ndole inicitica.
Nem todos os cultos neo-pagos se enquadram no
25

figurino inicitico do Wicca. Os Deuses da Wicca so os

antigos Deuses e Deusas Cornudos. Esta uma regra
importante a no esquecer!
Tem acontecido que as formas neo-wiccans de fundo
eclctico celebram deuses/as mltiplos/as e
variados/as, de pantees heterogneos, numa espcie
de cocktail mitolgico. Sob o ponto de vista religioso
estas celebraes so formas de divertimento ritual
teis para cimentar os laos de um grupo, mas sob o
ponto de vista mgico so nulas: j tentou sintonizar
no seu rdio vrias emissoras ao mesmo tempo?
impossvel no ?
Por outro lado nunca ter encontrado sequer o culto
do Wicca nos seus livros de histria. Ningum sabe ao
certo como eram os cultos dos povos agrafos, e mesmo
daqueles que usavam a escrita regularmente como os
gregos, que so os que conhecemos melhor, ignora-se
a forma correcta das suas Religies de Mistrios e
faltam-nos muitos elementos para a sua compreenso
at mesmo dos cultos pblicos executados pelos seus
reis e magistrados.
O Wicca usa nos seus rituais sistemas de induo da
metamorfose da alma do ser humano baseado em
regras construtivas de carcter esotrico. Ela
inspirada em frmulas numerolgicas e princpios
cclicos que se encontram em todos os processos
cclicos de mudana da natureza, e que muitas
sociedades arcaicas e os construtores de templos
medievais usaram. Criar um ritual mais um caso de
engenharia sagrada do que de histria das religies.
O nosso sistema wiccan baseia-se em critrios
matemtico-simblicos que eram aplicados na arte
pictrica e arquitectnica sagrada tal como vemos
ilustrado no "nmero de ouro", por exemplo, mas
tambm pelo povos arcaicos como se v implcito em
monumentos megalticos como Stonehenge.
Da a sua designao como Arte ou Craeft da Wicca.

13 - Quais as cerimonias que se fazem dentro do

Wicca?
R: A forma como me coloca a pergunta interessante!
Sabe que a expresso "cerimnia" uma expresso de
origem latina aplicada aos cultos de Ceres, a Deusa
romana do gro dos cereais? E isso tanto interessante
26

quanto os nossos rituais so verdadeiras "cerimnias"

no sentido mais profundo da palavra, isto , rituais
volta do gro, da semente! A semente para ns a
epifania do ser, do esprito divino dentro de ns e que
pela miopia dos nossos condicionamentos j no vemos
nem reconhecemos.
ela que simbolicamente semeada e germinada
nos nossos rituais Lunares, a que chamamos de
Esbates, para que possa crescer e frutificar, morrer e
renascer nos nossos Sabates.
Como nas festas de Ceres eles visam ajudar ao seu
despertar das profundezas da terra gelada do Inverno,
da natureza enregelada da personalidade humana e do
escuro inconsciente da sua alma. Lembre-se que eles
eram celebrados em Fevereiro, quando se preparava
para semear a terra recm desperta, e anim-la com o
seu regozijo de alegria!
Mas ns temos dois tipos fundamentais de cerimnias
que apelam a dois aspectos do nosso ser: os Esbates e
os Sabates.
Os Esbates referem-se ao impacto da relao cclica
dos Luminares, o Sol e a Lua, sobre o nosso mundo
subliminal e inconsciente da Alma.
Os Sabates celebram o seu impacto sobre o mundo
do nosso esprito, visto enquanto reflectido na Terra.
Embora o Sol esteja sempre presente nos nossos
ritos, porque sem ele no existiramos e nem haveria o
propsito latente da evoluo, os Esbates esto
centrados volta da Deusa da Lua e realizam-se nos
dias de Lua Cheia.
Os Sabates esto centrados no Deus da Terra
enquanto reflexo do Sol Espiritual.

