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ESTUDIOS BBLICOS

EL EVANGELIO
BBLICO

1 EDICIN
Realizado por la Iglesia en Salta - Argentina

Ao 2016
Copyright:

- Texto espaol:
Tiene Copyright con derechos cedidos por la Iglesia Bblica Independiente en Salta - Argentina
Joaqun Castellanos 888 Salta Argentina
El Evangelio Bblico la.iglesia.biblica@gmail.com
Vida y Obra del Seor Jess www.iglesiabiblica.com.ar

PREFACIO GENERAL
BASE
Esta sencilla y prctica obra literaria est basada en una serie de meditaciones y estudios bblicos
realizados en la Iglesia Bblica en Salta - Argentina.
Esta es una transcripcin de la recopilacin de las enseanzas orales que la Iglesia brinda desde el ao
2008 en talleres de estudios bblicos, en congregaciones y en casas de familias cristianas.
Estos estudios son muy tiles para todo cristiano de todas las edades.
Este estudio consiste en un sencillo desarrollo de los Evangelios contemplando diversos aspectos, desde
lo doctrinal, incluyendo anlisis socio-polticos, econmicos, religiosos y hasta aportes histricos
geogrficos del tiempo de la manifestacin del Seor Jess; Desde su nacimiento hasta su resurreccin
y ascensin.
Este estudio se ha llevado a lo largo del ao 2016 y en esta obra est todo su desarrollo.
Para que este estudio sea comprensible y beneficioso, se espera primeramente que el cristiano haya
ledo toda la biblia o bien al menos todo el Nuevo Testamento, recordando que leyendo 4 captulos diarios
se alcanza a cubrir la lectura completa del NT en dos meses y un par de das, y de nueve meses y medio
toda la biblia.
OBJETIVOS
Los objetivos de estos estudios es brindar al cristiano un conocimiento resumido y concreto acerca del
Evangelio bblico teniendo presente una realidad que pocas veces es analizada, pero que es muy
importante para comprender todo el contexto histrico a fin de hacer ms comprensible los mensajes, las
parbolas, el uso del lenguaje simblico.
Se espera que el cristiano conozca como se sita la historia bblica en la historia de la humanidad y como
ha repercutido el Evangelio desde lo cultural en cada civilizacin.
REFERENCIAS
Para las referencias bblicas se han utilizado:
- Biblia RVI (Reina Valera Independiente).
- Biblia RVC (Reina Valera Codificada)
-

Para el Texto en griego con referencia numrica se ha utilizado:


- Nuevo Testamento Interlineal Griego Espaol del Texto Bizantino (MAB 2012)
- Concordancia Manual y Diccionario Griego Espaol del Nuevo Testamento.

Si desea adquirir las Obras literarias mencionadas, escrbanos a la.iglesia.biblica@gmail.com o


apoyobiblico@gmail.com y le enviaremos la informacin para adquirir los libros.

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Qu es IBI?
La Iglesia Bblica Independiente, es un grupo de colaboradores formados en Cristo Jess,
dedicados a la enseanza bblica, y que tiene como fin perfeccionar a los cristianos de una congregacin
para su buen desempeo en toda obra ministerial de la Iglesia, como as tambin ayudar doctrinalmente a
las familias cristianas para que vivan el Evangelio segn las Escrituras hasta la Venida del Seor Jess.
La IBI, tiene entre sus ministerio a MAB Ministerio APOYO BIBLICO que como su nombre lo indica
el ministerio solo brinda un Apoyo una colaboracin gratuita en materia de enseanzas bblicas a los
cristianos o congregaciones que lo soliciten.
Nuestras metas y objetivos son:
- Despertar y preparar a la Iglesia para la Gran Venida de nuestro Seor Jess (Ro 13:11; 1 Te
3:13).
- La Edificacin Espiritual de cada miembro del cuerpo de Cristo (Ef 4:12).
- Orientar al cristiano en su camino mediante la verdad de las Escrituras
Ministerio APOYO BBLICO responde a la urgente necesidad de edificacin Espiritual por la que
atraviesan los cristianos de una congregacin a nivel general por falta de enseanzas bblicas.
Ministerio APOYO BBLICO tiene como objetivo principal, formar bblica y doctrinalmente a los
congregantes de la Iglesia para fortalecer los ministerios; Obteniendo maestros del bien, fundamentados
en la sana doctrina, capaces de trabajar y ayudar en la congregacin para alcanzar la unidad del Espritu,
en un mismo sentir, buscando la perfeccin en Cristo Jess (1 Co 1:10; 2 Co 13:11; Col 1:28).
La Iglesia Bblica Independiente no se identifica con ninguna institucin religiosa, ni con ninguna
bandera denominacional o ecumnica, antes por el contrario tiene la firme intencin de fortalecer a los
cristianos con los principios bblicos bsicos segn las Escrituras (Hch 2:42-47), totalmente independiente
de las doctrinas preconcebidas, y de las actuales teologas y conceptos dogmaticos de las instituciones
religiosas.
Nuestra consigna es:
1 Corintios 1
10
les ruego, por lo tanto, hermanos, por el nombre de nuestro Seor Jesucristo, que hablen todos
una misma cosa, y que no haya entre ustedes divisiones, sino que estn perfectamente unidos en
una misma mente y en un mismo parecer.
Nuestra plataforma de trabajo se basa en:
2 Timoteo 3
16
Toda la Escritura es inspirada por Dios, y til para ensear, para redargir, para corregir, para
instruir en justicia, 17 a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda
buena obra.

Para solicitar los servicios de enseanza o asistencia doctrinal, puede contactar a


IBI por e-mail:

la.iglesia.biblica@gmail.com apoyobiblico@gmail.com

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TEMARIO NDICE

ndice TEMA Pagina


INTRODUCCION
1 En el principio era el Verbo 7
2 Marco Histrico de Israel en tiempos de Jess 11
3 El Hijo de David - Genealoga de Jess 21
4 El fin del silencio tras el anuncio del nacimiento 33
5 Un nio nos es nacido 39
MINISTERIOS DE JUAN Y JESS
Marco Histrico de Israel durante el Ministerio de
6 45
Juan y Jess
7 El Ministerio de Juan el bautista 55
8 El Bautismo de Jess 59
9 La Tentacin de Jess 65
10 Primeros discpulos y primeras seales 71
11 El Reino de los Cielos 77
12 Jess y Nicodemo 83
13 Jess y la mujer samaritana 89
14 Ministerio de Jess en el Norte de Israel 95
15 Jess instruye a sus discpulos 99
16 Jess y las parbolas 107
17 Jess es el Seor, Jess es Jehov 113
18 Jess elige a sus discpulos 121
19 El rechazo del pueblo Judo hacia Jess 127
20 La Transformacin de Jess frente a sus discpulos 133
21 El ministerio de Jess en Judea 139
22 La ltima entrada a Jerusaln 147
LOS LTIMOS DAS DE JESS
23 Las profecas de Jess 153
24 La ltima Pascua de Jess 169
25 El Nuevo Pacto Sublime Gracia 179
26 La Traicin de Judas y la negacin de Pedro 185
27 La Crucifixin de Jess: Asesinato en 1 Grado 191
Resurreccin y Ascensin de Jess
28 199
(Transformar la derrota en Victoria)
29 La Gran Comisin 207

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01 EN EL PRINCIPIO ERA EL VERBO


Se ha planteado para este ao, llevar a cabo por medio de las predicaciones de los das domingo, el
desarrollo de una temtica especifica que comprende La Vida y Obra del Seor Jess, tanto de forma
secuencial como tambin cronolgica de acuerdo a los cuatro evangelios. El objetivo de este estudio es
tener un claro panorama sinptico del orden de los sucesos que acontecieron durante la vida de Jess en
la tierra, como tambin una clara comprensin doctrinal de su obra y ministerio.
Aunque hablar de la vida y obra del Seor Jess es una temtica que abarcara el estudio completo de
toda la biblia, ya que Jess al ser Dios comienza a obrar desde el gnesis hasta el apocalipsis, no
obstante su manifestacin como hombre en el mundo tuvo un punto de inicio y un punto final, y esto es lo
que los cuatro evangelios se encargan de mostrarle al mundo de forma cronolgica. Desde su nacimiento
virginal hasta su muerte expiatoria en la cruz, con la posterior resurreccin de entre los muertos y la
ascensin a los cielos. Dicho de otro modo, los evangelios relatan la vida y obra del Seor Jess en la
tierra desde su principio (nacimiento) hasta su final (ascensin a los cielos).
Segn las referencias que da Lucas en el inicio de su evangelio (Lc1:1-4), muchas fueron las personas
que intentaron poner en orden la historia del Seor Jess desde el principio, sin embargo, los nicos
documentos que trascendieron como el legado oficial de la historia del Seor Jess para toda la
humanidad fue el trabajo de cuatro hombres (Mateo, Marcos, Lucas y Juan) los cuales Dios mismo por
medio de su Espritu escogi para esta tarea. Y fuera de estos cuatro evangelios, ningn otro libro en el
mundo tiene validez y preponderancia para relatar la vida y obra del Seor Jess en la tierra.
Cada uno de los cuatro evangelios, tienen la intensin de hacer saber a la humanidad las cosas que
desde el principio han sucedido respecto de la vida y obra del Seor Jess aqu en la tierra. Y cada uno
de ellos tiene una forma muy particular de empezar el relato. Por ejemplo Mateo comienza su relato
considerando el principio con el libro generacional de Jess a fin de mostrar al mundo el linaje real del
que descenda el Seor para pasar de all al relato de su nacimiento. Marcos por su lado considera el
principio del evangelio desde el bautismo de Jess en el ro Jordn por medio de Juan el Bautista. Por
otro lado, Lucas comienza su relato tomando como el principio todos los sucesos que acontecieron seis
meses antes de que Mara concibiese del Espritu Santo. Sin embargo Juan, a diferencia del resto, inicia
su relato escapando al orden cronolgico de los tiempos, mostrando el principio de las cosas desde un
aspecto puramente Espiritual y sin cronologa de tiempo.
Por esta razn, tomando el evangelio de Juan como la base para establecer el principio del evangelio de
Cristo, hoy vamos a hablar de lo que he titulado El Principio, que podra tambin considerarse el
prologo de esta amplia temtica que abarca La Vida y Obra del Seor Jess.
Datos sobre el escritor
Pero antes de adentrarnos en la lectura del principio del evangelio segn Juan, vamos a conocer un poco
quin es l. Quin fue Juan? (aunque la mayora lo sabe, no est de ms recordarlo); Como cosa
primera aclararemos que Juan no es el autor de este evangelio, l tan solo es el escritor del mismo,
porque el nico autor de toda las santas y sagradas escrituras (Ro 1:2, 2Ti 3:15) es el Espritu Santo
quien ha inspirado a los hombres escogidos por Dios para llevar adelante el trabajo de escribir el
evangelio y dems enseanzas del Seor Jesucristo (2Ti 3:16).
Por otro lado Juan fue uno de los doce discpulos que estuvo al lado de Jess durante su ministerio, pero
a su vez tambin fue unos de los discpulos que junto a Pedro y Santiago conformaron un crculo ms
intimo con el Seor Jess, siendo testigo ocular de ciertas manifestaciones y sucesos del Seor que
ocurrieron en privado.
Este discpulo que junto a su hermano fue apellidado por Jess como Boanerges (Mr 3:17), que significa
hijos del trueno, y que en cierta ocasin pidi a Jess que haga descender fuego del cielo para consumir
una aldea (Lc 9:54), que luego tambin anhel ser uno de los discpulos ms importantes y sobresalientes
buscando estar sentado a la derecha de Jess en su reino de gloria (Mr 10:37), es luego quien a si mismo
estima que ni siquiera merece ser nombrado en el relato de la vida de Jess, considera su nombre tan
insignificante e indigno de ser mencionado en el evangelio de Cristo, y por esto cada vez que en el relato
del evangelio se refiere a s mismo se denomina el discpulo a quien Jess amaba (Jn 21:20), ni siquiera
dice de s mismo el discpulo que amaba mucho al Seor, o el discpulo del circulo privado del Seor, sino
un aprendiz (discpulo) a quien Jess amaba, un hombre comn y pecador de quien Jess tuvo
misericordia.
Este mismo hombre, quien fue deportado a la isla de Patmos por causa del Nombre de Cristo (Ap 1:9), y
a quien el Seor Jess le mostro en visin el apocalipsis (la revelacin de los ltimos tiempos), es el

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mismo que instruido por el Espritu Santo tambin escribe el principio del evangelio de Cristo (Jn 21:23-
24), (Ao estimativo 80 o 90 dC).
El Principio
Mientras que Mateo y Lucas buscan mostrar el principio de la vida del Seor Jess en la tierra desde un
orden cronolgico y generacional, Juan est interesado en mostrar al mundo que Jess siempre existi,
por tanto l no tiene principio de das ni fin de vida (He 7:3) sino que l es Eterno, y hablar de una
generacin que trajo a Jess al mundo no es el tema de Juan aqu. Juan tiene toda la intensin de
comenzar su evangelio demostrando que Jess es Dios encarnado (1Ti 3:16), y por esta razn comienza
de esta manera.
Juan 1
1 En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios.
2 Este era en el principio con Dios.
3 Todas las cosas por l fueron hechas, y sin l nada de lo que ha sido hecho, fue hecho.
4 En l estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres.
Juan, al igual que Moiss, quien escribi el libro de gnesis (el cual es el principio del antiguo testamento)
enfatizando el inicio de toda la creacin por medio de La Palabra de Dios (como la orden ejecutora de
todas las cosas) (Gn 1:1-27, Sal 33:9), de modo que todo lo que se ve fue hecho de lo que no se vea por
medio de esa poderosa Palabra (He 11:3), del mismo modo tambin Juan, como si fuera un paralelismo
con el gnesis, inicia nuevamente el relato de el principio, en un nuevo testamento (como haciendo una
separacin entre lo que fue el antiguo testamento de el nuevo testamento) demostrando que aquella
poderosa e irresistible Palabra creacional de el gnesis, aquel Verbo (aquella palabra en accin) por
quien a si mismo se hizo todo el universo (He 1:2) y fuera de esa poderosa palabra nada ha sido hecho
(Jn 1:3), aquella Palabra que existi desde el principio y que es Eterna, que es Sublime, nica e
Inalcanzable, Palabra Omnipotente y Divina que siempre existi en Dios y que es Dios mismo y que nadie
poda ver porque era invisible, un da se hizo visible, aquel poderoso Verbo creacional de Dios se
manifest al mundo, se visti de carne y tomo forma de hombre para venir al mundo, y vino al mundo en
la faz de Jesucristo (He 2:14, 10:5, Fil 2:5-7, 1Ti 3:16). Y este es el principio del evangelio de Cristo, este
es el principio de un nuevo testamento. El Verbo es el principio de la creacin de Dios (Ap 3:14).
El verbo fue hecho carne
Juan 1
14 Y aquel Verbo fue hecho carne, y habit entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del
unignito del Padre), lleno de gracia y de verdad.
Nunca ningn hombre de la antigedad ni mucho menos en la actualidad, pudo ver a Dios (Jn 1:18), tan
solo oyeron su palabra por medio de los profetas, los cuales traan el mensaje de Dios al pueblo diciendo;
as dice Jehov, o as ha dicho Jehov, o tambin esta es la palabra de Dios pero a Dios nadie le ha
visto jams, solo conocieron su palabra por medio de hombres que Dios utiliz como canal para trasmitir
su voluntad. Sin embargo Jesucristo es la Palabra de Dios encarnada sin ningn intermediario, Jess es
el Verbo de Dios, Jess es la Palabra Omnipotente de Dios, Jess es Dios manifestado en carne
(encarnado) (1Ti 3:16).
Juan 1
18 A Dios nadie le vio jams; el unignito Hijo, que est en el seno del Padre, l le ha dado a conocer
(aquel Dios invisible ahora se manifestaba al mundo por medio de Jesucristo).
Hebreos 1
1 Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en otro tiempo a los padres por los
profetas,
2 en estos postreros das nos ha hablado por el Hijo, a quien constituy heredero de todo, y por
quien asimismo hizo el universo;
3 el cual, siendo el resplandor de su gloria, y la imagen misma de su sustancia, y quien sustenta
todas las cosas con la palabra de su poder, habiendo efectuado la purificacin de nuestros pecados
por medio de s mismo, se sent a la diestra de la Majestad en las alturas,
Colosenses 1
15 El es la imagen del Dios invisible (el Dios invisible por fin se haca visible al hombre por medio de
Jesucristo), el primognito de toda creacin.

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16 Porque en l fueron creadas todas las cosas, las que hay en los cielos y las que hay en la tierra,
visibles e invisibles; sean tronos, sean dominios, sean principados, sean potestades; todo fue creado por
medio de l y para l.
17 Y l es antes de todas las cosas, y todas las cosas en l subsisten;
Colosenses 2
9 Porque en l habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad,
Hasta aqu el principio del evangelio (el prologo) escrito por Juan es; Aquel Dios Omnipotente que hizo
todas las cosas, y que dio vida a todo lo creado y lo sostiene desde el principio hasta el final, el Poderoso
Dios del antiguo testamento que peso los montes en balanza y midi las aguas del mar en el hueco de su
mano (Is 40:12), el Alto y Sublime Dios a quien los cielos, y los cielos de los cielos no lo pueden contener
(1Re 8:27), el Temible y Glorioso Dios un da entro en su propia creacin (el mundo). De repente el
Creador tomaba forma de ser creado, el Eterno entraba en el tiempo, el Invisible se volva visible, el
Infinito se haca finito, el Sobrenatural se limitaba a lo natural, el Inmortal degustara la muerte (He 2:9), el
Dios Todopoderoso se haca hombre pero qu noticia tan maravillosa, Dios mismo descendi para
estar en medio de los hombres, l es la vida, l es el motor por el cual vivimos, l es la resurreccin y la
vida, que mejor cosa para toda la humanidad!! sin embargo
El rechazo de los hombres
Juan 1
9 Aquella luz verdadera, que alumbra a todo hombre, vena a este mundo.
10 En el mundo estaba, y el mundo por l fue hecho; pero el mundo no le conoci.
11 A lo suyo vino, y los suyos no le recibieron (todos estaban ocupados en sus propias vidas, en sus
propias creencias).
Dios, el Creador, quien sostiene la vida de todos los vivientes en la tierra, ya que l es la vida y la fuente
de la vida (Jn 1:4, 1Jn 1:2), de repente estaba caminando como un hombre ms en el mundo, en medio
de su propia creacin, no obstante, lo que era suyo, lo que era su propiedad, lo que le perteneca porque
l lo creo, no lo conoci. l, por cierto, se humillo al hacerse como uno de nosotros (Sal 113:6, 8:3-4), se
despoj de su esencia de Dios glorioso al tomar forma de hombre (Fil 2:5-8) con el nico fin de salvarnos
de la condenacin del pecado y darnos vida eterna junto a l. Sin embargo los hombres lo rechazaron, no
creyeron en l, no creyeron que l era el Verbo de Dios encarnado, no creyeron que l era Dios en medio
de ellos, no creyeron en su Nombre, no creyeron que l era el Emanuel anunciado (Is 7:14), el Cristo
profetizado, el Mesas esperado, por tanto en sus pecados fueron condenados (Jn 8:24) porque no
creyeron que Jess era Dios el Salvador del mundo. No obstante
Los nuevos hijos de Dios
Juan 1
12 Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos
hijos de Dios;
13 los cuales no son engendrados de sangre, ni de voluntad de carne, ni de voluntad de varn, sino
de Dios.
Pero a todos los que creen en el Nombre del Seor Jesucristo, y esto se refiere a los que creen que
Jess es el Verbo de Dios, la Palabra Eterna encarnada, el Dios Todopoderoso manifestado en carne, a
todos los que verdaderamente creen que Jess es Dios, estos son hechos hijos de Dios, parte de la
familia celestial de Dios (para vivir y habitar con Dios eternamente), los cuales no se engendran
biolgicamente segn la sangre (o sea, ser hijo de Dios no es una cuestin hereditaria como lo era para
el judo), ni tampoco depende de la voluntad y deseo de la carne (el hombre no tiene poder por s mismo
para decidir ser hijo de Dios), ni mucho menos de la voluntad de otra persona o varn (tampoco puede
otra persona declararme hijo de Dios), sino que el nico que tiene la potestad para convertirme en hijo de
Dios es Dios mismo, y lo hace con poder por medio de un nuevo nacimiento. Dicho de otro modo, para
ser parte de la familia celestial de Dios debo nacer en ella, as como para formar parte de una familia
terrenal hemos nacido dentro de ella, del mismo modo para ser parte de la familia de Dios debo nacer
dentro de ella, por esta razn Dios mismo primeramente nos sumerge en la muerte de Cristo para
desvincularnos de la familia terrenal a la que pertenecamos y nos hace nacer de nuevo segn la potencia
de su Espritu Santo dentro de la familia de Dios, ya no como hijos terrenales, sino como hijos de Dios
que estn en la tierra, a fin de que andemos en vida nueva (Ro 6:4), segn los designios de Dios como es
digno de los que pertenecen a la familia de Dios.

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Ser hechos hijos de Dios tiene que ver con un nuevo nacimiento, con la muerte a nuestra forma de vida
carnal para nacer en una nueva vida celestial. Una regeneracin de todo nuestro ser, una mente nueva
(la mente de Cristo), un corazn nuevo (un corazn conforme a su voluntad), y un espritu nuevo, el cual
es el Espritu Santo en nosotros que nos lleva a la santidad.
Final
Todo lo desarrollado hasta aqu es tan solo el principio del evangelio, es lo que yo llamo el prologo.
Estos primeros y breves versculos del primer captulo del evangelio de Juan, son tan solo el prologo de
lo que luego l detenidamente se va a encargar de desarrollar y demostrar. Juan comienza diciendo que
Jess es Dios encarnado, y que todos los que creen en l son hechos hijos de Dios, pero esto debe ser
demostrado, por esta razn el resto del evangelio de Juan es tan solo la evidencia que confirma lo que l
ha comienza diciendo, que el Verbo tomo forma de hombre y vino al mundo para salvar a todos los que
creen en l.
Juan 20
31 Pero stas se han escrito para que crean que Jess es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo,
tengan vida en su nombre.
Resumiendo diremos que el evangelio escrito por Juan es el testimonio de un hombre que fue testigo
ocular de la manifestacin del Verbo de Dios, un hombre que estuvo al lado de Jess y vio, oy y palpo al
Dios encarnado, y por esta razn escribe su testimonio a fin de dejar su legado para todos aquellos que
sin ver crean que Jess es Dios por medio de la fe
1 Juan 1
1 Lo que era desde el principio, lo que hemos odo, lo que hemos visto con nuestros ojos, lo que hemos
contemplado, y palparon nuestras manos tocante al Verbo de vida
2 (porque la vida (eterna) fue manifestada, y la hemos visto, y testificamos, y les anunciamos la vida
eterna, la cual estaba con el Padre, y se nos manifest);
3 lo que hemos visto y odo, eso les anunciamos, para que tambin ustedes tengan comunin con
nosotros; y nuestra comunin verdaderamente es con el Padre, y con su Hijo Jesucristo.
4 Estas cosas les escribimos, para que su [de ustedes] gozo sea cumplido.
l ciertamente ascendi a los cielos despus de resucitado, pero no nos ha dejado solo el Seor, sino
que envo su Espritu Santo quien mora en nosotros y nos hace entender las palabras del Seor Jess.
Pero eso no es todo, el mismo Dios que se manifest en carne hace ms de dos mil aos dijo que volver
por todos los que han de creer en l Lo crees?, volver por su iglesia Lo esperas?...

La paz del Seor Jesucristo.-

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02 MARCO HISTRICO DE ISRAEL


EN TIEMPOS DE JESS
PREFACIO
En la hermosa tarea de hablar del Evangelio coordinando todos los libros bblicos, me toca desarrollar el
marco histrico en tiempos de Jess en la tierra. Tarea difcil, y por cierto muy extensa.
El poco tiempo que tengo para desarrollar esta temtica provoca este resumen en dos partes; Una
sntesis que intenta abarcar someramente aspectos sociales, econmicos, polticos y religiosos de aquella
poca; Y se espera que los lectores u oyentes sean motivados a indagar y escudriar al respecto de esto.
Has ledo los Evangelios?. Conoces la historia de la poca?
Recuerdo la primera vez que le los Evangelios, lo que me interesaba era saber de Jess de sus
discursos, predicas, parbolas y enseanzas; El resto era como historia para mi, que al principio pasaba a
segundo plano, los nombres de personas tales como Cesar Augusto, Cirenio, los Herodes, los fariseos,
los saduceos, los zelotes, ocupaban un espacio reducido en mi mente porque no saba quienes eran en
realidad. Sin embargo comprend que para entender mejor las enseanzas de Jess uno debe
zambullirse en la historia de la poca, conocer aspectos de todo tipo; Sociales, culturales, religiosos,
polticos, econmicos, etc Si uno no conoce la realidad del espacio tiempo de la poca redactada uno
se pierde de la esencia de muchos mensajes y por eso muchos no alcanzan a comprender el porque de
tantas parbolas y enseanzas de Jess.
Por eso hacemos esto, para colaborar en la lectura de aquellos que quieren profundizar en las
enseanzas del Seor Jess. En este tiempo hablaremos de hechos histricos, de personajes
relacionados con los Evangelios; Esperamos sea de utilidad y de agrado.
En la meditacin anterior, se explic claramente que el nacimiento de Jess no se trata solo de una
biografa humana. Jess est relacionado con todo; l estaba desde el Principio, ".. todo fue creado por
medio de l y para l. Y l es antes de todas las cosas, y todas las cosas en l subsisten;" (Col 1:16-17).
Esto implica que Jess est relacionado y vinculado con la Creacin universal (Gn 1), con la vida, con la
Obra de Dios. Y esto significa que Jess es el Propsito de Dios, el Propsito de la Creacin. Y Jess nos
ha hecho parte de ese propsito.
Por eso para entender su estada y objetivo en esta tierra, debemos remontarnos desde el Gnesis. Con
que intencin?; Pues, queremos responder preguntas tales como: Como estaba el mundo en tiempo de
Jess?, Qu pasaba?, Como era la sociedad?, Qu objetivos tena? Qu razn tena, que
esperaba?
Voy a tratar de ser original en la repuesta, considerando los aportes bblicos y la historia secular.
Fuentes: Para este estudio, se ha utilizado como fuente, datos ofrecidos por Flavio Josefo de sus obras
"Antigedades judas" y "La Guerra de los Judos" libro II. Revisin de documentos antiguos posteados
por la "Biblioteca Nacional de Francia". Tambin de libros tales como "La Eneida (Virgilio)". Historia
Universal Ocano y lectura de intercambio y comparacin con algunos blogs y Wikipedia.
INTRODUCCIN
Pues bien, hay factores claves, algunos de ellos con fundamento bblico, que nos ayudan a comprender la
situacin real del mundo en tiempo de la aparicin de Jess.
Pero para ser ms preciso, debemos remontarnos desde el principio.
Desde la cada del hombre [hace 6.000 aos], la humanidad perdi el propsito y el objetivo de su
creacin; El hombre qued apartado de Dios, extraviado, desorientado y con un corazn malicioso lleno
de remordimientos. As que se dedic a sobrevivir en este mundo sujeto al poder de la muerte.
Job 12
23
El multiplica las naciones, y l las destruye; Esparce a las naciones, y las vuelve a reunir.
24
El quita el entendimiento a los jefes del pueblo de la tierra, Y los hace vagar como por un yermo
(terreno inhabitado o incultivable) sin camino.
25
Van a tientas, como en tinieblas y sin luz, Y los hace errar como borrachos.

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En su instinto de ser, la humanidad descubri


malignamente que la mejor forma de
supervivencia era el dominio desptico sobre sus
propios hermanos, al punto de establecerlo como
patrn de todos los estilos de vida; Esto provoc
que la conducta humana se centrara
primeramente en el poder militar (creacin de
armas para atacar y defenderse), la aglomeracin
social en ciudades fortificadas, el poder
econmico mediante la esclavitud, la explotacin
de recursos y el dinero (Gn 4:16-24). As nacieron
las grandes civilizaciones. La primera de ellas, de origen Canica, fue destruida por Dios mediante un
diluvio aproximadamente en el ao 2.490 aC con casi 8.000 millones de ahogados.
Despus del diluvio, con un mundo "reseteado", nuevas civilizaciones surgieron pero volvieron a las
mismas pretensiones del maligno de Can (Gn 10:10).
Pero dentro de todas las personas del mundo de aquella poca, Dios llam a Abraham, aproximadamente
en el ao 2.137 aC, y con el hizo un Pacto (Gn 17:7) y form al pueblo judo con la esperanza de una
Simiente que cambiara por completo la situacin maligna de las naciones y de toda la tierra (Gn 22:18).
Mientras, preparara al pueblo judo, brindndole una rgimen legal que abarcara conductas sociales y
religiosas, todo esto a partir del 1.490 aC.
Posteriormente y durante el perodo de los jueces y reyes el mundo secular creca tambin en densidad
poblacional, en malicia, idolatra, en sociedades y culturas que evolucionaron el carcter maligno y
dominionista de Can con sus respectivas religiones y mitologas y esto provocaba que los regmenes
establecieran formas de organizacin y control basados en monarquas.
LOS IMPERIOS MUNDIALES
Daniel 2
21
El muda los tiempos y las edades; quita reyes, y pone reyes; da la sabidura a los sabios, y la
ciencia a los entendidos.
Jeremas 27
6
Y ahora yo he puesto todas estas tierras en mano de Nabucodonosor rey de Babilonia, mi siervo, y aun
las bestias del campo le he dado para que le sirvan. 7 Y todas las naciones le servirn a l, a su hijo, y al
hijo de su hijo, hasta que venga tambin el tiempo de su misma tierra, y la reduzcan a servidumbre
muchas naciones y grandes reyes.
Para el ao 700 aC la
poblacin mundial rondaba
cerca de los 100 millones de
habitantes repartidas en 10
grandes civilizaciones, 8 de
ellas alrededor del Mar
Mediterrneo y ocupando la
Mesopotamia del Medio
Oriente (Egipto, Siria, Asiria,
Caldea, Media, Persia,
Grecia, Roma) y en el medio
de ellas estaba Israel, que
desobedeciendo a Dios
pidieron ser como el resto de
las naciones y sufri las
consecuencias. Puesto que ante una poblacin tan grande y a falta de una organizacin social, poltica y
econmica adecuada para aquella poca, las civilizaciones comenzaron a levantarse una contra otra,
usurpando los recursos ajenos, esclavizando a los sometidos (inclusive a Israel), y as nacieron los
grande imperios. Todo esto anticipado por Dios al rey Nabucodonosor y mostrado al profeta Daniel; Quien
escribi con detalles las visiones dadas respecto del alcance del poder del hombre sobre la tierra hasta el
fin.

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Y nosotros estudiamos hoy como surgieron aquellos imperios y comprobamos la certeza del libro de
Daniel y de los dems profetas.
El primero de ellos y con la mayor ventaja fue el Imperio Babilnico [605 al 539 aC], que tom el control
completo de la Mesopotamia, se hizo de todo el oro y riquezas de la regin y estableci un rgimen
impositivo muy alto al resto de los pueblos a cambio de no ser masacrados. Recordamos que el pueblo
judo fue deportado a Babilonia como esclavos de los babilonios por 70 aos.
En aqul tiempo la economa se desarroll muy
ampliamente y con ellos la aperturas de nuevas rutas
comerciales, el transporte martimo, la arquitectura, el
armamento militar, el entretenimiento, la organizacin
social por clases, en fin todas las reas sociales
sufrieron grandes cambios, que fueron heredados por
los imperios consecuentes y que hasta la fecha vemos
que la humanidad sigue el mismo patrn.
Posteriormente el Imperio Medo-Persa [538 al 330
aC], luego el Imperio Griego [330 al 64 aC] y para el
tiempo del nacimiento de Jess ya estaba en vigencia
el Imperio Romano.
El Imperio Romano
Cuadro resumen cronolgico de los primeros
emperadores
Ao 63 aC: Pompeyo Magno captura Jerusaln, quita
el reinado asmoneo y deja vigente solo el servicio
sacerdotal judo.
Ao 60 aC: Primer Triunvirato Romano (Pompeyo,
Cayo Julio Cesar, Craso). Julio Cesar se va a las
Galias.
Ao 52 aC: Guerra Civil en Roma
Ao 48 aC: Pompeyo Magno es asesinado en Egipto. Julio Cesar es declarado Cnsul.
Ao 47 aC: Herodes "el Grande" es nombrado gobernador de Galilea, posteriormente tetrarca de
Israel.
Ao 44 aC: Julio Cesar es asesinado por un grupo del senado (Cayo Casio, Marco Junio Bruto)
Ao 43 aC: Segundo Triunvirato (Octavio, Marco Antonio, Marco Emilio)
Ao 40 aC: El triunvirato se reparte el mundo (Octavio la zona Occidental, Marco Antonio la zona Oriental
y Marco Emilio la zona norte de frica)
Ao 40 aC: El Senado romano nombra a Herodes "el Grande", rey de Israel.
Ao 40 aC: Herodes mata a Antgonas (ltima dinasta asmonea)
Ao 37 aC: Herodes se establece en Judea.
Ao 35 aC: Guerra entre Octavio y Marco Antonio. (Marco Antonio devolvi su esposa Octavia hermana
de Octavio para casarse con Cleopatra)
Ao 31 aC: Marco Antonio y Cleopatra se suicidan tras haber perdido la batalla de Accio.
Ao 27 aC: Octavio Augusto con 36 aos es declarado "Emperador" de Roma.
Ao 22 aC: El rey Herodes promueve mejoras edilicias en el Templo para congraciarse con el pueblo
judio.
Ao 19 aC: El Imperio Romano alcanza su mxima extensin dominando todo el Mediterrneo.
Ao 10 aC: El Imperio Romano enfrenta crisis econmicas.

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Ao 4 aC: El emperador Octavio ordena un censo para elevar los impuestos y detener las crisis
econmicas.
Lucas 2
1
Aconteci en aquellos das, que se promulg un edicto de parte de Augusto Csar, que todo el mundo
fuese empadronado. 2 Este primer censo se hizo siendo Cirenio gobernador de Siria.
Como podemos observar en el Evangelio de Lucas, el emperador en
turno era Augusto Cesar, ms conocido como Octavio Augusto Cesar
[63 aC 14 dC]; Quien lleg al poder por ser hijo adoptivo del famoso
Julio Cesar y como hemos podido observar en la tabla cronolgica
particip primeramente de un triunvirato para finalmente hacerse del
poder, establecindose como el primer emperador romano. En su tiempo
alcanz la mxima extensin territorial dominando todo el Mediterrneo.
Estableci un excelente sistema de control, fortaleci a Roma; Sin
embargo a falta de conquistas, el poder poltico y econmico se debilit.
El imperio romano, ya en tiempos de la aparicin de Jess, estaba en crisis. Se
estima una poblacin cerca de los 230 millones de personas en el mundo 180
millones bajo el dominio romano, las cuales estaban muy desorientadas, muy
lejos de Dios y esto incluyendo al pueblo judo.
Las civilizaciones ms dominantes solo se adiestraban militarmente, la tasa de
natalidad estaba creciendo exponencialmente y la necesidad de recursos era
grande.
El imperio romano solo se dedicaba a conquistar y consumir recursos; La tasa
natal era regulada por la tasa de mortandad generada por las continuas guerras.
El poder militar romano era enorme, pero su poder poltico y social era un desastre; Se deca en aquella
poca que el mundo estaba gobernado por ignorantes, un mundo en manos de gente dura e inculta.
Los romanos no tenan estilo de vida, no tenan clase, no tenan una educacin cultural, ni filosofas, as
que las adquirieron copindoles a los griegos. An su idioma latn nunca progres por ser un idioma muy
tosco.
Para cuando naci Jess, a los romanos les quedaba muy poco territorio por conquistar; Las crisis
econmicas comenzaban a aflorar; Los romanos derrochaban las riquezas usurpadas; Mantener a las
milicias era costoso, as que los impuestos eran cada vez ms alto y por esta razn se realizaban
continuos censos; Se estima que los pueblos sometidos deban proporcionar a Roma entre el 40 al 60%
de sus ganancias y eso era inaceptable para muchas regiones.
Los reinos sometidos comenzaron a ejercer presin, provocando crisis polticas, econmicas y sociales.
Roma estaba en crisis, atento al surgimiento de cualquier poder social efmero que intentara derrocarlo,
mientras que la vida econmica estaba afectada por la incertidumbre de la produccin, la dificultad en los
transportes terrestres, la devaluacin y ruina de la moneda, etc.
A todo esto, es importante destacar el censo registrado por Lucas, porque determina un "primer censo" en
tiempos de Cirenio, conocido secularmente como Publius Sulpicius Quirinus, procurador romano en Siria
entre los aos 6 aC y 9 dC. (Este censo no est relacionado con el de Hch 5:37 que se realiz
aproximadamente el 6 dC, poca en la que se levant Judas el Galileo en contra del censo romano y fue
sofocado)
Con estos datos, sumado a otras evidencias, podemos determinar que el nacimiento de Jess se produjo
en el ao 4 aC, aproximadamente en el mes de Septiembre Octubre.
ISRAEL EN TIEMPOS DE JESS
Para los judos, aqullos aos fueron muy difciles, y esto ya estaba profetizado por Daniel, "tiempos
angustiosos" (Dn 9:25).
Desde el fallecimiento del profeta Malaquas, los judos no haban recibido revelacin por casi 450 aos.
En general los judos estaban perdiendo sus costumbres, su uso de la ley, inclusive de su lengua. Solo
los ms devotos se dedicaron a esperar y a contar los tiempos; Y los religiosos se dedicaron a explotar y
someter al pueblo judo intelectualmente.
Como nacin, los judos lamentaban haber perdido la dinasta asmonea que haba proporcionado una
libertad condicional por casi 120 aos.

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Bajo el dominio de Roma, Israel procuraba su libertad, y esperaban con ansiedad el surgimiento del
Mesas prometido, esperando que le librase de Roma. Esto gener el nacimiento de varias sectas
religiosas y grupos revolucionarios mencionados en los Evangelios.
Personajes y grupos destacados
Vamos a describir los principales grupos
Los Saduceos (autollamados los rectos o justos): Se estima que eran de la descendencia del sumo
sacerdote Sadoc (Ez 44:15), por lo que el Sumo Sacerdote provena de los saduceos.
Este grupo asociados a los macabeos estaban empecinado en tener
el control econmico y religioso del pueblo judo. Los saduceos se
enriquecieron en tiempo de los asmoneos, llegando a ser los
aristcratas de Israel.
Este grupo de ricos mantenan grandes posiciones de poder y de
gobernabilidad sobre el pueblo judo, sobre todo en el concilio
llamado el Sanedrn (Hch 4:8); Pero, en el derrocamiento del reino
asmoneo este partido religioso perdi potencia y credibilidad,
Por una postura cmoda de mantener sus riquezas y su dominio
sobre el pueblo, aceptaron estar bajo las decisiones de Roma,
prometiendo encargarse de los impuestos a Roma, del fisco, del
impuesto religioso y de la paz social; Esto les llevo a ocuparse ms
de los asuntos polticos que de los religiosos. Sin embargo el pueblo no estaba de acuerdo con las
polticas econmicas y sociales de los saduceos; Y tambin por esta razn nacieron otras sectas
religiosas y grupos revolucionarios que eran ms populares.
Desde el aspecto bblico podemos observar que los saduceos eran ms conservadores que los fariseos
en cuanto a doctrinas mosaicas. A su vez los saduceos solo consideraban la Tor (Gnesis a
Deuteronomio) como la inspiracin de Dios y dejaban el resto de los libros en un plano secundario, del
tipo complementario o histrico pero irrelevante en cuanto a la doctrina. Por esta razn eran
extremadamente autosuficientes al punto de negar la intervencin de Dios en asuntos de la vida
cotidiana.
En los Evangelios se muestra tambin que no crean en la resurreccin de muertos (Mt 22:23; Mr 12:18-
27; Hch 23:8), esto implica que negaban la vida despus de la muerte. La vida para ellos, filosficamente,
era una existencia temporal, que por corta que sea cada uno aprovechaba su estada para
autocomplacerse de acuerdo a la ley dada a Moiss; Consecuentemente de esa filosofa, para ellos no
haba condenacin, castigos o recompensa despus de la vida terrenal.
En Hechos 23:8, se describe tambin que los saduceos negaban la existencia de lo espiritual (ngeles y
demonios), lo que implica que estaban totalmente aferrado a lo terrenal.
A los saduceos no les interesaba Jess hasta que vieron que su figura creca enormemente llevando tras
s mucho pueblo. Jess representaba una amenaza a su organizacin poltica-religiosa y lo consideraban
un revolucionario contra Roma; Por esta razn hicieron los arreglos necesarios para condenar a Jess a
muerte a fin de salvar sus pellejos.
Los saduceos desaparecieron con la destruccin de Jerusaln en el ao 70 dC, inclusive el linaje de
Ans quedando el sumo sacerdocio sin representante Aarnico.
Los Fariseos (los separados): Grupo religioso formados
por escribas y doctores de la ley que lograron que sus
interpretaciones de las Escrituras sean aceptadas por la
mayora de los judos. Este grupo siempre marc que deba
haber una diferencia funcional entre la realeza gobernante y
el servicio sacerdotal, y que tales funciones no deban
mezclarse. A pesar de la cada del reino asmoneo este
grupo sobrevivi y se mantuvo vigente en su dominio
religioso en todo el tiempo de Jess.
Los fariseos fundaban pequeas comunidades e intentaban
abstenerse de la contaminacin, la mayora muy hipcritas
(fingimiento) en su forma de actuar, buscaban el favor del
pueblo mediante su devocin religiosa (Mt 6:5; 6:16), se dedicaban a la docencia y promovan algunas de
sus doctrinas y se imponan intelectualmente sobre el pueblo. (Mt 15:1-14; 23:1-8; Lc 11:37-53)
Contradictorios a Jess siempre fueron recriminados por su hipocresa, por sus tradiciones, por falsas

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interpretaciones y por su excesiva autoridad. (Mc 2:6; 3:6; 7:1, Jn 5:10; 6:41; 7:45; 9:13, Mt 3:7; 5:20; 6:5;
9:13; 12:7; 16:6; 23:136, etc).
Los fariseos estaban bien organizados, formaban parte del sanedrn o concilio a manera de tribunal de
justicia cuyo presidente era el sumo sacerdote; En el concilio se disputaban cuestiones y se tomaban
decisiones acerca de situaciones religiosas. En cada pueblo fundaban sinagogas que eran centros de
enseanzas, lugar de cultos y eventos religiosos (Mt 13:54; Lc 4:16; Jn 6:59, 18:20).
Econmicamente dependan de los diezmos y ofrendas del pueblo, esta era la enseanza bsica y
primaria que promovan obligatoriamente a todo el pueblo teniendo como soporte la ley juda.
Los Zelotes: Era un movimiento poltico nacionalista en el
Israel del siglo I fundado por Judas el Galileo poco despus de
nacer Jess. El nombre, en hebreo qanaim, de , "celar", el
celo por Jehov guardado por sus miembros (Nm 25:10-11;
1Re 19:10). Los zelotes predicaban que solo Dios era el
verdadero gobernante de Israel, y se negaban a pagar
impuestos a los romanos. Su objetivo era una Judea
independiente del Imperio Romano mediante la lucha armada
tal y como sucedi en la Gran Revuelta Juda del (66-73 dC)
durante la que tomaron control de Jerusaln hasta que la
ciudad fue tomada por los romanos, que destruyeron el Templo,
y tres aos ms tarde ocuparon la fortaleza de Masada, el ltimo refugio zelote, tras el suicidio de sus
defensores. Los zelotes fueron la faccin ms radical del judasmo de su poca, enfrentndose
frecuentemente a otras facciones como los fariseos o saduceos, a quienes acusaban de tener "celo por el
dinero".
Herodes El Grande (I)
Naci en Ascaln en el 73 aC, hijo de un idumeo (de
Edom Tiberiano) y de una nabatea (de la tribu
Nebaoit Ismaelita Gn 25:13), en realidad era un
palestino de cultura helenstica dedicado al servicio de
Roma, que dominaba Palestina desde que fuera
conquistada por Pompeyo (63 aC). Herodes fue
nombrado primero gobernador de Galilea (47 aC) y
posteriormente tetrarca para dirigir las relaciones de
Roma con los judos; pero hubo de huir ante el ataque
de los partos, que apoyaban en el Trono a Antgona, la ltima reina de la dinasta de los Asmoneos,
representante de la resistencia juda contra la dominacin poltica y cultural del occidente grecorromano.
En el ao 40 aC, el Senado romano nombr a Herodes rey de los judos por indicacin de Marco Antonio,
con el encargo de recuperar Judea de manos de Antgona. Combati con ella durante tres aos hasta que
conquist Jerusaln y la decapit (37 aC), terminando con la dinasta asmonea.
Su ilegitimidad dinstica y su indiferencia religiosa le hicieron impopular entre los judos, intent mejorar
sin xito su imagen ante el pueblo judo. Realiz una poltica de mejoras, entre las que destac la
reconstruccin del Templo de Jerusaln, iniciada en el 22 aC, o la fundacin de la ciudad de Cesarea,
una ciudad portuaria de carcter occidental
Ante la impopularidad Herodes tuvo que establecer un rgimen basado en el terror, con una persecucin
sangrienta de la antigua familia reinante (incluyendo el asesinato de su propia esposa asmonea, su
suegra, su cuado y tres de sus hijos);
En ese contexto de obsesin por consolidar su posicin en el trono hizo frente a cualquier posible
pretendiente (an al querer matar a Jess en su niez)
Herodes tuvo muchos hijos de sus diez esposas. Aunque design sucesor a su hijo Arquelao, a su
muerte, el emperador Augusto reparti el reino entre tres de sus hijos:
- Arquelao (naci en el 23 aC): Etnarca de Judea, Samaria e Idumea.
- Herodes Antipas (naci en Judea el 20 aC): Tetrarca de Galilea y Perea.
- Herodes Filipo: Tetrarca de Batanea, Gaulantide, Tracontide y Aurantide.
-
Herodes el Grande muri en Jerusaln hacia el 12 o 13 de marzo del ao 2 aC. (entre la Pascua y el
eclipse de luna).

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CUADRO RESUMEN CRONOLGICO [605 aC 10 dC]


Tipo Ao Evento Lugar Ref Bblica
HU 605 Daniel (el profeta) es llevado cautivo a Babilonia 1 Deportacin. Tuvo sueos y visiones Babilonia Dn 1:1; 2 Cr 36:6
describiendo los tiempos de los gentiles sobre Israel. Comienza el imperio Babilnico.
HU 539 Ciro derrota a Nabodino en la batalla de Opis y Daro de Media derrota a Belsasar y Babilonia
toma Babilonia y se establece el Imperio Persa
HU 331 Alejandro el Magno conquista el imperio Persa y establece el Imperio Griego Grecia
HU 176 Antoco (IV) Epfanes comienza su reinado a los 39 aos, y su periodo dura 12 aos Siria - Israel
HU 175 Antoco (IV) es inteligente, con engaos y falsas promesas "halagos" se hace del poder sin Siria - Israel Dn 11:21
recibir nombramiento oficial
HU 168 Antoco IV organiz una expedicin contra Jerusaln, la cual saque cruelmente. Israel Dn 11:26-27-28
HU 168 A la revuelta que ocurri en Alejandra oblig a Antoco IV volver a invadir el pas de Egipto y Alejandra Dn 11:29-30
se impulso a tomar Chipre. Cerca de Alejandra se encontr con el cnsul romano Cayo
Popilio Laenas, que le inst a abandonar Egipto y Chipre. Cuando Antoco replic que deba
consultarlo con su consejo, Popilio traz un crculo en la arena rodendole y le dijo: "pinsalo
aqu". Viendo que abandonar el crculo sin haber ordenado la retirada era un desafo a Roma
decidi ceder con el fin de evitar una guerra.
HU 167 De vuelta en Antioqua, decidi que si los romanos le haban humillado los judos no lo haran. Jerusaln Dn 11:30-31
Decret que el templo de Jerusaln deba consagrarse a Zeus, identificado con Jehov, y que
en su altar se realizaran los sacrificios a la manera griega. Las escrituras judas deban ser
destruidas, abolidas las gulaciones concernientes a la alimentacin y al Sabath, y la
circuncisin quedaba prohibida.
HU 167 El Sacerdote Matatias es asesinado y sus hijos Macabeos se revelan y sacan a Antoco de Jerusaln Dn 11:32-33
Jerusalen
HU 166 Antoco IV envi un ejrcito mayor a Jerusaln, pero Judas Macabeo le tendi otra Jerusaln
emboscada y el nuevo ejrcito fue destruido como el anterior. Antoco IV se estaba quedando
nuevamente sin fondos, as que decidi partir hacia el este para recuperar algunos territorios
que poder explotar. Dej la guerra juda a cargo de su ministro Lisias
HU 165 Comienza el perodo de los Macabeos, posteriormente el Reino Asmoneo Judea
HU 165 Con la ayuda de los Macabeos y algunas alianzas internas se logra restituir lo poco que Jerusaln Dn 11:34-35
queda de la funcionalidad del Templo y el sacrificio
HU 161 Muere Judas Macabeo Jerusaln
HU 160 Los Judos se liberan del poder Seleucida de la mano de Jonatn Jerusaln
HU 142 Muere Jonatn Macabeo, le sucede Simn Macabeo (hermano) Jerusaln
HU 134 Muere Simn, comienza a gobernar su hijo Hircano o Hircan I Jerusaln
HU 111 Hircano intenta sitiar Samaria, alcanza a destruir el templo samaritano ubicado en el Monte
Gerizim (111 107 aC)
HU 104 Muere Hircan I, comienza a gobernar Aristbulo su hijo Jerusaln
HU 103 Muere Aristbulo, comienza a gobernar Alejandro Janneo su hermano y se casa con la viuda Jerusaln
Salome, y se declara Sacerdote y Gobernante
HU 76 Muere Alejandro Janneo, le sucede su esposa Salom Alejandra Jerusaln
73 Nace Herodes el Grande en Ascaln, hijo de un Idumeo y de una Nabatea. Ascaln
HU 67 Muere Salom Alejandra y gobierna su hijo Hircano (II), quien haba asumido el Sacerdocio Jerusaln
en el 76, y se arma una guerra civil
HU 63 Pompeyo Magno captura a Jerusaln y es quien le quita el reinado y solo deja el servicio Jerusaln
sacerdotal vigente
HU 62 Comienza el Dominio Romano sobre Israel Roma
HU 60 Comienza el 1 Triunvirato Romano ( Pompeyo, Cayo Julio Cesar, Craso ). Julio Cesar se va Roma
a las Galias
HU 52 Guerra Civil en Roma Roma
HU 48 Muere Pompeyo Magno en Egipto asesinado, Julio Cesar es declarado Consul Roma
HU 47 Julio Cesar visita Egipto y establece a Cleopatra (hija de Tolomeo XII) como reina Egipto
47 Herodes el Grande es nombrado gobernador de Galilea, posteriormente tetrarca de Israel. Roma
HU 45 Julio Cesar establece un nuevo calendario. Calendario Juliano Roma
HU 44 Muere Julio Cesar asesinado por un grupo del Senado (Cayo Casio, Marco Junio Bruto) Roma
HU 43 Comienza el 2 Triunvirato (Octavio, Marco Antonio, Marco Emilio) Roma
HU 40 El triunvirato se reparte el mundo ( Octavio la zona Occidental, Marco Antonio zona Oriental y Roma
Marco Emilio en frica )

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40 El Senado romano nombra a Herodes el Grande Rey de Israel. Israel


Herodes logra retomar Jerusaln matando a Antgonas (ltima reina de la dinasta asmonea) Jerusaln
HU 37 Herodes (El Grande) es puesto Rey de Judea (hijo de padres rabes - edomitas) Jerusaln
HU 35 Marco Antonio devuelve su esposa Octavia (hija de Octavio) y se casa con Cleopatra. Roma
Comienza una guerra entre Marco Antonio y Octavio
? Nace Jos esposo de Mara Beln
HU 31 Marco Antonio y Cleopatra se suicidan tras haber perdido la batalla de Accio Egipto
HU 29 Octavio regresa a Roma triunfante Roma
? Nace Judas el Galileo, fundador del grupo religioso los "Zelotes" Galilea
? Nace Teudas, revolucionario Jerusaln Hch 5:36
HU 27 Octavio (Augusto ), comienza con el Imperio Romano Roma
HU 23 Nace Herodes Arquelao, Jerusaln
? Nace Mara, madre de Jess
HU 22 Herodes el Grande promueve mejoras y edificaciones en el Templo de Jerusaln Jerusaln
HU 19 Mxima extensin del imperio romano Roma
NT 5 El ngel Gabriel anuncia el nacimiento de Juan al sacerdote Zacaras, y queda mudo por Jerusaln Lc 1:5-24
incrdulo
NT El ngel Gabriel anuncia el nacimiento de Jess a Mara, virgen desposada, en el 6 mes de Nazaret Lc 1.26-27
Juan
Mara viaja de Nazaret a Jud para visitar a su parienta Elisabet que tiene 6 meses de Jud Lc 1:39
embarazo
NT 4 Nacimiento de Juan el bautista, en una de las colinas de Jud Jud Lc 1: 57-66
Mara vuelve a Nazaret y Jos descubre que Mara esta embarazada
En sueo un ngel informa el nacimiento de Jess y lo que debe hacer
NT Augusto Cesar, promulga que todo el imperio sea censado. Jos viaja de Nazaret a Beln Roma Lc 2:1
junto con su esposa embarazada
NT Nacimiento de Jess, en la ciudad de Beln, homenaje de los pastores, presentacin del nio Beln Lc 2:21-24
al Templo, circuncisin, reconocimiento de Simen y de Ana
NT 2 Visita de los magos del oriente, para conocer al Cristo en Beln Beln Mt 2:1
NT 2 Jos y Mara huyen a Egipto con Jess Egipto
NT 2 Matanza de los nios de Beln y alrededores por parte de Herodes Beln Mt 2:17-18
HU 2 Muere Herodes el Grande, misteriosa enfermedad agnica e incurable, nombra sucesor a Jerusaln
Herodes Arquelao.
NT 2 Regreso de Jos, Mara y el nio Jess a Israel, se establecen en Nazaret de Galilea. Nazaret Mt 2:15-23

INICIO DE LA ERA CRISTIANA


HU 6 Herodes Arquelao es destituido por Augusto Cesar y llevado a las Galias, y Jerusaln es Jerusaln
proclamada ciudad romana anexada a Siria.
HU 6 Cirenio (Plubio Quirino) gobernador de Siria realiza un nuevo censo para calcular impuestos Siria - Israel
por orden de Augusto
HU 6 Coponio es nombrado de Gobernador de Judea, Samaria e Idumea (hasta el 9 dC)
HU 6 Una revuelta por parte de los Zelotes (Judas el galileo como cabeza) que se oponan al censo Jud Hch 5:36-37
y a los impuesto, hace que Augusto realice una reorganizacin para mantener la paz en Israel
HU 6 Augusto reparte Israel entre Coponio (Judea, Samaria e Idumea) y los hijos de Herodes, Jerusaln
Filipo (Iturea), Antipas (Galilea y Perea).
HU 9 Ambivio es nombrado de Gobernador de Judea, Samaria e Idumea (hasta el 12 dC)
NT 10 Jess (de 12 aos), comienza a indicar quien es su Padre y al ministerio que lo iba a llamar. Jerusaln Lc 2:41-52

Desde el 605 aC.


Desde el profeta Daniel (605 aC), el pueblo judo haba sido sometido por Dios al yugo de la esclavitud,
bajo el dominio de los imperios paganos que Dios haba levantado. (Dn 2:21). A causa de esto el pueblo
judo perdi el control sobre su territorio, su sistema de gobierno, su religin, la orientacin, su sentido de
justicia, muchos perdieron la esperanza, se alejaron de la ley, se dejaron influenciar por las culturas
extranjeras.
Desde el 175 aC.
En el ao 175 aC. se levant Antoco IV Epfanes, a los 40 aos de edad es proclamado rey de Siria de
la dinasta Selucida. Este hombre era perverso y su carcter era similar al descrito por el profeta de
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Daniel como el desolador (Dn 11:29-45). Antoco organiz una expedicin contra Jerusaln y la saqueo
cruelmente, humill la religin juda imponiendo reglas religiosas contradictorias a la ley juda, impuso el
culto a los dioses griegos, mand que se comiera los alimentos considerados inmundos y que sacrificaran
un cerdo en el altar del templo.
Desde el 165 aC.
Ante los hechos aberrantes de Antoco IV, se levant un movimiento revolucionario dirigido por los
Macabeos, hijos del sacerdote Matatas que consiguieron la independencia total del imperio griego
decadente, (a este suceso se le asigna la fiesta juda conocidas como Hanuka luminarias). Los
macabeos impusieron su dinasta asmonea y ejercieron el poder militar y gubernamental sobre Israel y
restablecieron los servicios tradicionales judos.
Desde el 134 aC.
El Reino asmoneo
Los asmoneos o hasmoneos fueron los sucesores directos de los macabeos que lograron establecer un
poderoso reino durante 70 aos, en contraste con las expansiones del Imperio Selucida. Con los
asmoneos, las fronteras del reino judo llegaron casi a las dimensiones de los remotos tiempos de David y
Salomn. Aunque descendan directamente de los macabeos, lo cierto es que tuvieron grandes
diferencias en sus acciones, los ideales que los movan y sus aspiraciones polticas. Su apogeo dur
hasta el advenimiento del Imperio Romano en Israel en el 63 aC.
Desde el 63 aC
El imperio romano y su dominio sobre Jerusaln
Por estos aos hubo una serie de contiendas por el poder en el gobierno asmoneo, esto provoc un
debilitamiento social y militar en el pueblo judo muy bien aprovechado por un imperio que estaba
creciendo.
Cneo Pompeyo Magno, poltico y general romano asedi Jerusaln y los saduceos del partido de
Aristbulo, resisten valerosamente en el Templo.
En el ao 63 aC., despus de tres meses de duro asedio, el general romano Pompeyo entra en Jerusaln
y en el acto mueren 12 mil judos. Este hecho en el que Israel perdi nuevamente su libertad por los
siglos restantes, produjo confusin dejando nuevamente amargura y a la espera de una nueva liberacin.
Pompeyo fue el primer extranjero en entrar en el Templo y pasar al lugar santsimo, lugar donde solo
entraba exclusivamente y reservadamente el sumo sacerdote. Este hecho golpe duro a los judos.
Pompeyo dijo en esa oportunidad No vi ninguna imagen de Dios, sino un lugar vaco y misterioso
En Roma Julio Cesar era elegido mximo pontfice, luego de una exitosa carrera.
En el ao 60 aC hasta el 53 aC, se formo el primer triunvirato (Pompeyo, Cayo Julio Cesar, Marco Licinio
Craso)
En Israel Antipater es puesto como ministro gobernador por Pompeyo. Continuamente los judios enviaban
embajadores a Roma solicitando que devolviesen a la dinasta Asmonea el poder de gobierno sujeto al
protectorado de Roma.
En el 49 aC hasta el 45 aC, se produce la segunda guerra civil de la repblica de Roma.
En el 48 muere Pompeyo Magno.
En el 45 aC Julio Cesar hace elaborar por medio de Sosigenes el calendario Juliano de 365 das
intercalando un ao bisiesto cada 4 aos.
En el 44 muere Julio Cesar asesinado por un grupo del senado.
Desde el 47 aC
Tras el sometimiento del Imperio Romano, la dinasta asmonea se mantuvo hasta el ao 37 aC.
Herodes fue nombrado primero gobernador de Galilea (47 aC) y posteriormente tetrarca para dirigir las
relaciones de Roma con los judos; pero hubo de huir ante el ataque de los partos, que apoyaban en el
Trono a Antgona, la ltima reina de la dinasta de los Asmoneos, representante de la resistencia juda
contra la dominacin poltica y cultural del occidente grecorromano.
En el ao 40 aC, el Senado romano nombr a Herodes rey de los judos por indicacin de Marco Antonio,
con el encargo de recuperar Judea de manos de Antgona. Combati con ella durante tres aos hasta que
conquist Jerusaln y la decapit (37 aC), terminando con la dinasta asmonea.
Su ilegitimidad dinstica y su indiferencia religiosa le hicieron impopular entre los judos, intent mejorar
sin xito su imagen ante el pueblo judo. Realiz una poltica de mejoras, entre las que destac la
reconstruccin del Templo de Jerusaln, iniciada en el 22 aC, o la fundacin de la ciudad de Cesarea,
una ciudad portuaria de carcter occidental

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Ante la impopularidad Herodes tuvo que establecer un rgimen basado en el terror, con una persecucin
sangrienta de la antigua familia reinante (incluyendo el asesinato de su propia esposa asmonea, su
suegra, su cuado y tres de sus hijos);
En ese contexto de obsesin por consolidar su posicin en el trono hizo frente a cualquier posible
pretendiente (an al querer matar a Jess en su niez)
En el ao 30 aC Augusto Cesar es nombrado Emperador del imperio romano.
Desde el 28 aC.
En el 27 aC Cayo Julio Cesar Octavio (63 aC - 14 dC), asume el poder y se convierte en Augusto hijo del
divino. Augusto Cesar naci en el 60 aC fue considerado el primero y el ms importante de los
emperadores romanos, tras una larga guerra civil mantuvo externamente las instituciones republicanas,
pero en realidad rein como un autcrata durante casi 40 aos y dio a su imperio una era de paz, buena
organizacin, prosperidad y grandeza.
En esta decada (30-20) aC nacen Mara y Jos. Jos era de la tribu de Jud y Mara tena parentesco con
la tribu de Lev (al menos uno de sus padres era de la tribu de Lev)
Por estos tiempos nacen tambin Teudas y Judas el Galileo. De Teudas no existe informacin fidedigna,
se estima que era un hombre elocuente que tambin renegaba de la hipocresa de los fariseos, alcanz a
tener 400 hombres, pero una vez que falleci todos sus ideales se desvanecieron. Judas el galileo era un
dirigente poltico religioso (Hch 5:36-37) que en el ao 6 dC, cuando Cirenio (Plubio Quirino), miembro del
senado romano mand a que se haga un segundo censo para establecer el impuesto a pagar a los
romanos, se opuso rotundamente y form un grupo revolucionario conocido como los Zelotes. Gamaliel
lo utiliza como ejemplo de mesas fallido, o falso mesas, al igual que a Teudas.
En el ao 19 aC, Augusto tiene el mximo control sobre los pueblos.
Los gobernantes romanos entendan poco sobre la economa, y Augusto no era ninguna excepcin.
Como todos los emperadores, exigi demasiado a la agricultura y gast el rdito en los ejrcitos, los
templos y los juegos. Una vez que el imperio dej de extenderse, y no haba nuevos botines de las
conquistas, la economa comenz a estancarse y a declinar con el tiempo. El reinado de Augusto se
considera as, en cierta manera, como el punto alto del podero y prosperidad de Roma. Pero, aunque
Augusto coloc a los soldados jubilados a travs del imperio en un esfuerzo de restablecer la agricultura,
la capital sigui siendo dependiente del grano trado de Egipto.
Una de las medidas ms importante para mantener el estado del imperio romano en prosperidad era
aumentar los impuestos en proporcin al desarrollo a los pueblos subyugados.

Hasta aqu el resumen de aportes histricos significativos que definen el contexto bblico del Evangelio.

La Paz del Seor Jess

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03 EL HIJO DE DAVID
GENEALOGA DE JESS
INTRODUCCIN
En esta oportunidad vamos a meditar acerca del origen carnal de Jess; Al respecto Pablo escribi por
revelacin e inspiracin del Espritu Santo:
Romanos 1
3
acerca de su Hijo, nuestro Seor Jesucristo, que era del linaje de David segn la carne,
4
que fue declarado Hijo de Dios con poder, segn el Espritu de santidad, por la resurreccin de
entre los muertos,
2 Timoteo 2
8
Acurdate de Jesucristo, del linaje de David, resucitado de los muertos conforme a mi evangelio,
Desde su nacimiento y a lo largo de su ministerio; Jess fue declarado hijo de David por un ngel, por
personas sanadas y por las muchedumbres. Y Jess mismo jams lo neg.
Cuando el ngel Gabriel anunci su nacimiento dijo:
Lucas 1
30
Entonces el ngel le dijo: Mara, no temas, porque has hallado gracia delante de Dios. 31 Y ahora,
concebirs en tu vientre, y dars a luz un hijo, y llamars su nombre JESS. 32 Este ser grande, y ser
llamado Hijo del Altsimo; y el Seor Dios le dar el trono de David su padre;
Cuando sanaba:
Mateo 12
22
Entonces fue trado a l un endemoniado, ciego y mudo; y le san, de tal manera que el ciego y mudo
vea y hablaba. 23 Y toda la gente estaba atnita, y deca: Ser ste aquel Hijo de David?
Mateo 20
30
Y dos ciegos que estaban sentados junto al camino, cuando oyeron que Jess pasaba, clamaron,
diciendo: Seor, Hijo de David, ten misericordia de nosotros!
Y cuando Jess entr a Jerusaln das antes de su ltima Pascua:
Mateo 21
9
Y la gente que iba delante y la que iba detrs aclamaba, diciendo: Hosanna al Hijo de David! Bendito
el que viene en el nombre del Seor! Hosanna en las alturas!
Pero, Porqu es tan importante esta expresin?; Pues porque, una de las profecas ms importante
acerca del Mesas, lo relaciona con el hecho de ser descendiente sanguneo del rey David y de la misma
ciudad de David, es decir, de la ciudad de Beln.
Isaas 11
1
Saldr una vara del tronco de Isa, y un vstago retoar de sus races. 2 Y reposar sobre l el
Espritu de Jehov; espritu de sabidura y de inteligencia, espritu de consejo y de poder, espritu de
conocimiento y de temor de Jehov.
2 Samuel 7
12
Y cuando tus das sean cumplidos, y duermas con tus padres, yo levantar despus de ti a uno de tu
linaje, el cual proceder de tus entraas, y afirmar su reino. 13 El edificar casa a mi nombre, y yo
afirmar para siempre el trono de su reino. 14 Yo le ser a l padre, y l me ser a m hijo. Y si l hiciere
mal, yo le castigar con vara de hombres, y con azotes de hijos de hombres;
Miqueas 5
2
Pero t, Beln Efrata, pequea para estar entre las familias de Jud, de ti me saldr el que ser
Seor en Israel; y sus salidas son desde el principio, desde los das de la eternidad.
Esto es muy importante para los judos, porque si Jess es el Mesas, entonces debe probarse que
Jess proviene del linaje de David.
Al respecto, solamente dos evangelios enumeran la serie de los antepasado de Jess; Mateo, discpulo
de Jess y Lucas, un cristiano de profesin mdico y colaborador del apstol Pablo.
A continuacin Las genealogas segn Mateo y Lucas; Desde el Interlineal y la RVI.
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INTERLINEAL MAB Mateo 1


1 -libro/(rollo de papiro) -de ascendencia/origen generacional -de Jess -Cristo/Ungido
-hijo -de David -hijo -de Abraham
2 -Abraham -engendr/dio nacimiento -a el -Isaac -Isaac -pero/(y)/(sin
embargo)/(por otro lado) -engendr/dio nacimiento -a el -Jacob -Jacob -pero/(y)/(sin
embargo)/(por otro lado) -engendr/dio nacimiento -a el -Jud -y -a los -
hermanos -de l/su/sus]
3 -Jud -pero/(y)/(sin embargo)/(por otro lado) -engendr/dio nacimiento -a el -Fares
-y -a el -Zara -de/del/procedente de -la -Tamar -Fares -pero/(y)/(sin embargo)/(por
otro lado) -engendr/dio nacimiento -a el -Esrn -Esrn -pero/(y)/(sin embargo)/(por
otro lado) -engendr/dio nacimiento -a el -Aram
4 -Aram -pero/(y)/(sin embargo)/(por otro lado) -engendr/dio nacimiento -a el -
Aminadab -Aminadab -pero/(y)/(sin embargo)/(por otro lado) -engendr/dio nacimiento -
a el -Nahsn -Nahsn -pero/(y)/(sin embargo)/(por otro lado) -engendr/dio
nacimiento -a el -Salmn
5 -Salmn -pero/(y)/(sin embargo)/(por otro lado) -engendr/dio nacimiento -a el -
Boaz -de/del/procedente de -la -Rahab -Booz -pero/(y)/(sin embargo)/(por otro lado) -
engendr/dio nacimiento -a el -Obed -de/del/procedente de -la -Rut -Obed -
pero/(y)/(sin embargo)/(por otro lado) -engendr/dio nacimiento -a el -Jiesi
6 -Jiesi -pero/(y)/(sin embargo)/(por otro lado) -engendr/dio nacimiento -a el -David
-el -rey -David -pero/(y)/(sin embargo)/(por otro lado) -el -rey -
engendr/dio nacimiento -a el -Salomn -de/del/procedente de -la (esposa) -de el -
Uras
7 -Salomn -pero/(y)/(sin embargo)/(por otro lado) -engendr/dio nacimiento -a el
-Roboam -Roboam -pero/(y)/(sin embargo)/(por otro lado) -engendr/dio nacimiento
-a el -Abas -Abas -pero/(y)/(sin embargo)/(por otro lado) -engendr/dio nacimiento -a
el -As
8 -As -pero/(y)/(sin embargo)/(por otro lado) -engendr/dio nacimiento -a el -Josafat
-Josafat -pero/(y)/(sin embargo)/(por otro lado) -engendr/dio nacimiento -a el -
Joram -Joram -pero/(y)/(sin embargo)/(por otro lado) -engendr/dio nacimiento -a el -
Uzas
9 -Uzas -pero/(y)/(sin embargo)/(por otro lado) -engendr/dio nacimiento -a el -Jotn
-Jotn -pero/(y)/(sin embargo)/(por otro lado) -engendr/dio nacimiento -a el -Acaz
-Acaz -pero/(y)/(sin embargo)/(por otro lado) -engendr/dio nacimiento -a el -Ezequas
10 -Ezequas -pero/(y)/(sin embargo)/(por otro lado) -engendr/dio nacimiento -a el
-Manass -Manass -pero/(y)/(sin embargo)/(por otro lado) -engendr/dio
nacimiento -a el -Amn -Amn -pero/(y)/(sin embargo)/(por otro lado) -engendr/dio
nacimiento -a el -Josas
11 -Josas -pero/(y)/(sin embargo)/(por otro lado) -engendr/dio nacimiento -a el -
Jeconas -y -a los -hermanos -de l/su/sus -sobre/por -el -cambio de
casa/(deportacin) -de Babilonia
12 -Despus -pero/(y)/(sin embargo)/(por otro lado) -el -cambio de casa/(deportacin)
-de Babilonia -Jeconas -engendr/dio nacimiento -a el -Sealtiel
-Sealtiel -pero/(y)/(sin embargo)/(por otro lado) -engendr/dio nacimiento -a el
-Zorobabel
13 -Zorobabel -pero/(y)/(sin embargo)/(por otro lado) -engendr/dio nacimiento -a el
-Abiud -Abiud -pero/(y)/(sin embargo)/(por otro lado) -engendr/dio nacimiento -a el
-Eliaquim -Eliaquim -pero/(y)/(sin embargo)/(por otro lado) -engendr/dio nacimiento
-a el -Azor
14 -Azor -pero/(y)/(sin embargo)/(por otro lado) -engendr/dio nacimiento -a el -Sadoc
-Sadoc -pero/(y)/(sin embargo)/(por otro lado) -engendr/dio nacimiento -a el -Aquim
-Aquim -pero/(y)/(sin embargo)/(por otro lado) -engendr/dio nacimiento -a el -Eliud
15 -Eliud -pero/(y)/(sin embargo)/(por otro lado) -engendr/dio nacimiento -a el -
Eleazar -Eleazar -pero/(y)/(sin embargo)/(por otro lado) -engendr/dio nacimiento -a el

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-Mattn -Mattn -pero/(y)/(sin embargo)/(por otro lado) -engendr/dio nacimiento -


a el -Jacob
16 -Jacob -pero/(y)/(sin embargo)/(por otro lado) -engendr/dio nacimiento -a el -Jos
-el -esposo -de Mara -de/del/procedente de -quien -fue nacido -Jess -el
-siendo llamado -Cristo/Ungido
17 -Todas -por lo tanto/(entonces) -las -generaciones -de/desde -Abraham -
hasta/(mientras) -David -generaciones -catorce -y -de/desde -David -
hasta/(mientras) -el -cambio de casa/(deportacin) -de Babilonia -generaciones
-catorce -y -de/desde -el -cambio de casa/(deportacin) -de
Babilonia -hasta/(mientras) -el -Cristo/Ungido -generaciones -catorce

Reina Valera Independiente Codificada Mateo 1


(Mt 1:1) Libro863 de la ascendencia [origen generacional]-945 de Jess,N238 el Cristo,N574 hijo4501 de David,N136 hijo4501 de Abraham.N8
(Mt 1:2) AbrahamN8 engendr948 a Isaac,3044-N253 IsaacN253-1016 engendro948 a Jacob,3044-N220 y1016 JacobN220-948 a Jud3044-N248 y2236 a sus761
hermanos.3044-68
(Mt 1:3)-1016 JudN248 engendr948 de1373 Tamar3044-N211 a Fares3044-N545 y2236 a Zara,3044-N195 FaresN545-1016 engendr948 a Esrom,3044-N182 y1016
EsromN182 engendr948 a Aram.3044-N52
(Mt 1:4)-1016 AramN52 engendr948 a Aminadab,3044-N32 AminadabN32-1016 engendr948 a Naasn,3044-N379 y1016 NaasnN379 engendr948 a
Salmn.3044-N461
(Mt 1:5)-1016 SalmnN461 engendr948 de1373 Rahab3044-3890 a Booz,3044-N108 BoozN108 engendr1016-948 de1373 Rut3044-N448 a Obed,3044-N266 y1016
ObedN266 engendr948 a Jess [Isa].3044-N235
(Mt 1:6)-1016 Jess [Isa]-N235 engendr948 al3044 rey833 David,3044-N136 y1016 el3044 rey833 DavidN136 engendr948 a3044 SalomnN499 de1373 la3044
que fue mujer de Uras.3044-N409
(Mt 1:7)-1016 SalomnN499 engendr948 a Roboam,3044-N445 RoboamN445-1016 engendr948 a Abas,3044-N4 y1016 AbasN4 engendr948 a Asa.3044-N67
(Mt 1:8)-1016 AsaN67 engendr948 a Josafat,3044-N273 JosafatN273 engendr1016-948 a Joram,3044-N271 y1016 JoramN271 engendr948 a Uzas.3044-N404
(Mt 1:9)-1016 UzasN404 engendr948 a Jotam,3044-N261 JotamN261-1016 engendr948 a Acaz,3044-N76 y1016 AcazN76 engendr948 a Ezequas.3044-N152
(Mt 1:10)-1016 EzequasN152 engendr948 a Manass,3044-N356 ManassN356-1016 engendr948 a Amn,3044-N35 y1016 AmnN35 engendr948 a
Josas.3044-N277
(Mt 1:11)-1016 JosasN277 engendr948 a Jeconas3044-N237 y2236 a sus761 hermanos,3044-68 en1726 el3044 tiempo de la transmigracin [deportacin]-
2855 a Babilonia.N81

(Mt 1:12)-1016 Despus2830 de la3044 transmigracin [deportacin]-2855 a Babilonia,N81 JeconasN237 engendr948 a Salatiel,3044-N457 y1016
SalatielN457 engendr948 a Zorobabel.3044-N200
(Mt 1:13)-1016 ZorobabelN200 engendr948 a Abiud,3044-N7 AbiudN7-1016 engendr948 a Eliaquim,3044-N155 y1016 EliaquimN155 engendr948 a
Azor.3044-N17
(Mt 1:14)-1016 AzorN17 engendr948 a Sadoc,3044-N455 SadocN455-1016 engendr948 a Aquim,3044-N79 y1016 AquimN79 engendr948 a Eliud.3044-N157
(Mt 1:15)-1016 EliudN157 engendr948 a Eleazar,3044-N154 EleazarN154-1016 engendr948 a Matn,3044-N360 MatnN360-1016 engendr948 a Jacob;3044-
N220

(Mt 1:16) y1016 JacobN220 engendr948 a Jos,3044-N275 esposo3044-399 de Mara,N358 de1373 la3193 cual naci948 Jess,N238 llamado3044-2663 el
Cristo.N574
(Mt 1:17) Por lo tanto3222 todas3405 las3044 generaciones941 desde525 AbrahamN8 hasta1990 DavidN136-941 son catorce;1035-2236 desde525 DavidN136
hasta1990 la3044 transmigracin [deportacin]-2855 a Babilonia,N81-941 catorce;1035 y2236 desde525 la3044 transmigracin [deportacin]-2855 a
BabiloniaN81 hasta1990 Cristo,3044-N574-941 catorce.1035

INTERLINEAL MAB Lucas 3


23 -Y -mismo -era/estaba siendo -el -Jess -como -de aos -treinta
-comenzando -es/siendo -como -se pensaba/estaba siendo pensado/estimado -hijo
-de Jos -de el -Hel
24 -de el -Matat -de el -Lev -de el -Melqu -de el -Jana -de el -Jos
25 -de el -Matatas -de el -Amn -de el -Nahm -de el -Esl -de el
-Nagai
26 -de el -Maat -de el -Matatas -de el -Semen -de el -Josec -de el
-Jud
27 -de el -Joann -de el -Res -de el -Zorobabel -de el -Sealtiel -
de el -Ner
28 -de el -Melqu -de el -Ad -de el -Cosam -de el -Elmadam -de el -
Er
29 -de el -de Jos -de el -Eliezer -de el -Jorim -de el -Matat -de el -
Lev
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30 -de el -Simen -de el -Judas -de el -Jos -de el -Jonam -de el


-Eliaquim
31 -de el -Mele -de el -Men -de el -Matat -de el -Natn -de el
-David
32 -de el -Jes -de el -Obed -de el -Boaz -de el -Salmn -de el -
Nahsn
33 -de el -Aminadab -de el -Aram -de el -Hezrn -de el -Prez -de el
-Jud
34 -de el -Jacob -de el -Isaac -de el -Abraham -de el -Tar -de el -
Nacor
35 -de el -Serug -de el -Re -de el -Peleg -de el -Eber -de el -
Salmn
36 -de el -Cainn -de el -Arpaksad -de el -Sem -de el -No -de el -
Lamec
37 -de el -Matusaln -de el -Enoc -de el -Jared -de el -Mahalaleel -
de el -Cainn
38 -de el -Ens -de el -Set -de el -Adn -de el -Dios

Reina Valera Independiente Codificada Lucas 3


(Lc 3:23)-2236 Jess3044-N238 mismo761 al comenzar682 su ministerio era1349 como4866 de treinta4446 aos,1897-1349 hijo,4501 segn4863 se
estimaba,3003 de Jos,N275 hijo de El,3044-N201
(Lc 3:24) hijo de Matat,3044-N348 hijo de Lev,3044-N324 hijo de Melqui,3044-N365 hijo de Jana,3044-N223 hijo de Jos,3044-N275
(Lc 3:25) hijo de Matatas,3044-N362 hijo de Ams,3044-N35 hijo de Nahum,3044-N388 hijo de Esli,3044-N181 hijo de Nagai,3044-N380
(Lc 3:26) hijo de Maat,3044-N342 hijo de Matatas,3044-N362 hijo de Semei,3044-3947 hijo de Jos,3044-N275 hijo de Jud,3044-N248
(Lc 3:27) hijo de Joana,3044-N264 hijo de Resa,3044-3895 hijo de Zorobabel,3044-N200 hijo de Salatiel,3044-N457 hijo de Neri,3044-N394
(Lc 3:28) hijo de Melqui,3044-N365 hijo de Adi,3044-N13 hijo de Cosam,3044-N318 hijo de Elmodam,3044-N166 hijo de Er,3044-N203
(Lc 3:29) hijo de Josu,3044-N275 hijo de Eliezer,3044-N156 hijo de Jorim,3044-N272 hijo de Matat,3044-N348
(Lc 3:30) hijo de Lev,3044-N324 hijo de Simen,3044-N506 hijo de Jud,3044-N248 hijo de Jos,3044-N275 hijo de Jonn,3044-N269 hijo de Eliaquim,3044-N155
(Lc 3:31) hijo de Melea,3044-N363 hijo de Mainn,3044-N367 hijo de Matata,3044-N361 hijo de Natn,3044-N384
(Lc 3:32) hijo de David,3044-N136 hijo de Isa,3044-N235 hijo de Obed,3044-N266 hijo de Booz,3044-N108 hijo de Salmn,3044-N461 hijo de Naasn,3044-N379
(Lc 3:33) hijo de Aminadab,3044-N32 hijo de Aram,3044-N52 hijo de Esrom,3044-N182 hijo de Fares,3044-N545 hijo de Jud,3044-N248
(Lc 3:34) hijo de Jacob,3044-N220 hijo de Isaac,3044-N253 hijo de Abraham,3044-N8 hijo de Tar,3044-N212 hijo de Nacor,3044-N390
(Lc 3:35) hijo de Serug,3044-3934 hijo de Ragau,3044-3881 hijo de Peleg,3044-N542 hijo de Heber,3044-N148 hijo de Sala,3044-3919
(Lc 3:36) hijo de Cainn,3044-N280 hijo de Arfaxad,3044-N64 hijo de Sem,3044-N485 hijo de No,3044-N403 hijo de Lamec,3044-N320
(Lc 3:37) hijo de Matusaln,3044-N350 hijo de Enoc,3044-N172 hijo de Jared,3044-N225 hijo de Mahalaleel,3044-N353 hijo de Cainn,3044-N280
(Lc 3:38) hijo de Ens,3044-N171 hijo de Set,3044-N483 hijo de Adn,3044-N12 hijo de Dios.3044-2086

En general para el cristiano lector de estos tiempos no es de suma importancia determinar la veracidad de
los nombres escritos all, asumen el grado de dificultad que implica remover registros de hace cuatro mil
aos para confirmar si lo que han dicho estas persona es real o no. Para los ms estudiosos es como un
enigma, algo difcil de resolver, por el hecho de que las series son realmente diferentes entre s y no hay
una plena concordancia entre ellas, puesto que las listas son diferentes en tamao y en nmero, y en un
sentido estricto un hombre no puede tener dos genealogas.
A simple impresin, si ambas se consideran genealogas de Jess y estas no coinciden, estadsticamente
es un hecho preponderante y motivo suficiente para descartar la veracidad de ambas genealogas.
Esto puede ser causal de rechazo de Jess como Mesas sobre todo para los judos, puesto que ellos
saban y tenan por profeca que el Mesas habra de venir del linaje de David.
Adems bblicamente, Jess fue conocido ms como galileo; Lo consideraban "nativo" de la ciudad de
Nazaret, de oficio carpintero, sin linaje real, sin ninguna inclinacin religiosa de la poca y estas son
condiciones suficiente para rechazarlo (Mt 13:55; Jn 1:46; 7:42; 7:52).
Por esta razones dos de los que escribieron los Evangelios, han procurado demostrar la ascendencia de
Jess hombre.
En el mbito religioso de estos tiempos las genealogas marcadas al ser diferente entre s atentan
contra la profeca que sugiere el origen de Jess; Hasta el da de hoy esto an no se ha resuelto. Se han
planteado varias hiptesis, forzando muchas posibles situaciones para hacer encajar ambas genealogas.

