Mateo 17:12

Mas os digo que Elas ya vino, y no le conocieron, sino que

hicieron con l todo lo que quisieron; as tambin el Hijo del
Hombre padecer de ellos.
Esta es la respuesta de Cristo a una pregunta que le hicieron sus discpulos, le preguntaron: Por
qu, pues, dicen los escribas que es necesario que Elas venga primero?, En Malaquas 4:5 Dios
haba prometido que antes de que viniera el Mesas vendra Elas, la pregunta fue necesaria porque
Cristo acababa de transfigurarse delante de ellos y en ese momento aparecieron Elias y Moiss (vs
4), luego cuando termin la transfiguracin Cristo les da la orden de que ellos no digan nada hasta
que el Hijo del Hombre resucite de los muertos (vs 9), inmediatamente ellos ven que Cristo se est
identificando con el Mesas, pero no entienden como la profeca de la venida de Elas se pudo haber
cumplido si acababan de verlo en el monte, por eso les surge la pregunta, si Cristo es el Hijo del
Hombre y acabamos de ver a Elas, cuando se cumpli la profeca de Malaquas? Anlicemos la
respuesta de Jess a sus discpulos.
Primero les dice que Elas ya vino, al decir esto les da a entender que la profeca de Malaquas no se
refiere a Elas mismo, no se refiere al Elas que ellos vieron en el monte, sino se refiere a una
persona que vendr con el mismo espritu de Elas, esta persona es Juan el Bautista (vs 13), ya
Cristo les haba dicho anteriormente que Juan el Bautista era el Elas que iba a venir (Mt 11:14), pero
al parecer la aparicin en el monte confundi por un momento a los discpulos.
Luego Jess caracteriza el ministerio de Juan el Bautista, describe que a Juan no le conocieron, ms
adelante se los va a decir an ms claramente:
Mat 21:32 Porque vino a vosotros Juan en camino de justicia, y no le cresteis; pero los publicanos y las
rameras le creyeron; y vosotros, viendo esto, no os arrepentisteis despus para creerle.
Los Fariseos nunca reconocieron el ministerio de Juan el Bautista, ellos simplemente decidieron
hacerlo a un lado, no escucharlo, incluso los Fariseos deseaban tanto la aprobacin de los hombres
que intentaron ser bautizados por Juan pero este los reprendi por su hipocresa (Mt 3:1-12).
Los Fariseos viendo que los pecadores estaban siendo confrontados y estaban abandonando su
vida de pecado, para seguir el mensaje de Juan, ellos no quisieron creerle, a diferencia de los
publicanos y rameras que s le creyeron, es en este sentido en Juan cumpli la profesa de
Malaquas pues l se dedicaba a prepararar el camino delante de Cristo (Mal 3:1).
Las personas en lugar de escuchar a Juan hicieron con l todo lo que quisieron, Herodes lo haba
encarcelado porque Juan lo reprendi por el pecado de tomar la mujer de su hermano, a Herodas,
ella detestaba a Juan y en el cumpleaos de Herodes hizo que su hija danzara, la danza de ella
complaci tanto a la multitud que Herodes le prometi darle cualquier cosa, pero su madre
anteriormente la haba convencido para pedir la cabeza de Juan el Bautista en un plato. (Mt 14:1-
12)
Aqu se nos define bblicamente el libre albedro, este verso fue utilizado por los redactares de la
Confesin Bautista para afirmar la enseanza bblica de que: Dios ha dotado la voluntad del
hombre de una libertad natural y de poder para actuar por eleccin propia, que no es forzada ni
determinada a hacer bien o mal por ninguna necesidad de la naturaleza.
Cuando se habla del libre albedro hay que tener cuidado en las definiciones, normalmente las
personas piensan que el libre albedro es la capacidad del hombre de actuar imprevistamente, sin
seguir ningn patrn, que cuando uno le pone el bien y el mal por delante no se sabe que va a
escoger, pero la biblia no ensea ese libre albedro.
Tambin hay que aclarar los trminos porque muchas veces se caricaturiza al calvinismo diciendo
que ensea que los hombres son robots, o incluso rboles sin voluntad, pero nada est ms lejos de
la enseanza calvinista y de la enseanza bblica, la biblia ensea que el hombre tiene una libertad
natural, el texto nos dice que hicieron con l todo lo que quisieron, como dice la confesin nadie
los forz, actuaron por eleccin propia, actuaron de acuerdo a una libertad natural que Dios le dio
al hombre, esta voluntad no viene de nosotros sino que la dio Dios.
Dios no ha creado robots, l cre seres humanos dotados de libertad que actan por elecciones
propias, no forzadamente, sino como el dice el pasaje haciendo todo lo que quieren, es por eso que
no podemos decir el diablo me llev a hacerlo, el ambiente en que desenvolv fue el culpable.
Definido de esta manera el libre albedro es la base de la responsabilidad humana, el ser humano
hace todo lo que quiere y por ello ser juzgado, como dice el otro texto citado por la confesin para
apoyar su enseanza Santiago 1:14 sino que cada uno es tentado, cuando de su propia concupiscencia
es atrado y seducido.
Cada uno es tentado por su propia concupiscencia o por su propios deseos desordenados, una cita
de Sproul sobre esta porcin nos lo aclara an ms: Aqu la Confesin se aleja de toda forma de
determinismo moral, que sometera a las decisiones humanas a las fuerzas: mecnicas o fsicas, o
incluso a las influencias arbitrarias de destino. En una palabra, la teologa reformada rechaza
categricamente el fatalismo y el determinismo en base a las fuerzas de la naturaleza. No estamos
obligadas o forzadas por causas naturales o por nuestro medio ambiente, ya sea para hacer el bien o
hacer mal1
Nuestras acciones no son diferentes porque no deseamos que sean diferentes, ellas son el
resultado de nuestros deseos, nuestro problema radica en la naturaleza de nuestros deseos, la
biblia ensea que a pesar de tener libertad natural el hombre tiene una voluntad corrupta, esclava
al pecado, la biblia ensea que el ser humano se desva desde la matriz (Salmo 58:3), tiene un
corazn que va de continuo al mal (Gn 6:5), es por esta razn que no deseamos nada bueno, que
de nuestro corazn salen los malos pensamientos, muertes, adulterios, fornicaciones, hurtos,
falsos testimonios, blasfemias (Mat 15:19). Hacemos todo lo que queremos pero naturalmente
nunca queremos glorificar a Dios con nuestras acciones, ni obedecer sus mandamientos, nuestra
voluntad esta cautiva de nuestros deseos pecaminosos.