14- Mas, ento o que so os Esbates e os

Sabates?
R: Eu disse que os Esbates se realizavam no dia de Lua
Cheia, recorda-se? Recorda-se, quando nos contavam
que no dia de Lua Cheia os loucos se exaltavam e a sua
loucura se tornava ainda mais delirante? O papel da Lua
Cheia trazer, invocar das profundezas do nosso
inconsciente antropolgico essas foras nocturnas e
primitivas que eram encarnadas em certos Deuses
Arcaicos, ou como moda hoje dizer-se, em certos
Arqutipos, e fazer-nos recordar essa parte primitiva do
27

nosso mundo ntimo soterrada sob a mascara do nosso

eu emprico e socializado.
Esse acto liberatrio uma fonte inesgotvel de
poder e santidade. No ria! Trata-se mesmo de
santidade! o percurso sindico da Lua e o seu
culminar csmico na Lua Cheia que ajuda a libertar
esse potencial de auto-transformao. Os nossos ritos
desenvolvem-se ento segundo certos "tempos
cerimoniais", pautados pela Lua e o Sol em relao
Terra, quando as diferentes dimenses do nosso Ser
Profundo podem mais facilmente entrar em sintonia.
Mas, ento, o que so os Sabates, perguntar-me ?
Eu comearia por lhe realar o seguinte para melhor
perceber o que lhe vou explicar a seguir! O que
caracteriza, sob o ponto de vista da Iniciao, o homem
profano o facto de viver apenas em algumas
dimenses perifricas e especficas da sua pessoa, e
usar uma fraco das suas potencialidades inatas. Seria
possvel eu poder libertar-me do que o filosofo Herbert
Marcuse chamava a "unidimensionalidade do ser
humano"?
essa possibilidade de pluridimensionalidade que os
Sabates celebram no processo cclico de metamorfose
da Terra! O figurino desta multiplicidade ao fim e ao
cabo o Xam, esse ancestral do bruxo e do feiticeiro
moderno: ele era poeta, curandeiro, feiticeiro,
sacerdote, caador, guerreiro, etc.
Mas dir tambm: ento o que que isso tem a ver
com a ideia dos Sabates serem festas agrcolas e
celebrarem o ciclo de fecundidade da terra? A
fecundidade que celebravam no era propriamente a
Terra, no sentido amorfo e abstracto da palavra, mas a
dos cereais, que desde os povos do Mediterrneo era o
representante do Esprito do Sol.
Nos Sabates o Sol visto sempre reflectido na Terra,
particularmente sob a forma dum cereal ou de alguns
animais como o Bode, o Veado e o Leo, e no l longe,
no cimo inacessvel do cu, mas ao nosso lado e
nossa volta, nas florestas e nos animais, nas arvores e
nos elementos. Vemo-lo imanente na natureza e no
transcendente, distante de ns!
Eu julgo que isto corresponde a uma poca arcaica de
evoluo em que os homens eram clarividentes, pelo
menos era essa a tese de muitos autores como Ren
28

Gunon e Rudolf Steiner. Eles sentiam, por isso, as

foras solares resplandecendo sua volta no mundo da
natureza. Mais tarde a clarividncia atvica atrofiou-se
e essas foras numinosas afastaram-se da nossa
compreenso e comeamos a senti-lo distante. ento,
que nasce uma nsia de o alcanar e com ele atingir
esse estdio antiqussimo em que ramos parte do todo
universal.
No Wicca ns agimos como se estivssemos ainda
nessa poca. H razes para o fazer! A nossa poca
apresenta caractersticas muito semelhantes de
ento, porque as foras de clarividncia dos povos e a
nsia de regressar a fases de civilizao imbricadas na
natureza que lhe esto associadas, est a regressar
como possibilidade de experincia e conhecimento. A
impotncia das religies patriarcais est em no saber
lidar com esse factor, porque foram feitas para um tipo
de homem que sentia (ou ainda sente) falta de um
intermedirio consagrado para se aproximar outra vez
do Sol, do Esprito Divino.

15 -Ento qual o aspecto desse vosso Deus Solar?