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La clave para resolver esto legalmente, radica en el solo hecho de demostrar que Jess es del linaje de
David, no hay otra forma.
Pues bien, Espiritualmente tenemos el testimonio de Dios por su mismo Espritu y esto es suficiente para
los hijos de Dios, pero humanamente existe una divergencia entre los testimonios escritos por Mateo y
Lucas y esto lo hace conflictivo de resolver legalmente.
LOS ESCRITORES Y SUS FUENTES DE INFORMACIN
Mateo
Mateo, testigo ocular y uno de los discpulos de Jess, escribi su Evangelio posiblemente unos 20 aos
despus de la ascensin del Seor Jess (entre el 50 y el 65 dC).
Mateo fue un publicano, es decir, un cobrador de impuestos para el imperio romano; Lo que implica que
fue un hbil matemtico conocedor de la logstica aduanera; Un funcionario con posibilidad de tener
acceso a registros aduaneros y empadronamientos de la poca.
Mateo saba muy probablemente el idioma romano (latn) tambin el idioma comercial (griego), su lengua
natal (hebreo) y el lenguaje de la regin (arameo), puesto que esto era requisito bsico para ser cobrador
de impuesto.
Mateo no era muy querido por los judos que consideraban este servicio como traicin al judasmo, y
segn la ley de Moiss se lo tomaba como inmundo (gentil). No sabemos que llev a Mateo a ser
cobrador de impuestos; Y dadas las circunstancias se estima que Mateo era el de mayor edad entre todos
los discpulos; Por su oficio quizs haya sentido que era repudiado por el mismo entorno.
No se puede demostrar bblicamente que Mateo sea el autor del libro de Mateo, como tampoco las
fuentes informantes o los recursos para describir los hechos y dichos de Jess. Los manuscritos ms
antiguos atribuyen por cabecera del texto a Mateo como el escritor del Evangelio y ha trascendido as.
Lucas
Lucas fue colaborador de Pablo en el ministerio de este; Mdico de oficio (Col 4:14) acompa a Pablo a
lo largo de sus viajes y se aferr al Evangelio y a la base doctrinal que el Espritu le haba dado a Pablo.
Este medico adiestrado en diferentes ciencias, decide inspirado por el Espritu escribir por carta a
Teofilo una persona que se oculta por este seudnimo y a quien Lucas aprecia tanto que escribe sus
tratados muy exhaustivamente (lo hizo aproximadamente entre el 60 75 dC), con muchos detalles y
procurando un orden (Lc 1:1-4); Una obra de arte histrica digno de un historiador, para que se conozca
la verdad de las cosas y hechos de Jess.
Evidentemente, las fuentes informantes de Lucas procede de lo conversado con los apstoles y los hijos
de Mara (Santiago, Simn, Jos, Judas) y an es muy probable que haya hablado cara a cara con Mara
y dice de ella Lc 2:19 "Pero Mara guardaba todas estas cosas, meditndolas en su corazn"
Lucas tambin adjunta la genealoga de Jess a su obra y a diferencia de Mateo la extiende hasta Adn,
dando a entender que en definitiva Dios tiene un propsito desde el principio, desde el inicio de la
humanidad y que el mismo involucraba a todos y no solamente a los judos.
ANLISIS DE LAS GENEALOGAS
La lista de Mateo
Es importante destacar que el Evangelio segn Mateo es rico en cuanto a la cantidad de profecas que se
relacionan con Jess; Es evidente que el autor se ha entregado de pleno a demostrarles a los judos y al
resto que en Jess se cumpla la totalidad de las profecas asociadas a l.
Si se mira la obra de Mateo, este inicia su libro tal como si se tratara de los hechos y crnicas de un Rey
judo, comenzando desde su linaje.
Mateo sabe que Jess es Hijo de Dios, no por voluntad de hombre sino por voluntad del Espritu Santo
(Mt 1:18) Por lo tanto para Mateo, demostrar que Jess es del linaje de David, es demostrar que la
ascendencia por cabeza familiar proviene de David; Por esta razn redacta el documento generacional o
genealgico de Jos. Esto implica que Jess estaba registrado legalmente como hijo de Jos (Mt 1:16).
Mateo 1
1
Libro de la genealoga de Jesucristo, hijo de David, hijo de Abraham.
Interlineal Griego Espaol [MAB]
-libro/(rollo de papiro) -de ascendencia/origen generacional -de Jess -
Cristo/Ungido -hijo -de David -hijo -de Abraham

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genesiv: Cdigo MAB: 945 - Cdigo Strong: G1078


- Pronunciacin: ienesis
- Diccionario MAB: origen, nacimiento, existencia
El libro comienza indicando que la serie de nombre es la genealoga de Jess; Sin embargo el vocablo
traducido como genealoga (del gen progenitor) est asociado directamente al vocablo generaciones
(libro legal); En un sentido estricto, Jess no tiene sangre de Jos pues fue engendrado por voluntad del
Espritu Santo y esto implica que en Jess hay sangre y carne de Mara y no de Jos. En la biblia Reina
Valera [Desde 1569 a la 1909] la expresin se tradujo a Libro de la generacin y recin en la RV1960 a
"libro de la genealoga"; Sin embargo en el Texto Bizantino la expresin "biblov genesewv" equivale a
"Libro Generacional" y no "genealogew" genealgico.
Si bien SBU (Sociedad Bblica Unida) antepone en la RV60 el subttulo de Genealoga de Jess, lo
que realmente est indicando Mateo es La genealoga de Jos y a su vez el libro generacional legal de
Jess en cuanto a la ley, porque al final de la genealoga expresa a Jos marido de Mara de la cual
naci Jess (Mt 1:16).
Mateo es explcito al mencionar desde Abraham hasta Jos, utilizando el vocablo engendr, indicando
una relacin puramente natural, la naturaleza progenitor hijo es decir, padre natural, hijo nacido
naturalmente o descendiente sanguneo, pero al final no dice que Jos engendr a Jess, sino que ste
fue marido de Mara, por lo que Jess es un hijo poltico de Jos, aunque Jos lo reconoce como legtimo,
no lo adopta, lo toma como legtimo en cuanto a la ley del matrimonio.
Ahora bien, en la genealoga de Jos, descripta en Mateo, se identifican varias situaciones.
Mateo separa en bloques histricos descendente de 14 generaciones, cada bloque es una etapa histrica
y es una manera de separar los tiempos desde el inicio del pueblo, pasando al periodo de los reyes y por
ltimo el periodo en que los judos fueron sometidos por los pueblos paganos.
Recordamos que desde la antigedad se realizaban censos, cuyos registros genealgicos se
presentaban por cabezas masculinas de familias, por tribus y por regin o ciudad. Lo hizo Moiss en dos
ocasiones (Nm 1 y Nm 26), lo hizo David (2 Sa 24), y Esdras (Esd 2 y Esd 8) juntamente con los libros de
las Crnicas
Listado de Mateo con referencia proftica desde Abraham
2202 aC Nacimiento de Abraham
1 Abraham (Gn 22:18) - Promesa de la simiente
2 Isaac
3 Jacob - Obtuvo la primogenitura de su hermano Esa.
4 Jud (Gn 49:8-10) - 4 hijo de Jacob, recibe la bendicin
5 Fares
6 Esrom
7 Aram
8 Aminadab
9 Naasn
10 Salmn
11 Booz
12 Obed
13 Isa.
14 David (2 Sa 7: 12-17) - De sus entraas nacera el Mesas
1022 aC Salomn comienza su reinado
15 Salomn (1 Re 6:11; 1 Re 11:11-13) - Salomn no cumpli el mandamiento de Dios
16 Roboam
17 Abas
18 Asa.
19 Josafat
20 Joram
21 Uzas
22 Jotam
23 Acaz
24 Ezequas
25 Manass
26 Amn

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27 Josas
28 Jeconas = Joaqun = Conas (?) (Jr 22:28-30) - Fue despreciado sin sucesor al trono de David
605 aC: Deportacin de los prncipes a Babilonia
537 aC: Regreso de los cautivos a Jerusaln
29 Salatiel (1 Cr 3:17-19) - No se determina los hijos de Salatiel
30 Zorobabel (Esd 3:2; Hag 2:23) - Zorobabel fue el gobernador de Jud
31 Abiud
32 Eliaquim
33 Azor
34 Sadoc
35 Aquim
36 Eliud
37 Eleazar
38 Matn
39 Jacob;
40 Jos
41 (Jess)
Desde David hasta la deportacin, verificamos que Jos proviene de sangre real, del linaje de reyes
judos de la tribu de Jud.
Pero desde Jeconas jams nadie de su lnea se ha sentado en el trono de David.
Obviamente denotamos el primer inconveniente en el listado; Si bien Mateo expresa un total de 3 bloques
de 14 generaciones cada una, deberamos tener un listado de 42 nombres y solo hay 41 (incluyendo a
Jess).
Desde Abraham hasta Josas pasando por David puede ser comprobado bblicamente la concordancia; El
error o la falta est en la generacin 28 puesto que Jeconas es nieto de Josas y no hijo. Mateo
probablemente olvida poner el nombre, aunque cuenta con la existencia numrica; En la cadena despus
de Josas se debe agregar a Joacim = Eliaquim (2 Re 23:34) que es el hijo de Josas y el progenitor de
Jeconas = Joaquin = Conas (2 Re 24:6).
En aquellos tiempos, a la muerte de Josas, Faran Necao ataca Jerusaln y se lleva cautivo a su hijo
Joacaz (heredero al trono) y pone a Joacim (hijo de Josas y hermano de Joacaz) como rey gobernante
sobre Jud.
Nabucodonosor derrota a Faran Necao en Carquemis y en tiempos de Joacim doblega a Jud, que se
revela y Nabucodonosor lo destrona echndolo escarnecidamente de Jerusaln y pone por rey a Joaqun
con tan solo 18 aos que tambin se revela por lo cual es llevado al tercer mes de su reinado tambin
cautivo a Babilonia dejando a su to Matatas = Sedequas como rey de Jud. Todo esto fue anticipado
por el profeta Jeremas en el capitulo 22 de su libro.
As que si agregamos a Joacim al listado (porque es parte real del linaje), obtendramos as los tan
ansiados 42 nombres de la lista de Mateo.
Otro inconveniente es que en el listado de Mateo no se mencionan a tres reyes consecutivos que estn
entre Joram y Uzas, que son: Ocozas Jos Amasas
No sabemos porque Mateo no los haya incluido. (Puede que los registros genealgicos de la poca no
hayan estado completos).
Hoy, a travs de los registros bblicos podemos determinar que la serie generacional de Jess por Jos
esta formada por 45 (cuarenta y cinco) cabezas consecutivas desde Abraham hasta Jess.
Y realizando las correspondientes correcciones, la lista quedara:

20 Joram
21 Ocozas
22 Jos
23 Amasas
24 Uzas
.
30 Josas
31 Joacim = Eliaquim
32 Jeconas = Joaquin = Conas
33 Salatiel

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34 Zorobabel
.
45 Jess
Obviamente se ve claramente que hay una falta de informacin en la fuente de Mateo, lo que induce un
error involuntario al hacer el listado, pero no por ello se debera atacar la certeza del escrito, ni muchos
menos la fidelidad del Evangelio, hay que entender que Mateo no cuenta con una fuente exacta pero si
con la suficiente informacin para demostrar que Jos es hijo de David segn los registros de la poca.
No es el nico caso, consideramos que toda la Escritura es inspirada por Dios, y vemos que algunas
diferencias son rectificadas por la misma Escritura.
Un ejemplo claro de esto podemos verlo en la lnea de las crnicas de los reyes.
Justamente en los tiempos de Joaqun. Cuando dice en 2 Cr 36:10, que Nabucodonosor puso a
Sedequas hermano de Joaqun al trono de Jud, se contradice con 2 Re 24:17, que dice que
Sedequas fue to de Joaqun.
Si vemos en la lnea genealgica 1 Cr 3:15 Josas es el padre de Joacim, de Sedequas y de Salum. En 1
Cr 3:16 Joacim es el padre de Joaqun y denotamos que ante la muerte de Josas, Joacim se encarga de
su propio hermano que tiene aproximadamente la misma edad que Joaqun su hijo, por lo que dice hijo
del cual fue Sedequas. Con esto demostramos que el Espritu Santo realmente tiene la capacidad de
corregir y rectificar lo que se habra por tomar por error, sin perder la eficacia del mensaje o la veracidad
del testimonio por medio de las Escrituras.
Siguiendo con el listado de Mateo, de los descendientes de Joaqun solo llegamos hasta Salatiel (1 Cr
3:17), las antiguas Escrituras no hablan nada al respecto de un Zorobabel nacido de Salatiel de la lnea
de Joaqun, como tampoco podemos relacionar a este padre e hijo con el que expresa Lucas (Lc 3:27)
porque segn Lucas Salatiel es hijo de Neri.
Salatiel y Zorobabel son mencionados en el libro de Esdras y Nehemas, como principales de la regin de
Jud; Segn el relato de Esdras, Zorobabel lleg a ser gobernador de Jud y por ende descendiente de
David (aunque no se especifica bblicamente que sea de la lnea de Salomn)
Adems segn el libro de las crnicas, los hijos de Zorobabel hijo de Pedaas son: Mesulam, Hananas y
Selomit (hermana) y estos nombres no figuran en Mateo ni en Lucas.
Obviamente la generacin de Salatiel Zorobabel mencionada en Mateo no tiene nada que ver con
la mencionada en Lucas.
Finalmente la genealoga de Jos descrita por Mateo se basa en un registro pos exlico y de
generaciones desarrollada durante el perodo intertestamentario.
Hasta aqu podemos dejar por sentado que Mateo escribe La genealoga de Jos y a su vez El
libro de las generaciones legales de Jess
Mateo demuestra que Jess es legalmente descendiente de David, pero no puede demostrar que
es del linaje de David, tampoco menciona profecas asociadas, solo determina las generaciones
que preceden a Jess por las cabezas principales de las familias.
Ahora bien, la genealoga de Mateo no resuelve la profeca bblica que Jess como Mesas es de linaje
sanguneo del rey David y en un sentido interpretativo estricto Jess como hijo de Jos no puede aspirar
al trono de David y aunque esto sea muy duro, es una realidad comprobada.
Esto se pone interesante si analizamos lo libros profticos; Porque vemos que al profeta Jeremas (leer
Jeremas captulo 22) se le ordena profetizar lo que suceder a los reyes sobre Jud en ese tiempo, justo
antes de la deportacin a Babilonia
Puntualmente, Jehov es determinante al decir que en Joaqun se trunca no solo el reinado de Israel sino
tambin la descendencia progenitora.
Jeremas 22
28
Es este hombre Conas una vasija despreciada y quebrada? Es un trasto que nadie estima? Por
qu fueron arrojados l y su generacin, y echados a tierra que no haban conocido? 29Tierra, tierra,
tierra! oye palabra de Jehov. 30As ha dicho Jehov: Escriban lo que suceder a este hombre privado
de descendencia, hombre a quien nada prspero suceder en todos los das de su vida; porque
ninguno de su descendencia lograr sentarse sobre el trono de David, ni reinar sobre Jud.
Joaqun recibe la mala noticia que en su persona se termina el reino y su descendencia, que ninguno de
su descendencia lograr sentarse sobre el trono de David, ni an reinar sobre Jud. Esto implica que
Jess quedara descartado al trono de David profticamente siguiendo la lnea real considerando su
documentacin legal.
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Al menos con el registro ofrecido por Mateo, se cumple solamente que Jess habra de nacer en Beln de
Jud, ciudad de David.
As que parcialmente contemplamos en Mateo que en cuanto al trabajo legal de Jos, es suficiente
que se indique que proviene de David por la lnea real para que se cumpliera que Jess habra de
nacer en Beln y quedara asentado legalmente como parte de las familias asentadas en Beln
Pero an queda la promesa hecha a David, que de sus entraas saldra el Mesas.
2 Samuel 7
12
Y cuando tus das sean cumplidos, y duermas con tus padres, yo levantar despus de ti a uno de tu
linaje, el cual proceder de tus entraas, y afirmar su reino. 13 El edificar casa a mi nombre, y yo
afirmar para siempre el trono de su reino. 14 Yo le ser a l padre, y l me ser a m hijo. Y si l hiciere
mal, yo le castigar con vara de hombres, y con azotes de hijos de hombres; 15 pero mi misericordia no se
apartar de l como la apart de Sal, al cual quit de delante de ti. 16 Y ser afirmada tu casa y tu reino
para siempre delante de tu rostro, y tu trono ser estable eternamente.
Si sabemos que Jess fue concebido por voluntad del Espritu Santo, no se puede contar con Jos para
determinar que Jess proviene de las entraas o linaje de David, con lo expuesto queda totalmente
demostrado.
Por lo cual, sabiendo que Jess debera tener sangre de David, contado como linaje de tal y a su vez que
naciera de una virgen (Is 7:14), la nica solucin a esto es indicar que Mara procede de la lnea
sangunea de David, pero que a su vez no proviene de Salomn (de la lnea real descendiente) sino de
otro hijo de David, en este caso de Natn como lo expresa Lucas.
Listado de Lucas
Lucas toma la genealoga de Jess de forma ascendente, llegando a Adn, pues en Eva tuvo inicio el
Evangelio (Gn 3:15)
Lucas utiliza la expresin hijo de, dejando abierta la posibilidad que en la serie descrita la relacin pueda
ser natural o legal.
Lucas 3
23
Jess mismo al comenzar su ministerio era como de treinta aos, hijo, segn se estimaba, de Jos, hijo
de El,
-Y -mismo -era/estaba siendo -el -Jess -como -de aos -treinta -
comenzando -es/siendo -como -se pensaba/estaba siendo pensado/estimado -hijo -de
Jos -de el -Hel

Lucas determina que se estimaba a Jess como hijo de Jos, pero se puede inferir por la estructura
gramatical griega que realmente provena segn la carne de El padre de Mara y padre poltico de Jos
por documentacin matrimonial legal de la poca. (Este es el punto de inflexin viable para separar
ambas genealogas y determinar la procedencia sangunea de Jess)
Con la genealoga de Lucas se agregan 20 cabezas ms desde Adn hasta Tar.
(1) Adn (2) Set (3) Ens (4) Cainn (5) Mahalaleel (6) Jared (7) Enoc (8) Matusaln
(9) Lamec (10) Noe (11) Sem (12) Arfaxad (13) Cainn (?) (14) Sala (15) Heber (16)
Peleg (17) Ragau (18) Serug (19) Nacor (20) Tar (21) Abraham
Pero hay un inconveniente bblico en la lista; Porque si miramos Gn 11:10-26 notamos que el nico
nombre que no aparece es Cainn como hijo de Arfaxad sino Sala; Ante la falta de registro o recurso
bblico en este tramo, podemos decir que quizs se haya filtrado Cainn dos veces en la lista de Lucas.
Pero, por otro lado, sabemos que Lucas es de origen griego, por lo que es muy probable que haya
utilizado para desarrollar su lista la traduccin del AT al griego llamada Septuaginta LXX (que es la Tanaj
traducida del hebreo paleo al griego koin 220 aC).
Es interesante destacar que en la versin LXX, verso Gn 11:12-13 y Gn 10:24, aparece Cainn como hijo
de Arfaxad; Aunque no aparece en 1 Cr 1:24.
Nosotros como Iglesia no disponemos de manuscritos en hebreo paleo del AT, sino solo de texto
masorticos de los siglos II al XII con influencias puramente hebreas (los cuales rechazaron al Seor
Jess y actualmente lo siguen rechazando). En el pentateuco masortico solo aparece un solo Cainn
hijo de Ens.
Entonces considerando el listado de Lucas desde Adn a Jess hay 75 (setenta y cinco) cabezas
generacionales.
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(1) ADN - (2) Set - (3) Ens - (4) Cainn - (5) Mahalaleel - (6) Jared - (7) Enoc - (8) Matusaln -
(9) Lamec - (10) No - (11) Sem - (12) Arfaxad - (13) Cainn (?) - (14) Sala = Sela - (15) Heber -
(16) Peleg - (17) Ragau = Reu - (18) Serug - (19) Nacor - (20) Tar - (21) ABRAHAM - (22) ISAAC -
(23) JACOB - (24) JUD - (25) Fares - (26) Esrom - (27) Aram - (28) Aminadab - (29) Naasn -
(30) Salmn - (31) Booz - (32) Obed - (33) Isa. - (34) DAVID - (35) Natn - (36) Matata - (37)
Mainn - (38) Melea - (39) Eliaquim - (40) Jonn - (41) Jos - (42) Jud - (43) Simen - (44) Lev -
(45) Matat - (46) Jorim - (47) Elicer - (48) Josu - (49) Er - (50) Elmodam - (51) Cosam - (52) Adi, -
(53) Melqui - (54) Neri, - (55) Salatiel - (56) Zorobabel - (57) Resa - (58) Joana - (59) Jud - (60)
Jos - (61) Semei - (62) Matatas - (63) Maat - (64) Nagai - (65) Esli - (66) Nahum - (67) Ams -
(68) Matatas - (69) Jos - (70) Jana - (71) Melqui - (72) Lev - (73) Matat - (74) El - (75) JESS
Comparando la lista de Lucas con la de Mateo, podemos ver que desde Abraham hasta David existe una
plena concordancia.
Posteriormente podemos ver que que la cabeza destacada es Natn hijo de David.
Analizando la historia bblica, despus de la deportacin y de los 70 (setenta) aos segn lo expresado
por Jeremas (Jr 25:11), Dios se acuerda de su pueblo y por orden de Ciro (2 Cr 36:22-23) y a travs del
periodo imperial de los Persas el pueblo judo es impulsado a volver y a restablecerse en su tierra (libros
de Esdras, Nehemas, Ester).
Podemos concluir que Dios dispone sobre Zorobabel, hijo de Salatiel (hijo de Neri, del linaje de Natn,
hijo de David) el sello que habra quitado a los descendientes de Joaqun (Jr 22:24). Como dice en:
Hageo 2
23
En aquel da, dice Jehov de los ejrcitos, te tomar, oh Zorobabel hijo de Salatiel, siervo mo, dice
Jehov, y te pondr como anillo de sellar; porque yo te escog, dice Jehov de los ejrcitos.
Zacaras 12
11
En aquel da habr gran llanto en Jerusaln, como el llanto de Hadadrimn en el valle de Meguido. 12 Y
la tierra lamentar, cada linaje aparte; los descendientes de la casa de David por s, y sus mujeres
por s; los descendientes de la casa de Natn por s, y sus mujeres por s; 13 los descendientes de
la casa de Lev por s, y sus mujeres por s; los descendientes de Simei por s, y sus mujeres por s;
14
todos los otros linajes, cada uno por s, y sus mujeres por s.
Estimamos por la profeca dicha a Zacaras (Zac 12:10-12, Hg 2:23) que Zorobabel hijo de Salatiel
proviene de la lnea de Natn hijo de David, los cuales son mencionados en Hageo y Zacaras y no tienen
nada que ver con Zorobabel hijo de Salatiel hijo de Jeconas (pues estos han sido cortados).
Analizando la profeca: David (34) Natn (35) Lev (44) Simei (61) : Son familias del linaje de David
y forman parte del listado de Lucas, como parte de la genealoga sangunea de Jess (Lc 3:23-26)
De esta forma, mediante Mara cuya cabeza es El (padre poltico de Jos) se enlaza sanguneamente a
Jess con David por medio de Natn, es por ello la expresin segn se estimaba hijo de Jos, es decir
lo que la gente supona.
Concluimos que:
Con la genealoga de Lucas, se demuestra que Jess lleva la carne y sangre de David a travs de
Mara por medio de Natn, as que tiene derecho al Trono de David.
Finalmente es importante destacar que en Jess hay sangre de David y sangre de Aarn por parte de
Mara puesto que es parienta de Elisabet (levita) (Lc 1:5, 36) lo que implica que la madre de Mara era
hermana de Elisabet, la que fue madre de Juan el Bautista.
As que teniendo derecho al Trono, Jess est relacionado al sacerdocio Aarnico, aunque Jess
complet el sacrificio en s mismo y el Sacerdocio segn el orden de Melquisedec (Heb 7:17,21).
Encontramos tres relaciones completas en Jess: El derecho al Trono de David, el derecho al servicio
sacerdotal levita y el de Sumo sacerdote segn el orden de Melquisedec. An Jess dijo:
Apocalipsis 22
16
Yo Jess he enviado mi ngel para daros testimonio de estas cosas en las iglesias. Yo soy la raz y el
linaje de David, la estrella resplandeciente de la maana.

JESS REY Y SACERDOTE DE TODA LA CREACIN


GLORIA AL REY!!! POR LOS SIGLOS DE LOS SIGLOS!!!
La Paz del Seor Jess
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CUADRO GENEALGICO DE JESS


Lista de LUCAS
Ref Bblica Observaciones
Ind aC
1 ADN 4123
2 Set 3995
3 Ens 3891
4 Cainn 3802
5 Mahalaleel 3733
Gn 5;
6 Jared 3669
1 Cr 1:1
7 Enoc 3510
8 Matusaln 3445
9 Lamec 3261
10 No 3081
11 Sem 2586
12 Arfaxad 2488
13 Cainn (?)
14 Sala = Sela 2453
15 Heber 2424
16 Peleg 2390 Gn 11:10-26;
Ragau = 1 Cr 1:24
17 2360
Reu
18 Serug 2329
19 Nacor 2299
20 Tar 2271 Genealoga de Jos Lista de MATEO
21 ABRAHAM 2202 Abraham 1 Abraham Gn 22:18 - Promesa de la simiente
22 ISAAC 2103 Isaac 2 Isaac Gn 21:2-3
- Obtuvo la primogenitura de su
23 JACOB 2044 Jacob 3 Jacob Gn 25:26
hermano Esa.
Gn 29:35; - 4 hijo de Jacob, recibe la
24 JUD Jud 4 Jud
Gn 49:8-10 bendicin
25 Fares Fares 5 Fares Gn 38:29
26 Esrom Esrom 6 Esrom
27 Aram Aram 7 Aram
28 Aminadab Aminadab 8 Aminadab
29 Naasn Naasn 9 Naasn Rut 4:18-20;
30 Salmn Salmn 10 Salmn 1 Cr 2:5-15
31 Booz Booz 11 Booz
32 Obed Obed 12 Obed
33 Isa. Isa Rey aC 13 Isa.
- De sus entraas nacera el
34 DAVID 1091 David 1061 14 David 2 Sa 7: 12-17
Mesas
1 Re 6:11; - Salomn no cumpli el
35 Natn Salomn 1022 15 Salomn
1 Re 11:11-13 mandamiento de Dios
1 Re 11:43;
36 Matata Roboam 982 16 Roboam
1 Cr 3:10
37 Mainn Abiam = Abas 965 17 Abas 1 Re 14:31
38 Melea Asa 963 18 Asa. 1 Re 15:8
39 Eliaquim Josafat 922 19 Josafat 1 Re 15:24
40 Jonn Joram 899 20 Joram 1 Re 22:50
41 Jos Ocozas 892 2 Re 8:24
42 Jud Joas 886 2 Re 11:2
43 Simen
Amasas 847 2 Re 14:1
44 Lev
45 Matat
Uzas 806 21 Uzas 2 Cr 26:1
46 Jorim
47 Elicer Jotam 754 22 Jotam 2 Re 15:7
48 Josu
Acaz 739 23 Acaz 2 Re 15:38
49 Er
50 Elmodam Ezequas 725 24 Ezequas 2 Re 16:20
51 Cosam 2 Re 20:21;
Manass 695 25 Manass
52 Adi, 2 Cr 23:34
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53 Melqui Amn 641 26 Amn 2 Re 21:18


54 Neri,
Josas 638 27 Josas 2 Re 21:26
55 Salatiel
56 Zorobabel Eliaquim = Joacim 608 2 Re 23:34
Jeconas = Joaqun = 2 Re 24:6; - Fue despreciado sin sucesor al
57 Resa 598 28 Jeconas
Conas Jr 22:28-30 trono de David
58 Joana - No se determina los hijos de
Salatiel 29 Salatiel 1 Cr 3:17-19
59 Jud Salatiel
Esd 3:2; - Zorobabel fue el gobernador de
60 Jos Zorobabel 30 Zorobabel
Hag 2:23 Jud
61 Semei
Abiud 31 Abiud
62 Matatas
63 Maat
Eliaquim 32 Eliaquim
64 Nagai
65 Esli Azor 33 Azor
66 Nahum Sadoc 34 Sadoc
67 Ams
Aquim 35 Aquim
68 Matatas
69 Jos
Eliud 36 Eliud
70 Jana
71 Melqui Eleazar 37 Eleazar
72 Lev Matn 38 Matn
73 Matat
Jacob 39 Jacob
El (Padre
74
de Mara) Jos 40 Jos
75 JESS

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04 EL FIN DEL SILENCIO TRAS EL ANUNCIO DEL NACIMIENTO


Continuando con la temtica del estudio de los evangelios a fin de abordar La vida y obra del Seor
Jess en la tierra, habiendo considerado la enseanza desde el principio con los primeros versculos del
libro de Juan, continuado con el marco histrico de la poca y con el libro generacional de Jess para
demostrar su ascendencia real, hoy me toca meditar respecto de los anuncios y nacimientos tanto de
Juan el mensajero profetizado como de Jess el Mesas esperado. Tales acontecimientos solo se
registran en el evangelio escrito por Lucas quien fue el nico de los cuatro escritores que se tomo el
trabajo de reportar con precisin todos estos hechos desde el principio.
Quien fue Lucas?
Lucas, al igual que Juan, es tan solo el escritor del evangelio, ya que como en meditaciones anteriores
hemos mencionado, la autora de toda la escritura es propia del Espritu Santo quien inspiro a los
hombres que Dios escogi para redactar dichos documentos (2Ti 3:16).
Si bien Lucas no se identifica como el escritor directo del evangelio (l no se menciona as mismo como el
escritor), dicho trabajo se le atribuye a l por la forma en la que conjuga los verbos en primera persona
(con el pronombre plural nosotros, nos) al momento de relatar los sucesos en el libro de Los Hechos
(Hch 16:17, 20:6, 13 y 14, 21:7, 10, 12, 16 y 18, 28:11, 15)
No se cuenta con datos de Lucas en las escrituras, es muy escasa la informacin que hay de l, de hecho
Pablo lo menciona como su colaborador solo en tres de sus cartas (Colosenses, 2 Timoteo y Filemn) y
tambin como el mdico amado. De acuerdo a la salutacin final de la carta a los Colosenses (Col 4:7-
18) se concluye que Lucas era de origen gentil, ya que all no se lo identifica dentro del grupo de los
colaboradores que pertenecan a la circuncisin. Tampoco hay datos precisos respecto del ao en que se
escribi dicho evangelio, pero se calcula que fue entre el ao 60 y 61 dC posterior a los evangelios de
Mateo y Marcos (se estima que Lucas pudo haber recurrido al evangelio de Marcos como fuente de
informacin).
Preludio
A diferencia de los otros evangelios, Lucas comienza el relato del evangelio tomando como punto de
inicio el anuncio del nacimiento de Juan El Bautista, quien sera el mensajero profetizado que ira
delante del Mesas preparando su camino para su posterior recibimiento. Pero Por qu comenzar el
relato del evangelio de Cristo desde este punto histrico? Por qu no comenzar directamente el
evangelio del Seor Jess con el relato de su nacimiento? Es acaso importante el anuncio del
nacimiento de Juan? Significa algo especfico? Cul es el punto aqu?...
La respuesta las ltimas preguntas es SI! El relato del nacimiento de Juan gtiene un significado
especfico dentro del marco histrico de la manifestacin del Mesas. Hemos de saber que desde la ltima
vez que Dios hablo al pueblo judo por medio del los profetas, y particularmente por medio de Malaquas
quien es el ltimo profeta del antiguo testamento, desde estas ltimas palabras de Dios a Malaquas
hasta el anuncio del nacimiento de Juan pasaron aproximadamente unos 430 aos. O sea que, tenemos
un extenso tiempo de silencio y de ausencia de palabra divina por parte de Dios hacia su pueblo. No hubo
comunicacin entre Dios y los hombres durante cuatro siglos y medio (generaciones enteras pasaron
anhelando escuchar alguna palabra departe de Dios pero murieron en este periodo de silencio Divino). Si
bien en todo este tiempo, el cual se denomina periodo inter-testamentario, sucedieron muchos hechos
histricos de relevancia, entre los cuales se registran el levantamiento, disolucin y cada del imperio
Griego (Alejandro Magno), la conocida y polmica revuelta de los Macabeos tras la temporal
independencia de los judos del dominio de Antoco Epifanes (Sirio) (de ah nace la conocida fiesta de
Hanukkah o Dedicacin que se conmemora hasta el da de hoy), el surgimiento del reino asmoneo, la
formacin de las sectas de los fariseos y saduceos, el levantamiento del imperio Romano. Pasaron tantas
cosas, pero en lo que se refiere a manifestacin de Dios a su pueblo no hubo absolutamente ninguna.
La intensin de Lucas al iniciar el relato del evangelio desde el anuncio del nacimiento de Juan es mostrar
que aquel tiempo de silencio de cuatrocientos aos que Dios haba guardado para con su pueblo haba
llegado a su fin. Despus de ms de cuatro siglos de misterio e incertidumbre Dios nuevamente volva a
comunicarse con su pueblo, nuevamente haba palabra de Dios para ellos, nuevamente una
manifestacin de Dios para los hombres se lo imaginan? Qu alegra ms sublime debe haber sido
para ellos! Despus de tanto tiempo nuevamente Dios se comunicaba con ellos
Lucas 1
21 Y el pueblo estaba esperando a Zacaras, y se extraaba de que l se demorase en el santuario.
22 Pero cuando sali, no les poda hablar; y comprendieron que haba visto visin en el santuario. El
les hablaba por seas, y permaneci mudo (Dios se haba manifestado nuevamente pero aun el pueblo
no poda comprender de lo que esto se trataba).
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23 Y cumplidos los das de su ministerio, se fue a su casa.


Entonces, la respuesta al porque Lucas comienza su relato con el anuncio del nacimiento de Juan es para
mostrar; primero que el silencio de Dios haba llegado a su fin y segundo demostrar tambin la conexin
directa que hay entre la ultima profeca del libro de Malaquas y el cumplimiento de esta a partir del
anuncio del nacimiento de Juan el bautista.
Malaquas 4
5 He aqu, yo les envo el profeta Elas, antes que venga el da de Jehov, grande y terrible.
6 El har volver el corazn de los padres hacia los hijos, y el corazn de los hijos hacia los padres,
no sea que yo venga y hiera la tierra con maldicin.
Lucas 1
11 Y se le apareci un ngel del Seor puesto en pie a la derecha del altar del incienso.
12 Y se turb Zacaras al verle, y le sobrecogi temor.
13 Pero el ngel le dijo: Zacaras, no temas; porque tu oracin ha sido oda, y tu mujer Elizabet te dar a
luz un hijo, y llamars su nombre Juan.
14 Y tendrs gozo y alegra, y muchos se regocijarn de su nacimiento;
15 porque ser grande delante de Dios. No beber vino ni sidra, y ser lleno del Espritu Santo, aun
desde el vientre de su madre (similar al voto nazareo a excepcin del pelo largo, ejemplos; Sansn,
Samuel, Jeremas, etc.)
16 Y har que muchos de los hijos de Israel se conviertan al Seor Dios de ellos.
17 E ir delante de l con el espritu y el poder de Elas, para hacer volver los corazones de los
padres a los hijos, y de los rebeldes a la prudencia de los justos, para preparar al Seor un pueblo
bien dispuesto.
Vaya conexin que hay entre el final del ltimo libro del antiguo testamento (Malaquas) y el principio de
uno de los primeros libros del nuevo testamento (evangelio escrito por Lucas). Es como si el evangelio de
Lucas fuera la continuacin directa del ltimo libro del antiguo testamento, desde la ltima vez que Dios
hablo en el antiguo testamento hasta la primera vez que retom la comunicacin en el nuevo testamento.
O sea, el antiguo testamento finaliza anunciando la venida del mensajero que Dios enviara delante del
Mesas, y el nuevo testamento inicia anunciando el nacimiento de ese mensajero prometido. Y si el
mensajero haba llegado entonces el Mesas sera prontamente manifestado. Esto es lo que Lucas intenta
demostrar con el relato del nacimiento de Juan antes que el de Jess, no se trata de una cuestin
jerrquica de nacimientos como si el de Juan fuera ms importante que el de Jess, sino se trata de una
cuestin de orden cronolgico y proftico.
Para Lucas el principio del relato del evangelio comienza desde el da que Dios volvi a hablar a su
pueblo Israel.
Lucas 1
3 me ha parecido tambin a m, despus de haber investigado con diligencia todas las cosas desde
su origen (desde la primera palabra de Dios en el nuevo testamento), escribrtelas por orden, oh
excelentsimo Tefilo,
4 para que conozcas bien la verdad de las cosas en las cuales has sido instruido.
El ao de los nacimientos
Pero adems de esto, el cual se considera el preludio al nacimiento del Mesas, lo que nos aporta el rico y
abundante relato del evangelio de Lucas con el anuncio del nacimiento de Juan, es poder establecer con
precisin el tiempo del nacimiento del Mesas, no en lo que a fecha y hora se refiere (porque son datos
muy especulativos) pero si en lo que a mes y ao respecta. Cosa que para la mayora de la humanidad es
algo confuso por causa de las religiones, las cuales han distorsionado intencionalmente esta fecha para
lucrar y engaar a las personas por medio de ella (25 de diciembre? Y esa fecha de donde sali? Si
Jess no naci el 25 de diciembre, entonces el nacimiento de quien se est celebrando ese da?).
Hablar de fechas y aos nos lleva a considerar como cosa primera si el ao uno actual con el que se
datan los hechos de la historia universal (aC y dC) est bien determinado o no. La respuesta es; NO, el
actual ao uno con el que se datan los sucesos de la historia universal est mal calculado.
Este error se arrastra desde el siglo VI (525 dC) de la era cristiana, donde un cura catlico (Dionisio el
Exiguo) al momento de establecer un sistema para numerar los aos y determinar la fecha de la pascua
hizo mal los clculos, porque tomo como parmetro la lnea de los emperadores romanos y el surgimiento
de Roma y no las Escrituras. Este cura omiti descuidadamente un perodo de aproximadamente 4 aos.
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Este error y muchos otros comenzaron a corregirse posterior al siglo XVI. Y para no rehacer todo el
fechado completo de toda la documentacin histrica, prefirieron correr el nacimiento de Jess en el
calendario de la era cristiana. De este modo, segn el clculo de ellos, Jess naci el 4 aC -raro
verdad?-. Todos estos datos estn certificados teniendo en cuenta la lnea de tiempo ofrecida por las
Escrituras. Esto implica que los historiadores seculares estn diferidos casi unos dos o tres aos de estos
sucesos debido al uso de calendarios imperfectos (Juliano y posteriormente el Gregoriano). De esta
manera, segn los calendarios actuales, los anuncios y nacimientos de Juan y Jess ocurrieron
entre los aos 5 y 4 aC.
El mes del nacimiento
Lucas 1
5 Hubo en los das de Herodes, rey de Judea, un sacerdote llamado Zacaras, de la clase de Abas; su
mujer era de las hijas de Aarn, y se llamaba Elizabet.

8 Aconteci que ejerciendo Zacaras el sacerdocio delante de Dios segn el orden de su clase,
9 conforme a la costumbre del sacerdocio, le toc en suerte ofrecer el incienso, entrando en el
santuario del Seor.
De acuerdo al primer libro de Crnicas (1 Cr 24:1-19), mil aos antes del nacimiento de Jess, el rey
David antes de morir, haba establecido un orden anual en el servicio sacerdotal para que todos los
descendientes de Aarn tuvieran participacin a lo largo del ao en el servicio sacerdotal. En aquel
entonces se establecieron 24 rdenes, o sea, dos por cada mes, 16 para el linaje de Eleazar y 8 para el
linaje de Itamar, ambos hijos de Aarn. Cada orden ministraba medio mes lunar correspondiente al ao
del calendario judo. Recordamos que los judos usaban un calendario lunar de 354 das con doce
meses lunares alternando meses de 29 das a los de 30 das, esto se debe a que el giro de la luna
alrededor de la tierra tiene un trmino de 29 das y 12 hs, o sea, 29 das y medio, por esta razn los
meses del calendario lunar alternaban entre meses de 29 y 30 das.
Con estos datos podemos reconstruir el calendario Lunar y hacer una equivalencia con el calendario solar
utilizado actualmente a fin de determinar la reparticin de los servicios sacerdotales a lo largo del ao.
Determinando el mes de servicio de Zacaras (padre de Juan el Bautista) se puede conocer el mes de
nacimiento de Juan el Bautista, y conociendo el mes de nacimiento de Juan el Bautista se puede
determinar el mes de nacimiento del Seor Jess, ya que el nacimiento de Juan el Bautista fue seis
meses antes que el nacimiento del Seor Jess (Lc 1:26,36).
La clase de Abas, grupo sacerdotal a la cual perteneca Zacaras haba cado en la octava suerte (1 Cr
24:10), lo que implica que deba ministrar las ltimas dos semanas del cuarto mes del ao lunar del
calendario judo. O sea, el primer mes del calendario lunar judo se llama Abib o Nisn (nombre pos-
exlico) y su periodo corresponde entre Marzo y Abril de nuestro ao calendario solar. El cuarto mes del
calendario lunar judo se llama Tammuz (nombre pos-exlico) y corresponde a Junio y Julio de nuestro
calendario solar. Dicho de otro modo, Zacaras entro al santuario entre Junio o Julio de nuestro
calendario. Es importante destacar que Zacaras volvi a su casa al terminar su servicio, es decir al final
del cuarto mes (Lc 1:23) (fin de Julio).
Es previsible inferir que, tan pronto como Zacaras regreso a su hogar, Elizabet qued embarazada en la
primera semana del quinto mes lunar (Av), o sea, finalizando Julio. A partir de all, nueve meses lunares
contando desde Av (fines de Julio), la fecha de nacimiento de Juan cae posterior a la pascua o fiesta de
los panes sin levadura (Juan estara naciendo a mediados del mes de Abril).
De acuerdo con el relato de Lucas, cuando el ngel Gabriel aparece a Mara para anunciar el nacimiento
de Jess haban trascurrido ya seis meses del anuncio del nacimiento de Juan:
Lucas 1
26 Al sexto mes el ngel Gabriel fue enviado por Dios a una ciudad de Galilea, llamada Nazaret,

36 Y he aqu tu parienta Elizabet, ella tambin ha concebido hijo en su vejez; y este es el sexto mes
para ella, la que llamaban estril;
Con estos datos se puede determinar que el ngel apareci a Mara a mediados del mes de Tebet
(dcimo del ao lunar religioso judo que equivale a Diciembre - Enero de nuestro calendario solar). Es
muy probable que la virgen quedara encinta en el momento mismo de aceptar la voluntad de Dios. Y
nuevamente nueves meses lunares despus, a mediados del mes Etanim o Tisri (nombre pos-exlico)
equivalente a finales de septiembre (terminando el Verano e inicio de Otoo en el hemisferio norte) naca
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el Seor Jess en plena fiesta de los Tabernculos. Dicho de otro modo, la fecha de nacimiento de
Jess sera a fines de Setiembre de acuerdo a nuestro calendario solar.
Un dato ms que contribuye favorable y espiritualmente a este clculo es la cita de Juan 1:14 la cual
leyendo del texto griego textualmente dice:
Juan 1:14
Y la Verbo/Palabra carne vino/lleg a ser y habit
en tienda/(tabernaculiz) en nosotros y vimos a/al/a el
gloria/esplendor de l/su/sus gloria/esplendor como de
unignito junto (a/al)/al lado de Padre lleno de gracia/bondad
inmerecida y verdad
La gracia de Dios en Zacaras y Elizabet
Otras enseanzas que podemos tomar de este extenso y rico relato que hace Lucas del anuncio del
nacimiento de Juan como un preludio al nacimiento del Mesas, es la gracia y poder de Dios sobre la vida
de Zacaras y Elizabet, los cuales eran un matrimonio avanzado en edad y sin ninguna prole por causa de
la esterilidad de Elizabet.
De acuerdo a las palabras del ngel Gabriel en el verso 13 del captulo 1 (Lc 1:13 Pero el ngel le dijo:
Zacaras, no temas; porque tu oracin ha sido oda, y tu mujer Elizabet te dar a luz un hijo, y llamars
su nombre Juan), es evidente que Zacaras, a pesar de su avanzada edad y de la esterilidad de su mujer,
continuaba orando a Dios para que se le conceda un hijo. Y a pesar de que no crey inmediatamente lo
que el ngel le deca (Lc 1:18), esto no quita la constancia en oracin que debe haber tenido este hombre
delante de Dios, que al margen de la realidad de su situacin (viejo y con esposa vieja y estril), no haba
perdido la esperanza en Dios para que revierta su situacin, cosa que para el resto de las personas era
algo imposible de revertir. Elizabet, para el resto de las personas era conocida como la estril se lo
imaginan? o sea, cada vez que una persona haca mencin de la esposa de Zacaras se diriga a ella
como la estril (Lc 1:36 Y he aqu tu parienta Elizabet, ella tambin ha concebido hijo en su vejez; y
este es el sexto mes para ella, la que llamaban estril) Por cierto, tal designacin para ella no era ningn
alago, antes por el contrario, era una humillacin, ya que ser estril en aquel tiempo era considerado una
afrenta, una humillacin departe de Dios (Lc 1:25 As ha hecho conmigo el Seor en los das en que se
dign quitar mi afrenta (vergenza, humillacin) entre los hombres). Sin embargo, para sorpresa y
admiracin de todos, y para demostrar que para Dios no hay nada imposible, esta situacin fue revertida.
Esta pareja de ancianos y de mujer estril fue escogida por Dios para traer al mundo, nada ms y nada
menos, que al mensajero que ira delante del Mesas. Aquello que para los dems era menospreciado y
dbil (Elizabet) fue usado por Dios para avergonzar a lo fuerte (1Co 1:27-28), porque nada es imposible
para Dios (Lc 1:37 porque nada hay imposible para Dios).
Quien iba a pensarlo, que un profeta del calibre de Juan del cual Jess mismo da testimonio diciendo
que de entre los nacidos de mujer no se ha levantado otro como Juan (Mt 11:11) haya venido de una
pareja de ancianos y estril como lo eran Zacaras y Elizabet (era algo irrisorio). Sin embargo Dios lo
quiso as, y mostro gracia en esta pareja menospreciada de ancianos, de hecho el nombre de Juan
significa Jehov ha mostrado gracia, o tambin, el favor de Jehov.
El anuncio del nacimiento de Jess
El mismo ngel que haba aparecido a Zacaras para anunciar el nacimiento de Juan, apareci tambin a
Mara (Lc 1:26-38), la virgen escogida por Dios para traer al mundo al Mesas, al Cristo profetizado, al
Hijo del Altsimo, a Emanuel el Dios encarnado. Tal concepcin sera algo nico y extraordinario en toda
la humanidad, ya que dicha concepcin no sera por parte de hombres sino por parte de Dios mismo, una
concepcin puramente espiritual y santa, un misterio velado para los hombres, Mara misma pregunta; Lc
1:34-35 Entonces Mara dijo al ngel: Cmo ser esto? pues no conozco varn. Respondiendo el
ngel, le dijo: El Espritu Santo vendr sobre ti, y el poder del Altsimo te cubrir con su sombra; por lo
cual tambin el Santo Ser que nacer, ser llamado Hijo de Dios.
Una virgen concebira un ser en su vientre, qu hecho tan increble e improbable!, sin embargo, a
diferencia de Zacaras, Mara crey inmediatamente lo que el ngel le anunciaba (Lc 1:45), entendiendo
perfectamente lo que esta situacin le representara en su vida moral, porque como le explicara a Jos y
al resto de la sociedad que continuaba siendo virgen al margen de estar embarazada (Mt 1:18-19). Es
evidente que Mara necesitaba aclarar algunas cosas detrs de estos desconcertantes anuncios (ella
concebira siendo virgen, su parienta Elizabet anciana y estril ahora estaba embarazada), y por esta
razn decide visitar apresuradamente a Elizabet su parienta la cual viva en las montaas. Lo curioso del
relato de esta visita es que en cuanto Mara llego a casa de Elizabet, ella no necesito abrir su boca para
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explicar absolutamente nada de su situacin a Elizabet, porque el Espritu Santo se encargo de revelar
este asunto a Elizabet sin necesidad de las palabras de Mara. Si Mara tenan alguna duda imagino que
tal revelacin fue una clara respuesta para ella, porque posterior a las palabras de Elizabet Mara expreso
un salmo de alabanzas a Dios (Lc 1:46-55).
Lucas 1
39 En aquellos das, levantndose Mara, fue de prisa a la montaa, a una ciudad de Jud;
40 y entr en casa de Zacaras, y salud a Elizabet.
41 Y aconteci que cuando oy Elizabet la salutacin de Mara, la criatura salt en su vientre; y Elizabet
fue llena del Espritu Santo,
42 y exclam a gran voz, y dijo: Bendita t entre las mujeres, y bendito el fruto de tu vientre.
43 Por qu se me concede esto a m, que la madre de mi Seor venga a m?
44 Porque tan pronto como lleg la voz de tu salutacin a mis odos, la criatura salt de alegra en mi
vientre.
45 Y bienaventurada la que crey, porque se cumplir lo que le fue dicho de parte del Seor.
Nacimiento de Juan el bautista
Elizabet estuvo encerrada la mayor parte de su embarazo en
casa (Lc 1:24-25), o sea que muy pocas eran las personas
que estaban enteradas de que la conocida y menospreciada
estril ahora estaba embarazada. De hecho muchos de sus
vecinos y parientes se enteraron de ello el da en que Juan
naca, (Lc 1:57-58 Cuando a Elizabet se le cumpli el tiempo
de su alumbramiento, dio a luz un hijo. Y cuando oyeron los
vecinos y los parientes que Dios haba engrandecido para
con ella su misericordia, se regocijaron con ella). Posterior al
nacimiento de Juan, Zacaras su padre recibi el habla, y de
este modo se cumplieron las palabras del ngel Gabriel (Lc
1:20 Y ahora quedars mudo y no podrs hablar, hasta el
da en que esto se haga, por cuanto no creste mis
palabras, las cuales se cumplirn a su tiempo)
Pero adems de todo esto, tanto Elizabet como Zacaras en cuanto fueron llenos del Espritu Santo
proclamaron salmos de alabanzas a Dios confirmado tambin por medio del Espritu Santo que Juan era
el Elas profetizado y Jess el Mesas esperado (Lc 1:67-79). El reino de los cielos se haba acercado,
Dios mismo en medio de los hombres.
Final
De hecho muchas profecas del antiguo testamento hayan cumplimiento durante el nacimiento de Juan y
Jess, tema que por cierto vamos a tratar en la prxima meditacin la cual va a abarcar desde el
nacimiento de Jess, su niez y adultez, observando todas las profecas que se cumplieron en este
tiempo.
La paz del Seor Jesucristo.-

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05 UN NIO NOS ES NACIDO


ERES TU EL PESEBRE PREPARADO?
Ao y Contexto
Continuando desde la ltima meditacin (El fin del silencio tras el anuncio del nacimiento) abordaremos
la continuacin de la temtica La vida y obra de Jess desde el nacimiento del Mesas y su posterior
infancia.

Recordamos entonces que los anuncios y nacimientos tanto de Juan el Bautista como de El Cristo
sucedieron en los aos 4 y 5 aC. Esta incoherencia, como habamos explicado en la meditacin anterior,
se debe al error cometido por el cura catlico Dionisio el Exiguo (siglo VI, ao 525 dC), el cual al momento
de establecer un sistema para numerar los aos y determinar la fecha de la pascua se equivoco
omitiendo un periodo de aproximadamente cuatro aos. Luego sin saberlo utilizaron su sistema de para
fechar los hechos de la historia universal y cuando este error sali a la luz ya haban pasado unos 1000
aos (siglo XVI), y para no tener que fechar todos los documentos de historia de nuevo -se lo imaginan?
Tener que corregir millares de hojas y copias?- decidieron correr en ao del nacimiento de Jess para
solucionar este problema. No obstante, siguiendo la lnea de tiempo bblica se puede determinar que le
Mesas naci 4 aos antes de lo que hoy se conoce como el ao 1 aC. Tambin, bblicamente, se puede
determinar con precisin el mes de nacimiento del Mesas, determinando primero el mes de nacimiento
de Juan el Bautista, el cual segn nuestro calendario su nacimiento coincidira con fines de Abril y de all,
sumando seis meses, se puede calcular el mes del nacimiento del Mesas, el cual coincidira con fines del
mes de Setiembre, (terminando el Verano e inicio de Otoo en el hemisferio norte) y muy probablemente
durante la semana de la fiesta de los tabernculos (especulativo).
Recordamos tambin, que desde el ultimo profeta del antiguo testamento (Malaquas) hasta el anuncio de
los nacimientos (Juan el bautista y Jess), hubo un periodo de silencio por parte de Dios hacia su pueblo,
periodo denominado inter-testamentario, de aproximadamente 450 aos. Luego de este tiempo Dios
nuevamente volva a comunicarse con su pueblo, pero esta vez para empezar a dar cumplimiento a todas
las profecas referidas al Mesas. Tema por cierto importante de exponer ya que el cumplimiento de
dichas profecas certifican que Jess ineludiblemente es el Mesas. Si haba alguna duda respecto si
Jess era o no era el Mesas, tales dudas se disipan inmediatamente al ver el cumplimiento de todas las
profecas Mesinicas en la persona de Jess.
Puede ser que en algunas personas exista el pensamiento tal de creer que el cumplimiento de las
profecas en la vida de Jess sea una mera coincidencia circunstancial, sin embargo, clculos
matemticos de probabilidad y estadstica demostraron que es imposible que tan solo ocho de las
muchas profecas mesinicas hallen cumplimiento en el Cristo tan solo de forma circunstancial, es
imposible. La probabilidad es 1 en cien mil billones (clculo realizado por el astrnomo y matemtico
Peter Stoner en su libro La ciencia habla). Matemticamente hablando no hay forma que tan solo ocho
profecas hallen cumplimiento de forma circunstancial en la persona de Cristo - Qu podemos decir
entonces de las aproximadamente 330 profecas que se cumplen en l? - De este modo, el cumplimiento

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de las profecas es una de las pruebas irrefutables que demuestran con total certeza de que Jess es el
Cristo, el Mesas profetizado, el Emanuel esperado. Y por esta razn, la intensin de esta meditacin es
abordar el cumplimiento de las profecas (ocho) a partir del nacimiento del Mesas con el orden
cronolgico de dichos sucesos de acuerdo al libro de Mateo y Lucas.
1) Una virgen concebir (ao 5 aC a 9 meses del ao 4 aC) (Lc 1:26-56)
Isaas 7 (Mt 1:22-23)
14 Por tanto, el Seor mismo les dar seal: He aqu que la virgen concebir, y dar a luz un hijo, y
llamar su nombre Emanuel.
Ya desde el anuncio del nacimiento de Jess (Lc 1:26-38), cuando el ngel Gabriel se aparece a Mara,
virgen de Galilea desosada con Jos (comprometida para matrimonio), y ella concibe del Espritu Santo
por voluntad de Dios, desde all se cumple la profeca anunciada por el profeta Isaas.
A partir de este anuncio y su posterior concepcin Mara decide viajar apresuradamente a Judea
(aproximadamente un viaje de 160 km) para visitar a su pariente Elizabet (seguimos en el ao 5 aC),
esposa de Zacaras y madre de Juan el Bautista (Lc 1:39-56). Es evidente que Mara necesitara aclarar
algunas incgnitas detrs de estos anuncios, los cuales si bien le representaba un gozo espiritual (mujer
bendita y dichosa entre las dems mujeres), no obstante le generaba un desorden y desconcierto moral,
porque como le explicara a Jos y al resto de la sociedad juda que estaba en cinta pero a su vez
continuaba siendo una virgen (Mt 1:18-19), no tenan ninguna prueba para demostrar que lo que en ella
se conceba era fruto del Espritu Santo y propsito de Dios.
Estando all se quedo tres meses hasta el nacimiento de Juan el Bautista. Es probable que durante su
estada y convivencia con la familia de Zacaras haya conversado e indagado respecto de las profecas
que hablaban del Mesas, sin contar los sucesos y declaraciones que presencio de Zacaras tras el
nacimiento de Juan el Bautista.
2) Yo les envo al profeta Elas (bsicamente ya es el ao 4 aC) (Lc 1:17 y 76)
Malaquas 4 (Lc 1:17-1:76)
5 He aqu, yo les envo el profeta Elas, antes que venga el da de Jehov, grande y terrible.
6 El har volver el corazn de los padres hacia los hijos, y el corazn de los hijos hacia los padres, no sea
que yo venga y hiera la tierra con maldicin.
Posterior al nacimiento de Juan, ocho das despus, al momento de circuncidar a Juan, Zacaras fue
librado de su mudez y lleno del Espritu Santo profetiz, declarando que Dios haba enviado al Salvador,
el cual era Jess, e identifico a su hijo Juan con la profeca de Malaquas, aquel profeta que ira delante
del Mesas preparando su camino
Pasado los tres meses (Mt 1:18-25), al volver Mara de casa de Elizabet a Nazaret, con su vientre ya de
tres meses de embarazo, Jos descubre que estaba embarazada (hall). Es evidente que ellos (Jos y
Mara) mantuvieron una larga conversacin donde Mara tuvo que haber explicado absolutamente todo lo
ocurrido a Jos. Sin embargo, a pesar de ello, Jos se enfrentaba a una difcil situacin. El hecho de que
Jos era justo (Mt 1:19) implica que guardaba las leyes judas, donde una situacin como la de Mara
(embarazada antes de casarse) deba ser denunciada a las autoridades para que sea apedreada (Dt
22:23-24, Lv 20:10). Sin embargo la contraparte de esta situacin era que Jos amaba a Mara, y por
esta razn deba pasar por alto su legalismo y buscar la forma de evitar tal castigo. Es por ello que pens
en dejarla secretamente (romper el compromiso) para no infamarla. No obstante Dios mismo intervendra
en esta situacin, enviando un ngel en sueos, para aclarar a Jos las cosas que haban sucedido e
indicarle tambin cual sera su proceder (Mt 1:20-25),
3) Un nio nos es nacido (ao 4 aC)
Isaas 9
6 Porque un nio nos es nacido, hijo nos es dado, y el principado sobre su hombro; y se llamar su
nombre Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Prncipe de Paz.
Volviendo al libro de Lucas (Lc 2:1-19), ya es el ao 4 aC, el emperador Augusto Cesar promulga que
todo el imperio sea empadronado. El imperio romano realizaba estos censos con motivos de establecer
los impuestos y conocer la poblacin de las diferentes ciudades sometidas.
Jos que estaba en Nazaret de Galilea debi viajar a Judea, a la ciudad de Beln porque era de la tribu
de Jud de la familia de David, nacido en Beln.

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Un empadronamiento generaba mucho movimiento del tipo turstico, gente viajando a diferentes lugares,
las casas con sus respectivos hospedajes llamados mesn se saturaban.
Al llegar Mara a la ciudad de Beln, se le cumpli el tiempo del alumbramiento, por lo que
apresuradamente Jos busc una casa o un lugar donde reposar (se estima que debe haber buscado a la
partera del pueblo para asistir al parto), sin embargo, a causa de la multitud de viajeros que llegaron a
Beln para ser empadronados, Jos no encontr lugar apropiado en el mesn (hospedaje, aposento alto
en las casas) y por esta razn tuvieron que improvisar un lugar para poner a Jess recin nacido. Es por
esto rpidamente trajeron al lugar de las personas un comedero de animales (un pesebre, no es que Jos
y Mara fueron llevados a un establo, sino que del establo o de la casa misma trajeron un pesebre),
obviamente estaba limpio y adaptado para acostar all a un bebe, sin embargo, cuanta podemos decir de
este breve pasaje (Lc 2:7)
Colosenses 1:15 El es la imagen del Dios invisible, el primognito de toda creacin. 16
Porque en l fueron creadas todas las cosas, las que hay en los cielos y las que hay en la
tierra, visibles e invisibles; sean tronos, sean dominios, sean principados, sean
potestades; todo fue creado por medio de l y para l. O sea, el Dios encarnado, el
dueo del mundo entero, el que sostiene la vida de toda la creacin, no tena un lugar
para l en el mesn, por cierto, haber nacido en Beln, una ciudad pequea e
insignificante, ya era una humillacin para l, cuanto ms que no tenga un lugar
apropiado en el mesn
De todos modos, aunque hubiese nacido en el palacio ms hermoso que haya existido en la tierra, de
todos modos era un lugar inapropiado para l, porque cualquier gloria terrenal sera incomparable con la
gloria celestial de la que l se haba despojado para venir a salvarnos.
Si tuviera que asociar una profeca en este contexto sera Isaas 53:2 Subir cual renuevo delante de l,
y como raz de tierra seca; no hay parecer en l, ni hermosura; le veremos, mas sin atractivo para que le
deseemos.
Jess vino a este mundo para ser humillado (Fil 2:8), desde su nacimiento en un comedero de animales
hasta su muerte despreciable en una cruz, ni siquiera tuvo sepulcro propio, sino que hizo uso de uno
prestado!
Si nos permitimos construir una analoga de este breve pasaje, debemos saber que cada uno de nosotros
somos ese comedero de animales, nosotros somos ese lugar sucio e inapropiado para Jess, porque
somos indignos de que l more en nosotros por medio de su Espritu Santo, sin embargo, por su gracia y
amor incomparable el vino a morar en nosotros, el naci en nosotros, puso su vida en cada uno de
nosotros (Gal 4:19), es por ello que el titulo de esta meditacin es Un nio nos es nacido eres tu el
pesebre preparado?
4) Y llamars su Nombre Emanuel (Dios con nosotros) (Mt 1:23) (ao 4 aC)
Isaas 7
14 Por tanto, el Seor mismo les dar seal: He aqu que la virgen concebir, y dar a luz un hijo, y
llamar su nombre Emanuel.
El nombre de Jess ya estaba designado por Dios desde antes que l fuese concebido en Mara (Lc
1:31), es por ello que en cuanto l naci tanto Jos como Mara obedecieron a lo dispuesto por Dios y le
pusieron por nombre Jess, Dios es salvacin, Emanuel Dios con nosotros (de hecho su vida en la
tierra es Dios con nosotros y su funcin es salvar al mundo).
5) T, Beln, de ti me saldr el que ser Seor en Israel (Lc 2:8-20 y Mt 2:5-6) (ao 4 aC)
Miqueas 5
2 Pero t, Beln Efrata, pequea para estar entre las familias de Jud, de ti me saldr el que ser
Seor en Israel; y sus salidas son desde el principio, desde los das de la eternidad.
El mismo da del nacimiento de Jess, otro gran acontecimiento se dio lugar cerca de la regin, y es lo
que le ocurri a unos pastores que velaban y guardaban vigilia sobre sus rebaos (este dato es
determinante al momento de establecer la poca del ao en la que el Seor Jess naci). Un ngel se les
apareci y les dio la noticia del nacimiento del Rey, declaracin que por cierto fue indubitable al referirse a
Jess como el Cristo, el Salvador prometido, a quien encontraran en un pesebre, en la ciudad de Beln,
la ciudad de David, tal como la profeca lo anticipaba.

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Luego del nacimiento, Jos y Mara se quedaron en Beln (en alguna casa) por cuestin de comodidad
ya que estaban cerca de Jerusaln (a 8 km), a fin de poder cumplir as la ley de circuncisin y posterior
presentacin del nio en el templo.
Luego de la circuncisin de Jess y posterior a la purificacin de Mara (32 das despus de la
circuncisin) conforme a la ley, Jos y Mara llevaron al nio al Templo para ser presentado segn la ley
(Lc 2:21-38). La ofrenda que presentaron en esta ocasin evidencia que Jos y Mara eran una familia
pobre, pero tambin demuestra que los magos aun no haban llegado, porque de lo contrario tendran el
oro, el incienso y la mirra de los presentes ofrecidos como para poder hacer uso de ellos.

Otro acontecimiento particular ocurri aquel da en el Templo, porque un anciano llamado Simen, quien
esperaba ver al Seor antes de morir, por revelacin Espiritual fue enviado ese da al Templo para
conocerlo al Mesas, el cual cuando vio al nio se gozo en gran manera y bendijo a Dios citando algunas
palabras del libro del profeta Isaas. Tambin una profetiza anciana de nombre Ana, viuda desde haca 84
aos, tambin conoci al Seor ese mismo da y lo divulgaba por toda Jerusaln.
Tales acontecimientos dejaban maravillados a Jos y Mara por todo lo que se deca del nio, por lo cual
se concluye, que Jos conociendo las profecas acerca del nio, decide quedarse en Beln.
6) Raquel que lamenta por sus hijos (Mt 2:1-18)
Jeremas 31
15 As ha dicho Jehov: Voz fue oda en Ram, llanto y lloro amargo; Raquel que lamenta por sus
hijos, y no quiso ser consolada acerca de sus hijos, porque perecieron.
Pasada la presentacin de Jess en el Templo, en los meses siguientes (tiempo especulativo), unos
magos del oriente (astrlogos y hechiceros) con su respectiva corte poltica (una caravana de personas
importantes, probablemente soldados tambin), provenientes probablemente de los persas-babilonios
llegaron a Jerusaln. Se dice que estas civilizaciones (persas y babilonios), al momento de establecer
reyes, los mismos se designaban por medio de los magos, quienes a su vez eran las personas ms
sabias de la corte real, y tambin concejeros del rey. Dicho de otro modo los magos estaban relacionados
con el nombramiento de reyes y gobernantes. Un poco de esto lo vemos en el libro de Daniel, donde el
Nabucodonosor al momento de conocer la interpretacin de su sueo hizo llamar a las personas ms
sabias de su reino entre los cuales estaban los magos (Dn 2:10-12, 5:5-12) luego tambin el rey Belsasar
hizo lo mismo (por supuesto que la designacin de mago en ese tiempo no tiene nada que ver con la de
ahora)
Estos magos llegaron a Herodes con la noticia que desde hace un tiempo vieron la estrella que anunciaba
el nacimiento del Rey y la venan siguiendo para conocerlo - se lo imaginan? Una corte de magos que
tenan autoridad para designar nuevos reyes en el oriente venan al actual rey a preguntar dnde estaba
el verdadero rey de los judos - . Esto inmediatamente turb a Herodes como tambin a toda Jerusaln
(Mt 2:3). Evidentemente Herodes haba venido escuchando lo que se comentaba en el pueblo acerca de
lo ocurrido a un sacerdote Zacaras en el Templo un ao atrs, tambin de ngeles que vieron algunos
pastores en la regin cercana a Beln, y hasta hace unos meses lo que una profetiza divulgaba por
Jerusaln el nacimiento del Mesas. Herodes era un rey que haca como 35 aos que estaba en el trono
y vena luchando contra cualquier movimiento revolucionario que se levantaba. El saba estaba ocupando
un cargo que no le corresponda, no era, judo, ni siquiera era asmoneo, sino que era idumeo. Muchas
veces haba escuchado de personas que haban nacido y que seran los libertadores de Israel, sin
embargo el hecho de la visita de estos magos hizo reflexionar a Herodes a tal punto de hacer llamar a los
escribas e intrpretes de la ley juda para saber donde haba de nacer el Cristo. Este malvado rey saba
que el nacimiento de Jess no era un hecho irrelevante, es por ello que cuando le dijeron que en la
pequea ciudad de Beln habra de nacer el Cristo, se propuso aniquilarlo de inmediato. Indag
cuidadosamente a los magos respecto del tiempo de la aparicin de la estrella (esta probablemente haya
salido desde el anunciamiento del ngel Gabriel a Mara, un poco menos de un ao y medio) y con
engaos envi a los magos a Beln esperando su regreso para conocer la ubicacin exacta del nio
Los magos llegaron a Beln (Casa de pan o Casa de alimento) al da siguiente de haber estado con
Herodes, e identificaron cual era la casa donde estaba el nio porque la estrella que haban venido
siguiendo se detuvo en la casa donde estaba Mara con el nio. Los magos adoraron al nio y les dieron
presentes tales como incienso, oro y mirra.
Una vez cumplido el servicio de los magos, avisado por revelacin en sueo de que no deberan volver a
Jerusaln, ni avisar a Herodes respecto del nio, regresaron a sus tierras por otro camino.
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En la siguiente noche un ngel aparece a Jos en sueos y le anticipa que Herodes buscara al nio para
matarlo por tanto l deba huir apresuradamente a Egipto. Al despertar Jos hizo los preparativos y en la
misma noche tomando al nio y a Mara sali de Beln camino a Egipto.
Herodes, a la espera de los magos (aproximadamente 48 hs despus) se vio burlado por ellos y con gran
enoj decreto la orden de ejecucin a todo nio menor de 2 aos (edad superior a la que tendra Jess en
ese tiempo, pero de este modo se asegurara la muerte del Mesas) que haba en Beln y de sus
alrededores. Con esta masacre se cumple la profeca de Jeremas.
Como dato suplementario, como se expuso en meditaciones anteriores, es probable que esta masacre de
nios se haya llevado a cabo con sicarios contratados a fin de no ser tan evidente sino que sea algo
desconcertado y no surja ninguna revuelta contra Herodes como consecuencia de ello.
7) De Egipto llame a mi hijo (Mt 2:15) (ao 2 aC)
Oseas 11
1 Cuando Israel era muchacho, yo lo am, y de Egipto llam a mi hijo.
Herodes era un hombre como de 70 aos que durante su vida haba salido ileso de muchas batallas y
haba frustrado diversos intentos de envenenamiento y asesinatos contra su persona, hasta antes de la
matanza era un hombre que gozaba de buena salud, pero ofuscado por la ineficacia de la matanza, una
misteriosa enfermedad (como infeccin urinaria y genital con mucha fiebre) incurable y agnica termin
con su vida en pocos meses (estos hechos estn narrados por el historiador Flavio Josefo).
Una vez muerto Herodes, un ngel apareci a Jos en sueo en Egipto, informndole sobre el
fallecimiento de los que procuraban la muerte del nio y de que poda volver a Israel. De este modo se
cumple otra profeca que anunciaba que dice de Egipto llame a mi Hijo.
8) Un vstago retoara de sus races (Mt 3:22-23)
Isaas 11
1 Saldr una vara del tronco de Isa, y un vstago retoar de sus races.
A la muerte de Herodes, obedeciendo Jos al ngel que le orden que volviera de Egipto a Israel, tomo al
nio y junto con Mara volvieron a Israel, pero al saber que el hijo de Herodes reinaba tuvo temor y por
revelacin fue y habito en Nazaret de Galilea, sin saber l que de este modo otra profeca hallaba
cumplimiento en Jess, ya que al ser llamado Nazareno, el cual quiere decir vstago, se cumpla lo
anunciado por Isaas seiscientos aos antes.
Jess a los doce aos (Lc 2:41-52) (ao 8 dC)
Por ltimo abordaremos un poco de la infancia de Jess, y para esto debemos remitirnos nicamente al
libro de Lucas, el cual es el nico que reporta un suceso con Jess a la edad de doce aos, fuera de este
relato no hay mas reportes que tengan que ver con la infancia del Mesas, porque se entiende que es un
hecho irrelevante ya que su obrar empez posterior a su bautismo. Sin embargo existen algunos libros
mentirosos, que relatan una falsa niez de Jess, tanto de cuando l estuvo en Egipto como en Galilea,
no obstante, como ya lo hemos dicho son libros falsos que ni siquiera califican como apcrifos (hay uno
de ellos que habla de un milagro realizado con el paal de Jess).
Pero en lo que a infancia de Jess se refiere solo tenemos el relato de Lucas de cuando Jess se quedo
en el templo a los 12 aos de edad.
Lucas 2
41 Iban sus padres todos los aos a Jerusaln en la fiesta de la pascua;
42 y cuando tuvo doce aos, subieron a Jerusaln conforme a la costumbre de la fiesta.
43 Al regresar ellos, acabada la fiesta, se qued el nio Jess en Jerusaln, sin que lo supiesen Jos y su
madre.
44 Y pensando que estaba entre la compaa, anduvieron camino de un da; y le buscaban entre los
parientes y los conocidos;
45 pero como no le hallaron, volvieron a Jerusaln buscndole.
46 Y aconteci que tres das despus le hallaron en el templo, sentado en medio de los doctores de la
ley, oyndoles y preguntndoles.
Es necesario aclarar que Jess no estaba ensendoles a los doctores de la ley, l estaba oyndoles y
preguntndoles, de hecho sus preguntas y algunas respuestas deben haber sido profundas y no a la
altura de un nio, no obstante su postura fue la de oyente y no de maestro, aclaro esto ya que en la

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mayora de las representaciones de este suceso ponen a un nio enseando a los maestros, sin embargo
bblicamente no fue as.
47 Y todos los que le oan, se maravillaban de su inteligencia y de sus respuestas.
48 Cuando le vieron, se sorprendieron; y le dijo su madre: Hijo, por qu nos has hecho as? He aqu, tu
padre y yo te hemos buscado con angustia.
49 Entonces l les dijo: Por qu me buscaban? No saban que en los negocios de mi Padre me es
necesario estar?
50 Ms ellos no entendieron las palabras que les habl.
51 Y descendi con ellos, y volvi a Nazaret, y estaba sujeto a ellos. Y su madre guardaba todas estas
cosas en su corazn.
52 Y Jess creca en sabidura y en estatura, y en gracia para con Dios y los hombres.
A la edad de doce aos Jess demostr conocer perfectamente cul era su identidad y procedencia, ya
que al hablar de su Padre de ningn modo se refiri a Jos sino a Dios, y al hablar de los negocios de su
Padre no se refiri a trabajos de carpintera sino a las escrituras y profecas mismas. Sin embargo, a
pesar de esto, el nio se sujeto en obediencia a Jos y Mara, sin desacreditar o desautorizar a Jos y
Mara.
A pesar de que Jess era el Mesas, el Dios encarnado, l creci como un nio normal, o sea, su
desarrollo tanto fsico como mental no fue de acuerdo a las leyes naturales de crecimiento, el no fue un
sper chico, sino un nio en desarrollo al igual que los dems.
Finalizacin
Con todo esto queremos demostrar que una de las formas de certificar y comprobar que aquel Jess
nacido hace 2020 aos atrs es el Mesas, es por medio del cumplimiento de las profecas, las cuales se
cumplen perfectamente en l. Aproximadamente 330 profecas hayan cumplimiento perfecto en l, es
evidente y no cabe ninguna duda que esto de ningn modo se trata de un engao.

La paz del Seor Jesucristo.-

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06 MARCO HISTRICO DE ISRAEL


DURANTE EL MINISTERIO DE JUAN Y JESS
Continuando con el trabajo de ordenar los eventos bblicos durante el ministerio de nuestro Seor Jess,
hablaremos en esta oportunidad del marco histrico de la poca en que Juan y Jess se manifestaron.
Para ampliar la comprensin de este tema, hemos desarrollado una lnea de tiempo destacando los
principales gobernantes de la poca, acompaado de un mapa sectorizado por jurisdiccin romana.
A medida que hablemos de los personajes usted podr localizarlo en tiempo y espacio y tener un mejor
referente a la hora de leer los Evangelios.
Como ya hemos expresado en captulos anteriores Israel estaba bajo el protectorado de Roma, asediado
por los altos impuestos, el poder militar y la cultura greco-romana que el emperador Augusto impona.
Desde el 10 dC.
Jerusaln haba sido declarada ciudad romana y todo Israel fue anexado al gobierno de Siria. Esto se
deba a que el Imperio haba llegado a la mxima expansin; Y a falta de pueblos por conquistar no se
producan las esperadas indemnizaciones, por lo que el mbito econmico se vea amenazado y a esto
hay que agregar el recurso econmico gastado para los militares que luchaban en las Galias y el derroche
excesivo por parte del gobierno imperial que gastaba ms de lo que se recaudaba.
Esto oblig a realizar una poltica de reajuste econmico sobre los pueblos del protectorado de Roma lo
que se traduce como elevacin de impuestos.
Sin embargo, el perodo de Octavio Augusto fue una poca de paz y prosperidad. Octavio estuvo por casi
40 aos sobre todo el imperio, asumi el poder a la edad de 35 aos desde el ao 27 aC hasta el 12 dC y
muri en el 14 dC a la edad de 76 aos.
El nacimiento, la niez y la adolescencia de Jess transcurrieron durante los ltimos 15 aos de Octavio
Augusto.
Dos aos antes de la muerte de Octavio Augusto, su sucesor Tiberio Augusto Cesar fue igualado en
poderes y controlaba toda la zona de Armenia incluidos Siria y Jerusaln.
En estos tiempos Valerio Grato ocup el puesto de gobernador de Judea y Samaria, hasta que fue
depuesto y en su cargo asumi Poncio Pilato.
En el ao 18 dC Valerio Grato nombr a Jos Caifas sumo sacerdote sobre Israel.
Desde el 25 dC.
Lucas es el que ms aportes histricos referenciales provee acerca de Jess y del entorno social y
poltico de esos tiempos en Israel.
Lucas 3
1
En el ao decimoquinto del imperio de Tiberio Csar, siendo gobernador de Judea Poncio Pilato,
y Herodes tetrarca de Galilea, y su hermano Felipe tetrarca de Iturea y de la provincia de Traconite,
y Lisanias tetrarca de Abilinia, 2 y siendo sumos sacerdotes Ans y Caifs
Quines son y que datos podemos aportar de los personajes mencionados aqu?
Tiberio Augusto Cesar
Naci en Roma en el 42 aC., hijo adoptivo de Octavio Augusto al casarse con Livia (madre de Tiberio y
Druso). Iniciado en la poltica desde los 17 aos de edad tras una enfermedad grave de Octavio que le
hizo recapacitar no solo a l sino a varios aspirantes al trono. Criado bajo la paz romana proporcionada
por su padrastro, no le interes el mbito militar, se dedic a ser abogado. Por influencia materna Tiberio
tuvo la necesidad de hacer carrera militar para aspirar al trono (aunque era una lejana aspiracin por
cuanto era hijo adoptivo); Con xito y con gran podero militar logr tomar Armenia en su totalidad como
cliente-estado de Roma, contado como una de las mayores hazaas de su vida. Fue enviado luego a las
Galias para que luchara junto a su hermanastro Druso.
Por algn tiempo decidi apartarse del mbito poltico desconocindose los motivos.
Pero al ao 9 aC, los posibles sucesores de Augusto mueren, entre ellos Agripa (mano derecha de
Augusto casado con su hija Julia la Mayor) y Druso (su hermanastro hijo de Livia), quedando como
favorito sucesor de Octavio Augusto.
Con una carrera exitosa, en el mbito poltico fue nombrado cnsul dos veces y obtuvo poderes
tribunicios y se le entreg el control sobre el Este (toda Armenia y Siria).
Con la vejez e inestabilidad de Augusto, Tiberio obtuvo legado parcial.
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En el ao 12 aC, Tiberio fue igualado en poderes a su padrastro Augusto y declarado nico sucesor.
Lucas considera este periodo como el inicio del Imperio de Tiberio, lo que implica que tanto el ministerio
de Juan como el de Jess comenzaron entre los aos 27 dC.
El emperador Augusto muere en el 14 dC (con 76 aos), y Tiberio le sucede normalmente a la edad de 55
aos tomando el control sobre todo el imperio.
Tiberio mantuvo la paz y la prosperidad del imperio siguiendo la poltica de su padrastro, una frase muy
conocida fue expresada por Tiberio ante el consulado: Un buen pastor esquila a sus ovejas pero no las
esquilmas, dando a entender que era necesario mantener la prosperidad de los pueblos para poder vivir
de ellos sin tener que destruirlos.
Al final de su reinado se vio asediado por una serie de asesinatos ocurrido en su entorno familiar que
produjeron una especie de demencia al borde de la locura y que descarg amargamente sobre el
gobierno de Roma.
Poncio Pilato
Tambin conocido como Pilatos, un soldado militar que comenz desde el escalafn mas bajo y lleg a
ser nombrado prefecto de la provincia romana de Judea entre los aos 26 y 36 dC, su jurisdiccin se
extenda hasta Samaria (ubicada al norte de Judea) e Idumea (ubicada al sur de Judea).
Hombre casado, con estada en Cesarea (Ciudad costera del Mediterrneo a 106 km de Jerusaln,
metrpoli de Roma en Judea, residencia oficial de los reyes y procuradores romanos) visitaba Jerusaln
solamente en tiempo de Pascuas o por algn evento desaveniente y estableca su pretorio en la torre
Antonia de Jerusaln cerca del Templo, no hay evidencia concreta acerca de su vida antes de que llegara
a ser prefecto.
Un prefecto era un servidor del emperador romano, militar de tercer orden, instruido en la poltica militar y
social para mantener el orden y administrar legal y econmicamente una ciudad romana.
Pilato recibe de Tiberio y aprobado por el consulado, el control sobre la ciudad romana de Judea con
jurisdiccin sobre Idumea y Samaria. Es considerado tambin como cabeza de las tetrarquias distribuida
sobre el resto de Israel (Herodes Antipas, Herodes Filipo, Lisanias).
Pilato tena la obligacin de romanizar y expandir la cultura greco-romana sobre Israel. Desde un
principio lleg a Judea con las banderas romanas e insignias del Cesar y fue repudiado por el pueblo.
Esto oblig a Pilato a quitar las insignias para no comenzar su gobierno con una matanza o masacre
sobre el pueblo.
Lucas lo menciona como gobernador, por el hecho de que promova construcciones y administraba la
ciudad econmicamente.
No era sencillo ser gobernador sobre una ciudad romana bajo el protectorado de Roma. Pilato deba
recaudar los impuestos para el imperio, usar un porcentaje para las construcciones edilicias y mejoras
urbanas como tambin mantener el buen estado de los caminos y las principales rutas comerciales sobre
toda Samaria, Judea e Idumea, recaudaba fondos para tales construcciones impulsaba al pueblo a
engrandecer la ciudad de Jerusaln, en cierta oportunidad us (o intent?) usar los fondos del tesoro del
Templo para construir un acueducto en Jerusaln provocando una revuelta infructuosa por los fariseos y
saduceos que no podan levantarse en armas.
Adems Pilato contaba con una compaa de aproximadamente 600 a 800 jinetes bien armados y por lo
menos unos 1500 soldados distribuidos estratgicamente sobre toda la jurisdiccin. El salario de estos
hombres deba salir de los fondos de la gobernacin sin tocar los tributos del Cesar. Adems utilizaba un
grupo policial judo semi-armado mal pagado (Lc 3:14), y un grupo de eficaces cobradores de impuestos
judos (publicanos Lc 3:12-13) con sus respectivos jefes. Entre ellos Mateo y Zaqueo (Mt 9:9; Lc 19:2)
Como gobernador estaba al tanto de la produccin y de la capacidad de importacin de toda Judea,
Samaria e Idumea, por lo que poda comercializar con los dems pueblos, sacando provechosas
ganancia del sector agrcola y ganadero.
Pilato era tambin la mxima autoridad judicial con derecho de disponer de pena de muerte sobre los que
atentaban contra la ley romana (Lc 18:31). Se encargaba de los delitos mayores, dejando el resto a los
jueces y alguaciles (oficiales inferiores de justicia) (Lc 12:58). Sin embargo para mantener la paz en Israel
permiti la libre expresin religiosa sin que esta atenten contra las leyes romanas.
Estaba al tanto de todos los delitos que se producan en Israel y deba de mantener el orden utilizando
castigos y encarcelamientos.
Muchos revolucionarios murieron por orden de Pilato (Lc 13:1). Hubo muchas vctimas en su gobernacin
y esto haba llegado a odos del emperador y del senado de Roma que exigieron con advertencia a Pilato
que menguara las muertes por temor a otra revuelta (sobre todo del partido de los Zelotes).
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Pilato al igual que el resto de los grecoromanos de la aristocracia y del sector gubernamental, estaban
muy enraizados en su religin y en su filosofa, a tal punto de que realmente consideraban al mundo
como centro de batalla de los dioses del Olimpo y que cada uno era digno de veneracin, por lo que
escogiendo entre sus favoritos realizaban majestuosos templos e intentaban imponer esta cultura sobre
todo el imperio. Pilato era muy supersticioso, a tal punto que en el juicio hecho a Jess, cuando se le dijo
que Jess era Hijo de Dios, tuvo temor e indag de donde provena como as tambin quiso soltarle (Lc
19:8; 19:12) a esto se suma el hecho de que an su esposa le impulsaba a que no sea cmplice de esa
muerte por la perturbacin de sus sueos (Mt 27:19).
Poncio Pilatos fue relevado del mando de Judea en el ao 36 o 37 dC despus de reprimir fuertemente
una revuelta de los samaritanos, en el cual crucific a varios alborotadores.
Herodes Antipas (Herodes el Tetrarca)
Era el hijo menor de Herodes El grande y Maltace, y hered las porciones del reino de su padre
correspondientes a Galilea y Perea. Antipas proviene del griego que significa retrato del padre, por lo
que a Herodes Antipas se le conoci como Herodes a secas o Herodes el tetrarca.
En el marco histrico de los ministerio de Juan y Jess ocupa un lugar prominente, principalmente por su
participacin en el encarcelamiento y la ejecucin de Juan el Bautista (Mr 6:14-28), y por su breve
encuentro con Jess cuando ste le fue enviado por Pilato para ser juzgado (Lc 23:7).
Jess lo describi una vez como aquella zorra (Lc 13:31).
Jess vivi durante toda su vida en Nazaret de Galilea por lo que conoce bien la poltica de Herodes
Antipas.
Antipas era el ms capaz de los hijos de Herodes, y un gran edificador, como su padre; la ciudad de
Tiberias en el lago de Galilea fue edificada por l en el 22 dC, y le dio ese nombre en honor al emperador
Tiberio. Se cas con la hija del rey nabateo Aretas IV, pero se divorci de ella con el fin de casarse con
Herodas, la mujer de su medio hermano Herodes Felipe.
Juan el Bautista atrajo sobre si la ira de Antipas y Herodias porque denunci su segundo matrimonio
como ilegal; Dice Josefo que Antipas tema que la gran multitud de pueblo que segua a Juan pudiera
transformarse en una revuelta.
Este Herodes confundi a Jess como Juan el bautista, pensando que Juan haba resucitado.
En el tiempo del ministerio de Jess estaba enemistado con Pilatos (Lc 23:12), aunque se desconocen las
causas, probablemente sea por una situacin de favoritismo que tena Antipas para con el pueblo.
Naturalmente que Aretas se resinti ante el insulto que significaba para su hermana, y aprovech la
oportunidad pocos aos despus para hacerle guerra a Antipas en el 36 dC. Las fuerzas de Antipas
sufrieron una seria derrota, y Josefo dice que mucha gente consideraba que la derrota era la retribucin
divina por la muerte de Juan el Bautista. En el 39 dC Antipas fue denunciado ante el emperador Cayo por
su sobrino Agripa como conspirador; fue depuesto de su tetrarqua y termin sus das en el exilio.
Herodes Felipe
Antes que nada, no debe confundirse este Herodes con el otro hermanastro de Antipas (Felipe I, hijo de
Herodes el Grande y Mariamne) que estaba casado con Herodas y que tuvo una hija llamada Salom.
Este Felipe no figuraba como heredero y fue revocado por parte de la familia y el emperador quedando
exiliado motivo por el cual Herodias se separ y se cas con Antipas.
Herodes Felipe (II) era hijo de Herodes del matrimonio con Cleopatra de Jerusaln, se cri en Roma.
Cuando Augusto arregl el testamento de Herodes a Felipe se le concedi la tetrarqua de Gaulantida,
Traconite (Tracontida), Aurantida, Batanea, e Iturea (Lc 3:1). Gobern durante 37 aos hasta su muerte
en el invierno del 33/34 dC. Se diferenci de sus parientes por la moderacin y la justicia que imperaron
en su gobierno. Cuando muri, el territorio fue incorporado a la provincia de Siria hasta el 37 dC
Lisanias
Tetrarca de Abilinia, poco se conoce de su biografa y suele confundirse con un tal Lisanias rey de los
itureos.
Ans y Caifs
Poco se sabe de la biografa de estas personas, la mayora de la fuente informativa proviene de los libros
de Flavio Josefo.
Un sumo sacerdote judo, segn la ley dada a Moiss deba ser levita y obtena este cargo de manera
vitalicia, (sujeto de por vida); El sumo sacerdote administraba los servicios religiosos de todo Israel,
contaba con el apoyo del resto de los sacerdotes, los ancianos, escribas, fariseos, saduceos y doctores
de la ley, un nmero grande de personas que formaban un concilio con un sanedrn e intentaban
mantener a su pueblo sujeto a las leyes juda mas all del sistema judicial romano.
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Econmicamente dependan del diezmo y de las ofrendas que recaudaban del pueblo y haban
establecido un sistema de tradiciones que les facilitaba mantener bienes e invalidar ciertas leyes (Mr
7:8).
Con la administracin romana, la mayora de los cargos religiosos se vea afectado perdiendo su carcter
de vitalicio. Los nombramientos dependan de la jurisdiccin romana. Este es el caso de Ans que fue
nombrado sumo sacerdote por Cirenio (Plubios Quirino) gobernador de Siria en el ao 6 dC y mantuvo el
puesto hasta el 15 dC.
Con el cambio de gobernacin Caifs fue nombrado sumo sacerdote en el ao 18 dC por Valerio Grato,
aunque internamente en el partido religioso Ans segua manteniendo la jerarqua. Lucas menciona a
Ans y a Caifs como sumos sacerdotes sin embargo para el sistema religioso judo Ans segua siendo
la cabeza del Sanedrn y Caifs el representante legal antes las autoridades romanas.
Ans al igual que Caifs eran de los saduceos (Hch 5:17).
Haba mucha corrupcin e hipocresa en estos partidos religiosos y Ans y Caifs estaban a la cabeza y
luchaban contra cualquier foco revolucionario que atentara contra sus servicios, a tal punto que
convinieron con Judas Iscariote para que entregara a Jess por dinero.
En el 36 dC Vitelio le quita el cargo a Caifs.
Esta es la informacin que la historia puede proveer y nos ayuda a comprender la situacin social en el
tiempo de la manifestacin de nuestro Seor Jess.
Estaremos atento a cualquier consulta

La Paz del Seor Jess.-

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CUADRO RESUMEN CRONOLGICO [6 36 dC]


MARCO HISTRICO DURANTE EL MINISTERIO DE JUAN Y JESS
Tipo Ao Evento Lugar Ref Bblica
Judea, Samaria,
HU 6 Coponio es nombrado de Gobernador de Judea, Samaria e Idumea (hasta el 9 dC)
Idumea
Judea, Samaria,
HU 9 Ambivio es nombrado de Gobernador de Judea, Samaria e Idumea (hasta el 12 dC)
Idumea
Tiberio Cesar es igualado en poderes a Augusto y es nombrado emperador del Este Judea, Samaria,
HU 12
(Armenia, Siria, Israel) Idumea
Judea, Samaria,
HU 12 Anio Rufo es nombrado de Gobernador de Judea, Samaria e Idumea (hasta el 15 dC)
Idumea
Muere Augusto Cesar y le sucede normalmente Tiberio Cesar sobre todo el imperio
HU 14
romano
Tiberio nombra a Valerio Grato Gobernador de Judea, Samaria e Idumea (hasta el 26 Judea, Samaria,
HU 15
dC) Idumea
Valerio Grato destituye a Ans del sumo sacerdocio y nombra a Caifas luego de que
18 este fuera parte de la delegacin que viaj a Roma para negociar una reduccin de los Jerusaln
impuestos.
Poncio Pilato reemplaza a Valerio Grato y es nombrado gobernador de Judea, Samaria Judea, Samaria,
HU
e Idumea Idumea
Lc 3:1-4; Is 40:3-
Juan comienza su ministerio en el 15 ao del emperador Tiberio. Jordn
5
Juan el bautista estaba en el desierto de Judea y vino al Jordn y comenz a predicar y Desierto de
Mt 3:1-5
a bautizar Judea
27 Juan recorre toda la regin contigua al Jordn Betbara hasta Salim y un poco mas al Jordn, Enon,
Lc 3:4; Jn 3:23
norte Salim
Andrs se hace discpulos de Juan el bautista Jordn Jn 1:40
Jess es bautizado (probablemente el 13/10/27) Jordn Mt 3:13
Jess es llevado por el Espritu al desierto (monte) para ser tentado luego de 40 das de
Mt 4:1-11
ayuno
Jesucristo vuelve y busca lugar en Capernam Capernaum
Jess es visto por Juan el bautista y les dice a Andrs con otro discpulo que le sigan.
Betsaida Jn 1:35-39
Se quedan con Jess esa noche
Andrs presenta a su hermano Simn a Jess que le pone por sobrenombre "Pedro" Betsaida Jn 1:41-42
Jess decide volver a Galilea y halla a Felipe (de Betsaida) y le sigue Betsaida Jn 1:43
Jess se dirige a Can porque es invitado a una boda juntamente con su familia y un
Betsaida Jn 2:1-2
par de discpulos
Felipe llama a Natanael (Bartolom) que era de Can y le presenta a Jess y tambin le
Can Jn 1:46-51
sigue
en la boda de Can, Jess realiza uno de los primeros milagros convirtiendo el agua en
Can Jn 2:1-11
vino
Jess vuelve a Capernaum con su familia y se queda un par de das all Capernaum Jn 2:12
Jess va a Jerusaln porque era Pascua, y saca a los mercaderes del Templo. (Mes de
Jerusaln Jn 2:13-22
Abib/Nisan)
28
Jess en el tiempo de Pascua se queda en Jerusaln y muchos ven sus seales Jerusaln Jn 2:23-25
Nicodemo de noche viene a Jess. Jess le ensea sobre el segundo nacimiento del
Jerusaln Jn 3:1-21
agua y del Espiritu
Jess sale de Jerusaln al Jordn y sus primeros discpulos bautizaban tambin en el
Judea, Jordn Jn 3:22-30
Jordn (Mes de Mayo)
Jess vuelve con la intencin de ir a Galilea pasa por Samaria y habla con una
Samaria Jn 4:1-42
samaritana y se qued dos dias
Cuando llega a Galilea es recibido porque lo que haban estado en la pascua durante
las fiestas difundieron su fama. Pasa por Can y sana al hijo de un oficial del rey Can Jn 4:46-54
(segundo milagro en Galilea)
Jess vuelve a Nazaret de Galilea, hasta que oye que Juan haba sido encarcelado Galilea Mt 4:12, Lc 4:16
Jess comienza su ministerio, luego de leer en la sinagoga de Nazaret la profeca que
Nazaret Lc 4:16-30
lo asociaba a su ministerio
Jess expulsado de Nazaret, vuelve y habita en Capernam Capernaum Mt 4:13-16
29
En Capernam echa a un demonio de un hombre que estaba en la sinagoga Capernaum Lc 4:31-37

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Saliendo de la sinagoga, Jess entra en casa de Simn Pedro y cura a su suegra Capernaum Lc 4:38-39
Jess se acerca al Mar de Galilea y agolpado por la gente le pide a Pedro poder subir a
Mar de Galilea Lc 5:1-3
su barca y desde all les predicaba
Jess pide que salgan a pescar y se produce una pesca milagrosa que convence a
Mar de Galilea Lc 5:4-11
Pedro
Al otro dia Jess llama a Pedro, Andrs, Juan y Jacobo para que le sigan, se le suman Betsaida,
Mt 4:18-22
Felipe, Bartolom Capernaum
Jess sana a un leproso Galilea Lc 5:12-16
Jess sana a un paralitico Galilea Lc 5:17-26
Jess llama a Mateo que estaba sentado en la banca de los publicanos Capernaum Lc 5:27; Mt 9:9
Mateo hace un banquete e invita a sus compaeros publicanos para que Jess
Capernaum Lc 5:29
predique all
Los discpulos recogen espigas en un da de reposo Galilea Lc 6:1-5
Jess sana a un hombre que tena la mano seca en un da de reposo Galilea Lc 6:6-11
Jess se aparta una noche para orar y al regresar escoge a 12 discpulos Galilea Lc 6:12-15
Jess recorri toda Galilea con sus discpulos, enseando en las sinagogas de ellos, y
Galilea, Tiro,
predicando el evangelio del reino, y sanando toda enfermedad y toda dolencia en el Mt 4:23
Sidn
pueblo
La fama de Jess alcanz a todo Israel y venan de Judea, Jerusaln, Tiro y Sidn a
Galilea Lc 6:17
Galilea para ser sanados por l
Jess deja a la multitud y sube a un monte con sus discpulos y les dio grandes
enseanzas: Las Bienaventuranzas, el amor hacia los enemigos, no juzgar ni
condenar, las obras del hombre bueno y el malo, la puerta estrecha, la oracin, el
Galilea Mt 5-6; Lc 6
afn y la ansiedad, la riquezas mundanas vs el Reino de Dios, la lmpara del
cuerpo, tesoros en el cielo, el ayuno, las limosnas, el adulterio, la ira, la ley, la sal
de la tierra, la luz en el mundo, la hipocresa
Jess va a Jerusaln para la fiesta de los judos (?). Probablemente para la fiesta de la
Jerusaln Jn 5:1
dedicacin "Hanuka"
Jess sana a un paraltico en el estanque de Betesda en el da de reposo(donde un
ngel sola agitar las aguas). Por esta causa es repudiado y por expresar que era Hijo Jn 5:1-47
de Dios
Mt 8:5-13; Lc
Jess sana al siervo de un centurin Capernaum
7:1-10
Jess resucita al hijo de una viuda de Nan (Nan es una ciudad al sur de Nazaret) Nan Lc 7:11-17
Juan el bautista manda a un par de discpulos a consultar a Jess si l era el Mesas Lc 7:18-35
Jess es invitado por un fariseo llamado Simn a su casa y una mujer pecadora se
Lc 7:36-50
humilla lavando sus pies y besndolos
Mujeres que estaban con Jess: Mara Magdalena, Juana, Susana Lc 8:1-3
Mara madre de Jess y los hermanos de Jess queran hablar con Jess Galilea Lc 8:19-21
Jess decide pasar el mar de Galilea y se dirige a Gadara con sus discpulos Mar de Galilea Lc 8:28, Mt 8:26
Lc 8:22-25, Mt
Durante la noche ocurre una tempestad que es calmada por Jess Mar de Galilea
8:23-27
En Gadara libera a dos endemoniado con legiones de demonios, permite que ocupen a
Lc 8:26-39, Mt
unos dos mil cerdos que se precipitan al mar. A causa de esto los de la ciudad lo Gadara
8:28-34
expulsan de sus contornos por temor
30 Jess regresa a Galilea Galilea
Los discpulos de Juan le preguntaron a Jess porque sus discpulos no ayunaban Galilea Mt 9:14-17
Jess sana a la hija de Jairo (principal de una sinagoga) y a una mujer que padeca flujo
de sangre desde haca 12 aos, habiendo gastado todo cuanto tena en mdicos sin Lc 8:40-56
resultados (Virtud sali de Jess)
Jess sana a dos ciegos Mt 9:27-31
Jess sana a un muchacho que tenia un demonio que produca la mudez Mt 9:32-34
A causa de la multitud, Jess les dio poder y autoridad a sus doce discpulos
Galilea Mt 10; Lc 9:1-6
para sanar y predicar el evangelio. Los encomiendas y les recomienda
Ayes sobre las ciudades obstinadas (Corazn, Betsaida, Capernam) Galilea Mt 11:20-24
Mt 14:1-12; Lc
Herodes Antipas en su cumpleao mata a Juan el bautista por pedido de Herodas
9:7-9
Los discpulos vuelven de la misin y gozosos cuentan lo sucedido Galilea-Betsaida Lc 9:10
Enseanzas de Jess a sus discpulos: El Tesoro escondido, La perla de gran precio,
Galilea Mt 13
La red, Tesoro nuevos y viejos
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Parbolas enseadas por Jess en Galilea: Parbola del Sembrador, Parbola del trigo
Mt 13:1-9; Lc
y la cizaa, Parbola del grano de mostaza, Parbola de la levadura. Jess explica a Galilea
8:4-15
sus discpulos las parbolas.
Lc 9:10-17; Jn
Jess alimenta a 5000 hombres sin contar mujeres y nios (aprox 17000 personas) Galilea-Betsaida
6:1-15
Jess pide a sus discpulos que se adelanten a Genesaret cruzando el mar, y esa
noche los alcanza caminando sobre el mar, Pedro quiere caminar sobre las aguas y es Mt 14:22-33, Jn
Genesaret
ayudado por Jess. La gente que segua a Jess al ver que Jess no fue en la barca se 6:15-21
quedaron esperndolo y buscndole por las aldeas
Jess sana a muchos en Genesaret Genesaret Mt 14:34-36
Jess recrimina a los escribas y fariseos de su hipocresa y de sus tradiciones Genesaret Mt 15:1-20
La gente buscaba a Jess. Jess les declara que el es el Pan de Vida y muchos
Genesaret Jn 6
dejaron de seguir a Jess por las duras palabras
Jess se dirige a Tiro y a Sidn y sana la hija de una cananea Tiro, Sidon Mt 15:21-28
Jess vuelve a Galiela junto al mar y sana a muchos Galilea Mt 15:29-31
Jess vuelve a alimentar a la multitud, esta vez como 4000 hombres sin contar mujeres
Galilea Mt 15:32-38
ni nios
Jess se dirige a Magdala Magdala Mt 15.39
Cesarea de Mt 16:13; Lc
Jess va a Cesarea de Filipo. Confesin de Pedro. Anuncio de su muerte.
Filipo 9:18-36
Cesarea de
Transfiguracin posiblemente en el monte Hermn al Noreste de Filipo Mt 17:1
Filipo
Bajando del Monte Jess sana a un endemoniado (luntico) Galilea Mt 17:14; Lc 9:37
Jess anuncia otra vez su muerte Galilea Mt 17:22
En Capernam le cobran a Jess y a Pedro dos dracmas por impuesto Capernaum Mt 17:24
Quin es el mayor en el Reino de los Cielos? Galilea Mt 18:1; Lc 9:46
El que no es contra nosotros, por nosotros es Lc 9:49
Jess termina su ministerio en Galilea y se dirige a Jerusaln Galilea
Jess se dirige a Jerusaln para la fiesta de los Tabernculos (Octubre - Otoo). Se da
Galilea Jn 7:1-9
testimonio que ni an los hermanos de Jess crean en l.
Pasa por una aldea de Samaria y no le reciben Samaria Lc 9:51-56
Los que queran seguir a Jess Lc 9:57-62
Jess design a setenta envindolos de dos en dos a las ciudades donde l habra de ir Lc 10:1-12
Regreso de los setenta Lc 10:17
Jess se regocija Lc 10:21
Jess en tiempo de la fiesta de los Tabernculos habla pblicamente en Jerusaln y los
Jerusaln Jn 7:10-52
religiosos se oponen y Nicodemo le defiende
Jess va al monte de los olivos, y al otro da defiende a una mujer sorprendida en el
Jerusaln Jn 8:1-11
acto de adulterio
Jess la luz del mundo Jerusaln Jn 8:12-20
La verdad les har libre Jerusaln Jn 8:31-38
Jess les dice a los judos "Son de su padre el diablo" y habla de su preexistencia
Jerusaln Jn 8:39-59
indicando que es mayor que Abraham
Jess cura a un ciego de nacimiento, los fariseos interrogan al ciego sanado. Jess se
Jerusaln Jn 9:1-41
va de Jerusaln
Jess relata la historia de un samaritano que ayudo a un judo Judea Lc 10:25; Jn 11:1
En la aldea de Betania Jess visita a Mara y a Marta (la afanada), hermanas de Lzaro Betania (?) Lc 10:38
Jess echa fuera un demonio de un mudo y le acusan de echarlos por Beelzeb Judea Lc 11:1
El espritu inmundo que vuelve Judea Lc 11:24
La generacin perversa demanda seal Judea Lc 11:29
Jess es invitado por un fariseo a su casa y all Jess denuncia el farisesmo, la religin
y su hipocresa. Expone la enseanza de la lmpara del cuerpo, el rico insensato, el
Judea Lc 11; 12
afn y la ansiedad, tesoros en el cielo, el siervo vigilante, el siervo infiel, Jess causa de
divisin, arrglate con tu adversario
Jess llama al arrepentimiento para que no perezcan como los galileos que se
Judea Lc 13:1-4
expusieron a Pilato
Parbola de la higuera estril Judea Lc 13:6-9
Jess sana a una mujer encorvada en una sinagoga en el da de reposo Judea Lc 13:10-17
Parbolas enseadas por Jess en Judea: Parbola del Sembrador, Parbola del trigo
Judea Lc 13
y la cizaa, Parbola de la levadura, Parbola de la semilla de mostaza
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Jess se dirige a Jerusaln para la fiesta de la dedicacin y ensea sobre la puerta Lc 13:22-30, Jn
Judea, Perea (?)
estrecha (Diciembre - Invierno) 10:22
Jess sana a un hidrpico (acumulacin excesiva de liquido ceroso), en la casa de un
Perea, Samaria Lc 14:1-6
principal fariseo en un da de reposo
Jerusaln,
Enseanza de los convidados a la boda Lc 14:7-11
Perea, Samaria
Jerusaln,
Enseanza de la gran cena de un rico Lc 14:15-24
Perea, Samaria
Jerusaln,
Enseanza de lo que cuesta seguir a Cristo Lc 14:25-33
Perea, Samaria
Jerusaln, Lc 15:3-7; Mt
Parbola de la oveja perdida. Enseanza de perdonar al hermano
Perea, Samaria 18:10-22
Jerusaln,
Parbola de los dos deudores Mt 18:23-35
Perea, Samaria
Enseanza de la moneda perdida, el hijo prdigo, mayordomo infiel, la ley y el Reino de Jerusaln,
Lc 15; Lc 16
Dios, el divorcio, el rico y lzaro Perea, Samaria
31
Jerusaln,
Enseanza de Jess a sus discpulos por los tropiezos, y del servicio que deben prestar Lc 17:1-10
Perea, Samaria
Jess sana a diez leprosos y solo uno vuelve a dar gloria siendo samaritano Samaria Lc 17:11-19
Enseanza sobre la venida del Reino de Dios a los fariseos que preguntaron Judea, Samaria Lc 17:20-37
Lzaro en Betania estando enfermo muere y le dan aviso a Jess, pero Jess se queda
Judea, Samaria Jn 11:1-16
dos das mas en el lugar donde estaba
Jess se dirige a Betania y ya haban pasado cuatro das y resucita a Lzaro Betania Jn 11:17-44
Caifs comienza a complotar y a buscar la muerte de Jess por lo cual, Jess se va a
Efran Jn 11:54
Efran
Jess se lamenta sobre Jerusaln, luego se va al Jordn donde haba estado Jerusaln,
Jn 10:40-42
bautizando Juan Jordn
ltimos das de Jess
36 Poncio Pilato es destituido y enviado a Roma
37 Lucio Vitelo destituye a Caifs del sumo sacerdocio. Jerusaln

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07 EL MINISTERIO DE JUAN EL BAUTISTA


Introduccin
Vanidad de vanidades, dijo el predicador; Nada tiene sentido; La vida humana no tiene sentido o s?.
Porque hablo de esto?; Porque no se puede estudiar y hablar del ministerio de Juan sin que esto
confronte la forma en que vemos la vida, sin que confronte la cultura actual y la filosofa humana de la
vida que se suele insertar en todas las persona mediante la corriente mundana.
La existencia humana no tena sentido cuando Salomn colmado de sabidura comprendi por la misma
sabidura que el "ser" del hombre era un penoso trabajo diario bajo el sol para acabar su existencia
eternamente en el Seol (Ec 1:1; 9:10).
Hoy se puede filosofar mucho acerca de "la vida"; Podemos ver como la existencia de la humanidad es un
ciclo reiterativo de comportamientos basados en las experiencias emocionales sin que exista un propsito
para ello; An as, a pesar del dolor, del sobreesfuerzo y la supervivencia, el hombre quiere existir; Pero,
Cul es la vida que tiene sentido?
nacer, estudiar, trabajar, pagar impuesto, divertirse, "ser alguien" y morir? esa vida?
La mayora considera su vida como algo nico y valioso. Todos luchan por una identidad, por un mero o
tonto reconocimiento, que significa . , que?; No importa . Te levantas cada maana, trabajas para
otros, comes, te distraes y maana se repite lo mismo y lo haces sin saber porque. No importa como, al
final no importa que todos te conozcan, importa que algunos s; Porqu? Para qu?, nadie lo sabe,
pero todos son apologistas de esa cultura humanista sin sentido.
Y en toda la humanidad; Habr vidas que tienen sentido?
Pues s; Una de ella es la vida de Juan el bautista.
Biografa de Juan
Obviamente debo comenzar explicando biogrficamente a Juan, para colaborar en la comprensin del
texto bblico y su participacin en el Evangelio del Seor Jess. Porque Juan es el que inicia el Evangelio.
Se habla tanto, se ha dicho tanto, que es difcil superar tantas predicaciones con cosas que se han
explicado de Juan el bautista.
Humanamente podemos describir su biografa con mucha precisin.
Sabemos que naci en una de las ciudades de Jud (Lc 1:39). De padres levitas; Zacaras un sacerdote
anciano recto en su oficio, Elisabet la llamada comnmente y degradantemente "la estril", no haban
podido tener hijos; Sin embargo obtuvieron un embarazo considerado milagroso, ordenado por Dios y
anunciado por el ngel Gabriel; Todo esto entre los aos 5 y 4 aC, durante el reinado de Herodes "el
grande".
Por los datos ofrecidos acerca de la clase oficial de Zacaras (Lc 1:5), podemos establecer que Juan
naci a mediados del mes de Abril en plena semana de los panes sin levadura y obviamente fue mayor
que Jess por 6 meses y segn el parentesco con Elisabet Juan y Jess fueron primos por parte de
madres.
El nombre "Juan" fue ordenado por Dios (Lc 1:13), su nombre significa "Gracia" o "Misericordia" de Dios;
conceptualmente el nombre expresaba que "Jehov es bueno".
Juan fue considerado "Grande delante de Dios", criado segn la tradicin de hacer una vida devota a
Jehov. No deba beber vino, ni sidra (Lc 1:15) y segn el propsito firme del Espritu creci apartado de
ambientes metropolitanos (Lc 1:80) hasta el da de su manifestacin.
Lucas 3
1
En el ao decimoquinto del imperio de Tiberio Csar, siendo gobernador de Judea Poncio Pilato, y
Herodes tetrarca de Galilea, y su hermano Felipe tetrarca de Iturea y de la provincia de Traconite, y
Lisanias tetrarca de Abilinia, 2 y siendo sumos sacerdotes Ans y Caifs, vino palabra de Dios a Juan,
hijo de Zacaras, en el desierto.
Juan se manifest, asociado con la profeca de Isaas (Is 40:3), durante el ao 15 del emperador Tiberio,
y con aproximadamente 30 aos de edad. Vino de las zonas desrticas, vestido a la manera del profeta
Elas, es decir de la manera ms econmica; Y vino a las ciudades ordenado por Dios y con las palabras
dadas por Dios, a la llanura del Jordn y comenz a predicar y a bautizar a las personas.
Mateo 3
1
En aquellos das vino Juan el Bautista predicando en el desierto de Judea,
2
y diciendo: Arrepintanse, porque el reino de los cielos se ha acercado.

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3
Puesto que ste es aquel de quien habl el profeta Isaas, cuando dijo:
Voz del que clama en el desierto:
Preparen el camino del Seor,
Enderecen sus sendas.
4
Y Juan estaba vestido de pelo de camello, y tena un cinto de cuero
alrededor de sus lomos; y su comida era langostas y miel silvestre. 5 Y
sala a l Jerusaln, y toda Judea, y toda la provincia de alrededor del
Jordn, 6 y eran bautizados por l en el Jordn, confesando sus
pecados.
7
Al ver l que muchos de los fariseos y de los saduceos venan a su
bautismo, les deca: Generacin de vboras! Quin les ense a huir
de la ira venidera? 8 Hagan, por lo tanto, frutos dignos de
arrepentimiento, 9 y no piensen decir dentro de ustedes mismos: A
Abraham tenemos por padre; porque yo les digo que Dios puede
levantar hijos a Abraham aun de estas piedras. 10 Y ya tambin el hacha
est puesta a la raz de los rboles; por tanto, todo rbol que no da
buen fruto es cortado y echado en el fuego.
Obviamente sumergir a las personas en un ro, haciendo que confiesen sus pecados pareca un rito
extrao y era algo nuevo para los judos. A su vez la predicacin de Juan era dura y difcil de asimilar.
Juan hablaba por el Espritu y calaba profundamente en los corazones de los oyentes.
Todo esto tena un misterio o un significado futuro. Juan hablaba de cosas nuevas, de un Reino que
pareca conocer con precisin, cosas que no se enseaban en esa poca, cosas que desconocan las
sectas ms religiosas de los judos, pero que era tan real que muchos creyeron en el mensaje y se
preparaban para la manifestacin de aquel Reino que predicaba.
Como Juan no haba salido de las escuelas rabnica, ni de las sectas religiosas de los judos, fue
desechado por los escribas, por los doctores de la ley, por los fariseos y saduceos y an por los
principales sacerdote de aquel tiempo. Muchos de ellos le preguntaron quin era l, porque queran saber
si Juan era el Mesas o si era el profeta Elas o quien era:
Juan 1
19
Este es el testimonio de Juan, cuando los judos enviaron de Jerusaln sacerdotes y levitas para que le
preguntasen: T, quin eres? 20 Confes, y no neg, sino confes: Yo no soy el Cristo. 21 Y le
preguntaron: Qu pues? Eres t Elas? Dijo: No soy. Eres t el profeta? Y respondi: No. 22 Le dijeron:
Pues quin eres? para que demos respuesta a los que nos enviaron. Qu dices de ti mismo? 23 Dijo: Yo
soy la voz de uno que clama en el desierto: Enderecen el camino del Seor, como dijo el profeta Isaas.
Juan afirma no ser el Mesas, ni Elas, sin embargo Jess dijo de l:
Mateo 11
13
Porque todos los profetas y la ley profetizaron hasta Juan. 14 Y si quieren recibirlo, l es aquel Elas que
haba de venir. 15 El que tiene odos para or, oiga.
Entonces, Es Juan Elas o no?;
Pues bien, fsicamente Juan es nacido de padres levitas, as que Juan no puede ser fsicamente el
profeta que fue llevado por un tornado 900 aos antes del nacimiento de Juan. Pero si dice la Escritura
que:
Lucas 1
17
E ir delante de l con el espritu y el poder de Elas, para hacer volver los corazones de los padres
a los hijos, y de los rebeldes a la prudencia de los justos, para preparar al Seor un pueblo bien
dispuesto.
Juan estaba dotado con el Espritu y la autoridad de Elas, pero no era fsicamente Elas.
Tambin es importante destacar que Juan se comportaba como un instructor, de hecho, sus discpulos le
llamaban "rab", porque tuvo discpulos, a quienes les ense a orar (Lc 11:1) y colaboraban con l; Y se
esperaba que tales discpulos siguieran a Jess; y sucedi que muchos siguieron a Jess, entre ellos
Andrs y Juan hijo de Zebedeo los primeros discpulos de Jess (Jn 1:35-42), pero otros permanecan
con Juan a pesar de que Juan les dejaba bien en claro, quien era quien. (En el libro de los hechos puede
verse como en los aos posterior al 45 dC todava una docena de predicadores solo conocan el bautismo
de Juan Hch 19:1-6, tambin Apolos fue uno que solo haba conocido el bautismo de Juan Hch 18:25)
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Juan 3
25
Entonces hubo discusin entre los discpulos de Juan y los judos acerca de la purificacin. 26 Y vinieron
a Juan y le dijeron: Rab, mira que el que estaba contigo al otro lado del Jordn, de quien t diste
testimonio, bautiza, y todos vienen a l. 27 Respondi Juan y dijo: No puede el hombre recibir nada, si no
le fuere dado del cielo. 28 Ustedes mismos me son testigos de que dije: Yo no soy el Cristo, sino que soy
enviado delante de l. 29 El que tiene la esposa, es el esposo; mas el amigo del esposo, que est a su
lado y le oye, se goza grandemente de la voz del esposo; as pues, este mi gozo est cumplido. 30 Es
necesario que l crezca, pero que yo menge.
Juan saba que su servicio terminaba con el inicio ministerial del Mesas. An la manifestacin total de
Jess debi esperar hasta que Juan fue encarcelado (Mt 4:12); y an los discpulos de Jess ayudaban
bautizando con el bautismo de arrepentimiento (Jn 3:22-24).
As pues, ministerialmente Juan deba preparar los corazones, para la manifestacin de un Reino de
justicia, un Reino Santo precedido por el mismo Mesas, el Rey Jess; Esto significaba que Juan deba
denunciar los pecados, las injusticias, las hipocresas, y todo aquello que atentaba contra el bien y la
santidad. Desde un punto de vista doctrinal y podra decirse tradicional, Juan negaba la eficacia de
pertenecer al linaje de Abraham y esto inclua relativamente el Antiguo Pacto y el sistema religioso
mosaico y por eso le aborrecan. Juan daba a entender que para pertenecer al Reino de Dios se
necesitaba un nuevo comienzo, un Nuevo Pacto, un nuevo nacimiento de agua y Espritu; Un nuevo
corazn con una ley sin religin, y por supuesto mejor que la ley dada a Moiss. Y Dios mismo confirm
esto diciendo de Jess "a l ogan" (Mt 17:5)
Especficamente Juan solo se encargaba de llamar al arrepentimiento y del bautismo en agua; Jess se
encargara del bautismo de Espritu.
Y as como Juan denunciaba pblicamente los pecados, tambin le enseaba al pueblo a arrepentirse y a
mejorar para vivir en paz (Lc 3:10-14).
Tambin sealaba los pecados de los religiosos fariseos y saduceos y an de los gobernantes; El sistema
religioso judo no era sino una generacin de vboras incapaces de arrepentimiento y cambio; Y eso
mismo le cost la vida fsica, porque finalmente Juan fue asesinado por Herodes Antipas, al declararle en
su cara el pecado de adulterio que este cometa a la vista de toda a nacin.
Para terminar la parte biogrfica, el ministerio de Juan fue corto comparado con otros profetas; Su
servicio dur un ao y medio, luego fue encarcelado y asesinado.
Esto es lo que se describe biogrficamente de Juan y su ministerio. Pero a mi place hablar de Juan "el
bautista" de esta manera.
Crees en el destino?, Crees que las vidas estn trazadas en tiempo y espacio?; El humanismo de hoy
dice que no, porque no le gusta la idea de que sus vidas estn controladas por alguien o por algo. Aunque
todos estn controlados por el dinero, en fin.. Hay alguien nico que controla todas las cosas.
Jeremas 10
23
Conozco, oh Jehov, que el hombre no es seor de su camino, ni del hombre que camina es el ordenar
sus pasos.
Proverbios 16
1
Del hombre son las disposiciones del corazn; Mas de Jehov es la respuesta de la lengua.
4
Todas las cosas ha hecho Jehov para s mismo, Y aun al impo para el da malo.
La cuestin es que el "destino" es parte ordenada de la vida, dirigida soberanamente por Dios. Y los
ejemplos ms claro, son los profetas. Hay vidas que estn dirigidas de una manera diferente a lo que el
hombre conoce, tal es el caso de Juan el Bautista.
Ahora que conocemos la historia de Juan el bautista podemos concluir que su destino o propsito fue
totalmente diferente al de cualquier otro hombre. Juan fue apartado por Dios y esto significa que Juan no
iba a tener una vida como los dems; Juan no poda crecer pensando y ambicionando como los dems;
Juan no deba pensar en tener novia, casarse, tener hijos; Juan no poda pensar en un oficio para una
vida matrimonial, o pensar en tener una familia numerosa, tampoco deba pensar en lo material (casa,
campos, animales, oficio o profesin); Juan no poda pensar en nada de lo que piensa el hombre actual.
En que deba pensar Juan?; En un propsito dado por Dios.
Si quisiramos resumir la vida de Juan; A la vista de los hombres sera algo as: Un nacimiento milagroso,
una vida austera y apartada, un ministerio de cambios y una muerte deshonrosa y humillante. A la vista
de Dios; Un hombre con propsito, un siervo grande, obediente y fiel hasta la muerte. Digno de las
palabras de Jess.
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Mateo 11
11
De cierto les digo: Entre los que nacen de mujer no se ha levantado otro mayor que Juan el Bautista;
pero el ms pequeo en el reino de los cielos, mayor es que l. 12 Desde los das de Juan el Bautista
hasta ahora, el reino de los cielos sufre violencia, y los violentos lo arrebatan.
Juan fue el profeta que Dios escogi para manifestar a su Hijo Jess.
Quera ser Juan un profeta? Eso no era una opcin para l, era su vida; Porque Quin querra ser
profeta de Dios con los antecedentes que existan?. Los profetas se caracterizaron por ser perseguidos,
desterrados, proscriptos y muertos violentamente. Y Juan no fue la excepcin; Juan muri como profeta,
decapitado y humillado; Su cabeza termin en una bandeja. Y fue asesinado joven con tan solo 32 aos.
Y no hizo milagros, no trajo seales; Solo se dedic a predicar el arrepentimiento y a preparar el Camino
del Seor y lo hizo muy bien, bautizando a miles que posteriormente escucharon al Seor Jess.
Pero una cuestin: Porqu mataron a Juan?
Al margen de la historia; Lo que realmente provoc su muerte, fue su testimonio; Porque cuando hablas
de cosas que contrarrestan la corriente del mundo, solo existe un final amargo y humillante; Porque la
gente no quiere or de otras formas de vida; Si alguien ataca la cultura, las costumbres y el estilo de vida
de los hombres ese hombre termina encarcelado, asesinado degollado o en un madero.
Si alguien viene dicindote la verdad, que eres un hombre pecador, un ser perverso que se merece el
infierno sino se arrepiente, ese predicador termina encarcelado, escupido, golpeado y asesinado.
Qu irona! Juan vino anunciando lo que el pueblo esperaba. Juan predicaba el ao agradable del Seor,
la Salvacin de los hombres, la Luz de los hombres; Pero evidentemente el pueblo quera una salvacin
sin cambios, queran una vida sin tener que apartarse del pecado. Pues, considerando esto, no es muy
diferente de lo que las personas de este siglo quieren. As que Juan sera tambin despreciado por las
congregaciones actuales como lo hicieron los judos.
Esto nos lleva a una cuestin personal: Se sincero, si Juan habra de aparecer en estos tiempos le
seguiras? Seguiras a un hombre que ve la vida de una manera diferente?, que vive de una manera tan
austera?, que viste tan sencillamente y no tiene casa, no se le conoce oficio, que se alimenta de insectos
y miel silvestre?. Cuidado, Jess tampoco tena donde recostar su cabeza; Seguiras a Juan o a Jess
que predicaban un cambio cultural, una vida diferente, una vida sin pecado, sin vicios, sin afn, sin dinero.
Estimo que la mayora de los religiosos terminaran gritando crucifcale!.
Si entiendes la pregunta, podrs percibir someramente lo que signific ser Juan o Jess segn su
condicin humana.
Si entiendes la pregunta, comprendes lo que cuesta seguir a Jess; Y que cuesta?; Lo cuesta todo, tus
parientes, lo que amas, lo que tienes, lo que ejerces como obrero o esclavo del mundo. Y obviamente no
puedes hacer eso sin fe; Creer es cambiar; Si tu vida no cambia eres solo una vanidad, solo un ttere de
una denominacin o religin que vive en la mundanalidad de los rtulos cristianos.
El Evangelio en tu vida, debe provocar lo mismo que provoc en un principio. Si el mundo no te aborrece
es porque no has cambiado nada; Si el mundo no te aborrece es porque no ests en el Camino correcto.
Debes buscar el propsito genuino en Cristo Jess; Debes buscar tu destino en l; Pero esto no ser
posible si sigues en la vanidad y en la misma corriente cultural mundana.
Cambia, sal de la cultura mundana, atrvete a vivir el Evangelio como lo vivieron los primeros discpulos,
eso es volver al primer amor y a las primeras obras.
El Seor Jess viene; Y el mensaje sigue siendo el mismo: Sin santidad, nadie le ver.

La Paz del Seor Jess con ustedes

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08 EL BAUTISMO DE JESS - LAS RAZONES


Ao aproximado
Continuando con la temtica La vida y obra de Jess, luego de haber ordenado hasta aqu los eventos
histricos y profticos de forma secuencial y cronolgica, desde el nacimiento de Juan el bautista y Jess
el Mesas hasta su posterior desarrollo y adultez, posicionndonos as en el ao 26 dC y siendo ya Jess
de 30 aos de edad (Lc 3:23), habiendo abordado tambin el inicio y desarrollo del ministerio de Juan el
bautista, continuaremos con el relato del bautismo de Jess en el rio Jordn por medio de Juan el
Bautista;
Mateo 3
13 Entonces Jess vino de Galilea a Juan al Jordn, para ser bautizado por l.
14 Mas Juan se le opona, diciendo: Yo necesito ser bautizado por ti, y t vienes a m?
15 Pero Jess le respondi: Deja ahora, porque as conviene que cumplamos toda justicia. Entonces
le dej.
16 Y Jess, despus que fue bautizado, subi luego del agua; y he aqu los cielos le fueron abiertos, y
vio al Espritu de Dios que descenda como paloma, y vena sobre l.
17 Y hubo una voz de los cielos, que deca: Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia.
Marcos 1
9 Aconteci en aquellos das, que Jess vino de Nazaret de Galilea, y fue bautizado por Juan en el
Jordn.
10 Y luego, cuando suba del agua, vio abrirse los cielos, y al Espritu como paloma que descenda
sobre l.
11 Y vino una voz de los cielos que deca: T eres mi Hijo amado; en ti tengo complacencia.
Lucas 3
21 Aconteci que cuando todo el pueblo se bautizaba, tambin Jess fue bautizado; y orando, el cielo
se abri,
22 y descendi el Espritu Santo sobre l en forma corporal, como paloma, y vino una voz del cielo
que deca: T eres mi Hijo amado; en ti tengo complacencia.
Juan 1
29 El siguiente da vio Juan a Jess que vena a l, y dijo: He aqu el Cordero de Dios, que quita el
pecado del mundo.
30 Este es aquel de quien yo dije: Despus de m viene un varn, el cual es antes de m; porque era
primero que yo.
31 Y yo no le conoca; mas para que fuese manifestado a Israel, por esto vine yo bautizando con
agua.
32 Tambin dio Juan testimonio, diciendo: Vi al Espritu que descenda del cielo como paloma, y
permaneci sobre l.
33 Y yo no le conoca; pero el que me envi a bautizar con agua, aqul me dijo: Sobre quien veas
descender el Espritu y que permanece sobre l, se es el que bautiza con el Espritu Santo.
34 Y yo le vi, y he dado testimonio de que ste es el Hijo de Dios.
Contexto histrico
En la meditacin anterior se haba hablado del ministerio de Juan el bautista, profeta enviado por Dios
con el trabajo de preparar al pueblo judo para el recibimiento del Mesas. Recordamos que los judos por
un periodo de aproximadamente 450 aos no haban tenido ningn profeta de Dios, desde Malaquas en
adelante generaciones enteras pasaron sin conocer y escuchar a un profeta de Dios, su situacin
espiritual como nacin y pueblo de Dios estaba en crisis, tal como el proverbio (Pr 29:18) lo declara sin
profeca el pueblo se desenfrena, no tenan direccin, estaban en bancarrota espiritual, su situacin era
como estar sin agua en medio de un rido desierto. La evidencia de su situacin espiritual la vemos
reflejada en el estado de la sociedad de ese tiempo, gran cantidad de endemoniados, muchos leprosos y
personas con enfermedades raras, lderes religiosos corruptos, muchos pobres maltratados por gente
adinerada, etc. Haba una gran necesidad de Dios en sus vidas.
Es por esto que cuando Juan el bautista apareci como profeta de Dios en Israel mucha gente se regocijo
con l y busco respuestas por medio de l (Lc 3:10-14), Jess mismo declara de Juan en Juan 5:35 El
era antorcha que arda y alumbraba; y ustedes quisieron regocijarse por un tiempo en su luz y esto
es porque haba mucha necesidad de Dios en ellos, estaban sedientos en medio de un desierto espiritual
de 450 aos, y de repente una voz enviada de Dios apareca clamando en ese desierto (hablo en sentido
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figurado). Juan fue aceptado por la multitud juda, Mateo 14:5 y 21:26 declaran que tanto Herodes como
los sacerdotes y ancianos de Israel no se atrevan a echar mano directamente de Juan porque teman al
pueblo porque todos tenan a Juan por profeta, y no cualquier profeta, de hecho l es el bsicamente
considerado el mejor de todos los profetas (Mt 11:11) - se lo imaginan? Durante 450 aos no tuvieron
profeta de Dios y de repente aparece uno con el espritu y poder de Elas, el nico que tenan en ese
tiempo, es obvio que lo iban a defender -
Pero adems de esto, el contexto aqu es tambin que todas aquellas historias que haban trascendido
desde haca 30 aos atrs, que a un tal Zacaras se le haba aparecido un ngel en templo y posterior a
ello el testimonio de unos pastores diciendo que un ngel le anuncio el nacimiento del Mesas en Beln,
luego una tal profetiza llamada Ana anunciando en el templo que el Mesas haba nacido, y tambin la
historia que unos magos haban llegado del oriente preguntando por el Rey de los judos que haba
nacido en Beln, no fueron datos irrelevantes para la gente de ese tiempo, esas historia no pasaron
desapercibidas en la sociedad, de hecho haba diferentes grupos de personas que estaban en busca del
Mesas (zelotes, esenios, etc.), es tambin por ello que cuando Andrs vio y escucho a Jess fue luego a
buscar a su hermano Pedro y le dijo; hemos hallado al Mesas (Jn 1:41), lo mismo le dijo tambin Felipe
a Natanael (Jn 1:45) (hemos hallado a aquel de quien escribi Moiss y los profetas) dando a entender
con estas expresiones que haba gente que lo estaba buscando. Gente que haba realizado los clculos a
partir de la profeca de las setenta semanas del profeta Daniel y entenda que estaban en el tiempo de la
manifestacin del Mesas.
Aun Juan el bautista esperaba la manifestacin del Mesas, y a pesar del parentesco que tena l con
Jess, aun as l no conoca al Mesas, aunque hay algunas conjeturas que dicen que Juan y Jess se
conocan desde antes, de cualquier manera, aun as, Juan no supo que Jess era el Mesas sino hasta el
da en que las seales departe de Dios se manifestaron en l.
Las causas del bautismo de Jess
Ahora bien, habindonos introducidos un poco en el contexto y situacin social de la poca, vamos a
abordar el tema central de esta meditacin el cual es hablar del bautismo de Jess, y una de las
inmediatas cuestiones a resolver cuando se trata este temas es Por qu se bautizo el Seor Jess? Si el
bautismo de Juan era para los pecadores arrepentidos por qu Jess se bautizo si l no era un pecador,
o si?
Marcos 1
4 Bautizaba Juan en el desierto, y predicaba el bautismo de arrepentimiento para perdn de pecados.
(Mt 3:11, Lc 3:3)
1Pedro 2
22 el cual no hizo pecado, ni se hall engao en su boca; (Is 53:9, 2Co 5:21, 1Jn 3:5)
De acuerdo al estudio bblico es lgico llegar a este dilema o disyuntiva, cada uno de nosotros sabemos
que Jess no cometi pecado alguno sino que su vida fue perfecta y pura, por tanto, si el bautismo de
Juan era para arrepentimiento y perdn de pecados entonces no haba razn alguna para que Jess se
bautice. Pero nosotros no somos los nicos que hemos llegado a esta disyuntiva, aun el mismo Juan el
bautista se topo con este dilema.
Mateo 3
13 Entonces Jess vino de Galilea a Juan al Jordn, para ser bautizado por l.
14 Mas Juan se le opona, diciendo: Yo necesito ser bautizado por ti, y t vienes a m?
15 Pero Jess le respondi: Deja ahora, porque as conviene que cumplamos toda justicia (pero
entendemos que justo era que no se bautice verdad?). Entonces le dej.
Primera causa - por obediencia
Este texto revela nuestra primera causa del bautismo de Jess, y demuestra que Jess se bautizo en
agua no porque era un pecador arrepentido que necesitaba perdn de pecados, sino por obediencia total
a la voluntad del Padre (esto significaba cumplir toda justicia). Jess al tomar forma de hombre se
convirti en un siervo de Dios, dispuesto a cumplir cada demanda del Padre a fin de consolidar el plan de
redencin. l como hombre fue un perfecto siervo porque cumpli la voluntad de Dios haciendo todo
cuanto se le ordenaba sin objetar absolutamente nada (Jn 6:38 he descendido del cielo para hacer la
voluntad del Padre, 5:30 no puedo yo hacer nada por mi mismo). l fue un siervo fiel hasta la muerte
(Fil 2:8). Muchas veces cometemos el error de pensar que Jess fue obediente sencillamente porque l
era el Mesas, sin embargo, Jess estando en la condicin de hombre aprendi la obediencia por medio
de las diferentes situaciones que pusieron a prueba su fidelidad al Padre - Hebreos 5:8 Y aunque era
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Hijo, por lo que padeci (experimento) aprendi la obediencia l demostr ser obediente hasta la
muerte no por una virtud o cualidad divina si as fuera hubiera sido muy fcil - sino por medio de lo que
experimento como hombre. Adems, Jess no fue considerado obediente sencillamente por obedecer los
mandamientos y orar, sino por obedecer al Padre en aquellas ordenanzas que atentaban an contra su
propia integridad fsica, y con esto nos referimos a tribulacin, escases, vituperio, humillacin, muerte, etc.
Nuestro sentido de preservacin muchas veces se opone a una perfecta obediencia a Dios, por ejemplo;
es fcil intentar ser obediente leyendo la biblia y orando, pero que pasa cuando Dios demanda de ti algo
que atenta tu integridad fsica o la de tu familia, algo que pone en riesgo tu vida carnal o la de tu hijo-
obedeceras? - qu pasa si Dios ordena que vayas a la muerte sin causa justa delante de los hombres
lo haras? que pasa si Dios demanda la vida de tu nico hijo obedeceras? - qu pasa si l quiere
humillarte delante de todos, que pasa si quiere dejarte sin nada - cumpliras toda justicia?-
Cumplir toda justicia radica en obedecer a Dios en todo cuanto l disponga sin objetar absolutamente
nada. Y esto fue lo que tambin casualmente hizo Abraham cuando Dios le ordeno que saliera de su
tierra abandonndolo todo (casa, hermanos, padre, madre, bienes, etc.), el cual obedeciendo sali sin
cuestionar absolutamente nada, sin saber si el ira bien o mal en el camino, tan solo obedeci, tambin
estuvo dispuesto y no dudo en sacrificar a su nico hijo (Isaac) el cul era el cumplimiento de la promesa
(Gn 15:4-6), sin embargo obedeci y tal obediencia le fue contada por justicia aun cuando no exista la ley
divina que determinaba lo que era justo delante de Dios, o sea, sin estar grabada la ley de Dios Abraham
fue contado por justo por causa de su obediencia las escrituras dicen; crey Abraham y le fue contado
por justicia (Ro 4:3, Ga 3:6), cumpli la justicia de Dios.
Entonces, una de las razones por la cual Jess paso por la aguas del bautismo fue por obediencia al
Padre, aun sabiendo l que no necesitaba de tal bautismo ya que haba vivido en perfecta obediencia y
justicia, de todos modos fue bautizado con los pecadores porque era parte del plan divino de redencin,
como una prefigura de lo que haba de acontecerle al final de su ministerio.
Segunda causa - para su manifestacin
Otras de las razones por la cual Jess pas por las aguas del bautismo fue para ser manifestado a Israel
como el Mesas prometido, no por su propia autoproclamacin sino por el mayor testimonio que pudo
haber tenido un hombre en todos los tiempos, el testimonio del Padre enviado desde el cielo.
Mateo 3
16 Y Jess, despus que fue bautizado, subi luego del agua; y he aqu los cielos le fueron abiertos, y
vio al Espritu de Dios que descenda como paloma, y vena sobre l.
17 Y hubo una voz de los cielos, que deca: Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia.
Jess podra haberle dicho a todas las personas que l era un hombre sin pecado (un hombre que jams
infringi la ley por lo cual nadie poda acusarle de trasgresor en lo que a la ley respecta) por tanto no
necesitaba bautizarse, y adems podra haber proclamado tambin a toda las naciones que l era el
Mesas prometido a Israel, el Santo de Dios, sin embargo su testimonio no hubiera tenido valor legal en
las personas, hubiera sido un autoproclamado as como otros que ya se haban levantando antes (Judas,
Teudas Hch 5:36-27), porque si l era un hombre inocente de transgresin y adems el Santo de Israel
(el Mesas esperado) corresponda que otros sean los que atestigen que verdaderamente l lo era,
porque de acuerdo a la ley mosaica la veracidad de todo asunto deba establecerse por medio del
testimonio de dos o tres testigos - l era inocente o culpable de pecado, pecador o santo, el Mesas o un
engaador? - . Y en este sentido Jess fue declarado el Mesas no por su propio testimonio sino por
testimonios ajenos que acreditaban su autenticidad. Y este evento sucedi por medio del bautismo de
Jess Quines fueron estos testigos y cul fue su testimonio?
a) De acuerdo al Salmo 14:2-3 Jehov mir desde los cielos sobre los hijos de los hombres, Para ver si
haba algn entendido, Que buscara a Dios. Todos se desviaron, a una se han corrompido; No hay
quien haga lo bueno, no hay ni siquiera uno. Hasta aqu el testimonio de Dios para todas las personas
del mundo es que no hay ni siquiera uno que sea bueno, sino que todos estn envueltos en pecado. Sin
embargo cuando entre los hombres hubo uno en quien no haba pecado alguno (Jess) Dios mismo
desde los cielos se encargo de dar testimonio declarando que este hombre verdaderamente era santo y
sin contaminacin de pecado, por tanto ahora el Dios Santo, Santo, Santo se complaca en un hombre
(Jess) que no tenia pecado. Y este suceso tuvo lugar durante el bautismo de Jess, fue all donde
precisamente todas las personas venan a confesar su pecado que se presento uno sin pecado para que
desde los cielos l sea justificado, testimonio por cierto irrefutable, y adems evidencia suficiente hacia el
resto de los hombres de que Jess indefectiblemente era el Cristo, el Mesas esperado, el Hijo de Dios.

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b) El segundo testimonio que tenemos aqu es el de un hombre. Y ms precisamente el de Juan el


bautista, quien fue el heraldo del Rey de reyes, el profeta que vendra delante del Mesas preparando su
camino para presentarlo a Israel, no haba otro entre los hombres sealado para este trabajo, Juan era el
presentador oficial del Mesas a toda la sociedad, pero l no lo conoca y por eso fue instruido por Dios
para identificarlo por medio de la seal del Espritu Santo el cual descendera sobre el Mesas y reposara
en l, y Juan fue testigo de este suceso, l lo vio y dio testimonio de esto, y ocurri solo durante el
bautismo de Jess. En el plan de Dios estaba determinado que el Espritu Santo descendera y
permanecera sobre Jess solo durante el evento del bautismo, y Juan lo vio y dio testimonio de ello. Y
esto demuestra que otras de las razones por la cual Jess deba pasar por las aguas del bautismo era
para su manifestacin a Israel:
Juan 1
29 El siguiente da vio Juan a Jess que vena a l, y dijo: He aqu el Cordero de Dios, que quita el
pecado del mundo.
30 Este es aquel de quien yo dije: Despus de m viene un varn, el cual es antes de m; porque era
primero que yo.
31 Y yo no le conoca; mas para que fuese manifestado a Israel, por esto vine yo bautizando con
agua.
32 Tambin dio Juan testimonio, diciendo: Vi al Espritu que descenda del cielo como paloma, y
permaneci sobre l.
33 Y yo no le conoca; pero el que me envi a bautizar con agua, aqul me dijo: Sobre quien veas
descender el Espritu y que permanece sobre l, se es el que bautiza con el Espritu Santo.
34 Y yo le vi, y he dado testimonio de que ste es el Hijo de Dios.
Dos testimonios acreditaron que Jess era el Mesas, el Santo de Israel, y solo tuvieron lugar durante el
bautismo de Jess a la vista de todo, lo cual puso en evidencia la autenticidad del Cristo pero no por
medio de su por su propio testimonio sino en el testimonio primeramente del Padre Celestial y luego el de
los hombres.
Juan 5
31 Si yo doy testimonio acerca de m mismo, mi testimonio no es verdadero.
32 Otro es el que da testimonio acerca de m, y s que el testimonio que da de m es verdadero.
33 Ustedes enviaron mensajeros a Juan, y l dio testimonio de la verdad.

37 Tambin el Padre que me envi ha dado testimonio de m. Nunca han odo su voz, ni han visto su
aspecto,
Tercera causa Tipificaba su muerte y resurreccin
Hasta aqu vemos que dos de las causas por las cuales Jess se bautizo fue por obediencia fiel a la
voluntad del Padre y tambin para confirmacin y manifestacin de l como el Mesas profetizado. Pero
otra de las razones por la cual Jess debi pasar por las aguas del bautismo fue porque dicho acto
tipificara su muerte expiatoria por todos los pecados y su posterior resurreccin de entre los muertos por
el poder de Dios (Ro 1:4), ya que no siendo l pecador sera contado con los pecadores cargando
nuestros pecados en su carne para sustituirnos en la condena de Dios sufriendo nuestra sentencia por
medio de la cruz.
Mateo 20
22 Entonces Jess respondiendo, dijo: No saben lo que piden. Pueden beber del vaso que yo he de
beber, y ser bautizados con el bautismo con que yo soy bautizado? Y ellos le dijeron: Podemos.
Lucas 12
50 De un bautismo tengo que ser bautizado; y cmo me angustio hasta que se cumpla!
Luego del bautismo en agua, Jess mencion otro bautismo por el cual deba pasar, y este ya no era
precisamente en agua sino en la muerte misma. As como a l, lgicamente hablando, no le corresponda
el bautismo en agua ya que no tena pecado, del mismo modo no le corresponda morir, ya que al ser la
muerte fsica la paga del pecado no tendra ningn efecto en aquel que no tenia pecado, por tanto Jess
al ser sin pecado no deba morir sino que era digno de vida eterna, y de hecho Jess tena en s mismo el
poder de la vida eterna Juan 10:17-18 Por eso me ama el Padre, porque yo pongo mi vida, para
volverla a tomar. Nadie me la quita (ningn poder, ni siquiera el poder de la muerte podan
arrebatrsela), sino que yo de m mismo la pongo. Tengo poder para ponerla, y tengo poder para
volverla a tomar. Este mandamiento recib de mi Padre. (Jn 6:48 el pan de vida, 11:25 la resurreccin y
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la vida, 14:6 el camino la verdad y la vida), no obstante l fue sumergido (bautizado) en la muerte fsica
para derramar esa vida eterna en favor de todos los hombres (Jn 12:24), el justo por los injustos para
justificar a todos por medio de su sangre, pagando nuestra condena a causa de nuestra rebelin,
haciendo la paz por medio de su sangre en aquella cruz (Col 1:20) y estableciendo un nuevo pacto a
favor de los hombres, ya no con letras, sino con el Espritu Santo, porque la letra mata mas el Espritu
vivifica (2Co 3:6).
De este modo su bautismo en agua anticipaba que un justo tomara el lugar de los injustos, un hombre sin
pecado sera sumergido en la muerte a favor de los pecadores, a fin de justificar a todos los que haban
de creer en Dios por medio de s mismo.
2 Corintios 5
21 Al que no conoci pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fusemos hechos justicia
de Dios en l.
1Pedro 3
18 Porque tambin Cristo padeci una sola vez por los pecados, el justo por los injustos, para
llevarnos a Dios, siendo a la verdad muerto en la carne, pero vivificado en espritu;
En funcin de esto podramos decir tambin que aunque Jess no cometi pecado nosotros nos
encargamos de cometerlo por l, ya que todos nuestros pecados fueron puestos en l tal como el profeta
Isaas lo anticipaba 600 aos antes (Is 53:6, Mr 3:10, Mt 8:17) por tanto l fue contado como pecador y
preciso de aquel bautismo por causa de los pecados ajenos, anticipando tambin su muerte para
sustituirnos tambin en nuestra sentencia.
A ser el cordero de Dios se identific con los pecadores, primeramente por medio del bautismo en agua
(aunque fue justificado por Dios) y finalmente por medio del bautismo en la muerte en aquella cruz
llevando el pecado de todos (aunque luego resucito por el poder de Dios). Y as como el se sumergi por
nosotros, ahora nosotros nos sumergimos en l por medio de nuestro bautismo en agua, entendiendo
que morimos a nuestra vida para que su vida sea impartida en nosotros para que ya no vivamos nosotros
sino que viva l que muri por nosotros.
Romanos 6
3 O no saben que todos los que hemos sido bautizados en Cristo Jess, hemos sido bautizados en su
muerte?
4 Porque somos sepultados juntamente con l para muerte por el bautismo, a fin de que como Cristo
resucit de los muertos por la gloria del Padre, as tambin nosotros andemos en vida nueva.
Colosenses 2
12 sepultados con l en el bautismo, en el cual fueron tambin resucitados con l, mediante la fe en
el poder de Dios que le levant de los muertos
Final
Centrando nuestra mirada en esta asunto, nosotros deberamos proclamar tambin; He aqu el cordero
de Dios! Jess, nuestro sustituto!, primeramente en aquella cruz asegurando nuestro perdn, y luego en
nuestra vida por medio de su Espritu asegurando nuestra victoria.
He aqu el cordero de Dios que quita el pecado del mundo! Gloria a Dios!...

La paz del Seor Jesucristo.-

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09 LA TENTACIN DE JESS
Introduccin
En este bloque, hablaremos de un hecho especifico, podra decirse casi aislado, que est relacionado con
la condicin fsica de Jess.
Hablaremos de la tentacin de Jess para responder preguntas tales Cundo ocurri?, Cmo ocurri?
y sobre todo Por qu fue necesario que fuera tentado?.
Lo primero que podemos decir, es que esto ocurri antes de que Jess iniciara su ministerio. Por lo cual
no hubo testigo oculares acerca de este hecho; Es evidente que Jess tuvo que relatar esto a sus
discpulos en alguna ocasin, quizs cuando les ense a orar, en la que expresamente dice en Mateo
6:13 "Y no nos metas en tentacin, mas lbranos del mal;"
Cundo?
A mediados del ministerio de Juan el bautista y en las primeras semanas del mes de Octubre del ao 27
dC (muy posiblemente durante la fiestas de las tiendas); Jess vino de Galilea al ro Jordn para ser
bautizado por Juan. Todo el detalle en la meditacin anterior.
Despus de bautizar a Jess, al salir del rio, Juan vio una forma de portal en el que los Cielos fueron
abiertos y que desde la presencia de Dios su Espritu descenda como forma corporal de paloma sobre
Jess y un testimonio en voz alta: "T eres mi Hijo, el Amado en quien me complazco [apruebo, quiero,
tengo un buen acuerdo]" (Mt 3:13-17; Mr 1:9-11; Lc 3:21-22).
Que el Espritu Santo haya descendido, no significa que Jess no lo tuviera, de hecho l fue concebido
del Espritu y durante toda su vida el Espritu Santo le haba acompaado hasta su manifestacin.
Pero ahora Jess fue lleno, completo del Espritu Santo; El vocablo "lleno" del griego plhrhv cdigo
MAB 3570 es usado en el sentido de que a partir de ese momento la vida de Jess tena un solo objetivo,
un solo propsito, una Obra que hacer; Por ejemplo un carruaje puede estar vaco, pero cuando se le
llena se le llena para llevar esa carga hacia un destino especfico; de la misma manera una barca en el
mar navega pescando, pero una vez llena, tiene un solo destino que es el puerto para comerciar. As
pues, cada vez que un hombre de Dios es lleno del Espritu Santo, es porque conlleva un propsito, una
obra, una meta especfica en Dios y solo se dedica a ello.
A partir de que Jess fue lleno del Espritu Santo se sujet a una sola Voluntad, para hacer la Obra de
Dios.
Lucas 4
1
Jess, lleno del Espritu Santo, volvi del Jordn, y fue llevado por el Espritu al desierto 2 por
cuarenta das, y era tentado por el diablo. Y no comi nada en aquellos das, pasados los cuales, tuvo
hambre.
Mateo 4
1
Entonces Jess fue llevado por el Espritu al desierto, para ser tentado por el diablo. 2 Y despus de
haber ayunado cuarenta das y cuarenta noches, tuvo hambre. 3 Y vino a l el tentador, y le dijo: Si eres
Hijo de Dios, di que estas piedras se conviertan en pan. 4 El respondi y dijo: Escrito est: No slo de pan
vivir el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios. 5 Entonces el diablo le llev a la santa
ciudad, y le puso sobre el pinculo del templo, 6 y le dijo: Si eres Hijo de Dios, chate abajo; porque escrito
est: A sus ngeles mandar acerca de ti, y, En sus manos te sostendrn, para que no tropieces con tu
pie en piedra.
7
Jess le dijo: Escrito est tambin: No tentars al Seor tu Dios. 8 Otra vez le llev el diablo a un monte
muy alto, y le mostr todos los reinos del mundo y la gloria de ellos, 9 y le dijo: Todo esto te dar, si
postrado me adorares. 10 Entonces Jess le dijo: Vete, Satans, porque escrito est: Al Seor tu Dios
adorars, y a l slo servirs. 11 El diablo entonces le dej; y he aqu vinieron ngeles y le servan.
Lo primero que hizo el Espritu Santo fue apartar a Jess a un lugar desierto, fuera de las metrpolis y
dicen las Escrituras que fue llevado all para ser tentado por el diablo.
No se sabe con precisin a que desierto fue llevado, los desiertos posibles pueden ser: El desierto
Oriental (ms all de Ramot de Gaalad) o al desierto de Damasco al noreste del mar de Galilea.
Cuarenta das de ayuno
El ayuno siempre se ha considerado una reverencia voluntaria, en que buscando al Dios Santo solo
puede hacerse apagando la carne (porque es lo que se opone a Dios), hasta que no queda ms que una
vitalidad simple que busca a Dios para un propsito que justifique la existencia.

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El ayuno puede hacerse a partir de un da, tres das, una semana, o tres semanas, o cuarenta das de
ayuno es mucho tiempo, cuarentas das sin comer ni beber es una prueba extrema para un ser humano;
Quin puede ayunar cuarenta das? Solo un registro bblico se compara y fue cuando Moiss fue
llamado al monte Sina, para luego bajar con la ley del Antiguo Pacto (Ex 34:28). Ahora Jess despus
del ayuno volvera con un Nuevo Pacto en s mismo mediante su sangre y cuerpo y una Ley Espiritual de
consolacin basado en el mandamiento del Amor (Mt 26:28; Jn 14:16; 15:17).
Porqu la tentacin?
Es muy difcil responder esto, puede comprenderse desde un aspecto humano, pero en si la tentacin de
Jess es como un misterio a veces comprensible y a veces incomprensible; Para entenderlo necesitamos
explicar algunas cosas especfica y relacionadas con este hecho.
Primeramente: Qu significa la palabra tentar?
El vocablo "tentar"
peirazw : Cdigo MAB: 3429 - Cdigo Strong: G3985
- Pronunciacin: pirazo
- Diccionario MAB: tentar, poner a prueba, poner trampas, exigir pruebas, hostigar con pruebas
Para comprender su concepto o sentido, vamos a leer:
Santiago 1
12 -Bienaventurado/dichoso/afortunado -varn -quien -est aguantando/resistiendo/soportando
-(tentacin)/puesta a prueba -porque -aprobado -habiendo sucedido/acontecido/llegado a ser
-recibir -la -corona -de la -vida -cual -prometi -el -Seor -a los
-amando -a l
13 -Nadie -siendo puesto a prueba con hostigacin/(tentado) -est diciendo -que -de/desde
-Dios -estoy siendo puesto a prueba con hostigacin/(tentado) -El -porque -Dios -no
(tienta)/puesto a prueba -es/est siendo -de malas/infames/deshonrosas (cosas) -est (tentando)/poniendo a
prueba -pero/(y)/(sin embargo)/(por otro lado) -l mismo -a nadie
14 -Cada uno -pero/(y)/(sin embargo)/(por otro lado) -es/est siendo puesto a prueba -por -de el
-propio -deseo/(concupiscencia) -siendo (seducido)/(atraido)/arrastrado hacia afuera -y
-siendo atrado con cebo
15 -luego -el -deseo/(concupiscencia) -tomando/habiendo tomado juntamente -est dando a luz
-pecado -el -pero/(y)/(sin embargo)/(por otro lado) -pecado -habiendo sido completado
totalmente -est produciendo -muerte
12
Bienaventurado el varn que soporta la tentacin; porque cuando haya resistido la prueba, recibir la
corona de vida, que Dios ha prometido a los que le aman. 13 Cuando alguno es tentado, no diga que es
tentado de parte de Dios; porque Dios no puede ser tentado por el mal, ni l tienta a nadie; 14 sino que
cada uno es tentado, cuando de su propia concupiscencia es atrado y seducido. 15 Entonces la
concupiscencia, despus que ha concebido, da a luz el pecado; y el pecado, siendo consumado, da a luz
la muerte.
1 Corintios 10
13 -(tentacin)/puesta a prueba -a ustedes -no -ha tomado -si -no -perteneciente a
hombre -fiel/digno de fe/la Fe/(confianza) -pero/(y)/(sin embargo)/(por otro lado) -el -Dios -quien -no -
permitir -a ustedes -ser (tentado)/ser puesto a prueba -sobrepasando/cruzando por arriba/encima de -
cual -pueden/estn siendo capaces -sino -har -junto con -a la -(tentacin)/puesta a prueba
-tambin -a el -salida/(direccin hacia afuera) -de el -puede/(poda)/ser capaz -a ustedes
-llevar (estando) debajo
13
No les ha sobrevenido ninguna tentacin que no sea humana; pero fiel es Dios, que no les dejar ser
tentados ms de lo que puedan resistir, sino que dar tambin juntamente con la tentacin la salida, para
que puedan soportar.
Despus de leer estos textos, que son profundos, solo nos detendremos para explicar que la tentacin es
una forma de prueba a modo de hostigacin, en la que se espera que a pesar de la adversidad sobre una
condicin fsica-carnal, esto no obligue a desafiar o desobedecer la ley de Dios.
Entonces la tentacin tiende a probar la obediencia an en situaciones adversas.
El Padre dispona una Obra redentora a travs de su Hijo, esto significa poner una carga sobre su Hijo
Jess, esta carga era la condicin pecaminosa del mundo. As que su cuerpo (carne y sangre) deba ser
lo suficientemente capaz de expiar los pecados del mundo.

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No es que el Padre necesitaba probarlo; Esto est mas relacionado con la experiencia de Jess como
Hombre, para que conozca los lmite como ser humano y as socorrer a los que pasan por esa situacin.
Hebreos 2
17 -Del cual -deba/estaba debiendo -segn -todas (cosas) -a los -hermanos -
ser hecho semejante/igual/equivalente -para que -misericordioso -sea/llegue a ser/est -y -
fiel/digno de fe/la Fe/(confianza) -jefe o gobernante de sacerdotes/(principal sacerdote) -a las (cosas) -hacia
-a el -Dios -en/en un/en una/para/por/hacia dentro -el -estar haciendo propiciacin (para expiar) -a
los -pecados -de el -pueblo
18 -en -cual (cosa) -porque -ha padecido/sufrido -l -habiendo sido (tentado)/puesto a prueba
-puede/est siendo capaz -a los -(tentados)/siendo puestos a prueba -ayudar
17
Por lo cual deba ser en todo semejante a sus hermanos, para venir a ser misericordioso y fiel sumo
sacerdote en lo que a Dios se refiere, para expiar los pecados del pueblo. 18 Pues en cuanto l mismo
padeci siendo tentado, es poderoso para socorrer a los que son tentados.
Explicado esto, determinamos entonces que para que exista una tentacin, debe haber un tentado y un
tentador; Uno que es puesto a prueba hostigada y otro que promueve la hostigacin.
Consideremos una situacin:
Lucas 22
31
Dijo tambin el Seor: Simn, Simn, he aqu Satans los ha pedido para zarandearlos como a
trigo; 32 pero yo he rogado por ti, que tu fe no falte; y t, una vez vuelto, confirma a tus hermanos.
En todos los casos, los hombres de Dios son solicitados para ser tentado, podemos ver esto muy
claramente en la vida de Job (Job 1:11), pero nunca es Dios el que tienta sino que el solicitante es
Satans, el calumniador, el cual es la adversidad del hijo de Dios; Por esta razn el hijo de Dios debe orar
diciendo "no dejes o no permitas que sea sometido o introducido en tentacin" (Mt 6:13).
Al leer Lucas 22:32, es claro que para contrarestar la tentacin se requiere de una fe plena, sin debilidad
y sin incertidumbres.
Como fue?
La tentacin hacia Jess se formul a travs de tres pruebas fsicas extremas, tres intentos consecutivos
para que desobedeciera o desistiera de la Obra propuesta por Dios; Tres intentos por seducir la lealtad
del Hijo Jess al Padre y rendirla a Satans.
Una situacin similar ocurre cuando Pedro es movido por Satans a seducir a Jess a que renuncie a la
posibilidad de morir, cosa para la que fue destinado.
Mateo 16
21
Desde entonces comenz Jess a declarar a sus discpulos que le era necesario ir a Jerusaln y
padecer mucho de los ancianos, de los principales sacerdotes y de los escribas; y ser muerto, y resucitar
al tercer da. 22 Entonces Pedro, tomndolo aparte, comenz a reconvenirle, diciendo: Seor, ten
compasin de ti; en ninguna manera esto te acontezca. 23 Pero l, volvindose, dijo a Pedro: Qutate de
delante de m, Satans!; me eres tropiezo, porque no pones la mira en las cosas de Dios, sino en
las de los hombres.
Y esto coincide con lo que dice en:
Lucas 4
13
Y cuando el diablo hubo acabado toda tentacin, se apart de l por un tiempo.
Puede que Jess haya sido tentado en otras reas o aspectos de su vida durante su ministerio, no hay
registros bblicos al respecto. Pero lo importante es que Jess jams cay en las trampas de Satans, de
hecho nunca pec.
Hebreos 4
15
Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilidades, sino uno
que fue tentado en todo segn nuestra semejanza, pero sin pecado.
Todo hombre es tentado, y esto es parte del trabajo de Satans quien se deleita demostrando a Dios
cuan falibles son los hombres inclusive, y ms an, los escogidos por l.
Y Jess como hombre fue sometido a las mismas condiciones de debilidad y probado en su debilidad
extrema.

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Durante el ayuno de Jess, Satans observ pacientemente a Jess, busc signos de debilidad, trat de
entender su objetivo para saber como desviarlo de el y lo prob con todo lo que tena.
Esto tiene un efecto recproco contra Satans, porque como cristiano podemos determinar patrones de
tentaciones basados en cosas comunes, es como cuando un pez logra reconocer la carnada del
pescador.
Si observamos las tentaciones, podemos ver que la primera trata con la condicin instintiva o radical de la
condicin carnal del hombre. Un hombre que no ha comido ni bebido durante 40 das y 40 noches, es un
hombre hambriento. Posiblemente al cumplir este objetivo Jess se dispone a comer, pero todava tiene
que cruzar el desierto para llegar a la ciudad, algo muy desesperante. Satans le propone demostrar que
su condicin de Hijo le permite romper las reglas bsicas y que se permita materializar convirtiendo las
piedras en pan.
Jess antepone una verdad Espiritual a la vida fsica, la vida fsica sin Espritu no tiene razn, sin
obediencia no hay Espritu, no hay vida si se desobedece a Dios. A pesar del hambre que tena, Jess
est dispuesto a fallecer antes que violar la Voluntad de Dios. La Palabra de Dios es la verdadera vida.
Mateo 4
3
Y vino a l el tentador, y le dijo: Si eres Hijo de Dios, di que estas piedras se conviertan en pan. 4 El
respondi y dijo: Escrito est: No slo de pan vivir el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca
de Dios.
La segunda tentacin es difcil de englobar conceptualmente.
Parecera que Satans estuviera atacando la condicin estimativa de Jess, es decir su auto-estimacin,
su identidad funcional; Satans quiso aplicar un mtodo en la que Jess se viera obligado a demostrar
quin es l realmente (como si le pidiese una seal de s mismo); Y lo hizo usando las Escrituras,
mencionando el texto de Salmos 91:11-12; Para esta ocasin, aunque le retasen a mostrar su poder, eso
sera un error, nadie puede hacerlo, nadie puede retar a Dios (Dt 6:16).
Mateo 4
5
Entonces el diablo le llev a la santa ciudad, y le puso sobre el pinculo del templo, 6 y le dijo: Si eres
Hijo de Dios, chate abajo; porque escrito est: A sus ngeles mandar acerca de ti, y, En sus manos te
sostendrn, para que no tropieces con tu pie en piedra.
7
Jess le dijo: Escrito est tambin: No tentars al Seor tu Dios.
La tercera tentacin es tambin complicada de englobar conceptualmente.
Satans se limita a considerar el objetivo de Jess, considera su amor por el mundo y le propone unirse a
l y al hacerlo Satans le dara toda la humanidad, todo lo que l quera, sin necesidad de tomar el largo
camino de la Cruz y tolerar el castigo y la ira de Dios sobre l.
Satans ofrece un camino alternativo que en apariencia parece viable, al menos para Satans. Sin
embargo a Jess no le interes ser rey de los muertos, no le interes ser rey de una humanidad que est
sujeto al poder de la muerte por sus pecados. El quera un Reino de hombres vivos, libres de pecado,
santos, y eso no sera posible si se siguiera a Satans.
Conclusiones
Durante milenios, el hombre no poda resistir las tentaciones; An los considerados justos caan en
pecado, vencidos por sus concupiscencia.
Sin embargo Jess ense como se puede hacer frente al pecado y las tentaciones.
Jess nos dej su Espritu Santo el cual entiende perfectamente nuestra condicin y sabe como
ayudarnos.
Como dice las Escrituras.
1 Corintios 10
13
No les ha sobrevenido ninguna tentacin que no sea humana; pero fiel es Dios, que no les dejar ser
tentados ms de lo que puedan resistir, sino que dar tambin juntamente con la tentacin la salida, para
que puedan soportar.
Por tanto podemos obtener la victoria sobre las tentaciones y agradecerle a Dios por ello.
La experiencia de Jess en el desierto, nos ayuda a ver y entender que las tentaciones no pueden
impedir servir a Dios eficazmente.
Con las respuestas de Jess hacia Satans, aprendemos con exactitud cmo debemos actuar y
responder al enemigo, mediante el conocimiento completo de las Escrituras.
Por otro lado somos consientes de que el mundo solo quiere que el cristiano peque, porque todos ellos
estn vencidos por Satans.
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Finalmente, entender que las tentaciones solo son de carcter carnal, y que apelan a la emocin, pasin
o sentimientos de la carne, la mayora entra por los ojos y proviene de la arrogancia de la vida. Solo
podemos reconocer y combatir estas tentaciones, saturando nuestros corazones y nuestras mentes con
la verdad. La armadura del soldado cristiano incluye de un escudo, el cual es nuestra fe y un arma de
ataque la espada del Espritu, la cual es la Palabra de Dios (Ef 6:17). El conocer la Biblia ntimamente y
en profundidad pondr la espada del Espritu en nuestras manos y nos permitir salir victoriosos de las
tentaciones.
Santiago 4
7
Somtanse [sujtense] por lo tanto a Dios; resistan al diablo, y huir de ustedes.
La Paz del Seor Jess

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10 PRIMEROS DISCPULOS Y PRIMERAS SEALES


Continuando con el desarrollo de la temtica La vida y obra de Jess, y de acuerdo al orden cronolgico
de los hechos, nos toca en esta ocasin abordar, segn el evangelio escrito por Juan, quienes fueron los
primeros discpulos que se unieron a Jess y tambin cuales fueron las primeras seales que Jess hizo
pblicamente al comenzar su ministerio. Para ello nos vamos a remitir a libro de Juan quien, a diferencia
de los otros evangelios, expresa con detalles estos acontecimientos:
Juan 1
35 El siguiente da otra vez estaba Juan, y dos de sus discpulos.
36 Y mirando a Jess que andaba por all, dijo: He aqu el Cordero de Dios.
37 Le oyeron hablar los dos discpulos, y siguieron a Jess.
38 Y volvindose Jess, y viendo que le seguan, les dijo: Qu buscan? Ellos le dijeron: Rab (que
traducido es, Maestro), dnde moras?
39 Les dijo: Vengan y vean. Fueron, y vieron donde moraba, y se quedaron con l aquel da;
porque era como la hora dcima.
40 Andrs, hermano de Simn Pedro, era uno de los dos que haban odo a Juan, y haban seguido a
Jess.
41 Este hall (busco y encontr) primero a su hermano Simn, y le dijo: Hemos hallado (encontrado lo
que habamos estado buscando) al Mesas (que traducido es, el Cristo).
42 Y le trajo a Jess. Y mirndole Jess, dijo: T eres Simn, hijo de Jons; t sers llamado Cefas
(que quiere decir, Pedro) (tan solo con mirarle Jess conoci quin sera Pedro, hasta aqu no se dice con
precisin que Pedro empez a seguir a Jess).
43 El siguiente da quiso Jess ir a Galilea, y hall a Felipe, y le dijo: Sgueme.
44 Y Felipe era de Betsaida, la ciudad de Andrs y Pedro.
45 Felipe hall (busco y encontr) a Natanael, y le dijo: Hemos
hallado a aquel de quien escribi Moiss en la ley, as como los
profetas: a Jess, el hijo de Jos, de Nazaret.
46 Natanael le dijo: De Nazaret puede salir algo de bueno? Le dijo
Felipe: Ven y ve.
47 Cuando Jess vio a Natanael que se le acercaba, dijo de l: He
aqu un verdadero israelita, en quien no hay engao.
48 Le dijo Natanael (no neg lo que Jess deca): De dnde me
conoces? Respondi Jess y le dijo: Antes que Felipe te llamara,
cuando estabas debajo de la higuera, te vi.
49 Respondi Natanael y le dijo: Rab, t eres el Hijo de Dios; t eres
el Rey de Israel.
50 Respondi Jess y le dijo: Porque te dije: Te vi debajo de la SGUEME!
higuera, crees? Cosas mayores que estas vers.
51 Y le dijo: De cierto, de cierto les digo: De aqu adelante vern el
cielo abierto, y a los ngeles de Dios que suben y descienden sobre el
Hijo del Hombre.
Cuando sucedi todo esto?
Tanto Mateo, como Lucas y Marcos expresan que Jess inmediatamente posterior a su bautismo fue
llevado al desierto para ser tentado por el diablo (esto lo estudiamos en la meditacin anterior), y estuvo
all cuarenta das. Sin embargo Juan, luego de exponer el prologo de su evangelio (Jn 1:1-18) comienza
el relato de los sucesos a partir del verso 19 del mismo captulo en los cuales omite el relato de la
tentacin de Jess en el desierto. O sea que todo lo expresado a partir del verso 19 en adelante se ubica
un par de meses posterior al acto de la tentacin de Jess en el desierto. Porque es importante aclarar
esto? Puede que algunos encuentres ciertas discrepancias o incoherencias entre el relato que hace el
apstol Juan del bautismo de Jess comparado con el relato de los otros tres evangelios. Esto se debe a
que muchos asocian que lo que Juan (el apstol) relata a partir del verso 29 del captulo 1 se refiere al
momento exacto del bautismo de Jess, pero esto no es as, no hay ninguna afirmacin que demuestre
que ste es el momento del bautismo de Jess, antes por el contrario, la situacin aqu es que Jess ya
fue bautizado por Juan, ya fue llevado al desierto para ser tentando, o sea, ya ha pasado cierto tiempo
desde su bautismo (un par de meses quizs), y ahora por alguna otra razn Jess se est acercando a
Juan el bautista, y ste al verle que viene hacia l inmediatamente proclama de nuevo que Jess es el
Cristo, dicho de otro modo, empieza a dar testimonio pblico de que Jess verdaderamente es el
Mesas, y las razones que afirman su testimonio son las cosas que sucedieron durante el bautismo de
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Jess el cual para esta ocasin l esta recordndoles a todos dicho momento, o sea, Juan est
dicindoles a todo; este hombre (Jess) que est viniendo hacia m es el Mesas prometido a Israel, y
esto lo s porque el da que yo lo bautice los cielos se abrieron y el Espritu Santo descendi sobre l
como paloma y permaneci en l, y aparte de esto escuche una voz desde los cielos que deca este es mi
hijo amado en quien tengo complacencia. Esta es la situacin del relato de Juan (el apstol) en el
captulo 1 verso 29 al 34, y todo este relato se ubica un par de meses posterior al bautismo de Jess.
Me es necesario hacer esta aclaracin, ya que el texto que lemos en el inicio del mensaje (Jn 1:35-51),
forma parte de un relato secuencial que Juan (el apstol) viene desarrollando de forma cronolgica de
tres das consecutivos, en donde la aparicin de Andrs y Juan se ubican a partir del tercer da de este
relato (Juan 1:19 es el primer da, Juan 1:29 es el segundo da, y Juan 1:35 es ya el tercer da de esta
cronologa)
Los primeros discpulos de Jess
Entonces, el relato de este tercer da (Jn 1:35-51) declara que dos discpulos de Juan el bautista, entre
los que se menciona a Andrs y por deduccin el otro es Juan, eran primeramente discpulos de Juan el
Bautista, o sea, estaban con l y le oan y atendan a todo lo que predicaba y enseaba, al punto tal que
en cuanto Juan el bautista vio nuevamente a Jess que andaba por all les dijo a Juan y Andrs, ste es
el Cordero de Dios, que dicho de otro modo, les estaba diciendo; ahora tienen que seguir a Jess, este
es aquel de quien yo dije; despus de mi viene otro que es mayor que yo que era antes de mi de quien no
soy digno de desatar la correa de su calzado (Jn 15,27 y 30), por tanto ya no me sigan a m sino a l.
Entonces Andrs y Juan oyeron hablar a Jess e inmediatamente le empezaron a seguir, a lo cual viendo
Jess que le seguan les dijo; - que buscan? - raro verdad, es como si en vez de aceptarlos los
estuviera corriendo, sin embargo ellos respondieron Maestro Dnde moras? - y esto no se refiere
simplemente a que ellos queran conocer el lugar donde viva Jess, sino que dicha expresin implica
ms que eso, es como decir - Maestro no nos queremos separar de ti hoy sino queremos estar contigo
todo este da, incluso hasta en el lugar donde vives - es evidente que las pocas palabras que Juan y
Andrs oyeron de la boca de Jess fueron suficientes para confirmarle a ellos que Jess
indefectiblemente era el Mesas, al punto tal que no se quisieron separarse de l aquel da, sino que
estuvieron con Jess inclusive hasta el lugar en donde moraba cosa que por cierto no nos dice sino que
nos deja con la intriga
Hasta aqu los primeros hombres que se acercaron a Jess y le siguieron (por voluntad propia) fueron
Andrs y Juan. Pero no acaba all, sino que posterior a esta reunin privada que ellos mantuvieron con
Jess, Andrs inmediatamente fue a buscar a su hermano Pedro y le dijo Hermano tengo algo que
decirte, hemos hallado al Mesas y tal declaracin implica que estos hombres estaban buscndole, de
hecho, como mencionamos en meditaciones anteriores, haba ciertos grupos de personas que ya desde
hace tiempo estaban en busca del Mesas, quizs por los eventos de haca unas tres dcadas atrs
haban acontecido (la aparicin de ngeles y dems seales y testimonios), el clculo de las profecas en
el libro de Daniel, y sumado a todo esto la predicacin de Juan el Bautista quien haba anunciado
pblicamente (Jn 1:26) que en medio de ellos ya estaba uno que era ms poderoso que l el cual era
nada ms y nada menos que el Cristo.
Pedro fue con Andrs para conocer a Jess y ni siquiera hizo falta la presentacin formal entre ellos ya
que Jess mirndole le identifico y a su vez le cambio el nombre, porque hasta aqu Pedro no era
conocido como Pedro sino como Simn hijo de Jons. Esto demuestra ya desde el principio que Jess
transformara a Simn, inclusive desde el nombre, para hacer luego de l una herramienta til para la vida
de la iglesia. Aquel a quien todos conocan como Simn (del nombre Simen que quiere decir el que es
escuchado) morira y nacera un nuevo hombre al que todos conoceran luego como Pedro que quiere
decir Piedra.
De acuerdo al relato de Juan, otro de los primeros seguidores de Jess fue Felipe, el cual a diferencia de
Andrs y Juan este fue llamado por Jess con la orden sgueme la cual Felipe obedeci al instante.
Felipe era de Betsaida (casa de pesca), una importante ciudad de Galilea en la cual Jess oper
haciendo muchas seales (Mt 11:21). Del mismo modo que Andrs actu con su hermano, as tambin
actu Felipe con su amigo Natanael (quien tambin es nombrado como Bartolom en los otros
evangelios), al cual busco para decirle hemos hallado a aquel de quien escribi Moiss (Dt18:15) y los
profetas expresin que se refiere directamente al Mesas. Hasta aqu Natanael es un hombre que se
esforzaba por vivir en justicia, trataba de hacer su vida en funcin de la ley de Dios, y es probable que
estuviera dedicado desde haca un tiempo a indagar por medio de las profecas y el libro de Moiss cmo
y cundo habra de aparecer el Mesas. Dicho de otro modo, Natanael era un hombre preparado y no
sera una persona fcil de engaar, el quizs tena cierta confianza en que tena la capacidad de

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reconocer al verdadero Mesas de acuerdo a su criterio de justicia y no dejarse engaar (no debemos
olvidar que hasta aqu ya dos hombres se haban levantando hacindose pasar por el Cristo, un tal
Teudas y luego Judas Hch 5:36-37). Sin embargo Felipe se encuentra con l y le dice hemos hallado a
aquel de quien vos estas diligentemente investigado en los libros de Moiss y los profetas, es Jess, el
hijo del carpintero Jos, de la ciudad de Nazaret! a lo que Natanael respondi Es imposible, de Nazaret
no va a salir nada bueno entonces Felipe sin ms palabras le dijo ven y ve, comprubalo t mismo
Natanael fue a ver de qu se trataba aquello que Felipe deca, y sucedi que cuando se acercaba, Jess
le identifico prontamente declarndole que l era un verdadero israelita que no se deja engaar por nadie
(o no se dejara engaar fcilmente). Natanael no neg lo que Jess deca, antes le pregunto acaso
me conoces? y es probable que l estaba pensando que Jess era un impostor A lo que Jess
respondi antes de que Felipe te llamara, cuando estabas debajo de la higuera yo te vi y esto fue
suficiente para que Natanael caiga de rodillas delante del Cristo. Ahora, el gran dilema nuestro es tratar
de entender que significaba esto que debajo de la higuera te vi, y no nos queda ms que conjeturar lo
que esto significara. Me atrevo a decir que la higuera era quiz el lugar de oracin y constante
meditacin de Natanael, un lugar donde se sentaba a preguntarle cosas a Dios, un lugar que solo conoca
l y nadie ms. Hasta puede que en aquel lugar haya tenido sueos similares a los de Jacob en Gnesis
28:12 con ngeles que suban y bajaban, y es por esto que luego Jess le declara (verso 50-51) que por
haber credo tan pronta y sinceramente, ahora vera la obra de Dios desde una perspectiva sobrenatural.
Su aplicacin hoy
Hasta aqu estos cinco hombres (Juan, Andrs, Pedro, Felipe y Natanael), fueron los primeros que se
relacionaron con Jess, aunque no todos ellos le siguieron inmediatamente, porque de acuerdo a Mateo y
Marcos el llamamiento oficial de Pedro y Andrs, Santiago y Juan viene posterior al inicio del ministerio de
Jess, el cual fue a partir del encarcelamiento de Juan el bautista (Mt 4:12-25).
Pero a ms de esto, la gran enseanza que obtenemos de estos pasajes es primeramente las palabras
de Jess a Andrs y Juan, si verdaderamente me quieren conocer vengan y vean cual es mi morada (Jn
6:37). Primeramente la puerta est abierta, y segundo, el trabajo de entrar es tuyo.
Y lo curioso de esta invitacin es que Jess no fue hallado de gente de la nobleza ni de la alta realeza
(aristocracia), sino por hombres comunes, hasta se podra decir insignificantes, pero lo maravilloso de
esto es que por medio de ellos, de lo insignificante y despreciado Jess logro establecer un canal, un
canal para que sus palabras eternas permanezcan en un mundo mortal. Logro plantar lo eterno en seres
mortales y sacar fruto de ellos en abundancia. l fue un cultivador de mentes, dicho de otro modo logro
sembrar su mente en la mente de ellos, clono su mente en ellos, los trasformo, cambio el rumbo de sus
vidas, le dio un sentido eternal a una vida mortal, ellos ya no miraran a las cosas terrenales, ahora tenan
esperanza de vida eterna, ahora trabajaran en las cosa celestiales. Nunca nadie haba hablado ms all
de los que los ojos podan ver, nadie poda tener tanta imaginacin, sin embargo estos hombres
traspasaron esos lmites, ellos tenan insertada una esperanza viva, una esperanza basada en todo lo
que l deca. Y si todo era cierto, solo l tena la llave para poder alcanzarlo.
Principio de seales
Juan 2
1 Al tercer da se hicieron unas bodas en Can de Galilea; y estaba all la madre de Jess.
2 Y fueron tambin invitados a las bodas Jess y sus discpulos.
3 Y faltando el vino, la madre de Jess le dijo: No tienen vino.
4 Jess le dijo: Qu tienes conmigo, mujer? An no ha venido mi hora.
5 Su madre dijo a los que servan: Hagan todo lo que les dijere.
6 Y estaban all seis tinajas de piedra para agua, conforme al rito de la purificacin de los judos, en cada
una de las cuales caban dos o tres cntaros (35 litros cada uno, lo que nos indica que en las tinajas
caban aproximadamente 100 litros de agua).
7 Jess les dijo: Llenen estas tinajas de agua. Y las llenaron hasta arriba.
8 Entonces les dijo: Saquen ahora, y llvenlo al maestresala. Y se lo llevaron.
9 Cuando el maestresala prob el agua hecha vino, sin saber l de dnde era, aunque lo saban los
sirvientes que haban sacado el agua, llam al esposo,
10 y le dijo: Todo hombre sirve primero el buen vino, y cuando ya han bebido mucho, entonces el inferior;
ms t has reservado el buen vino hasta ahora.
11 Este principio de seales hizo Jess en Can de Galilea, y manifest su gloria; y sus discpulos
creyeron en l.