Sabe qual o aspecto do nosso deus solar no sabe?
No se ria...sabe perfeitamente como ele , ou imagina
pelo menos! Com os seus chifres galhados de cervo
com sete ramos como se fossem as sete foras
planetares, o seu rosto maduro e barbudo, o seu
sorriso matreiro e os seus cascos de bode e... no
tenha medo de o saber: o seu falo erecto! Claro, o seu
falo erecto!.. o nosso Deus no um deus castrado
mas um deus viril!
Sabe quem esse Deus e como representado na
Grcia Clssica? No! No P! Hermes! Hermes
refere-se a Mercrio, o smbolo simultneo da
racionalidade e da memria na astrologia mas tambm
da fertilidade com que era representado nos postes
flicos chamados Hermes e onde as raparigas se
esfregavam para serem frteis. Sabe que isso no , no
entanto, apenas grego! Em muitas partes do mundo
esses mastros cerimoniais de propiciao da vida,
sade e fertilidade existem com a mesma semelhana!
Sabe que em Portugal, precisamente perto do Porto,
na Murtosa, na capela de S. Gonalo no lugar de
Bunheiro, as mulheres chegavam diante do santo na
29

Igreja e levantavam a saia para propiciar a cura, e

houve mesmo uma jovem que a todo o custo tentou
rezar nua na capela para curar os cravos que lhe
tinham coberto o corpo. Na foz do Douro, em Gaia,
havia uma grande pedra onde as mulheres se
rebolavam, muito polida de tanto as mulheres nele se
esfregarem. Os etngrafos do sculo passado
chamavam-lhe a "pedra da fertilidade". Elas montavam
a pedra e deslizavam com o corpo nu debaixo das saias
pela pedra abaixo. Deviam ficar completamente
esfoladas com tanta nsia de serem mes, coitadas!
Existe tambm, muito perto da ermida romano-gtica
de S. Domingos em Armamar, um conjunto de
pequenas rochas granticas onde os casais estreis
vinham dormir e fornicar na nsia de terem filhos. Foi
assim que o nosso Rei D. Afonso V, o Africano, veio com
sua esposa D. Isabel e nele concebeu a Princesa Joana.
Essa pedra flica Hermes, o Cornigero como era
representado nas suas verses arcaicas. Este Hermes-
Mercrio est sempre to prximo do Sol que nunca o
podemos ver, nem mesmo noite, de tanto ofuscado
ele est pelo seu esplendor solar! Mercrio tem uma
distncia orbital do Sol de 28 e um anlogo dos 28
dias da Lua. Muito interessante, no ! Percebe porque
a Lua e Mercrio so pares rtmicos? De certa maneira
Hermes o Sol, mas num nvel mais terreno!

interessante realar que na sua origem, antes de

Herdoto, l pelo tempo de Homero, ele tinha cornos e
lhe erguiam Mastros flicos em sua homenagem, e
como Hcate tambm ele regia os caminhos: os que
vinham do inferno para o cu e vice-versa! Ele tornou-
se o Deus da Magia e o Patrono da Alquimia! No acha
estranho um deus to viril e inteligente transformar-se
neste papel? nessa relao entre a libido dos rgos
sexuais e a cabea dos rgos cerebrais que est o
mistrio da antiga bruxaria!
Ora, por detrs do nosso Deus Cornudo est Hermes!
Tambm ele est associado a uma Deusa Nua como a
nossa Deusa do Wicca. Refiro-me a Afrodite, de cujo
filho nasceu o Hermafrodita, o Andrgino Primordial ou
o Ado Cadmon, como lhe chamam os cabalistas.
pela unio de Hermes e Afrodite que se pode
reconstituir o estdio de unidade original. Ora os
30