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Primeramente diremos que Juan, en todo su evangelio solo relata, sin incluir la resurreccin de Jess,
relata solo 8 milagros (Jn 2:1-11 el agua hecha vino, Jn 4:46-53 sana al moribundo hijo de un oficial, Jn
5:1-10 sana al paralitico de Betsaida, Jn 6:1-15 la alimentacin de los 5000, Jn 6:16-21 l anda sobre las
aguas, Jn 9:1-12 sana a un ciego de nacimiento, Jn 11:38-44 resucita a Lzaro y Jn 21:1-13 prepara
comida y ordena una pesca), entre los cuales est la boda de Can. O sea que para Juan el evento de las
bodas en Can tiene un alto grado de importancia en el relato del evangelio. Juan de hecho presencio
muchsimos milagros de Jess, pero l mismo escribe que si tendra que reportar todo las seales que
Jess hizo durante su ministerio no cabran los libros en el mundo (Jn 21:25) y adems agrega que estas
pocas seales escritas en su evangelio se escribieron para que creamos en l y para que creyendo
tengamos vida en su Nombre (Jn 20:30-31).
Las bodas en Can
Esto nos hace notar primeramente que las bodas en si no son un hecho irrelevante para Jess, no es
algo que carezca de importancia, y esto es porque las bodas en si tienen que ver con un pacto que Dios
ha ordenado, un pacto de unin, una alianza que se hace delante de Dios y que hasta el da de la fecha
no ha cambiado. En esta ocasin Jess fue invitado a una boda en Can y l no se reus a ir a la misma
sino que asisti a ella, y vaya participacin que tuvo al final en la misma.
Ahora, estando en las bodas, luego cuando el vino se acab, Mara se acerca a Jess y le hace conocer
este inconveniente; Por qu Mara hace esto? Primero; ser que era la boda de un pariente suyo y por
eso ella se preocupaba porque todo salga bien? De hecho el relato comienza diciendo que Mara estaba
all (Jn 2:1), y luego nos muestra que tiene autoridad sobre los que sirven (Jn 2:5) dndonos a entender
que Mara estaba involucrada en la organizacin de esta boda. Y no debemos olvidar que una celebracin
de bodas en aquellos das tena un prolongado tiempo de duracin, que eran aproximadamente unos 5 o
6 das, tiempo en el cual el esposo deba consumar la unin en el cuarto nupcial. Por esta razn el
esposo precisaba de personas que pudieran atender a los invitados y encargarse de que todo lo referente
al servicio saliera bien durante la fiesta. Una buena fiesta de bodas hablaba bien del esposo y al mismo
tiempo demostraba su capacidad de solvencia para sostener a su esposa, de lo contrario, cuando algo
sala mal era una situacin muy vergonzosa para el esposo y parte de culpa recaa en los organizadores
de la misma.
Ahora bien, Mara estaba involucrada con la organizacin de estas bodas, en la cual se presenta un
problema, el vino se acab antes de tiempo, y aunque a simple vista esta situacin parezca un dato
menor, no lo es para ese momento, porque en ese tiempo no existan los negocios y supermercado como
ahora para salir a comprar vino. Fabricar vino tena todo un proceso artesanal que precisaba de tiempo
para la fermentacin de la uva pisada, y as elaborar el vino. Se dice adems que para que el vino no
cause embriaguez durante la fiesta deban mezclarlo con agua en proporciones determinadas. O sea que
era todo un trabajo que evidentemente Mara no lo solucionaran en una hora; Por qu recurri a Jess
cuando falt el vino? Acaso sabia ella que Jess hara un milagro ese da? Si pensamos que SI saba, le
estamos otorgando a Mara un atributo de omnisciencia y autoridad la cual o hace superior o igual a
Jess, es dar crdito a pensar que Jess obedeci a Mara en esta ocasin, pero no fue as. Visto de
este modo tenemos que concluir que es un hecho de que Mara NO saba que Jess hara un milagro
aquel da, sin embargo aun no respondemos la pregunta por qu Mara recurri a Jess? Para
responder a esta pregunta vamos a usar un poco de sentido comn, primeramente Jos (esposo de
Mara) ya no est en este tiempo, esto significa que Jos ya haba fallecido, y quien se tuvo que hacer
cargo de todas las cosas durante la ausencia de Jos fue Jess, se encargo de la carpintera, y se debe
haber encargado tambin de todos los deberes que tenan que ver con la administracin de la casa, o sea
que cada situacin que surga en el hogar de Mara y que precisaba de una solucin ella no tena ms
que recurrir a Jess, dicho de otro modo Mara estaba acostumbrada a recurrir a Jess para darle
solucin a los problemas, el cual por cierto debe haber sido una persona muy inteligente y razonable para
brindar soluciones a problemas, y estoy hablando que lo haca sin hacer uso de poderes divinos, tan solo
con sabidura e inteligencia.
Si fuera as, aqu Mara recurre a Jess para pedirle que le ayude a resolver este problema en el cual ella
estaba involucrada y que por cierto era de gravedad, porque si no se solucionaba a tiempo evidenciara
una mala organizacin del evento y sera una vergenza pblica para el esposo. Como Mara estaba
acostumbrada a recurrir a Jess, no dudo en esta ocasin en ir a l en busca de una solucin al
problema. Sin embargo la respuesta de Jess es un poco desconcertante; que tiene conmigo mujer?,
aun no ha llegado mi hora. Esta respuesta nos hace ver primeramente que Jess ya no est bajo el
techo y la autoridad de Mara. Cuando tena doce aos y durante toda su adolescencia y juventud l
estuvo sujeto a Mara y Jos (Lc 2:51), pero aqu Jess tiene ya 30 aos de edad, ya no est bajo la
tutela de Mara, por tanto ella ya no tiene autoridad sobre l, es por eso que su primera respuesta es
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qu tienes conmigo mujer? Aun no ha llegado mi hora lo cual es como decir: que parte tengo yo
contigo, que nos vincula, o que te hace pensar que sigo involucrado con tus cosas, ahora estoy reservado
para otro trabajo especifico con su hora determinada (la expresin mi hora en la mayora de las veces se
refiere a su muerte), dicho de otro modo, es como que le est diciendo ya no cuentes conmigo, ahora
estoy en otro servicio.
Hay quienes toman equivocadamente este pasaje para mostrar que Mara tena cierta influencia en las
decisiones de Jess, pero no es as, porque aqu el punto no es Mara, el centro de la escena es Jess.
Vemos en otros pasajes que cuando Mara con su otros hijos buscaron a Jess, l no les dio importancia
por encima de los que le oan (Mt 12:48 Mr 3:33 Lc 8:21), como tambin en otra ocasin mientras l
predicaba una mujer de entre la multitud se levanto y dijo; Bienaventurado el vientre que te trajo, y los
senos que mamaste (como buscando dar crdito de la sabidura de Jess a su madre), a lo que Jess
respondi; primero son bienaventurado los que oyen la enseanza y las hacen (no importa quin me
trajo) (Lc 11:28).
Pero volviendo a la situacin en las bodas, a pesar de la respuesta de Jess, Mara dijo a los sirvientes
que obedezcan a lo que Jess dijera (delego su responsabilidad en Jess). Sin embargo estaba
determinado por el Padre Celestial que Jess empezara a manifestarse a partir de esas bodas (Jn 5:19 y
30, 6:38), y vaya manifestacin del poder de Dios, porque no teniendo Jess nada en las manos creo
vino. Dicho de otro modo Jess mediante el poder de su palabra paso por alto todo el proceso de labrar la
tierra, sembrar la semilla, regarla el planto, esperar que crezca, cosechar su fruto y fabricar el vino. El
simplemente dijo, llenen con agua esas tinajas y luego sin mediar ms palabras el agua se convirti en
vino. Y por supuesto no cualquier vino, de hecho ese vino jams lo haba probado hombre alguno, el jefe
de los sirvientes en cuanto lo probo le dijo al esposo este es el mejor vino y lo has guardado hasta el final,
y aunque el maestresala no saba de donde proceda los sirvientes y dems discpulos de Jess si lo
saban.
El propsito de la seal
Este fue el principio de las seales que Jess comenz a realizar en el mundo y lo hizo en Can de
Galilea durante una boda, y a partir de all sus seguidores creyeron en l y le siguieron a donde l iba, sin
embargo su predicacin oficial no fue sino cuando Juan fue apresado.
Su aplicacin hoy
Que enseanza nos pudiera verter todo este relato hoy, podramos elaborar algunas analogas a partir de
esta seal; Primeramente Jess estaba trayendo un vino nuevo al mundo, un mejor y ms sabroso vino el
cual se iba a depositar en odres nuevos, quienes en este caso serian los gentiles (Mt 9:17). Este vino
tambin pudiera representar su sangre del nuevo pacto, el cual el dara gratuitamente a favor de todos los
que haban de creen en l, a fin de que consumado el pacto tengamos tambin nosotros celebracin de
bodas con l quien es el esposo de la iglesia (Mt 22:1-10, 26:29). Y por ltimo, toda boda en aquel
tiempo, se consolidaba con la sangre de la noche nupcial, por lo cual el esposo deba exhibir las sabanas
de la noche nupcial a todos los invitados en donde constaba la sangre que demostraba la pureza de la
novia la cual se haba conservado para el esposo, pero cuando no haba sangre inmediatamente se
disolva el casamiento, sin embargo, nosotros que ramos una novia impura para l, fuimos purificados
por medio de su sangre, la cual el derramo por nosotros justificndonos delante de todos y tomndonos
para l Gloria a Dios, por su inmenso amor y misericordia!
La paz del Seor Jesucristo

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CUADRO DE DATOS DE LOS DISCIPULOS DE JESS

Ind Nombre Traducciones Etimologa Seudonimos Etimologa Ref Lugar Profesion Padre Madre

Cefas (ar) Betsaida Pescador Jons


Simen (hb) "Que es oido" Piedra, Roca
(Jn 1:42) (Jn 1:44) (Mt 4:18) (Mt 16:17)
1 Simn
Pedro (gr)
Simn (gr) Piedra, Roca Capernam
(Jn 1:42)
"Hombre Betsaida Pescador Jons
Andrs
2 Andrs fuerte" (Jn 1:44) (Mt 4:18) (Mt 16:17)
"Varonil" Capernam
"El que Boanerge (hb) Pescador Zebedeo
Jacob (hb) Hijo del trueno Betsaida (?)
3 Jacobo suplanta" (Mr 3:17) (Mt 4:21) (Mt 4:21)
Jacobo (gr)
"La Gracia del Boanerge (hb) Pescador Zebedeo
4 Juan Juan (hb) Hijo del trueno Betsaida (?)
Seor" (Mr 3:17) (Mt 4:21) (Mt 4:21)
"Que ama los Betsaida
5 Felipe Felipe
caballos" (Jn 1:44)
Can
Natanael (hb) "Don de Dios"
(Jn 21:2)
6 Bartolom
"Hijo de
Bartolom (gr)
Tolomeo"
Mattan Yah (hb)
"Regalo de Publicano Alfeo
Mattai (ar) "Regalo de Capernam (?)
Dios" (Mt 9:9, 10:3) (Mr 2:14)
Dios"
7 Mateo
Mateo (gr)
Lev (hb)
Lev (hb) "Asociado a l"
(Lc 5:27)
Toms (hb)
"Mellizo"
(Mt 10:3)
8 Toms
Didimo (gr)
(Jn 21:2)
"Jacobo el
"El que Alfeo Mara
Jacob (hb) menor"
suplanta" (Mt 10:3) (Mr 15:40)
9 Jacobo (Mr 15:40)
Cleofas (?) Mara
Jacobo (gr)
(Jn 19:25) (Jn 19:25)
Tadeo
Judas (hb) Alfeo Mara
"Alabanza" (Mt 10:3) "Valiente"
(Lc 6:16) (Mt 10:3) (Mr 15:40)
10 Judas "tierno"
Lebeo (hb) Cleofas (?) Mara
"Corazn"
(Mt 10:3) (Jn 19:25) (Jn 19:25)
Cananista (hb) Celoso,
Simen (hb) "Que es oido"
(Mt 10:4) Fantico
11 Simn Zelote (gr)
Celoso,
Simn (gr) (Lc 6:15; Hch
Fantico
1:13)
Judas (hb) El Iscariote "varon de Simn
12 Judas "Alabanza"
(Lc 6:16) (Lc 22:3) Queriot" (Jn 12:4)

Referencias
(hb) : Hebreo (gr): Griego (ar): Arameo (?): Relacin incierta

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11 EL REINO DE LOS CIELOS


Introduccin
En este bloque, hablaremos acerca de lo que predicaron tanto Juan como Jess.
Como ya hemos visto, la vida de Juan y Jess estaban destinadas para una obra especfica. Durante 30
aos haban estado como ocultos, Juan en un desierto y Jess como un carpintero en Nazaret.
De repente Juan ordenado por Dios entra en escena:
Mateo 3
1
En aquellos das vino Juan el Bautista predicando en el desierto de Judea, 2 y diciendo: Arrepintanse,
porque el reino de los cielos se ha acercado.
Durante el ministerio de Juan, un hombre llamado Jess es tambin bautizado y es lleno del Espritu
Santo; Prontamente es apartado al desierto para ser tentado por el diablo, posteriormente comenz a
reclutar hombres, a quienes llam discpulos y comenz haciendo seales extraordinarias.
Pero Jess no haba iniciado oficialmente su ministerio sino hasta que Juan el bautista fue encarcelado;
Fue a partir de ese momento que abierta y pblicamente comenz a predicar el Reino de los Cielos.
Marcos 1
14
Despus que Juan fue encarcelado, Jess vino a Galilea predicando el evangelio del reino de Dios, 15
diciendo: El tiempo se ha cumplido, y el reino de Dios se ha acercado; arrepintanse, y crean en el
evangelio.
Mateo 4
17
Desde entonces comenz Jess a predicar, y a decir: Arrepintanse, porque el reino de los cielos se
ha acercado
El Reino de los Cielos era el centro de la predicacin del Seor Jess y la solicitud de todo hombre.
Mateo 4
23
Y recorri Jess toda Galilea, enseando en las sinagogas de ellos, y predicando el evangelio del
reino, y sanando toda enfermedad y toda dolencia en el pueblo.
Mateo 6
10
Venga tu reino. Hgase tu voluntad, como en el cielo, as tambin en la tierra.
Posteriormente envi a sus discpulos a que prediquen exactamente lo mismo:
Mateo 10
7
Y yendo, prediquen, diciendo: El reino de los cielos se ha acercado.
Y predicar el Reino de Dios ha sido y es la esencia del Evangelio encomendada a los discpulos (Hch
8:12; 28:31)
Pero que era el Reino de los Cielos? Qu significaba aquello de que hablaba Jess?
Lamentablemente, muchas religiones que se dicen cristianas o seguidores de Jess no predican lo que
Jess predicaba.
En cierta ocasin, sentado en el banco de una plaza, observaba con indignacin como un grupo de
jvenes con algunos mayores se pronunciaban diciendo que eran cristianos y que estaban predicando.
Unos con un cartel en la calle deca "toca bocina si crees en Dios", otros con remeras que decan "Dios te
ama, se feliz", otros disfrazados de payasos o de una especie de hombre biblia repartan caramelos y
globos, en fin Era bastante desagradable y deca para mis adentros "que mal que anda todo el
cristianismo" y se acerc un grupo de jvenes a predicarme, me saludaron, los observ y trat de
hacerles entrar en razn; Les pregunt rpidamente quin los haba enviado y que queran, para sorpresa
no dijeron que Jess los haba enviado sino que sealaron a un posible ministro o pastor vestido de traje
que observaba a todos de lejos. Uno de ellos dijo que Dios me amaba y que quera contarme como Dios
haba cambiado su vida, le dije rpidamente porque haces eso y como esperas que yo crea en tu propio
testimonio, porqu no haces lo que dijo Jess, Que orden Jess: "predicar el Reino de los Cielos", pues
bien, predcame el Reino de los Cielos, no me cuentes tu historia o tus ancdotas, hblame del Reino de
los Cielos, como orden el Seor y se qued mirndome, le pregunt: No sabes lo que es el Reino de los
Cielos, entonces pregunt: dime que significa la palabra Seor, que significa Fe, que significa amn o
aleluya y tantas palabras que utilizas, No hubo respuestas, algunos comentarios desacertados; .. Se
enojaron me dijeron cosas y se fueron.
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El punto es, que independientemente de la buena voluntad o disposicin para evangelizar o predicar,
muchos cristianos no tienen ni idea de lo que es el Reino de los Cielos. Muchos cristianos sin
preparacin, sin lectura, sin oracin y sin experiencia se lanzan a hacer lo que le orden el pastor de su
congregacin sin discernir si eso proviene o no del Seor Jess; y para peor no se dan cuenta de que las
denominaciones solo buscan reclutar personas para someterlas y sacar beneficios econmicos para s
mismos y para la institucin.
Querer servir a Dios es bueno, pero no es para cualquiera. Predicar el Evangelio es bueno, pero debes
saber como hacerlo. Para ello, debes conocer profundamente al Seor Jess y sus enseanzas, debes
experimentar las cosas del Reino, y por sobre todo ser enviado, para entonces poder predicar su doctrina,
sus valores, su Verdad, de otra manera solo sers un vulgar intento religioso movido por el corazn
humano, pensando que as se agrada a Dios.
Por eso, en esta oportunidad queremos hablar acerca del Reino de los Cielos, para que cuando se
evangelice se sepa de que se trata.
La palabra "Reino" puede que no tenga un significado profundo para nosotros, puesto que la cultura
humanista desde hace 250 aos ha derrocado las monarquas y ha establecido nuevas formas de control.
Pero, la palabra "Reino" hace referencia a una forma de gobierno, en este caso un gobierno monrquico.
El vocablo proviene de:

basileia : Cdigo MAB: 831 - Cdigo Strong: G932


- Pronunciacin: basila
- Diccionario MAB: reino, reinado, imperio
La palabra "Cielos" en plural hace referencias al absolutismo sobre las diversas esferas o dimensiones
conocidas. Deben saber que en la filosofa juda, la funcionalidad universal estaba distinguida por tres
partes o tres cielos (expansiones celestes o firmamentos): El "Primer Cielo" que es la esfera celeste que
rodea toda la tierra; El "Segundo Cielo" considerado por el espacio universal de astros y estrellas y el
"Tercer Cielo" considerado como el hbitat de Dios. As el Tercer Cielo contiene a los otros dos.
El vocablo proviene de:

ouranov : Cdigo MAB: 3227 - Cdigo Strong: G3772


- Pronunciacin: ranos
- Diccionario MAB: cielo, (extensin celeste); firmamento
As que cuando Jess habla del Reino de los Cielos, habla de la forma de gobierno que estaba por
encima de todos los espacios conocidos, es decir habla del Reino desde donde est Dios, o como
tambin se menciona en otros evangelios "El Reino de Dios".
Si uno se fija, en el libro de Mateo siempre se habla del "Reino de los Cielos", de hecho se menciona 33
veces y solo 5 veces el "Reino de Dios".
En el resto de los evangelios se menciona solo "Reino de Dios", lo que nos lleva a la cuestin de, si Jess
deca "Reino de los Cielos" o "Reino de Dios"?.
Dado el adoctrinamiento y la filosofa juda, es preciso inferir, que la frase que Jess usaba era "El Reino
de los Cielos" Por qu?; Porque era una expresin que los judos entendan a la perfeccin, sin embargo
el resto de los evangelios tiene una orientacin general, sobre todo para los gentiles (no judos) por lo que
los escritores reemplazaron la expresin por "Reino de Dios", para que los gentiles la entendieran desde
su adoctrinamiento religioso politesta de la poca.
Pero nosotros hoy, para entender esta expresin debemos sumergirnos en la historia de la humanidad y
sobre todo en la historia juda, que por muchos siglos haban buscado vivir pacficamente, bajo un
gobierno justo y prospero.
Desde la desobediencia y cada del hombre, el imperio o reino de la muerte entr en el mundo para
provocar terribles estragos y grandiosas prdidas de vidas humanas como tambin en el resto de la
creacin. Posteriormente el hombre ha intentado luchar por sus propios medios para cambiar la situacin
del mundo, pero ningn reino humano ha podido hacerle frente a la muerte y a la vida pecaminosa y
corrupta del hombre. Despus de 6.000 aos de historia humana, est comprobado que ni la ciencia
humana, ni la medicina, ni la tecnologa puede hacerle frente a la muerte y al pecado.
Desde sus inicios, una y otra vez el hombre siempre ha buscado paz, felicidad, justicia, igualdad y ha
esperado por milenios para que un rey o un rgimen justo lo hiciera posible. A travs de la historia,
muchos hombres se han levantado mediante la espada, las armas y la fuerza tecnolgica para provocar
sangrientas guerras con el fin de destituir regmenes y proponer el suyo con la mismas promesas de paz,
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igualdad, justicia, fraternidad, etc, para beneficiar solo a una minora y al resto tenerlos como esclavos
pobres, escolarizados y obedientes a su sistema de control; Como vern no es muy diferente de las
premisas demaggicas de los lideres polticos actuales, que obviamente no son ms que tteres de las
elite de control.
Es evidente entonces, que el hombre maldito nace para ser gobernado por otros hombres; Hablamos de
que una forma de control es necesario y esencial para el hombre, es parte de su cultura y se le prepara
para ello. Pero hasta ahora todos los gobiernos humanos han fracasado y solo un Reino puede hacerle
frente al imperio de la muerte, solo un Reino puede dar Vida eterna, solo un Reino puede brindar lo que
el hombre tanto busca. Ese Reino es el Reino de Dios.
Por eso, a diferencia del cristiano actual, cuando los judos escuchaban decir a Juan y a Jess el "Reino
de los Cielos se ha acercado", comprendan perfectamente que se trataba de la monarqua absoluta de
Dios. A su vez entendan que se trataba de un gobierno perfecto, de carcter santo, justo, pacfico; Una
forma de gobierno que todo hombre esperaba.
Pero, cuando Jess hablaba del Reino de Dios, las personas quedaban aturdidas, porque escuchaban
hablar a Jess de cosas que nunca haban odo y que l pareca conocer muy bien; Y obvio porque l
vena de all, a su vez a todos les quedaba la sensacin de que nadie era digno de entrar en el Reino de
Dios, por causa de su condicin pecaminosa. Pero Jess vena brindando una Esperanza Viva.
El Reino de los Cielos en parbolas
El Seor Jess vino a manifestar ese Reino de Justicia, mediante la conversin y con promesas de Vida
Eterna y Paz. Y es importante destacar, que ha diferencia de tantos generales que se han levantado
como emperadores Jess vino como siervo, sin levantar espada, sin hacer demagogia y sin prometer
prosperidad y vanidad.
Y explic el Reino mediante enseanzas, a su vez hizo seales y milagros para demostrar que es posible
revertir cualquier situacin adversa, an aquellas que son muy conflictivas como la muerte.
Jess declaraba que el Reino de los Cielos estaba al alcance de cualquier hombre que se arrepintiera de
su vida pecaminosa y renunciara a toda vanidad para vivir en la santificacin Espiritual.
Quizs lo difcil para muchos, era que Jess describa el Reino de los Cielos, mediante parbolas,
algunas de ellas difciles de entender.
Para tener algunas referencias importantes al respecto, resumidamente podemos concluir que:
- El Reino de los Cielos comenz con la parbola del Sembrador, es decir, con la predicacin del
Evangelio (Mt 13:1-9) indicando como este afecta a las personas.
-
- Posteriormente el enemigo sembr cizaa entre el trigo, lo que implica que el Reino de los Cielos
fue contaminado (Mt 13:24-30).
-
- Posteriormente el Reino de los Cielos ha crecido a travs de los tiempos en toda la humanidad
como un rbol de mostaza; Actualmente el cristianismo cunde en todo el mundo, al punto tal que
muchas aves (religiones) se aprovechan de ella y viven en ella y de ella (Mt 13:31-32).
-
- Posteriormente el Reino de los Cielos se ha diluido como levadura en pan. La Iglesia est en
medio de la religin (aunque no en todas) (Mt 13:33).
-
- Finalmente el "Reino de los Cielos" ser un clamor a medianoche para que la Iglesia despierte y
se aparte de la insensata e imprudente religin y se prepare para la Venida del Seor (Mt 25:1-13)
-
Al observar cada una de las parbolas, vemos que el Reino de los Cielos es conflictivo para este mundo.
A su vez pona en evidencia que todos los hombres estaban sujeto a un reino mortal, sujeto un reino de
carcter carnal contradictor al Reino de Dios, y esto es algo que Jess manifest claramente a Nicodemo.
Los dos reinos
Actualmente los cristianos asumen de manera preconcebida el Reino de Dios, pero no entienden su
Rgimen Espiritual sobre los hombres y tampoco entienden la total incompatibilidad con el estilo de vida
mundano, de hecho muchos piensan que pueden vivir en esta tierra haciendo lo que se les ocurra,
buscando sobrevivir, tener comodidad, lujos, bienes, prosperidad y luego heredar el Reino de los Cielos
por el solo hecho de hacer una oracin de fe e ir un par de horas los fines de semana a un templo
religioso; Pero eso no es as.
Como cristianos, debemos tener bien en claro que existen dos tipos de reinos incompatibles entre s, en
este mundo, uno es propio del mundo conocido como reino de las tinieblas o reino carnal o reino
terrenal que est regido por la ley de la carne (vida consumista y materialista) cuyo prncipe es Satans
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(Heb 2:14; Jn 12:31; 14:30; 16:11; 1 Jn 5:19), y el otro Reino, llamado Reino de los Cielos o Reino de
Dios o Reino de la Luz del cual Jess es el Rey y Seor y que se rige por la ley del Espritu, que es de
arriba pero que se ha acercado para estar en la tierra; Los reinos al ser opuestos entre s no tienen
coordinacin y esto implica que estn en guerra; Y esa guerra se manifiesta an en el interior del hombre
(1 Pe 2:11).
Por otro lado, no cualquiera pude pertenecer al Reino de Dios, puesto que no depende de los hombres
sino de Dios; Porque para ser parte de un reino, uno debe nacer en ese reino. As, todos nosotros hemos
nacido en el reino carnal y para pertenecer al Reino de los Cielos uno debe primeramente morir al reino
carnal para entonces nacer en el Espritu para el Reino de Dios.
Consideremos las caractersticas bsicas de los reinos:
- REINO DE DIOS O DE LA LUZ
Nacin : Celestial, de arriba (Heb 11:16; 12:22)
Bandera : El amor (Cnt 2:4)
Tipo de vida : Espiritual y eterna (Jn 3:36)
Forma de Gobierno : Seoro de Cristo (Fil 2:11)
Rey y Seor : Jess, El Cristo, l es el Seor de Seores, Rey de Reyes
Religin : Sin religin
- REINO DE SATANS O DE LAS TINIEBLAS
Nacin : El mundo (1 Jn 5:19)
Bandera : La mentira (Jn 8:44)
Tipo de vida : Carnal y mortal (Ga 5:19-21)
Forma de Gobierno : Potestad Maligna (Ef 6:12)
Prncipe : Satans (Jn 14:30)
Religin : Muchas religiones y sectas
Cuando nos referimos a vida carnal no solamente lo hacemos por la naturaleza fsica del hombre sino
tambin por los deseos y propsitos humanos en el mundo; Ser carnal es seguir la corriente de este
mundo, sometido a hacer la voluntad de un sistema que controla y regula todas las facetas o reas del
hombre (educacin, trabajo, supervivencia, entretenimiento, impuestos, etc), llevndolo a una vida en
esclavitud endulzada con placeres y entretenimientos. Por lo tanto, los parmetros de una vida carnal se
refleja en lo que se pretende de uno mismo en el mundo, lo que proyecta, lo que trabaja y espera por el
confort, la felicidad, las riquezas, los placeres, etc.
Eres carnal, cuando tus deseos son para el mundo, cuando tu corazn est en el mundo, y eso es estar
en pecado y por lo tanto muerto, porque el ocuparse de la carne es muerte (Ro 8:6). Si vivimos en la
carne no podemos agradar a Dios y si no se agrada a Dios estamos bajo condenacin.
As que cuando Jess dijo que el Reino de los Cielos se haba acercado (Mt 4:17, 10:7), no lo dijo en el
sentido de que tal Reino sera amigo del mundo (Stg 4:4), sino que estara en el mundo pero que no
tendra alianza ni compartira nada con el mundo, porque el Reino de los Cielos llegara como un Reino
Libertador y Conquistador, lo cual implicaba que el Reino de los Cielos iba a ser muy conflictivo para el
mundo (Mt 10:34; Lc 12:51).
Cmo ser parte del Reino de Dios?
Todos somos carnales por naturaleza, y por lo tanto pecadores, nacemos muertos y con rumbo a la
condenacin; Y si no fuera porque Dios acerc su Reino y nos abri las Puertas nuestro destino sera la
condenacin eterna.
Colosenses
13
el cual nos ha librado de la potestad de las tinieblas, y trasladado al reino de su amado Hijo,
Ya que el hombre no poda ingresar al Reino de los Cielos, por sus pecados y corrupcin, Dios acerc su
Reino anteponiendo un Mediador (llmese tambin "abogado", "embajador", "pacificador") que logr la
reconciliacin mediante un crudo sacrificio para que los que creen en l sean trasladados al Reino de
Dios.
Cuando las Escrituras dicen que somos trasladados de un reino carnal a uno Espiritual, est diciendo
que sufrimos una conversin total en nuestro ser, una conversin en el sentido y la direccin de nuestra
vida. Para entenderlo mejor daremos un ejemplo: Este mundo esta divididos por fronteras que determinan
los lmites de un pas, ese lmite no es solamente regional sino que tambin cada pas tiene una
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constitucin y un sistema de gobierno que regula el comportamiento y los objetivos de cada sociedad. Si
un ciudadano de un pas quiere pasar o nacionalizarse en otro necesita una autorizacin, pasaporte y
nuevos documentos; Y en el nuevo pas no puede hacer lo que quiera o lo que est acostumbrado a
hacer, porque debe regirse de acuerdo a la constitucin y a las leyes del nuevo pas al que pertenece. As
tambin el cristiano que se ha bautizado (que ya tiene el pasaporte o la nueva documentacin por as
decirlo) ya no puede comportarse con la constitucin o ley carnal sino que ahora debe ponerse al tanto en
conocer la Nueva Constitucin y conocer la Ley del Espritu para ponerla por obras.
Un ciudadano permanece como ciudadano cuando cumple la ley y si no cumple con las leyes es echado
a la crcel, si un extranjero no cumple con las leyes del pas que visita es echado del pas. De la misma
manera el cristiano debe permanecer en la ley de Cristo sino es tomado por gentil y publicano (Mt 18:17).
Juan 15
1
Yo soy la vid verdadera, y mi Padre es el labrador. 2 Todo pmpano que en m no lleva fruto, lo quitar; y
todo aquel que lleva fruto, lo limpiar, para que lleve ms fruto. 3 Ya ustedes estn limpios por la palabra
que les he hablado. 4 Permanezcan en m, y yo en ustedes. Como el pmpano no puede llevar fruto por s
mismo, si no permanece en la vid, as tampoco ustedes, si no permanecen en m. 5 Yo soy la vid, ustedes
los pmpanos; el que permanece en m, y yo en l, ste lleva mucho fruto; porque separados de m nada
pueden hacer. 6 El que en m no permanece, ser echado fuera como pmpano, y se secar; y los
recogen, y los echan en el fuego, y arden.
Conclusiones:
El Reino de los Cielos es entonces la forma de Gobierno que el hombre necesita, un Gobierno Eterno,
justo, santo, pacfico, agradable; Es el Reino que todo cristiano espera porque sabe que vendr.
Ese Reino tiene un rgimen Espiritual, una ley Espiritual, el cual tenemos que aprender a degustar y
prepararnos para vivir en ese Reino.
Ese Reino tiene una sede en este mundo, una embajada que es la Iglesia, para que todo mortal que cree
en el Seor pueda ser nacido del agua y del Espritu, para que todo creyente sea santificado y edificado
en Cristo Jess.
Debemos experimentar el Reino en todo su esplendor y debemos predicar el Reino de los Cielos.

La Paz del Seor Jess

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12 JESS Y NICODEMO
EL NUEVO NACIMIENTO
Continuando con el hilo temtico de La vida y obra de Jess, respetando el orden cronolgico de los
eventos, abordaremos en esta ocasin un encuentro muy particular que hubo entre Jess y un fariseo
llamado Nicodemo, principal entre los judos. Relato que nicamente se registra en el evangelio de Juan y
se entiende que es el resumen de la conversacin que hubo entre ellos. Sin embargo lo reportado en este
pasaje se considera un valioso aporte doctrinal, porque es un texto pilar para la doctrina del bautismo,
nuevo nacimiento y evangelismo, y que a su vez para un estudio ms completo se puede separar en dos
secciones, siendo la primera seccin desde el verso 1 al 10 y la segunda seccin desde el verso 11 al 21:
Juan 3
1 Haba un hombre de los fariseos que se llamaba Nicodemo, un principal entre los judos.
2 Este vino a Jess de noche, y le dijo: Rab,
sabemos que has venido de Dios como
maestro; porque nadie puede hacer estas
seales que t haces, si no est Dios con l.
3 Respondi Jess y le dijo: De cierto, de cierto te
digo, que el que no naciere de nuevo, no puede
ver el reino de Dios.
4 Nicodemo le dijo: Cmo puede un hombre
nacer siendo viejo? Puede acaso entrar por
segunda vez en el vientre de su madre, y nacer?
5 Respondi Jess: De cierto, de cierto te digo,
que el que no naciere de agua y del Espritu, no
puede entrar en el reino de Dios.
6 Lo que es nacido de la carne, carne es; y lo
que es nacido del Espritu, espritu es.
7 No te maravilles de que te dije: Les es necesario nacer de nuevo.
8 El viento sopla de donde quiere, y oyes su sonido; mas ni sabes de dnde viene, ni a dnde va; as
es todo aquel que es nacido del Espritu.
9 Respondi Nicodemo y le dijo: Cmo puede hacerse esto?
10 Respondi Jess y le dijo: Eres t maestro de Israel, y no sabes esto?
Contexto histrico
Este importante evento tuvo lugar en Jerusaln, durante el mes de Abib (equivale al mes de Abril de
nuestro calendario) del ao 28 dC, quizs en plena fiesta de los panes sin levadura (posterior al sacrificio
de la pascua). Jess se encontraba all por causa de la fiesta de la pascua a la que cada ao acuda, pero
a diferencia de los aos anteriores en esta ocasin Jess tuvo su primera aparicin pblica al echar fuera
del templo a todos los comerciantes que se instalaban all (Jn 2:13-17). Lo cual, debido a la gran cantidad
de adoradores de todo Israel que venan a Jerusaln por causa de la fiesta de la pascua, la mayora de
ellos, debido a las largas distancias que deban recorrer, encontraban incomodo y complicado trasladar
un animal durante su largo viaje para sacrificarlo en Jerusaln, por lo que les era ms cmodo comprarlo
directamente en Jerusaln, a lo cual, judos mercaderes y oportunistas armaban sus puestos de venta de
animales (bueyes, ovejas, palomas) directamente en los patios externos del templo para suplir esta
necesidad a los viajeros. A estos se sumaban tambin los cambistas quienes armaban sus mesas y
hacan el intercambio de las monedas extranjeras por la de uso corriente para Jerusaln y para el templo.
Por supuesto que ambos, tanto vendedores de animales como cambistas obtenan cuantiosas ganancias
de estos servicios, de los cuales una parte de estas era para los principales sacerdotes quienes
autorizaban esta clase de comercio. Al permitir esto, transformaban el templo de Dios en un mercado
ilegal y barato y opacaban el verdadero sentido de la pascua juda. A lo que Jess, movido por el celo de
Dios (Jn 2:17), haciendo un azote de cuerdas desbarato por completo todo este comercio ilegal volcando
las mesas de los cambistas y corriendo a todos los que vendan animales (bueyes, ovejas y palomas) en
aquel lugar.
Es evidente que tal accin departe de Jess dejo pasmado a muchos judos que se encontraban all, los
cuales quiz se haban acostumbrado y encontraban normal este tipo de comercio. De seguro tambin
esta situacin fue denunciada al sanedrn, entre los cuales se encontraba Nicodemo.
Quin era Nicodemo?

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Su nombre es contado nicamente en el evangelio de Juan y solo en tres ocasiones, de las cuales el
relato que se registra en el captulo tres es el ms relevante de todos. No obstante, las otras dos breves
apariciones en Juan 7:50 y 19:39 nos confirma que Nicodemo era un principal de los judos y que
perteneca al sanedrn, lo cual tambin nos da el pie de pensar que Nicodemo era un hombre rico. Para
ese tiempo el sanedrn era la mxima entidad juda que ejerca tanto el poder ejecutivo, legislativo como
tambin judicial de la nacin Juda, aunque para penas capitales, como sentencias de muerte, estaba
sujeto al control de un procurador romano. Estaba compuesto por setenta personas entre ellos el sumo
sacerdotes quien era el presidente y a su vez perteneca a los saduceos los cuales tambin eran mayora
en el concilio, y la minora restante la completaban los fariseos y escribas entre los que se encontraba
Nicodemo.
La etimologa del nombre Nicodemo significa victorioso o conquistador de su pueblo, su gente, se
estima que era una persona de gran conocimiento escritural (la tor y la tanaj) y doctor en la ley, muy
influyente entre los fariseos. Adems era un importante maestro de Israel, lo cual lo hacia una persona
honorable y respetada por todo el pueblo. En virtud de estos datos se calcula que su edad debe haber
sido de aproximadamente 50 o 55 aos.
Desarrollo primera seccin
La escena del captulo tres de Juan nos muestra que este importante hombre (Nicodemo) viene a
conversar con Jess de noche, como una visita clandestina ya que no deseaba ser descubierto porque un
encuentro publico con Jess arruinara su reputacin (primero; Jess no era aceptado por los fariseos y
saduceos y segundo; Para Nicodemo, quien era un importante maestro mayor de edad, acudir a Jess,
un joven desconocido de 30 aos, le representaba una deshonra). Es evidente que aquella accin de
Jess en el templo y otras seales que l hizo impactaron en la vida de Nicodemo y de los fariseos al
punto tal que tuvo que venir personalmente a Jess a buscar ciertas respuestas.
Sus primeras palabras hacia Jess fueron reconocerlo como un maestro enviado por Dios con cierto
poder de lo alto, pero de ninguna manera lo reconocan como el Cristo. Curiosamente Nicodemo utiliza el
plural sabemos que has venido de Dios dando a entender que su voz representaba la voz del grupo
fariseo. Sin embargo, Jess, a pesar del reconocimiento atribuido (aunque se entenda que no era sincero
porque de lo contrario se habran bautizado y seguido a Jess), responde a Nicodemo que el que no
naciere de nuevo o no naciere de lo alto, no puede ver el reino de Dios y aunque para algunos
comentaristas esta respuesta parece estar fuera de lugar ya que Nicodemo no pregunto nada referido a
este tema, sin embargo lo primero que est haciendo Jess en esta conversacin es mostrarle a
Nicodemo que ellos como grupo religioso no pertenecan al reino de Dios, por lo tanto no tenan
capacidad para discernir como se mova el reino de Dios, no podan identificar quien era enviado departe
de Dios y quin no. Dicho de otro modo, los fariseos no estaban en condiciones de identificar al Mesas
porque ellos no pertenecan al reino de Dios sino que eran ajenos al plan de Dios. Es como decirle
Nicodemo, de verdad, de verdad te digo que el que no ha nacido en el reino de Dios no puede ver el reino
de Dios, por lo tanto t no puedes saber lo que sucede all, ustedes no saben nada del reino de Dios
porque no han nacido all, no pertenecen all, tienen que nacer de nuevo para pertenecer all a lo que
Nicodemo responde me ests diciendo que hay que volver a empezar? Cmo hacemos para nacer
de nuevo? Ya hemos nacido una vez cmo haremos para nacer dos veces? Acaso debemos volver al
vientre de nuestra madre y nacer de nuevo? Lo que t dices es imposible, no puede hacerse porque ya
somos viejos entonces Jess aclara de verdad de verdad te digo, que una cosa es nacer de la carne
y otra es nacer del Espritu, si tu entras de nuevo en el vientre de tu madre y vuelves a nacer seguirs
siendo carne, y lo que es nacido de la carne siempre ser carne y nunca ser otra cosa, en cambio el que
nace del espritu cambia de naturaleza a una espiritual y forma parte del reino de Dios porque ha nacido
all, y t no has nacido del espritu por tanto no puedes entender la obra Dios ni tampoco perteneces a su
reino En otras palabras Jess le estaba diciendo a Nicodemo que toda su vida religiosa no tena ningn
provecho delante de Dios, todo su esfuerzo legalista haba sido en vano y sin sentido, era una vida
puramente carnal e hipcrita y jams alcanzaran el reino de Dios, porque ser parte del reino de Dios no
se trataba de conocimientos adquiridos para discernir entre lo bueno y lo malo, sino que estaba
determinado por una cuestin de origen, en donde el que nace dentro del reino pertenece naturalmente a
l (del mismo modo que hoy adquirimos nuestra nacionalidad). A su vez esto implicaba que para
pertenecer al nuevo reino debo morir al que pertenezco, o sea, Nicodemo deba morir a su naturaleza
carnal, abandonar todo lo que durante toda su vida haba logrado, a fin de volver a nacer y empezar una
vida nueva pero ahora regida por el Espritu Santo de Dios. Por supuesto que tales palabras deben haber
dejado estupefacto a Nicodemo, porque ahora ha entendido perfectamente lo que Jess le est diciendo,
no obstante no sabe cmo se produce dicho cambio, por esta razn Jess le dice No te maravilles de
que te dije; les es necesario nacer de nuevo y continua diciendo nosotros sabemos que el viento
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existe por la sencilla razn que omos su sonido, sin embargo no sabemos mas nada de l, no sabemos
donde se forma, de donde viene, donde acaba, no lo vemos, no obstante sabemos que quien lo crea y lo
gobierna es Dios, sin embargo como lo hace para nosotros es un misterio, del mismo modo ocurre con el
nacimiento espiritual, es algo que est determinado y gobernado por Dios, es un nacimiento dado de lo
alto, no es una decisin del hombre, no est en su poder, por lo tanto es un misterio para la mente
humana (Jn 1:12-13) a lo que Nicodemo con todo lo mencionado hasta aqu se ve totalmente ajeno al
reino de Dios y ahora no tiene ms que preguntar cmo puede hacer para estar dentro Cmo puede
hacerse esto? A lo que Jess responde con otra pregunta eres t maestro de Israel y no sabes esto?
se supone que el que debe ensear estas cosas a los israelitas eres t la pregunta de Nicodemo pona
en evidencia cun lejos estaban estos grupos religiosos de la verdad. Sus enseanzas haban sido
puramente tericas y superficiales, dicho de otro modo, durante aos haban hablado de Dios a quien
nunca conocieron verdaderamente.
Enseanzas primera seccin
Hasta aqu esta primera seccin del dialogo entre Jess y Nicodemo enfatiza dos cosas muy importantes,
la existencia del reino de Dios acercado a la tierra y la necesidad del nuevo nacimiento para ser parte
del mismo. Todo judo a lo largo de la historia haba crecido bajo la idea que ellos eran el pueblo de Dios,
por tanto consideraban que el da en el que el Mesas se manifieste al mundo y restablezca el reino de
Israel ellos naturalmente formaran parte de ese reino porque eran descendientes de Abraham (Lc 3:8).
Consideraban que la aptitud para pertenecer al reino de Dios vena siendo determinada por una cuestin
genealgica. Sin embargo Jess les demuestra que ser parte del reino de Dios, el reino del Mesas, viene
siendo determinada por una cuestin de origen, o sea, soy oriundo del reino de Dios porque he nacido en
ese reino, y no es una ciudadana que se pueda adquirir con dinero o recibirla por herencia sangunea, no
importa cul sea tu orden generacional, ni tampoco importa cun bien hayas ordenado moralmente tu
vida (Tit 3:5), es necesario nacer en el reino de Dios para pertenecer al reino de Dios.
Por supuesto que hablar de un nuevo nacimiento implica hablar de muerte a una vida actual para
empezar una nueva vida espiritual (2Co 5:17). No puede haber un nuevo nacimiento sin que haya
muerte de por medio. Dicho de otro modo, la nica manera de dejar de pertenecer al lugar en donde
hemos nacido es muriendo a dicho lugar, hemos entrado por nacimiento y la nica manera de salir va a
ser por muerte. Por ejemplo; t no elegiste ser argentino, no eres argentino por opcin, t eres argentino
por origen, porque has nacido bajo el suelo argentino por lo tanto perteneces a Argentina. Ahora que
pasara si tuvieras la posibilidad de volver a nacer pero eligiendo el lugar donde t quieres nacer, vamos a
suponer que t quieres ser oriundo de Inglaterra, entonces tendras que nacer en Inglaterra, pero como ya
has nacido en Argentina ahora debes dejar de ser argentino, debes romper todo vinculo con argentina, es
evidente que si has entrado por nacimiento la nica forma de salir y desvincularte completamente va a
ser por muerte, a fin de volver a nacer pero esta vez en Inglaterra para ser oriundo de Inglaterra.
Nosotros hemos nacido en el mundo, bajo los efectos del pecado, por lo tanto pertenecemos al reino de
las tinieblas, pero ahora por medio de Jess se ha acercado el reino de los cielos, y cada uno de nosotros
hemos deseado con todas nuestras fuerzas ser parte de ese reino, pero no pudimos, porque sangre y
carne no pueden heredar el reino de Dios (1Co 15:50). Cmo hacemos entonces para pertenecer a tal
reino? La respuesta es muriendo, debemos morir al reino mundano para volver a nacer en el reino
celestial, es la nica manera, no es por obras, no es por esfuerzo fsico, sino por nuevo nacimiento y esto
por la voluntad de Dios.
Existen pasos para el nuevo nacimiento? La respuesta es NO! El nuevo nacimiento depende pura y
exclusivamente de Dios. El hombre no tiene potestad sobre el nuevo nacimiento, es lo que Jess le dijo a
Nicodemo, esto es como el viento, t no lo gobiernas, t no lo dominas, depende de Dios. No tenemos
potestad sobre el nuevo nacimiento, es tal como el nacimiento fsico, que contribucin hiciste tu a tu
nacimiento fsico, ninguna!, no colaboraste con tu mama ese da para nacer, no la ayudaste, no hiciste
nada porque no tenias poder para hacer nada, del mismo modo es el nacimiento espiritual, tu no
contribuyes en ese nacimiento, es un nacimiento que viene de arriba, depende pura y exclusivamente de
Dios. Juan 1:13 los cuales no son engendrados de sangre, ni de voluntad de carne, ni de voluntad de
varn, sino de Dios. Santiago 1:18 El, de su voluntad, nos hizo nacer por la palabra de verdad, para
que seamos primicias de sus criaturas.
Desarrollo segunda seccin
Juan 3
11 De cierto, de cierto te digo, que lo que sabemos hablamos, y lo que hemos visto, testificamos; y
no reciben nuestro testimonio.

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12 Si les he dicho cosas terrenales, y no cren, cmo creern si les dijere las celestiales?
13 Nadie subi al cielo, sino el que descendi del cielo; el Hijo del Hombre, que est en el cielo.
14 Y como Moiss levant la serpiente en el desierto, as es necesario que el Hijo del Hombre sea
levantado,
15 para que todo aquel que en l cree, no se pierda, mas tenga vida eterna.
16 Porque de tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unignito, para que todo aquel
que en l cree, no se pierda, mas tenga vida eterna.
17 Porque no envi Dios a su Hijo al mundo para condenar al mundo, sino para que el mundo sea
salvo por l.
18 El que en l cree, no es condenado; pero el que no cree, ya ha sido condenado, porque no ha
credo en el nombre del unignito Hijo de Dios.
19 Y esta es la condenacin: que la luz vino al mundo, y los hombres amaron ms las tinieblas que la
luz, porque sus obras eran malas.
20 Porque todo aquel que hace lo malo, aborrece la luz y no viene a la luz, para que sus obras no sean
reprendidas.
21 Mas el que practica la verdad viene a la luz, para que sea manifiesto que sus obras son hechas
en Dios.
A partir de esta seccin (verso 11 al 21) ya son solo las palabras de Jess, hasta aqu Nicodemo ha
pasado de ser el honorable maestro de Israel a ser un simple e ignorante alumno escuchando al
verdadero Maestro, quin comienza enfatizando que la esencia de ensear radica en hablar lo que uno
verdaderamente conoce y ha visto, y en este sentido Jess hablaba del reino de Dios porque realmente lo
conoca, l era de ah, por lo tanto su enseanza no era simple teologa sistemtica, sino el testimonio de
lo que conoca. El nico capacitado para ensear respecto de lo celestial era Jess, sin embargo
Nicodemo y el resto de los fariseos no reciben este testimonio porque no creen que Jess sea el Mesas
de Dios. Sin contar que hasta aqu la conversacin no haba profundizado en cuestiones celestiales, sino
tan solo se haba hablado de cuestiones terrenales, las que tienen que ver con la condicin del hombre y
su estado pecaminoso, lo cual precisaba de una inmersin en agua como consecuencia de verdadero
arrepentimiento para morir a una vieja vida y ser regenerado por medio Espritu Santo hacia una vida
nueva. Si esto que era tan solo el principio del mensaje le costaba creer cuanto ms rechazaran las
cosas celestiales (el nuevo pacto de Dios, el diseo de la salvacin del hombre, la expiacin de los
pecados y la justificacin por gracia)
A lo que Jess contina diciendo, nadie jams va a poder hablar de las cosas celestiales porque nunca
nadie subi al cielo como para traer el testimonio de arriba. El nico que puede hablar de las cosas del
cielo es Aquel que descendi del cielo, el Hijo del Hombre que est en el cielo (Jn 6:38). Tal declaracin
es difcil de aceptar para un fariseo, Jess le est diciendo que l descendi del cielo porque es del cielo,
y adems l es el nico que tiene la cura para rescatar al hombre del poder de la muerte, la cual
impartira a todos por medio de creer en l quien iba a ser levantado sobre una cruz a la vista de todos
por causa de expiar nuestros pecados (Is 45:22). La manera de librar seria igual a la que Moiss utilizo en
el desierto, quien tuvo que levantar una serpiente de bronce sobre un asta en el desierto para que todos
los israelitas que haban sido mordidos por serpientes verdaderas sean sanados del mortfero veneno con
tan solo mirar a ella. Del mismo modo serian ahora sanados todos los hombres del mortfero veneno del
pecado con tan solo contemplar la obra expiatoria de Cristo en aquella cruz y creen en l. En el caso de
Moiss la serpiente de bronce sanaba de la muerte fsica (solo era algo temporal), en el caso de Cristo l
sanara de la muerte eterna, el mecanismo era el mismo pero el efecto diferente.
Dios haba provisto un nico medio por el cual toda la humanidad seria salvada del mortfero veneno del
pecado, y era entregando la vida de su unignito hijo, al cual no escatimo (Ro 8:32) sino que entrego por
amor para redimir a su creacin, a fin de que solo por medio de l todos los hombres alcancen la
salvacin del alma (Lc 9:56). Dios exhibi la medicina y la puso delante de los hombres, as como lo hizo
Moiss con la serpiente de bronce en el desierto, a fin de que todos corran a Cristo y sean salvos del
poder del la muerte, donde el que no corre hacia l solo se ha perjudicado, porque eligi sucumbir bajo el
efecto del pecado. En el da que Dios juzgue todas las cosas, la condenacin para aquellos que no
miraron y corrieron a Cristo ser su propia obstinacin, porque no creyeron en l sino que amaron mas el
pecado, porque desearon deleitarse bajo los efectos del veneno mortal del pecado viviendo una ilusin a
corto plazo, no obstante todos los que corrieron a Cristo ninguno de ellos ser avergonzado, sino que
todos ellos sern vivificados (Jn 5:24)
Moiss exhibi una serpiente de bronce sobre un asta en el desierto para mantener la vida fsica a los
israelitas, Dios exhibi a su unignito Hijo sobre una cruz a todos los confines de la tierra para conceder
vida eterna a la humanidad (Jn 12:32).

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Enseanzas segunda seccin


Recordamos que en la primera seccin se nos hablaba del reino de Dios acercado a la tierra y la
necesidad de un nuevo nacimiento para pertenecer a l, en esta segunda seccin Jess nos habla de
tres cosas diferentes, creer, salvacin y condenacin, que en definitiva son la implicaciones prcticas
para pertenecer al reino de Dios. Dicho de otro modo, nacer de nuevo conlleva un proceso prctico para
pertenecer al nuevo reino, el cual comienza por creer, creer que hubo un hombre que descendi del
cielo y nos acerco el reino de Dios, y que a su vez l era el nico medio por el cual podamos ser librados
de la condenacin del pecado y hallar salvacin para nuestras almas. El nico que poda trasladarnos del
reino de las tinieblas al reino de la luz, el cual lo hizo por medio de su sacrificio en la cruz, aquella
preciosa sangre derramada a nuestro favor como la nica medicina para redimirnos de la muerte, y de
este modo nos justifico para con el Padre celestial hacindonos santos para participar de la santidad de
Dios para siempre. Entonces la puerta de todo lo que Jess viene exponiendo a Nicodemo es creer,
dicho de otro modo comienza por creer, creer en Aquel que Dios levanto de los muertos.
Creer es un verbo, una accin constante que implica un cambio de naturaleza, no se trata solo de una
confesin verbal, sino del arduo trabajo de seguirle y obedecerle en todo lo que l ha enseado, todos los
das, en cada instante de nuestras vidas, dicho de otro modo es una conversin de nuestro ser, lo cual
nos lleva al primer punto del un nuevo nacimiento, de una nueva vida en Cristo.
Esto comienza por la realidad de darnos cuenta del estado de envenenamiento en el que estamos por
causa del pecado, y que el nico que tiene la medicina para poder sanarnos es Cristo Jess, quien fue
exhibido sobre una cruz para que todo aquel que en l crea no se pierda sino que tenga vida eterna.
Tito 3
5 nos salv, no por obras de justicia que nosotros hubiramos hecho, sino por su misericordia,
por el lavamiento de la regeneracin y por la renovacin en el Espritu Santo,
1Pedro 1
3 Bendito el Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo, que segn su grande misericordia nos hizo
renacer para una esperanza viva, por la resurreccin de Jesucristo de los muertos,
2Corintios 5
17 De modo que si alguno est en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; he aqu todas son
hechas nuevas.
1Juan 5
18 Sabemos que todo aquel que ha nacido de Dios, no practica el pecado, pues Aquel que fue
engendrado por Dios le guarda, y el maligno no le toca.
Conclusin
El fue entregado por nosotros, fue violentamente castigo por nuestra causa, y tal evento fue observado
por todas las huestes de la creacin; ngeles y humanos, demonios y el adversario, la creacin misma,
todo se detuvo aquel da, el Hijo de Dios estaba siendo condenado. Para ese momento todo lo sucedido
se magnificaba; los puetazos en su rostro fueron como pedradas lanzadas con violencia, los azotes
sobre su cuerpo como fuertes olas golpeando una endeble barca, la corona de espina como saetas
disparadas a corta distancia, cargar aquella cruz fue como aplastarlo con una rueda de molino, el martillo
sobre los clavos sonaron como truenos que se apagaban en sus manos, darle a beber hiel con vinagre
fue como sumergirlo en un mar de aguas amargas, y aquel ultimo clamor al Padre son como un
insuperable grito de victoria. Durante tres das todas las huestes espetaron en silencio, hasta que Dios
mismo inclino los cielos y descendi a buscarlo (Sal 18:9), desde lo ms profundo de la tierra Jess se
elevo, a lo que toda la creacin con gran voz exclamo; he aqu El Seor Resucito!, y por primera vez en
toda la historia de la humanidad un hombre se acercaba a las puertas eternas del cielo, a un lugar donde
jams ningn hombre haba llegado, y estando frente a ellas clam para que se abrieran, las cuales
irresistibles a sus palabras se abrieron, y atravesando l por ellas se transform en el camino (Jn 14:6)
vivo para acceder al reino, permaneciendo as hasta ahora, para atraer hacia s mismo a todos los
verdaderos ciudadanos del reino.
Salmo 24
7 Alcen, oh puertas, sus cabezas, Y alcen ustedes, puertas eternas, Y entrar el Rey de gloria.
8 Quin es este Rey de gloria? Jehov el fuerte y valiente, Jehov el poderoso en batalla.
9 Alcen, oh puertas, sus cabezas, Y alcen ustedes, puertas eternas, Y entrar el Rey de gloria.
10 Quin es este Rey de gloria? Jehov de los ejrcitos, El es el Rey de la gloria.
La paz del Seor Jesucristo
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13 JESS Y LA MUJER SAMARITANA


En este bloque hablaremos de un evento muy particular, que ha generado muchas controversias y
cuestiones.
Al igual que el dilogo que tuvieron Jess y Nicodemo y que Juan document en su Evangelio, tambin
redact el dialogo entre Jess y una mujer samaritana.
A continuacin leer Juan Capitulo 4, para analizarlo luego por partes:
Juan 4
1
Cuando, pues, el Seor entendi que los fariseos haban odo decir: Jess hace y bautiza ms
discpulos que Juan 2 (aunque Jess no bautizaba, sino sus
discpulos), 3 sali de Judea, y se fue otra vez a Galilea. 4 Y le era
necesario pasar por Samaria. 5 Vino, por lo tanto, a una ciudad de
Samaria llamada Sicar, junto a la heredad que Jacob dio a su hijo
Jos. 6 Y estaba all el pozo de Jacob. Entonces Jess, cansado
del camino, se sent as junto al pozo. Era como la hora sexta.
7
Vino una mujer de Samaria a sacar agua; y Jess le dijo: Dame
de beber. 8 Pues sus discpulos haban ido a la ciudad a comprar
de comer. 9 La mujer samaritana le dijo: Cmo t, siendo judo,
me pides a m de beber, que soy mujer samaritana? Porque
judos y samaritanos no se tratan entre s.
Al leer este hecho, nos hacemos muchas preguntas; Primeramente cuando ocurri esto?, Quienes eran
los samaritanos? y porque no se llevaban con los judos?. Posteriormente algunas preguntas doctrinales
respecto del dilogo con la mujer samaritana.
Cuando ocurri?
Segn Juan, acopia este dialogo posterior a la primera pascua en la que Jess se manifest.
Recordando un poco la historia:
- Jess se bautiz a mediados de Octubre del ao 27 dC.
- Jess fue llevado al desierto por 40 das (Octubre Noviembre del 27 dC).
- Jess vuelve del desierto antes del invierno y se instala en Capernam (Diciembre del 27)
- Entre Enero y Marzo del ao 28 dC, Jess llama a sus primeros discpulos.
- Jess es invitado a una boda en Can donde convierte el agua en vino. Luego vuelve a
Capernam (Jn 2:12)
- Abril del ao 28: Jess va a la fiesta de pascua en Jerusaln, all, recrimina a los comerciantes en
el Templo (posiblemente lo haya hecho en pascuas posteriores)
- Durante las fiesta de los panes sin levadura, Nicodemo se acerca a Jess de Noche.
- En esos mismos das desciende al Jordn y los discpulos bautizaban.
- En las primeras semanas de Mayo Jess decide volver a Galilea atravesando Samaria, y se
queda all dos das.
-
Quines eran los samaritanos?
En el relato, se muestra claramente que existe una divisin y una disputa entre judos y samaritanos y a
su vez, los samaritanos se consideran descendientes de Jacob, pero adoraban lo que no saban y pareca
que tambin esperaban a un Mesas; Evidentemente haba algo sincrtico en la religin de los
samaritanos.
A lo largo de los Evangelios vemos como los judos aborrecan a los samaritanos y la expresin
"samaritano" se usaba como adjetivo de desprecio, inclusive contra Jess (Jn 8:48)
As que esto nos lleva a la pregunta de Quines eran los samaritanos?
Ha habido mucha especulacin respecto de la situacin o disputas entre los que vivan en Judea de los
que vivan en Samaria. Los evangelios no explican porque judos y samaritanos no se llevaban bien. La
mayora de los argumentos que hoy se exponen al respecto provienen de ciertas documentaciones
histricas, algunos descubrimientos arqueolgicos, en fin...
Hasta el da de la fecha hablan de que existe un grupo minoritario en palestina llamados "samaritanos"
que salieron a la luz despus de la segunda guerra mundial y que genticamente son una mezcla de
rabes y judos, estos hablan ambos idiomas y buscan un reconocimiento, pero tampoco viene al caso.
Nosotros trataremos de exponer algunas posibles situaciones desde la historia bblica.

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Historia de Samaria
Primeramente hablaremos de Samaria.
1 Reyes 16
24
Y Omri compr a Semer el monte de Samaria por dos talentos de plata, y edific en el monte; y llam
el nombre de la ciudad que edific, Samaria, del nombre de Semer, que fue dueo de aquel monte.
Ya saben, que despus del reinado de Salomn, su reino se dividido en dos reinos (982 aC); 10 tribus en
el Norte y dos tribus en el Sur (Jud y Benjamn). Quedando Jud con la capital Jerusaln.
El reino del norte se llam Israel y se vio amenazado por la tradicin y religin juda, as que el rey del
Norte, Jeroboam decidi reconstruir algunas ciudades de Efran para establecer una nueva capital para
su reino con una nueva religin.
Pero fue en tiempos de Omri (933 926 aC), que despus de reinar unos seis aos en Tirsa, Omri edific
una capital nueva para el reino del Norte sobre un monte que se encontraba a unos 11 km al noroeste de
Siquem. Omri compr el monte de Samaria por dos talentos de plata y le dio el nombre de su propietario
Semer (1Re 16:24); Lo hizo porque por all pasaban las principales rutas comerciales que atravesaban la
llanura de Esdraeln y anticipaba la mercadera que llegaba a Jerusaln.
Geogrficamente Samaria estaba a unos 70 km de Jerusaln. El Monte tena unos 110 mts de altura,
optimo para tener una vista completa de la llanura y Omri construy una ciudad fortificada sobre ella que
era militarmente impenetrable, excepto por sitio.
Fue Omri quin permiti que los sirios de Damasco instalaran tiendas comerciales, plazas de bazares o
negocios en Samaria, tambin lo permiti el rey Acab (1 Re 20:34).
Samaria fue construida y extendida desde los tiempos de Omri hasta el tiempo de Acab, quin convirti a
Samaria en un centro de idolatra.
Y fue por la idolatra y la desobediencia que Dios los entreg a los Asirios en tiempos del rey Oseas, ao
718 aC, para que los del reino del Norte fuesen llevados cautivos por Senaquerib rey de Asiria, dejando a
las familias ms pobres.
Posteriormente el rey de Asiria hizo poblar Samaria con gente extranjera:
2 Reyes 17
24
Y trajo el rey de Asiria gente de Babilonia, de Cuta, de Ava, de Hamat y de Sefarvaim, y los puso
en las ciudades de Samaria, en lugar de los hijos de Israel; y poseyeron a Samaria, y habitaron en sus
ciudades. 25 Y aconteci al principio, cuando comenzaron a habitar all, que no temiendo ellos a Jehov,
envi Jehov contra ellos leones que los mataban. 26 Dijeron, pues, al rey de Asiria: Las gentes que t
trasladaste y pusiste en las ciudades de Samaria, no conocen la ley del Dios de aquella tierra, y l ha
echado leones en medio de ellos, y he aqu que los leones los matan, porque no conocen la ley del Dios
de la tierra. 27 Y el rey de Asiria mand, diciendo: Lleven all a alguno de los sacerdotes que trajeron de
all, y vaya y habite all, y les ensee la ley del Dios del pas. 28 Y vino uno de los sacerdotes que haban
llevado cautivo de Samaria, y habit en Bet-el, y les ense cmo haban de temer a Jehov.
Y de ellos se form una comunidad mixta o una nueva sociedad mestiza con una pequea mezcla
israelita que tenan una religin sincrtica entre el paganismo y el judasmo y ya haban construido un
templo en el monte Gerizim y se mantuvieron en esa regin por muchos siglos.
Posterior a las deportaciones, para el ao 535 aC, los judos de Jud regresaron de Babilonia a Jerusaln
para reconstruir el Templo y establecerse nuevamente como una ciudad. Para ese tiempo la comunidad
de Samaria, conocido ya como "samaritanos" se acercaron a querer construir con los judos.
Esdras 4
1
Oyendo los enemigos de Jud y de Benjamn que los venidos de la cautividad edificaban el templo de
Jehov Dios de Israel, 2 vinieron a Zorobabel y a los jefes de casas paternas, y les dijeron: Edificaremos
con ustedes, porque como ustedes buscamos a su Dios, y a l ofrecemos sacrificios desde los das de
Esar-hadn rey de Asiria, que nos hizo venir aqu. 3 Zorobabel, Jesa, y los dems jefes de casas
paternas de Israel dijeron: No nos conviene edificar con ustedes casa a nuestro Dios, sino que nosotros
solos la edificaremos a Jehov Dios de Israel, como nos mand el rey Ciro, rey de Persia.
Obviamente esto gener una contienda que con el tiempo se convirti en una disputa continua y una
rivalidad con gran intensidad.
No sabemos con precisin que pas durante el perodo intertestamentario (440 aC hasta el nacimiento de
Jess). Se dice que en tiempo del gobierno asmoneo, Samaria fue sitiada por Juan Hircano (111 107
aC) y destruy el templo ubicado en el monte Gerizim.

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Posteriormente con el dominio Romano, Pompeyo y Gabinio comenzaron a reconstruir Samaria, pero le
dejaron a Herodes la tarea de embellecer la ciudad; Fue Herodes quien le cambi el nombre por Sebaste
(Augusta) en honor de su emperador. Para ese entonces Samaria era una comunidad heterognea
inclusive con colonias griegas.
Cuando muri Herodes, Samaria pas a formar parte del territorio de Arquelao y ms tarde a ser colonia
romana bajo Septimio Severo.
Descrita la historia, podemos decir que los samaritanos eran una sociedad heterognea mezcla de razas
semitas inclusive israelita que tenan una religin sincrtica muy relacionada con el judasmo.
Jess y la mujer samaritana
En tiempos en que Jess se detuvo en Samaria en el pozo de Jacob, los judos no solan tomar esa ruta y
preferan usar el camino largo por el otro lado del Jordn, sin embargo es claro entender que Jess tena
un propsito al pasar por Samaria; Ese propsito estaba relacionado con el hecho de poner en claro de
donde vena la salvacin y como esa salvacin no respetara ni razas, ni fronteras, y que al fin y al cabo
todos le conoceran.
Vemos que la historia termina diciendo que:
Juan 4
41
Y creyeron muchos ms por la palabra de l, 42 y decan a la mujer: Ya no creemos solamente por tu
dicho, porque nosotros mismos hemos odo, y sabemos que verdaderamente ste es el Salvador del
mundo, el Cristo.
Los samaritanos recibieron a Jess mucho mejor y con mayor disponibilidad que los judos de Judea.
Pero todo comenz con el dilogo con una mujer que vena al pozo de Jacob a buscar agua.
Retomando la lectura de Juan 4, Jess tena que ir a Galilea y pas por Sicar, una ciudad de Samaria y
se sent en un pozo de agua, que antiguamente haba sido construido por Jacob y haba dado por
herencia a su hijo Jos.
Era medio da, Juan apunta la hora sexta segn el cmputo romano, lo que sera entre las 12:00 y 13:30
de nuestro horario. Jess como todo hombre, se cans del viaje y decidi descansar en el pozo de agua y
envi a sus discpulos a comprar comida.
Juan 4
9
La mujer samaritana le dijo: Cmo t, siendo judo, me pides a m de beber, que soy mujer samaritana?
Porque judos y samaritanos no se tratan entre s. 10 Respondi Jess y le dijo: Si conocieras el don de
Dios, y quin es el que te dice: Dame de beber; t le pediras, y l te dara agua viva. 11 La mujer le dijo:
Seor, no tienes con qu sacarla, y el pozo es hondo. De dnde, pues, tienes el agua viva? 12 Acaso
eres t mayor que nuestro padre Jacob, que nos dio este pozo, del cual bebieron l, sus hijos y sus
ganados? 13 Respondi Jess y le dijo: Cualquiera que bebiere de esta agua, volver a tener sed; 14 mas el
que bebiere del agua que yo le dar, no tendr sed jams; sino que el agua que yo le dar ser en l una
fuente de agua que salte para vida eterna. 15 La mujer le dijo: Seor, dame esa agua, para que no tenga
yo sed, ni venga aqu a sacarla.
Se acerc una mujer samaritana cuyo nombre no es mencionado, y se sorprende de que un judo le
pidiera agua, la mujer abre el dialogo recordndole la continua rivalidad entre samaritanos y judos;
Rivalidad que ya tena como 1.000 aos desde que el reino de Israel haba sido dividido. Jess le pide
que haga a un lado la diferencia y que pensara segn su conocimiento de Dios y de los profetas.
Y as como le dijo a Nicodemo, que l no poda percibir las cosas del Reino de Dios, as tampoco los
samaritanos podan reconocer a Jess.
La mujer no tena ni idea quien era Jess y de lo que le hablaba; Y quizs en tono de burla le dio a
entender que en su condicin ella no vea ms que un hombre con sed y que no entenda aquellas
palabras de carcter profticas.
Quizs est diciendo Es literal lo que me ests diciendo?; Qu clase de agua tienes t, para que al
beberla uno ya no tenga nunca ms sed?, Eso que significa? Nosotros vivimos porque hemos heredado
este pozo de agua que construy Jacob, Qu puedes ofrecer t? Eres acaso mayor que "nuestro"
padre Jacob? como diciendo Tienes algo para hacerme la vida fsica ms fcil, para que no tenga que
venir al pozo todos los das?.
La cuestin de la samaritana, me recuerda al de los judos "Eres tu mayor que nuestro padre
Abraham?".
Tanto los judos como los samaritanos eran incapaces de ver ms all de la labor de los hombres.
Jeremas 2
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13
Porque dos males ha hecho mi pueblo: me dejaron a m, fuente de agua viva, y cavaron para s
cisternas, cisternas rotas que no retienen agua.
Jess trata de que la mujer vea ms all de la condicin fsica, que vea su necesidad espiritual.
Jess sabe que la mujer conoce algo de los profetas del AT y aunque no se mencione, la mujer parece
respetar lo que conoce por religin o tradicin; Por eso Jess expresa que el hombre tiene necesidad de
Dios tanto como que tiene sed de agua (Sal 42:1; Jr 2:13; Zac 13:1). Al final la mujer un poco
desconcertada mira a Jess y lo toma ms en serio y le expresa "dame de esa agua" aunque solo est
pensando en un beneficio fsico.
Evidentemente la mujer no entendi nada; Obvio, cuesta aprender o escuchar algo que golpee o
modifique la cultura asimilada, o que atente contra aquella base fundamental segn la vida fsica.
Es importante destacar que Jess trabaj de acuerdo al dilogo con respecto al agua, dijo cosas y esper
que la mujer pudiera analizarlas, al igual que hizo con Nicodemo. De aqu aprendemos que debemos
tener paciencia con las personas incrdulas y que hay que predicar el Evangelio esperando a tener
resultados no de manera inmediata sino gradual de acuerdo a como las personas valoran el mensaje.
Continuando con el relato; Jess ahora pasa al plano moral de la vida de la mujer, para que ella pueda
entenderlo mejor; Le solicita sabiendo su condicin que traiga su marido. Pensemos un poco en la
situacin, ella debe haber sentido alguna especie de bloqueo moral y por eso responde "no tengo marido"
escondiendo su concubinato y dejndola expuesta a su propio pecado; A menudo las personas se sienten
molestas cuando se les habla de sus pecados o de sus problemas y procuran pasar a otro tema; Pero el
punto es que con la maniobra de Jess, ahora la mujer puede entender su verdadera necesidad moral y
espiritual. Jess le demuestra que l conoce bien la vida privada de ella, Cuidado! no la est
condenando de hecho intenta que ella recapacite "bien has dicho".
Ahora la mujer est mas que sorprendida, intenta saber quin es Jess, como sabe lo que tanto ha
ocultado; Y ahora ya le llama "Profeta":
Juan 4
19
Le dijo la mujer: Seor, me parece que t eres profeta. 20 Nuestros padres adoraron en este monte, y
ustedes dicen que en Jerusaln es el lugar donde se debe adorar. 21 Jess le dijo: Mujer, creme, que la
hora viene cuando ni en este monte ni en Jerusaln adorarn al Padre. 22 Ustedes adoran lo que no
saben; nosotros adoramos lo que sabemos; porque la salvacin viene de los judos.
Cuando la samaritana comprende que Jess tiene una capacidad sobrenatural y que hablaba como
profeta judo, intenta desviar la atencin de su vida moral a un punto crucial entre ambas culturas
religiosas. Los judos decan que solo en Jerusaln estaba el verdadero Templo y solo all se deba adorar
a Dios y los samaritanos decan que se deba adorar en el monte donde estaban, que era el monte
Gerizim, (monte en el que los judos en tiempos de Juan Hircano haban destruido el templo samaritano
edificado all haca un poco ms de cien aos).
Dnde se deba adorar?: Esta pregunta registrada nos deja una enorme enseanza doctrinal y por eso
agradecemos que este dialogo sea parte de las Escrituras.
La profunda declaracin de Jess, hizo que las Iglesias (lo que desde all seran las generaciones
cristianas futuras) (o al menos eso se esperaba) ya no piensen nunca ms en un espacio fsico, ni mucho
menos en un templo o edificio como lugar Santo o Sagrado para adorar a Dios; Obviamente para los
cristianos que leen las Escrituras, porque el resto de los ignorantes y sus denominaciones "cristianas"
siguen construyendo edificios a costas de los congregantes al que equivocadamente llaman "templo" o
"casa de adoracin" y estn peor que la mujer samaritana.
Jess dijo "ustedes adoran lo que no saben" lo que no conocen, como muchas religiones "cristianas" hoy
en da.
Jess derrib todo el conocimiento que tenan los samaritanos que era muy similar al de los saduceos y
limitados a la Torah (Pentateuco).
Jess le aclar que doctrinalmente los judos adoraban lo correcto, aunque no por el Templo, puesto que
era l mismo; Pero si en el sentido de que la obra redentora solo poda venir de los judos, segn el pacto
hecho a Abraham y ratificado a Jacob y a Moiss.
Juan 4
23
Mas la hora viene, y ahora es, cuando los verdaderos adoradores adorarn al Padre en espritu y
en verdad; porque tambin el Padre tales adoradores busca que le adoren. 24 Dios es Espritu; y los que
le adoran, en espritu y en verdad es necesario que adoren.

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Continuando con la repuesta de Jess, es claro que la obra de Jess es revertir por completo la religin
juda, l traa algo Nuevo, y modific radicalmente la adoracin, derribando las estructuras religiosas, las
salmodias judas, los instrumentos, los edificios, las canciones, etc; Para que la verdadera adoracin, la
verdadera reverencia y vocacin se haga mediante una Vida Espiritual en santificacin y en pleno
conocimiento de la Verdad, la cual es Cristo Jess.
Ya nada de zalameras e hipocresas, como se anticip por los profetas:
Ams 5
21
Aborrec, abomin las solemnidades de ustedes, y no me complacer en sus asambleas. 22 Y si me
ofrecieren sus holocaustos y sus ofrendas, no los recibir, ni mirar a las ofrendas de paz de sus
animales engordados. 23 Quita de m la multitud de tus cantares, pues no escuchar las salmodias de tus
instrumentos.
Mateo 15 (Isaas 29:13)
8
Este pueblo de labios me honra; Mas su corazn est lejos de m.
9
Pues en vano me honran, Enseando como doctrinas, mandamientos de hombres.
DIOS ES ESPRITU, otra declaracin que derriba todo intento de personificar o hacer imgenes de lo
abstracto, desde la intencin desacertada de querer hacer una doctrina de cmo es Dios, como el hecho
de buscar a Dios a travs de las religiones.
Dios es Espritu, no persona, ni personas, ni una, ni dos, ni tres, ni siete; Dios no puede ser contenido por
ideas religiosas, doctrinas preconcebidas o pensamientos humanos; Es una falta total de reverencia
hacerse una doctrina de cmo es Dios. Dios es Espritu.
Juan 4
25
Le dijo la mujer: S que ha de venir el Mesas, llamado el Cristo; cuando l venga nos declarar todas
las cosas. 26 Jess le dijo: Yo soy, el que habla contigo.
Evidentemente en la doctrina samaritana haba lugar para un Mesas, el cual sera reconocido por el
hecho de declarar o explicar todas las cosas. Jess le dijo: YO SOY, el que habla contigo. Con todo lo
que le haba declarado era ms que suficiente.
Juan 4
27
En esto vinieron sus discpulos, y se maravillaron de que hablaba con una mujer; sin embargo, ninguno
dijo: Qu preguntas? o, Qu hablas con ella? 28 Entonces la mujer dej su cntaro, y fue a la ciudad, y
dijo a los hombres: 29 Vengan, vean a un hombre que me ha dicho todo cuanto he hecho. No ser ste el
Cristo? 30 Entonces salieron de la ciudad, y vinieron a l.
31
Entre tanto, los discpulos le rogaban, diciendo: Rab, come. 32 El les dijo: Yo tengo una comida que
comer, que ustedes no saben. 33 Entonces los discpulos decan unos a otros: Le habr trado alguien de
comer? 34 Jess les dijo: Mi comida es que haga la voluntad del que me envi, y que acabe su obra.
35
No dicen ustedes: An faltan cuatro meses para que llegue la siega? He aqu les digo: Alcen sus ojos
y miren los campos, porque ya estn blancos para la siega. 36 Y el que siega recibe salario, y recoge fruto
para vida eterna, para que el que siembra goce juntamente con el que siega. 37 Porque en esto es
verdadero el dicho: Uno es el que siembra, y otro es el que siega. 38 Yo les he enviado a segar lo que
ustedes no labraron; otros labraron, y ustedes han entrado en sus labores.
39
Y muchos de los samaritanos de aquella ciudad creyeron en l por la palabra de la mujer, que daba
testimonio diciendo: Me dijo todo lo que he hecho. 40 Entonces vinieron los samaritanos a l y le rogaron
que se quedase con ellos; y se qued all dos das. 41 Y creyeron muchos ms por la palabra de l, 42 y
decan a la mujer: Ya no creemos solamente por tu dicho, porque nosotros mismos hemos odo, y
sabemos que verdaderamente ste es el Salvador del mundo, el Cristo.
Hasta aqu el trabajo con la samaritana estaba realizado, la mujer se fue a la ciudad, ahora deba esperar
a como esa informacin llegaba a los dems.
En eso, llegaron los discpulos con la comida y Juan resalta lo asombrado que estaban los discpulos al
verle hablar con una mujer y mucho ms con una samaritana. Evidentemente an los discpulos de Jess
tenan un prejuicio judo inculcado quizs por la religin de despreciar a los samaritanos. Tambin quizs
por tradicin, los hombres no estaban autorizados a hablar con una desconocida, mucho menos en la
calle; Como tampoco las mujeres judas estaban autorizadas a dirigir la palabra a cualquiera, de hecho se
estima que no se permita el contacto visual sino hasta ser presentados formalmente. Jess pas por alto
las tradiciones y la religin, l tena un mensaje que dar y lo hizo sin prejuicios.
Los discpulos (quizs por vergenza ajena) no se animaban a preguntar que haba dialogado con ella,
evidentemente Juan a posteriores s, de otra manera no estara registrado.
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Por otro lado; Qu hace la mujer?, se dirige al pueblo a exponer y que le ayuden a discernir si el que
estaba con ella era el Cristo o no. "Ser posible que ste sea el Cristo?" esta pregunta sugiere que ella
estaba desconcertada, sin embargo, despert un inters en los dems, quienes salieron a ver de quien se
trataba.
Los discpulos estaban preocupados porque Jess no coma lo que ellos haban comprado. La repuesta
de Jess de cual era su verdadera comida y la conclusin de los discpulos expone que ellos tampoco
comprendan el lenguaje Espiritual.
Jess est esperando a los samaritanos, sabe que van a llegar, eso era lo importante, ese era su
alimento, su necesidad, su anhelo; "no solo de pan vivir el hombre, sino de toda Palabra que sale de la
boca de Dios"
Finalmente, la analoga ilustrativa de la cosecha, en el mismo lenguaje Espiritual. Los judos siembran y
saben que deben esperar al menos 4 meses, sin embargo Jess les dice que el tiempo de cosechar
Espiritualmente es ahora, y seala como se acercaban los samaritanos, no los campos que ellos vean
con sus ojos.
Los samaritanos que haban venido por el testimonio de la mujer, terminan creyendo an ms por la
experiencia de haber conocido al Cristo, al Salvador del mundo y le piden que se quede con ellos.
Predicamos el Evangelio, pero la experiencia de conocer a Jess es personal, dialogando con l
aprendiendo su doctrina, apartndose del mal, oracin, lectura, santificacin.
La Paz del Seor Jess

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14 MINISTERIO DE JESS EN EL NORTE DE ISRAEL


En esta oportunidad haremos un anlisis de tipo cronolgico para saber cmo llev a cabo su ministerio el
Seor Jess.
Queremos responder preguntas como Cundo y dnde comenz su ministerio? Tena Jess una ruta
planificada? En que regiones predic? Fue Jerusaln el centro de su ministerio u otras regiones?
Recordando meditaciones anteriores; Hasta aqu histricamente estbamos a mediados del ao 28 dC
con Jess regresando de Jerusaln y pasando por Samaria, habindose expuesto en Jerusaln de una
manera abrupta y en Samaria declarndose abiertamente el Mesas que tanto esperaban.
No obstante Jess no hizo nada sin haberlo planificado; Puesto que Jess tena una ruta determinada,
una obra determinada y un tiempo determinado. Todas estas cosas l lo saba y es interesante conocer
como fue su desarrollo.
Despus de haber sido bautizado y habiendo recibido el Espritu Santo en su plenitud; Jess se entreg
de lleno a la Voluntad de Dios. Primero super todas las tentaciones, luego regres para dejar atrs la
vida que hasta ese momento haba forjado como ser humano; Atrs dej su oficio, la carpintera, la casa
de su familia, a su familia, inclusive su regin para establecerse en las orillas del mar de Galilea.
Es evidente que Jess comenzara su ministerio en la regin norte de Israel. Puesto que all comenz a
buscar seguidores, hizo su primera seal en Can y en la pascua de ese mismo ao se manifest en
Jerusaln, pero no se qued all, porque saba perfectamente que en Jerusaln terminaba su ministerio
como Hijo del Hombre.
Pero todo comenz en Galilea y por eso recibi el apodo de "nazareno" (Mt 2:23), porque a pesar de
haber nacido en Beln de Jud, la regin en la que vivi y en la que comenz su ministerio fue Galilea.
Dicen las Escrituras:
Mateo 4 (Isaas 9:1-2)
12
Cuando Jess oy que Juan estaba preso, volvi a Galilea; 13 y dejando a Nazaret, vino y habit
[residi] en Capernaum, ciudad martima, en la regin de Zabuln y de Neftal, 14 para que se cumpliese lo
dicho por el profeta Isaas, cuando dijo:
15
Tierra de Zabuln y tierra de Neftal, Camino del mar, al otro lado del Jordn, Galilea de los gentiles;
16
El pueblo asentado en tinieblas vio gran luz; Y a los asentados en regin de sombra de muerte, Luz les
resplandeci.
17
Desde entonces comenz Jess a predicar, y a decir: Arrepintanse, porque el reino de los cielos se ha
acercado. 18 Andando Jess junto al mar de Galilea, vio a dos hermanos, Simn, llamado Pedro, y Andrs
su hermano, que echaban la red en el mar; porque eran pescadores. 19 Y les dijo: Vengan detrs de mi, y
les har pescadores de hombres. 20 Ellos entonces, dejando al instante las redes, le siguieron. 21 Pasando
de all, vio a otros dos hermanos, Jacobo hijo de Zebedeo, y Juan su hermano, en la barca con Zebedeo
su padre, que remendaban sus redes; y los llam. 22 Y ellos, dejando al instante la barca y a su padre, le
siguieron.
Anteriormente habamos dicho, que an cuando comenz a manifestarse Jess no haba comenzado
oficialmente su ministerio.
Despus del bautismo y tentacin; Jess comenz buscando personas; Para qu?; Como ya se
mencion en la meditacin de "primeros discpulos"; Independientemente de su predicacin y de su
ministerio, Jess estaba ms interesado en aquellos a quienes podra formar para mantener el canal de lo
eterno mediante personas mortales.
Jess busca con anhelo mentes en la que pueda reproducirse para llevar a cabo la Obra de Dios
que es la predicacin para santificacin y salvacin a todos los que oyen y creen en el Evangelio.
Con las primeras seales Jess se gan el corazn de muchos, y muchos queran seguirles, pero Jess
les dijo, que llegado el momento l los llamara. Y as fue, despus de que oy que Juan el Bautista
estaba encarcelado Jess comenz oficialmente su ministerio y lo hizo predicando y reclutando
discpulos.
Y donde comenz su ministerio?
Bblicamente vamos a ver que an hasta la ruta ministerial de Jess estaba determina profticamente;
Todo comenzara en los alrededores del Mar de Galilea y en las ciudades de Galilea.

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Mateo 4
23
Y recorri Jess toda Galilea, enseando en las sinagogas de ellos, y predicando el evangelio
del reino, y sanando toda enfermedad y toda dolencia en el pueblo. 24 Y se difundi su fama por toda
Siria; y le trajeron todos los que tenan dolencias, los afligidos por diversas enfermedades y tormentos, los
endemoniados, lunticos y paralticos; y los san. 25 Y le sigui mucha gente de Galilea, de Decpolis, de
Jerusaln, de Judea y del otro lado del Jordn.
Que haya recorrido toda Galilea, significa que Jess y sus discpulos iban pueblo por pueblo, buscando
un lugar de posada y predicando el Evangelio en las sinagogas.
Qu eran las sinagogas?
La palabra "sinagoga" en las Escrituras es un trmino griego, no hebreo;
:Cdigo MAB: 4201 - Cdigo Strong: G4864
- Pronunciacin: sinagoii
- Diccionario MAB: sinagoga, congregacin, asamblea, reunin, (lugar de reunin)

Las sinagogas eran lugares de reunin; Posiblemente su equivalente en hebreo sea se pronuncia
"mod" y se menciona nicamente en Sal 74:8.
Para entender lo que eran las sinagogas, nos remontamos a la historia juda en tiempos del cautiverio o
deportacin.
Cuando los judos fueron deportados a Babilonia, tenan en sus comunas un lugar de reunin para
mantener el judasmo y no perder sus costumbres religiosas y sus races culturales. Las sinagogas
servan como una especie de sustituto del Templo destruido, en el que se reunan para leer y orar, pero
no haba altares y no se hacan sacrificios. A su regreso a sus tierras, en cada ciudad se construa un
edificio especfico al que llamaban "lugar de la asamblea"; Con el tiempo se convirti en una modalidad
para el uso como escuela rabnica o lugar para tratar asuntos religiosos.
En el NT el vocablo aparece unas 57 veces, y es evidente que en cada ciudad juda o colonia juda en el
extranjero tenan un lugar de reunin que se usaba como escuela del judasmo para la interpretacin y
explicacin de las Escrituras. Tambin se usaba como centro informativo y para tratar asuntos socio-
religiosos de la comuna. Es muy similar a lo que las religiones actuales tienen como mal llamado
"templo", es decir, un centro para las actividades religiosas.
En tiempos de Jess, las sinagogas o "asambleas" estaban ya establecidas como instituciones dirigidas
por un ministro religioso dependiente de la religin juda, esto implica que estaban sujetas a un saduceo o
levita y un cuerpo colegiado de fariseos, escribas, doctores de la ley o aristcratas judos.
Las sinagogas eran concurridas por los judos mayormente en los das sbados (das de reposo o
festivos), para orar y escuchar el rollo de las Escrituras;
Para Jess, las sinagogas eran lugares claves para predicar, de esta forma aprovechaba la concurrencia
para explicar las Escrituras y predicar el Evangelio a todos los que esperaban al Mesas, manifestndose
como tal y haciendo grandes seales y milagros.
An en la ciudad que se haba criado y en la que todos le conocan como el mejor carpintero de Nazaret,
le toc en la sinagoga leer el rollo de las Escrituras que se extraa de una caja y que se abra todos los
das de reposo para leer.
Lucas 4
16
Vino a Nazaret, donde se haba criado; y en el da sbado [da de reposo o festivo] entr en la
sinagoga, conforme a su costumbre, y se levant a leer. 17 Y se le dio el libro del profeta Isaas; y
habiendo abierto el libro, hall el lugar donde estaba escrito:
18
El Espritu del Seor est sobre m, Por cuanto me ha ungido para dar buenas nuevas a los
pobres; Me ha enviado a sanar a los quebrantados de corazn; A pregonar libertad a los cautivos,
Y vista a los ciegos; A poner en libertad a los oprimidos; 19 A predicar el ao agradable del Seor.
20
Y enrollando el libro, lo dio al ministro, y se sent; y los ojos de todos en la sinagoga estaban fijos en l.
21
Y comenz a decirles: Hoy se ha cumplido esta Escritura delante de ustedes.
Pero adems de predicar el Evangelio, Jess ofreca un beneficio importante considerado como la seal
principal del Mesas, que era el hecho de hacer sanaciones y milagros. Por esta razn muchos solo
buscaban a Jess para obtener algn beneficio fsico ms que escuchar sus predicaciones. An con todo
Jess cumpli profticamente con el ministerio de sanar a los afligidos.

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Mateo 9
35
Recorra Jess todas las ciudades y aldeas, enseando en las sinagogas de ellos, y predicando el
evangelio del reino, y sanando toda enfermedad y toda dolencia en el pueblo. 36 Y al ver las multitudes,
tuvo compasin de ellas; porque estaban desamparadas y dispersas como ovejas que no tienen pastor. 37
Entonces dijo a sus discpulos: A la verdad la mies es mucha, mas los obreros pocos. 38 Rueguen, pues, al
Seor de la mies, que enve obreros a su mies.
Pero particularmente en la ciudad en la que se cri no creyeron en l, ni siquiera sus propios hermanos
(Jn 7:5).
Marcos 6
1
Sali Jess de all y vino a su tierra, y le seguan sus discpulos. 2 Y llegado el da de reposo,* comenz a
ensear en la sinagoga; y muchos, oyndole, se admiraban, y decan: De dnde tiene ste estas cosas?
Y qu sabidura es esta que le es dada, y estos milagros que por sus manos son hechos? 3 No es ste
el carpintero, hijo de Mara, hermano de Jacobo, de Jos, de Judas y de Simn? No estn tambin aqu
con nosotros sus hermanas? Y se escandalizaban de l. 4 Mas Jess les deca: No hay profeta sin honra
sino en su propia tierra, y entre sus parientes, y en su casa. 5 Y no pudo hacer all ningn milagro, salvo
que san a unos pocos enfermos, poniendo sobre ellos las manos. 6 Y estaba asombrado de la
incredulidad de ellos. Y recorra las aldeas de alrededor, enseando.
Jess estaba sorprendido de la incredulidad de los nazarenos. Que tristeza y que lamentable debe haber
sido para Jess sentir el rechazo de sus propios hermanos, de los que le conocan, de todos los que
tenan un buen testimonio de l.
Ha quedado como proverbio "nadie es profeta en su propia tierra".
A modo recordativo: Todos los profetas enviados por Dios haban sido rechazados, apedreados y en su
mayora asesinados. Y viniendo el Hijo de Dios padeci de la misma manera y peor.
Cronologa del Ministerio de Jess en el norte
Cunto tiempo le ha llevado al Seor Jess realizar todo su ministerio?
Bien, el ministerio de Jess fue amplio; A lo largo de tres aos posiblemente ha cubierto ms de 11.000
km2, y quizs ms de 10.000 Km transitando ciudades. Toda una vida ministerial recorriendo aldea por
aldea, predicando una y otra vez las bienaventuranzas, las parbolas, las historias, las analogas que han
sido registradas y que hasta el da de hoy podemos escuchar.
Alguien ha estimado mediante promedios que Jess a lo largo de tres aos pudo haber realizado entre
15.000 a 25.000 milagros en su mayora sanaciones de toda enfermedad.
Mateo 4
24
Y se difundi su fama por toda Siria; y le trajeron todos los que tenan dolencias, los afligidos por
diversas enfermedades y tormentos, los endemoniados, lunticos y paralticos; y los san.
Mateo 8
16
Y cuando lleg la noche, trajeron a l muchos endemoniados; y con la palabra ech fuera a los
demonios, y san a todos los enfermos; 17 para que se cumpliese lo dicho por el profeta Isaas, cuando
dijo: El mismo tom nuestras enfermedades, y llev nuestras dolencias.
Debe haber sido muy agotador el servicio de sanar, ms de una vez debe haberse quedado hasta tarde
porque las necesidades eran muchas.
Marcos 1
32
Cuando lleg la noche, luego que el sol se puso, le trajeron todos los que tenan enfermedades,
y a los endemoniados; 33 y toda la ciudad se agolp a la puerta. 34Y san a muchos que estaban enfermos
de diversas enfermedades, y ech fuera muchos demonios; y no dejaba hablar a los demonios, porque le
conocan.
An despus de cada jornada; Jess buscaba los montes para orar, solicitando misericordias y fortaleza
para acabar su Obra.
Marcos 1
35
Levantndose muy de maana, siendo an muy oscuro, sali y se fue a un lugar desierto, y all oraba. 36
Y le busc Simn, y los que con l estaban; 37 y hallndole, le dijeron: Todos te buscan. 38 El les dijo:
Vamos a los lugares vecinos, para que predique tambin all; porque para esto he venido. 39 Y predicaba
en las sinagogas de ellos en toda Galilea, y echaba fuera los demonios.

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Hoy analizando las Escrituras podemos tener una posible cronologa de cmo fue su ministerio y
ordenarlo aproximadamente por aos indicando las ciudades ms mencionadas:
Las principales ciudades mencionadas son:
Ao 28 dC: A finales del Ao: Can, Capernam, Betsaida.
Ao 29 dC: Nazaret (de la cual fue expulsado a principio de ao Lc 4:29), luego retom Capernam,
Corazn y ciudades y aldeas de Galilea y alrededores del mar de Galilea (Lc 5:1-3). Las Escrituras dicen
que a pesar de sus muchos milagros, los galileos no asimilaban el Evangelio:
Mateo 11
20
Entonces comenz a reconvenir a las ciudades en las cuales haba hecho muchos de sus milagros,
porque no se haban arrepentido, diciendo: 21 Ay de ti, Corazn! Ay de ti, Betsaida! Porque si en Tiro y
en Sidn se hubieran hecho los milagros que han sido hechos en ustedes, tiempo ha que se hubieran
arrepentido en cilicio y en ceniza. 22 Por tanto les digo que en el da del juicio, ser ms tolerable el castigo
para Tiro y para Sidn, que para ustedes. 23 Y t, Capernaum, que eres levantada hasta el cielo, hasta el
Hades sers abatida; porque si en Sodoma se hubieran hecho los milagros que han sido hechos en ti,
habra permanecido hasta el da de hoy. 24 Por tanto les digo que en el da del juicio, ser ms tolerable el
castigo para la tierra de Sodoma, que para ti.
Ao 30 dC: Continua su ministerio en Galilea y comienza a traspasar fronteras y otras tetrarquas; Nan,
Gadara, Tiro, Sidn, Magdala, Decpolis, Cesarea de Filipos.
Marcos 7
24
Levantndose de all, se fue a la regin de Tiro y de Sidn; y entrando en una casa, no quiso que
nadie lo supiese; pero no pudo esconderse. 25 Porque una mujer, cuya hija tena un espritu inmundo,
luego que oy de l, vino y se postr a sus pies. 26 La mujer era griega, y sirofenicia de nacin; y le rogaba
que echase fuera de su hija al demonio. 27 Pero Jess le dijo: Deja primero que se sacien los hijos, porque
no est bien tomar el pan de los hijos y echarlo a los perrillos. 28 Respondi ella y le dijo: S, Seor; pero
aun los perrillos, debajo de la mesa, comen de las migajas de los hijos. 29 Entonces le dijo: Por esta
palabra, ve; el demonio ha salido de tu hija. 30 Y cuando lleg ella a su casa, hall que el demonio haba
salido, y a la hija acostada en la cama.
31
Volviendo a salir de la regin de Tiro, vino por Sidn al mar de Galilea, pasando por la regin de
Decpolis.
Es importante destacar que Jess haca presencia en Jerusaln solo para las principales fiestas judas,
luego retornaba a Galilea.
Jess termina su ministerio en el Norte y se dirige a Jerusaln
Para Octubre del Ao 30, Jess da por terminado su ministerio en el Norte y decide ir a Judea,
principalmente a Jerusaln y alrededores, sabiendo que all pasara su ltimos meses como hombre, para
finalmente concluir con el Antiguo Pacto para traer uno Nuevo mediante su Espritu.
Mateo 19
1
Aconteci que cuando Jess termin estas palabras, se alej de Galilea, y fue a las regiones de Judea
al otro lado del Jordn. 2 Y le siguieron grandes multitudes, y los san all.
Hasta aqu mediante la informacin brindada esperamos que los cristianos tengan un mejor panorama de
cmo Jess realiz su ministerio en el Norte de Israel.
La Paz del Seor Jess con ustedes

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15 JESS INSTRUYE A SUS DISCPULOS


As como en meditaciones anteriores hemos estudiado el desarrollo del ministerio de Jess en la regin
del Norte a fin de comprender su forma de trabajo, en esta ocasin estudiaremos cuales fueron las
directrices con las que el Seor Jess instruyo a sus discpulos al momento de enviarlos a trabajar.
Introduccin y contexto
Recordamos, tal como se planteo en la meditacin anterior, que Jess no fue un hombre improvisado
durante su ministerio, no hizo absolutamente nada fuera de lo establecido en el plan del Padre Celestial,
sino procedi de acuerdo a una ruta de trabajo determinada para hacer cuanto se le haba ordenado que
haga; Juan 12:49 Porque yo no he hablado por mi propia cuenta; el Padre que me envi, l me dio
mandamiento de lo que he de decir, y de lo que he de hablar. 50 Y s que su mandamiento es vida
eterna. As pues, lo que yo hablo, lo hablo como el Padre me lo ha dicho. Con esto vemos que todo el
accionar ministerial de Jess fue estrictamente determinado por Dios, de modo tal que l solo se limito a
cumplir lo que se le haba ordenado. Y esta fue exactamente la manera con la cual opero Jess con sus
discpulos al momento de enviarlos a trabajar en el rea espiritual, ya que al enviarlos no les dijo vayan
y prediquen como bien les parezca, y usen todo tipo de estrategia que de resultado para convencer a la
gente NO!, sino que desde el saludo inicial hasta la salida de cada ciudad les dio instrucciones
(mandamientos) especificas de cmo deban proceder y comportarse en este trabajo espiritual. O sea,
con el mismo esquema de trabajo con que l se mova oper para encomendar el trabajo a sus
discpulos.
A su vez, estos doce discpulos a los cuales Jess envi a trabajar fueron previamente seleccionados por
l de acuerdo a la voluntad del Padre (Jn 17:12), porque tal como lo describe Lucas 6:12, luego de haber
estado orando (Jess) toda la noche cuando llego la maana selecciono a sus doce discpulos los cuales
seran sus apstoles, y a partir de ese momento estos hombres estuvieron al lado de Jess durante su
ministerio viendo su forma de trabajo y proceder. Cabe destacar tambin que hasta aqu estos hombres
por causa de seguir a Jess haban abandonado todo aquello que los vinculaba a este mundo Lucas
18:28 Entonces Pedro dijo: He aqu, nosotros hemos dejado nuestras posesiones y te hemos seguido.
Eran personas que haban estado da y noche al lado de Jess, haban comido con l, dormido donde l
dorma, eran verdaderos discpulos instruidos tanto en la doctrina como en la prctica.
Fue a estos hombres, que luego de un tiempo de haber estado con l (aproximadamente un ao y medio)
envi a trabajar. Hasta aqu ya estamos en el ao 29 dC y probablemente entre los meses de Febrero -
Marzo.
Mateo 10
5 A estos doce envi Jess, y les dio instrucciones (mandamientos), diciendo: Por camino de gentiles
no vayan, y en ciudad de samaritanos no entren,
6 sino vayan antes a las ovejas perdidas de la casa de Israel.
7 Y yendo, prediquen, diciendo: El reino de los cielos se ha acercado.
8 Sanen enfermos, limpien leprosos, resuciten muertos, echen fuera demonios; de gracia recibieron,
den de gracia.
9 No se provean de oro, ni plata, ni cobre en sus [de ustedes] cintos;
10 ni de alforja para el camino, ni de dos tnicas, ni de calzado, ni de bordn; porque el obrero es
digno de su alimento.
11 Ms en cualquier ciudad o aldea donde entren, infrmense quin en ella sea digno, y posen all
hasta que salgan.
12 Y al entrar en la casa, saldenla.
13 Y si la casa fuere digna, su [de ustedes] paz vendr sobre ella; mas si no fuere digna, su [de ustedes]
paz se volver a ustedes.
14 Y si alguno no les recibiere, ni oyere sus [de ustedes] palabras, salgan de aquella casa o ciudad, y
sacudan el polvo de sus [de ustedes] pies.
15 De cierto les digo que en el da del juicio, ser ms tolerable el castigo para la tierra de Sodoma y de
Gomorra, que para aquella ciudad.
Tanto Marcos y Lucas registraron tambin en su evangelio este relato, lo cual comparndolos con el de
Mateo nos permite enriquecer aun mucho ms la instruccin del Seor a sus discpulos:
Marcos 6
7 Despus llam a los doce, y comenz a enviarlos de dos en dos; y les dio autoridad sobre los
espritus inmundos.

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8 Y les mand que no llevasen nada para el camino, sino solamente bordn; ni alforja, ni pan, ni
dinero en el cinto,
9 sino que calzasen sandalias, y no vistiesen dos tnicas.
10 Y les dijo: Dondequiera que entren en una casa, posen en ella hasta que salgan de aquel lugar.
11 Y si en algn lugar no les recibieren ni les oyeren, salgan de all, y sacudan el polvo que est debajo
de su [de ustedes] pies, para testimonio a ellos. De cierto les digo que en el da del juicio, ser ms
tolerable el castigo para los de Sodoma y Gomorra, que para aquella ciudad.
12 Y saliendo, predicaban que los hombres se arrepintiesen.
13 Y echaban fuera muchos demonios, y ungan con aceite a muchos enfermos, y los sanaban.
Lucas 9
1 Habiendo reunido a sus doce discpulos, les dio poder y autoridad sobre todos los demonios, y para
sanar enfermedades.
2 Y los envi a predicar el reino de Dios, y a sanar a los enfermos.
3 Y les dijo: No tomen nada para el camino, ni bordn, ni alforja, ni pan, ni dinero; ni lleven dos tnicas.
4 Y en cualquier casa donde entren, queden all, y de all salgan.
5 Y dondequiera que no les recibieren, salgan de aquella ciudad, y sacudan el polvo de su [de ustedes]
pies en testimonio contra ellos.
6 Y saliendo, pasaban por todas las aldeas, anunciando el evangelio y sanando por todas partes.
El porqu de la misin
Primeramente responderemos preguntas tales como; Por qu razn Jess envi a sus doce discpulos a
predicar el evangelio? Cul fue el motor de esta decisin?
Podemos encarar la respuesta a esta pregunta de dos formas; primeramente, como hemos dicho antes,
ninguna decisin del Seor fue producto de su propia voluntad, lo cual nos lleva a concluir rpidamente
que esto fue una decisin soberana de Dios. Pero tambin vemos que el contexto de esta situacin es lo
que se menciona unos versculos antes (Mt 9: 35-38), donde claramente el Seor, en virtud de la gran
multitud de personas que estaban necesitadas del favor de Dios, expresa la necesidad de colaboradores
para poder extender el trabajo hacia estos hombres. En sentido metafrico era como ver un inmenso
campo sembrado listo para ser segado (cosecha) (Jn 4:35) pero sin obreros suficientes para poder
segarlo.
Mateo 9
35 Recorra Jess todas las ciudades y aldeas, enseando en las sinagogas de ellos, y predicando el
evangelio del reino, y sanando toda enfermedad y toda dolencia en el pueblo.
36 Y al ver las multitudes, tuvo compasin de ellas; porque estaban desamparadas y dispersas como
ovejas que no tienen pastor.
37 Entonces dijo a sus discpulos: A la verdad la mies es mucha, mas los obreros pocos.
38 Rogad, pues, al Seor de la mies, que enve obreros a su mies.
Detrs de la imagen de una inmensa multitud de personas Jess vio una gran cantidad de ovejas
desamparadas y dispersas que no tenan pastor, y esta expresin tanto en la historia de los reyes como
en los profetas era sinnimo de derrota y confusin (1Re 22:17, Zac 10:2), detrs de esta declaracin los
discpulos entendieron que estas personas estaban en una psima condicin espiritual. Eran ovejas a la
deriva sin ninguna gua y proteccin, expuestas a todo tipo de peligro y destruccin. Por supuesto que
esto tena que ver puramente con la condicin espiritual de estas personas, dicho de otro modo, esta gran
multitud de personas ms que suplir una necesidad fsica (ser sanados de una enfermedad) necesitaban
suplir una necesidad espiritual, necesitaban ser sanados en lo espiritual, sus almas estaban
desorientados y sin direccin de Dios, por ms que sus enfermedades corporales sean curadas, de todos
modos pereceran bajo el fuego de la ira de Dios, por lo cual Jess consider que estaban en el tiempo
justo de ser rescatados, de ser arrancados de esa pauprrima condicin espiritual, necesitaban ser
quitados con urgencia del infrtil terreno en el que estaban. Es por eso que la siguiente analoga que el
Seor Jess utiliza para referirse a la multitud tiene que ver con un campo sembrado que est listo para
ser segado (Jn 4:35), donde las personas son las mies que urgentemente debe ser quitada del aquel
suelo terrenal (condicin espiritual) y colocadas en el granero espiritual (el reino de Dios). Esta multitud
necesitaban invertir prontamente su condicin espiritual, el tiempo de hacerlo era inmediato, pero se
precisaba de ms obreros para ejecutar tamaa labor.
Podramos decir entonces que la razn por la cual el Seor Jess vio la necesidad de enviar a sus
discpulos a predicar el evangelio y sanar enfermos fue por causa del psimo estado espiritual en el que
se encontraban las personas del lugar. El tiempo de trabajar haba llegado, el entorno lo demandaba,

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pero quien determinaba que personas entraran en esta labor sera nicamente Dios (el dueo de la
mies).
Primeramente Jess hizo participes a sus discpulos de su compasin, hizo que estos pudieran ver a esta
multitud de gentes del mismo modo que l las vea, les mostro el estado y condicin en las que se
encontraban y de esta manera creo en ellos la misma necesidad, a fin de que a partir de ese momento
ellos mismos se identifiquen con el problema y clamen a Dios para que revierta prontamente esta
lamentable situacin.
Estos nos ensea que el Seor antes de enviarte a cualquier labor primeramente te mostrara su corazn,
va a hacerte participe de su dolor, va a identificarte con la situacin, a fin de poder usarte plenamente
para su labor (2Co 5:20). Esto sencillamente desbarata toda idea de fama y exaltacin humana.
La Misin
A partir de esta situacin el Seor comisiono a doce hombres para esta determinada misin, el objetivo
del trabajo tena un sentido puramente espiritual el cual comenzaba con un genuino arrepentimiento que
dara luego a luz una nueva vida espiritual. Ellos deban (Mt 10:6-8) ir a las ovejas perdidas y
desamparadas de la casa de Israel, a esa multitud de gente derrotada y apartada de Dios, deban ir a
ellos y predicarles que El reino de los cielos se haba acercado, que todos deban arrepentirse de sus
pecados (Mr 6:12), que haba llegado el tiempo de ser libertados y consolados de la opresin y tormento
del pecado, por lo tanto los enfermos serian sanados, leprosos serian limpiados, muertos serian
resucitados, endemoniados serian curados, sus vidas seran restauradas, y todo esto sencillamente
gratis. La misin era restaurar la condicin espiritual de los israelitas de aquel lugar, acercar el reino de
Dios a ellos y libertarlos del poder del pecado, y del mismo modo que Jess haba avanzado y
desarrollado su ministerio predicando y haciendo seales para hacer notorio el poder de Dios, del mismo
modo deban ahora sus discpulos encargarse de esta misin. Siguiendo un planeamiento especifico y
determinado para que nada se haga de forma improvisada, sino de manera ordenada. Por esta razn y a
fin de que el trabajo sea eficaz el Seor Jess instruy a sus discpulos dndoles mandamientos
especficos de cmo deban obrar comenzando desde el saludo de llegada (Lc 10:5) hasta la salida de
cada aldea de la regin.
Las instrucciones
Es evidente que detrs de estas instrucciones y restricciones con las que el Seor Jess prescribi a sus
discpulos estaba forjando en ellos una conducta, los estaba disciplinando a fin de moldear sus
comportamientos al momento de trabajar en la obra espiritual, tal como se realizan los adiestramientos de
personal en las fbricas a fin de que la produccin tenga un alto rendimiento.
La obra del Seor jams fue una tarea improvisada, sino ordenada hasta en el ms mnimo detalle, para
que tambin la obra espiritual tenga un alto rendimiento. Dios no es un Dios de desorden sino de orden, y
lo vemos obrando as desde el antiguo testamento con cada una de las instrucciones que le dio a Moiss
para proceder en la fabricacin del tabernculo y los diferentes utensilios y cosas que se haban de usar
en los diferentes rituales, aun el proceder de los sacrificios y ceremonias estaba perfectamente
reglamentado. Servir en la via del Seor es un trabajo que est perfectamente desarrollado y
reglamentado por Dios, porque es su via, es su empresa, y l la dirige a la perfeccin.
Mateo 10:5 A estos doce envi Jess, y les dio instrucciones (mandamientos), diciendo: Por camino de
gentiles no vayan, y en ciudad de samaritanos no entren, 6 sino vayan antes a las ovejas perdidas de
la casa de Israel. 7 Y yendo, prediquen, diciendo: El reino de los cielos se ha acercado. 8 Sanen
enfermos, limpien leprosos, resuciten muertos, echen fuera demonios; de gracia recibieron, den de
gracia... 11 Ms en cualquier ciudad o aldea donde entren, infrmense quin en ella sea digno, y
posen all hasta que salgan. 12 Y al entrar en la casa, saldenla. 13 Y si la casa fuere digna, su [de
ustedes] paz vendr sobre ella; mas si no fuere digna, su [de ustedes] paz se volver a ustedes. 14 Y si
alguno no les recibiere, ni oyere su [de ustedes] palabras, salgan de aquella casa o ciudad, y sacudan
el polvo de sus [de ustedes] pies.
Marcos 6:7 Despus llam a los doce, y comenz a enviarlos de dos en dos; y les dio autoridad sobre
los espritus inmundos... 10 Y les dijo: Dondequiera que entren en una casa, posen en ella hasta que
salgan de aquel lugar 12 Y saliendo, predicaban que los hombres se arrepintiesen.
Las instrucciones que Jess les dio a sus discpulos abarcaban primeramente el recorrido y destino a
donde deban ir, la forma en la que se deban repartir para trabajar (de dos en dos), la forma correcta de
predicar y presentar el mensaje, el beneficio a aplicar posterior a la predicacin sobre los arrepentidos, el
lugar donde deban alojarse y el tiempo de su alojamiento en dicho lugar (una casa digna), el saludo con

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el que se deban presentar (Lc 10:5), la comida que recibiran al final, y como proceder con el rechazo en
ciertos lugares.
Esto nos demuestra todas las cosas que Dios tiene en cuenta al momento de enviar a sus siervos a
trabajar. Es lamentable ver cmo ha decado hoy por hoy la predicacin del evangelio y el trabajo
ministerial en las muchas congregaciones, y esto se debe a la falta de instruccin y disciplina de los
obreros. Envan jvenes inexpertos a predicar sin darles ninguna clase de instruccin, realizan un trabajo
extremadamente desordenado, con lo cual obtienen psimos resultados, y as en cada rea de la
congregacin, usando gente inexperta y sin la debida instruccin.
No obstante hemos de saber que cuando Dios emprende una labor con sus hijos, lo hace de forma
ordenada, comenzado por marcar el destino especfico a donde l te quiere enviar, la palabra especifica
que t tienes que hablar, el lugar donde te vas a hospedar, la comida que vas a comer hasta la salida de
aquel lugar (Lc 10:7-8). Por ejemplo; Suponiendo que el Seor me enva a predicar, l primeramente me
va a indicar cul es la ciudad a donde debo ir (Rosario de Lerma), luego me mostrara a quien debo ir a
predicar (los evanglicos del lugar), luego tambin me indicar cual ser el mensaje que debo predicar
(arrepintanse que el Seor esta cerca y si no corrigen sus vidas y la alinean con la santidad todos
perecern), luego me indicar que hacer posterior al mensaje (orar con los que recibieron el mensaje), y
si se me hace la noche me mostrara cual ser el lugar para alojarme (obviamente no ser la casa de una
prostituta, ni tampoco un motel o la casa de alguien con muy mal testimonio, sino de un creyente
piadoso), y si me tengo que quedar en aquella ciudad un par de das me indicara como proceder al
respecto (permanecer en un solo lugar, no estar primero en una casa, luego en otra de acuerdo a mi
conveniencia y comodidad), y as me dar instrucciones hasta que termine de predicar y salga del lugar, y
si a alguien no le gusta el mensaje aun tambin me dar instrucciones de cmo proceder en esas
circunstancias.
Las restricciones
Junto con las instrucciones tambin nos dar ciertas restricciones (prohibiciones) que tendrn que ver
ms con la conducta personal que con lo espiritual, como por ejemplo;
Mateo 10:9 No se provean de oro, ni plata, ni cobre en sus [de ustedes] cintos; 10 ni de alforja (bolsa
de cuerpo para guardar comida) para el camino, ni de dos tnicas, ni de calzado, ni de bordn; porque
el obrero es digno de su alimento.
Marcos 6:8 Y les mand que no llevasen nada para el camino, sino solamente bordn; ni alforja, ni
pan, ni dinero en el cinto, 9 sino que calzasen sandalias, y no vistiesen dos tnicas.
Por qu razn Jess dio estas restricciones a sus discpulos? Ya de tiempos antiguos exista la
costumbre de retribuir o recompensar al profeta o varn de Dios luego de una seal o beneficio hecho a
favor de la persona (1Sa 9:7-9, 1Re 14:3, 2Re 4:42, 8:8). Un claro ejemplo de ello es la historia de
Eliseo y Naamn (2Re 5:15), quien luego de ser curado de la lepra ofreci un presente a Eliseo al cual
rechaz rotundamente. No obstante esa era la costumbre, tal recompensa serva a los profetas para su
manutencin diaria, pero el problema detrs de esta prctica era que muchos falsos profetas buscaban
enriquecerse con ello, haban encontrado detrs del mensaje y favor de Dios un gran beneficio econmico
para ellos mismos al que no queran renunciar, se haba transformado en su fuente de dinero y provecho.
Era evidente que el beneficio que otorgaran los apstoles a las personas luego del mensaje sera digno
de recompensa (sanar enfermos, limpiar leprosos, resucitar muertos, echad fuera demonios). En cierta
ocasin luego de que Jess alimentara a cinco mil personas estas se haban propuesto hacerle rey (Jn
6:15). Evidentemente detrs de estos beneficios las personas entregaran desinteresadamente de sus
bienes una dadiva en muestra de gratitud y agradecimiento. Sin embargo el Seor Jess les prohibi
rotundamente a sus discpulos tomar cosa alguna de la mano de ellos (cosa que hoy no s ve, sino que
muchos falsos ministros se enriquecen detrs del mensaje), y esto podra ser por dos razones; primero:
tomar dinero y cosas de ellos de seguro conducira a los apstoles a la corrupcin de sus corazones y los
desviara del objetivo de la misin arrastrndolos a la muerte (1Ti 6:9 Porque los que quieren
enriquecerse caen en tentacin y lazo, y en muchas codicias necias y daosas, que hunden a los
hombres en destruccin y perdicin 10 porque raz de todos los males es el amor al dinero, el cual
codiciando algunos, se extraviaron de la fe, y fueron traspasados de muchos dolores), y segundo; estos
beneficios a favor de la gente eran una muestra de la gracia de Dios, la cual ningn hombre podra
compensar a Dios con cosas terrenales.
Lo nico que les estaba permitido tomar a los apstoles era solo la comida del da y nada ms, ni siquiera
podan recibir una bolsa llena de alimentos para los das siguientes, sino tan solo la comida del da como
el salario de esa jornada laboral. Por ejemplo; gente que sacaba provecho aun de la comida eran los

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fariseos, los cuales se aprovechaban de las viudas desconsoladas y devoraban sus casas haciendo como
pretexto largas oraciones (Mt 23:14), no obstante Jess los conden pblicamente.
Estas restricciones siguen vigente hasta el da de la fecha, ningn hombre de Dios debe enriquecerse y
sacar algn tipo de provecho econmico con el evangelio de Cristo. Tampoco tomar ventaja de ningn
tipo, ni de excesiva vestimenta ni excesivo alimento (recibiendo donaciones para provecho personal).
Porque quien se encarga de solventar y suministrar tanto para la obra como para el obrero es Dios
mismo, y si para una determinada misin se precisa de bastante dinero l lo proveer, y si se precisa de
poca cantidad l tambin lo proveer. Sea mucho o poco l se encargar de proveer lo justo y lo
necesario para su obra. En ocasiones quizs permitir que se tome lo necesario de mano de las
personas, y en otras quizs nada, en ocasiones ordenar que salgamos con las manos vacas y en otras
preparados (Lc 22:35-36), pero quien determinar siempre estas cosas ser el Seor por medio de su
Espritu (Fil 4:10-20, 2Co 11:8, 9:8, 1Co 9:11-15, Hch 20:34, 1Ti 6:6, He 13:5).
Las herramientas
Aparte de las instrucciones de cmo dar el mensaje y las restricciones de cmo comportarse, el Seor
Jess tambin dios a sus discpulos otras herramientas tales como poder y autoridad para hacer
diferentes seales:
Lucas 9:1 les dio poder y autoridad sobre todos los demonios, y para sanar enfermedades.
Mateo 10:8 Sanen enfermos, limpien leprosos, resuciten muertos, echen fuera demonios; de gracia
recibieron, den de gracia.
Cul fue el objetivo de estas seales? Estas seales tenan el objeto de acreditar la palabra predicada
por los discpulos demostrando con poder del cielo que verdaderamente el reino de los cielos se haba a
la tierra. Por lo tanto no fue un poder que quedo luego a disposicin de ellos, sino fue concedido por Dios
solo para esta ocasin, tal como se le concedi a Moiss ciertas seales con el nico fin de acreditar
delante de sus hermanos que Dios en verdad le haba enviado, del mismo modo estos discpulos fueron
portadores de seales extraordinarias a fin de acreditar su predicacin (Jn 3:2, 4:48, Hch 8:6). A su vez,
el poder de sanar enfermos, echar fuera demonios y resucitar muertos manifestaba la libertad que Dios
conceda a los arrepentidos, los cuales por causa del pecado haban vivido durante mucho tiempo
oprimidos por estos males consecuencia de sus propios pecados, los cuales por la gracia de Dios ahora
les eran imputados (Lc 4:18-19, Hch 10:38).
Marcos 16:20 Y ellos, saliendo, predicaron en todas partes, ayudndoles el Seor y confirmando la
palabra con las seales que la seguan. Amn.
Hechos 14:3 Por tanto, se detuvieron all mucho tiempo, hablando con denuedo, confiados en el Seor,
el cual daba testimonio a la palabra de su gracia, concediendo que se hiciesen por las manos de
ellos seales y prodigios.
Hebreos 2:3 testificando Dios juntamente con ellos, con seales y prodigios y diversos milagros y
repartimientos del Espritu Santo segn su voluntad.
Las seales entonces eran circunstanciales y concedidas por Dios para confirmacin del mensaje, eran
concedidas ocasionalmente y estaban supeditadas a la voluntad de Dios y no a la del hombre. No eran
primordiales, no estaban por encima del mensaje, sino acompaaban al mensaje para darle autenticidad.
Muy diferente a las religiones de ahora que superponen las engaadoras seales por encima del mensaje
para poder captar gente y de esta manera opacan el arrepentimiento (Gran campaa de sanidad y poder
de Dios, Gran cruzada de milagros, etc.). De todos modos, estas seales estn ausentes en la iglesia de
hoy debido a varias razones, las cuales tiene que ver con el enfriamiento de la iglesia y la dureza de los
corazones de afuera.
Los Peligros
Aunque hasta aqu toda la tarea encomendada a los discpulos pareciera tener cierto atractivo para el
hombre (ir a predicar con poder y autoridad para hacer diferentes milagros), no obstante era una tarea
con un alto grado de peligro. No debemos olvidar que Jess hacia exactamente lo mismo que haba
encomendado a sus discpulos (predicar y sanar) y no tenia aceptacin de las personas sino rechazo, por
tanto no habra razn para que los discpulos sean aceptados por las personas.
Mateo 10
16 He aqu, yo les envo como a ovejas en medio de lobos; sean, por lo tanto, prudentes como
serpientes, y sencillos como palomas.
17 Y gurdense de los hombres, porque les entregarn a los concilios, y en sus sinagogas los azotarn;
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18 y aun ante gobernadores y reyes sern llevados por causa de m, para testimonio a ellos y a los
gentiles.
19 Ms cuando les entreguen, no se preocupen por cmo o qu hablarn; porque en aquella hora
les ser dado lo que habrn de hablar.
20 Porque no son ustedes los que hablan, sino el Espritu de su [de ustedes] Padre que habla en ustedes.
De hecho todas las instrucciones que dio el Seor Jess a sus discpulos abarcan todo el captulo 10 de
Mateo, si leemos el verso 1 del captulo 11 notaremos que recin all finaliza todo este encargo. Y analizar
todo el captulo de seguro nos tomara mucho ms que una meditacin, no obstante debemos aclarar que
estas instrucciones fueron tambin generales para el trabajo ellos realizaran mucho ms adelante (el cual
se relata en el libro de los hechos), porque vueltos de esta primera misin no sufrieron ningn tipo de
persecucin ni peligro.
De todos modos, para nosotros no est dems decir que un trabajo espiritual conlleva cierto peligro fsico
para los obreros ovejas en medio de lobos, vaya que si es peligroso! porque anunciar el reino de Dios
es proclamar una nueva forma de gobierno en los hombres, es someter a las personas a una nueva
autoridad la cual es Cristo el Seor. Es evidente que este mensaje amenazaba a las autoridades del lugar
a donde predicaban los apstoles. Por esta razn y frente a esta clase de peligros el Seor Jess instruy
a sus discpulos de cmo actuar, les dijo que sean prudentes como serpientes, y esto tena que ver con
que no se expongan directamente al peligro (que no vayan a la confrontacin directa), pero tambin le dijo
que sean sencillos como paloma, lo cual tena que ver con que una vez atrapados no busquen huir del
problema (no se desesperen frente al problema). Y adems, en cada problema el Seor mediante su
Espritu Santo estara con ellos, lo cual lo vemos fehacientemente en el libro de los hechos (Hch 6:10,
5:29).
En otras palabras el Seor les dijo a sus discpulos que trabajar para l no es honroso para los hombres,
porque el discpulo no es ms que su maestro, y si al maestro no trataron bien evidentemente los
discpulos no serian digno de un mejor trato: Mateo 10:24 El discpulo no es ms que su maestro, ni el
siervo ms que su seor. 25 Bstale al discpulo ser como su maestro, y al siervo como su seor. Si al
padre de familia llamaron Beelzeb, cunto ms a los de su casa?
No obstante el Seor protegera la integridad fsica de sus hijos: Mateo 10:30 Pues aun sus [de ustedes]
cabellos estn todos contados.
Tambin dio instrucciones diciendo que confesaran su Nombre aun en las situaciones ms difciles y
comprometedoras, y si alguno le negare en estas circunstancias l tambin le negara en los cielos:
Mateo 10:32 A cualquiera, pues, que me confiese delante de los hombres, yo tambin le confesar
delante de mi Padre que est en los cielos. 33 Y a cualquiera que me niegue delante de los hombres, yo
tambin le negar delante de mi Padre que est en los cielos.
Conclusin
Para terminar diremos que en la via del Seor el que decide es el Seor (Mr 3:13), por tanto ningn
hombre puede entrometerse en las labores espirituales si no ha sido escogido, designado e instruido por
el Seor para esa labor. Muchos asumen equivocadamente la comisin que Jess dio a sus discpulos en
Mateo 28:18-20 para ellos mismo, y basados en este texto salen emocionados a querer predicar el
evangelio, pero no han sido enviados por Dios, no han sido preparados por l y no respetan ninguna
clase de instruccin, sino que predican a su manera, enseando su propio testimonio haciendo un trabajo
extremadamente desordenado.
Una iglesia debe asumir el trabajo de enviar personas que prediquen el evangelio, pero los tales deben
ser personas preparadas y guiadas por Dios para esta labor, no puede ir cualquiera, sino aquellos que
han sido preparados y designados por Dios para esta labor. Muchos comedidos se presentaran en el da
del Seor diciendo Seor en tu nombre hicimos esto y tambin aquello, pero el Seor les dir; y a
ustedes quien los envi, no son mis obreros? Fuera de aqu (Mt 7:22-23).
Dios siempre ha trabajado de forma ordenada, y a la fecha lo sigue haciendo, participar en las labores
espirituales de Dios no es decisin del hombre sino de Dios, con previa preparacin e instruccin de por
medio para que el trabajado sea eficaz y contundente.
2 Timoteo 2
2 Lo que has odo de m ante muchos testigos, esto encarga a hombres fieles que sean idneos para
ensear tambin a otros.
3 T, pues, sufre penalidades como buen soldado de Jesucristo.
4 Ninguno que milita se enreda en los negocios de la vida, a fin de agradar a aquel que lo tom por
soldado.
5 Y tambin el que lucha como atleta, no es coronado si no lucha legtimamente.
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6 El labrador, para participar de los frutos, debe trabajar primero.


7 Considera lo que digo, y el Seor te d entendimiento en todo.

La paz del Seor Jesucristo.-

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16 JESS Y LAS PARBOLAS


En esta ocasin, y a modo de continuacin de la temtica expuesta cada domingo, abordaremos uno de
los mtodos de enseanza con la cual el Seor Jess adoctrinaba a sus discpulos y dems seguidores.
Dicho de otra manera vamos a meditar respecto del uso que el Seor Jess hizo de las parbolas, las
cuales en algunos casos tenan la intensin directa de esclarecer el mensaje para los oyentes y en otros
casos tenan la intensin directa de oscurecer el mensaje a los oyentes.
Qu es una parbola?
La definicin o significado de parbola es: (del griego parabolh "parbole" poner al lado):
Comparacin, Proverbio. Narracin de un suceso fingido, del que se deduce, por comparacin o
semejanza, una verdad importante o una enseanza Espiritual. Como una forma de ejemplificar lo que se
est enseando mediante ilustraciones practicas.
Algunos sinnimos de la palabra parbola son: alegora, metfora, ejemplo, moraleja, enseanza.
Contexto Informativo
Muchas de las enseanzas expuestas por Jess a las multitudes que le oan fue por medio de parbolas,
en ciertas ocasiones estas fueron cortas expresiones comparativas como ejemplos directos de semejanza
entre una cosa y otra tales como Ustedes son la sal de la tierra, o tambin El Reino de los Cielos es
semejante a una Perla de Gran Precio, metforas sintticas que expresan una comparacin directa, y en
otras ocasiones las parbolas fueron relatos mucho ms extensos que encerraban una enseanza
doctrinal objetiva que haba que descifrar detrs de la historia, como por ejemplo; La historia del Buen
Samaritano, La historia del Hijo Prodigo.
Hemos de saber que entre los cuatro evangelios se hallan un total aproximado de 55 parbolas que no se
repiten entre si y expresan muchas de las enseanzas del Seor Jess para su Iglesia. Si las numeramos
encontramos 33 parbolas en el libro de Mateo, 10 parbolas en el libro de Marcos de las cuales 9 se
repiten en Mateo, 31 parbolas en el libro de Lucas de las cuales 15 se repiten en el libro de Mateo y
unas 7 parbolas en el libro de Juan que no se registran en los otros evangelios, todas estas hacen un
total de 55 parbolas no repetidas registradas entre los cuatro evangelios.
A modo informativo;
En Mateo; La Sal de la Tierra (5:13), La Luz del mundo (5:14), La Lmpara del cuerpo (6:22-23),
Dios y las riquezas (6:24), El juzgar a los dems (7:3-6), La puerta estrecha (7:13-14), Por sus
frutos los conocern (7:15-20), Los dos cimientos (7:24-27), El ayuno (9:15-17), Jess causa de
divisin (10:34-38), Una Casa Dividida (12:29), El Sembrador (13:1-9), El Trigo y la Cizaa (13:24-
30), La Semilla de Mostaza (13:31-32), La Levadura (13:33), El Tesoro Escondido (13:44), La
Perla de Gran Precio (13:45-46), La Red (13:47-50), Tesoros Nuevo y Viejos (13:51-52), Lo que
Contamina al Hombre (15:10-20), La Levadura de los Fariseos (16:6 y 11-12), Ocasiones de caer
(18:8-9), La Oveja Perdida (18:10-14), Los dos Deudores (18:23-35), Los Obreros de la Via
(20:1-16), Los dos Hijos (21:28-32), Los Labradores Malvados (21:33-41), La Fiesta de Bodas
(22:1-14), La Higuera (refirindose a la venida del Hijo del Hombre) (24:32-33), El Siervo Fiel y el
Infiel (24:45-51), Las Diez Vrgenes (25:1-13), Los talentos (25:14-30), Las Ovejas y los Cabritos
(25:31-34)

En Marcos: El Ayuno (2:19-22), Una Casa Dividida (3:23-27), El Sembrador (4:1-9), Nada hay
Oculto (4:21-23), El crecimiento de la Semilla (4:26-29), La Semilla de Mostaza (4:30-32), Lo que
Contamina al Hombre (7:15-23), La Levadura de los Fariseos (8:15), Ocasiones de caer (9:43-50),
Los Labradores Malvados (12:1-12)
En Lucas: El Ayuno (5:34-39), El Juzgar a los dems (6:37-42), Por sus Frutos los Conocern
(6:43-45), Los dos Cimientos (6:46-49), Los dos Deudores (en casa de Simn el fariseo) (7:40-43),
El Sembrador (8:4-8), Nada hay oculto (8:16-18), El Buen Samaritano (10:25-37), Una Casa
Dividida (11:14-23), La Lmpara del Cuerpo (11:33-36), La Levadura de los Fariseos (12:1-3), El
Rico Insensato (12:13-21), El Siervo Vigilante (12:35-40), El Siervo Infiel (12:41-48), La Higuera
Estril (13:6-9), La Semilla de Mostaza (13:18-19), La Levadura (13:20-21), La Puerta Estrecha
(13:22-30), Los Convidados a las Bodas (14:7-11), La Gran Cena (14:15-24), Lo que Cuesta
Seguir a Cristo (14:25-33), La Sal de la Tierra (14:34-35), La Oveja Perdida (15:1-7) La moneda
perdida (15:8-10), El Hijo Prodigo (15:11-32), El Mayordomo Infiel (16:1-13), El Rico y Lzaro
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(16:19-31), La Viuda y el Juez Injusto (18:1-8), El Fariseo y el Publicano (18:9-14), Las Diez Minas
(19:11-27), Los Labradores Malvados (20:9-18)

Juan; El Pan de Vida (6:32-35), Ros de Agua Viva (7:37-39), La Luz del Mundo (8:12-16), Del
Redil (10:1-6), El Buen Pastor (10:7-14), El Camino al Padre (14:6), La Vid Verdadera (15:1-2)

El Uso de las Parbolas


En algunas circunstancias las parbolas fueron para esclarecer el mensaje que Jess quera exponer a
su audiencia como por ejemplo la parbola de El Buen Samaritano, donde un intrprete de la ley
queriendo justificarse de su mal proceder con el prjimo (selectivo y convenido) le pregunto a Jess quien
verdaderamente era su prjimo, a lo cual Jess respondi con esta parbola hacindole razonar para
que entienda ms claramente cul era la respuesta correcta:
Lucas 10
25 Y he aqu un intrprete de la ley se levant y dijo, para probarle: Maestro, haciendo qu cosa
heredar la vida eterna?
26 El le dijo: Qu est escrito en la ley? Cmo lees?
27 Aqul, respondiendo, dijo: Amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, y con toda tu alma, y con
todas tus fuerzas, y con toda tu mente; y a tu prjimo como a ti mismo.
28 Y le dijo: Bien has respondido; haz esto, y vivirs.
29 Pero l, queriendo justificarse a s mismo, dijo a Jess: Y quin es mi prjimo?
30 Respondiendo Jess, dijo: Un hombre descenda de Jerusaln a Jeric, y cay en manos de ladrones,
los cuales le despojaron; e hirindole, se fueron, dejndole medio muerto

36 Quin, pues, de estos tres (sacerdote, levita y samaritano) te parece que fue el prjimo del que cay
en manos de los ladrones?
37 El dijo: El que us de misericordia con l. Entonces Jess le dijo: Ve, y haz t lo mismo.
En esta ocasin (parbola del buen samaritano) la parbola fue para clarificar el mensaje, no obstante en
otras ocasiones (la mayora) las parbolas fueron para oscurecer el mensaje a fin de que su audiencia no
comprenda la doctrina del reino de Dios y se salve, y aunque esto parezca algo duro de decir y or no
obstante es la realidad de las parbolas. Porque gran parte de hablar en parbolas para ocultar el
mensaje tena que ver con el juicio de Dios anticipado por los profetas sobre los incrdulos. Un claro
ejemplo de esto es la conocida parbola del sembrador, la cual luego de ser expuesta los discpulos se
acercaron a Jess y le preguntaron por qu razn les hablaba de manera difcil de comprender:
Mateo 13
10 Entonces, acercndose los discpulos, le dijeron: Por qu les hablas por parbolas?
11 El respondiendo, les dijo: Porque a ustedes les es dado saber los misterios del reino de los cielos;
mas a ellos no les es dado.
12 Porque a cualquiera que tiene, se le dar, y tendr ms; pero al que no tiene, aun lo que tiene le ser
quitado.
13 Por eso les hablo por parbolas: porque viendo no ven, y oyendo no oyen, ni entienden.
14 De manera que se cumple en ellos la profeca de Isaas, que dijo: De odo oirn, y no entendern; Y
viendo vern, y no percibirn.
15 Porque el corazn de este pueblo se ha engrosado, Y con los odos oyen pesadamente, Y han cerrado
sus ojos; Para que no vean con los ojos, Y oigan con los odos, Y con el corazn entiendan, Y se
conviertan, Y yo los sane.

34 Todo esto habl Jess por parbolas a la gente, y sin parbolas no les hablaba;
35 para que se cumpliese lo dicho por el profeta, cuando dijo: Abrir en parbolas mi boca; Declarar
cosas escondidas desde la fundacin del mundo.
Con estos ejemplos vemos que el uso que el Seor Jess le dio a las parbolas tenan una doble
aplicacin, en algunos casos (muy pocos) era para esclarecer el mensaje y en otros casos (la mayora)
era para oscurecer el mensaje, sin embargo siempre les declaraba en privado las enseanzas de las
mismas a sus discpulos. Y la razn de esto es porque la enseanza no estaba velada para los que se
salvaban sino solo para los que se perdan.
Las parbolas eran entonces una forma de lenguaje alegrico con elementos de la poca para
representar una enseanza, que en la mayora de los casos ocultaba una gran verdad espiritual que
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haba que descifrar. Por supuesto que el hombre natural no tiene capacidad para descifrar una parbola
espiritual, porque se requiere del Espritu y revelacin de Dios para entender estos misterios.
1Corintios 2
13 lo cual tambin hablamos, no con palabras enseadas por sabidura humana, sino con las que ensea
el Espritu, acomodando lo espiritual a lo espiritual.
14 Pero el hombre natural no percibe las cosas que son del Espritu de Dios, porque para l son
locura, y no las puede entender, porque se han de discernir espiritualmente.
Hoy por hoy para nosotros es fcil asumir la comprensin de algunas parbolas porque las mismas ya
estn explicadas en los evangelios, uno de esos casos es La Parbola del Sembrador, la cual nosotros
entendemos perfectamente porque su explicacin esta revelada en el mismo libro, pero si no se contara
con esta explicacin de seguro sera muy difcil para cualquier cristiano llegar a la comprensin de la
misma, porque no tendramos parmetros para determinar el significado de los diferentes elementos que
componen esta parbola, por ejemplo; Cmo sabramos quin es el sembrador? Que significara la
semilla? Que representaran los diferentes terrenos? Qu significado tendran las aves? Qu serian
los espinos? Significara algo el sol? Y qu serian exactamente los frutos? Hoy por hoy estamos muy
familiarizados con su significado porque el mismo esta explicado, pero si no estara revelado de seguro
estaramos desorientados como el copero y el panadero de Egipto en el tiempo de Jos sin entender la
relacin de los elementos que componan su sueo (los cuales eran parbolas, y quin hubiera
imaginado el significado que tenan?).
Por ejemplo; hasta el da de la fecha, parbolas como Las diez vrgenes la cual no est explicada por
Jess, sigue siendo dificultosa y de confusin para muchos cristianos porque tratan de asociar un
significado a cada elemento que compone la parbola, y se enriendan en cuestiones tales como; Las
vrgenes son la iglesia o no son la iglesia? Las lmparas son la palabra de Dios? Qu significa el
aceite, es el Espritu? Y qu son las vasijas? A qu se refiere con que vayamos a comprar aceite a los
que venden? Por supuesto que hay tantas interpretaciones sobre esta parbola lo cual demuestra hasta
el da de la fecha lo difcil que es para un cristiano comprender un lenguaje parablico.
Muchas parbolas como hemos mencionado arriba eran comparaciones directas que buscaban asemejar
una cosa con otra, otras parbolas fueron historias ms complejas que encerraban un mensaje que haba
que descifrar. Algunas tenan que ver con las conductas que Dios demandaba de las personas y muchas
otras tenan que ver con representar el reino de Dios en la tierra. Algunas parbolas eran para
representar la dificultad del verdadero camino y otras para expresar el mensaje del evangelio del reino.
Algunas fueron exclusivamente para desenmascarar a los fariseos y otras para toda la audiencia en
general. Algunas parbolas fueron de aplicacin inmediata (o sea, para la gente de la poca) y otras
parbolas fueron profticas para los tiempos finales, y as cada parbola tena su particularidad que la
haca distinta una de otro. Pero cada una de ellas esconde una gran verdad Espiritual, que para
descubrirla hay que orar pidiendo revelacin y sabidura para poder analizarla con entendimiento.
Analizar todas y cada una de las parbolas nos podra tomar un ao entero meditando una por domingo,
sin embargo la intensin del mensaje de hoy es mostrar de forma general cual fue el propsito de las
parbolas y el uso que el Seor Jess hizo de las mismas. Sin embargo, a pesar de ser tantas, me ha
parecido bien tomarme el tiempo de explicar de forma resumida aunque sea dos de ellas. Una que tenga
que ver con el reino de Dios en la tierra y otra que tenga que ver con la conducta del cristiano en la tierra.
Un Tesoro Escondido
Mateo 13
44 Adems, el reino de los cielos es semejante a un tesoro escondido en un campo, el cual un
hombre halla, y lo esconde de nuevo; y gozoso por ello va y vende todo lo que tiene, y compra aquel
campo.
Esta es una de las parbolas que se refieren directamente al Reino de los Cielos en la tierra
asemejndolo con elementos contemporneos para resaltar su valor. En esta ocasin un tesoro. Y
aunque parezca que no requiere mucha explicacin, de todos modos haremos lo posible para enfatizar el
valor que tiene y debe tener el Reino de Dios en nuestras vidas.
Un tesoro en la antigedad se refera a todo aquello que representaba riqueza (algo precioso) y por lo
general se guardaba en cajas o depsitos y se esconda para evitar el saqueo por parte de ladrones que
se dedicaban a minar y hurtar tesoros (Mt 6:19).
En esta ocasin el Seor Jess represent el valor del Reino de Dios con un valioso tesoro pero que a su
vez estaba escondido, lo cual implicaba que no todos tendran la capacidad de comprender y discernir el
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verdadero valor del Reino de Dios sino solo aquellos que lo descubrieran. Dicho de otro modo el valor del
mensaje de Dios estara velado y solo unos pocos seran agraciados con la revelacin del mismo.
Pero ahora, aquellos que tenan la capacidad de descubrir el valor del reino de Dios comprendan que
absolutamente nada en el mundo tena ms valor que ese reino, su preciosidad superaba ampliamente
todo los bienes terrenales que posean, y por consiguiente no tenan ningn reparo en despojarse de todo
a fin de poseer aquel tesoro descubierto. Y en cierto modo ese era el objetivo, porque pertenecer a un
nuevo reino significaba desojarse del viejo (Lucas 14:33 As, pues, cualquiera de ustedes que no
renuncia a todo lo que posee, no puede ser mi discpulo).
Ahora bien, aunque esta enseanza se haba expresado en un lenguaje parablico no obstante tuvo una
aplicacin literal en hombres como Pablo, o sea que ms que una alegora tena tambin una aplicacin
literal: Filipenses 3:7 Pero cuantas cosas eran para m ganancia, las he estimado como prdida por
amor de Cristo. 8 Y ciertamente, aun estimo todas las cosas como prdida por la excelencia del
conocimiento de Cristo Jess, mi Seor, por amor del cual lo he perdido todo, y lo tengo por basura, para
ganar a Cristo
Volviendo al sentido de la parbola, era evidente que para aquellos que no tenan la capacidad de
descubrir el tesoro escondido en aquel terreno la decisin de venderlo todo les parecera una locura. Por
ejemplo: Que pensaras de un hombre que teniendo muchos bienes, casas, vehculos, negocios etc., de
repente lo vende todo por comprar un pedazo de tierra, que a simple vista no tena ningn valor? Muchos
pensaran que tal hombre "se volvi loco". Exactamente as ve la gente del mundo al Seor Jess, a su
iglesia, al Evangelio de Cristo, al Reino de los Cielos, como un pedazo de tierra despreciada y sin valor,
que a simple vista no vale nada y por lo tanto no tiene sentido perderlo todo por tenerlo.
De hecho las Escrituras especifican que el Evangelio de Cristo es locura para los que se pierden, y que a
la verdad el valor del mismo est encubierto. Hasta ahora vemos que el mundo describe a Jess como
una simple persona que vivi y muri en una cruz sin entender el porqu y para qu.
1Corintios 1
18 Porque la palabra de la cruz es locura a los que se pierden; pero a los que se salvan, esto es, a
nosotros, es poder de Dios.
2Corintios 4
3 Pero si nuestro evangelio est an encubierto, entre los que se pierden est encubierto;
4 en los cuales el dios de este siglo ceg el entendimiento de los incrdulos, para que no les
resplandezca la luz del evangelio de la gloria de Cristo, el cual es la imagen de Dios.
As como el reino de Dios es un tesoro escondido, a su vez el mundo tambin hace lo posible para que
ese tesoro permanezca escondido y pase desapercibido solo como un pedazo de tierra sin valor.
Sin embargo cuando uno descubre (halla, encuentra) el tesoro escondido (oculto) en esa tierra, de
repente ese pedazo de tierra es invaluable, si vale la expresin; tal persona encontr una parcela del
reino de los cielos aqu en la tierra, sabe que ese terreno es invaluable, sabe que ese pedazo de tierra
esconde un tesoro de un precio que no se puede pagar, y que muy pocos pueden percibir.
Ahora algo que debemos aclarar en esta parbola es que el hombre que encontr ese invaluable tesoro
no lo estaba buscando, pasaba por all y lo descubri por accidente. Y exactamente as fue como pas en
nuestras vidas tambin, antes de llegar a Jess cada uno de nosotros no lo estbamos buscando, fue
Dios quien verdaderamente nos busco y nos atrajo hacia l.
Pero una vez que la Luz Divina penetr nuestras vidas y lo descubrimos, nos oblig a tomar grandes
decisiones, al punto tal que si valorizamos correctamente el Reino de Dios, si verdaderamente
valorizamos lo precioso que es Cristo Jess, nos despojamos de todo con tal de poder tenerlo a l,
porque todas las cosas pierden valor frente al precioso tesoro del evangelio.
No solamente eso, al despojarnos de todo, se producen grandes cambios, cambia nuestro hbitat,
dejamos las amistades mundanas, parientes incrdulos, y abandonamos todo aquello que nos vinculaba
con el mundo (en ese pedazo de tierra), para ir por una nueva forma vida en un nuevo terreno, una vida
centrada en la riqueza de aquel gran tesoro.
Lamentablemente en estos tiempos, las personas pasan de largo, porque solo ven un campo sin valor.
Tambin los cristianos de estos tiempos son as, no valorizan el Reino de Dios, y por lo tanto no estn
dispuestos a despojarse de lo terrenal para tenerlo a l. Muchos quieren tener a Cristo pero con un
corazn dividido, solo un poco del tesoro celestial y un poco del tesoro terrenal, pero en el da del Seor
nosotros ya sabemos cmo terminaran tales personas.

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Esta sencilla parbola es tan rica como el mismo tesoro relatado. Como cristiano, nuestra relacin con
Dios debe ser el tesoro ms importante de nuestra vida. El Seor Jess debe ser lo ms valioso en
nuestra vida. Si Cristo no es todo en tu vida, entonces el Seor Jess no es nada en tu vida. Si el Seor
Jess es lo nico en tu vida, entonces eres el hombre ms rico, porque Cristo es suficiente para nuestra
vida, con l no necesitamos nada.
Lucas 12
31 Mas busquen el reino de Dios, y todas estas cosas les sern aadidas.
34 Porque donde est su [de ustedes] tesoro, all estar tambin su [de ustedes] corazn.
El siervo vigilante
As como hemos hablado del invaluable tesoro que representa descubrir el reino de Dios en la tierra, en
esta siguiente parbola hablaremos de cul debe ser la conducta y trabajo del cristiano una vez adquirido
el invaluable tesoro;
Lucas 12
35 Estn ceidos sus [de ustedes] lomos, y sus [de ustedes] lmparas encendidas;
36 y ustedes sean semejantes a hombres que aguardan a que su seor regrese de las bodas, para que
cuando llegue y llame, le abran en seguida.
37 Bienaventurados aquellos siervos a los cuales su seor, cuando venga, halle velando; de cierto les
digo que se ceir, y har que se sienten a la mesa, y vendr a servirles.
38 Y aunque venga a la segunda vigilia, y aunque venga a la tercera vigilia, si los hallare as,
bienaventurados son aquellos siervos.
39 Pero sepan esto, que si supiese el padre de familia a qu hora el ladrn haba de venir, velara
ciertamente, y no dejara minar su casa.
40 Ustedes, por lo tanto, tambin, estn preparados, porque a la hora que no piensen, el Hijo del
Hombre vendr.
Esta parbola ilustra de forma directa cual es el trabajo y disciplina en la que debe permanecer el
cristiano todos los das de su vida mientras permanece en el mundo. Se lo asemeja con siervos que se
quedaron solos en la casa de su Seor esperando que ste vuelva de una fiesta de bodas, cuyo encargo
final fue que estn despiertos, preparados para trabajar y con antorchas encendidas para recibirlo a
cualquier hora de la noche. l no dio horarios especficos, simplemente ordeno que lo esperasen
despiertos, lo cual tambin pona a prueba la fidelidad de los siervos.
El sentido de esta parbola no es hablar de bodas, o encontrarle un sentido espiritual a la boda a la que
fue el Seor, NO!, esta parbola no tiene la intensin de hablar de bodas sino de la posicin de los
siervos mientras el Seor no est en la casa. Es una exhortacin directa de cmo debemos vivir hasta
que el Seor Jess regrese por su Iglesia.
Mediante esta parbola somos llamados a vivir expectantes de su venida, somos llamados a vivir
esperndolo cada da, somos llamados a vigilar por las noches (sentido espiritual) sin dar sueo a
nuestros ojos porque l vendr en cualquier momento por nosotros.
La expresin estar ceidos de lomos hace referencia a una prctica o costumbre que tenan las
personas de aquel entonces por causa de sus largas vestimentas, las cuales al momento de viajar, correr,
pelear o trabajar, a fin de tener ms agilidad y movilidad deban envolvrsela y ceirlas al cinturn que
llevaban puesto alrededor del lomo. En esta ocasin el Seor les est pidiendo a sus siervos no solo que
estn despiertos sino tambin listos y agiles y con antorchas en sus manos para que cuando l regrese le
abran la puerta rpidamente.
Y el sentido de que le abran rpidamente tiene que ver con que ellos no eran simples serenos dentro de
la casa que estaban esperando sentado, sino eran siervos que deban tener la casa funcionando en toda
hora hasta que su Seor regrese, por ejemplo; la comida deba estar lista, la casa deba estar limpia, la
ropa deba estar lavada, los enseres deban estar acomodados, y as cada cosa en su lugar. Y sola
suceder que cuando la casa no estaba en orden y el Seor llamaba a la puerta para que le abran, los
sirvientes se tardaban en abrir la puerta porque buscaban arreglar algunas cosas a ltimo momento, lo
cual pona en evidencia su negligencia y falta de fidelidad.
En el sentido espiritual esto se refiere a nuestra preparacin interior, a despojarnos de todo lo que nos
detenga y nos haga ms lento en el crecimiento espiritual, despojarnos de todo vinculo terrenal
(televisin, entretenimientos, costumbres, etc.), quitar todo lo que estorbe y estropee nuestra agilidad
espiritual, debemos estar agiles y a su vez con la casa en orden cuando el Seor venga por su iglesia.
1Pedro 1
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13 Por tanto, cian los lomos de su [de ustedes] entendimiento, sean sobrios, y esperen por
completo en la gracia que se les traer cuando Jesucristo sea manifestado;
14 como hijos obedientes, no se conformen a los deseos que antes tenan estando en su [de ustedes]
ignorancia;
15 sino, como aquel que les llam es santo, sean tambin ustedes santos en toda su [de ustedes]
manera de vivir;
16 porque escrito est: Sean santos, porque yo soy santo.
El da y la hora en la que el Seor vendr nosotros no lo sabemos, ni siquiera los ngeles que moran con
l lo saben (Mr. 13:32), solo tenemos algunas seales que nos alertan que l esta pronto en venir, est a
solo unas horas de llegar por su casa (la iglesia), la pregunta es ests preparado para recibirle? Ests
ceido de lomos y con lmparas en tus manos para abrirle inmediatamente cuando llame?
En realidad la hora de su venida no es lo importante aqu, sino la fidelidad de sus siervos. Fidelidad es lo
que el Seor busca de nosotros.
2Timoteo 4:8 Por lo dems, me est guardada la corona de justicia, la cual me dar el Seor, juez
justo, en aquel da; y no slo a m, sino tambin a todos los que aman su venida.
El Seor Jesucristo viene! Ests preparado?
La paz del Seor Jesucristo

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17 JESS ES EL SEOR - JESS ES JEHOV


Introduccin
En esta oportunidad hablaremos de la doctrina ms importante del Reino de los Cielos, de hecho,
hablaremos de la esencia misma del Evangelio.
Cuando Jess comenz la predicacin del Reino, muchos consideraron a Jess como un profeta de Dios,
un simple mensajero del Reino que predicaba; Y an cuando realiz miles de milagros ellos no podan
reconocer quien era realmente Jess.
Con el tiempo, solo los discpulos pudieron comprender quin era realmente Jess. Y escribieron sus
obras enfatizando el centrismo de Cristo y su Seoro sobre todo lo creado.
Colosenses 1
15
El es la imagen del Dios invisible, el primognito de toda creacin. 16 Porque en l fueron creadas
todas las cosas, las que hay en los cielos y las que hay en la tierra, visibles e invisibles; sean
tronos, sean dominios, sean principados, sean potestades; todo fue creado por medio de l y para
l. 17 Y l es antes de todas las cosas, y todas las cosas en l subsisten; 18 y l es la cabeza del
cuerpo que es la iglesia, l que es el principio, el primognito de entre los muertos, para que en todo
tenga la preeminencia; 19 por cuanto agrad al Padre que en l habitase toda plenitud,
A travs de los Evangelios podemos ver que los discpulos comenzaron llamando a Jess "Rabi",
"Maestro" (Jn 1:38), y poco a poco segn las circunstancias y experiencias por las que pasaban le
reconocieron como el Seor porque las seales que haca eran realmente extraordinarias y jams vista
hasta entonces; Y su autoridad era inmensa.
Jess mostr mediantes seales y milagros ser el Seor del Universo. l era el Rey del Reino que
predicaba.
Pero a diferencia de lo que los judos esperaban, Jess vino en humillacin para ser exaltado por todos.
Filipenses 2
5
Haya, pues, en ustedes este sentir que hubo tambin en Cristo Jess, 6 el cual, siendo en forma de
Dios, no estim el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse, 7 sino que se despoj a s mismo,
tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres; 8 y estando en la condicin de hombre,
se humill a s mismo, hacindose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz. 9 Por lo cual Dios
tambin le exalt hasta lo sumo, y le dio un nombre que es sobre todo nombre, 10 para que en el
nombre de Jess se doble toda rodilla de los que estn en los cielos, y en la tierra, y debajo de la
tierra; 11 y toda lengua confiese que Jesucristo es el Seor, para gloria de Dios Padre.
Pero a pesar de estas grandes verdades bblicas, lamentablemente hasta hoy muchos cristianos
desconocen el significado de la palabra "Seor", muchos solo llaman a Jess "Seor" por simple cortesa
sin entender que ser Seor significa ser el "amo", el "dueo", el "soberano" y la "mxima autoridad" sobre
todo lo que es de l.
Cuando un cristiano confiesa que Jess es su Seor, est diciendo que Jess es su amo, su dueo, su
mxima autoridad; Esto significa que cuando un cristiano reconoce a Jess, ya no hace su propia
voluntad, sino que se sujeta a la voluntad de Jess, porque comprende la Obra de Dios, porque entendi
que habiendo sido esclavo del mundo, fue comprado con Sangre no para hacer lo que quiera, sino para
ser esclavo de Cristo.
1 Corintios 7
22
Porque el que en el Seor fue llamado siendo esclavo, liberto es del Seor; asimismo el que fue
llamado siendo libre, esclavo es de Cristo. 23 Por precio fueron comprados; no se hagan esclavos
de los hombres.
A travs de las experiencias de los discpulos podemos ver claramente que cuando ellos llamaban a
Jess Maestro ellos se hacan llamar discpulo, ms cuando reconocieron el Seoro de Cristo ellos se
reconocieron como esclavos o siervos de Jess. Y esta verdad se expona en cada predicacin.
Hechos 2
36
Sepa, pues, ciertsimamente toda la casa de Israel, que a este Jess a quien ustedes crucificaron, Dios
le ha hecho Seor y Cristo.
Es importante destacar que a travs del libro de los Hechos, vemos que en las predicaciones y en las
cartas escritas por los apstoles siempre se ha tenido como objetivo mostrar a Jess por lo que
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verdaderamente es, es decir, predicar a Jess como el Seor de un Reino que se ha acercado; La
salvacin no era el eje o motivo principal de la predicacin, eso era consecuencia; Hablar de la obra
redentora de Jess es importante, l es un Salvador su nombre as se traduce, pero lo vital y lo esencial
del Evangelio fue, es y ser siempre mostrar a Jesucristo como el Seor; El Rey Soberano de toda la
creacin.
Y an con el anlisis textual de los Evangelios, podemos hallar riquezas doctrinales ms importantes y
queremos aportar acerca de algo muy controversial con respecto a la naturaleza Espiritual de Jess, y lo
haremos analizando ciertos eventos especficos en la que Jess demostr ser el Seor sobre todo lo
creado.
Pasados unos 20 o 30 aos de la resurreccin y ascensin del Seor Jess los primeros cristianos
comenzaron a filosofar acerca de la naturaleza divina del Seor Jess; Hubo cuestionamientos,
especulaciones: Era Jess Dios? o parte de Dios? o solamente el Hijo de Dios? eso que significa?,
Poda Dios encarnarse y ser como uno de nosotros?, Qu relacin haba entre Jehov y Jess?;
Cmo entenderlo y explicarlo?; Ya en aquellos tiempos, haba muchas teoras, mitos y fbulas acerca de
Jess, al final consultaron a Pablo y ste dijo por el Espritu Santo:
Colosenses 2
8
Miren que nadie los engae por medio de filosofas y huecas sutilezas, segn las tradiciones de los
hombres, conforme a los rudimentos del mundo, y no segn Cristo. 9 Porque en l habita [reside, est
establecida, mora] corporalmente toda la plenitud de la Deidad [naturaleza divina, la condicin de
Dios], 10 y ustedes estn completos en l, que es la cabeza de todo principado y potestad.
1 Timoteo 3
16
E indiscutiblemente, grande es el misterio de la piedad:
Dios fue manifestado en carne, Justificado en el Espritu, Visto de los ngeles, Predicado a los
gentiles, Credo en el mundo, Recibido arriba en gloria.
An Juan comienza su Evangelio asentando firmemente que Jess es Dios.
Juan 1
1
En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios.
Obviamente decirlo es fcil, se asimila por fe, pero comprobarlo bblicamente requiere del buen uso de las
Escrituras como mtodo legal de comprobacin de tal testimonio.
Es importante que enseemos bblicamente que JESS ES EL SEOR DE TODO LO CREADO.
Porque no lo es meramente por su deidad preexistente. Sino que lo ha demostrado cuando vino a la tierra
encarnado como humano, y delante de todos los hombres ha evidenciado el pleno dominio y autoridad
que tena sobre todas las esferas de la Creacin
Miremos con atencin, sabemos que Jess hizo milagros, muchsimas sanidades, pero en ciertas
ocasiones hizo cosas sorprendentes.
Mateo 8
23
Y entrando l en la barca, sus discpulos le siguieron. 24 Y he aqu que se levant en el mar una
tempestad tan grande que las olas cubran la barca; pero l dorma. 25 Y vinieron sus discpulos y le
despertaron, diciendo: Seor, slvanos, que perecemos!
26
El les dijo: Por qu temen, hombres de poca fe? Entonces, levantndose, reprendi a los vientos y
al mar; y se hizo grande bonanza. 27 Y los hombres se maravillaron, diciendo: Qu hombre es ste,
que aun los vientos y el mar le obedecen?
Qu hombre es este?, decan los judos, porque en su religin solo Dios controla la creacin, solo
Jehov; Moiss recibi la autoridad de abrir el mar, Elas debi orar para hacer descender fuego o hacer
llover; Pero Jess solo lo ordenaba y se haca instantneamente y esto nos recuerda a los salmos
Salmos 107
28
Entonces claman a Jehov en su angustia, Y los libra de sus aflicciones.
29
Cambia la tempestad en sosiego, Y se apaciguan sus ondas.
Job 26
12
El agita el mar con su poder, Y con su entendimiento hiere la arrogancia suya.
Y, no solo controlaba al mar, caminaba sobre l.

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Mateo 14
25
Mas a la cuarta vigilia de la noche, Jess vino a ellos andando sobre el mar.
Y otra vez en el AT
Job 9
8
El solo extendi los cielos, Y anda sobre las olas del mar;
Es evidente entonces que Jess es el Seor de la creacin
- Jess el Seor del reino de los ngeles
Mateo 4
11
El diablo entonces le dej; y he aqu vinieron ngeles y le servan.
Mateo 26
53
Acaso piensas que no puedo ahora orar a mi Padre, y que l no me dara ms de doce legiones de
ngeles?
- Jess el Seor del reino de la naturaleza
Mateo 21
18
Por la maana, volviendo a la ciudad, tuvo hambre. 19 Y viendo una higuera cerca del camino, vino a
ella, y no hall nada en ella, sino hojas solamente; y le dijo: Nunca jams nazca de ti fruto. Y luego se
sec la higuera. 20 Viendo esto los discpulos, decan maravillados: Cmo es que se sec en seguida
la higuera?
Estos versculos ms all de mostrar su potencia o su poder sobre las cosas, estn para mostrar que
Jess hecho hombre nunca perdi su autoridad como Dios y as lo demuestra, l fue Seor siempre, su
autoridad no mengu, hacerse hombre no era renunciar a su Seoro sino extenderlo hacia los hombres.
La postura de Jess en condiciones humanas es la de un Hijo obediente, pero su ttulo de Seor es
eterno. l tiene autoridad, pero como hombre tuvo que sujetarse a la voluntad del Padre, esto no fue por
capricho sino por una condicin necesaria y como ejemplo para nosotros de cmo debemos obedecer al
Padre.
Jess tiene el control absoluto de la naturaleza, porque todo subsiste por medio de l y para l, esto
incluye tambin nuestra naturaleza.
- Jess es el Seor sobre el reino de los muertos
Juan 11
43
Y habiendo dicho esto, clam a gran voz: Lzaro, ven fuera! 44 Y el que haba muerto sali, atadas
las manos y los pies con vendas, y el rostro envuelto en un sudario. Jess les dijo: Destenle, y djenle
ir.
La resurreccin de Lzaro, prueba fiel de que l era el esperado, l es el Cristo. Yo soy la vida, aunque
este muerto vivir. Pero ms all de librarnos de la muerte fsica (resurreccin a un cuerpo glorificado), lo
ms importante es que l nos libra del poder de la muerte y de la muerte eterna (ya nunca ms seremos
separado de la gloria de Dios), por lo que llamamos una salvacin eterna. No pecaremos y nunca ms se
acordar de nuestros pecados.
- Jess es el Seor sobre el reino de los demonios (por encima de Satans)
Mateo 4
9
y le dijo: Todo esto te dar, si postrado me adorares. 10 Entonces Jess le dijo: Vete, Satans, porque
escrito est: Al Seor tu Dios adorars, y a l slo servirs. 11 El diablo entonces le dej; y he aqu
vinieron ngeles y le servan.
Mateo 8
28
Cuando lleg a la otra orilla, a la tierra de los gadarenos, vinieron a su encuentro dos endemoniados
que salan de los sepulcros, feroces en gran manera, tanto que nadie poda pasar por aquel camino. 29Y
clamaron diciendo: Qu tienes con nosotros, Jess, Hijo de Dios? Has venido ac para atormentarnos
antes de tiempo? 30 Estaba paciendo lejos de ellos un hato de muchos cerdos. 31 Y los demonios le
rogaron diciendo: Si nos echas fuera, permtenos ir a aquel hato de cerdos. 32 El les dijo: Vayan. Y ellos
salieron, y se fueron a aquel hato de cerdos; y he aqu, todo el hato de cerdos se precipit en el mar por
un despeadero, y perecieron en las aguas

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Lucas 4
32
Y se admiraban de su doctrina, porque su palabra era con autoridad. 33 Estaba en la sinagoga un
hombre que tena un espritu de demonio inmundo, el cual exclam a gran voz, 34 diciendo: Djanos; qu
tienes con nosotros, Jess nazareno? Has venido para destruirnos? Yo te conozco quin eres, el Santo
de Dios. 35 Y Jess le reprendi, diciendo: Cllate, y sal de l. Entonces el demonio, derribndole en
medio de ellos, sali de l, y no le hizo dao alguno. 36 Y estaban todos maravillados, y hablaban unos a
otros, diciendo: Qu palabra es esta, que con autoridad y poder manda a los espritus inmundos, y
salen?
Cuando los espritus inmundos vean a Jess comenzaban a temblar ante su presencia y ya le estaban
pidiendo que si los sacaba de all los dejara ir a los hatos de cerdos. l dio una orden en una sola palabra
Vayan. Y no hubieran podido ir por si mismo porque necesitaban el permiso del Seor de la naturaleza
para entrar en ellos.
Cada vez que un demonio o una legin o hasta satans mismo estuvieron frente a Jess, tuvieron que
someterse al mandato del Seor, porque a pesar de la rebelda y la desobediencia de satans y sus
demonios ellos seguirn bajo la autoridad de Cristo. La gente y los discpulos fueron fieles testigos de la
autoridad ejercida sobre el reino de las tinieblas.
Este concepto encierra no solo la autoridad de nuestro Cristo sino tambin su soberana sobre todo tipo
de reino
- Jess es el Seor sobre la humanidad
Juan 7
46
Los alguaciles respondieron: Jams hombre alguno ha hablado como este hombre!
Mateo 7
28 29
Y cuando termin Jess estas palabras, la gente se admiraba de su doctrina; porque les enseaba
como quien tiene autoridad, y no como los escribas.
Mateo 8
2
Y he aqu vino un leproso y se postr ante l, diciendo: Seor, si quieres, puedes limpiarme. 3 Jess
extendi la mano y le toc, diciendo: Quiero; s limpio. Y al instante su lepra desapareci.
Mateo 9
2
Y sucedi que le trajeron un paraltico, tendido sobre una cama; y al ver Jess la fe de ellos, dijo al
paraltico: Ten nimo, hijo; tus pecados te son perdonados.
Las personas cuando le oan predicar se sorprendan porque les hablaba como quien tiene autoridad,
sanaba con la imposicin de manos y algn otro mtodo significativo pero el poder estaba en su voz.
Tena potestad de perdonar pecados.
El siempre estaba dando rdenes, cuando llam a sus discpulos les dijo Sgueme era una orden, no les
explicaba quien era, o porque deban seguirle, l ordenaba y solo haba dos opciones o cumples o no
cumples.
En cierta ocasin, cuando lo estaban por apresar (Jn 18:5), le preguntaron quien era Jess y l
respondi, Yo Soy y toda la turba retrocedi y cay al suelo.
La personalidad de Jess era la de un hombre sencillo, rostro y postura varonil, pelo corto, tena una
mirada que nadie poda soportar.
Nadie poda estar frente a l sin sentir algn temor interno o reprensin cuando l miraba o hablaba,
porque era un Rey.
Jess tiene autoridad sobre los seres vivientes: sobre su cuerpo para sanar; sobre su alma y su espritu
para salvar.
Una y otra vez se par frente a las gentes y les dijo: Quin de ustedes me acusa de pecado?. Nunca
nadie pudo levantar un dedo, nadie nunca abri la boca. Todos enmudecieron.
Juan 13
13
Ustedes me llaman Maestro, y Seor; y dicen bien, porque lo SOY.
JESS ES JEHOV
Entre sus muchas predicaciones, Jess brindaba pista de quien era l, pero no todos comprendan su
manera de hablar.
Consideremos algunas cuestiones: Segn el AT Quin cre todas las cosas?
Entre muchos textos bblicos sobresale este:
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Isaas 42
5
As dice Jehov Dios, Creador de los cielos, y el que los despliega; el que extiende la tierra y sus
productos; el que da aliento al pueblo que mora sobre ella, y espritu a los que por ella andan:
Y segn el NT Quin cre todas las cosas?
Juan 1
3
Todas las cosas por l fueron hechas, y sin l nada de lo que ha sido hecho, fue hecho.
4
En l estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres.
Colosenses 1
16
Porque en l fueron creadas todas las cosas, las que hay en los cielos y las que hay en la tierra, visibles
e invisibles; sean tronos, sean dominios, sean principados, sean potestades; todo fue creado por medio
de l y para l.
Hebreos 1
2
en estos postreros das nos ha hablado por el Hijo, a quien constituy heredero de todo, y por quien
asimismo hizo el universo;
Veamos desde un aspecto proftico, Que dijo Jehov respecto de su nombre en el AT?
Isaas 54
5
Porque tu marido es tu Hacedor; Jehov de los ejrcitos es su nombre; y tu Redentor, el Santo de Israel;
Dios de toda la tierra ser llamado.
Isaas 9
6
Porque un nio nos es nacido, hijo nos es dado, y el principado sobre su hombro; y se llamar su
nombre Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Prncipe de Paz.
Isaas 42
8
Yo Jehov; este es mi nombre; y a otro no dar mi gloria, ni mi alabanza a esculturas.
En nombre de quin hizo Jess todos los milagros y todas las seales?, Mencion Jess el nombre de
Jehov?, Cada vez que habl y profetiz dijo acaso Palabra de Jehov vino a m?
Fijmonos
Jess mismo dijo perfeccionando la ley, Oyeron que fue dicho. ms Yo les digo, esto era
considerado blasfemia por los judos.. Quin es este para que cuestione o se anteponga a la ley de
nuestro Dios?
Juan 5
43
Yo he venido en nombre de mi Padre, y no me reciben; si otro viniere en su propio nombre, a se
recibirn.
Juan 12
28
Padre, glorifica tu nombre. Entonces vino una voz del cielo: Lo he glorificado, y lo glorificar otra
vez.
Filipenses 2
9
Por lo cual Dios tambin le exalt hasta lo sumo, y le dio un nombre que es sobre todo nombre, 10 para
que en el nombre de Jess se doble toda rodilla de los que estn en los cielos, y en la tierra, y debajo de
la tierra; 11 y toda lengua confiese que Jesucristo es el Seor, para gloria de Dios Padre.
Si Dios no iba a darle a nadie su gloria Quin es Jess?... ; Tenemos que entender que Jess no es
alguien que quiere suplantar o reemplazar a Dios o que se hace pasar por Dios, l es Dios, l es Jehov.
Entonces era solamente un hombre?, un profeta?, No!, l es Dios, Jess es Jehov.
Colosenses 3
17
Y todo lo que hagan, sea de palabra o de hecho, hganlo todo en el nombre del Seor Jess, dando
gracias a Dios Padre por medio de l.
Adems leemos en el AT, Quin es el pastor?
Salmos 23
1
Jehov es mi pastor; nada me faltar.
y en el NT?

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Juan 10
11
Yo soy el buen pastor; el buen pastor su vida da por las ovejas.
14
Yo soy el buen pastor; y conozco mis ovejas, y las mas me conocen,
Jehov es el Pastor, Jess es el Pastor, implica Jess es Jehov.
En el AT
Salmos 27
1
Jehov es mi luz y mi salvacin; de quin temer?
Jehov es la fortaleza de mi vida; de quin he de atemorizarme?
Deuteronomio 30
20
amando a Jehov tu Dios, atendiendo a su voz, y siguindole a l; porque l es vida para ti, y
prolongacin de tus das; a fin de que habites sobre la tierra que jur Jehov a tus padres, Abraham,
Isaac y Jacob, que les haba de dar.
Y en el NT
Juan 8
12
Otra vez Jess les habl, diciendo: Yo soy la luz del mundo; el que me sigue, no andar en tinieblas,
sino que tendr la luz de la vida.
Juan 1
9
Aquella luz verdadera, que alumbra a todo hombre, vena a este mundo.
Lucas 19
10
Porque el Hijo del Hombre vino a buscar y a salvar lo que se haba perdido.
Hechos 4
12
Y en ningn otro hay salvacin; porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en
que podamos ser salvos.
Juan 14
6
Jess le dijo: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre, sino por m.
Finalmente la declaracin ms contundente, Dios dijo en el AT:
xodo 3
14
Y respondi Dios a Moiss: YO SOY EL QUE SOY. Y dijo: As dirs a los hijos de Israel: YO SOY me
envi a ustedes.
y Dios en el NT dijo:
Juan 8
58
Jess les dijo: De cierto, de cierto les digo: Antes que Abraham fuese, YO SOY.
Fjense la naturaleza del verbo ser, Jess no dijo antes que Abraham fuese yo era o yo ya era, segn
se espera en el enunciado gramatical, aqu no importa la gramtica, Jess dijo YO SOY no importa la
conjugacin de tiempo, porque l es en todos los tiempos.
Hebreos 13
8
Jesucristo es el mismo ayer, y hoy, y por los siglos.
Veamos esto en el AT:
Isaas 44
6
As dice Jehov Rey de Israel, y su Redentor, Jehov de los ejrcitos: Yo soy el primero, y yo soy el
postrero, y fuera de m no hay Dios.
Isaas 41
4
Quin hizo y realiz esto? Quin llama las generaciones desde el principio? Yo Jehov, el primero, y
yo mismo con los postreros.
Apocalipsis 1
8
Yo soy el Alfa y la Omega, principio y fin, dice el Seor, el que es y que era y que ha de venir, el
Todopoderoso.

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Isaas 45
19
No habl en secreto, en un lugar oscuro de la tierra; no dije a la descendencia de Jacob: En vano me
buscan. Yo soy Jehov que hablo justicia, que anuncio rectitud.
Juan 12
48
El que me rechaza, y no recibe mis palabras, tiene quien le juzgue; la palabra que he hablado, ella le
juzgar en el da postrero.
Luchamos a favor de una doctrina bblica que demuestra claramente quien es Jess. Esperamos sea de
utilidad para despojarnos de tantas psimas doctrinas y de tan mala influencia religiosa.
Adicionales
De aqu que en el Evangelio de Juan se denota los siguientes Yo Soy de Jess:
Juan 4
25
Le dijo la mujer: S que ha de venir el Mesas, llamado el Cristo; cuando l venga nos declarar todas
las cosas. 26 Jess le dijo: Yo soy, el que habla contigo.
Juan 6:35,48
35
Jess les dijo: Yo soy el pan de vida; el que a m viene, nunca tendr hambre; y el que en m cree, no
tendr sed jams.
48
Yo soy el pan de vida.
Juan 10
7
Volvi, pues, Jess a decirles: De cierto, de cierto les digo: Yo soy la puerta de las ovejas.
9
Yo soy la puerta; el que por m entrare, ser salvo; y entrar, y saldr, y hallar pastos.
Juan 15
1
Yo soy la vid verdadera, y mi Padre es el labrador.
5
Yo soy la vid, ustedes los pmpanos; el que permanece en m, y yo en l, ste lleva mucho fruto; porque
separados de m nada pueden hacer.
Juan 18:6
6
Cuando les dijo: Yo soy, retrocedieron, y cayeron a tierra.
Toda la Honra sea a Jess
Juan 5
23
para que todos honren al Hijo como honran al Padre. El que no honra al Hijo, no honra al Padre
que le envi.
Apocalipsis 4
11
Seor, digno eres de recibir la gloria y la honra y el poder; porque t creaste todas las cosas, y por tu
voluntad existen y fueron creadas.