sabates referem-se a este Hermes, que tambm um

multifacetado, e que vai aos Infernos buscar Persfone,
que por vezes parece ser uma outra faceta de Afrodite
por intermdio do mito de Adnis e do mito de Psique.
Atravs dele circulamos por seces especficas do
ano e do universo visvel da nossa estrutura
suprasensvel, tomando como relgio o calendrio
antigo da agricultura. Sabe porqu? Porque Hermes e
Persfone esto ambas ligadas ao mistrio do Cereal-
Sol em Elusis. Como no podemos ver o Sol de frente,
e ainda muito menos o Sol Divino dentro de ns, ento
podemos ver a Semente de centeio, que a sua
hierofania! Essa semente cresce e transforma-se, e
com ela tambm a terra e o ano, mudando de face
como a Lua sua Me.
Ele tem Oito Faces e chamamos-lhe os Oito Sabates
da Roda do Ano. O nico a perceber este Mistrio no
tempo de Gerald Gardner, que apenas nos deixou
fragmentos superficiais sobre os Sabates, foi sem
duvida Aleister Crowley e Rudolf Steiner.
Eu gostaria de terminar com uma provocao laia
de iniciao. A vai: a representao destas oito faces
est claramente transcrita na imagem do Arcano
"Luxria" do Tarot de Crowley. A voc v a Besta e a
Babilnia, ou Therion e Babalon, e notar que a Besta
tem Oito Faces. No se surpreenda...tem mesmo OITO
FACES, se contar com a de traz representada pela
cabea solar da Serpente. A Deusa Babalon monta a
Besta, mergulhados nas trevas suavemente iluminadas
pela luz lunar que desce at sua taa elevada pela
sua mo direita estendida um estado de langor. Pela
rdea ela comanda com a mo esquerda abaixada a
remerso dessas foras adormecidas dentro do Leo e
com a outra mo erguida recebe a Luz. Esta uma
mensagem cifrada que no tempo presente a Mulher
ou, para ser mais exacto, o aspecto feminino da
natureza humana que recebe a Luz do Sacerdcio
Antigo. Ela est em transe ou em estado de entusiasmo
mstico e toda a mensagem sub-repticiamente fala do
poder da sexualidade sob o sigilo do Leo-Serpente
como o Poder que unifica o Cu e a Terra, o Macho e a
Fmea, Hermes e Afrodite, e os sintetiza na Grande
Obra mgica do Andrgino!
31

16 - Porque que o Pentagrama o emblema da

Wicca e o usa tantas vezes quando tem de
explicar algum tema da Wicca, nos seus livros,
textos e conferncias?
R: O Pentagrama funciona para ns wiccans como um
modelo arquetpico que nos permite entender processos
de vida e de conscincia aparentemente irracionais, e
lhes descobrir lgicas ou semnticas, que a
racionalidade de outra forma no tem aptido para
tornar inteligvel. Ele ajuda-nos a "ver" como os
processos de vida se articulam com os processos de
conscincia e interagem entre si.

Mais: ajuda-nos a sermos parte do Todo e

simultaneamente o Todo de Tudo, a entender o real e o
irracional como partes complementares do universo. Na
realidade vivemos de tal maneira submersos no nvel
da nossa conscincia emprica, que tudo o que saia fora
da racionalidade e do bom senso se torna
incognoscvel.
O Pentagrama funciona, ento, como uma espcie de
superstrutura cognitiva, de mntica, permitindo
compreender os padres no racionais que existem por
detrs de todos os fenmenos que no entendemos.
Vou ser mais especfico: por exemplo, a maior parte
dos rituais para serem espiritualmente efectivos
precisam de ser de alguma maneira estruturados sob o
simbolismo do quaternrio, para que possa emergir a
quntupla dimenso dentro dele e o pentagrama se
revele. A quntupla dimenso de que falei o mundo
etrico dos ocultistas e das foras formativas do
cosmos e que so a base de todos os fenmenos fsicos
e para-psquicos.
Por isso h numerosos mistrios associados ao
nmero cinco, por exemplo: alem da quarta potncia
da incgnita as equaes no podem ser solucionadas
por meios algbricos, isto , por uma lgica
esquematista e quantitativa como aquela que usamos
no nosso mundo prosaico. E, por exemplo, os lquidos
devem o seu estado muito particular de fluidez a uma
organizao em torno do nmero cinco. Mais: na teoria
matemtica dos grupos, por exemplo, preciso
inventar novos processos algbricos sempre que ns
deparamos com o nmero cinco. interessante no ?
32

Assim, o Pentagrama muito importante para ns

bruxos wiccans tradicionais. Mas no pelas razes que
muitos eclcticos divulgam e que foram plagiar s
tradies da magia cerimonial: a de que seria a
representao dos quatro elementos sob a regncia do
Esprito Divino.
Como o universo tem somente quatro dimenses,
trs de espao e uma de tempo, e como jamais
podemos saltar para a quinta dimenso do mundo
supra sensvel a no ser pelo transe, ento o
pentagrama auxilia-nos a reencontrar correspondncias
criativas para tornar inteligvel a aparente desconexo
do nosso mundo tangvel, sem necessidade de entrar
num transe.
Como v o que se tem escrito sobre o Pentagrama e
a sua relao com o Wicca apenas tralha literria e
um conjunto de banalidades e lugares comuns.
Repetem-se uns aos outros dizendo que este se refere
aos quatro elementos e ao ter. verdade que o
Pentagrama tem a ver com os quatro elementos e o
ter... ora, isso toda a gente sabe e no preciso fazer
uma pgina na internet para o declarar como se fosse
um grande mistrio!
O grande mistrio, alem do que acima revelei, o de
na Wicca Tradicional a importncia dos elementos
estarem associados aco das foras formativas ou
etricas num contexto de metamorfose alqumica da
matria e da conscincia. A sua rotao nos rituais
pura magia alqumica, pela interaco das Polaridade
do Duo Sacerdotal encarnando as foras do Enxofre e
do Mercrio alqumicos, do Sol e da Lua.

(continua no prximo post)

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Tpico: Sobre Wicca - Entrevista de Resposta #4 Janeiro 22,

Gilberto de Lascariz 2010, 13:30:26

Ingwe Re:Sobre Wicca - Entrevista de Gilberto de

Jnior Lascariz
Resposta #4 em: Janeiro 22, 2010, 13:30:26
Offline
17 - Como foi introduzido o Pentagrama no
33

Sexo: Wicca?
Mensagens:
84
Bem... repete-se constantemente em coro que veio da
Apreciaes Maonaria. Mas no veio de forma alguma da
:7 Maonaria! Embora Gerald Gardner fosse um Co-
Referidos: 0 Maon!
que o Pentagrama da Maonaria o Pentagrama
Flamejante e no o nosso Pentagrama.

O Pentagrama veio, provavelmente, dos grimorios de

bruxaria medieval, j que a primeira redaco do Livro
das Sombras, a chamada "verso A", foi extremamente
influenciado pelas Clavculas de Salomo, como alis o
primeiro livro de Gardner, "The High Aids", bem
descreve!
Mas, a grande utilidade do Pentagrama, para ns
wiccans, no a de representar os quatro elementos
sob a regncia do esprito, como se divulga na literatura
de wicca de supermercado, mas simplesmente
porque para ns Iniciados as relaes fundamentais do
universo se exprimem sempre pelo nmero cinco. No
h outro nmero simples que o possa fazer, a no ser
atravs dos nmeros transcendentais como, por
exemplo, o pi.
Por isso, o trazemos ao peito sob a forma do
pentagrama, aprendemos a eman-lo na nossa aura, a
us-lo nos nossos rituais e criar segundo a sua "divina
proporo, a consagrar todos os nosso instrumentos
litrgicos e a invocar os Deuses.
O Pentagrama ajuda-nos tambm a perceber as
lgicas irracionais nos fenmenos de crise da nossa
vida, quando a razo impotente para nos dar alguma
inteligibilidade dela. Poderia falar muito mais sobre o
seu significado oculto no Wicca, porque tempo de
acabar com as excessivas banalidades escritas em
livros de "wicca de supermercado" e aqui na web:
deixarei, no entanto, essas questes para as minhas
workshops e para livros futuros.

18 - Como surgiu o uso dos wiccan trazerem o

pentagrama inscrito num anel e num dos dedos
da sua mo?
Este uso parece que vem do hbito de Gardner usar um
anel semelhante. No entanto isto no uma inveno
sua. Quando Gardner foi membro da Crotona Fellowship
34

em meados de 1939 ele conheceu o seu lder Frater

Aureolis que o usava num dos dedos da sua mo. O seu
uso do pentagrama no era no entanto de inspirao
manica, nem sequer mesmo dos grimorios medievais,
mas uma consciente afirmao da adeso do seu lder
aos ensinamentos pitagricos. Aureolis inclusive
clamava, como era moda entre os grupos de inspirao
teosfica e antroposfica, ser a reencarnao de
Pitgoras.