El Nombre de nuestro Dios es JESS


La Paz del Seor Jess

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18 JESS ELIGE A SUS DISCPULOS


Continuando con la temtica La vida y obra de Jess, abordaremos en esta ocasin la eleccin o
seleccin que Jess hizo con todos los discpulos que le seguan, evento que se registra en tres de los
cuatro evangelios y nos permite conocer puntualmente cuales fueron los hombres que Jess selecciono
de entre la multitud para que estn siempre al lado de l.
Marcos 3
13 Despus subi al monte, y llam a s a los que l quiso; y vinieron a l.
14 Y estableci a doce, para que estuviesen con l, y para enviarlos a predicar,
15 y que tuviesen autoridad para sanar enfermedades y para echar fuera demonios:
16 a Simn, a quien puso por sobrenombre Pedro;
17 a Jacobo hijo de Zebedeo, y a Juan hermano de Jacobo, a quienes apellid Boanerges, esto es, Hijos
del trueno;
18 a Andrs, Felipe, Bartolom (Natanael), Mateo, Toms, Jacobo hijo de Alfeo, Tadeo, Simn el
cananista,
19 y Judas Iscariote, el que le entreg. Y vinieron a casa.
Lucas 6
12 En aquellos das l fue al monte a orar, y pas la noche orando a Dios.
13 Y cuando era de da, llam a sus discpulos, y escogi a doce de ellos, a los cuales tambin llam
apstoles:
14 a Simn, a quien tambin llam Pedro, a Andrs su hermano, Jacobo y Juan, Felipe y Bartolom,
15 Mateo, Toms, Jacobo hijo de Alfeo, Simn llamado Zelote,
16 Judas (Tadeo) hermano de Jacobo, y Judas Iscariote, que lleg a ser el traidor.
Mateo 10
2 Los nombres de los doce apstoles son estos: primero Simn, llamado Pedro, y Andrs su hermano;
Jacobo hijo de Zebedeo, y Juan su hermano;
3 Felipe, Bartolom, Toms, Mateo el publicano, Jacobo hijo de Alfeo, Lebeo, por sobrenombre Tadeo
(Judas, no el Iscariote),
4 Simn el cananista, y Judas Iscariote, el que tambin le entreg.
Introduccin y Contexto
Curiosamente estos tres evangelios ordenan los nombres de los doce apstoles bsicamente de la misma
manera, siempre Pedro en primer lugar y Judas Iscariote en ltimo lugar, y estn separados en tres
grupos de cuatro que mantienen le mismo orden en los tres evangelios.
Cuando pudo haber sucedido esta eleccin? Debemos recordar primeramente que Jess recluto a estos
hombres para que le siguiesen y luego los escogi de entre la multitud para que fuesen sus discpulos y
apstoles. Su reclutamiento fue al principio de su ministerio (ao 28dC) y su eleccin fue durante el
primer ao de su ministerio, probablemente unos cuantos meses despus.
Hablar de la eleccin de los doce apstoles nos lleva a una serie de cuestionarnos bsicos que
buscaremos resolver en esta meditacin comenzando con preguntas sencillas tales como;
Qu es un discpulo?
Discpulo es la traduccin del vocablo griego mayhthv madzitis que est relacionado con ser
aprendiz, alumno, pero no como lo entendemos hoy en nuestra cultura occidental, sino mucho ms
profundo, ya que un aprendiz (un discpulo) en aquellos tiempos se trataba de una persona que
practicaba y viva las enseanzas tal como su maestro se las brindaba (era un fiel imitador del maestro).
Por supuesto que tanto para el discpulo como para el maestro esto era un proceso en el tiempo, ya que
el objetivo del maestro era imprimir su mente, su doctrina, su conducta, en la mente de sus discpulos.
Dicho de otro modo el maestro deba convertir a sus discpulos en un clon suyo que pudieran luego
defender y trasmitir a otras generaciones la doctrina que ellos haban recibido.
Lucas 6:40 El discpulo no es superior a su maestro; mas todo el que fuere perfeccionado, ser como
su maestro.
Mateo 10:25 Bstale al discpulo ser como su maestro, y al siervo como su seor...
Obviamente este concepto de discpulo sigue vigente para la vida de la iglesia, porque ser cristianos se
trata de ser discpulos de Cristo, y esto radica en la conversin de nuestra persona, en donde dejamos de
ser nosotros para ser imitadores de Cristo por medio de su Espritu Santo; pensar como l, hablar como
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l, ensear como l, vivir como l, ser como l Pablo lo define de una manera muy particular y acertada
en la carta a los Glatas:
Glatas 2:20 Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no vivo yo, mas vive Cristo en m; y lo que
ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios
Ser discpulo se trata entonces de que dejo de ser yo para que el maestro viva su vida en m.
La eleccin
Cmo me convierto en un discpulo? Convertirse en un discpulo depende de la eleccin del Maestro.
Siempre que se habla de discpulos se entiende que hay un Maestro quien se encarga de instruir a sus
discpulos, ya que no existe discpulo sin maestro ni tampoco maestro sin discpulos. En este caso el
Maestro es Jess, y vaya Maestro!, ya que no fue como los maestros religiosos de aquel tiempo sino que
l fue el Gran Maestro, superando a todos los doctores y letrados religiosos de aquel tiempo porque la
palabra en su boca era con la autoridad y poder del Espritu de Dios, las personas que le oan se
maravillaban de su doctrina (Mt 7:28, 22:33, Mr 1:22, 11:18), y terminaban diciendo; jams hombre
alguno ha hablado as (Jn 7:46).
En aquellos tiempos la modalidad o tradicin que se mantena era que cada maestro deba escoger a sus
propios discpulos, y lo hacan seleccionado a unos pocos de entre varios postulantes que le seguan y
cumplan los requisitos que el maestro impona, o sea que no cualquiera poda convertirse en discpulo de
un reconocido maestro, haba que cumplir ciertos requisitos y estndares solicitados por el maestro
(generalmente la preferencia era gente joven, formada en las escuelas religiosas y con gran aptitud para
aprender como tambin para la docencia).
Jess como el maestro que fue tambin tuvo que escoger a sus propios discpulos y lo hizo segn sus
propios requisitos y estndares. Marcos 3:13 Despus subi al monte, y llam a s a los que l quiso; y
vinieron a l.
Con esto vemos que ser discpulo de Cristo no es una eleccin humana, no depende del hombre, sino
que es una eleccin del Maestro y Seor Jess, l llama, l forma, l enva.
Juan 15:16 No me eligieron ustedes a m, sino que yo los eleg a ustedes
Por supuesto que hubo personas que de su propia voluntad quisieron seguir al Seor, sin embargo el
Seor no se los permiti, un caso de estos fue el gadareno que haba estado endemoniado; Lucas 8:38 Y
el hombre de quien haban salido los demonios le rogaba que le dejase estar con l; pero Jess le
despidi
Cabe aclarar tambin que aunque hacia afuera, hacia la vista de las personas, quien escogi los
discpulos fue Jess, no obstante detrs de esta decisin estaba la voluntad soberana del Padre quien
haba determinado esta eleccin con anterioridad. Lucas 6:12 En aquellos das l fue al monte a orar, y
pas la noche orando a Dios. 13 Y cuando era de da, llam a sus discpulos, y escogi a doce de ellos
Juan 17:6 He manifestado tu nombre a los hombres que del mundo me diste; tuyos eran, y me los
diste, y han guardado tu palabra.
9 Yo ruego por ellos; no ruego por el mundo, sino por los que me diste; porque tuyos son,
En funcin de esto podemos decir que quien escoge en ltimo trmino a las personas para que sigan a
Jesucristo es Dios mismo, de acuerdo a su soberana voluntad determinada con anterioridad.
Juan 6:44 Ninguno puede venir a m, si el Padre que me envi no le trajere; y yo le resucitar en el
da postrero.
Efesios 1:4 segn nos escogi en l antes de la fundacin del mundo, para que fusemos santos y
sin mancha delante de l, 5 en amor habindonos predestinado para ser adoptados hijos suyos por
medio de Jesucristo, segn el puro afecto de su voluntad,
Ser discpulos de Cristo se trata entonces de una eleccin Divina.
Cul fue el propsito de esta eleccin?
Al igual que todo maestro, Jess tambin busco formar sus propios discpulos, hombres mortales en
quienes pudiera delegar la llave de la vida eterna, imprimir su mente en ellos, sembrar su doctrina en sus
corazones, verter su Espritu en su interior, insertar sus prcticas, inculcar sus costumbres, y que a su vez
por medio de ellos esto se reproduzca de generacin en generacin (Jn 17:8 y 14), y vaya que si lo
logro!, de otro modo no estaramos aqu

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Pero adems, lo maravilloso de esta eleccin es que Jess no busco a los mejores hombres de la regin,
no tomo de los fariseos, ni de los escribas, ni sabios de ninguna institucin religiosa, sino escogi
aquellos hombres que ningn maestro escogera jams, gente comn y del vulgo (pescadores,
publicanos=despreciables, partidarios polticos= insurrectos), a fin de transformarlos en gente sabia pero
segn la sabidura de Dios y avergonzar as a los sabios segn la religin juda.
Hechos 4
13 Entonces viendo el denuedo de Pedro y de Juan, y sabiendo que eran hombres sin letras y del
vulgo, se maravillaban; y les reconocan que haban estado con Jess.
1Corintios 1
26 Pues miren, hermanos, su [de ustedes] vocacin, que no son muchos sabios segn la carne, ni
muchos poderosos, ni muchos nobles;
27 sino que lo necio del mundo escogi Dios, para avergonzar a los sabios; y lo dbil del mundo
escogi Dios, para avergonzar a lo fuerte;
28 y lo vil del mundo y lo menospreciado escogi Dios, y lo que no es, para deshacer lo que es,
29 a fin de que nadie se jacte en su presencia.
30 Ms por l estn ustedes en Cristo Jess, el cual nos ha sido hecho por Dios sabidura, justificacin,
santificacin y redencin;
31 para que, como est escrito: El que se glora, glorese en el Seor.
Por medio de estos hombres Jess forjo un canal para que sus palabras eternas permanezcan en un
mundo mortal. Logro plantar lo eterno en seres mortales y sacar fruto en abundancia. Logro sembrar su
mente en ellos, los trasformo, cambio el rumbo de sus vidas, le dio un sentido eternal a una vida mortal. Y
extendi as su reino santo en medio de un mundo contaminado.
Jess escogi a estos con el propsito de trabajar en ellos, fabricarlos para su objetivo, y los formo as
como el alfarero le da forma al barro en manos, les imparti la doctrina, les enseo a ponerla en prctica,
los alimento, los tuvo a su lado, y les dio la autoridad de su Espritu, pero no para que se transformen en
lderes y se enseoreen de las personas, sino para que sirvan del mismo modo que l les sirvi. Juan
13:13 Ustedes me llaman Maestro, y Seor; y dicen bien, porque lo soy. 14 Pues si yo, el Seor y el
Maestro, he lavado sus [de ustedes] pies, ustedes tambin deben lavarse los pies los unos a los otros.
Por qu se escogi solo a doce?
Ahora, otro interrogante difcil de responder o descifrar es Por qu razn Jess escogi solo a doce
discpulos de entre toda la multitud que le segua? Por qu no escogi a diez, o a cinco o a veinte?
Cules pudieran ser las razones por la cual Jess escogi solo a doce hombre de entre tantos?
Sin duda nuestra primera respuesta es porque Dios el Padre as lo haba determinado y eso es
correcto pero a su vez tal designacin debe tener una explicacin mayor.
De hecho la escritura no responde de manera clara o directa esta incgnita, solo tenemos algunos
indicios que pueden acercarnos a una posible respuesta. Es evidente que en la matemtica de Dios el
nmero doce tienen un significado oculto, porque el mismo aparece varias veces en la biblia. Sin ir ms
lejos es el nmero de las tribus de Israel, y es probable que la designacin de doce discpulos tenga que
ver con la cantidad de tribus que haba en Israel, porque no d balde Jess prometi a sus discpulos
sentarlos en doce tronos para juzgar a las doce tribus de Israel
Matos 19
28 Y Jess les dijo: De cierto les digo que en la regeneracin, cuando el Hijo del Hombre se siente en el
trono de su gloria, ustedes que me han seguido tambin se sentarn sobre doce tronos, para juzgar
a las doce tribus de Israel.
Lucas 22:29 Yo, pues, les asigno un reino, como mi Padre me lo asign a m, 30 para que coman y
beban a mi mesa en mi reino, y se sienten en tronos juzgando a las doce tribus de Israel.
Aunque pudiramos armar muchas conjeturas referidas a este tema; como que Jess eligi doce como
prefigura de un nuevo pueblo como resultado de un nuevo pacto, as como en el antiguo testamento de
doce patriarcas se formo todo un pueblo y ahora de doce patriarcas espirituales se extendera un nuevo
pueblo espiritual, como tambin que los doce representan los doce tipos de carcter humano, uno por
cada mes del ao, y cosas as, pero no vamos a ir ms all de lo que las escrituras expresan. No
obstante otra cita que tambin se asocia con este nmero es; Apocalipsis 21:14 Y el muro de la ciudad
tena doce cimientos, y sobre ellos los doce nombres de los doce apstoles del Cordero.
Los requisitos
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Tenemos que aclarar que a pesar de que Jess escogi gente comn y del vulgo, esto no quita que
Jess tuviera ciertos requisitos al momento de elegir a sus discpulos, lo cual nos hace notar que Jess
no eligi a sus discpulos al azar, sino que tuvo en cuenta ciertos estndares que determinaron la aptitud
de los escogidos, por supuesto que no eran los estndares que mirara cualquier maestro de la poca, los
cuales observaban posicin econmica, familia, linaje, coeficiente mental, etc. sino aquellos que tenan
que ver con el interior Cules fueron entonces los estndares que mir el Seor al momento de escoger
sus discpulos?;
Aborrecer lo terrenal en todos los aspectos; parientes inconversos, bienes terrenales, renunciar a
todo del mismo modo que el maestro

Lucas 14:26 Si alguno viene a m, y no aborrece a su padre, y madre, y mujer, e hijos, y


hermanos, y hermanas, y aun tambin su propia vida, no puede ser mi discpulo. 27 Y el que
no lleva su cruz y viene en pos de m, no puede ser mi discpulo.
Lucas 14:33 As, pues, cualquiera de ustedes que no renuncia a todo lo que posee, no puede
ser mi discpulo.
Lealtad en el trabajo, gente definida que no mira hacia atrs, no se distrae, no retroceder
del propsito

Lucas 9:61 Entonces tambin dijo otro: Te seguir, Seor; pero djame que me despida primero
de los que estn en mi casa. 62 Y Jess le dijo: Ninguno que poniendo su mano en el arado
mira hacia atrs, es apto para el reino de Dios.

Negarse a s mismo y tomar la cruz, renunciar a metas personales y mundanas, matar el


yo egosta

Lucas 9:23 Y deca a todos: Si alguno quiere venir en pos de m, niguese a s mismo, tome
su cruz cada da, y sgame. 24 Porque todo el que quiera salvar su vida, la perder; y todo el que
pierda su vida por causa de m, ste la salvar.
Capacidad y compromiso para producir fruto

Juan 15:8 En esto es glorificado mi Padre, en que lleven mucho fruto, y sean as mis
discpulos
Permanencia en su palabra

Juan 8:31 Dijo entonces Jess a los judos que haban credo en l: Si ustedes permanecieren
en mi palabra, sern verdaderamente mis discpulos;
Amor ferviente los unos por los otros

Juan 13:35 En esto conocern todos que son mis discpulos, si tuvieren amor los unos con
los otros.
Verdadero y genuino amor a Dios por sobre todas las cosas.

Marcos 12:30 Y amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, y con toda tu alma, y con toda
tu mente y con todas tus fuerzas. Este es el principal mandamiento.

Vaya requerimientos los del Seor Jess para escoger sus discpulos, la pregunta es cumplieron
los discpulos estos requerimientos? La respuesta es s, pero es necesario aclara que no todos los
requerimientos son de cumplimiento inmediato, sino que algunos se van cumpliendo en el
desarrollo de la vida de los discpulos tal como lo vemos en el libro de los hechos con los
apstoles, no obstante aquellos que eran de cumplimiento inmediato ellos si lo alcanzaron.

Mateo 19:27 Entonces respondiendo Pedro, le dijo: He aqu, nosotros lo hemos dejado todo, y te
hemos seguido; qu, pues, tendremos?

Lucas 18:28 Entonces Pedro dijo: He aqu, nosotros hemos dejado nuestras posesiones y te hemos
seguido.
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La misin
Luego que estos doce hombres fueron escogidos y formados como verdaderos discpulos del
Gran Maestro se convirtieron al final de su discipulado en apstoles del Seor Jesucristo.
Recibieron todo el adoctrinamiento y entrenamiento necesario para ser luego enviados a
discipular a otros bajo la misma doctrina y practica de Cristo. Dicho de otro modo empezaron a
multiplicarse.
Se convirtieron en testigos oculares de todos los eventos del Seor Jesucristo a fin de dar
testimonio de la verdad en cada rincn de la tierra (Jn 15:27). Lo hicieron por medio de la
predicacin en diferentes ciudades y tambin por medio de sus cartas y testimonios escritos y
lo lograron!! Lograron extender el reino de Dios en la tierra, lograron dejar vivo su testimonio para
los diferentes pueblos razas y naciones.

Mateo 28:19 Por tanto, vayan, y hagan discpulos a todas las naciones, bautizndolos en el nombre del
Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo; 20 ensendoles que guarden todas las cosas que les he
mandado; y he aqu yo estoy con ustedes todos los das, hasta el fin del mundo. Amn.
Hechos 1:8 pero recibirn poder, cuando haya venido sobre ustedes el Espritu Santo, y me sern
testigos en Jerusaln, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo ltimo de la tierra.

El galardn
Sin duda alguna estos discpulos al final de su trabajo seran recompensados, quizs la ltima pregunta a
responder es vale la pena ser discpulo de Cristo? Hay alguna recompensa en ello? Es evidente que
las demandas del Gran Maestro parecen ser muy exigente, su disciplina parece ser muy austera, pero
creme que su recompensa har que todo valga la pena.
Lucas 22:28 Pero ustedes son los que han permanecido conmigo en mis pruebas. 29 Yo, por lo
tanto, les asigno un reino, como mi Padre me lo asign a m,
Mateo 19:27 Entonces respondiendo Pedro, le dijo: He aqu, nosotros lo hemos dejado todo, y te hemos
seguido; qu, pues, tendremos? 28 Y Jess les dijo: De cierto les digo que en la regeneracin, cuando
el Hijo del Hombre se siente en el trono de su gloria, ustedes que me han seguido tambin se
sentarn sobre doce tronos, para juzgar a las doce tribus de Israel. 29 Y cualquiera que haya dejado
casas, o hermanos, o hermanas, o padre, o madre, o mujer, o hijos, o tierras, por mi nombre, recibir
cien veces ms, y heredar la vida eterna.
Conclusin
Aunque para algunos todo este procedimiento y requisitos departe del Seor Jesucristo para
elegir a sus discpulos parezcan costumbres pasadas, debemos aclarar que siguen vigente para la
vida de la iglesia, detrs de cada persona que se acerca a Jess l espera todo este proceso de
cambio:
Aborrecimiento; Un cambio de mentalidad para desprenderse y despojarse de toda una vida
carnal basada en lo material y en el dinero. Aborrecer el mundo y todo lo que este ofrece, tener
la capacidad de desprenderse aun de los parientes incrdulos que se resisten al evangelio,
abandonar los temores y depositar nuestras vidas en manos de Dios. Considerar y priorizar
siempre las ganancias espirituales en Cristo por encima de cualquier cosa en el mundo. Y de la
misma manera que Jess renunci a todo por amor a nosotros, nuestro amor a Cristo debe ser de la
misma manera. Las cosas del mundo y los afectos por los dems, deben pasar a un segundo o tercer
plano, al punto tal que si tales cosas afectan o se interponer en nuestro amor al Seor Jess debemos
aborrecerlas de inmediato.
No mirar Atrs: Personas definidas y no de doble animo, a fin de que no miren atrs y jams
retrocedan del camino, que sean leales al servicio y obra de Cristo
Negarse a s mismo y toma la cruz: Que renuncien a lo que son, que dejen de ser ellos mismo
renunciando a sus sueos y metas personales y se sometan a la voluntad y deseo de Cristo.
Jess no vino al mundo para ayudarnos con nuestras pretensiones y objetivos humanos, el
vino para matar ese yo que cohabita en nosotros y solo busca lo personal, a fin de que no
seamos gobernados por nosotros mismo sino por la voluntad de Dios. El verdadero discpulo No

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busca la felicidad en este mundo, ni pretender que el Seor le ayude en ese sentido. Tomar la cruz
es ir contra la corriente del mundo, tomar la cruz es ir contra el pensamiento y dominio humanista,
tomar la cruz es ir contra el pensamiento y dominio religioso.
Producir frutos: Esto tiene que ver primeramente en el plano personal, con la trasformacin de m
ser, con la regeneracin de mi mente y de mi corazn y luego con el trabajo ministerial.
Permanencia en su palabra: ser defensor de la doctrina, perfeccionarse y permanecer en ella,
amarla del mismo modo que el salmista amaba la ley de Dios, permanecer en ella da y noche. El
verdadero discpulo es un hombre de mucha lectura, de mucha oracin y de mucha meditacin en las
Escrituras. Esto es necesario para que sea apto para ensear con mansedumbre y paciencia
Amor Fraternal: la nica manera de demostrar verdadero amor a Dios es amando a los hermanos de
la iglesia, porque si no logro amar a los hermanos que veo no voy a poder amar a Dios a quien no veo
(1Jn 4:20). El amor que ense el Seor Jess no est basado en sentimientos o pasiones
humanas, el amor de Dios no opera en la carne, opera por obras y servicios por el bienestar del
hermano. El amor del Seor Jess es aquel que considera a los dems como mejores que uno
mismo.

1Juan 2:6 El que dice que permanece en l, debe andar como l anduvo.

1Pedro 2:21 Pues para esto fueron llamados; porque tambin Cristo padeci por nosotros, dejndonos
ejemplo, para que sigan sus pisadas;

Juan 13:15 Porque ejemplo les he dado, para que como yo les he hecho, ustedes tambin hagan.

La paz del Seor Jesucristo.-

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19 EL RECHAZO DEL PUEBLO JUDO HACIA JESS


Introduccin
En esta oportunidad hablaremos de una reaccin sorprendente y hasta cierto punto incomprensible
respecto de cmo los judos rechazaron a su Mesas.
Llegado a un punto de conocimiento, todo cristiano que experimenta la conversin se asombra al saber
que los judos (el pueblo que Dios haba escogido) rechaz a Jess, y lo entreg a la muerte ms tortuosa
y humillante que poda haber en aquel entonces.
An es sorprendente saber, que hasta la fecha la nacin juda rechaza a Jess y niegan inclusive hasta
su existencia.
Ms nosotros, no siendo judos y gentiles por naturaleza fuimos injertados en el Reino de Dios por gracia
y por celo.
Romanos 10
19
Tambin digo: No ha conocido esto Israel? Primeramente Moiss dice:
Yo los provocar a celos con un pueblo que no es pueblo;
Con pueblo insensato los provocar a ira.
20
E Isaas dice resueltamente:
Fui hallado de los que no me buscaban;
Me manifest a los que no preguntaban por m.
21
Pero acerca de Israel dice: Todo el da extend mis manos a un pueblo rebelde y contradictor.
Hechos 28
28
Sepan, pues, que a los gentiles es enviada esta salvacin de Dios; y ellos oirn.
He aqu somos bienaventurados porque aquella salvacin nos alcanz y la recibimos con gozo.
Pero es importante destacar que no todos los gentiles creen, puesto que muchos gentiles tambin le
rechazan; Y la pregunta que hacemos es: Porqu el rechazo? En que radica esa oposicin a la
Salvacin propuesta por el Seor Jess?
Quizs si explicamos analgicamente en que consiste la Salvacin, se pueda conocer la razn del
rechazo.
Job 14
1
El hombre nacido de mujer, Corto de das, y hastiado de sinsabores,
Tito 3
3
Porque nosotros tambin ramos en otro tiempo insensatos, rebeldes, extraviados, esclavos de
concupiscencias y deleites diversos, viviendo en malicia y envidia, aborrecibles, y aborrecindonos unos a
otros. 4 Pero cuando se manifest la bondad de Dios nuestro Salvador, y su amor para con los hombres, 5
nos salv, no por obras de justicia que nosotros hubiramos hecho, sino por su misericordia, por el
lavamiento de la regeneracin y por la renovacin en el Espritu Santo, 6 el cual derram en nosotros
abundantemente por Jesucristo nuestro Salvador, 7 para que justificados por su gracia, vinisemos a ser
herederos conforme a la esperanza de la vida eterna.
La analoga
Sabemos que todo ser humano est infectado por el pecado a manera de cncer el cual le lleva a la
muerte, pero a su vez vive y se acostumbra a su enfermedad disfrutando de ciertos placeres y sufriendo
por los sinsabores de esa existencia.
Pero cuando uno es consciente de la enfermedad cancergena (el pecado), busca un tratamiento que lo
salve, y por lo general ese tratamiento es un proceso en el tiempo (santificacin) mediante la insercin de
qumicos en el cuerpo (Espritu Santo) para que le ayude en su purificacin; Pero he aqu que el
tratamiento "quimioteraputico" (santificacin) implica que el enfermo abandone su estilo de vida, sus
placeres, y se sujete a un tiempo de purificacin. Y es durante este proceso que muchos abandonan el
tratamiento, porque lo consideran tortuoso o difcil de asimilar y prefieren vivir con su enfermedad porque
aman los placeres a los que estn acostumbrados y prefieren morir en esas inmundicias. Esto es lo que
Jess da a entender cuando habla de la parbola del sembrador.
Lucas 8
14
La que cay entre espinos, stos son los que oyen, pero yndose, son ahogados por los afanes y las
riquezas y los placeres de la vida, y no llevan fruto.

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Entonces podemos comprender la naturaleza del rechazo; Y por encima de toda premisa filosfica o
explicacin religiosa, la causa real del rechazo est explicada bblicamente:
Juan 3
19
Y esta es la condenacin: que la luz vino al mundo, y los hombres amaron ms las tinieblas que la
luz, porque sus obras eran malas. 20 Porque todo aquel que hace lo malo, aborrece [desprecia, rechaza]
la luz y no viene a la luz, para que sus obras no sean reprendidas.
Qu importante es comprender que el verdadero rechazo hacia Jess es producto del amor al pecado; Es
el amor al mundo, el amor al estilo de vida, el amor a los placeres y entretenimientos que provoca un
profundo rechazo hacia Jess; Puesto qu Jess vino para deshacer el pecado y toda forma de maldad
(1 Jn 3:8) y eso atenta contra el mundo.
As que los que aman este mundo y su estilo de vida siempre rechazarn a Jess y obviamente se
constituyen enemigo de Dios y lucharn contra el Seor Jess y lucharn contra todos los que creen y
siguen al Seor Jess.
Santiago 4
4
Oh almas adlteras! No saben que la amistad del mundo es enemistad contra Dios? Cualquiera,
pues, que quiera ser amigo del mundo, se constituye enemigo de Dios.
"Si a m me han perseguido, tambin a ustedes los perseguirn" (Jn 15:20).
Entonces en su rechazo, sean judos o humanistas, ellos buscan argumentos, inclusive bblicos para
desacreditar al Seor Jess y esto provoca que los cristianos escudrien y analicen las Escrituras para
saber como contrarestar esos argumentos.
ANLISIS DE ARGUMENTOS JUDOS POR LA QUE RECHAZAN A JESS
En este bloque haremos un anlisis de cuales eran los argumentos por las cuales los judos rechazaban a
Jess como Mesas.
Es claro destacar que Jess no era despreciado por sus sanidades y grandes seales, sino por su
doctrina y afirmaciones; Y vamos a analizar las ms destacadas.
Juan 10
24
Y le rodearon los judos y le dijeron: Hasta cundo nos turbars el alma? Si t eres el Cristo, dnoslo
abiertamente. 25 Jess les respondi: Se los he dicho, y no creen; las obras que yo hago en nombre de mi
Padre, ellas dan testimonio de m; 26 pero ustedes no creen, porque no son de mis ovejas, como les he
dicho. 27 Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco, y me siguen, 28 y yo les doy vida eterna; y no perecern
jams, ni nadie las arrebatar de mi mano. 29 Mi Padre que me las dio, es mayor que todos, y nadie las
puede arrebatar de la mano de mi Padre. 30 Yo y el Padre uno somos.
31
Entonces los judos volvieron a tomar piedras para apedrearle. 32 Jess les respondi: Muchas buenas
obras les he mostrado de mi Padre; por cul de ellas me apedrean? 33 Le respondieron los judos,
diciendo: Por buena obra no te apedreamos, sino por la blasfemia; porque t, siendo hombre, te haces
Dios.
Mateo 9
2
Y sucedi que le trajeron un paraltico, tendido sobre una cama; y al ver Jess la fe de ellos, dijo al
paraltico: Ten nimo, hijo; tus pecados te son perdonados. 3 Entonces algunos de los escribas decan
dentro de s: Este blasfema.
Juan 19
7
Los judos le respondieron: Nosotros tenemos una ley, y segn nuestra ley debe morir, porque se
hizo a s mismo Hijo de Dios.
Lucas 14
25
Grandes multitudes iban con l; y volvindose, les dijo: 26 Si alguno viene a m, y no aborrece a su
padre, y madre, y mujer, e hijos, y hermanos, y hermanas, y aun tambin su propia vida, no puede ser mi
discpulo. 27 Y el que no lleva su cruz y viene detrs [en pos] de m, no puede ser mi discpulo.
Cuando las multitudes escuchaban de Jess cosas tales como "perdonar al enemigo", "amar a los
enemigos", "hay que dejarlo todo para seguirle", y sobre todo or frases como "tus pecados te son
perdonados" eran expresiones que a simple razn atentaban contra el adoctrinamiento legal y religioso
que ellos tenan. A su vez Jess no haca caso de sus tradiciones, declaraba la hipocresa de los fariseos
y saduceos y para peor muchas de sus sanaciones y seales las haca en da de reposo; Por lo que
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concluimos que ciertas posturas y actitudes de Jess provocaban un irritamiento que desembocaban en
un profundo rechazo hacia su persona.
Anlisis del rechazo desde el aspecto proftico
Es cierto que los judos esperaban un Mesas, pero su certeza radicaba en las profecas acerca de l.
Los judos esperaban un rey del linaje de David, de familia real, de la ciudad de Beln, un hombre
prominente de reconocimiento nacional, de carcter militar, un general que los liberte del dominio
extranjero y que trajera la paz verdadera.
En definitiva los judos esperaban una especie de superhombre con un potencial enorme, esperaban a
alguien mucho ms poderosos que Moiss y Elas.
Y qu vean en Jess?
Juan 1
46
Natanael le dijo: De Nazaret puede salir algo de bueno? Le dijo Felipe: Ven y ve.
Juan 7
52
Respondieron y le dijeron: Eres t tambin galileo? Escudria y ve que de Galilea nunca se ha
levantado profeta.
Marcos 6
3
No es ste el carpintero, hijo de Mara, hermano de Jacobo, de Jos, de Judas y de Simn? No
estn tambin aqu con nosotros sus hermanas? Y se escandalizaban de l.
Mateo 13
55
No es ste el hijo del carpintero? No se llama su madre Mara, y sus hermanos, Jacobo, Jos,
Simn y Judas?
Como puede observarse a Jess le llamaban "nazareno", o galileo; l era conocido como el carpintero de
Nazaret, de clase baja, del vulgo, sin formacin religiosa; Sus seguidores eran pescadores,
revolucionarios y publicanos y detrs de ellos el populacho (gente pobre y sin letras) que solo lo seguan
por sanaciones u otros beneficios. Ninguna de estas cosas que conocan de Jess lo vinculaba a las
profecas acerca del Mesas.
En este sentido Cul era entonces el problema o la razn del rechazo?: El problema de los judos era su
falta de informacin, de indagacin y por sobre todo falta de interpretacin proftica; Sus prejuicios acerca
del origen del Mesas hacan que inmediatamente rechazaran a Jess sin considerar el carcter
mesinico de su obrar que tambin estaba profetizado.
Bblicamente, an hasta Juan el bautista tuvo "dudas" acerca de Jess y mand a preguntar:
Mateo 11
2
Y al or Juan, en la crcel, los hechos de Cristo, le envi dos de sus discpulos, 3 para preguntarle: Eres
t aquel que haba de venir, o esperaremos a otro? 4 Respondiendo Jess, les dijo: Vayan, y hagan
saber a Juan las cosas que oyen y ven. 5 Los ciegos ven, los cojos andan, los leprosos son limpiados, los
sordos oyen, los muertos son resucitados, y a los pobres es anunciado el evangelio; 6 y bienaventurado es
el que no halle tropiezo en m.
Los judos no podan comprender que antes de la manifestacin gloriosa del Mesas, era necesario que
primeramente muriese para redimir a su pueblo del pecado.
Hechos 17
2
Y Pablo, como acostumbraba, fue a ellos, y por tres das sbados [das de reposo o festivos] discuti
con ellos, 3 declarando y exponiendo por medio de las Escrituras, que era necesario que el Cristo
padeciese, y resucitase de los muertos; y que Jess, a quien yo les anuncio, deca l, es el Cristo.
Tito 2
11
Porque la gracia de Dios se ha manifestado para salvacin a todos los hombres, 12 ensendonos que,
renunciando a la impiedad y a los deseos mundanos, vivamos en este siglo sobria, justa y piadosamente,
13
aguardando la esperanza bienaventurada y la manifestacin gloriosa de nuestro gran Dios y
Salvador Jesucristo, 14 quien se dio a s mismo por nosotros para redimirnos de toda iniquidad y
purificar para s un pueblo propio, celoso de buenas obras.
1 Corintios 1
7
de tal manera que nada les falta en ningn don, esperando la manifestacin de nuestro Seor
Jesucristo;

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Era necesario finiquitar el Antiguo Pacto para traer el Reino de Dios y hacer partcipe a los que por fe
creen en l.
Anlisis del rechazo desde el aspecto exegtico (interpretativo)
Entre tantos aspectos exegticos por mencionar, nos concentraremos en el que consideramos ms
importante.
Los judos esperaban que el Mesas tomara el completo control del Templo y de su sistema legal religioso
como Juez justo e imparcial.
El problema era que los judos consideraban al Templo como un edificio material. Mientras que Dios
escogi un Templo de carne, es decir un tabernculo humano. Esto era extrao para ellos, porque los
judos podan asimilar que Dios habitara en un espacio edilicio inerte hecho por manos pecadoras, pero
irracionalmente no podan concebir que habitara en un cuerpo humano. Irracionalmente valoraban ms lo
material que la vida misma.
Los judos decan, "Dios no es hombre", "no piensa como hombre"
Sin embargo las Escrituras son clara:
Zacaras 2
10
Canta y algrate, hija de Sion; porque he aqu vengo, y morar en medio de ti, ha dicho Jehov. 11 Y
se unirn muchas naciones a Jehov en aquel da, y me sern por pueblo, y morar en medio de ti; y
entonces conocers que Jehov de los ejrcitos me ha enviado a ti.
Y de que forma habra de morar sino por un cuerpo de carnal, puesto que un edificio no clama, no se
mueve.
Hechos 17
24
El Dios que hizo el mundo y todas las cosas que en l hay, siendo Seor del cielo y de la tierra, no
habita en templos hechos por manos humanas,
Hebreos 10
5
Por lo cual, entrando en el mundo dice: Sacrificio y ofrenda no quisiste; Mas me preparaste cuerpo.
6
Holocaustos y expiaciones por el pecado no te agradaron.
7
Entonces dije: He aqu que vengo, oh Dios, para hacer tu voluntad, Como en el rollo del libro est escrito
de m.
"Dios fue manifestado en carne" (1 Ti 3:16)
El templo de material fue destruido, pero el Verdadero Templo fue levantado para siempre.
Juan 2
18
Y los judos respondieron y le dijeron: Qu seal nos muestras, ya que haces esto? 19 Respondi
Jess y les dijo: Destruyan este templo, y en tres das lo levantar. 20 Dijeron luego los judos: En cuarenta
y seis aos fue edificado este templo, y t en tres das lo levantars? 21 Mas l hablaba del templo de
su cuerpo. 22 Por tanto, cuando resucit de entre los muertos, sus discpulos se acordaron que haba
dicho esto; y creyeron la Escritura y la palabra que Jess haba dicho.
Entonces concluimos que el rechazo hacia el Seor Jess es producto del desconocimiento o ignorancia,
como as tambin la falta de interpretacin o exgesis.
Como cristianos tambin nos ocurre lo mismo en otras reas interpretativas, por esta razn muchos
cristianos son arrastrados por doctrinas preconcebidas y prejuicios religiosos producto de opiniones
humanas que se imponen catedrticamente por encima del conocimiento bblico.
El rechazo provoca juicio
Finalmente, es necesario explicar las consecuencias del rechazo. Y lo haremos a travs de la analoga
utilizada por el Seor Jess.
Despus de contar la parbola de los labradores, que explica con anticipacin el rechazo del pueblo judo
hacia su Seor, termina diciendo cual es la consecuencia del rechazo:
Lucas 20
17
Pero l, mirndolos, dijo: Qu, pues, es lo que est escrito:
La piedra que desecharon los edificadores Ha venido a ser cabeza del ngulo?
18
Todo el que cayere sobre aquella piedra, ser quebrantado; mas sobre quien ella cayere, le
desmenuzar.

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Hechos 4
11
Este Jess es la piedra reprobada por ustedes los edificadores, la cual ha venido a ser cabeza del
ngulo. 12 Y en ningn otro hay salvacin; porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los
hombres, en que podamos ser salvos.
La piedra del ngulo es la piedra ms importante en el que todo el edificio se apoya para estar firme.
Pedro dijo en el principal concilio judo que el Seor Jess es la piedra que ellos rechazaron.
Esto significa, que Dios tom su Templo de carne y mediante la resurreccin demostr la verdadera
Salvacin y la constituy como Cabeza del ngulo, es decir como la fiel esperanza firme de la fe de todo
cristiano.
1 Pedro 2
4
Acercndose a l, piedra viva, desechada ciertamente por los hombres, mas para Dios escogida y
preciosa, 5 ustedes tambin, como piedras vivas, sean edificados como casa espiritual y sacerdocio santo,
para ofrecer sacrificios espirituales aceptables a Dios por medio de Jesucristo.
Construimos nuestra fe, nuestra vida en esa Roca, en esa esperanza de Salvacin Verdadera.
Ahora bien, o las personas se afirman sobre la Roca o la Roca caer sobre todos los que rechazan la
Piedra, en el da del juicio, en la manifestacin gloriosa de nuestro Seor Jess.
Puedes tropezar y caer sobre esta Roca y que tu vida se quiebre en pedazos para construir una nueva o
puedes desechar la Roca y mantener tu pauprrima existencia hasta que la Roca venga y caiga sobre ti,
destruyndote para siempre.
No rechaces la Roca de Dios. Confa, construye sobre ella y descansa sobre ella.

La Paz del Seor Jess

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20 TRANSFORMACIN DE JESS FRENTE A SUS DISCPULOS


Continuando con la temtica El evangelio bblico, abordaremos en esta ocasin un evento muy
particular que se registra en tres de los cuatro evangelios (Mateo, Marcos y Lucas) y que tiene como
subtitulo impuesto por las sociedades bblicas La Transfiguracin, lo cual estudiaremos en esta
meditacin buscando profundizar en el relato sin perder el contexto a fin de extraer la enseanza correcta.
Mateo 17
1 Seis das despus, Jess tom a Pedro, a Jacobo y a Juan su hermano, y los llev aparte a un monte
alto;
2 y se transform [transfigur] delante de ellos, y resplandeci
su rostro como el sol, y sus vestidos se hicieron blancos como
la luz.
3 Y he aqu les aparecieron Moiss y Elas, hablando con l.
4 Entonces Pedro dijo a Jess: Seor, bueno es para nosotros que
estemos aqu; si quieres, hagamos aqu tres enramadas: una para
ti, otra para Moiss, y otra para Elas.
5 Mientras l an hablaba, una nube de luz los cubri; y he aqu
una voz desde la nube, que deca: Este es mi Hijo amado, en quien
tengo complacencia; a l oigan.
6 Al or esto los discpulos, se postraron sobre sus rostros, y
tuvieron gran temor.
7 Entonces Jess se acerc y los toc, y dijo: Levntense, y no teman.
8 Y alzando ellos los ojos, a nadie vieron sino a Jess solo.
9 Cuando descendieron del monte, Jess les mand, diciendo: No digan a nadie la visin, hasta que el
Hijo del Hombre resucite de los muertos.
Interlineal MAB
2 -Y -fue transformado -delante/enfrente -de ellos -y -
resplandeci/alumbr/brill -el -rostro/cara/(presencia) -de l/su/sus -como -el -sol -
las -pero/(y)/(sin embargo)/(por otro lado) -prendas de vestir externas/(capas) -de l/su/sus -
llegaron a ser/sucedieron/acontecieron -blancas -como -la -luz

Introduccin y Contexto
Antes de introducirnos en la esencia del relato consideraremos primero donde y cuando pudo haber
sucedido este evento y cules fueron las circunstancias que le precedieron.
Primeramente identificaremos el lugar de este evento el cual acoplando los datos registrados en Mateo
captulo 16 verso 13 donde se describe que Jess andaba en la regin de Cesarea de Filipo, es muy
probable que aquel monte alto a donde fueron a orar aquel da y sucedi la trasfiguracin del Seor sea
el Monte Hermn, situado a poco mas de 20 km de Cesarea de Filipo y que es a su vez el monte ms
cercano a esta ciudad, adems es la montaa ms alta de la zona, la cual (como dato adicional) se sabe
que tiene una altura de 2800 m.s.n.m.
Respecto del tiempo en el que sucedi este evento no hay muchos datos, no obstante los pocos datos
que hay son determinantes para establecer una fecha probable de este suceso, el cual (haciendo una
equivalencia con nuestro calendario) nos sita en el mes de agosto (Elul) del ao 30 dC, a poco ms de
seis meses antes de la ultima pascua del Seor Jess en Jerusaln.
Otra cosa que debemos desarrollar antes del evento de la transfiguracin es conocer cul es el contexto
de la situacin, si notamos, Mateo comienza el relato de este evento (Mt 17:1) mencionando que; seis
das despus Jess tomo a Pedro Santiago y Juan y se los llevo a esta montaa, sin embargo nuestra
primera pregunta es seis das despus de qu? Responder esta pregunta nos obliga a leer un par de
prrafos anteriores al captulo 17 y a su vez nos da el contexto de la situacin.
Mateo 16
13 Viniendo Jess a la regin de Cesarea de Filipo, pregunt a sus discpulos, diciendo: Quin dicen los
hombres que es el Hijo del Hombre?
14 Ellos dijeron: Unos, Juan el Bautista; otros, Elas; y otros, Jeremas, o alguno de los profetas.
15 El les dijo: Y ustedes, quin dicen que soy yo?
16 Respondiendo Simn Pedro, dijo: T eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente.
17 Entonces le respondi Jess: Bienaventurado eres, Simn, hijo de Jons, porque no te lo revel carne
ni sangre, sino mi Padre que est en los cielos.
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Ya finalizando su ministerio, faltando poco ms de seis meses para su muerte en la cruz Jess les hace
esta pregunta a sus discpulos Quin dicen ustedes que yo soy? y es evidente que despus de todo
lo que ellos haban visto y presenciado a lado de Jess (poder en sus palabras y poder de seales y
milagros), Pedro sin ninguna duda confeso que Jess era el Cristo, Jess era aquel de quien todas las
profecas anunciaban la llegada, Jess era el Mesas esperado, aquel que restaurara el reino de Israel y
los liberara de todo dominio, Pedro se dio cuenta que con ellos estaba nada ms y nada menos que el
Mesas, El Libertador, y esta revelacin no fue merito propio sino que le fue revelado del cielo.
Ahora, una vez que los discpulos confirmaron que Jess era el Cristo, Jess empez a hablarles de su
padecimiento hasta la muerte en Jerusaln;
Mateo 16
21 Desde entonces comenz Jess a declarar a sus discpulos que le era necesario ir a Jerusaln y
padecer mucho de los ancianos, de los principales sacerdotes y de los escribas; y ser muerto, y
resucitar al tercer da.
22 Entonces Pedro, tomndolo aparte, comenz a reconvenirle, diciendo: Seor, ten compasin de ti; en
ninguna manera esto te suceda.
23 Pero l, volvindose, dijo a Pedro: Qutate de delante de m, Satans!; me eres tropiezo, porque no
pones la mira en las cosas de Dios, sino en las de los hombres.
luego al final
28 De cierto les digo que hay algunos de los que estn aqu, que no gustarn la muerte, hasta que
hayan visto al Hijo del Hombre viniendo en su reino.
O sea que luego que los discpulos supieron que Jess definitivamente era el Cristo se resistan a la idea
de un Cristo que morira de forma pblica y humillante en una cruz en la ciudad donde debera estar
reinando. Aceptaban la exaltacin de Jess como el Cristo pero de ningn modo aceptaban su muerte
humillante. Despus de haber visto su poder sanador y odo sus enseanzas, y sindole confirmado a
Pedro por revelacin divina que Jess, su maestro, era el Cristo, es probable que la fe de ellos se haya
fortalecido grandemente, no obstante escuchar que el Cristo morira en una cruz debilitaba y
desmoronaba su fe. Es evidente que ellos tenan un gran conflicto interno, el concepto que ellos tenan de
El Mesas no contemplaba su muerte, y de repente or a Jess hablar de una muerte publica y
humillante era algo desconcertante para ellos, no terminaban de entender al final es o no es el
Mesas? Y si es el Mesas por qu habla de morir en una cruz? a lo que Pedro equivocadamente
considero que Jess necesitaba ser censurado en aquello que deca, no obstante Jess tubo que
reprender a Pedro pblicamente tratndolo como satans mismo. Y lo curioso de este relato es que Jess
concluye diciendo: hay algunos de los que estn aqu conmigo que no morirn sin ver antes al Hijo del
Hombre viviendo en su reino, y esto que significa? Lucas escribe (Lc 9:27) Pero les digo en verdad,
que hay algunos de los que estn aqu, que no gustarn la muerte hasta que vean el reino de Dios.
Marcos, en el captulo 9 verso 1 escribe de esta manera; De cierto les digo que hay algunos de los que
estn aqu, que no gustarn la muerte hasta que hayan visto el reino de Dios venido con poder.
He inmediatamente, los tres evangelios (Mateo, Marcos y Lucas), de forma secuencial y sinptica, como
si se hubiesen puesto de acuerdo, posterior a esta declaracin de Jess continan el relato con el evento
de la transfiguracin diciendo: seis das despus de esta declaracin Jess se fue al monte a orar con
tres de sus discpulos
Ser que Jess al decir que algunos de sus discpulos antes de morir veran el reino de Dios se estaba
refiriendo a la trasfiguracin? Es cien por ciento probable, hay demasiada coincidencia, y aunque existen
otras interpretaciones para este pasaje (que se refiere a pentecosts, o se refiere a Juan en el
apocalipsis, o se refiere a la resurreccin, etc.), lo ms apropiado es pensar que se est refiriendo al
evento de la transfiguracin. Porque hasta aqu estos discpulos haban visto a Jess como el Maestro y
Seor, con poderes y seales extraordinarias, pero no haban visto a Jess como el Rey de Gloria, como
el Majestuoso Dios del antiguo testamento, ninguno de ellos haba contemplado la majestad celestial de
Jess, la majestad de su reino y lo pudieron ver solo el da de la trasfiguracin, y dieron luego testimonio
de ello;
2 Pedro 1
16 Porque no les hemos dado a conocer el poder y la venida de nuestro Seor Jesucristo siguiendo
fbulas artificiosas, sino como habiendo visto con nuestros propios ojos su majestad.
17 Pues cuando l recibi de Dios Padre honra y gloria, le fue enviada desde la magnfica gloria una
voz que deca: Este es mi Hijo amado, en el cual tengo complacencia.
18 Y nosotros omos esta voz enviada del cielo, cuando estbamos con l en el monte santo

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Juan 1:14 Y aquel Verbo fue hecho carne, y habit entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del
unignito del Padre), lleno de gracia y de verdad.

Tanto Juan como Pedro, declaran por medio de sus cartas que vieron y conocieron la gloria del Seor
Jess y su reino mucho antes de morir, y dieron testimonio de esta verdad. No existe el el testimonio de
otros de los doce discpulos que hablen de este tema, es evidente que aquellos que veran el reino de
Dios con poder antes de morir eran ellos (Pedro, Santiago y Juan).
Al principio entendieron por fe que Jess era el Mesas, luego Jess se los confirmara de manera visual,
y de esta manera confirmara que l era el Cristo y a su vez cambiaria muchos conceptos equivocados
que ellos tenan de la figura del Mesas:
La Transformacin total del Jess
Mateo 17
1 Seis das despus, Jess tom a Pedro, a Jacobo y a Juan su hermano, y los llev aparte a un monte
alto;
2 y se transform [transfigur] delante de ellos, y resplandeci su rostro como el sol, y sus vestidos
se hicieron blancos como la luz.
3 Y he aqu les aparecieron Moiss y Elas, hablando con l.
4 Entonces Pedro dijo a Jess: Seor, bueno es para nosotros que estemos aqu; si quieres, hagamos
aqu tres enramadas: una para ti, otra para Moiss, y otra para Elas.
5 Mientras l an hablaba, una nube de luz los cubri; y he aqu una voz desde la nube, que deca:
Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia; a l oigan.
6 Al or esto los discpulos, se postraron sobre sus rostros, y tuvieron gran temor.
7 Entonces Jess se acerc y los toc, y dijo: Levntense, y no teman.
8 Y alzando ellos los ojos, a nadie vieron sino a Jess solo.
9 Cuando descendieron del monte, Jess les mand, diciendo: No digan a nadie la visin, hasta que el
Hijo del Hombre resucite de los muertos.
10 Entonces sus discpulos le preguntaron, diciendo: Por qu, pues, dicen los escribas que es necesario
que Elas venga primero?
11 Respondiendo Jess, les dijo: A la verdad, Elas viene primero, y restaurar todas las cosas.
12 Mas les digo que Elas ya vino, y no le conocieron, sino que hicieron con l todo lo que quisieron;
as tambin el Hijo del Hombre padecer de ellos.
13 Entonces los discpulos comprendieron que les haba hablado de Juan el Bautista.
Marcos 9
3 Y sus vestidos se volvieron resplandecientes, muy blancos, como la nieve, tanto que ningn
lavador en la tierra los puede hacer tan blancos.
3 -Y -las -prendas de vestir externas/(capas) -de l/su/sus -llegaron a
ser/sucedieron/acontecieron -relucientes -blancas -mucho/sumamente/demasiado -como
-nieve -semejante/igual/equivalente -blanqueador de telas -sobre/por -la -tierra -no
-puede/est siendo capaz -blanquear

6 Porque no saba lo que hablaba, pues estaban espantados.


7 Entonces vino una nube que les hizo sombra, y desde la nube una voz que deca: Este es mi Hijo
amado; a l oigan.

10 Y guardaron la palabra entre s, discutiendo qu sera aquello de resucitar de los muertos.


Lucas 9
29 Y entre tanto que oraba, la apariencia de su rostro se hizo otra, y su vestido blanco y
resplandeciente.
30 Y he aqu dos varones que hablaban con l, los cuales eran Moiss y Elas;
31 quienes aparecieron rodeados de gloria, y hablaban de su partida, que iba Jess a cumplir en
Jerusaln.
32 Y Pedro y los que estaban con l estaban rendidos de sueo; mas permaneciendo despiertos,
vieron la gloria de Jess, y a los dos varones que estaban con l.
33 Y sucedi que apartndose ellos de l, Pedro dijo a Jess: Maestro, bueno es para nosotros que
estemos aqu; y hagamos tres enramadas, una para ti, una para Moiss, y una para Elas; no sabiendo
lo que deca.
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34 Mientras l deca esto, vino una nube que los cubri; y tuvieron temor al entrar en la nube.
35 Y vino una voz desde la nube, que deca: Este es mi Hijo amado; a l oigan.
36 Y cuando ces la voz, Jess fue hallado solo; y ellos callaron, y por aquellos das no dijeron nada
a nadie de lo que haban visto.
Jess tomo solo a tres de sus discpulos (Pedro, Santiago y Juan) y se fue con ellos al monte Hermn a
orar, y lo primero que buscaremos resolver es por qu razn solo se llevo a tres de ellos y no a todos?
Primero; Jess dentro de los doce tena un circulo privado que estaba compuesto por estos discpulos,
pero a su vez esto tambin tena que ver con que solo se precisaba de dos o tres testigos para constar
toda verdad. Si Jess iba a manifestar su gloria y su reino celestial con poder en la tierra solo necesitaba
de tres testigos para que dejen constancia de esta verdad, y de hecho estos tres hombres lo vieron y
atestiguaron esta verdad, son los nicos de los doce que hablan de la majestad de Cristo.
Mientras Jess oraba en este monte se transformo totalmente delante de ellos, y aunque al principio
estos tres discpulos estaban rendidos de sueos al ver lo que suceda perdieron todo deseo de dormir.
Hemos de aclarar que lo que ellos vieron no fue solo una transformacin de su figura, fue una
trasformacin total de todo su ser (fue una metamorfosis, tal como la palabra griega que se emplea en el
texto original metamorfww), de repente aquel Jess que ellos conocan como un hombre comn
cambio su aspecto humano a un ser glorioso que ellos jams haban contemplado. Quizs al leer este
pasaje hemos pasado por alto algunos detalles de lo que verdaderamente aconteci ese da. El rostro de
Jess ya no era el mismo sino que se transform en una potente luz como el sol a la que ellos no podan
contemplar, Jess retir el velo de su humanidad y mostro su verdadero aspecto luminoso, sus vestidos
resplandecieron de tal manera que ellos jams haban visto un blanco similar, era una imagen gloriosa y
celestial que bsicamente no podan apreciar. Y estamos considerando que la imagen que estn viendo
estos tres discpulos es la misma que luego volvi a ver Juan en el apocalipsis (Ap 1:16 Tena en su
diestra siete estrellas; de su boca sala una espada aguda de dos filos; y su rostro era como el sol cuando
resplandece en su fuerza), lo cual es mucho ms que una silueta resplandeciente como muchos de
imaginan.
Estos hombres estn contemplando la gloria de celestial de Jess, pero no acaba all, dos personas
rodeadas de la gloria de Jess aparecieron en el lugar, los cuales eran nada ms y nada menos que
Moiss y Elas juntos hablando con Jess respecto de su partida que se efectuara en Jerusaln. La
visin es insuperable, quizs era el deseo de todo judo a lo largo de toda la historia, los dos referente
ms grandes de la historia hebrea estn juntos, el gran y poderoso Moiss con quien Dios hablaba cara a
cara desde el tabernculo y por medio de quien se hicieron grandes e insuperables maravillas, junto al
poderoso y valiente profeta Elas quien fue alzado en un torbellino al cielo, de repente estn juntos en el
mismo lugar y ambos junto al Mesas, los tres envueltos de la gloria del Mesas hablando sin palabras.
Los tres estaban mudos, no saban que decir, lo nico que se le ocurri a Pedro fue proponer un absurdo
de hacer tres chozas de ramas para que estos seres celestiales se quedaran viviendo all, pero dijo esto
porque estaba espantado y no entenda nada y no saba que decir
Pero una incgnita a resolver aqu es por qu aparecieron Moiss y Elas? Si bien se entiende que eran
unos de los mximos referentes judos tambin podran haber aparecidos otros como Enoc y No, o por
qu no? Abraham y Ezequiel, o Job y Daniel, o Jeremas y Jacob, o Isaas y David, en fin, pudieron haber
aparecidos otros personajes importantes del antiguo testamento, pero Qu significa la presencia de
Moiss y Elas?
Primeramente estos dos hombres tienen en comn que fueron los nicos que vieron la gloria de Dios,
fuera de estos dos hombres a ningn otro Dios se le manifest en su gloria, aunque jams ningn hombre
vio la cara de Dios (Jn 1:18 1Jn 4:12) estos dos vieron la espalda de Dios para no morir.
xodo 33
18 El entonces dijo: Te ruego que me muestres tu gloria.
19 Y le respondi: Yo har pasar todo mi bien delante de tu rostro, y proclamar el nombre de Jehov
delante de ti; y tendr misericordia del que tendr misericordia, y ser clemente para con el que ser
clemente.
20 Dijo ms: No podrs ver mi rostro; porque no me ver hombre, y vivir.
21 Y dijo an Jehov: He aqu un lugar junto a m, y t estars sobre la pea;
22 y cuando pase mi gloria, yo te pondr en una hendidura de la pea, y te cubrir con mi mano hasta
que haya pasado.
23 Despus apartar mi mano, y vers mis espaldas; mas no se ver mi rostro.

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xodo 34
6 Y pasando Jehov por delante de l, proclam: Jehov! Jehov! fuerte, misericordioso y piadoso;
tardo para la ira, y grande en misericordia y verdad;

8 Entonces Moiss, apresurndose, baj la cabeza hacia el suelo y ador.

1Reyes 19
9 Y all se meti en una cueva, donde pas la noche. Y vino a l palabra de Jehov, el cual le dijo: Qu
haces aqu, Elas?

11 El le dijo: Sal fuera, y ponte en el monte delante de Jehov. Y he aqu Jehov que pasaba, y un
grande y poderoso viento que rompa los montes, y quebraba las peas delante de Jehov; pero Jehov
no estaba en el viento. Y tras el viento un terremoto; pero Jehov no estaba en el terremoto.
12 Y tras el terremoto un fuego; pero Jehov no estaba en el fuego. Y tras el fuego un silbo apacible y
delicado.
13 Y cuando lo oy Elas, cubri su rostro con su manto, y sali, y se puso a la puerta de la cueva. Y
he aqu vino a l una voz, diciendo: Qu haces aqu, Elas?
Aparte de tener en comn estas cosas, Moiss y Elas eran tambin la representacin de la ley y los
profetas, al estar ambos juntos a Jess era una clara figura de que el antiguo pacto haba llegado a su fin.
Todo lo que a la ley y a los profetas se refera haba concluido. Hasta aqu los mximos referentes e
iconos de suprema autoridad para el pueblo judo haban sido Moiss y Elas, sin embargo en esta visin
Dios demostr que Jess era superior a Moiss y Elas a l oigan (He 3:1-6). Pedro tuvo la
equivocada idea de querer poner a Moiss y Elas a la altura de Jess queriendo hacer una enramada
para cada uno, sin embargo Dios declaro que al nico que deban or y esto se refiere a obedecer era
solo a Jess. Un nuevo pacto se pona en marcha en donde el nico intermediario era Jess en todos los
sentidos; Sumo Sacerdote, Cordero sacrificial, Maestro, Salvador, Pastor, Rey, Camino, Seor, Dios.
Otra cosa importante a destacar en esta incomparable visin es la presencia de una nube gloriosa que se
manifest en el lugar la cual cubri a Jess y a Moiss y Elas de la vista de los discpulos, y mientras
Pedro hablaba una voz de la nube le dijo; Este es mi Hijo amado en quien tengo complacencia, a l
oigan La presencia de esta nube terminaba de cerrar todo la escena para los discpulos, ellos saban
que en la antigedad la presencia de Dios en el tabernculo se manifestaba como una nube gloriosa (Ex
40:34-38), la cual representaba la presencia de Dios (la Shekinah), y ahora esta nube estaba frente a
ellos para que no quede ninguna duda, estaban contemplando la gloria celestial de Dios. No obstante un
voz de la nube declaro que al nico que deban or de ah en ms era a Jess, por supuesto que estos
tres discpulos entendieron lo que significaba tal orden; Jess es el Seor, Jess es Jehov,
inmediatamente se postraron, sin embargo algo que es necesario aclarar detrs de esta escena es que la
palabra que aqu se traduce postraron pi;ptw (pipto=caerse, derrumbarse) es la misma que se emplea
en apocalipsis para describir que Juan cayo como muerto delante de la visin. De hecho me atrevo a
pensar que no fue ni siquiera un acto propio de ellos el postrarse, sino que cayeron como muertos delante
de Jess y su gloria, y no se pudieron levantar sino hasta que Jess los toco (Dn 8:18) y les dio la orden
de que se levante.
El tema de esta visin
Otro detalle a analizar en este evento es el tema de conversacin entre Jess, Moiss y Elas, dato que
solo Lucas se encarga de registrar y que describe que estaban hablando de la partida de Jess la cual l
cumplira en Jerusaln. Por qu hablaban de esto? Por qu no hablar del reino de Dios en la tierra o de
la gloria de Dios? Cules podran ser las razones por la cual estaban hablando de su partida? Una de
las razones de esta conversacin tendra que ver con confirmarle tanto a Pedro como tambin a Santiago
y Juan que Jess era el Mesas y que como Mesas deba morir en Jerusaln, esto aclarara y pondra fin
a aquella equivocada idea que tenan los discpulos de un Mesas que no deba morir, luego de esto
Pedro ya nunca ms se atrevera a reconvenir a Jess cuando hable de su muerte.
Escuchar a Moiss y Elas hablar de la muerte del Mesas sellara toda duda en los discpulos, Moiss era
el autor de la ley y todo el pentateuco, y Elas el representante de todos los profetas, quien mejor que
estos dos hombres para atestiguar de que el Mesas deba morir. Si tuvisemos que buscar los mejores y
ms crebles testigos del antiguo testamentos estos sin duda alguna serian Moiss y Elas, de hecho van
a aparecer juntos en el libro de apocalipsis como los dos testigos

Desenlace final y Conclusin


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Luego de esta maravillosa e increble visin, Jess dio un encargo a estos tres discpulos; que a nadie
dijeran nada sino hasta el da de su resurreccin Se lo imaginan? De repente tienen el testimonio
insuperable de que Jess es el Cristo, de que Jess es Jehov, de que l es superior a Moiss y Elas, y
de que los tres estuvieron juntos hablando y luego la presencia divina de Dios les hablo desde una nube
gloriosa, y no pueden decir nada de esto a nadie sino hasta unos cuantos meses despus. Vaya desafo,
quizs lo nico que pensaban hacer los discpulos era ventilar esta visin pero de repente fueron
restringidos en este asunto. Esto pudiera deberse primero a que la visin era para ellos, a fin de despejar
toda duda del Mesas tal como expusimos anteriormente, y tambin para que nadie busque a Jess por
esta gloriosa visin sino por su doctrina y obra expiatoria.
Finalmente los discpulos, luego de confirmado de que Jess era el Cristo, buscaron despejar algunas
dudas o incgnitas tales como; si tu eres el Cristo entonces quin era Elas? Y se referan a la ultima
profeca de Malaquas la cual anunciaba la venida del profeta Elas como aquel que preparara a las
personas para la venida de Cristo, a lo que Jess responde que esa profeca ya se haba cumplido y que
aquel Elas esperado era Juan el Bautista (Mt 11:11-14).
Luego de este evento, pasado uno meses, Santiago y Juan se acercaron a Jess y le dijeron;
Concdenos que en tu reino nos sentemos el uno a tu derecha y el otro a tu izquierda, a lo que Jess
responde; esto es algo que est determinado por mi Padre, no obstante les adelanto que si les est
concedido padecer como yo voy a padecer Se acercaron a pedir gloria y exaltacin y obtuvieron la
seguridad de padecimiento y martirio.
Como cristianos siempre hemos de anhelar estar en la gloria de Dios con l por el resto de nuestra
eternidad, y esperamos la glorificacin de nuestros cuerpos mortales para ser nueva creacin inmortal
para morar con Dios, no obstante debemos saber que hasta que esto suceda debemos cargar una cruz
en este mundo, a fin de ser humillado juntamente con Cristo para poder ser glorificado juntamente con l
Romanos 8
17 Y si hijos, tambin herederos; herederos de Dios y coherederos con Cristo, si es que padecemos
juntamente con l, para que juntamente con l seamos glorificados.
18 Pues tengo por cierto que las aflicciones del tiempo presente no son comparables con la gloria
venidera que en nosotros ha de manifestarse.

La paz del Seor Jesucristo.-

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21 MINISTERIO DE JESS EN JUDEA


Introduccin
Continuando con el desarrollo entramos en la ltima etapa ministerial del Seor Jess.
A lo largo de las predicaciones anteriores hemos analizado histrica y geogrficamente la manifestacin
del Mesas en el pueblo de Israel. Como as tambin hemos escudriado sus enseanzas.
Desde el contexto histrico del primer siglo de la "era cristiana", pasando por los anuncios y nacimientos
de Juan y Jess, hemos cubierto ms de 30 aos de historia bblica descrita en las cuatros
documentaciones evangelsticas, evidencias fieles de la vida, obra y Palabra del Seor Jess.
Ya en una oportunidad, habamos descrito el desarrollo ministerial del Seor Jess en el Norte de Israel,
abarcando Galilea, Decpolis, sus alrededores inclusive hasta las regiones de Siria, Tiro y Sidn. Todo
esto desde el ao 28 al 30 dC recorriendo pueblo por pueblo, aldea por aldea, predicando, sanando y
haciendo grandes seales.
Y ya para Septiembre Octubre del Ao 30, Jess da por terminado su ministerio en el Norte y se dirige a
Judea, principalmente a Jerusaln y alrededores, sabiendo que all pasara su ltimos meses como
hombre, para finalmente concluir con el Antiguo Pacto y conformar un Nuevo Pacto mediante su Espritu.
Su trabajo en el Norte de Israel culmina con una tremenda transformacin, para que tres testigos diesen
testimonio acerca de la Gloria del Hijo y su supremaca, por encima de la Ley y los profetas.
Pero a pesar de tan grande manifestacin que a los discpulos les hubiera confirmado por completo al
Cristo, Jess les declara a posteriori:
Mateo 17
22
Estando ellos en Galilea, Jess les dijo: El Hijo del Hombre ser entregado en manos de hombres,
23
y le matarn; mas al tercer da resucitar. Y ellos se entristecieron en gran manera.
Con esto queremos mostrar que Jess conoca perfectamente lo que le esperaba al terminar su ministerio
en Judea.
Despus de ensearles o recordarles parbolas tales como la oveja perdida y los dos deudores. Dice las
Escrituras:
Mateo 19
1
Sucedi que cuando Jess termin estas palabras, se alej de Galilea, y fue a las regiones de
Judea al otro lado del Jordn. 2 Y le siguieron grandes multitudes, y los san all.
Considerando el volumen de informacin y enseanza de cada escritor, todos se concentran en los
ltimos meses del ministerio del Seor Jess. Mateo le dedica un 45% de su obra a hablar de los ltimos
das, al igual que Marcos. Lucas un 60% y Juan le dedica un 65% considerando su etapa desde el
captulo 7:10.
Cronologa
Septiembre, Octubre del ao 30, comenzaba el otoo y se acercaba la fiesta de los Tabernculos, y la
mayora iba a Jerusaln, inclusive la familia de Jess que an no crea en l, al punto tal de desafiarle a
manifestarse delante de las autoridades de Israel en Jerusaln (Jn 7:1-9). Jess no subi con su familia
sino que esper unos das ms y subi discretamente.
Y en su viaje escogi pasar por Samaria
Lucas 9
51
Cuando se cumpli el tiempo en que l haba de ser recibido arriba, afirm su rostro para ir a Jerusaln.
52
Y envi mensajeros delante de l, los cuales fueron y entraron en una aldea de los samaritanos para
hacerle preparativos. 53 Mas no le recibieron, porque su aspecto era como de ir a Jerusaln. 54 Viendo esto
sus discpulos Jacobo y Juan, dijeron: Seor, quieres que mandemos que descienda fuego del cielo,
como hizo Elas, y los consuma? 55 Entonces volvindose l, los reprendi, diciendo: Ustedes no saben
de qu espritu son; 56 porque el Hijo del Hombre no ha venido para perder las almas de los hombres,
sino para salvarlas. Y se fueron a otra aldea.
Jacobo y Juan estaban muy indignados y ms an porque era una aldea samaritana y en su desprecio
solicitaron que descendiera fuego del cielo y que consumiese a la ciudad; Y evidentemente estaban
convencido de que era posible hacer descender fuego del cielo, sobre todo para que obrase justicia. Lo
que los discpulos no entendan es que Elas haba hecho descender fuego del cielo para destruir la
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idolatra en Israel, no para vengarse por una simple actitud de desprecio, por eso les dijo "ustedes no
saben de que espritu son", como dando a entender que Jess no obra como ser humano basado en
sentimientos, sino comprendiendo la naturaleza humana y buscando la manera de revertir su condicin
maligna. Imaginen que hubiera sucedido, si los apstoles hubieran recibido la autoridad de destruir a los
que no creen, estara toda Israel en llamas.
Un discpulo no obra por sentimientos, no impone su "justicia", no maldice, no busca la destruccin de
nadie, sino que obra por amor soportndolo todo como hizo Jess.
1 Corintios 13
2
Y si tuviese profeca, y entendiese todos los misterios y toda ciencia, y si tuviese toda la fe, de tal
manera que trasladase los montes, y no tengo amor, nada soy.
4
El amor es sufrido, es benigno; el amor no tiene envidia, el amor no es jactancioso, no se envanece; 5 no
hace nada indebido, no busca lo suyo, no se irrita, no guarda rencor; 6 no se goza de la injusticia, mas se
goza de la verdad. 7 Todo lo sufre, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta.
As suba Jess a Jerusaln, preparado para soportarlo todo.
Jerusaln haba odo de la fama de Jess, pero solo le vean para las fiestas y en algunos casos haca
actos que desafiaban a los principales lderes religiosos, como sacar a los comerciantes del Templo,
denunciar a los saduceos y fariseos, hacer sanidades en los das de reposo, pero sobre todo porque
enseaba cosas nueva al pueblo que maravillaba a muchos.
Ya para aquel entonces, en Jerusaln Jess tena pedido de captura por parte de las autoridades y deba
ser denunciado y aprendido de inmediato, sin embargo:
Juan 7
25
Decan entonces unos de Jerusaln: No es ste a quien buscan para matarle? 26 Pues miren, habla
pblicamente, y no le dicen nada. Habrn reconocido en verdad los gobernantes que ste es el
Cristo? 27 Pero ste, sabemos de dnde es; mas cuando venga el Cristo, nadie sabr de dnde sea. 28
Jess entonces, enseando en el templo, alz la voz y dijo: A m me conocen, y saben de dnde soy; y
no he venido de m mismo, pero el que me envi es verdadero, a quien ustedes no conocen. 29 Pero
yo le conozco, porque de l procedo, y l me envi. 30 Entonces procuraban prenderle; pero ninguno le
ech mano, porque an no haba llegado su hora. 31 Y muchos de la multitud creyeron en l, y decan: El
Cristo, cuando venga, har ms seales que las que ste hace?
Cmo fue su ministerio en Judea?
Judea era la regin ms importante de Israel, y por ende la ms concentrada en poblacin juda; Su
capital Jerusaln se encontraba en el monte ms alto de la regin y era el centro de las rutas comerciales
de la zona.
Para aquel entonces Judea ocupaba una superficie de unos 6.000 km2, con una poblacin estimada de
450.000 a 600.000 habitantes y muchos ms para el tiempo de las fiestas judas.
Estando en Judea, Jess se hospedaba en las aldeas y cerca de Jerusaln escoga posiblemente la casa
de Lzaro en Betania o la casa de Simn un leproso que haba sanado (Mr 14:3).
Saba Jess que su ministerio en Jerusaln iba a ser corto y haba mucho trabajo por hacer, as que
decide enviar de sus seguidores a 70 personas de dos en dos por todas las aldeas de Judea (Lc 10:1-12).
Judea era una regin muy poblada y la mayora de las aldeas se concentraban alrededor de Jerusaln.
Las principales aldeas o ciudades son: Jeric donde llam a Zaqueo (Lc 19:2) y se hosped en su casa;
Emas posiblemente la ciudad de Cleofas y su esposa Mara (Lc 24:8; Jn 19:25), Betel, Cipros, Beln,
En-Carim, Betania, Betfag (lugar donde obtuvo su asno para entrar a Jerusaln); Tambin ciudades
nuevas como Hircania, Herodin, y ciudades antiguas Hebrn, Mamre, Gaban, hasta En-gadi. Y aunque
no se menciona posiblemente hayan llegado hasta Gaza, Beerseba, Laquis y Ascaln.
Lista de eventos registrados durante el ministerio de Jess en Judea.
Bblicamente podemos enumerar cronolgicamente los siguientes sucesos
Ao 30 dC (de Octubre a Diciembre)
- Jess en tiempo de la fiesta de los Tabernculos (30 dC) habla pblicamente en Jerusaln y los
religiosos se oponen y Nicodemo le defiende (Jn 7:10-52)
- Jess y la mujer adltera: Jess va al monte de los olivos, y al otro da defiende a una mujer
sorprendida en el acto de adulterio (Jn 8:1-11)
- Enseanzas
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o Jess la luz del mundo (Jn 8:12-20)


o La verdad les har libre (Jn 8:31-38)
- Jess les dice a los judos "Ustedes son de su padre el diablo" y habla de su preexistencia
indicando que es mayor que Abraham (Jn 8:39-59)
- Jess cura a un ciego de nacimiento, luego los fariseos interrogan al ciego sanado. Jess se va de
Jerusaln a otras aldeas de la regin (Jn 9:1-41)
- Jess relata la historia de un samaritano que ayudo a un judo (Lc 10:25; Jn 11:1)
- En la aldea de Betania Jess visita a Mara y a Marta (la afanada), hermanas de Lzaro (Lc 10:38)
- Jess echa fuera un demonio de un mudo y le acusan de echarlos por beelzeb (Lc 11:1)
- Jess habla del espritu inmundo que vuelve (Lc 11:24)
- La generacin perversa demanda seal (Lc 11:29)
- Jess es invitado por un fariseo a su casa y all Jess denuncia el farisesmo, la religin y su
hipocresa. Expone la enseanza de la lmpara del cuerpo, el rico insensato, el afn y la ansiedad,
tesoros en el cielo, el siervo vigilante, el siervo infiel, Jess causa de divisin, arrglate con tu
adversario (Lc 11; 12)
- Jess llama al arrepentimiento para que no perezcan como los galileos que se expusieron a Pilato
(Lc 13:1-4)
- Parbola de la higuera estril (Lc 13:6-9)
- Jess sana a una mujer encorvada en una sinagoga en el da de reposo (Lc 13:10-17)
- Parbolas enseadas por Jess en Judea: Parbola del Sembrador, Parbola del trigo y la cizaa,
Parbola de la levadura, Parbola de la semilla de mostaza (Lc 13)
- Jess se dirige a Jerusaln para la fiesta de la dedicacin y ensea sobre la puerta estrecha
(Diciembre Invierno del ao 30 dC) (Lc 13:22-30, Jn 10:22)
- Jess sana a un hidrpico (acumulacin excesiva de liquido ceroso), en la casa de un principal
fariseo en un da de reposo (Lc 14:1-6)
-
Ao 31 dC (de Enero a Marzo)
- Enseanzas
o Enseanza de los convidados a la boda (Lc 14:7-11)
o Enseanza de la gran cena de un rico (Lc 14:15-24)
o Enseanza de lo que cuesta seguir a Cristo (Lc 14:25-33)
o Parbola de la oveja perdida. Enseanza de perdonar al hermano (Lc 15:3-7; Mt 18:10-22)
o Parbola de los dos deudores (Mt 18:23-35)
o Enseanza de la moneda perdida, el hijo prdigo, mayordomo infiel, la ley y el Reino de
Dios, el divorcio, el rico y lzaro (Lc 15; Lc 16)
o Enseanza de Jess a sus discpulos por los tropiezos, y del servicio que deben prestar
(Lc 17:1-10)
- Jess sana a diez leprosos y solo uno vuelve a dar gloria siendo samaritano (Lc 17:11-19)
- Enseanza sobre la venida del Reino de Dios a los fariseos que preguntaron (Lc 17:20-37)
- Resurreccin de Lzaro: Lzaro en Betania estando enfermo muere y le dan aviso a Jess, pero
Jess se queda dos das mas en el lugar donde estaba (Jn 11:1-16)
- Jess se dirige a Betania y ya haban pasado cuatro das y resucita a Lzaro (Jn 11:17-44)
- Caifs comienza a complotar y a buscar la muerte de Jess por lo cual, Jess se va a Efran (Jn
11:54)
- Jess se lamenta sobre Jerusaln, luego se va al Jordn donde haba estado bautizando Juan (Jn
10:40-42)
-
Entre muchas enseanzas por destacar, nos concentraremos en dos eventos importantes.
Jess y la mujer adltera
Juan 8
1
y Jess se fue al monte de los Olivos. 2 Y por la maana volvi al
templo, y todo el pueblo vino a l; y sentado l, les enseaba. 3
Entonces los escribas y los fariseos le trajeron una mujer sorprendida
en adulterio; y ponindola en medio, 4 le dijeron: Maestro, esta mujer ha
sido sorprendida en el acto mismo de adulterio. 5 Y en la ley nos mand
Moiss apedrear a tales mujeres. T, pues, qu dices? 6 Mas esto
decan tentndole, para poder acusarle. Pero Jess, inclinado hacia el
suelo, escriba en tierra con el dedo. 7 Y como insistieran en preguntarle,

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se enderez y les dijo: El que de ustedes est sin pecado sea el primero en arrojar la piedra contra ella. 8
E inclinndose de nuevo hacia el suelo, sigui escribiendo en tierra. 9 Pero ellos, al or esto, acusados por
su conciencia, salan uno a uno, comenzando desde los ms viejos hasta los ltimos [postreros]; y qued
solo Jess, y la mujer que estaba en medio. 10 Enderezndose Jess, y no viendo a nadie sino a la mujer,
le dijo: Mujer, dnde estn los que te acusaban? Ninguno te conden? 11 Ella dijo: Ninguno, Seor.
Entonces Jess le dijo: Ni yo te condeno; vete, y no peques ms.
Esta historia suele ser analizada de diferentes puntos de vistas.
Una mayora pentecostal mal intencionada utiliza esta historia como ejemplo de que nadie puede emitir
juicio sobre las malas conductas de los congregantes; Otros ms perversos suelen justificar el adulterio
de ministros y congregantes, en fin.
La cuestin es Cul es el propsito del relato?, Cmo debe ser interpretada esta historia?
Reiteramos, Esta historia NO ensea que los cristianos sean incapaces de juzgar malas conductas
porque seamos todos pecadores, quien ensee eso no es un predicador saludable sino que intenta
justificar pecados horrendos.
Si analizamos la historia, el contexto nos muestras que un grupo de escribas y fariseos interrumpen la
enseanza de Jess en el Templo, trayendo consigo a una mujer que haba sido sorprendida en el acto
mismo de adulterio Con qu intensiones? Para que Jess hiciera justicia? No; Las Escrituras dicen
claramente Mas esto decan tentndole, para poder acusarle Acusarle de qu?: El vocablo acusar
kathgore;w "katigoreo" implica buscar algo para denunciarlo contra las autoridades; Ellos queran
censurar a Jess, no era la primera vez que lo intentaban, en otras oportunidades le preguntaron "es lcito
sanar en el da de reposo?" (Mt 12:10), "Con qu autoridad haces estas cosas, y quin te dio autoridad
para hacer estas cosas?" (Mr 11:28), ms adelante le preguntarn "Es lcito dar tributo a Csar, o no?"
Mateo 22:17, en fin
Lucas 11
53
Dicindoles l estas cosas, los escribas y los fariseos comenzaron a estrecharle en gran manera, y a
provocarle a que hablase de muchas cosas; 54 acechndole, y procurando cazar alguna palabra de su
boca para acusarle.
Es evidente que los religiosos estaban en contra de Jess y su enseanza, por eso buscaban excusas,
para exponerlo delante de las autoridades y censurarlo delante del pueblo.
Ellos no trajeron a la adultera para que Jess hiciera justicia, sino para acusarle y usaron astutamente el
conocimiento de la ley de Moiss para hacerlo.
Por ley los judos deban apedrear a los adlteros, (Lv 20:10; Dt 22:22), en esta ocasin haban trado a la
mujer pero no al hombre porqu? quizs escap? quizs era algn gobernante? pues, quin sabe?.
El punto es que para aquel entonces ya no se apedreaba a las personas porque la ley romana impeda la
ejecucin pblica sin juicio o tribunal romano.
Entonces es claro que la intensin de los fariseos era poner a Jess "entre las cuerdas", es decir; De
aprobar el apedreamiento Jess sera acusado de incitacin violenta frente a los romanos, pero no
hacerlo sera negar la Ley de Moiss (acusacin grave contra la Ley religiosa), as que sin importar la
opcin Jess se enfrentara a una acusacin directa (se entiende?).
Considero personalmente que esta situacin nos ensea como salir airoso de situaciones difciles.
Es impresionante la sabidura del Seor Jess, no se apresura a responder, se inclina al suelo y
comienza a escribir, no a dibujar sino a escribir Qu cosa? nadie lo sabe, pero obviamente eran
palabras de verdad (Ec 12:10)
Tanto le insistieron que Jess se pone de pie y mirndolos a todos les dice "el que est libre de pecado
arroje la primera piedra"; Y la conciencia al desnudo de cada uno de ellos, la cual no pudieron
contrarestar, los oblig a retirarse avergonzados. Finalmente, quedaron solamente Jess y la mujer, y le
dice ninguno te conden, no como justificando a la mujer sino que ellos no pudieron condenarla; Y
entonces le dice Ni yo te condeno; vete, y no peques ms. Teniendo la libertad de apedrear a la mujer
Jess no lo hizo, no que Jess estuviera avalando el pecado, quien diga eso est cometiendo un terrible
error exegtico; La mujer no era seguidora de Jess, era una incrdula a quien Jess le dio la
oportunidad del arrepentimiento y cambiar su vida "vete y no peques ms". No se trata de condenar a los
incrdulos, se trata de reparar la vida de los pecadores, que se arrepientan y cambien.
En otro aspecto, para aclarar el rol de la Iglesia frente a los malos comportamientos de los congregantes.
La Escritura establece como autoridad a la Iglesia