19 - possvel a prtica solitria do Wicca?

R: Desde as descries romanas que a bruxa era
apresentada solitria, nas franjas culturais e
geogrficas da sociedade, como uma excluda no monte
e desenvolvendo formas de magia cujas caractersticas
so tipicamente xamnicas. Circe est isolada na sua
ilha e Medeia uma bruxa solitria. Na Idade Media a
bruxa e o bruxo so solitrios que em estado
alucinatrio se encontram num mundo supra sensvel.
Na essncia todo o desenvolvimento mstico
solitrio e ningum o pode fazer por si. A funo do
grupo inicitico permitir o acesso a material prtico e
a uma estrutura meditativa e ritual transmitida pelo
exemplo de algum experiente com tais mtodos, como
quando voc vai a um ateli aprender a danar tango
ou a um ginsio aprender Kung-Fu. pelo exemplo e
vendo como se faz que se aprende, ajustando a nosso
comportamento ao do professor.

Mas a funo do grupo inicitico tem tambm outras

finalidades:
* Permitir o degolamento do Eu emprico
* O auxlio personalizado de pessoas experimentadas
nesses mtodos mgico-iniciticos.
* Transmitir o "Poder" de uma Tradio, o que se
chama o Egrgore.
No entanto, a prtica solitria na vida moderna,
estimulada pelo contexto cultural experimentalista da
filosofia americana tipo "do it yourself", tem sido
apoiada fundamentalmente em livros lidos, estudados e
aplicados pelos seus praticantes, de uma forma acrtica
e desordenada. J alguma vez tentou aprender Yoga ou
Tai-Chi, ou at a pintar a aguarela atravs de um livro?
35

Todos ns nos lembramos, concerteza, dos sentimentos

de impotncia e frustrao nessas situaes em que os
livros eram de pouco auxlio. Quando uma
aprendizagem implica o corpo, ento os livros so de
pouca ajuda!
H subtilezas nos processos iniciticos a que nenhum
livro pode dar auxilio. A origem do livro como um guio
mgico-religioso perde-se na memria dos grimorios e
dos manuais de alquimia, mas grande parte desses
livros eram dirigidos a uma classe j instruda nos
fundamentos das tcnicas ocultas, tal como acontece
hoje a qualquer sofisticado manual de Java Script.
Grande parte dos vanguardistas da prtica solitria,
eram ento pessoas j treinadas nos processos mgico-
iniciticos de uma tradio como Doreem Valiente ou
Marian Green.
Uma pessoa que parta do nada est diante duma
tarefa onde o subjectivo e a fantasia vem eclodir nos
processos mgico-religiosos. Antes de seguir uma
prtica solitria treine com algum j experiente nos
processos mgicos que vai estudar.
Grande parte dos solitrios histricos da antiga
bruxaria invocavam uma iniciao passada transmitida
de forma pessoal, de mestre(a) a discpulo(a) e numa
linhagem de praticantes solitrios, ou ento por
iniciao visionria, tal como acontecia com os xams.
H casos histricos dessa iniciao visionria, quer na
poca da Inquisio quer no mundo moderno: lembre-
se dos casos de Isobel Gowdie no sculo XVII e,
modernamente, da artista australiana Rosaleen Norton.

A questo que se pe no mundo moderno que a

prtica solitria um processo que se desencadeia de
fora para dentro a partir de leitura acrtica de livros,
filmes ou modas passageiras, e no de dentro para
fora, por uma iniciao visionria ou pessoal.
Por isso, a chamada auto-iniciao por estudo
solitrio do Wicca quase sempre criadora de
fenmenos aleatrios, inconsistentes e fantasiosos. Ela
produz, a maior parte das vezes, alienao em vez de
conhecimento e libertao.

20 - Mas eu tenho encontrado manuais para

praticantes solitrios! Ento, qual o real valor
36

destes livros e do apoio que eles podem me dar?

R: A partir dos anos noventa apareceram alguns
manuais para wiccan solitrios. Trata-se do caso de dois
livros aparecidos no Reino Unido: em 1990 aparece
"The Hedgewitch, a Guide to Solitary Witchcraft" de Rae
Beth e em 1991 aparece " A Witch Alone: Thirtin Moons
To Master Natural Magic" de Marian Green. Mas j em
1988 nos USA, no auge comercial de best sellers da
Lewwellyn com os seus livros sobre Wicca, havia
aparecido "Wicca, a Guide for the Solitary practitioner"
do afamado escritor comercial Scott Cunningham.
A questo que se pe em relao a estes livros,
sobretudo ao ao terceiro, que cria a iluso de que
imitando certas cerimnias inventadas pelos autores e
algum grau de fantasia, uma pessoa se torna
automaticamente um auto-iniciado na Wicca. Na
verdade estes livros no so sobre ritual mas teatro, e
nem sequer na acepo em que era tomado por
Stanilawsy ou Artaud! Na acepo de teatro pobre!
Esses manuais ajudam a difundir a ideia de que basta
macaquear temas do Wicca que nos tornamos wiccans.
Na verdade o ritual wiccan exige um prvio treino
meditativo e visionrio j que 99% do trabalho magico
se passa nos reinos internos do mundo astral e etrico.
O que dele vemos se fossemos espectadores apenas
a casca exterior. Seria o mesmo que pensarmos que
nos tornamos yoguis imitando os movimentos de hatha
yoga de um saddhu. Eles exigem um treino interno
para que as faculdades imaginativas sejam
coordenadas com o corpo e a sua energia etrica, e se
tornem assim em meios de projeco da vontade e de
comunicao com o mundo invisvel! Esta coordenao
ritual de corpo + imaginao semelhante ao Tai-Chi e
exige um acompanhamento pessoal.
No entanto, eu penso que apoiado nos livros
adequados e simultaneamente no apoio pessoal de
algum treinado na tradio, sem o compromisso
restritivo de uma assembleia, o melhor processo para
o desenvolvimento da faceta de bruxo solitrio. Este o
meio consagrado de ensinamento por exemplo entre os
xams! Um outro meio seguir workshops ao vivo com
mestres treinados ou cursos por correspondncia
intervalado com encontros pessoais com o seu mentor.
37

21 - A imagem que tenho do Wicca de uma

restrita congregao de iniciados sob a
autoridade da Grande Sacerdotisa e do seu
Consorte o Alto Sacerdote. Ento, desde quando
que existe uma prtica solitria na tradio da
Wicca?
R: Parece que a partir de uma certa altura,
precisamente os anos oitenta, o conventculo ou
assembleia tornou-se uma estrutura social bastante
limitativa para algumas pessoas neles iniciados e a sua
rotina processual ao nvel mgico-religioso um
aborrecimento. A funo do coven tinha preenchido a
sua funo para eles.
Sentia-se alis que a estrutura de assembleia
herdada de Gardner se no saltasse para um nvel mais
abrangente de aco mgica definharia na rotina
cerimonial da devoo religiosa e da obra curandeira.
Alexander Sanders j havia pressentido isso e no fim
dos anos sessenta j havia introduzido algumas
inovaes que se baseavam na redescoberta dos
valores tradicionais da Alta Magia Ocidental.
Alguns conventculos investiram tambm em aces
de ordem ecolgica e ambientalista, feminista, at
mesmo como clula guardi de uma cultura tradicional
que se ajustava ao esprito autonomista de certas
regies face ao poder central como na Irlanda, Esccia,
Bretanha, dentro do espirito que Jules Michelet havia
descrito mo seu livro A Feiticeira. O prprio Gardner
havia dado o mote ao ter participado no putsh mgico
anti-nazi em Stonehenge segundo contam as narrativas
que criaram a lenda do Wicca. Este envolvimento criou
um antecedente que se precipitou a partir dos anos
setenta e oitenta numa consciente compromisso do
trabalho mgico wiccan ter sempre alguma
consequncia positiva no ambiente e no nosso
ecosistema da terra.

22 - Que tipos existem de Hedgewitches?