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Mateo 18
15
Por tanto, si tu hermano peca contra ti, ve y reprndele estando t y l solos; si te oyere, has ganado a
tu hermano. 16 Mas si no te oyere, toma an contigo a uno o dos, para que en boca de dos o tres testigos
conste toda palabra. 17 Si no los oyere a ellos, dilo a la iglesia; y si no oyere a la iglesia, tenle por gentil y
publicano.
1 Corintios 5
11
Ms bien les escrib que no se junten con ninguno que, llamndose hermano, fuere fornicario, o avaro,
o idlatra, o maldiciente, o borracho, o ladrn; con el tal ni aun coman. 12 Porque qu razn tendra yo
para juzgar a los que estn fuera? No juzgan ustedes a los que estn dentro? 13 Porque a los que
estn fuera, Dios juzgar. Quiten a ese perverso de entre ustedes.
1 Corintios 6
2
O no saben que los santos han de juzgar al mundo? Y si el mundo ha de ser juzgado por ustedes,
son indignos de juzgar cosas muy pequeas? 3 O no saben que hemos de juzgar a los ngeles?
Cunto ms las cosas de esta vida? 4 Si, pues, tienen juicios sobre cosas de esta vida, se ponen para
juzgar a los que son de menor estima en la iglesia? 5 Para avergonzarles lo digo. Pues qu, no hay entre
ustedes sabio, ni aun uno, que pueda juzgar entre sus hermanos,
La Iglesia tiene entre sus atributo, dilucidar, conciliar, juzgar y decidir sobre situaciones de malas
conductas, con el fin de mantener un orden y una salud Espiritual plena en rectitud.
Jess y la resurreccin de Lzaro
Todo el captulo 11 del Evangelio de Juan nos relata el suceso ms impresionante jams visto en la
historia de la humanidad.
Sabemos con anterioridad que Jess haba resucitado a personas, algunas recientemente muertas, pero
esta vez resucita a un hombre que haba estado muerto por 4 das.
Curiosamente cuando Lzaro enferm y muri Jess estaba lejos de la aldea Betania posiblemente a
ms de 3 das de viaje. Y an cuando Mara y Marta mandaron a avisarle l se qued dos das ms
donde estaba, no por capricho sino porque estaba predicando; Y deca esta enfermedad no es
para muerte, sino para la gloria de Dios, para que el Hijo de Dios sea glorificado por ella. Tambin
asegur dos das despus a sus discpulos: Nuestro amigo Lzaro duerme; mas voy para despertarle.
Jess se estaba refiriendo a la muerte fsica de Lzaro y como mediante un milagro hara que se
levantase de entre los muertos.
Al llegar Jess a Betania, Lzaro tena 4 das de muerto. Marta y Mara estaban desconsoladas habran
querido que Jess volviese ms aprisa, pero con 4 das de muerto ya todo estaba perdido.
En su desconsuelo y a pesar de las palabras de Jess muchos no crean que fuera posible resucitar a
Lzaro.
Juan 11
23
Jess le dijo: Tu hermano resucitar. 24 Marta le dijo: Yo s que resucitar en la resurreccin, en el da
postrero. 25 Le dijo Jess: Yo soy la resurreccin y la vida; el que cree en m, aunque est muerto,
vivir. 26 Y todo aquel que vive y cree en m, no morir eternamente. Crees esto? 27 Le dijo: S, Seor; yo
he credo que t eres el Cristo, el Hijo de Dios, que has venido al mundo.
Jess llora estremecido por la condicin humana, conmovido por el efecto de la muerte en los hombres.
Sin embargo Jess va al sepulcro y una multitud le segua
Juan 11
35 36
Jess llor. Dijeron entonces los judos: Miren cmo le amaba. 37 Y algunos de ellos dijeron: No
poda ste, que abri los ojos al ciego, haber hecho tambin que
Lzaro no muriera?
38
Jess, profundamente conmovido otra vez, vino al sepulcro. Era una
cueva, y tena una piedra puesta encima. 39 Dijo Jess: Quiten la piedra.
Marta, la hermana del que haba muerto, le dijo: Seor, hiede ya,
porque es de cuatro das. 40 Jess le dijo: No te he dicho que si crees,
vers la gloria de Dios? 41 Entonces quitaron la piedra de donde haba
sido puesto el muerto. Y Jess, alzando los ojos a lo alto, dijo: Padre,
gracias te doy por haberme odo. 42 Yo saba que siempre me oyes;
pero lo dije por causa de la multitud que est alrededor, para que crean
que t me has enviado. 43 Y habiendo dicho esto, clam a gran voz:
Lzaro, ven fuera! 44 Y el que haba muerto sali, atadas las manos
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y los pies con vendas, y el rostro envuelto en un sudario. Jess les dijo: Destenle y djenle ir.
Consideremos ms profundamente la situacin.
Un cuerpo muerto entra en un proceso natural de descomposicin y esto comienza a los pocos minutos
del fallecimiento. Sabemos que el corazn deja de bombear sangre, entonces, las clulas empiezan a
morir, algunas de manera rpida como las cerebro que en pocas hora queda totalmente inservible, el
resto de las clulas mantienen una consistencia por casi 24 horas, pero al final todo se descompone.
Lo interesante es que el cuerpo no necesita de un agente externo para descomponer los rganos, puesto
que en el interior de todo hombre viven microorganismos que se encargan de corroer el cuerpo sin vida.
Si el cuerpo fallecido est en en contacto con el aire su proceso de descomposicin se acelera un 400%
ms rpido que estando enterrado. Obviamente el calor tambin acelera la descomposicin.
Por costumbres judas, y si tuvieran los medios, los muertos eran embalsamados y puestos en una cueva.
El embalsamiento solo consista en vendar y poner aceites aromticos al cadver para poder acercarse a
la cueva.
Cuando Jess lleg al sepulcro y pidi que quitasen la piedra Marta dijo: Seor, hiede ya, porque es de
cuatro das: Un cadver de cuatro das en una cueva era una cosa horrenda y apestosa. Muy
posiblemente el cadver hubiera estado hinchado con un color azul-verdoso despidiendo gases de
metano insoportables y adherentes. El abdomen que contena los intestinos, zona con la mayor
concentracin de bacterias habra estado comido por gusanos. Todo el sistema respiratorio desprendido y
aplanado despidiendo fluidos por las fosas nasales, y la lengua totalmente suelta.
Pero ante la orden del Seor Jess, todo se reconstruy instantneamente y el espritu y el alma
volvieron y tomaron posesin del cuerpo rectificado, volvi a respirar, resucit, volvi a vivir y sali de la
cueva por su propia cuenta y Jess pidi que lo desataran.
Cules son las enseanzas de esta historia?
Entre muchas, destaca primeramente la evidencia clara de que el hombre puede volver de la muerte, ya
no era teora, ahora quedaba perfectamente demostrado; Obviamente eso dejaba expuesta la falsa
"filosofa" de los saduceos con respecto a la resurreccin. Hay vida despus de la muerte y esto fortalece
la gran esperanza de los creyentes.
La autoridad para resucitar est en Jess y los que estn en l sern resucitados para Vida Eterna.
En otro sentido, es importante comprender que es posible sacar un alma del poder de la muerte, esto
significa revertir esa "separacin" del cuerpo del espritu producto del pecado.
Morir es "estar separado": Considerando este hecho, podemos hacer una analoga entre la resurreccin
de Lzaro y la condicin del incrdulo en el mundo.
Todo hombre nace "muerto" espiritualmente o "separado espiritualmente de Dios", y mientras est
separado de Dios su existencia es consumida asquerosamente por los pecados (bacterias) en el mundo
(analgicamente el cementerio, cueva o sepulcro), oliendo a muerte (2 Co 2:16). No obstante los que
oyen la Voz del Seor reciben el Espritu de Vida, y todo su ser se recompone, esto se acopla
perfectamente al dialogo entre Jess y Nicodemo: Nacemos fsicamente porque Dios nos dio existencia
corporal ha esto llamamos "primer nacimiento", pero esa existencia est sujeta al espritu de
desobediencia que lo descompone, pero cuando omos la voz del Seor nacemos Espiritualmente porque
nos da Vida Espiritual a esto llamamos "nuevo nacimiento". "El que no naciere de nuevo, no puede ver el
reino de Dios.
Otra vez, considerando la resurreccin: Jess es la Resurreccin y la Vida en todos los aspectos del
hombre; La existencia fsica comienza por la concepcin fsica, pero esa existencia se descompone en el
mundo a causa del espritu de desobediencia que produce pecado, hasta que Jess nos llama y nos da
una "resurreccin" de carcter Espiritual o "nuevo nacimiento" (esto es un vnculo entre Dios y el hombre)
que anula la corrupta existencia fsica o destituye al espritu de desobediencia que lo descompona.
Efesios 2
1
Y l les dio vida a ustedes, cuando estaban muertos en sus [de ustedes] delitos y pecados, 2 en
los cuales anduvieron en otro tiempo, siguiendo la corriente de este mundo, conforme al prncipe de la
potestad del aire, el espritu que ahora opera en los hijos de desobediencia,
Efesios 5
14
Por lo cual dice: Despirtate, t que duermes, Y levntate de los muertos, Y te alumbrar Cristo.
Colosenses 2
12
sepultados con l en el bautismo, en el cual fueron tambin resucitados con l, mediante la fe en el
poder de Dios que le levant de los muertos. 13 Y a ustedes, estando muertos en pecados y en la
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incircuncisin de su [de ustedes] carne, les dio vida juntamente con l, perdonndoles todos los pecados,
14
anulando el acta de los decretos que haba contra nosotros, que nos era contraria, quitndola de en
medio y clavndola en la cruz, 15 y despojando a los principados y a las potestades, los exhibi
pblicamente, triunfando sobre ellos en la cruz.
2 Corintios 2
15
Porque para Dios somos grato olor de Cristo en los que se salvan, y en los que se pierden; 16 a
stos ciertamente olor de muerte para muerte, y a aqullos olor de vida para vida. Y para estas cosas,
quin es suficiente?
Finalmente la existencia fsica corporal experimentar tambin una poderosa transformacin, de carcter
glorioso en el da final.
1 Corintios 15
51
He aqu, les digo un misterio: No todos dormiremos; pero todos seremos transformados, 52 en un
momento, en un abrir y cerrar de ojos, a la final trompeta; porque se tocar la trompeta, y los muertos
sern resucitados incorruptibles, y nosotros seremos transformados. 53 Porque es necesario que esto
corruptible se vista de incorrupcin, y esto mortal se vista de inmortalidad. 54 Y cuando esto corruptible se
haya vestido de incorrupcin, y esto mortal se haya vestido de inmortalidad, entonces se cumplir la
palabra que est escrita: Sorbida es la muerte en victoria. 55 Dnde est, oh muerte, tu aguijn? Dnde,
oh sepulcro, tu victoria?
Conclusin
Concluyendo con el ministerio de Jess en Judea, antes de hablar de los ltimos das es tambin
importante enfatizar que a pesar de todos los milagros y las seales, los judos despreciaron a Jess.
Lucas 13
31
Aquel mismo da llegaron unos fariseos, dicindole: Sal, y vete de aqu, porque Herodes te quiere
matar. 32 Y les dijo: Vayan, y digan a aquella zorra: He aqu, echo fuera demonios y hago curaciones hoy y
maana, y al tercer da termino mi obra. 33 Sin embargo, es necesario que hoy y maana y pasado
maana siga mi camino; porque no es posible que un profeta muera fuera de Jerusaln. 34 Jerusaln,
Jerusaln, que matas a los profetas, y apedreas a los que te son enviados! Cuntas veces quise
juntar a tus hijos, como la gallina a sus polluelos debajo de sus alas, y no quisiste! 35 He aqu, la
casa de ustedes les es dejada desierta; y les digo que no me vern, hasta que llegue el tiempo en que
digan: Bendito el que viene en nombre del Seor.
Hasta aqu esperamos haber cooperado en la hermosa tarea de escudriar los Evangelios

La Paz del Seor Jess

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22 - LA LTIMA ENTRADA A JERUSALN


Continuando con el desarrollo temtico El evangelio bblico, y luego de haber estudiado el ministerio del
Seor Jess en la regin de Galilea y luego al final de su ministerio en la regin de Judea, abordaremos
en esta ocasin el desarrollo de lo que fue el inicio de la ltima semana del ministerio del Seor Jess en
la tierra, y lo haremos a partir de su ltima entrada en Jerusaln. De hecho el titulo de este mensaje es
La ltima entrada a Jerusaln.
Marcos 11
1 Cuando se acercaban a Jerusaln, junto a Betfag y a Betania, frente al monte de los Olivos, Jess
envi dos de sus discpulos,
2 y les dijo: Vayan a la aldea que est enfrente de ustedes, y luego que entren en ella, hallarn un pollino
atado, en el cual ningn hombre ha montado; destenlo y triganlo.
3 Y si alguien les dijere: Por qu hacen eso? digan que el Seor lo necesita, y que luego lo devolver.
4 Fueron, y hallaron el pollino atado afuera a la puerta, en el recodo del camino, y lo desataron.
5 Y unos de los que estaban all les dijeron: Qu hacen desatando el pollino?
6 Ellos entonces les dijeron como Jess haba mandado; y los dejaron.
7 Y trajeron el pollino a Jess, y echaron sobre l sus mantos, y se sent sobre l.
8 Tambin muchos tendan sus mantos por el camino, y otros cortaban ramas de los rboles, y las
tendan por el camino.
9 Y los que iban delante y los que venan detrs daban voces, diciendo: Hosanna! Bendito el que viene
en el nombre del Seor!
10 Bendito el reino de nuestro padre David que viene! Hosanna en las alturas!
11 Y entr Jess en Jerusaln, y en el templo; y habiendo mirado alrededor todas las cosas, como ya
anocheca, se fue a Betania con los doce.
Introduccin
Considero este evento como uno de los sucesos ms importantes y sobresalientes de toda la historia de
la humanidad, Jess el Mesas, el perfecto Sumo Sacerdote, el Cordero que quita el pecado del mundo,
est entrando a Jerusaln, a la ciudad donde cinco das despus va a ser brutalmente asesinado, y no
era algo que l ignorase, de hecho lo saba desde el principio (Mt 20:28) y se lo haba anunciado a sus
discpulos en ms de una ocasin voy a Jerusaln para morir all (Mt 16:20, 17:21, 20:16). Y ahora
est yendo con la frente en alto, con el rostro firme (Lc 9:51 afirmo su rostro para ir a Jerusaln) a
enfrentar aquello para lo que haba venido al mundo.
Son los ltimos das de su ministerio, todo su trabajo va a concluir esa semana en Jerusaln, es ah
donde va a consumar toda su labor, es el lugar donde va a ser crucificado.
Hasta aqu ya estamos en el ao 31 dC (calendario gregoriano), es el mes de Abib o Nisn para los
judos. Para este tiempo Jerusaln suele llenarse de personas, millares de viajeros de todas partes llegan
a Jerusaln por causa de la celebracin de la pascua juda, algunos estiman (entre ellos el historiador
Flavio Josefo) que cerca de 2 millones de personas se convocaban en esta ciudad por motivos de esta
fiesta, por lo tanto millares de corderos seran muertos en aquellos das.
Realmente la entrada del Jess a Jerusaln es un evento importantsimo, registrado por los profetas 500
aos antes de que suceda. Adems estamos a solo das del cumplimiento exacto de una de las profecas
ms significativas para los judos y para el mundo entero, la profeca de las setenta semanas revelada al
profeta Daniel 530 aos antes de que esto suceda (Dn 9:24-27), en ella se anunciaba que a la mitad de la
ltima semana (o sea, la mitad de la semana 70, a los 486 aos y medio del decreto de Artajerjes para
reconstruir la ciudad) el Mesas sera muerto, y el cumplimiento exacto de esta profeca est a punto de
suceder, dicho de otro modo, estamos a solo cinco das de que se cumpla la mitad de la semana setenta
de esta profeca en donde se anticipaba que se podra fin al sacrificio, y esto se refera al fin de un pacto
antiguo para introducir un nuevo pacto en beneficio de toda la humanidad. En verdad es un evento
importante, observado no solos por los hombres sino tambin por todas las huestes espirituales invisibles.
Contexto
Hasta aqu, como estudiamos en la ltima meditacin, Jess ha finalizado su ministerio en la regin de
Judea, habiendo realizado en la aldea de Betania (casa de dtiles) uno de los milagros ms
sobresalientes y trascendentales de todo su ministerio y de toda la historia; la resurreccin de Lzaro,
seal que fue determinante para que muchos judos crean en l. Tal fue el impacto y trascendencia de
esta seal a travs de los aos al punto tal que hoy por hoy esta ciudad conocida como Betania cambio
su nombre por el de Al-Eizariya o Al-Azariya, nombre en rabe que significa Lugar de Lzaro, y aun
tambin se tiene identificado el sepulcro en donde lo pusieron como un lugar histrico dentro de un
museo para que las personas puedan visitarlo.
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Jess realiz esta seal poco antes de la pascua juda (probablemente un mes antes), sin embargo la
noticia trascendi de tal manera que muchos de los viajeros que venan de lejos a Jerusaln para la fiesta
de la pascua se acercaban a Betania para ver tambin a Lzaro quien haba sido resucitado de entre los
muertos, y por medio de l muchos crea en Jess. De hecho, este es el contexto que da pie al relato de
la entrada de Jess a Jerusaln.
Si nos remontamos resumidamente un par de meses atrs, Jess se haba alejado de Jerusaln luego de
la fiesta de la dedicacin (Hanukah, Diciembre del ao 30 dC) porque los judos queran apedrearlo, luego
de all estuvo por la regin de Perea al otro lado del Jordn (Jn 10:40) y probablemente de all lo
buscaron las hermanas de Lzaro cuando ste haba enfermado (estimacin aproximada; marzo del ao
31 dC). Jess sube hasta Betania, levanta a Lzaro de entre los muertos y luego de all por causa del
complot de los lderes judos (Jn 11:47-53) los cuales queran matarlo se aleja nuevamente con sus
discpulos a la regin contigua al desierto a una ciudad llamada Efran (Jn 11:53). Luego de all, como la
pascua ya est muy cerca Jess emprende su viaje hacia Jerusaln y vienen nuevamente a Betania la
cual dista no ms de 3 km antes de Jerusaln (una distancia muy cercana), y estando all seis das antes
de la pascua y vspera de su entrada en Jerusaln cena en casa de Lzaro, y muchos judos que haban
subido a Jerusaln por causa de la pascua los cuales tambin esperaban la aparicin de Jess en el
templo, en cuanto supieron que Jess estaba en Betania descendieron all tan solo para verle a l y
tambin a Lzaro quien haba resucitado de entre los muertos.
Al siguiente da Jess sale de Betania primeramente hacia Jeric (24 km de distancia a Jerusaln) en
donde come en casa de Zaqueo y luego cura a unos ciegos que estaban en el camino y saliendo
finalmente de Jeric se encamina directo a Jerusaln con una gran multitud de personas (miles de ellos)
que le siguen, pasando frente a Betfag (a 2 km de Betania) manda a sus discpulos a buscar un pollino
de asna que estaba dispuesto para que l montase y siendo ya muy tarde entra a Jerusaln aclamado por
una gran multitud de personas.
Juan 11
55 Y estaba cerca la pascua de los judos; y muchos subieron de aquella regin a Jerusaln antes de la
pascua, para purificarse.
56 Y buscaban a Jess, y estando ellos en el templo, se preguntaban unos a otros: Qu les parece?
No vendr a la fiesta?
Juan 12
1 Seis das antes de la pascua, vino Jess a Betania, donde estaba Lzaro, el que haba estado
muerto, y a quien haba resucitado de los muertos.
2 Y le hicieron all una cena; Marta serva, y Lzaro era uno de los que estaban sentados a la mesa con
l.
3 Entonces Mara tom una libra de perfume de nardo puro, de mucho precio, y ungi los pies de Jess, y
los enjug con sus cabellos; y la casa se llen del olor del perfume.

9 Gran multitud de los judos supieron entonces que l estaba all, y vinieron, no solamente por
causa de Jess, sino tambin para ver a Lzaro, a quien haba resucitado de los muertos.
10 Pero los principales sacerdotes acordaron dar muerte tambin a Lzaro,
11 porque a causa de l muchos de los judos se apartaban y crean en Jess.

La entrada de Jess a Jerusaln


12 El siguiente da, grandes multitudes que haban venido a la fiesta, al or que Jess vena a
Jerusaln,
13 tomaron ramas de palmera y salieron a recibirle, y clamaban: Hosanna! Bendito el que viene en el
nombre del Seor, el Rey de Israel!
14 Y hall Jess un asnillo, y mont sobre l, como est escrito:
15 No temas, hija de Sion; He aqu tu Rey viene, Montado sobre un pollino de asna
16 Estas cosas no las entendieron sus discpulos al principio; pero cuando Jess fue glorificado, entonces
se acordaron de que estas cosas estaban escritas acerca de l, y de que se las haban hecho.
17 Y daba testimonio la gente que estaba con l cuando llam a Lzaro del sepulcro, y le resucit
de los muertos.
18 Por lo cual tambin haba venido la gente a recibirle, porque haba odo que l haba hecho esta
seal.
19 Pero los fariseos dijeron entre s: Ya ven que no consiguen nada. Miren, el mundo se va tras l.

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A fin de complementar este evento observaremos los datos registrados tambin en los otros evangelios
los cuales nos permiten conocer todos los detalles que envuelven esta escena.
Mateo 21
1 Cuando se acercaron a Jerusaln, y vinieron a Betfag, al monte de los Olivos, Jess envi dos
discpulos,
2 dicindoles: Vayan a la aldea que est enfrente de ustedes, y luego hallarn una asna atada, y un
pollino con ella; destenla, y triganmelos.
3 Y si alguien les dijere algo, digan: El Seor los necesita; y luego los enviar.
4 Todo esto aconteci para que se cumpliese lo dicho por el profeta, cuando dijo:
5 Digan a la hija de Sion: He aqu, tu Rey viene a ti, Manso, y sentado sobre una asna, Sobre un pollino,
hijo de animal de carga.
6 Y los discpulos fueron, e hicieron como Jess les mand;
7 y trajeron el asna y el pollino, y pusieron sobre ellos sus mantos; y l se sent encima.
8 Y la multitud, que era muy numerosa, tenda sus mantos en el camino; y otros cortaban ramas de
los rboles, y las tendan en el camino.
9 Y la gente que iba delante y la que iba detrs aclamaba, diciendo: Hosanna al Hijo de David! Bendito
el que viene en el nombre del Seor! Hosanna en las alturas!
10 Cuando entr l en Jerusaln, toda la ciudad se conmovi, diciendo: Quin es ste?
11 Y la gente deca: Este es Jess el profeta, de Nazaret de Galilea.
Lucas 19
30 diciendo: Vayan a la aldea de enfrente, y al entrar en ella hallarn un pollino atado, en el cual ningn
hombre ha montado jams; destenlo, y triganlo.
31 Y si alguien les preguntare: Por qu lo desatan? le respondern as: Porque el Seor lo necesita.
32 Fueron los que haban sido enviados, y hallaron como les dijo.
33 Y cuando desataban el pollino, sus dueos les dijeron: Por qu desatan el pollino?
34 Ellos dijeron: Porque el Seor lo necesita.

37 Cuando llegaban ya cerca de la bajada del monte de los Olivos, toda la multitud de los discpulos,
gozndose, comenz a alabar a Dios a grandes voces por todas las maravillas que haban visto,
38 diciendo: Bendito el rey que viene en el nombre del Seor; paz en el cielo, y gloria en las alturas!
39 Entonces algunos de los fariseos de entre la multitud le dijeron: Maestro, reprende a tus discpulos.
40 El, respondiendo, les dijo: Les digo que si stos callaran, las piedras clamaran.
41 Y cuando lleg cerca de la ciudad, al verla, llor sobre ella,
42 diciendo: Oh, si tambin t conocieses, a lo menos en este tu da, lo que es para tu paz! Mas ahora
est encubierto de tus ojos.
43 Porque vendrn das sobre ti, cuando tus enemigos te rodearn con vallado, y te sitiarn, y por
todas partes te estrecharn,
44 y te derribarn a tierra, y a tus hijos dentro de ti, y no dejarn en ti piedra sobre piedra, por cuanto no
conociste el tiempo de tu visitacin.
Marcos 11
10 Bendito el reino de nuestro padre David que viene! Hosanna en las alturas!
11 Y entr Jess en Jerusaln, y en el templo; y habiendo mirado alrededor todas las cosas, como ya
anocheca, se fue a Betania con los doce.
Desarrollo del evento
Es el ao 31 dC (segn el calendario gregoriano), mes de Abib para los judos, millares de corderos van a
ser sacrificados en esos das para expiar el pecado de los hombres e intentar redimirlos del poder de la
muerte, sin embargo el nico Cordero que verdaderamente quita el pecado del mundo est entrando a
Jerusaln, Jess, el Cordero de Dios si ingreso debi ser proclamado con las palabras de Juan el
Bautista cuando dijo He aqu el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo! (Jn 1:29) su entrada
a Jerusaln no fue en la posicin de Rey conquistador que viene a sentarse en un trono, sino como la de
un cordero sacrificial que va en silencio camino a su muerte (Is 53:78), l est yendo para morir como un
cordero pascual (1Co 5:7), y es el nico que tiene el poder de quitar el pecado del mundo y redimir para
siempre a los hombres del poder de la muerte. Su entrada tiene ms que ver con la de un Cordero que va
a ser inmolado, y a su vez como la del sumo sacerdote sin pecado que oficiar el sacrificio e interceder
por los hombres.

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Toda su vida se desarrollo bajo lo estipulado en las profecas, el naci para morir en Jerusaln, ese fue el
plan desde el principio desde antes de la fundacin del mundo (1Pe 1:18-20), su viaje terrestre que inici
en Beln terminaba en Jerusaln.
Esta es la razn por la cual el titulo impuesto por las sociedades bblicas La entrada triunfal no me
parece el apropiado, yo titulara este evento como El ingreso del Cordero de Dios, o La ltima entrada a
Jerusaln, porque si bien entro a Jerusaln rodeado de una inmensa multitud de personas que lo
recibieron y lo aclamaron como a un verdadero rey, reconocindolo como el Mesas profetizado, el Cristo
esperado, el Libertador del pueblo, lo hicieron bajo un concepto muy humano y equivocado, porque hasta
ese momento la idea que todo judo tena de su Mesas era la de un hombres poltico y militar que los
libertara del dominio romano, restablecera el reino de David y no morira (Jn 12:34), por esta razn cinco
das despus cuando sus expectativas de Mesas libertador se vieron frustradas y entendieron que Jess
no era la persona que ellos esperaban le rechazaron, y toda aquella proclamacin triunfalista de su
entrada cambi radicalmente a la proclamacin de una inmensa multitud de personas que luego estn
gritando Crucifquenle! Crucifquenle!, l no es nuestro rey, es un impostor, no tenemos ms rey que
Csar! (Y es probable que muchos de los que gritaron Hosanna a la entrada de Jerusaln estn gritando
luego Crucifquenle), y fue asesinado por los principales sacerdotes y lideres de Israel colgndolo de un
madero con el consentimiento de casi todo el pueblo.
Jess el Mesas esperado, el Cristo profetizado, el verdadero Rey, el Seor del mundo, el Salvador de
todos los hombres, el Verbo encarnado, aquel en quien habitan corporalmente toda la plenitud de la
Deidad (Col 2:9) est entrando a Jerusaln, no obstante su entrada no fue bajo ninguna de estas
envestiduras divina, sino como la de un cordero sacrificial, porque l va a morir en Jerusaln en
sustitucin de todos los hombres.
Sin embargo toda la multitud de gente que vena con l, luego de ver las seales que haba hecho
sanando enfermos, curando ciegos, echando fuera demonios y aun con el evento ms sobresaliente del
momento que fue la resurreccin de Lzaro, entendieron que Jess es un hombre poderoso, l era el
Mesas profetizado, el heredero del trono de David, y aunque no lo comprendieron de la manera espiritual
sino terrenal, de todos modos decidieron rendirle el tributo que l mereca.
Jess sale de Jeric (luego de comer en casa de Zaqueo, horario aproximado 2 de la tarde) con una gran
multitud de personas (miles de personas) que vienen con l (son 24 km de distancia que va a recorrer a
pie en un aproximado de 5 hs), y faltando dos kilmetros antes de llegar a Jerusaln, frente a la aldea de
Betfag (casa de higos) Jess manda a dos de sus discpulos a buscar un pollino de asna en el cual
nadie jams haba montado, y la gran pregunta es Qu significa esto? y Cmo sabe Jess lo de este
pollino?
Primeramente todo el proceder de Cristo estaba trazado por Dios en todo cuanto l tena que hacer, y
muchas cosas respecto de su proceder ya se haban revelado por medio de los profetas, y en este
sentido su ingreso a Jerusaln montado sobre un pollino de asno fue un evento anunciado por medio del
profeta Zacaras 500 aos antes de que suceda, as estaba diseado en el plan divino que sea la ltima
entrada del Mesas Rey a Jerusaln, Jess solo tuvo que sujetarse a lo estipulado en ese plan divino (Za
9:9). Esta es la razn por la cual Jess tena un conocimiento anticipado de todas las cosas, su
omnisciencia le permita conocer donde estaba el pollino de asna, quienes eran los dueos, y cul sera la
flexibilidad de sus dueos para ceder el mismo sin ninguna resistencia, tan solo les dijo a sus discpulos;
si el dueo les dice porque lo desatan? solo respondan porque el Seor los necesita, y todo sucedi tal
cual Jess lo haba anunciado.
Zacaras 9:9 Algrate mucho, hija de Sion; da voces de jbilo, hija de Jerusaln; he aqu tu rey vendr a
ti, justo y salvador, humilde, y cabalgando sobre un asno, sobre un pollino hijo de asna.
En cuanto los discpulos llegan con el pollino y el asna inmediatamente ponen sus ropas sobre el pollino
como una especie de montura para que Jess pudiera montarlo y llegar de esta manera a Jerusaln, y la
gran multitud de personas que le rodea empieza a tender sus mantos por el camino y a cortar ramas para
ponerlas en el camino, y aunque para nosotros esta accin sea algo extrao de comprender, no obstante,
formaba para de la costumbre juda que tena que ver con el reconocimiento que se les daba a los reyes y
nobles de la poca, dando a entender por medio de esta seal que ellos reconocan la autoridad del rey y
se ponan bajo sus pies, a su disposicin y servicio. Un claro ejemplo de esto lo vemos reflejado en
2Reyes 9:13 cuanto Jeh es nombrado el nuevo rey de Israel, en esta ocasin los dems prncipes que
estaban con Jeh en cuento supieron que l sera el nuevo rey inmediatamente tiraron sus mantos a los
pies de l y lo alzaron en un trono, la situacin de la entrada de Jess en Jerusaln es exactamente la
misma, esta gran multitud de personas, luego de ver el poder de Jess y todo lo que l haba hecho (la

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reciente resurreccin de Lzaro) le reconocieron como el Mesas Rey y por esta razn mostraron su
reverencia tirando sus mantos bajo sus pies en seal de sumisin y aceptacin. Demostrando tambin su
gozo y alegra por medio de cortar ramas de palmera y rboles y tenderlas por el camino como una
especie de ornamentacin momentnea que formaba parte de sus costumbres, muy similar a la
coronacin de Salomn.
Sumado a esto toda la multitud que viene con l los cuales son miles de personas que van delante y
detrs de l empiezan a tributarle alabanza con salmos y expresiones profticas muy espirituales que
tienen que ver puramente con la proclamacin del Mesas. Por medio de estas expresiones estas
personas reconocen que Jess es el Rey descendiente de David y el cumplimiento de las profecas
mesinicas, ellos empiezan a gritar;
Hosanna al Hijo de David! Bendito el que viene en el nombre del Seor! Hosanna en las alturas!
Bendito el reino de nuestro padre David que viene! Hosanna en las alturas! Bendito el rey que viene en
el nombre del Seor; paz en el cielo, y gloria en las alturas! Hosanna! Bendito el que viene en el nombre
del Seor, el Rey de Israel!
Tales expresiones pertenecen al salmo 118 el cual que tiene que ver ms con la coronacin de un rey, la
palabra Hosanna es la transliteracin del vocablo hebreo que se traduce Slvanos ahora o Salva
ahora, y es lo que esta multitud le est expresando a Jess; Salvamos ahora Hijo de David, Bendito el
que viene en el nombre del Seor! Salva ahora en las alturas!
Salmos 118
25 Oh Jehov, slvanos ahora, te ruego; Te ruego, oh Jehov, que nos hagas prosperar ahora.
26 Bendito el que viene en el nombre de Jehov; Desde la casa de Jehov les bendecimos.
Es evidente que todo judo entenda perfectamente la profundidad de esta expresin, de repente un gran
vocero que resuena desde dos kilmetros antes de llegar a Jerusaln viene proclamando estas palabras,
este salmo mesinico, Mateo registra en su evangelio que toda Jerusaln se conmovi detrs de este
evento y preguntaban Quin es este? A lo que algunos respondan este es el profeta de Galilea
Tales palabras proclamadas a Jess fueron consideradas una blasfemia para los fariseos, ellos
consideraban que Jess era indigno de que sea proclamado como el Mesas Rey, y por lo tanto al no
poder acallar a tan grande multitud dijeron a Jess; Maestro! Reprende a tus discpulos! No est bien
que te rindan el homenaje de rey y Mesas siendo que t no lo eres a lo que Jess responde si esta
multitud se calla de verdad les digo que las piedras van a proclamar esta alabanza. Y con esto daba a
entender que su reconocimiento como el Cristo de Dios no era solo en el rea humana sino en toda la
creacin, y si los hombres no tributaban esa alabanza aun en los elementos inanimados se infundira el
aliento para la proclamacin del Mesas, porque su entrada a Jerusaln de ningn modo carecera de
importancia sino por el contrario, se trataba de un evento profetizado y registrado para toda la posteridad,
as estaba ordenado que sea y nadie lo iba a cambiar.
Cabe destacar que en ms de una oportunidad Jess se neg a recibir alabanza y reconocimientos de los
hombres, en este sentido siempre guardo discrecin y encargaba a sus discpulos que a nadie dijesen
que l era el Mesas (Mt 16:20), incluso en aquella ocasin cuando una inmensa multitud de personas le
buscaba para hacerle rey l se neg a recibir tal reconocimiento, sin embargo esta situacin es totalmente
diferente, aqu los hombres tributan alabanzas y l las recibe porque entiende que esto proviene
directamente de Dios.
Sin embargo, tal alegra y festejo por parte de toda esta gente que viene con Jess, de repente se ve
empaada en cuanto se acercaron a la entrada de Jerusaln, porque como algo desconcertante y fuera
de lugar Jess irrumpe en un lloro y profetiza la destruccin total de la ciudad de Jerusaln, la ciudad
donde se supone que l est entrando para reinar, Lucas registra en su evangelio;
Oh, si tambin t conocieses, a lo menos en este tu da, lo que es para tu paz! Mas ahora est
encubierto de tus ojos. Porque vendrn das sobre ti, cuando tus enemigos te rodearn con vallado, y te
sitiarn, y por todas partes te estrecharn, y te derribarn a tierra, y a tus hijos dentro de ti, y no dejarn
en ti piedra sobre piedra, por cuanto no conociste el tiempo de tu visitacin
Profeca que se cumpli en el ao 70 dC de la mano del emperador Tito Vespasiano como el juicio de
Dios sobre los incrdulos que rechazaron a su Mesas, Tito tomo Jerusaln y la destruyo por completo
matando despiadadamente a las personas, la historia cuenta que la rodeo y la sitio en el mes de la
pascua, justo cuando Jerusaln est repleta de personas acelerando de esta forma su des-provisin de
agua y vveres para debilitarla y poder luego tomarla y arrasarla en el mes de Setiembre.

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Continuando con el relato, finalmente Jess entra a Jerusaln siendo prcticamente la puesta del sol,
llega hasta el templo observa todo y luego de all se retira nuevamente a Betania para ingresar
nuevamente al da siguiente y purificar el templo.
Conclusin
Jess, el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo entra a Jerusaln para consumar la obra de
Dios y poner fin a un viejo pacto y reconciliar por medio de l a todos los hombres con el Dios Santo,
haciendo la paz por medio de su sangre (Col 1:20), y aunque miles de hombres proclamaron su entrada
de todos modos no fue suficiente, y aunque todos los hombres del mundo lo hubiesen proclamado igual
no hubiera sido suficiente, ya que l era digno de una suprema alabanza, y es por esta razn que lo que
comenz con una pobre y humilde proclamacin en la tierra concluyo en los cielos luego que l resucito
de entre los muertos venciendo a la muerte y poniendo fin al pecado para volver a los cielos, a la
Jerusaln Celestial.
Salmos 24
7 Alcen, oh puertas, sus cabezas, Y alcen ustedes, puertas eternas, Y entrar el Rey de gloria.
8 Quin es este Rey de gloria? Jehov el fuerte y valiente, Jehov el poderoso en batalla.
9 Alcen, oh puertas, sus cabezas, Y alcen ustedes, puertas eternas, Y entrar el Rey de gloria.
10 Quin es este Rey de gloria? Jehov de los ejrcitos, El es el Rey de la gloria.
Filipenses 2
9 Por lo cual Dios tambin le exalt hasta lo sumo, y le dio un nombre que es sobre todo nombre,
10 para que en el nombre de Jess se doble toda rodilla de los que estn en los cielos, y en la tierra, y
debajo de la tierra;
11 y toda lengua confiese que Jesucristo es el Seor, para gloria de Dios Padre.
Apocalipsis 5
6 Y mir, y vi que en medio del trono y de los cuatro seres vivientes, y en medio de los ancianos, estaba
en pie un Cordero como inmolado, que tena siete cuernos, y siete ojos, los cuales son los siete espritus
de Dios enviados por toda la tierra.
7 Y vino, y tom el libro de la mano derecha del que estaba sentado en el trono.
8 Y cuando hubo tomado el libro, los cuatro seres vivientes y los veinticuatro ancianos se postraron
delante del Cordero; todos tenan arpas, y copas de oro llenas de incienso, que son las oraciones de los
santos;
9 y cantaban un nuevo cntico, diciendo: Digno eres de tomar el libro y de abrir sus sellos; porque t
fuiste inmolado, y con tu sangre nos has redimido para Dios, de todo linaje y lengua y pueblo y nacin;
10 y nos has hecho para nuestro Dios reyes y sacerdotes, y reinaremos sobre la tierra.
11 Y mir, y o la voz de muchos ngeles alrededor del trono, y de los seres vivientes, y de los ancianos;
y su nmero era millones de millones,
12 que decan a gran voz: El Cordero que fue inmolado es digno de tomar el poder, las riquezas, la
sabidura, la fortaleza, la honra, la gloria y la alabanza.
13 Y a todo lo creado que est en el cielo, y sobre la tierra, y debajo de la tierra, y en el mar, y a
todas las cosas que en ellos hay, o decir: Al que est sentado en el trono, y al Cordero, sea la
alabanza, la honra, la gloria y el poder, por los siglos de los siglos.
14 Los cuatro seres vivientes decan: Amn; y los veinticuatro ancianos se postraron sobre sus rostros y
adoraron al que vive por los siglos de los siglos.

La paz del Seor Jesucristo.-

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23 LTIMOS DAS DE JESS


LAS PROFECAS DE JESS
Introduccin
En esta oportunidad hablaremos acerca de las profecas que el Seor Jess nos dej antes de consumar
su Obra.
Deuteronomio 18
18
Profeta les levantar de en medio de sus hermanos, como t; y pondr mis palabras en su boca, y
l les hablar todo lo que yo le mandare. 19 Mas a cualquiera que no oyere mis palabras que l hablare en
mi nombre, yo le pedir cuenta.
Adems de ser el Mesas, el Cristo, el Seor Jess tiene el atributo de predecir o anticipar los eventos
futuros ms significativos.
Al Seor Jess se le debe tambin reconocer como el "Profeta" (en todo sus atributos y conceptos)
prometido al pueblo judo en tiempos de Moiss, en el sentido de que l hara mayores seales y salvara
a su pueblo y hablara todo lo que Dios las mandare.
Fechas aproximadas de los ltimos eventos
Estamos en la recta final de la finalizacin del Ministerio del Seor Jess. Y los Evangelios describen con
precisin los eventos de los ltimos das antes de la ltima pascua; De acuerdo a ello podemos
establecer las fechas aproximadas de aquellos eventos:
Puestos en el contexto histrico, estamos en el mes de Marzo del ao 31, muy cerca de la pascua, lo que
implica que es el mes de Abib y hasta ese momento 1.521 aos han pasado de la primera pascua o
salida del pueblo judo de Egipto.
Retrocediendo matemticamente podemos tener una aproximacin de las fechas:
Sabemos que la pascua de aquel ao corresponde al da Mircoles 26 de Marzo del Ao 31.
Da: Jueves 20/3/31
El Evangelio de Juan dice (Jn 12:1-8) que el Seor Jess haba sido ungido en Betania 6 das antes de la
Pascua.
Da: Viernes 21/3/31
Para aquel entonces, los fariseos y saduceos estaban decididos a matar a Jess y tambin al reciente
resucitado Lzaro (Jn 12:9-12), as que complotan para ejecutarlos.
Jess se dirige a Jeric y sana a dos ciegos. Es probable que en aquella ciudad Jacobo y Juan hayan
realizado la tan pretensiosa solicitud. Jess llama a Zaqueo y posa en su casa aquel da.
Da: Sbado 22/3/31 (da de reposo)
Jess llega a Betfag y enva a dos de sus discpulos a retirar unas asnas para entrar a Jerusaln. Jess
se lamenta por Jerusaln y predice su destruccin. Posteriormente regresa a Betania.
Da: Domingo 23/3/31
Comienza el da y maldice a una higuera por no tener frutos. Ese mismo da Jess entra al Templo y saca
a todos los comerciantes, tirando sus mesas de cambios y liberando a las aves. Posteriormente regresa a
Betania.
Da: Lunes 24/3/31
Regresando a Jerusaln, los discpulos se asombran al ver la higuera seca.
Jess se dirige otra vez al templo a ensear y muchas de sus parbolas quedan registradas en todo los
Evangelios.
Ese mismo da Jess predice la destruccin del templo, y obliga a los discpulos a preguntarles acerca de
los tiempos finales.
Y vamos a hablar acerca de esto, analizando los prrafos; Siguiendo el Evangelio de Mateo e
interpolando lo que tambin se describe en el resto de los evangelios.

EL ORGULLO JUDO SER APLACADO


Mateo 24 Marcos 13 Lucas 21
1 1
Cuando Jess sali del templo Saliendo Jess del templo, le
y se iba, se acercaron sus dijo uno de sus discpulos:
discpulos para mostrarle los
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edificios del templo. Maestro, mira qu piedras, y qu


edificios.
5
Y a unos que hablaban de que
el templo estaba adornado de
hermosas piedras y ofrendas
2 2
Respondiendo l, les dijo: Jess, respondiendo, le dijo: votivas, dijo:
Ven todo esto? De cierto les Ves estos grandes edificios? 6 En cuanto a estas cosas que
digo, que no quedar aqu No quedar piedra sobre ven, das vendrn en que no
piedra sobre piedra, que no piedra, que no sea derribada. quedar piedra sobre piedra,
sea derribada. que no sea destruida.
Los discpulos se inspiraron en lo majestuoso que se encontraba el Templo en medio de tantos edificios.
Un orgullo patrio los invada, se sentan tan a gusto con el Templo, con el Seor, con la Pascua, con la
multitud de judos que colmaban Jerusaln, que no tuvieron reparo y declararon sus pensamientos
"positivos" imaginando los tiempos de gloria de Jerusaln y el futuro prspero que esperaban al liberarse
de Roma.
Sin embargo Jess derriba por completo su orgullo, sus pensamientos y sus esperanzas acerca del futuro
de Israel, declarndole profticamente que todo aquello sera derribado al punto de que no quedara
piedra sobre piedra, que implcitamente estaba dando a entender que ya no sabran como reconstruirlo.
Tal declaracin perturb profundamente a los discpulos; Que el Templo sea derribado implicaba que el
pueblo de Israel lo perdera absolutamente todo, su identidad tnica, su religin y por sobre todo ya no
tendran un lugar en la que Dios habitase con su Gloria; Ya no habra un "lugar" Santo ni mucho menos
un "lugar" Santsimo, no habra sacrificios, ni fiestas y literalmente sera el fin de los judos.
Meditando en sus corazones, decidieron saber cuando ocurrira todo aquello y le preguntaron al Seor:
TRES PREGUNTAS EN UNA
Mateo 24 Marcos 13 Lucas 21
3
Y estando l sentado en el 3 Y se sent en el monte de los
monte de los Olivos, los Olivos, frente al templo. Y Pedro,
discpulos se le acercaron Jacobo, Juan y Andrs le 7 Y le preguntaron, diciendo:
4
aparte, diciendo: Dinos, preguntaron aparte: Dinos, Maestro, cundo ser esto?
cundo sern estas cosas, cundo sern estas cosas? Y y qu seal habr cuando
y qu seal habr de tu qu seal habr cuando todas estas cosas estn para
venida, y del fin del siglo? estas cosas hayan de cumplirse? suceder?
Mateo 24
3
Y estando l sentado en el monte de los Olivos, los discpulos se le acercaron aparte, diciendo: Dinos,
cundo sern estas cosas, y qu seal [simon] habr de tu venida [parusa], y del fin [sintlia]
del siglo?
Interlineal MAB Mateo 24
3 -Sentado -pero/(y)/(sin embargo)/(por otro lado) -de l/su/sus -sobre/por -la -
montaa/(monte) -de los -Olivos -acercaron/vinieron hacia -a l -los -
discpulos/aprendices/aprendedores -segn -propio (privado) -diciendo -Di -a nosotros
-cundo -estas (cosas) -ser -y -qu -la -seal -la -de tu -
presencia/venida/en el tiempo, momento o llegada de la presencia -y -de el -finalizar juntamente
-de la -edad?
Es aqu donde el apresuramiento de los discpulos provoc una imprecisin en el cuestionamiento o
pregunta; Porque sin darse cuenta o quizs considerando todas como un solo evento, preguntaron 3 tres
cosas diferentes en una misma pregunta.
Tres preguntas en una; Y que difcil para nosotros, porque las respuestas del Seor estn tambin
interpoladas y nos toca desglosarlas e interpretarlas correctamente; Bueno hubiera sido que los
discpulos le hubieran preguntado "Seor, dinos":
- 1) "Cundo ocurrir la destruccin total del Templo?"
- 2) "Cundo ser tu venida y que seal habr de la misma?"
- 3) "Cundo ser el fin y que seal habr del mismo?"

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Al hacer hacer una sola pregunta involucrando todo los eventos, hace que la respuesta del Seor Jess
involucre tambin todas las respuestas en una, haciendo difcil la interpretacin de la ocurrencia de cada
evento.
Al solicitar "seales", los discpulos le estn pidiendo que les d la manera de anticipar los evento en s
mismo. Una "seal", es una indicacin (como los carteles de trnsito en una ruta) que ayudan a anticipar
lo que viene para prepararse (como se prepara un vehculo para hacer una curva cuando el cartel as lo
indica).
Las seales profticas deben ayudarnos a anticipar el tiempo que se acerca para prepararnos; Y de esto
se trata este pequeo estudio, de considerar los eventos en tiempo y forma y verificar cun cerca
estamos del fin.
Jess va a expresar los acontecimientos lisa y llanamente, es decir en un todo literal, no hay lenguaje
simblico aqu, sino solo en las comparaciones; Esto es muy importante, porque nos ayudar a
comprender mejor las revelaciones del libro de Apocalipsis.

MIREN QUE NADIE LES ENGAE


Mateo 24 Marcos 13 Lucas 21
4 5 8
Respondiendo Jess, les dijo: Jess, respondindoles, l entonces dijo: Miren que no
Miren que nadie les engae. 5 comenz a decir: Miren que nadie sean engaados; porque
Porque vendrn muchos en mi les engae; 6 porque vendrn vendrn muchos en mi nombre,
nombre, diciendo: Yo soy el muchos en mi nombre, diciendo: diciendo: Yo soy el Cristo, y: El
Cristo; y a muchos engaarn. Yo soy el Cristo; y engaarn a tiempo est cerca. Mas no vayan
muchos. detrs de ellos.
Interlineal MAB: Mateo 24
4 -Y -respondiendo/habiendo respondido -el -Jess -dijo -a ellos -
vean/estn viendo -no -alguno/alguien -a ustedes -extrave con engao
5 -muchos -porque -vendrn -sobre/por -el -nombre -de m -
diciendo -Yo -soy/estoy siendo -el -Cristo/Ungido -Y -a muchos -
extraviarn con engaos
He aqu la primera seal o primera indicacin para entender las otras: "Fjense que nadie los engae".
El engao es un punto conflictivo, sobre todo para los cristianos que no saben discernir los tiempos.
La demanda es evitar caer en el engao. Para evitar el engao se requiere un conocimiento preciso,
implica tener la informacin correcta e interpretarla para no ser extraviado.
"Muchos vendrn en mi nombre diciendo: Yo soy el Cristo" Esto implica que muchas personas se harn
pasar por el Cristo que muri en la cruz (el trmino "cristo" significa "ungido"), y el Evangelio de Lucas
aade que tales falsos ungidos dirn "que el tiempo est cerca", en tal caso no deben seguir a tales
personas.
Esto est ocurriendo en nuestros das, hasta la fecha, desde el siglo XIX, sobre todo en el siglo XX y en
este XXI, muchos se hacen llamar "ungidos" y algunos se relacionan directamente con la historia bblica
de Jess. Como puede constatarse, las Escrituras se cumplen, las profecas de Jess se cumplen: Ms
de 35 personas con miles de seguidores en tan solo 120 aos se han sealado falsamente ser el Cristo
de la biblia, algunos de ellos ya han fallecido y otros siguen fundando nuevas religiones o sectas.
Y estos falso conllevan espritus engaadores de naturaleza satnica para engaar y arrastrar a muchos
a condenacin.
Pero, es importante destacar, que dentro de todos los falsos Cristos, habr uno muy poderoso y gran
engaador:
1 Juan 2
18
Hijitos, ya es el ltimo tiempo; y segn ustedes oyeron que el anticristo viene, as ahora han surgido
muchos anticristos; por esto conocemos que es el ltimo tiempo. 19 Salieron de nosotros, pero no eran de
nosotros; porque si hubiesen sido de nosotros, habran permanecido con nosotros; pero salieron para que
se manifestase que no todos son de nosotros.
Interlineal MAB: 1 Juan 2
18-Hijitos -ltima -hora -es/est siendo -y -segn como/de manera/forma que
-oyeron -que -el -antiCristo/Ungido -viene/est viniendo -y -ahora

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-antiCristo/Ungidos -muchos -han sido/llegado a ser -del cual -


sabemos/conocemos/estamos conociendo -que -ltima -hora -es/est siendo
19 -de/del/procedente de -nosotros -salieron -pero/(y)/(sin embargo)/(por otro lado) -no
-eran/estaban siendo/(fueron) -de/del/procedente de -nosotros -si -porque -eran/estaban
siendo/(fueron) -de/del/procedente de -nosotros -habran permanecido/quedado/perseverado
-en el caso/probable/llegado el caso/que -con -nosotros -sino -para que -sean
manifestados -que -no -son/est siendo -todos -de/del/procedente de -nosotros
2 Tesalonicenses 2
3
Nadie les engae en ninguna manera; porque no vendr sin que antes venga la apostasa, y se
manifieste el hombre de pecado, el hijo de perdicin, 4 el cual se opone y se levanta contra todo lo que se
llama Dios o es objeto de culto; tanto que se sienta en el templo de Dios como Dios, hacindose pasar
por Dios. 5 No se acuerdan que cuando yo estaba todava con ustedes, les deca esto? 6 Y ahora ustedes
saben lo que lo detiene, a fin de que a su debido tiempo se manifieste.
7
Porque ya est en accin el misterio de la iniquidad; slo que hay quien al presente lo detiene, hasta que
l a su vez sea quitado de en medio. 8 Y entonces se manifestar aquel inicuo, a quien el Seor matar
con el espritu de su boca, y destruir con el resplandor de su venida; 9 inicuo cuyo advenimiento es por
obra de Satans, con gran poder y seales y prodigios mentirosos, 10 y con todo engao de iniquidad para
los que se pierden, por cuanto no recibieron el amor de la verdad para ser salvos. 11 Por esto Dios les
enva un poder engaoso, para que crean la mentira, 12 a fin de que sean condenados todos los que no
creyeron a la verdad, sino que se complacieron en la injusticia.
Interlineal MAB: 2 Tesalonicenses 2
1 -Estamos pidiendo -pero/(y)/(sin embargo)/(por otro lado) -a ustedes -hermanos -
sobre/por -la -presencia/venida/en el tiempo, momento o llegada de la presencia -de el -
Seor -de nosotros -de Jess -Cristo/Ungido -y -de nosotros -(en) reunin
juntamente -sobre/por -l
2 -en/en un/en una/para/por/hacia dentro -el -no -prontamente/rpidamente -ser
sacudido -a ustedes -de/desde -la -entendimiento/mente/(inteligencia y comprensin) -ni
-ser/estar siendo alborotados -ni -por medio/a travs -de espritu -ni -por
medio/a travs -de palabra -ni -por medio/a travs -de carta -como -por medio/a travs
-de nosotros -como -que -ha puesto de pie en -el -da -de el -
Cristo/Ungido
3 -No -alguno/alguien -a ustedes -seduzca -segn -a ninguna -
modo/manera/forma -porque -si [condicional]/si alguna vez -no -venga -la -apostasa
-primero -y -sea revelada/quitada cubierta -el -hombre -de el -
pecado -el -hijo -de la -destruccin/(perdicin)/(ruina)
4 -El -(puesto)/(acostado)/(oponiendo)/yaciendo en contra -y -siendo
levantado/alzado por encima de -sobre/por -todo -siendo llamado -dios -o -
objeto de culto y veneracin/(adoracin) -de manera/modo que/(en cuanto)/(puesto que) -a l -en/en
un/en una/para/por/hacia dentro -a la -templo/habitacin divina/santuario -de el -Dios -como
-Dios -sentar -ostentando -a s mismo -que -es/est siendo -dios
La aparicin de los falsos Cristos no solo anticipan la verdadera Venida del Seor Jess sino que tambin
sirven como filtros, es decir estn para separar los verdaderos cristianos de los falsos, o dicho de otra
manera separar la Iglesia de las religiones.
Cuando Juan dice "salieron de nosotros", se refiere a la multiplicidad de religiones que se desprendieron
de la Iglesia hacindose pasar por la Iglesia. Muchos movimientos religiosos han surgido despus de
cuatro siglos de brutal persecucin: La primera secta o religin fue la religin catlica que se asent
firmemente en el poder imperial desde el siglo VI y estuvo en el poder por 1260 aos. En el siglo XVI se
gener un nuevo movimiento religioso, conocido como "protestante" la cual se desprendi de la secta
catlica para engendrar cientos de sectas religiosas que con el tiempo sufrieron divisin tras divisin. Ha
la fecha hay mas de 35.000 denominaciones "cristianas" diferente una de otras diciendo al mundo que
son la verdadera Iglesia y no son ms que engaadores.
La verdadera Iglesia es la que no est involucrada con ningn estado o religin. Por muchos siglos las
religiones han intentado dominar a la Iglesia y es tiempo de que la Iglesia salga de la tibieza religiosa y
vuelva al primer amor y a las primeras obras.

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Continuando con las profecas de Jess

PRINCIPIOS DE DOLORES
Mateo 24 Marcos 13 Lucas 21
6 7 9
Y oirn de guerras y rumores Mas cuando oigan de guerras Y cuando oigan de guerras y de
de guerras; miren que no se y de rumores de guerras, no se sediciones, no se alarmen; porque
turben, porque es necesario turben, porque es necesario que es necesario que estas cosas
que todo esto suceda; pero suceda as; pero an no es el sucedan primero; pero el fin no ser
an no es el fin. fin. inmediatamente.
7 8 10
Porque se levantar nacin Porque se levantar nacin Entonces les dijo: Se levantar
contra nacin, y reino contra contra nacin, y reino contra nacin contra nacin, y reino
reino; y habr pestes, y reino; y habr terremotos en contra reino; 11 y habr grandes
hambres, y terremotos en muchos lugares, y habr terremotos, y en diferentes
diferentes lugares. 8 Y todo hambres y alborotos; lugares hambres y pestilencias; y
esto ser principio de principios de dolores son habr terror y grandes seales
dolores. estos. del cielo.
Interlineal MAB: Mateo 24
6 -estarn para/por/a punto de -pero/(y)/(sin embargo)/(por otro lado) -oir/estar oyendo
-a guerras -y -odos -de guerras -vean/estn viendo -no -estn siendo
aterrados -es/est siendo necesario -porque -todas (cosas) -ser/llegar a ser/suceder/acontecer
-pero/(y)/(sin embargo)/(por otro lado) -todava no -es/est siendo -la -fin/(el fin)/final
7 -Ser levantada -porque -etnia/nacin/(linaje) -sobre/por -etnia/nacin/(linaje) -
y -reino -sobre/por -reino -y -sern -hambres -y -enfermedades
pandmicas/(plagas dainas y perjudiciales) -y -temblores/sismos/terremotos/movimientos que sacuden
-segn -lugares
8 -Todas -pero/(y)/(sin embargo)/(por otro lado) -estas (cosas) -principio/comienzo/(origen)
-de dolores de parto
Primeramente, el escenario mundial para el tiempo del fin o sintlia no es un escenario pacfico y/o
prspero, sino todo lo contrario. Y esto es algo que hoy podemos corroborar y comprobar que es as.
En este bloque, Jess describe dos aspectos de los ltimos das; Uno de ellos es el aspecto socio-poltico
y el otro el aspecto geofsico:
En el aspecto social y poltico el mundo sufre guerras tras guerras y en los ltimos siglos el mundo ha
padecido ya tres guerras mundiales, dos de ellas en menos de 80 aos: (Siglo XVIII Napolen contra
las monarquas, Siglo XX - 1914: Primera Guerra Mundial Los lderes de los estados emergentes contra
los archiduques. Posteriormente 1939 la Segunda Guerra Mundial Hitler de Alemania contra los pases
aliados)
Posterior a la segunda guerra, han existidos ms de 20
conflictos blicos, algunos de ellos:
- Guerra de Indochina (1946-1954)
- Primera guerra rabe-israel (1948)
- Guerra de Corea (1950-1953)
- Guerra de Argelia (1954-1962)
- Guerra de Vietnam (1965-1975)
- Guerra de los Seis Das (1967)
- Guerra de Yom Kipur (1973)
- Invasin sovitica de Afganistn (1979-1989)
- Guerra de las Malvinas (1982)
- Guerra del Golfo (1990-1991)
- Guerra Civil Argelina (1991-2002)
- Guerras yugoslavas (1991-2001)
- Guerra de los Diez Das (1991)
- Guerra Croata de Independencia (1991-1995)
- Guerra de Bosnia (1992-1995)
- Guerra de Kosovo (1999)
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- Primera guerra chechena (1994-1996)


- Primera guerra del Congo (1996-1997)
- Segunda guerra del Congo (1998-2002)
- Guerra entre Etiopa y Eritrea (1998-2000)
- Guerra de Afganistan (2001)
- Guerra en Irak (2003)
- Segunda guerra chechena (1999-2006)
Sin contar los golpes de estados a varios pases, ni la
primavera rabe, ni los ataques terroristas y otros conflictos
revolucionarios.
El problema es que cada guerra genera un estado blico con mayor potencia tecnolgica, implica con
acceso a armas muy devastadoras. Los Estados Unidos son el principal promotor de las armas de
destruccin masivas y amenazan a todo el planeta.
Hay que despertar y ser conscientes que estamos en los ltimos das; Vivimos en un mundo atemorizado
por las crisis, el terrorismo, y las guerras. Y con la falsa bandera de "paz y seguridad" las elites
capitalistas estn hacindose del control de todo los recursos del planeta, y son ellos que estn
provocando guerra tras guerras para debilitar a los regmenes opositores, tales como los pases de
economas comunistas o socialistas.
Hoy todo es confusin; La Globalizacin fue una gran mentira, un rotundo fracaso para la gran mayora de
pases pobres y una gran victoria para las potencias capitalistas asentadas en Europa y Amrica.
Es interesante destacar que el mensaje de la ONU, para el mundo actual en plenos conflictos, es "paz y
seguridad", sin embargo las Escrituras dicen
1 Tesalonicenses 5
1
Pero acerca de los tiempos y de las ocasiones, no tienen necesidad, hermanos, de que yo les escriba. 2
Porque ustedes saben perfectamente que el da del Seor vendr as como ladrn en la noche; 3 que
cuando digan: Paz y seguridad, entonces vendr sobre ellos destruccin repentina, como los
dolores a la mujer encinta, y no escaparn. 4 Mas ustedes, hermanos, no estn en tinieblas, para que
aquel da los sorprenda como ladrn.
Interlineal MAB: 1 Tesalonicenses 5
1 -acerca de/(sobre)/(por) -pero/(y)/(sin embargo)/(por otro lado) -de los -tiempos -y -de
los -tiempos oportunos/tiempos designados/(ocasin) -hermanos -no -necesidad -
tienen/estn teniendo -a ustedes -ser/estar siendo escrito
2 -(Ustedes) mismos -porque -exactamente/perfectamente -saben/han sabido/(conocen)
-que -el -da -de Seor -como -ladrn -en -noche -as -viene/est
viniendo
3 -Cuando -porque -digan/estn diciendo -Paz -y -seguridad -entonces
-de repente -a ellos -est parando/ponindose de pie sobre/presentando -
destruccin/(perdicin)/(ruina) -tal como/as como -el -dolor de parto -a la -en -vientre
-teniendo -y -no -no -huirn hacia afuera/escaparn
4 -ustedes -pero/(y)/(sin embargo)/(por otro lado) -hermanos -no -son/est siendo -en
-oscuridad/tinieblas -para que -el -da -a ustedes -como -ladrn -tome
(totalmente/por completo)

En el aspecto geofsico, el mundo est sufriendo actualmente el mayor nmeros de catstrofes por
siglos. Es sabido que el nmero de terremotos aumenta cada dcada, que son cada vez ms intensos,
como as tambin los huracanes, tifones, maremotos.
A su vez la cultura consumista y del derroche provoca un mal uso de la tecnologa, haciendo que el
planeta sufra catstrofe de diferente ndoles. Las guerras, la explotacin minera, la energa nuclear, la
energa hidrulica, los combustibles, la devastacin de los montes, el desvo de los ros para minera y
riego, las industrias, la contaminacin ambiental, la explosin demogrfica consumista, etc, todo ello
est provocando un desequilibrio climtico que se traduce en grandes inundaciones, desmoronamientos,
huracanes, grandes prdidas econmicas, hambres en muchos pases y revoluciones de distintos
caracteres.

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Todo esto nos est indicando que estamos ya en los principios de los dolores y que el fin es
inminente.
Continuando con las profecas del Seor Jess, abrimos un parntesis para enfocar las siguientes
palabras en el contexto histrico apropiado.

LAS PERSECUCIONES
Mateo 24 Marcos 13 Lucas 21
9 9 12
Entonces los entregarn a Pero miren por ustedes Pero antes de todas estas
tribulacin, y los matarn, y mismos; porque los entregarn a cosas les echarn mano, y los
sern aborrecidos de todas las los concilios, y en las sinagogas perseguirn, y los entregarn a
gentes por causa de mi nombre. los azotarn; y delante de las sinagogas y a las crceles, y
10
Muchos tropezarn entonces, gobernadores y de reyes los sern llevados ante reyes y ante
y se entregarn unos a otros, y llevarn por causa de m, para gobernadores por causa de mi
unos a otros se aborrecern. testimonio a ellos. nombre.
Interlineal MAB: Mateo 24
9 -Entonces -entregarn -a ustedes -en/en un/en una/para/por/hacia dentro -
afliccin/tribulacin -y -matarn -a ustedes -y -sern -siendo
odiados/aborrecidos -por -todas -las -naciones/(gentiles)/(no judos)/(del mundo) -por/por
causa de -el -nombre -de m
10 -Y -entonces -tropezarn/sern tropezados -muchos -y -unos a
otros -traicionarn -y -aborrecern/odiarn -unos a otros
Esta profeca est mas relacionada con los primeros siglos de la era cristiana. De hecho en los aos
siguientes a la resurreccin y ascensin del Seor Jess, la predicacin del Evangelio provoc que el
mundo reaccionara en contra del cristianismo generando grandes y sangrientas persecuciones que dur
por siglos. Los primeros apstoles los sufrieron muy claramente y el libro de los Hechos es un claro
testimonio que la profeca se cumpli a la perfeccin.
En un sentido proftico, esto tambin va a reiterarse al final, es decir es una profeca de cumplimiento
continuo o doble cumplimiento, porque cada vez que se predique el Evangelio tal como lo ense el
Seor Jess el mundo reaccionar con terribles persecuciones; Esto habla muy mal de las religiones
actuales que tratan de conformarse a este mundo haciendo que los cristianos intenten resolver sus vidas
mediante la falsa vida materialista que propone el mundo, y eso no debe ser as.
Romanos 12
1
As que, hermanos, les ruego por las misericordias de Dios, que presenten sus cuerpos en sacrificio
vivo, santo, agradable a Dios, que es su culto racional. 2 No se conformen [amolden], a este siglo, sino
transfrmense por medio de la renovacin de su entendimiento, para que comprueben cul sea la buena
voluntad de Dios, agradable y perfecta.
Interlineal MAB: Romanos 12
1 -Estoy exhortando/rogando/suplicando -por lo tanto/(entonces) -a ustedes -hermanos
-por/por causa de -las -misericordias -de el -Dios -presentar -los -
cuerpos -de ustedes -a sacrificio -viviendo -santo -bien agradable -a el -
Dios -a la -facultad de raciocinio/(lgica de la mente) -servicio
sagrado/culto/homenaje/(ministracin) -de ustedes
2 -y -no -estar amoldndose/conformndose -a la -edad -esta -sino
-ser transformados -a la -renovacin -de la -
entendimiento/mente/(inteligencia y comprensin) -de ustedes -en/en un/en una/para/por/hacia dentro -
el -estar examinando -a ustedes -qu -la -voluntad/(designio)/cosa deseada -de el
-Dios -la -buena -y -bien agradable -y -completa

LOS FALSOS PROFETAS


Mateo 24 Marcos 13
11
Y muchos falsos profetas se levantarn, y
engaarn a muchos; 12 y por haberse
multiplicado la maldad, el amor de muchos se
enfriar. 13 Mas el que persevere hasta el fin, ste
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ser salvado.
14
Y ser predicado este evangelio del reino en 10 Y es necesario que el evangelio sea predicado
todo el mundo, para testimonio a todas las antes a todas las naciones.
naciones; y entonces vendr el fin.
Interlineal MAB: Matero 24
11 -Y -muchos -falsos profetas/voceros intrpretes -sern levantados -y
-extraviarn con engaos -a muchos
12 -Y -por/por causa de -el -ser multiplicado/aumentado -la -iniquidad/violacin
de ley -ser enfriado -el -amor -de los -muchos
13 -El -pero/(y)/(sin embargo)/(por otro lado) -habiendo aguantado/perseverado/resistido/soportado
-en/en un/en una/para/por/hacia dentro -fin/(el fin)/final -este -ser salvado/librado
14 -Y -ser predicado/proclamado -este -el -Evangelio/buen mensaje -de el
-reino -en -entera -la -humanidad/humanidad mancomunada/(tierra) habitada -en/en
un/en una/para/por/hacia dentro -testimonio -a todas -las -naciones/(gentiles)/(no
judos)/(del mundo) -y -entonces -vendr -la -fin/(el fin)/final
Ahora nuevamente una alerta. Muchos falsos profetas y la pregunta Cmo distinguirlos de los
verdaderos? Pues bien, Pedro se encarga de describirlos:
2 Pedro 2
1
Pero hubo tambin falsos profetas entre el pueblo, como habr entre ustedes falsos maestros, que
introducirn encubiertamente herejas destructoras, y aun negarn al Seor que los rescat, atrayendo
sobre s mismos destruccin repentina. 2 Y muchos seguirn sus disoluciones, por causa de los cuales el
camino de la verdad ser blasfemado, 3 y por avaricia harn mercadera de ustedes con palabras fingidas.
Sobre los tales ya de largo tiempo la condenacin no se tarda, y su perdicin no se duerme.
Interlineal MAB: 2 Pedro 2
1 -llegaron a ser/sucedieron/acontecieron -pero/(y)/(sin embargo)/(por otro lado) -tambin
-falsos profetas/voceros intrpretes -en -el -pueblo -como -tambin -en -
ustedes -sern -falsos maestros -quienes -introducirn
fraudulentamente o furtivamente -herejas -de destruccin/(perdicin)/(ruina) -y -a el
-habiendo comprado/(redimido)/(rescatado) -a ellos -dueo/soberano -
negando/repudiando/rechazando -guiando/conduciendo/(transportando) sobre -s mismos
-pronta -destruccin/(perdicin)/(ruina)
2 -Y -muchos -seguirn hacia afuera -de ellos -a los -actos de
conducta libertina descarada desafiante/desenfreno/insolencia/libertinaje -por medio/a travs -quienes -el
-camino -de la -verdad -ser blasfemado/insultado con injuria
3 -Y -en -codicia/avaricia/(ambicin por las ganancias) -a
moldeadas/fingidas/supuestas/falsas -palabras -a ustedes -estarn en camino haciendo
negocio/usando como mercadera y mercanca -a quienes -el -juicio -desde antiguo -no
-est inactivo -y -la -destruccin/(perdicin)/(ruina) -de ellos -no -se
duerme/cabecear de sueo
Considerando esto: Nunca antes el cristianismo haba sufrido tan descontrolado movimiento apstata
como hoy en da se ve en la mayora de las denominaciones religiosas de todo el mundo.
Verdaderamente han hecho de la Iglesia un mercado de productos con rtulos cristianos que apelan a los
emocional y sentimental de las personas (msicos, cantantes, bailarines, mimos, payasos, motivadores
sociales, agoreros, lisonjeros) que solo buscan enriquecerse introduciendo falsas enseanzas, haciendo
que los congregantes caigan en el pecado del espectculo y la idolatra sin que se den cuenta que estn
desagradando profundamente a Dios.
Este es otro claro acontecimiento que nos indica que el fin est verdaderamente muy cerca.

EL ESPRITU DE SABIDURA SOBRE LOS PERSEGUIDOS


Marcos 13 Lucas 21
11 13
Pero cuando los trajeren para entregarlos, no Y esto les ser ocasin para dar testimonio. 14
se preocupen por lo que han de decir, ni lo Propongan en sus corazones no pensar antes cmo
piensen, sino lo que les fuere dado en aquella han de responder en su defensa; 15 porque yo les
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hora, eso hablen; porque no son ustedes los dar palabra y sabidura, la cual no podrn resistir ni
que hablan, sino el Espritu Santo. 12 Y el contradecir todos los que se opongan. 16 Mas sern
hermano entregar a la muerte al hermano, y el entregados aun por sus padres, y hermanos, y
padre al hijo; y se levantarn los hijos contra los parientes, y amigos; y matarn a algunos de
padres, y los matarn. 13 Y sern aborrecidos de ustedes; 17 y sern aborrecidos de todos por causa
todos por causa de mi nombre; mas el que de mi nombre. 18 Pero ni un cabello de su cabeza
persevere hasta el fin, ste ser salvo. perecer. 19 Con su paciencia ganarn sus almas.
Esta interpolacin de Marcos 13 y Lucas 21, complementan a lo descrito en el bloque de Mateo 24:9-10
Los primeros apstoles experimentaron como el Espritu Santo los dot de una sabidura que asombraba
a los gobernantes de aquellas pocas, el libro de Hechos da testimonio de ello y nos da la certeza de que
lo volver a hacer cuando seamos llevados a diferentes tribunales.

LA ABOMINACIN DESOLADORA: La destruccin de Jerusaln y el perodo de los gentiles


Mateo 24 Marcos 13 Lucas 21
15 14 20
Por tanto, cuando vean en Pero cuando vean la Pero cuando vean a Jerusaln
el lugar santo la abominacin desoladora rodeada de ejrcitos, sepan entonces
abominacin desoladora de que habl el profeta que su destruccin ha llegado. 21
de que habl el profeta Daniel, puesta donde no Entonces los que estn en Judea,
Daniel (el que lee, entienda), debe estar (el que lee, huyan a los montes; y los que en medio
16
entonces los que estn en entienda), entonces los que de ella, vyanse; y los que estn en los
Judea, huyan a los montes. 17 estn en Judea huyan a los campos, no entren en ella. 22 Porque
El que est en la azotea, no montes. 15 El que est en la estos son das de retribucin, para que
descienda para tomar algo azotea, no descienda a la se cumplan todas las cosas que estn
de su casa; 18 y el que est casa, ni entre para tomar escritas. 23 Mas ay de las que estn
en el campo, no vuelva atrs algo de su casa; 16 y el que encintas, y de las que cren en aquellos
para tomar su capa. 19 Mas est en el campo, no vuelva das! porque habr gran calamidad en la
ay de las que estn atrs a tomar su capa. 17 Mas tierra, e ira sobre este pueblo. 24 Y
encintas, y de las que cren ay de las que estn caern a filo de espada, y sern
en aquellos das! 20 Oren, por encintas, y de las que cren llevados cautivos a todas las naciones;
lo tanto, que su huida no sea en aquellos das! 18 Oren, por y Jerusaln ser hollada por los
en invierno ni en da de lo tanto, que su huida no sea gentiles, hasta que los tiempos de
reposo; en invierno; los gentiles se cumplan.
Interlineal MAB: Mateo 24
15 -Cuando -por lo tanto/(entonces) -miren/observen/reconozcan/(vean) -a la -
abominacin/cosa repugnante -de la -desolacin/destruccin/(perdicin)/(ruina) extrema -
la -habiendo sido hablada/(declarada) -por medio/a travs -Daniel -el -profeta/vocero
intrprete -ha colocado/parado/puesto de pie -en -lugar -santo -el -leyendo
-est entendiendo/percibiendo con la mente
16 -Entonces -los -en -la -Judea -estn huyendo -sobre/por -las -
montaas/(montes)
17 -El -sobre/por -la -azotea -no -descienda/est colocando (el pie) hacia abajo
-a alzar -a las (cosas) -fuera de -la -casa -de l/su/sus
18 -Y -el -en -el -campo -no -retorne -detrs de/(en pos de) -a alzar -a
las -prendas de vestir externas/(capas) -de l/su/sus
19 -Ay -pero/(y)/(sin embargo)/(por otro lado) -las -en -vientre -teniendo -y -a
las -amamantando/lactando/dando de lactar -en -aquellos -los -das
20 -Estn orando -pero/(y)/(sin embargo)/(por otro lado) -para que -no -sea/llegue a
ser/est -la -huda -de ustedes -de invierno -ni -sbado/da de reposo o festivo
Este bloque est relacionado con la destruccin de Jerusaln y la situacin del pueblo judo a posteriores.
La abominacin desoladora
Esta expresin de Jess da la fehaciente interpretacin de que al momento de ocurrir, se cumple todo lo
descrito por el profeta Daniel en la visin de las setentas semanas (Dn 9:20-27).
Jess inicia su ministerio en la semana setenta (Desde el bautismo de Jess en Octubre del ao 27 hasta
la muerte de esteban en Octubre del 34), el Seor Jess es asesinado a la mitad de la semana (Pascua

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del ao 31) renovando el Pacto (Dn 9:27); A partir de all los discpulos deban esperar a que se cumpla la
desolacin y la abominacin.
El vocablo "desolacin" del griego erhmwsiv "erimosis" y esta del hebreo "shamm" refiere a una
destruccin extrema, a una ruina total; Esto ocurri en el ao 70 dC con los generales del imperio
romano.
El vocablo "abominacin" del griego bdelugma "bdeligma" y esta del hebreo "shiccts" refiere a
una situacin repugnante para Dios y la religin juda, y de hecho lo sufren hasta el da de hoy.
La destruccin de Jerusaln y el periodo de los gentiles
En el ao 70 dC el General Romano Tito puso sitio a la
ciudad de Jerusaln. Despus de 5 meses de una terrible
hambre, destruy la ciudad (Desolacin); Se estima que
murieron un milln doscientos mil judos en Judea. Luego los
romanos le cambiaron de nombre a Jerusaln y le pusieron
Aelia Capitolina, y en ella se edific un templo a Jpiter en el
mismo lugar del templo reedificado por Herodes
(Abominacin romana).
En el Siglo VII los rabes conquistaron Jerusaln y la
establecieron como ciudad rabe. En el 691 dC, los rabes
construyeron la "Mezquita de Omar conocida tambin como
La Cpula de la Roca" (Abominacin islmica). Por casi
400 aos Israel fue dominado por los rabes, hasta que en el 1099 dC llegaron "Las Cruzadas" desde
Europa, convirtiendo "La Cpula de la Roca" en un local catlico (Abominacin catlica).
Los turcos (rabes) re-conquistaron Jerusaln en el ao 1517 dC y en el 1542 dC edificaron los muros
actuales de Jerusaln, y rigieron sobre esta ciudad por un periodo de 400 aos.
Con la expansin de Napolen y sus conquistas (1798), una parte de los judos migraron al continente
americano (incluso a la Argentina)
Durante la Primera Guerra Mundial (1914-1918) los judos ayudaron a los aliados (Weizmann), por lo que
los ingleses habiendo conquistado Palestina arrebatndoselas a los turcos permitieron que un cuarto del
territorio sea poblado por los judos (nace el movimiento sionista).
Durante la Segunda Guerra Mundial (1939-1945). Entre los casi 60 millones de vctimas de todos los
pases involucrados, muchos judos (casi 5 millones) fueron motivos de experimentos nazis y asesinados
en campos de concentracin. Como as tambin judos como Alberto Einstein ayudaron a construir la
bomba atmica que permiti finalizar la guerra.
Despus de terminada la guerra, los pases aliados determinaron (por influencias de la banca sionista
quienes haban financiado ambos bandos de las guerras) que los judos obtuvieran reconocimiento estatal
en Palestina.
El 15 de Mayo de 1948, despus de 1878 aos de haber sido destruido el Templo y los judos esparcidos
por todas partes, Israel vuelve a tomar parcialmente sus tierras y declaran el soberano estado de Israel. A
causa de esto se sucedieron muchas guerras contra Israel (1956, 1967, 1973, ).
Hasta el da de hoy Israel no cuenta con la totalidad del territorio de Jerusaln y continuamente se ve
amenazada por sus enemigos (los rabes y musulmanes). Pero vendr tiempo en que el escenario
poltico cambie para los judos.
Romanos 11
25
Porque no quiero, hermanos, que ignoren este misterio, para que no sean arrogantes en cuanto a
ustedes mismos: que ha acontecido a Israel endurecimiento en parte, hasta que haya entrado la plenitud
de los gentiles; 26 y luego todo Israel ser salvo, como est escrito: Vendr de Sion el Libertador, Que
apartar de Jacob la impiedad. 27 Y este ser mi pacto con ellos, Cuando yo quite sus pecados.
Interlineal MAB: Romanos 11
25 -No -porque -quiero/estoy queriendo -a ustedes -estar no conociendo -
hermanos -el -misterio -este -para que -no -sean/estn siendo -junto/al lado
de/(con) -ustedes mismos -prudentes/sensatos/pensadores juiciosos/sagaces y discretos -que
-dureza -de/desde -parte -a el -Israel -ha sucedido/acontecido/(vino)/ha

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llegado a ser -hasta/(mientras) -que -la -plenitud -de las -naciones/(gentiles)/(no


judos)/(del mundo) -entre
26 -Y -as -todo -Israel -ser salvado/librado -segn como/de manera/forma
que -escrito est/ha sido escrito -Vendr -de/del/procedente de -Sin -el -
(Salvador)/el que libra -y -estar haciendo volver hacia -maldad/impiedad/irreverencias
-de/desde -Jacob
27 -Y -este -a ellos -el -junto/al lado de/(con) -m -pacto -cuando -
alce (totalmente/por completo) -a los -pecados -de ellos
Hasta aqu las profecas mencionadas estn vigentes, y prximamente vendrn eventos muchos ms
grandes que afectar todo el universo.
LO QUE VIENE
Primeramente, recordemos lo que dijo Pablo
Romanos 8
22
Porque sabemos que toda la creacin gime a una, y a una est con dolores de parto hasta ahora; 23 y no
slo ella, sino que tambin nosotros mismos, que tenemos las primicias del Espritu, nosotros tambin
gemimos dentro de nosotros mismos, esperando la adopcin, la redencin de nuestro cuerpo.
Interlineal MAB: Romanos 8
22 -Hemos sabido -porque -que -toda -la -creacin/(formacin)/(construccin)
-est gimiendo juntamente -y -est en dolor juntamente -hasta/(mientras) -el -
ahora
23 -No -solamente -pero/(y)/(sin embargo)/(por otro lado) -sino -tambin -(nosotros)
mismos -a la -primicia -de el -espritu -teniendo -tambin -nosotros
-mismos -en -nosotros mismos -estamos gimiendo -a adopcin/colocacin
como hijo -esperando anhelantes -a la -redencin/liberacin por rescate -de el
-cuerpo -de nosotros

LA GRAN TRIBULACIN
Mateo 24 Marcos 13
21 19
porque habr entonces gran tribulacin, cual porque aquellos das sern de tribulacin cual nunca
no la ha habido desde el principio del mundo ha habido desde el principio de la creacin que Dios
hasta ahora, ni la habr. 22 Y si aquellos das cre, hasta este tiempo, ni la habr. 20 Y si el Seor no
no fuesen acortados, nadie sera salvado; mas hubiese acortado aquellos das, nadie sera salvado;
por causa de los escogidos, aquellos das mas por causa de los escogidos que l escogi,
sern acortados. acort aquellos das.

Interlineal MAB: Mateo 24


21 -Ser -porque -entonces -afliccin/tribulacin -grande -de cual clase/tipo/forma
-no -ha sucedido/acontecido/(vino)/ha llegado a ser -de/desde -
principio/comienzo/(origen)/(desde la autoridad) -de mundo -hasta/(mientras) -de el -ahora -
ni -no -no -sea/llegue a ser/est
22 -Y -si -no -habiendo sido acortados -los -das -aquellos -no -en el
caso/probable/llegado el caso/que -fue librada -toda -carne -por medio/a travs -pero/(y)/(sin
embargo)/(por otro lado) -a los -escogidos/elegidos/seleccionados -sern acortados
-los -das -aquellos
Estas palabras pueden considerarse como una sntesis de cmo sern los ltimos das hasta la venida
del Seor, es decir que la "gran tribulacin" va a estar presente hasta el final y que tal perodo no va a ser
largo, de hecho todo va a darse precipitadamente, evento tras eventos.
El vocablo "tribulacin" refiere a afliccin o gran angustia por causa de tormentos; Qu clase de
tormentos? aqu puede considerarse diversas adversidades como las que ya vena anticipando el Seor,
tormentos que pondrn al hombre en un estado angustioso sin saber que hacer; Desde lo geofsico,
adversidades climticas con grandes catstrofes, desde lo poltico-econmico con conflictos blicos,
persecuciones, hambre extrema, pestes, pandemias y enfermedades incurables, en fin.

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Todas estas cosas se han venido dando en ciclos, guerras, pestes, hambres, terremotos, pero ha medida
que pasa el tiempo los ciclos son ms intensos al punto tal que el ltimo ciclo ser verdaderamente
angustioso en extremo.
Es interesante destacar que en aquel tiempo habr personas que alcanzarn la salvacin por medio de
una fe probada hasta lo extremo, hablamos de una generacin de cristianos que pasarn por la gran
tribulacin, con la misericordia de que no durar mucho tal perodo de dolor (Ap 7:13-14).

LA APOSTASA Y EL ANTICRISTO
Mateo 24 Marcos 13
23 21
Entonces, si alguno les dijere: Miren, aqu est el Cristo, o Entonces si alguno les dijere:
miren, all est, no lo crean. 24 Porque se levantarn falsos Miren, aqu est el Cristo; o,
Cristos, y falsos profetas, y harn grandes seales y prodigios, de miren, all est, no le crean. 22
tal manera que engaarn, si fuere posible, aun a los escogidos. Porque se levantarn falsos
25
Ya se lo he dicho antes. 26 As que, si les dijeren: Miren, est en Cristos y falsos profetas, y harn
el desierto, no salgan; o miren, est en los aposentos, no lo seales y prodigios, para engaar,
crean. 27 Porque como el relmpago que sale del oriente y se si fuese posible, aun a los
muestra hasta el occidente, as ser tambin la venida del Hijo escogidos. 23 Mas ustedes miren;
del Hombre. 28 Porque dondequiera que estuviere el cuerpo se lo he dicho todo antes.
muerto, all se juntarn las guilas.
Interlineal MAB: Mateo 24
23 -Entonces -si [condicional]/si alguna vez -alguno/alguien -a ustedes -diga -he aqu/(mira)
-aqu -el -Cristo/Ungido -O -Aqu -No -crean/(confen)
24 -Sern levantados -porque -falsos Cristo/Ungidos -y -falsos
profetas/voceros intrpretes -y -darn -seales -grandes -y -prodigios/cosas
extraordinarias/singulares presagios -de manera/modo que/(en cuanto)/(puesto que) -extraviar con
engao -si -posible -tambin -a los -escogidos/elegidos/seleccionados
25 -he aqu/(mira) -he predicho -a ustedes
26 -si [condicional]/si alguna vez -por lo tanto/(entonces) -digan -a ustedes -he aqu/(mira)
-en -el -desierto -es/est siendo -No -salgan -he aqu/(mira) -en -los
-graneros/depsitos/lugares de almacenamiento -no -crean/(confen)
27 -tal como/as como -porque -el -relmpago -est saliendo -de/desde
-oriente/lugares orientales -y -se est apareciendo -hasta/(mientras) -partes
occidentales -as -ser -tambin -la -presencia/venida/en el tiempo, momento o llegada
de la presencia -de el -Hijo -de el -hombre
28 -Donde -porque -si [condicional]/si alguna vez -sea/est siendo -el -cadaver -all
-sern reunidas -las -guilas
Jess reitera enfticamente que no caigan en el engao de los falsos profetas y los falsos Cristos
independientemente de las seales que estos pudieran.
Los cristianos no van a necesitar de que alguien les diga "esta aqu" o "est all", porque la manifestacin
del Hijo del Hombre ser visible para todos, porque vendr con Gran Gloria y destruir a los falsos
inclusive al anticristo.
2 Tesalonicenses 2
8
Y entonces se manifestar aquel inicuo, a quien el Seor matar con el espritu de su boca, y
destruir con el resplandor de su venida;
Interlineal MAB: 2 Tesalonicenses 2
8-Y -entonces -ser revelada/quitada cubierta -el -sin ley -a quien -el -
Seor -aniquilar -a el -espritu -de la -boca/rostro/cara -de l/su/sus -y
-har sin efecto/intil/anulado/(abolido) -la -manifestacin -de la -
presencia/venida/en el tiempo, momento o llegada de la presencia -de l/su/sus

LAS POTENCIAS CELESTIALES CONMOVIDAS


Mateo 24 Marcos 13 Lucas 21
29
E inmediatamente despus de 24 Pero en aquellos das, 25 Entonces habr seales en el sol, en
la tribulacin de aquellos das, el despus de aquella la luna y en las estrellas, y en la tierra
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sol se oscurecer, y la luna no tribulacin, el sol se angustia de las gentes, confundidas


dar su resplandor, y las oscurecer, y la luna a causa del bramido del mar y de las
estrellas caern del cielo, y las no dar su resplandor, olas; 26 desfalleciendo los hombres por
25
potencias de los cielos sern y las estrellas caern el temor y la expectacin de las cosas
conmovidas. del cielo, y las potencias que sobrevendrn en la tierra; porque
que estn en los cielos las potencias de los cielos sern
sern conmovidas. conmovidas.
30 26 27
Entonces aparecer la seal Entonces vern al Hijo Entonces vern al Hijo del Hombre,
del Hijo del Hombre en el cielo; y del Hombre, que vendr que vendr en una nube con poder y
entonces lamentarn todas las en las nubes con gran gran gloria.
tribus de la tierra, y vern al Hijo poder y gloria. 27 Y
del Hombre viniendo sobre las entonces enviar sus
nubes del cielo, con poder y gran ngeles, y juntar a sus
gloria. 31 Y enviar sus ngeles escogidos de los cuatro
con gran voz de trompeta, y vientos, desde el
juntarn a sus escogidos, de los extremo de la tierra
cuatro vientos, desde un extremo hasta el extremo del
del cielo hasta el otro. cielo.

Interlineal MAB: Mateo 24


29 -Enseguida/(de inmediato) -pero/(y)/(sin embargo)/(por otro lado) -despus -la -
afliccin/tribulacin -de los -das -aquellos -el -sol -ser oscurecido -y
-la -luna -no -dar -el -resplandor -de ella -y -las -estrellas -
caern -de/desde -el -cielo -y -los -poderes -de los -cielos
-sern sacudidos
30 -Y -entonces -aparecer -la -seal -de el -Hijo -de el -hombre
-en -el -cielo -y -entonces -se golpearn en lamento -todas -las -tribus
-de la -tierra -y -vern -a el -Hijo -de el -hombre -viniendo -
sobre/por -las -nubes -de el -cielo -con -poder -y -
gloria/esplendor/(majestad) -mucho
31 -Y -Enviar como apostoles/emisarios -a los -ngel/mensajeros -de l/su/sus
-con -de trompeta -sonido/(voz)/(ruido) -grande -y -reunir -a
los -escogidos/elegidos/seleccionados -de l/su/sus -de/del/procedente de -los -
cuatro -vientos -de/desde -extremidades -de cielos -hasta/(mientras) -
extremidades -de ellos
Previo a la manifestacin del Seor Jess, estando vigente la "gran tribulacin" la situacin empeorar
para el mundo; Porque el Seor del Cielo hiere al sol y a la luna privar al mundo de la luz de ellos.
Vemos claramente que Jess afirma las profecas de Isaas y de Joel:
Isaas 13
9
He aqu el da de Jehov viene, terrible, y de indignacin y ardor de ira, para convertir la tierra en
soledad, y raer de ella a sus pecadores. 10 Por lo cual las estrellas de los cielos y sus luceros no darn su
luz; y el sol se oscurecer al nacer, y la luna no dar su resplandor. 11 Y castigar al mundo por su
maldad, y a los impos por su iniquidad; y har que cese la arrogancia de los soberbios, y abatir la altivez
de los fuertes.
Joel 2
30
Y dar prodigios en el cielo y en la tierra, sangre, y fuego, y columnas de humo. 31El sol se convertir en
tinieblas, y la luna en sangre, antes que venga el da grande y espantoso de Jehov.
Apocalipsis 6
12
Mir cuando abri el sexto sello, y he aqu hubo un gran terremoto; y el sol se puso negro como tela de
cilicio, y la luna se volvi toda como sangre; 13 y las estrellas del cielo cayeron sobre la tierra, como la
higuera deja caer sus higos cuando es sacudida por un fuerte viento. 14 Y el cielo se desvaneci como un
pergamino que se enrolla; y todo monte y toda isla se removi de su lugar. 15 Y los reyes de la tierra, y los
grandes, los ricos, los capitanes, los poderosos, y todo siervo y todo libre, se escondieron en las cuevas y
entre las peas de los montes; 16 y decan a los montes y a las peas: Caigan sobre nosotros, y
escndannos del rostro de aquel que est sentado sobre el trono, y de la ira del Cordero; 17 porque el gran
da de su ira ha llegado; y quin podr sostenerse en pie?
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Obviamente esto generar adems de caos un profundo temor y desfallecimiento sobre los habitantes del
mundo, que ven como lo que ellos tenan como inamovible se precipita sobre la tierra.
Que las estrellas caigan sobre el mundo implica que la humanidad incrdula ser castigada y an cuando
no entiendan lo que est pasando vern por seal que el autor de todas esas cosas es aquel a quien
traspasaron, aquel a quien no quisieron seguir, ni obedecer sus mandamientos y de quien se burlaron con
desprecio.
A pesar de los lamentos, ya no habr oportunidad. El Seor Jess Viene para Juicio, el perodo de Gracia
habr acabado. Es tiempo de cosechar, de separar lo de l de los malos.

VELEN ENTENDIENDO LOS TIEMPOS


Mateo 24 Marcos 13 Lucas 21
28
Cuando estas cosas comiencen
a suceder, irgan y levanten sus
cabeza, porque su redencin est
cerca.
32 28 29
De la higuera aprendan la De la higuera aprendan la Tambin les dijo una parbola:
parbola: Cuando ya su rama parbola: Cuando ya su rama Miren la higuera y todos los
est tierna, y brotan las hojas, est tierna, y brotan las hojas, rboles. 30 Cuando ya brotan,
saben que el verano est cerca. saben que el verano est vindolo, saben por ustedes
33
As tambin ustedes, cuando cerca. 29As tambin ustedes, mismos que el verano est ya
vean todas estas cosas, cuando vean que suceden cerca. 31 As tambin ustedes,
conozcan que est cerca, a las estas cosas, conozcan que cuando vean que suceden estas
puertas. 34De cierto les digo, que est cerca, a las puertas. 30 De cosas, sepan que est cerca el
no pasar esta generacin cierto les digo, que no pasar reino de Dios. 32 De cierto les digo,
hasta que todo esto suceda. 35 esta generacin hasta que todo que no pasar esta generacin
El cielo y la tierra pasarn, pero esto acontezca. 31 El cielo y la hasta que todo esto acontezca. 33
mis palabras no pasarn. tierra pasarn, pero mis El cielo y la tierra pasarn, pero
palabras no pasarn. mis palabras no pasarn.
36
Pero del da y la hora nadie 32 Pero de aquel da y de la
sabe, ni aun los ngeles de los hora nadie sabe, ni aun los
cielos, sino slo mi Padre. ngeles que estn en el cielo,
ni el Hijo, sino el Padre.

Interlineal MAB: Mateo 24


32 -de/desde -pero/(y)/(sin embargo)/(por otro lado) -la -higuera -aprendan -a la
-parbola/proverbio/historia paralela -cuando -ya -la -rama -de ella -
sea/llegue a ser/est -tierna -y -las -hojas -est haciendo brotar -
saben/conocen/estn conociendo -que -cerca/prximo/(al lado) -el -verano
33 -As -tambin -ustedes -cuando -miren/observen/reconozcan/(vean) -estas (cosas)
-todas -conozcan/estn conociendo -que -cerca/prximo/(al lado) -es/est siendo
-sobre/por -puertas
34 -(de cierto)/(verdaderamente)/as es/amn -digo/estoy diciendo -a ustedes -no -no -
pase -la -generacin -esta -hasta/(mientras) -en el caso/probable/llegado el caso/que -
todas -estas (cosas) -sea/llegue a ser/est
35 -El -cielo -y -la -tierra -pasarn -las -pero/(y)/(sin embargo)/(por otro lado)
-palabras -de m -no -no -pasen
36 -acerca de/(sobre)/(por) -pero/(y)/(sin embargo)/(por otro lado) -de el -da -aqul -y
-hora -nadie -sabe/ha sabido/(reconoce) -ni -los -angeles/mensajeros -de los
-cielos -si -no -el -Padre -de m -solo

Mateo 24 Lucas 21
37 34
Mas como en los das de No, as ser la Miren tambin por ustedes mismos, que sus
venida del Hijo del Hombre. 38 Porque como en corazones no se carguen de glotonera y
los das antes del diluvio estaban comiendo y embriaguez y de los afanes de esta vida, y venga
bebiendo, casndose y dando en casamiento, de repente sobre ustedes aquel da. 35 Porque como
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hasta el da en que No entr en el arca, 39 y no un lazo vendr sobre todos los que habitan sobre la
entendieron hasta que vino el diluvio y se los faz de toda la tierra.
llev a todos, as ser tambin la venida del Hijo
del Hombre.
40
Entonces estarn dos en el campo; el uno ser
tomado, y el otro ser dejado. 41 Dos mujeres
estarn moliendo en un molino; la una ser
tomada, y la otra ser dejada.

Interlineal MAB: Mateo 24


37 -tal como/as como -pero/(y)/(sin embargo)/(por otro lado) -los -das -de el -No
-as -ser -tambin -la -presencia/venida/en el tiempo, momento o llegada de la presencia
-de el -Hijo -de el -hombre
38 -tal como/as como -porque -eran/estaban siendo/(fueron) -en -los -das -los
-antes -de el -diluvio -royendo -y -bebiendo -casando -y
-dando en matrimonio -hasta/(mientras) -de cual -da -entr -No -en/en
un/en una/para/por/hacia dentro -a la -caja
39 -Y -no -conocieron -hasta/(mientras) -vino -el -diluvio -y -alz
-a todos -as -ser -tambin -la -presencia/venida/en el tiempo, momento o
llegada de la presencia -de el -Hijo -de el -hombre
40 -Entonces -dos -sern -en -el -campo -el -uno -es/est siendo
tomado consigo -y -el -uno -es/est siendo dejado (totalmente/por completo)
41 -Dos (mujeres) -moliendo -en -el -molino manual -uno -es/est
siendo tomada consigo -y -uno -es/est siendo dejada (totalmente/por completo)

LECTURA FINAL
Mateo 24
42
Velen, por lo tanto, porque no saben a qu hora ha de venir su Seor.
43
Pero sepan esto, que si el padre de familia supiese a qu hora el ladrn habra de venir, velara, y no
dejara minar su casa.
44
Por tanto, tambin ustedes estn preparados; porque el Hijo del Hombre vendr a la hora que no
piensen.
45
Quin es, por lo tanto, el siervo fiel y prudente, al cual puso su seor sobre su casa para que les d el
alimento a tiempo? 46 Bienaventurado aquel siervo al cual, cuando su seor venga, le halle haciendo as. 47
De cierto les digo que sobre todos sus bienes le pondr. 48 Pero si aquel siervo malo dijere en su corazn:
Mi seor tarda en venir; 49 y comenzare a golpear a sus consiervos, y aun a comer y a beber con los
borrachos, 50 vendr el seor de aquel siervo en da que ste no espera, y a la hora que no sabe, 51 y lo
castigar duramente, y pondr su parte con los hipcritas; all ser el lloro y el crujir de dientes.
Marcos 13
33
Miren [observen], velen y oren; porque no saben cundo ser el tiempo. 34 Es como el hombre que
yndose lejos, dej su casa, y dio autoridad a sus siervos, y a cada uno su obra, y al portero mand que
velase.
35
Velen, por lo tanto, porque no saben cundo vendr el seor de la casa; si al anochecer, o a la
medianoche, o al canto del gallo, o a la maana;
36
para que cuando venga de repente, no los halle durmiendo.
Lucas 21
36
Velen, por lo tanto, en todo tiempo orando que sean tenidos por dignos de escapar de todas estas
cosas que vendrn, y de estar en pie delante del Hijo del Hombre.
37
Y lo que a ustedes digo, a todos lo digo: Velen.
Interlineal MAB: Mateo 24
42 -Estn velando/permaneciendo/perseverando/(mantenindose firme) despiertos -por lo
tanto/(entonces) -porque -no -saben/han sabido/(conocen) -a cual/qu clase/tipo/forma -
hora -el -Seor -de ustedes -viene/est viniendo

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43 -Aquello -pero/(y)/(sin embargo)/(por otro lado) -conozcan/estn conociendo -que -si


-haba sabido -el -amo/patrn de casa/jefe de familia/(padre de familia) -cual/qu
clase/tipo/forma de -crcel/guardia -el -ladrn -viene/est viniendo -
vel/permaneci despierto -en el caso/probable/llegado el caso/que -y -no -en el
caso/probable/llegado el caso/que -permiti -ser cavada a travs -a la -casa -de
l/su/sus
44 -Por -esto -tambin -ustedes -se hagan/estn llegando a ser -preparados -
porque -a cual -hora -no -estiman/estn estimando/pareciendo/pensando/suponiendo -el -
Hijo -de el -hombre -viene/est viniendo
45 -Quin -acaso/realmente/(entonces)/(en efecto) -es/est siendo -el -fiel/digno de fe/la
Fe/(confianza) -esclavo -y -prudente/sensato/pensador juicioso/sagaz y discreto -cual
-constituy/instituy/estableci hacia abajo -el -amo -de l/su/sus -sobre/por -la
-servidumbre -de l/su/sus -de el -dar/estar dando -a ellos -el -
alimento -en -ocasin/tiempo designado?
46 -Bienaventurado/dichoso/afortunado -el -esclavo -aqul -a quien -
viniendo/habiendo venido -el -amo -de l/su/sus -hallar/encontrar -haciendo
-as
47 -(de cierto)/(verdaderamente)/as es/amn -digo/estoy diciendo -a ustedes -que -sobre/por
-todas -las (cosas) -poseyendo/teniendo (bienes) -de l/su/sus -
constituir/instituir/establecer hacia abajo/(sujetar) -a l
48 -si [condicional]/si alguna vez -pero/(y)/(sin embargo)/(por otro lado) -diga -el -maligno
-esclavo -aqul -en -el -corazn -de l/su/sus -Est tomando su tiempo -
el -Seor -de m -venir
49 -Y -comience -golpear/estar golpeando -a los -consiervos/co-esclavos
-comer/estar comiendo -pero/(y)/(sin embargo)/(por otro lado) -y -beber/estar bebiendo -
con -los -embriagando/emborrachando
50 -vendr -el -amo -de el -esclavo -aqul -en -da -cual -no -
espera/est esperando con expectacin/vigilancia -y -en -hora -cual -no -conoce/est
conociendo
51 -Y -cortar en dos -a l -y -la -parte -de l/su/sus -con -los
-hipcritas -colocar -all -ser -el -llanto -y -la -
rechinamiento/(crujir) -de los -dientes.

Mucho queda por analizar, esperamos hasta aqu haber cooperado en la comprensin de que estamos en
los ltimos tiempos y como las profecas de Jess se cumplen con exactitud.

La Paz del Seor Jess

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24 LTIMOS DAS DE JESS


LA ULTIMA PASCUA DE JESS
Introduccin
Continuando con los ltimos das de Jess, hablaremos en esta oportunidad de la Pascua, tratando ms
que nada de explicar como se llevaba a cabo la fiesta y en que fecha aproximada sucedieron los eventos
bblicos.
En la meditacin anterior nos habamos concentrado en las profecas que Jess haba realizado
posiblemente el da lunes 24 de marzo del ao 31, que en el calendario judo era un 12 de Abib.
Despus de hablar con sus discpulos, Jess se dirige a Betania, Mateo nos da la referencia que faltaban
dos das para la pascua (Mt 26:2)
En Betania es ungido por una mujer en casa de Simn el leproso o ms bien el "ex" leproso y no hay ms
registros para ese da.
Da: Martes 25/3/31 13 de Abib/Nisn
Para este da, las Escrituras no relata actividades especficas; Lo que si informa es que Judas ya tena
decidido entregar a Jess a las autoridades religiosas.
Jess ordena a sus discpulos que preparen el lugar donde habran de pasar las Pascua.
Recordamos que el da judo comenzaba con la puesta del sol (tarde y maana). A partir de las 19:30
comenzara el 14 de Abib y durante la noche se comera el cordero pascual preparado para tal ocasin.
Mateo 26
17
El primer da de la fiesta de los panes sin levadura, vinieron los discpulos a Jess, dicindole: Dnde
quieres que preparemos para que comas la pascua? 18 Y l dijo: Vayan a la ciudad a cierto hombre, y
dganle: El Maestro dice: Mi tiempo est cerca; en tu casa celebrar la pascua con mis discpulos. 19 Y los
discpulos hicieron como Jess les mand, y prepararon la pascua.
20
Cuando lleg la noche, se sent a la mesa con los doce. 21 Y mientras coman, dijo: De cierto les digo,
que uno de ustedes me va a entregar. 22 Y entristecidos en gran manera, comenz cada uno de ellos a
decirle: Soy yo, Seor? 23 Entonces l respondiendo, dijo: El que mete la mano conmigo en el plato, se
me va a entregar. 24 A la verdad el Hijo del Hombre va, segn est escrito de l, mas ay de aquel hombre
por quien el Hijo del Hombre es entregado! Bueno le fuera a ese hombre no haber nacido. 25 Entonces
respondiendo Judas, el que le entregaba, dijo: Soy yo, Maestro? Le dijo: T lo has dicho.
26
Y mientras coman, tom Jess el pan, y bendijo, y lo parti, y dio a sus discpulos, y dijo: Tomen,
coman; esto es mi cuerpo. 27 Y tomando la copa, y habiendo dado gracias, les dio, diciendo: Beban de ella
todos; 28 porque esto es mi sangre del nuevo pacto, que por muchos es derramada para remisin de los
pecados. 29 Y les digo que desde ahora no beber ms de este fruto de la vid, hasta aquel da en que lo
beba nuevo con ustedes en el reino de mi Padre.
Lucas 22
7
Lleg el da de los panes sin levadura, en el cual era necesario sacrificar el cordero de la pascua.

14
Cuando era la hora, se sent a la mesa, y con l los apstoles. 15 Y les dijo: Cunto he deseado
comer con ustedes esta pascua antes que padezca!
Nos detendremos ahora para analizar la fiesta y la fecha.
Qu era la Pascua y como se festejaba?
La Pascua era la principal fiesta de los judos, ordenada por Dios. Una fiesta conmemorativa, para que el
pueblo judo recuerde en perpetuidad la libertad de la opresin egipcia; Libertad obtenida por
misericordia, mediante la intervencin divina de su gran Dios.
El vocablo "pascua" deriva del hebreo pesakh que literalmente significa pasar por alto o
encima, y figuradamente preservar y mostrar misericordia.
Respecto a la narracin, el mandato y la institucin de esta fiesta, todo est descrito en: Ex 12:1-28; Lv
23:4-8 y Dt 16:1-8.
A su vez, como consecuencia de la Pascua, inmediatamente le sucede la Fiesta de los panes sin
levadura.
La Pascua en s no solo reflejaba la liberacin del pueblo judo, el valor ms importante era el sacrificio o
vctima de aquella liberacin, es decir la sangre de un cordero que debi untarse en los postes o dinteles
de las puertas de los hogares israelitas para que el ngel de la muerte pasara por alto evitando el
fallecimiento de los hijos primognitos del pueblo de Dios. As que la sangre del cordero es un acto de
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redencin Un rescate Un precio pagado por la libertad de los esclavos.


Moiss instituy la Pascua por orden de Dios, la misma deban celebrarla todos los israelitas, incluyendo
los extranjeros circuncidados que vivieran entre ellos, por estatuto perpetuo (x 12:24).
El Festejo Instituido Inicialmente
La Pascua se celebraba en el primer mes del ao, al inicio del da 14 de Abib o Nisn (Ex 12:6; Ex 13:4;
34:18), es decir en las primeras horas luego de la puesta del sol del da 13. (El da hebreo comienza a la
puesta del sol, aproximadamente a las 19:30 Hs. de la estacin primaveral). Anteriormente a este da,
desde el da 10 de Abib deban separar el cordero que habra de ser vctima de la Pascua (Ex 12:3). El
cordero deba ser inmolado entre las dos tardes, es decir entre el ocaso y la medianoche (19:30 Hs. a
23:00 Hs.), deba asarse y su carne comerse con hierbas amargas y panes sin levadura. El padre de
familia era el que presida la celebracin y para perpetuar su significado el padre contaba la historia
completa de lo sucedido durante la liberacin del pueblo judo de Egipto. Deba recalcarse la intervencin
misericordiosa y poderosa de Dios al dar libertad a su pueblo por medio de la sangre del cordero
sacrificado. Se cantaban himnos y era motivo de alegra.
Luego, lo que sobrara del cordero, al que no se le deba quebrar los huesos, deba quemarse aquella
misma noche en el fuego. (x 12:46; Nm 9:12; Dt 6:20-23).
Durante el da se hacan los preparativos para purificar las casas de levadura y de leudados a fin de
entrar en el da de reposo (da 15 de Abib) dando inicio a la Fiesta de los panes sin levadura hasta el da
21.
Es importante destacar, que tanto el primer da como el ltimo (los das 15 y 21 de Abib) eran das
Sabat Da de reposo de Gran Solemnidad" (Lv 23:6-8; Jn 19:31) y de Gran Convocacin. Obviamente
estos das de reposo no necesariamente coincidan con el sptimo da de la semana; Eran das feriados
dentro de la semana.
Si alguien por alguna razn justificada no poda celebrar la Pascua en la fecha establecida, tena permiso
para celebrarla en el segundo mes; pero si el descuido era voluntario, al infractor se le castigaba con la
muerte (Nm 9:6-14).
Festejos Registrados
Aunque la Pascua deba celebrarse todos los aos, los judos tuvieron pocas en que no la festejaron, por
diversas situaciones.
En el Antiguo Testamento solo tenemos registradas algunas de estas celebraciones:
- La primera que se celebr en Egipto (x 12:28)
- Una en el desierto de Sina (Nm 9:1-5)
- La primera en Canan (Jos 5:10-11)
- La propuesta por el rey Salomn (2 Cr 8:13)
- La propuesta por el rey Ezequas (2 Cr 30:1-22)
- La propuesta por el rey Josas (2 R 23:21-23)
- Posterior a la cautividad, en tiempos de Esdras (Esd 6:19-22).
Como todo judo, Jess asista a Jerusaln para las fiestas y mucho ms durante su ministerio. En el
Nuevo Testamento se mencionan varias Pascuas a las que Jess asisti (Lc 2:42-43; Jn 2:13), y
especialmente la que para l fue la ltima, en el aposento alto, la noche de la vspera de su muerte (Mt
26:17-30; Mr 14:12-16; Lc 22:7-23; Jn 13).
En la actualidad los judos todava celebran la Pascua, pero solamente con panes sin levadura, hierbas
amargas y otras cosas, sin sacrificio de cordero, por falta de Templo y dems mobiliarios.
Modificaciones en el Festejo
A lo largo de la historia juda, es muy probable que la celebracin de la pascua haya sufrido
modificaciones; Hasta hubo tiempos en la que no se festejaba (antes del rey Ezequas 2 Cr 30); Y a
causa de la idolatra las fiestas se vea opacada perdiendo significado para los judos.
Posteriormente las autoridades religiosas promovieron cambios, aunque estas, no estn registradas en
las Escrituras, sino que provienen de fuentes extrabblicas (por lo general de libros acerca de las
tradiciones judas).
Luego por causa de las guerras y de la cautividad la pascua inevitablemente se convirti en una
ceremonia domstica durante el perodo de los judos en Babilonia.
Despus de 70 aos en Babilonia, los judos que volvieron a Israel y reconstruyeron el Templo y volvieron
a funcionar el servicio sacerdotal, las leyes, incluidas tambin las fiestas, pero con ciertas modificaciones.
Para el tiempo ministerial de Jess, exista un protocolo del cual algunos detalles estn implcitos en los
relatos bblicos y que son difciles de cotejar. Se dice que judos tradicionalistas (sobre todo los fariseos)
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coman el cordero durante la noche del da 14 de Abib. Pero la ceremonia oficial (sobre todo de los
saduceos) se haca en el Templo durante el da, momento en que el que se sacrificaba el cordero (9 a 10
de la maana) y que muchos judos se apegaban a ese formato comiendo el cordero el da 15. Esto
implica que muchos solo hacan una conmemoracin el da 14 a la noche. Esto podemos verlo en el
Evangelio de Juan (que el texto da a entender que considera la pascua el da 14 por la maana Jn 13:1).
Sin embargo vemos que Jess se apegaba al protocolo legal y por eso dijo claramente "Cunto he
deseado comer con ustedes esta pascua antes que padezca!" (Lc 22:15) dando a entender que la comi
el da 14 por la noche.
Entonces para Juan el da 14 es da de "la preparacin de la pascua" siguiendo el protocolo de la poca
(Jn 19:14,31,42), que es el da de la purificacin para prepararse para el da solemne de reposo. En
cambio los Evangelios de Mateo (Mt 27:62), Marcos (Mr 15:42), y Lucas (Lc 23:54) llaman al da 14 da de
la "preparacin", dando a entender que se trataba del da de purificar la casa de levaduras antes del da
de reposo.
Es importante especificar que Jess festej la Pascua la noche del da 14 y fue asesinado en la maana
del da 14, justo cuando el sumo sacerdote sacrificaba el cordero. Finalmente Jess fue descolgado
muerto horas antes del da de reposo (es decir horas antes del 15 de Abib)
Determinacin de la fecha de Pascua y Crucifixin de Jess
Independientemente del valor doctrinal, muchos intentan esclarecer el fechado de la crucifixin.
Muchas religiones son impulsadas a pensar que Jess muri un da Jueves o Viernes estimando el da de
reposo de gran solemnidad como da sptimo de la semana; Pero eso no es as. Tanto la religin catlica
como una mayora protestante se equivoca en el fechado.
Sin embargo nosotros hemos especificado que la fecha de la Pascua y la crucifixin fue muy
probablemente un da mircoles 26 de Marzo del Ao 31, es decir que Jess fue crucificado a la mitad de
la ltima semana de Marzo de aquel ao.
La pregunta es Cmo lo hemos determinado?; Pues bien, vamos a explicarlo.
Primeramente es importante destacar que es muy difcil determinar exactamente el fechado de los
eventos histricos sean estos de carcter bblico o secular. Todas las fechas estn basadas en
estimaciones, inclusive de carcter histrico. Por ejemplo, la "era cristiana" fue determinada considerando
como punto de partida el nacimiento de nuestro Seor Jesucristo, trabajo iniciado en el siglo VI por curas
catlicos. Sin embargo la lnea de tiempo propuesta por la religin catlica no estaba basada en las
Escrituras sino en la historia de los emperadores romanos; Y como siempre los curas catlicos
incompetentes para contar los aos y traducir las Escrituras cometieron un grave error en la cuenta y
fecharon los eventos bblicos desfasados unos 4 aos; Este error fue detectado, siglos posteriores, pero
no se lo tena en cuenta sino hasta el siglo XIV en adelante; Entonces para no rehacer todo el fechado
histrico se decidi correr el nacimiento de Jess dentro de la misma lnea de tiempo (algo poco
congruente, pero en fin, queda demostrada la ineficacia de la religin catlica).
Hoy en da analizando en profundidad las documentaciones y cotejando con todas las evidencias
histricas de las diversas civilizaciones, es posible establecer una lnea de tiempo bastante acertada.
Teniendo presente los datos ofrecidos por Lucas (Lc 2:2; 3:1,23) y la determinacin proftica del perodo
del ministerio del "Hijo del hombre" (Dn 9:20-27), podemos establecer una lnea de tiempo congruente.
Comenzaremos por el aspecto proftico:
Daniel 9
20
An estaba hablando y orando, y confesando mi pecado y el pecado de mi pueblo Israel, y derramaba
mi ruego delante de Jehov mi Dios por el monte santo de mi Dios; 21 an estaba hablando en oracin,
cuando el varn Gabriel, a quien haba visto en la visin al principio, volando con presteza, vino a m
como a la hora del sacrificio de la tarde. 22 Y me hizo entender, y habl conmigo, diciendo: Daniel, ahora
he salido para darte sabidura y entendimiento. 23 Al principio de tus ruegos fue dada la orden, y yo he
venido para ensertela, porque t eres muy amado. Entiende, pues, la orden, y entiende la visin.
24
Setenta semanas estn determinadas sobre tu pueblo y sobre tu santa ciudad, para terminar la
prevaricacin, y poner fin al pecado, y expiar la iniquidad, para traer la justicia perdurable, y sellar
la visin y la profeca, y ungir al Santo de los santos. 25 Sabe, pues, y entiende, que desde la salida de
la orden para restaurar y edificar a Jerusaln hasta el Mesas Prncipe, habr siete semanas, y sesenta y
dos semanas; se volver a edificar la plaza y el muro en tiempos angustiosos. 26 Y despus de las sesenta
y dos semanas se quitar la vida al Mesas, mas no por s; y el pueblo de un prncipe que ha de venir
destruir la ciudad y el santuario; y su fin ser con inundacin, y hasta el fin de la guerra durarn las
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devastaciones. 27 Y por otra semana confirmar el pacto con muchos; a la mitad de la semana har
cesar el sacrificio y la ofrenda. Despus con la muchedumbre de las abominaciones vendr el
desolador, hasta que venga la consumacin, y lo que est determinado se derrame sobre el desolador.
Interlineal Hebreo Espaol: Daniel 9
24
H7620 semanas
H7657 setenta
H2852 se ha decretado/determinado H5921 sobre H5971 tu

pueblo H5921 y sobre H5892 de ti ciudad H6944 santa/sagrada H3607 para terminar H6588
H2856 H2403 H3722 H5771
la transgresin y poner fin a a pecados y para expiar iniquidad
H935 H6664 H 5769 H2856 H2377 H5030
y para traer Justicia de
eterno y sellar visin y
H4886 H6944 H6944
profeta,

y para ungir Santo de
Santos.

25
H3045 Sabe pues,
H7919 y entiende H4480 desde H4161 salida de H1697 palabra H7725
H1129 H3389 H5704 H4899 H5057
para restaurar y edificar
Jerusaln hasta
Mesas Prncipe
H7620 semanas
H7651 siete
H7620 y semanas H8346 sesenta H8147 y dos
H7725
volver H1129 y ser reedificada H7339 calle/plaza H2742 y trinchera/foso/(muro) H6695
pero en dificultad/angustioso H6256 los tiempos/estacin/poca.

26
H310
y despus de H7620 las semanas H8346 sesenta H8147 y dos, H3772 y ser

cortado/consumido/destruido H4899 Mesas
H369 y nada habr H0 para l H5892 y la ciudad
H6944 y el santuario
H7843 destruir H5971 pueblo de H5057 prncipe H935 que viene
H7093 H7858 H5704
y su fin como inundacin y hasta H7093 fin de H4421 guerra H2782 se
decretar/determinar H8074 asolamientos.
27
H1396 y confirmar H1285 pacto
H7227 con muchos
H7620 semana
H259 una H2677
pero a mitad H7620 semana
H7673 pondr fin a H2077 sacrificio H4503 y ofrenda H5921 y

H3671
en/encima/sobre cspide/pinculo H8251 abominaciones H8074 un asolador/devastador

H5704
y hasta H3617 fin
H2782 tambin lo decretado
H5413 se derramar H5921 sobre H8074

asolador/devastador

Interlineal Septuaginta Griega: Daniel 9


24 -setenta -semanas -han sido determinadas -sobre -el -pueblo
-de ti -y -sobre -de la -ciudad -de la -santa -de ti -de -terminar
juntamente -pecado -y -de -sellar/encerrar/(dar por terminado) -pecados -y
-borrar/cancelar -las -iniquidades -y -de - -injusticias -y -de
-traer/llevar/transportar -justicia -eterna -y -de -sellar/encerrar/(dar
por terminado) -visin -y -profeta -y -de -ungir -santo -de los santos
25 -y -sabe/sepas -y -entiende -de -salida -de palabra -de -
comunicar/responder -y -de -edificar -Jerusaln -hasta -
Cristo/Ungido/(Mesas) -habr -semanas -siete -y -semanas -
sesenta -dos -y -volver -y -edificar -plaza/ciudad -y -
pared/muro -y -angustiosos -los -tiempos
26 -y -con -las -semanas -las -sesenta -dos -ser
exterminado/extirpado -uncin -y -juicio -no -es -en -el -y -la -ciudad
-y -el -santo -destruir por completo -junto -(con) el -guiando/dirigiendo como
gua -(con) a -viniendo -y -sern cortado hacia afuera -en -
inundacin/cataclismo -y -hasta -fin/finalizacin -de guerra -(de) ha sido
cortada -orden designada -desaparicin
27 -y -fortalecer/(confirmar) -pacto -con muchos -semana -una -y
-en -la -mitad/medio -de -semana -ser levantado/alzado -de mi -
sacrificio -y -libacin/(acuerdo/alianza/pacto) -y -sobre -el -templo/santuario -
abominacin/cosa repugnante -de las -desolaciones -y -hasta -fin/consumacin
-de tiempos -fin -ser dada -sobre -el -desolando/(desolador)

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Hemos expuesto de manera interlineal estos textos para que se pueda comprender la importancia de esta
profeca, porque nos brinda un perodo de tiempo exacto que culmina con la aparicin y obra redentora
del Mesas (entindase consumacin).
En aquel tiempo Daniel estaba intrigado esperando la restauracin de su pueblo, y la manifestacin del
Mesas; Sin embargo la visin dada le mostraba un panorama muy conflictivo para su pueblo, debido al
asesinato del Mesas, lo que provocara la destruccin (desolacin) total de la ciudad y el templo y una
abominacin puesta sobre el lugar del templo; Pero a su vez el Mesas se encargara de renovar el Pacto,
quitando para siempre el pecado, la iniquidad, trayendo la justicia que es por fe; Y esto solo sera posible
finiquitando la religin juda, es decir, quitando y haciendo cesar los sacrificios y ofrendas por el pecado.
Entonces, el punto clave es encontrar el momento exacto en que comienza las 70 (setentas) semanas de
aos profticos. 70 (setentas) semanas equivalen a 490 (cuatrocientos noventa) aos profticos. Y un
ao proftico consta de 360 das, lo que implica que los 490 aos profticos equivalen a unos 482 aos,
11 meses, 18 das, del uso calendario actual.
Entonces, conociendo la fecha de iniciacin de las 70 semanas se obtendr el fechado del ministerio de
Jess, incluyendo su muerte.
Calculo de la fecha desde el decreto de Artajerjes a Nehemas
Para el tiempo de la encarnacin y ministerio de Jess, los judos saban que la fecha de inicio de las 70
semanas haba comenzado con la orden del rey persa Artajerjes dada a Nehemas (Neh 2:1) y que el
plazo se estaba cumpliendo, y por esa razn esperaban la manifestacin del Mesas, sin embargo no
pudieron reconocerlo.
Pero nosotros si podemos reconocer su ministerio y los tiempos. Entonces, mirando con atencin el
fechado actual de los eventos histricos seculares, podemos determinar que la orden de Artajerjes de
reedificar la ciudad y los muros se dio en octubre del ao 450 aC, seis meses despus de que Nehemas
hiciera su solicitud (Neh 2:6).

Considerando los 490 aos profticos que equivalen a unos 482,96 aos calendarios actuales, las
setentas semanas culminan en el ao 34 dC.
Ahora bien, el Mesas habra de manifestarse despus de la semana 69 (Dn 9:26); y habra de ser
asesinado; Y leyendo acerca de la ltima semana (Dn 9:27) el Mesas habra de cumplir y finiquitar la ley
de Moiss exactamente a la mitad de la semana.
Entonces la ltima semana dio inicio con el bautismo de Jess en Octubre del ao 27 dC (en la fiestas de
los tabernculos), y ese era el decimoquinto ao del emperador Tiberio Augusto Cesar (Lc 3:1); As que el
registro bblico es exacto, inclusive se puede calcular la edad y su fecha de nacimiento con precisin.
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Jess naci en Octubre del ao 4 aC y comenz su ministerio a los 30 aos, en el ao 27 dC (Lc 2:2;
3:23).
Sabiendo la fecha de inicio, la profeca determinaba que a la mitad de la semana habran de cesar los
sacrificios y todo lo referido al sistema religioso judo. De hecho Jess exclam "consumado es" (Jn
19:30) y fue en la pascua del ao 31.
Habiendo calculado el ao, solo nos resta estimar la fecha en la que cay la pascua en aquel ao. Para
ello se utiliza un algoritmo matemtico que calcula con exactitud la fecha en base a los ciclos lunares.
Sabiendo que la luna llena ocurre en la mitad del mes lunar, el da 14 de Abib ocurre entonces el da 26
de Marzo del ao 31. Y para sorpresa ese da era un da mircoles (justo en la mitad de la semana), as
que la profeca tiene doble cumplimiento en el tiempo, a la mitad de la semana anual y a la mitad de la
semana de das; Es Perfecto!. Por lo tanto podemos decir con certeza matemtica que:
La Pascua y la crucifixin ocurri el mircoles 26 de Marzo del ao 31
Finalmente:
La ltima semana proftica culmina en Octubre del ao 34, fecha en la que Esteban muere asesinado y
posteriormente se desata una persecucin que obliga a los cristianos a extender la predicacin fuera de
Judea, cumplindose la profeca y entrando el Reino de Dios a todas partes del mundo.
Para terminar, como dijo la profeca, "despus" de las setenta semanas la destruccin total del templo y
de la ciudad y lo confirm Jess "no quedar piedra sobre piedra" (Mt 24:2). Quedando cumplida en su
totalidad la profeca y esperando el cumplimiento del fin.
Esperamos con este trabajo haber despejado dudas y sea de utilidad.

La Paz del Seor Jess

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CUADRO RESUMEN CRONOLGICO


Ultimos das de Jess [31dC]
Da Hs Evento Lugar Ref Bblica
JUEVES
Seis das antes de la Pascua Jess es ungido por Mara en la casa de
(20/03/31) Betania Jn 12:1-8
Lzaro
8 de Abib
Los fariseos complotan para matar a Jess y Lzaro Jerusaln Jn 12:9-12
Jess se dirige a Jeric y sana a dos ciegos Mt 20:29-34
VIERNES Los Obreros de la Via Mt 20:1-16
(21/03/31) Camino a
Jess anuncia su muerte Mt 20:17-19
9 de Abib Jerusaln
Peticin de Santiago y Juan, probablemente en la ciudad de Jeric Jeric (?) Mt 20:20-27
Jess llama a Zaqueo y posa en su casa Lc 19:1-10
Parabola de las 10 minas Lc 19:11-27
Jess llega a Betfage y enva a dos discpulos para que trajeran el
Betfage Mt 21:1-5
SBADO asna
(22/03/31) Jesucristo entra a Jerusaln y es aclamado por el pueblo Jerusaln Mt 21:8-10
10 de Abib Unos griegos buscan a Jess Jerusaln Jn 12:20-26
Jess se retira del Templo y de Jerusaln porque anocheca a Betania Jerusaln Mr 11:11
Al otro da volvi a Jerusaln y maldijo a una higuera por no tener Mt 21:18-21;
Jerusaln
DOMINGO frutos Mr 11:12-14
(23/03/31) Jesucristo llega al Templo y Saca a todos los comerciantes Jerusaln Mt 21:12-16
11 de Abib Mt 21:17; Mr
Jesucristo se dirige a Betania a reposar all Betania
11:19
Los discpulos ven la higuera que se haba secado por la maldicin de
Jerusaln Mr 11:20
Jess
Jess en el Templo, expresa su autoridad ante los fariseos Jerusaln Mt 21:23-27
Parbola de los dos hijos Jerusaln Mt 21:28-32
Parbola de los labradores malvados Jerusaln Mt 21:33-46
Parbola de la fiesta de bodas Jerusaln Mt 22:1-14
La cuestin sobre el pagar tributos Jerusaln Mt 22:15-22
Los saduceos consultan sobre la resurreccin Jerusaln Mt 22:23-33
Jess expresa el gran mandamiento a los interpretes de la ley Jerusaln Mt 22:34-40
Jess hijo de David y Seor de David Jerusaln Mt 22:41-45
LUNES Jess acusa a los religiosos (fariseos, saduceos, escribas e
Jerusaln Mt 23:1-36
(24/03/31) interpretes)
12 de Abib
Jess se lamenta sobre Jerusaln por matar a los profetas Jerusaln Mt 23:37-39
Jess predice la destruccin del Templo y habla sobre las seales del
Jerusaln Mt 24:1-28
fin
La ofrenda de la viuda Jerusaln Lc 21:1-4
Jess habla sobre la venida del Hijo del Hombre Jerusaln Mt 24:29-51
Parbola de las 10 vrgenes Jerusaln Mt 25:1-13
Parbola de los talentos Jerusaln Mt 25:14-30
El juicio sobre las naciones Jerusaln Mt 25:31-46
Faltan dos das para la fiesta de la Pascua y de los panes sin levadura Jerusaln Mt 26:1-5
Jess es ungido en Betania en la casa de Simn el leproso Jerusaln Mt 26:6-13
Judas ofrece entregar a Jess Jerusaln Mt 26:14-16
Vspera de la Pascua (14 de Abib), Jess manda a sus discpulos a
MARTES Jerusaln Mt 26:17
preparar la Pascua
(25/03/31) 19:30 Da 14 en el que era necesario sacrificar el cordero Jerusaln Lc 22:7
13 de Abib 21:00 Jess expresa Cunto he deseado comer con uds esta Pascua! Jerusaln Lc 22.15
21:30 Durante la Cena, Jess se levanta y lava los pies de los discpulos Jerusaln Jn 13:1-20
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Jess come, instituye la Cena, y al final cantan el himno Jerusaln Mt 26:18-29


22:00a Se genera una disputa por quien sera el mayor Jerusaln Lc 22:24-30
24:00 Salen del lugar de la Cena, y Jess les ensea el mandamiento de
Jerusaln Jn 13:31-35
amarse unos a otros
Jess anuncia la negacin de Pedro Jerusaln Mt 26:30
Jess ensea sobre de ahora en adelante llevar bolsa, alforja, espada Jerusaln Lc 22:35-38
Jess el camino al Padre Jerusaln Jn 14:1-14
0:00 a La Promesa del Espritu Santo Jerusaln Jn 14:15-30
2:00 Jess la Vid Verdadera Jerusaln Jn 15:1-17
Jess les ensea que el mundo los aborrecer, la obra del Espritu
Jerusaln Jn 15:18-27
Santo, Jess venci al mundo
Jess ora por sus discpulos Jerusaln Jn 17:1-26
Jess ora en Getseman (pide 3 veces pasar la copa).
02:00 Jerusaln Mt 26:31-46
Aproximadamente 1 hora
Jess es arrestado y sus discpulos huyen Jerusaln Mt 26:47-56
03:15
Jess es llevado a la casa de Ans Jerusaln Jn 18:12
Jess es llevado delante del sumo sacerdote Caifs y se arma un
Jerusaln Mt 26:57-68
concilio contra l
Antes de que se armara el concilio, los que custodiaban a Jess le
04:30 golpearon, le azotaron y le escarnecieron Jerusaln Lc 22:63-65

Se cumple la negacin de Pedro, que abandona el lugar y llora


Jerusaln Mt 26:69-75
MIRCOLES amargamente
(26/03/31) 05:45 Jess es llevado ante Pilato (al Alba) Jerusaln Mt 27:1-2
14 de Abib Pilato enva a Jess a Herodes (porque estaba en Jerusaln y
06:00 Jerusaln Lc 23:6-12
consider a Jess como parte de su jurisdiccin)
Herodes vuelve a enviar a Jess a Pilato (y se hicieron amigos Pilato y
06:30 Jerusaln Lc 23:11
Herodes)
06:45 Judas se suicida (muere ahorcado) Jerusaln Mt 27:3-10
Jess es azotado por orden de Pilato, (era la hora sexta, "reloj Jn 19:1,14;
07:00 Jerusaln
romano") entre las 6:30 y las 7:30 Mt 27:26
07:45 Jess es sentenciado a muerte, y liberan a Barrabas Jerusaln Mt 27:15-31
Jess toma su Cruz y es llevado al Glgota, en su trayecto Simn de Jn 19:17; Mr
08:00
Cirene carga la Cruz por una porcin del camino 15:21-22
Mt 27:32-56,
09:30 Jess es crucificado, a la hora tercera (horario judo) Jerusaln
Mr 15:25
12:00 Desde la hora sexta hasta la hora novena hubo tinieblas Jerusaln Mt 27:45
A la hora Novena Jess dijo: "tengo sed", le acercan una esponja con
Jerusaln Jn 19:28-30
vinagre, toma el vinagre y entrega el Espritu
15:00
Jess muere, sucede un terremoto y el velo del Templo se rasga en
Jerusaln Mt 27:51
dos
17:00 Jess es sepultado por Jos de Arimatea. "Luna Llena" Jerusaln Mt 27:57-61
JUEVES
Da de Reposo: Al da siguiente (fecha 15) Los fariseos solicitan a
(27/03/31) Jerusaln Mt 27:62-66
Pilato una guardia sobre la tumba por 3 das
15 de Abib
VIERNES
Las mujeres compraron especias aromticas y las prepararon para ir a Mr 16:1; Lc
(28/03/31) Jerusaln
ungirle (un perfume se prepara en 7 hs) 24:1
16 de Abib
SBADO
(29/03/31) Da de Reposo
17 de Abib
DOMINGO JESS RESUCITA: El primer da de la semana, hay un terremoto y
04:00 Jerusaln Mt 28:2
(30/03/31) un ngel quita la piedra y se sienta sobre ella

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18 de Abib Mara Magdalena va al sepulcro siendo an oscuro, pero solo ve la


05:45 Jerusaln Jn 20:1
piedra quitada
Mara Magdalena, da aviso a Pedro y a Juan. Pedro y Juan van
06:00 Jerusaln Jn 20:2-10
corriendo al sepulcro pero no encuentran nada
Mara Magdalena vuelve con Mara y Salom al Sepulcro. Ven la Mt 28:5-6; Mr
Jerusaln
piedra quitada 16:5-8
Mara y Salom entran al Sepulcro y un varn (ngel) les informa que Mt 28:5-6; Mr
06:30 ha resucitado y salen espantadas Jerusaln
16:5-8
Mara Magdalena estando afuera lloraba y ve salir a las mujeres
espantadas, entra al sepulcro y ve a dos ngeles y luego a Jess se le Jerusaln Jn 20:11-18
apareci, le pide que no le toque, pero que de aviso a sus discpulos
Mientras vuelven Mara y Salom Jess le sale al encuentro y le
Jerusaln Mt 28:8-10
adoran
07:00
Los guardias tambin van a la ciudad a dar aviso sobre lo sucedido y
Jerusaln Mt 28:11-15
son sobornados por los fariseos
Lc 24:13-35;
14:00 Ese mismo da Jess se aparece a dos discpulo camino a Emas Jerusaln
Mr 16:12-13
En la noche vuelven estos dos a Jerusaln y estando todos reunidos
22:00 Jerusaln Lc 24:36-49
Jess se les apareci
MARTES
Habiendo pasado 8 das Jess se le apareci por tercera vez a sus
(09/04/31) Jerusaln Jn 20:24-29
discpulos y se le present a Toms.
27 de Abib
Jess se aparece a siete discipulos en la playa Jerusaln Jn 21

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25 - NUEVO PACTO SUBLIME GRACIA DIVINA


Continuando con la temtica Evangelio Bblico abordando el ministerio del Seor Jess a lo largo de los
cuatro evangelios y habindonos adentrados ya en los ltimos das antes de su muerte en la cruz,
desarrollaremos en esta ocasin un tema que es tan sublime y maravilloso para todo cristiano que hasta
tengo miedo de opacarlo con mis palabras; Hablaremos de lo que he titulado Nuevo Pacto Sublime
Gracia Divina.
Juan 1
14 Y aquel Verbo fue hecho carne, y habit entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del unignito
del Padre), lleno de gracia y de verdad.
15 Juan dio testimonio de l, y clam diciendo: Este es de quien yo deca: El que viene despus de m, es
antes de m; porque era primero que yo.
16 Porque de su plenitud tomamos todos, y gracia sobre gracia
17 Pues la ley por medio de Moiss fue dada, pero la gracia y la verdad vinieron por medio de
Jesucristo.
Introduccin
Desde el principio de la Creacin vemos a Dios probar la obediencia del hombre (Gn 2:16; Sal 66:9-12; Pr
17:3), prueba que el hombre no super (Sal 53:3; Ro 3:9-12, 3:23) y que por ende fue sujetado al poder
de la muerte y sujeto a maldicin (Gn 3:17-19). No obstante, a pesar de la rebelin y desobediencia del
hombre Dios no abandono su creacin sino se propuso salvarla de tan horrenda condicin. Para ello dio a
conocer un plan perfecto que consista en capacitar al hombre con las instrucciones necesarias para que
este pueda abandonar el pecado, caminar en santidad, reconciliarse con Dios y obtener la vida eterna.
Dicho de otro modo era la oportunidad que tena el hombre de demostrarle a Dios que poda obedecerle
fielmente y justificarse para con l por medio de buenas obras. A esta primera fase de salvacin se la
denomino primer pacto o antiguo pacto.
Sin embargo, a pesar de que el hombre fue instruido por Dios para ser librado del pecado y del poder de
la muerte ste al final no pudo lograrlo. Con esta primera fase del plan quedaba demostrado que el
hombre por s mismo no tena capacidad de obedecer a Dios por mas preparacin e instruccin que
recibiera, antes lo nico que logro fue agravar su situacin delante de Dios porque ahora evidenciaba ser
un terrible enemigo de Dios rebelde a todo designio de l, por tanto lo nico que le esperaba era su
condenacin eterna. Toda la humanidad estaba envuelta en un serio y verdadero problema legal delante
de Dios el Juez Justo, un problema irreversible para el hombre. Toda la humanidad va camino a
condenacin y castigo eterno.
El estado corrupto del hombre
Romanos 3
9 Qu, pues? Somos nosotros mejores que ellos? En ninguna manera; pues ya hemos acusado a
judos y a gentiles, que todos estn bajo pecado.
10 Como est escrito: No hay justo, ni aun uno;
11 No hay quien entienda, No hay quien busque a Dios.
12 Todos se desviaron, a una se hicieron intiles; No hay quien haga lo bueno, no hay ni siquiera uno.
13 Sepulcro abierto es su garganta; Con su lengua engaan. Veneno de spides hay debajo de sus
labios;
14 Su boca est llena de maldicin y de amargura.
15 Sus pies se apresuran para derramar sangre;
16 Quebranto y desventura hay en sus caminos;
17 Y no conocieron camino de paz.
18 No hay temor de Dios delante de sus ojos.
19 Pero sabemos que todo lo que la ley dice, lo dice a los que estn bajo la ley, para que toda boca se
cierre y todo el mundo quede bajo el juicio de Dios;
20 ya que por las obras de la ley ningn ser humano ser justificado delante de l; porque por medio de
la ley es el conocimiento del pecado.
El primer pacto, al margen que tena la intensin de salvar al hombre y rescatarlo del poder de la muerte
capacitndolo con la instruccin de Dios para que por su propio esfuerzo alcanzara la santidad, resulto en
su perjuicio, y quedo demostrado que el hombre jams alcanzara la salvacin por medios propios.
Porque por ms instruccin que reciba para hacer el bien de todos modos no tena la capacidad de
obedecer a Dios. La rebelin estaba insertada en su corazn, su naturaleza era mala, y al margen que se
le haba revelado lo que era bueno y lo que era malo siempre elega hacer lo malo, era como un carancho
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(ave carroera) a la que se le intentaba dar de comer alpiste pero era intil porque al final siempre corra
hacia la carroa, hacia lo inmundo, hacia lo podrido y se alimentaba con ello, se saciaba de de esa
basura, de la misma manera el hombre por mas que se le enseaba lo bueno siempre corra hacia el
pecado, se alimentaba de pecado y saciaba todos sus deseos carnales.
El problema no solo era que el hombre era desobediente a la ley de Dios, sino que adems amaba el
pecado, estaba totalmente corrompido desde la cabeza hasta los pies por causa del pecado, estaba
muerto en delitos y pecados. No haba en l ni el ms mnimo vestigio de santidad, porque el deseo
continuo de su corazn era solamente el mal.
El primer pacto, en virtud de sus catastrficos resultados dejaba demostrado que el hombre no podra
jams salvarse por s mismo, sino dependa de un Salvador, alguien que no fuera engendrado de
voluntad de varn, alguien que no sea descendiente de Adn, que no pertenezca a este linaje de
hombres pecadores sino de otra simiente, un hombre nuevo que pueda interceder por los hombres y
reconciliarnos con Dios
Anuncio de un nuevo pacto
Seiscientos aos antes de que el primer pacto caduque Dios anuncia por medio del profeta Jeremas a
introduccin de un nuevo pacto, un pacto totalmente diferente al primero ya que este insertara en el
hombre cado el antdoto espiritual para revertir su trgica condicin.
Jeremas 31
31 He aqu que vienen das, dice Jehov, en los cuales har nuevo pacto con la casa de Israel y con la
casa de Jud.
32 No como el pacto que hice con sus padres el da que tom su mano para sacarlos de la tierra de
Egipto; porque ellos invalidaron mi pacto, aunque fui yo un marido para ellos, dice Jehov.
33 Pero este es el pacto que har con la casa de Israel despus de aquellos das, dice Jehov: Dar mi
ley en su mente, y la escribir en su corazn; y yo ser a ellos por Dios, y ellos me sern por pueblo.
34 Y no ensear ms ninguno a su prjimo, ni ninguno a su hermano, diciendo: Conoce a Jehov;
porque todos me conocern, desde el ms pequeo de ellos hasta el ms grande, dice Jehov; porque
perdonar la maldad de ellos, y no me acordar ms de su pecado.
Para los hombres piadosos que se desesperaban por alcanzar a Dios, este anuncio de nuevo pacto fue
un inmenso motivo de alegra y gozo, aun para los mismos profetas. Pedro escribe en su carta (1Pe
1:10-12) que los profetas que anunciaron de la gracia de Dios investigaron y diligentemente indagaron
cuando sera el tiempo de la institucin de este nuevo pacto y quienes seran favorecidos con ste, a lo
que la respuesta divina declara que no para ellos sino para nosotros administraban estas cosas, cosas
tan sublimes y grandiosas en la cual anhelan mirar los ngeles.
El nuevo Pacto
Pero Cmo hara Dios el Juez Justo para pasar por alto la maldad de todos los hombres y seguir
manteniendo su cualidad de Justo? Porque lgico es que un Juez Justo haga justicia condenando al malo
aplicando sobre l todo el peso de la ley. No obstante Dios anuncia que perdonara la maldad de todos
los hombres y a su vez mantendra su cualidad de Justo. Como tambin otro texto dice; perdonare la
maldad y la rebelin de los hombres aunque de ninguna manera tendr por inocente al culpable (Nr
14:18).
La solucin consista en que la justicia aplicara todo el peso de la ley pero sobre un sustituto que nos
reemplazara en nuestra sentencia, un hombre que sera castigado en nuestra cuenta.
Isaas 53
5 Mas l herido fue por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados; el castigo de nuestra paz fue
sobre l, y por su llaga fuimos nosotros curados.
6 Todos nosotros nos descarriamos como ovejas, cada cual se apart por su camino; mas Jehov carg
en l el pecado de todos nosotros.
Bajo el perfecto mecanismo de imputar las culpas (atribuir a otro la responsabilidad) fuimos redimidos de
la condenacin eterna por medio de Cristo Jess, nuestro sustituto en la cruz, de esta manera la justicia
se satisfizo aplicando todo el peso de la ley y nuestra condena sobre Cristo, sufriendo l en nuestro lugar,
para que de esta manera nuestras culpas sean borradas en el Tribunal Celestial y seamos reconciliados
para con el Dios Santo a fin de vivir para l por la gracia de Cristo
Romanos 5
8 Mas Dios muestra su amor para con nosotros, en que siendo an pecadores, Cristo muri por nosotros.
9 Pues mucho ms, estando ya justificados en su sangre, por l seremos salvados de la ira.
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10 Porque si siendo enemigos, fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo, mucho
ms, estando reconciliados, seremos salvados por su vida.
11 Y no slo esto, sino que tambin nos gloriamos en Dios por el Seor nuestro Jesucristo, por quien
hemos recibido ahora la reconciliacin.
Todo lo que el hombre jams pudo lograr por esfuerzo propio fue logrado por otro hombre, Jesucristo,
quien descendi del cielo. Un hombre fiel y obediente en el cual estaba encerrado el poder de la vida
eterna. Y aunque nunca mereci la muerte, a su tiempo se presento delante del Juez Justo para
interceder por nosotros, y ofrecerse a s mismo en rescate por muchos, entrego su vida eterna para sufrir
nuestra condena y derramar su preciosa sangre como un cordero sin macha para expiar para siempre
nuestro pecado delante de Dios (He 9:24-28). Por su propio merito se hizo autor de un nuevo pacto
mucho ms perfecto y eficaz que el anterior a fin de justificar a los hombres por medio de la fe en su
sangre. De manera que a partir de ese momento todos los que creen en l son hechos participes de esta
Sublime Gracia Divina, todos los que creen en l son declarados justos y borradas las culpas, todos los
que creen en l son librados del pecado y del poder de la muerte, todos los que creen en l son
coherederos suyo y recibirn la vida eterna, todos los que creen en l han pasado de muerte a vida.
Romanos 3
21 Pero ahora, aparte de la ley, se ha manifestado la justicia de Dios, testificada por la ley y por los
profetas;
22 la justicia de Dios por medio de la fe en Jesucristo, para todos los que creen en l. Porque no hay
diferencia,
23 por cuanto todos pecaron, y estn destituidos de la gloria de Dios,
24 siendo justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redencin que es en Cristo Jess,
25 a quien Dios puso como propiciacin por medio de la fe en su sangre, para manifestar su justicia, a
causa de haber pasado por alto, en su paciencia, los pecados pasados,
26 con la mira de manifestar en este tiempo su justicia, a fin de que l sea el justo, y el que justifica al que
es de la fe de Jess.
27 Dnde, pues, est la jactancia? Queda excluida. Por cul ley? Por la de las obras? No, sino por la
ley de la fe.
28 Concluimos, pues, que el hombre es justificado por fe sin las obras de la ley.
29 Es Dios solamente Dios de los judos? No es tambin Dios de los gentiles? Ciertamente, tambin de
los gentiles.
30 Porque Dios es uno, y l justificar por la fe a los de la circuncisin, y por medio de la fe a los de la
incircuncisin.
Tito 3
3 Porque nosotros tambin ramos en otro tiempo insensatos, rebeldes, extraviados, esclavos de
concupiscencias y deleites diversos, viviendo en malicia y envidia, aborrecibles, y aborrecindonos unos a
otros.
4 Pero cuando se manifest la bondad de Dios nuestro Salvador, y su amor para con los hombres,
5 nos salv, no por obras de justicia que nosotros hubiramos hecho, sino por su misericordia,
por el lavamiento de la regeneracin y por la renovacin en el Espritu Santo,
6 el cual derram en nosotros abundantemente por Jesucristo nuestro Salvador,
7 para que justificados por su gracia, vinisemos a ser herederos conforme a la esperanza de la
vida eterna.
La eleccin incondicional de Dios
El nuevo pacto es perfecto, eficaz, se obtiene lo que el primer pacto no pudo lograr, sin embargo una
interrogante a resolver es Por qu razn los hombres no creen en Dios para gozar de una reconciliacin
con Dios y posterior vida eterna? Qu es lo que falla? Se supona que antes los hombres no se salvaban
porque no podan obedecer a Dios por mas esfuerzo que hicieran, pero ahora que nuestra condena fue
puesta sobre los lomos de Cristo a fin de ser librados de tal condenacin por qu razn las personas no
estn viviendo hacia l desesperadamente?
A pesar de que la sangre de Cristo satisfizo completamente la ira del Juez Justo por lo pecadores, de
todos modos no todos sern justificados por medio de l sino tan solo aquellos para los cuales Cristo
muri.
Esto significa que as como el antiguo pacto involucraba a un grupo determinado de personas que seran
beneficiados con dicho pacto, de la misma manera el nuevo pacto involucra a un nmero determinado de
personas que sern favorecidas con sus beneficios. Por supuesto nosotros no sabemos cuntos son ni

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tampoco quienes son o sern. No obstante vemos que existe una eleccin de Dios hecha sobre un cierto
nmero de personas que el mismo escogi para que sean salvados de tan horrenda condenacin
Efesios 1
3 Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo, que nos bendijo con toda bendicin
espiritual en los lugares celestiales en Cristo,
4 segn nos escogi en l antes de la fundacin del mundo, para que fusemos santos y sin mancha
delante de l,
5 en amor habindonos predestinado para ser adoptados hijos suyos por medio de Jesucristo,
segn el puro afecto de su voluntad,
6 para alabanza de la gloria de su gracia, con la cual nos hizo aceptos en el Amado,
7 en quien tenemos redencin por su sangre, el perdn de pecados segn las riquezas de su gracia,
8 que hizo sobreabundar para con nosotros en toda sabidura e inteligencia,
9 dndonos a conocer el misterio de su voluntad, segn su beneplcito, el cual se haba propuesto en s
mismo,
10 de reunir todas las cosas en Cristo, en la dispensacin del cumplimiento de los tiempos, as las que
estn en los cielos, como las que estn en la tierra.
11 En l asimismo tuvimos herencia, habiendo sido predestinados conforme al propsito del que
hace todas las cosas segn el designio de su voluntad,
12 a fin de que seamos para alabanza de su gloria, nosotros los que primeramente esperbamos en
Cristo.
13 En l tambin ustedes, habiendo odo la palabra de verdad, el evangelio de su [de ustedes] salvacin,
y habiendo credo en l, fueron sellados con el Espritu Santo de la promesa,
14 que es las arras de nuestra herencia hasta la redencin de la posesin adquirida, para alabanza de su
gloria.
Una de las razones por la cual he titulado a este mensaje Sublime Gracia Divina es por la eleccin
incondicional que Dios hizo sobre nuestras vidas para que creamos en l y alcancemos la salvacin,
porque ninguno de nosotros merecamos ser salvados por Cristo, ninguno de nosotros ramos digno de la
sangre del Cordero de Dios, no haba ninguna clase de aptitud extraordinaria en nosotros para ser
elegidos entre los elegidos, sin embargo nos eligi segn el puro afecto de su voluntad para la alabanza
de la gloria de su gracia que derramo sobre la tierra. Fue una eleccin incondicional, l lo decidi
soberanamente por amor.
Tales declaraciones pueden parecen un poco duras y arbitrarias. Decir que Dios envi a su Hijo para
salvar solo a unos cuantos que l eligi incondicionalmente puede parecer algo injusto para los que no
son elegidos, sin embargo no debemos olvidar que todos los hombres estn corriendo hacia el mal,
ninguno busca naturalmente a Dios, por lo tanto ninguno tiene derecho a reclamarle absolutamente nada
a Dios, porque esto no se trata de que todos los hombres estn amontonados en la puerta del reino de
Dios tratando de entrar y sale Dios y dice; tu si, tu no, tu si, tu no NOO, el problema es que ninguno
quiere entrar al reino de Dios por voluntad propia, todos quieren seguir en el reino de las tinieblas, todos
aman su carroa, nadie quiere abandonar el pecado, hasta que Cristo incondicionalmente y segn el puro
afecto de su voluntad cambio el corazn de unos cuantos para que abandonen las tinieblas y vengan
hacia la luz.
O sea que Dios elige tratar a algunos con misericordia y a otros con justicia Gloria a Dios por su gracia
derramada sobre mi vida!!
Romanos 9
13 Como est escrito: A Jacob am, mas a Esa aborrec.
14 Qu, pues, diremos? Que hay injusticia en Dios? En ninguna manera.
15 Pues a Moiss dice: Tendr misericordia del que yo tenga misericordia, y me compadecer del que yo
me compadezca.
16 As que no depende del que quiere, ni del que corre, sino de Dios que tiene misericordia
La misericordia no se gana ni se demanda, Dios la otorga por gracia. Cristo muri para salvar por pura
gracia y misericordia a todos los escogidos por Dios desde antes de la fundacin del mundo.
2 Timoteo 1
9 quien nos salv y llam con llamamiento santo, no conforme a nuestras obras, sino segn el
propsito suyo y la gracia que nos fue dada en Cristo Jess antes de los tiempos de los siglos,
10 pero que ahora ha sido manifestada por la aparicin de nuestro Salvador Jesucristo, el cual quit la
muerte y sac a luz la vida y la inmortalidad por el evangelio,

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Efesios 2
4 Pero Dios, que es rico en misericordia, por su gran amor con que nos am,
5 aun estando nosotros muertos en pecados, nos dio vida juntamente con Cristo (por gracia son
salvados),
6 y juntamente con l nos resucit, y asimismo nos hizo sentar en los lugares celestiales con Cristo
Jess,
7 para mostrar en los siglos venideros las abundantes riquezas de su gracia en su bondad para con
nosotros en Cristo Jess.
8 Porque por gracia son salvados por medio de la fe; y esto no de ustedes, pues es don de Dios;
9 no por obras, para que nadie se glore.
10 Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jess para buenas obras, las cuales Dios prepar de
antemano para que anduvisemos en ellas.
La redencin
Por medio de este nuevo pacto, Jess se propuso salvar a su iglesia, salvar a todos aquellos ordenados
para vida eterna (Hch 13:48), todos los que luego creeran en l y seran justificados por fe y no por
obras. Hombres y mujeres muertos en delitos y pecados pero vivificados por el poder de su Espritu Santo
introducido en nosotros para regenerarnos de nuestra corrupta condicin y no vivir ya mas segn el
pecado sino en la santidad del Espritu (Ef 5:25-27).
Dicho de otro modo el Buen Pastor dio su vida solo por su rebao, por aquellas ovejas que oyen su voz y
le siguen (Jn 10:1-30), pero aquellos que no le siguen no son parte de su rebao, sino son parte del hato
de cerdos apacentados por Satans, porque todo aquel que oye la voz de Cristo le sigue y viene a l y
nadie lo puede arrebatar de su mano.
El Llamamiento
Esta es la razn por la cual algunos creen y otros no. El hombre de por s solo no tiene capacidad de
escoger a Dios, no existe tal cosa como el libre albedrio. La nica razn porque que cada uno de nosotros
seguimos a Jess es porque el Padre nos escogi en l. Ninguno puedo ir a Jess si el Padre no le enva
a l, son las palabras de Jess en Juan 6:44, fuimos diseados para seguirle a Jess, y ser redimidos
del poder de la muerte por medio de l.
La Perseverancia
Ahora es necesario aclarar que el hecho de que hayamos sido elegidos para vida eterna no nos da
derecho a vivir de acuerdo a nuestros deleites. Hay una doctrina muy perversa introducida en algunas
iglesias que se denomina la doctrina de la eleccin, que ensea que un hombre escogido es salvo y nadie
podr cambiar ese destino de salvacin, y aunque la expresin es correcta estos la han mal usado para
vivir de acuerdo a sus decisiones dndose ciertas libertades aduciendo; con tal ya soy salvo y nadie
cambiara eso, salvo siempre salvo. Cuidado! El hecho de que un cristiano entienda que no sigue a
Cristo por su propia capacidad de eleccin sino por la eleccin divina de Dios en l no implica que
podremos burlarnos de Dios y desafiarlo considerndonos salvos para hacer lo que queramos, estoy
seguro que los que pensaron as ahora mismo estn sin Cristo en el infierno. Alcanzar el conocimiento de
que Cristo predestino a sus hijos para que alcanzasen salvacin no salva, lo que nos asegura la certeza
de nuestra salvacin es la perseverancia en la fe del Seor Jesucristo, a fin de que ya no vivamos por
nosotros mismos sino por l y para l.
1Pedro 1
5 que son guardados por el poder de Dios mediante la fe, para alcanzar la salvacin que est preparada
para ser manifestada en el tiempo postrero.
Mientras continuemos en este polvoriento mundo vamos a estar rodeados de debilidad, no obstante los
hijos de Dios sern preservados de la maldad, no sern vencidos ya por el pecado, no obedecern a
malas costumbres, sino sern perfeccionados en la santidad de Dios
Filipenses 1
6 estando persuadido de esto, que el que comenz en ustedes la buena obra, la perfeccionar hasta el
da de Jesucristo;
Es un hecho que nuestra trasformacin y regeneracin es proceso, pero debemos tener confianza de que
Dios nos va a preservar de toda cada.
Jess como el buen pastor protege a sus ovejas, el no huye frente al peligro, no las abandona frente a las
asechanzas del adversario, sino nos toma de la mano y no nos aparta de l y nadie nos va a arrebatar de
su mano. Su trabajo es presentarnos santo y sin mancha delante de l mismo
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Romanos 8
31 Qu, pues, diremos a esto? Si Dios es por nosotros, quin contra nosotros?
32 El que no escatim ni a su propio Hijo, sino que lo entreg por todos nosotros, cmo no nos dar
tambin con l todas las cosas?
33 Quin acusar a los escogidos de Dios? Dios es el que justifica.
34 Quin es el que condenar? Cristo es el que muri; ms aun, el que tambin resucit, el que adems
est a la diestra de Dios, el que tambin intercede por nosotros.
35 Quin nos separar del amor de Cristo? Tribulacin, o angustia, o persecucin, o hambre, o
desnudez, o peligro, o espada?
36 Como est escrito: Por causa de ti somos muertos todo el tiempo; Somos contados como ovejas de
matadero.
37 Antes, en todas estas cosas somos ms que vencedores por medio de aquel que nos am.
38 Por lo cual estoy seguro de que ni la muerte, ni la vida, ni ngeles, ni principados, ni potestades, ni lo
presente, ni lo por venir,
39 ni lo alto, ni lo profundo, ni ninguna otra cosa creada nos podr separar del amor de Dios, que es en
Cristo Jess Seor nuestro.
Judas
24 Y a aquel que es poderoso para guardarlos sin cada, y presentarlos sin mancha delante de su gloria
con gran alegra,
25 al nico y sabio Dios, nuestro Salvador, sea gloria y majestad, imperio y potencia, ahora y por todos
los siglos. Amn.

La paz del Seor Jesucristo.-

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26 LTIMOS DAS DE JESS


LA TRAICIN DE JUDAS Y LA NEGACIN DE PEDRO
Introduccin
Dentro de las muchas enseanzas que podemos extraer de los Evangelios, inclusive de situaciones
ocurridas en los ltimos das de Jess, decidimos destacar y hablar de dos reacciones negativas que han
tenido dos de los discpulos que han sido considerados por muchos como polos opuestos entre s.
Hablaremos en esta oportunidad de la traicin de Judas y de la negacin de Pedro.
La Traicin de Judas
Vamos a hablar primeramente de Judas
Mateo 26
20
Cuando lleg la noche, se sent a la mesa con los doce. 21 Y mientras coman, dijo: De cierto les digo,
que uno de ustedes me va a entregar. 22 Y entristecidos en gran manera, comenz cada uno de ellos a
decirle: Soy yo, Seor? 23 Entonces l respondiendo, dijo: El que mete la mano conmigo en el plato, se
me va a entregar. 24 A la verdad el Hijo del Hombre va, segn est escrito de l, mas ay de aquel hombre
por quien el Hijo del Hombre es entregado! Bueno le fuera a ese hombre no haber nacido. 25 Entonces
respondiendo Judas, el que le entregaba, dijo: Soy yo, Maestro? Le dijo: T lo has dicho.
Interlineal Mateo 26
21 -Y -comiendo -de ellos -dijo -(de cierto)/(verdaderamente)/as es/amn -
digo/estoy diciendo -a ustedes -que -uno -de/del/procedente de -ustedes -entregar
-a m
Juan 13
21
Habiendo dicho Jess esto, se conmovi en espritu, y declar y dijo: De cierto, de cierto les digo, que
uno de ustedes me va a entregar. 22 Entonces los discpulos se miraban unos a otros, dudando de quin
hablaba. 23 Y uno de sus discpulos, al cual Jess amaba, estaba recostado al lado de Jess. 24 A ste,
pues, hizo seas Simn Pedro, para que preguntase quin era aquel de quien hablaba. 25 El entonces,
recostado cerca del pecho de Jess, le dijo: Seor, quin es? 26 Respondi Jess: A quien yo diere el
pan mojado, aqul es. Y mojando el pan, lo dio a Judas Iscariote hijo de Simn. 27 Y despus del bocado,
Satans entr en l. Entonces Jess le dijo: Lo que vas a hacer, hazlo ms pronto. 28 Pero ninguno de los
que estaban a la mesa entendi por qu le dijo esto. 29 Porque algunos pensaban, puesto que Judas tena
la bolsa, que Jess le deca: Compra lo que necesitamos para la fiesta; o que diese algo a los pobres. 30
Cuando l, pues, hubo tomado el bocado, luego sali; y era ya de noche.
Lucas 22
48
Entonces Jess le dijo: Judas, con un beso entregas al Hijo del Hombre?
Interlineal Lucas 22
48 -El -pero/(y)/(sin embargo)/(por otro lado) -Jess -dijo -a l -Judas -A beso
-a el -Hijo -de el -hombre -ests entregando?
El vocablo clave aqu es
paradi;dwmi Cdigo MAB: 3310 - Cdigo Strong: G3860
- Pronunciacin: paraddomi
- Diccionario MAB: entregar, traicionar, transmitir una tradicin, apresar, permitir
Segn lo ledo, la traicin de Judas haba consistido en delatar y entregar personalmente a Jess a las
autoridades religiosas judas.
Porqu lo hizo?
Pues las respuestas son varias. Por lo general se sugiere primeramente que profticamente as estaba
determinado.
Salmos 41
9
Aun el hombre de mi paz [mi ntimo amigo], en quien yo confiaba, el que de mi pan coma, Alz contra
m el calcaar [taln].
La profeca es cierta, pero ni Judas saba que eso se iba a cumplir en l. Escogi Judas la profeca? o la
profeca lo escogi a l?

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Desde el punto de vista humano, Judas decidi por s mismo entregar al Seor Jess, de hecho muchos
queran matar a Jess (Jn 7:30; 8:20), pero solamente uno fue entregado a Satans para alcanzar tal
cometido, y ese fue Judas.
Decimos esto, porque hay que entender que antes de que Satans entrara en Judas, este ya haba
decidido entregarle, ya haba hablado con las autoridades religiosas y hasta haba acordado 30 (treinta)
piezas de plata. Entonces la traicin no fue algo impuesta, fue algo que se le permiti hacer.
Proverbios 16
1
Del hombre son las disposiciones del corazn; Mas de Jehov es la respuesta de la lengua.
Habiendo aclarado esto, entonces nos podemos concentrar o tratar de entender los motivos que llevaron
a Judas a traicionar al Seor Jess.
Judas Iscariote, hijo de un tal Simn (Jn 6:71) fue seguidor de Jess y escogido como uno de los doce
discpulos (Mr 3:19), sabiendo Jess que era l el que haba de entregarle (Jn 6:70).
Qu haca Judas en el grupo?. Judas se encargaba de la administracin econmica y de velar por
ciertos intereses pblicos (dar limosnas, ayudas a los pobres, etc), l llevaba la bolsa (Jn 13:29), eso
implica que se encargaba de hacer las compras, buscar hospedaje, considerar gastos y esa clase de
cosas y es ms que claro que tena capacidad para hacerlo, pero su corazn era ladrn (Jn 12:6).
Analicemos, Judas estuvo con Jess, escuch a Jess, crey, se bautiz, fue elegido por Jess, predic,
vio milagros, hizo milagros, quizs estaba sorprendido, pero esto no llenaba ni sustitua el verdadero
designio de su corazn. A Judas le gustaba el dinero, la vida fcil, quera tener el control, quera poder, y
evidentemente el Evangelio no pudo llenar ese vaco que quedaba por su amor al dinero; El Evangelio no
le alcanz para derrotar su ms profunda y oscura ambicin personal.
De acuerdo a lo descrito bblicamente, nos permitimos conjeturar, Qu esperaba Judas de Jess?. Si
Jess es el Mesas, el Rey de Israel, obviamente Judas se postulaba para contador y administrador del
Palacio o Reino Venidero; Judas estimaba que despus de que coronen a Jess, l recibira un excelente
posicin con un excelente salario y un excelente estilo de vida para l; Judas consideraba que servir al
Seor era la puerta a la prosperidad econmica en este mundo, de hecho hasta el da de hoy muchos
lderes religiosos estiman lo mismo. Pero Judas observ que estar con Jess era dormir en hospedajes
baratos, a veces en los montes o montaas o en el campo, seguir a Jess era andar a pie casi todo el
tiempo, Jess no usaba carro, no montaba caballo o camello, todos sabemos que mont sobre un asno
para entrar a Jerusaln; Para peor Jess haca los milagros de manera gratuita, sin cobrar un solo
centavo, luego se la pasaba predicando hasta el anochecer y cada vez que Jess enviaba a los
discpulos a hacer lo mismo deban tambin hacerlo gratuitamente (Mt 10:8), en fin, la cuestin es que
Judas no hall lo que realmente estaba buscando y se decepcion y ya en el tercer ao comenz a
buscar la manera de entregarle y recuperar algo de dinero despus de haberle servido tanto tiempo.
Hay un detalle bblico que destaca el carcter de Judas, porque este es quien dijo a Jess das antes de
su crucifixin:
Por qu no fue este perfume vendido por trescientos denarios, y dado a los pobres? (Jn 12:5)
Pero, porqu lo dijo?: Judas mostr su gran eficacia (como hbil contador) por conocer de precios,
nmeros y valores y mostr tambin su conocimiento eficaz para justificar su pretensin y con esas
palabras enred a otros que hallaron apropiada las palabras de este ambicioso ladrn (Mt 26:8-9).
Justificaba el dinero para los pobres la actitud de Judas?.
Pues bien, meditamos en esto, porque es muy importante considerar lo que est pasando actualmente en
las congregaciones. Porque ese espritu traicionero de Judas sigue en la actualidad y est liderando
muchas congregaciones: Cuantos falsos ministerios se levantan y usan este mismo principio ambicioso
y traicionero para beneficio personal? Cuantos que de la misma manera y con el mismo corazn de Judas
emprenden con gran esfuerzo y arrastran a otros con palabras fingidas a hacer cosas tales como
campaas milagrosas, show cristianos, comedores, fundaciones de asistencia social, etc buscando
cualquier pretexto para justificarse en "el amor al prjimo" cuando muy adentro piensan en el provecho
que pueden sacar de ello para un estilo de vida basada en la ambicin, en una vida que consiste en vivir
de esa bolsa por la que no trabaja? Recogen y dan pero se quedan con la mejor y mayor parte y se
enriquecen abiertamente en presencia de todos. Esta es la razn por la que muchas congregaciones son
extraviadas de la fe, para seguir el mismo camino de Judas.
Al final Judas traiciono a Jess entregndolo por unas treinta piezas de plata.
Su arrepentimiento no le alcanz y su fin amargo fue la horca.

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El lucro ha sido siempre y es el motor que anima el corazn de los supuestos cristianos ambiciosos a
emprender falsos ministerios. Cuando se trata de dinero, la avidez se posesiona como el mismo satans y
las pasiones ms oscuras y profundas (msica, fama, popularidad, reconocimiento) se justifican como
servicios al Seor cuando a la verdad solo muestran su amor por la bolsa. Es triste ver sobre todo en la
juventud a los pobres ignorantes ser arrastrado por este pensamiento y utilizados para comercializar.
Ya desde la antigedad se deca:
Miqueas 3
10
que edifican a Sion con sangre, y a Jerusaln con injusticia. 11 Sus jefes juzgan por cohecho, y sus
sacerdotes ensean por precio, y sus profetas adivinan por dinero; y se apoyan en Jehov, diciendo: No
est Jehov entre nosotros? No vendr mal sobre nosotros.
Cuantos hoy en da ofrecen su oracin y splicas por dinero?; Cuantos ministerios, instituciones,
edificios y religiones se han levantado con el principio fundamental de Judas?
En las Escrituras figuran ejemplos de personas que por amor al dinero vendieron su fe.
1 Timoteo 6
10
porque raz de todos los males es el amor al dinero, el cual codiciando algunos, se extraviaron de la
fe, y fueron traspasados de muchos dolores.
Con este mensaje queremos exhortar a todos los cristianos, a que antes de servir a Jess, deben
preguntarse Cmo es tu corazn?, Qu esperas recibir a cambio de servir al Seor?, Tienes alguna
ambicin personal sirviendo al Seor? Buscas reconocimiento?, fama?, dinero?, liderazgo y poder?.
Qu tanto te pareces a Judas?.
No seas como Judas, no te dejes atrapar por Judas, nada justifica ningn medio para obtener dinero bajo
el disfraz de drselo a los pobres, pues tu fin ser como el de l.
LA NEGACIN DE PEDRO
Ahora hablaremos de Pedro
Mateo 26
30
Y cuando hubieron cantado el himno, salieron al monte de los Olivos. 31 Entonces Jess les dijo: Todos
ustedes se escandalizarn [tropezarn, caern en ofensa]; porque escrito est: Herir al pastor, y las
ovejas del rebao sern dispersadas. 32 Pero despus que haya resucitado, ir delante de ustedes a
Galilea. 33 Respondiendo Pedro, le dijo: Aunque todos se escandalicen de ti, yo nunca me escandalizar.
34
Jess le dijo: De cierto te digo que esta noche, antes que el gallo cante, me negars tres veces. 35
Pedro le dijo: Aunque me sea necesario morir contigo, no te negar. Y todos los discpulos dijeron lo
mismo.
Interlineal Mateo 26
34 -deca/estaba diciendo -a l -el -Jess -(de cierto)/(verdaderamente)/as es/amn -
digo/estoy diciendo -a ti -que -en -esta -la -noche -antes -gallo -
sonar/(cantar) -tres veces -negars/(rechazars) -a mi
El vocablo clave aqu es
aparne;omai Cdigo MAB: 487 - Codigo Strong: G533
- Pronunciacin: aparnome
- Diccionario MAB: renunciar, negar, (rechazar)
Segn lo ledo, la negacin de Pedro haba consistido en rechazar con palabras la participacin que este
haba tenido con Jess.
Negar es dejar de reconocer algo verdadero, es no admitir o no querer admitir la realidad o existencia.
Porqu le neg Pedro? Cules fueron sus motivos?
Tambin tenemos que decir que hay varias respuestas. Por lo general se sugiere que profticamente as
estaba determinado. En qu sentido?
Zacaras 13
7
Levntate, oh espada, contra el pastor, y contra el hombre compaero mo, dice Jehov de los ejrcitos.
Hiere al pastor, y sern dispersadas las ovejas; y har volver mi mano contra los pequeitos.

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Estaba determinado profticamente que todos los discpulos abandonaran a Jess, a pesar que todos
dijeron que no lo haran; Como vern, a primer plano "todos" negaron a Jess; El punto es que Pedro lo
ratific an ms y por esta razn muchos se concentran ms en la negacin de Pedro que en los dems,
as que convengamos que todos huyeron.
Los discpulos tampoco saban que la profeca de Zacaras se iba a cumplir en ellos. Escogieron la
profeca? o la profeca los escogi a ellos?.
Desde el punto de vista humano, la noche en la que Jess fue arrestado, el ambiente se torn muy difcil
para los discpulos, ver a su Mesas arrestado y golpeado por una turba y llevado ante las autoridades
produjo una gran incertidumbre, un gran temor, quizs esperaban alguna clase de intervencin divina.
Pedro en su valenta se lanz a defender a su Seor con espada, pero fue contenido rpidamente y
recapacit, vio que nada se poda hacer; Se sintieron indefensos, y el miedo se apoder de todos, todos
temieron por sus vidas, pensaron en ellos, en sus familias; Cul fue el temor de Pedro? Pedro tena
esposa e hijos, una familia que mantener, una familia que le esperaba, todo eso lo oblig a entrar en
modo negacin y rechazo al Seor Jess. Haban olvidado sus promesas, su entrega; No saban que
hacer y todo eso produce negacin.
Pedro, hijo de Jons (Jn 1:42) era considerado un hombre de carcter rudo, pescador, varn esforzado y
valiente que siempre ha querido figurar como el favorito. Pedro era sincero, honesto aunque tambin le
gustaba alardear (Mr 14:29). l perteneca al crculo ms ntimo de Jess, fue el discpulo ms
mencionado, el primero de la lista en todos los casos.
Muchos quieren ser como Pedro y muchos a la verdad son como Pedro pero no en lo mejor sino en lo
peor de su actitud.
Tambin hablamos de esto, para exhortar a los cristianos, porque muchas veces nos comportamos como
Pedro, parecemos efusivos, firmes, contundentes, pero cuando vienen las pruebas flaqueamos al punto
de entrar en modo negacin. Y porque ocurre esto?; Pues, podemos decir que el simple y poco
conocimiento intelectual del Evangelio sin que se convierta el corazn es contraproducente para los
cristianos no desarrollados, porque esto le pueden llevar en dos psimos caminos o sentidos
contradictorios entre s, y mucho de esto se suele ver en los cristianos de hoy.
Por una parte puede que el mero conocimiento no desarrollado vuelva con el tiempo al cristiano una
persona insensible, quejosa, murmuradora, religiosa, profana, perversa y sin amor, aunque l mismo no
se considere como tal. Bastar un simple criterio que avergence su intelecto para que este reaccione y
sin darse cuenta muestre su rechazo a las personas que lo exhortan.
Por otra parte puede que cuando se ponga a prueba el poco conocimiento y el amor de un cristiano lo
lleve a si mismo a negar al Seor.
Tal es el caso de Pedro que realmente amaba mucho y era genuino su amor a Jess y en una ocasin
dijo: a quin iremos? T tienes palabras de vida eterna (Jn 6:68), T eres el Cristo, el Hijo del Dios
viviente (Mt 16:16) pero por su poco conocimiento, por su poca entrega temi la cruz, temi por su vida,
no la quiso entregar. Y vemos como rehus confesar a Cristo en medio de las filas enemigas.
Pedro se haba jactado anteriormente de lo que hara por el Seor Mi vida dar por ti (Mt 26:33; Jn
13:37), pero no era esa valenta lo que el Seor necesitaba sino su despojo, su vida, el Seor no
necesitaba que Pedro sacara valientemente su espada e hiriera a aquellos que queran tomarlo (Jn
18:10), pero si necesito que hubiera estado de rodillas y que hubiera velado y orado cuando el Seor se
lo pidi y l solo se durmi profundamente (Mr 14:32-40).
Muchos cristianos hoy en da se jactan de su amor a Cristo pero siguen a Jess de lejos como lo hizo
Pedro (Mt 26:58), muchos que cantan alegre los himnos como hizo Pedro (Mt 26:30) y luego se calientan
en el fuego del patio de los religiosos y extraos; Y finalmente maldicen y juran no conocer a Jess a sus
amigos, parientes, compaeros de trabajos, etc (Mt 26:74).
Cuanto hay de lo peor de Pedro en nosotros?.
Como gallo que cant y mostr la verdad de Pedro, sean as estas palabras para que lamentemos,
lloremos, y nos purifiquemos y cambiemos, pues no es tarde.
Si realmente amas al Seor, convirtete al Seor de todo corazn.
Cuando Jess resucit, hizo llamar a Pedro, lo llam otra vez, lo llam por su amor (Mr 16:7) y esta vez
Pedro se despoj de todo, incluso de su vida (Jn 21:15-19).
Pero cuidado no vuelvas a dejar que el gallo cante otra vez.
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Observaciones finales:
Ahora bien si confrontamos estas dos actitudes entre s, podemos concluir que Pedro de haber sabido la
intencin de Judas, habra sacado a puntapis a Judas y lo hubiera expuesto como traidor ante todos;
Pero si Judas no se hubiera ahorcado le hubiera refregado en la cara que su negacin no es tan diferente
a su traicin.
La diferencia est en lo que cada uno tena en su corazn, ambos amaban a Jess, pero a Judas le
venci su ambicin y fue desechado, mientras que a Pedro le falt el conocimiento y la entrega de su
voluntad al servicio del Seor. Judas muri y Pedro tuvo una nueva oportunidad.
Servir al Seor Jess, no es buscar organizar o realizar eventos con rtulo cristiano para pasar una bolsa,
pidiendo limosnas; Servir al Seor no es crear instituciones de asistencia social, como comedores; Servir
al Seor no es hacer un concierto musical "cristiano" o de bailes o de disfraces (payasos y mimos) para
sacar provecho cobrando entradas o solicitando ofrendas. Eso no es servir al Seor,
Servir al Seor Jess no es una vida de placeres, de viajes en primera, de hoteles caros, de limusinas,
eso hacen todos los que tienen el corazn de Judas.
Observen el ejemplo de Jess y sus apstoles
1 Corintios 4
11
Hasta esta hora padecemos hambre, tenemos sed, estamos desnudos, somos abofeteados, y no
tenemos morada fija. 12 Nos fatigamos trabajando con nuestras propias manos; nos maldicen, y
bendecimos; padecemos persecucin, y la soportamos. 13 Nos difaman, y rogamos; hemos venido a ser
hasta ahora como la escoria del mundo, el desecho de todos.
2 Corintios 11
23
Son ministros de Cristo? (Como si estuviera loco hablo.) Yo ms; en trabajos ms abundante; en
azotes sin nmero; en crceles ms; en peligros de muerte muchas veces. 24 De los judos cinco veces he
recibido cuarenta azotes menos uno. 25 Tres veces he sido azotado con varas; una vez apedreado; tres
veces he padecido naufragio; una noche y un da he estado como nufrago en alta mar; 26 en caminos
muchas veces; en peligros de ros, peligros de ladrones, peligros de los de mi nacin, peligros de los
gentiles, peligros en la ciudad, peligros en el desierto, peligros en el mar, peligros entre falsos hermanos;
27
en trabajo y fatiga, en muchos desvelos, en hambre y sed, en muchos ayunos, en fro y en desnudez; 28
y adems de otras cosas, lo que sobre m se agolpa cada da, la preocupacin por todas las iglesias. 29
Quin enferma, y yo no enfermo? A quin se le hace tropezar, y yo no me indigno?
Filipenses 4
11
No lo digo porque tenga escasez, pues he aprendido a contentarme, cualquiera que sea mi situacin. 12
S vivir humildemente, y s tener abundancia; en todo y por todo estoy enseado, as para estar saciado
como para tener hambre, as para tener abundancia como para padecer necesidad. 13 Todo lo puedo en
Cristo que me fortalece.
Romanos 8
35
Quin nos separar del amor de Cristo? Tribulacin, o angustia, o persecucin, o hambre, o
desnudez, o peligro, o espada? 36 Como est escrito: Por causa de ti somos muertos todo el tiempo;
Somos contados como ovejas de matadero.
Esta meditacin es ms que nada un llamado a la reflexin cristiana. Para que cada uno considere su
corazn y su verdadera disposicin para con el Seor Jess.
En mis primeros aos de cristiano un anciano se acerc a mi con estas preguntas: Quieres ser discpulo
del Seor Jess?, pero, Ya sabes como es tu corazn?, A quien te pareces ms, a Pedro o a
Judas Iscariote?, Qu ests realmente buscando particularmente para ti en este Camino?.
Has todo para la Gloria y Honra del Seor Jess.