R: H dois tipos de praticantes solitrios: aqueles que
trabalham fisicamente sozinhos, e contam apenas com
a sua auto-motivao, a sua capacidade de estudo e
critica, as suas faculdades fsicas e psquicas e aqueles
que trabalham com a sua contraparte fsica feminina ou
masculina, o seu companheiro ou companheira... sem
38

mais ningum!
No Wicca a expresso solitrio aplica-se sempre a
dois entes como um s: o Principio Masculino e o
Principio Feminino. Pode acontecer que um bruxo
wiccan solitrio no tenha hiptese de trabalhar com
uma pessoa de sexo feminino por exemplo, mas
mesmo assim trabalhar com o seu princpio feminino
oculto devendo para tal despert-lo segundo tcnicas
consagradas apropriadas.
Eu costumo classificar a praticar solitria wiccan em
dois tipos: o tipo estrutural e o tipo metodolgico.
Na prtica da magia wiccan quer se trabalhe sozinho
ou acompanhado a dualidade da energia csmica e
sexual est presente no seu processo mgico-religioso
como epifania da Dualidade Criadora dos Deuses
Corngeros. Mas esta classificao de carcter
estrutural.

Pode-se tambm definir os tipos de praticantes

solitrios pelo tipo de mtodos que usam na nfase que
do ao corpo ou mente. Assim podem-se classificar
entre duas tendncias: uma tendncia performance,
ilustrada pelo uso de mtodos formais de Magia
Cerimonial onde predominam comportamentos
normativos de aco litrgica, e uma tendncia
homeostase, onde predominam comportamentos de
grande flexibilidade e transgresso, como o Xamnico
ou o Tntrico. Basicamente esta diviso baseada no
regime funcional do corpo: um de tendncia para a
norma e outro de tendncia para a excedncia. Esta
ltima classificao de carcter metodolgico.

23 - Como designado o praticante solitrio do

Wicca?
R: Desde 1990 que o nome consagrado por excelncia
para definir o praticante solitrio do Wicca tem sido o
de Hedgewitch, uma expresso engenhosa e feliz
apresentada por Rae Beth.
A expresso no entanto no se aplica apenas ao
solitrio wiccan mas a todo o solitrio que pratica
processos de bruxaria visionria e neo-pag.
A expresso "hedge" atribui-se a algum que est na
fronteira ou limites duma sociedade e das suas formas
de vida padronizadas pelas modas e os preconceitos,
39

no limbo semntico de uma cultura utilitria, por um

lado, e erudita, por outro.
Mas essa fronteira tambm o limiar da percepo
cognitiva. Os mtodos preferidos do Hedgewitch tm
sido ordem ritual orientando-se por certas regras
celebratrias do sistema wiccan e flexibilidade ritual por
uma adeso experincia visionria do transe lcido.
Lembre-se: transe lcido no o transe que leva
comatose, prprio dos fenmenos de possesso.

24 - Quais so as tcnicas mgico-religiosas do

Hedgewitch?
R: As tcnicas mgico-religiosas de um Hedgewitch
visam fundamentalmente permitir que ele funcione
conscientemente no mundo supra sensvel dos Deuses
da Natureza. Esta tcnica tem muitas semelhanas com
as tcnicas xamnicas que os povos siberianos e
escandinavos usavam, como relatada na Historie
Norwiga, muito mais do que os seus modelos
mediterrneos que vemos representado na figura de
Aradia. O modelo visionrio de trabalho wiccan est ja
sugerido sob a forma de mito nas lendas volta do
Cornigero Merlin.
As tcnicas do hedgewitch podem estruturar-se em
cinco partes cumulativas e correspondentes aos
ngulos do Pentagrama:
* a transfigurao visionria na natureza atravs de
vrios retiros nos bosques e no pico de colinas, ou em
lugares santificados por vestgios funerrios
megalticos, no sentido de reactivar experincias
primitivas no campo da conscincia.
* a transfigurao visionria atravs de rituais de
magia cerimonial onde se trabalham as metforas e
arqutipos da Wicca em certos perodos do ano.
* a transfigurao visionria atravs do uso de uma
herbologia mstica com fins de feitiaria.
* a transfigurao visionria atravs do uso da sua
sexualidade e das energias corporais numa perspectiva
mgica e sacral.
* a transfigurao visionria atravs de tcnicas de
transe xamnico e sonho lcido.
40

ltima modificao: Janeiro 22, 2010, 13:32:06 por

Ingwe

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