1
R.C. Sproul, Truths We Confess: A Laymans Guide to the Westminster Confession of Faith, vol. II, Salvation
and the Christian Life (Phillipsburg, Nj.: P&R Publishing, 2007),
En otras palabras si nosotros hubisemos vivido en el tiempo de Juan el Bautista se podra decir de
nosotros que hicimos con l todo lo que quisimos, hubieramos hecho con Juan lo mismo que
Herodes, encerrarlo en una crcel para no oirlo, hubiramos pedido su cabeza en un plato tal como
Herodas porque nuestro perverso corazn quiere retener con injustica la verdad de Dios.
Pero no solo se lo hubiramos hecho a Juan sino que como dice el texto as tambin el Hijo del
hombre padecer de ellos, nosotros hubisemos estado en la congregacin que clam la
crucifixin de Cristo.
La confesin Bautista tambin plasma el problema de nuestra voluntad: El hombre, por su Cada en
un estado de pecado, ha perdido completamente toda capacidad para querer cualquier bien espiritual
que acompae a la salvacin; por consiguiente, como hombre natural que est enteramente opuesto a
ese bien y muerto en el pecado, no puede por sus propias fuerzas convertirse a s mismo o prepararse
para ello.
Como el ser humano no desea el bien (y no slo no lo desea sino que se opone a todo bien), no
puede contribuir en nada en su salvacin pues todo lo que haga ser opuesto al bien, ser por
motivos egostas y vanagloriosos.
La nica manera que el rbol de bananos pueda empezar a dar manzanas, es que ese rbol sea
completamente cambiado, no basta con se vuelva semilla y sea sembrado nuevamente, la misma
naturaleza de esa semilla deber cambiar, as la nica manera de que nosotros deseemos amar a
Dios, deseemos hacer algn bien espiritual es que Dios cambie nuestro corazn, es que tome ese
corazn de piedra y lo convierta en uno de carne.
Cuando Cristo les responde esta pregunta a sus discpulos el quiere reafirmar las palabras que les
haba dicho previamente: Desde entonces comenz Jess a declarar a sus discpulos que le era
necesario ir a Jerusaln y padecer mucho de los ancianos, de los principales sacerdotes y de los
escribas; y ser muerto, y resucitar al tercer da. Mateo 16:21. Era necesario enfatizar la muerte de
Cristo pues an sus discpulos no entendan a qu se refera cuando Cristo les hablaba de eso (Mr.
9:10).
Jess les reitera a sus discipulos que era necesario que as como Juan, tambin el Hijo del hombre
padeciera. El propsito del padecimiento de Cristo fue garantizar que a su pueblo le fuera
cambiada su naturaleza, era necesario que Cristo padeciera para que pudieramos tener una
reconciacin con el Padre, de tal manera que no slo fueramos limpiados de nuestra maldad sino
que adems de eso tambin empezaramos a tener nuevos afectos, nuevas voluntades, para recibir
una nueva naturaleza.
Jess ilustra lo que le suceder con lo que le sucedi a Juan, as como Juan ciertamente muri yo
ciertamente morir (Mt 17:9). Pero debemos aclarar que hay diferencias entre Juan y Jess, Juan
era un pecador al igual que nosotros, su padecimiento a mano de Herodes no pudo comprar para l
su salvacin, pero el padecimiento de Cristo fue diferente pues l es completamente justo, Cristo s
poda pagar el precio de nuestra redencin.
Y es por los mritos de su sacrificio que Dios puede convertir la pecador, trasladarlo de la muerte a
la vida, librarlo de la esclavitud natural del pecado, y que ahora slo por su gracia sea capaz de
querer y hacer libremente el bien.
La obra de Cristo es sumamente poderosa, pues liberta esa voluntad depravada y deseosa del mal
y la hace desear el bien, l puede transformar a cualquier pecador, y librarlo de su pecado, pudo
hacerlo en el pasado con Mateo, Lucas, Juan, Pablo, Pedro, etc. tambin puede hacer conmigo y
contigo, nos puede dar la gracia para vencer nuestros pecados, para librar nuestra voluntad.
Cmo podemos obtener estos beneficios de su obra? Creyendo en l y arrepintindonos de
nuestro pecado, Juan el Bautista segn Malaquas fue enviado antes que venga el da de Jehov
grande y terrible (Mal 4:10).
Ese da todava no ha llegado pero ciertamente llegar, Dios vendr a juzgar a vivos y a muertos por
sus obras, seremos juzgados por todo lo que hicimos de acuerdo a nuestra voluntad, Cmo te
enfrentars a ese juicio? Ciertamente no podrs decir que fuiste forzado o que lo hiciste por el
ambiente en que creciste, pues lo hiciste de tu propia libertad natural que slo desea el mal.
No seamos insensatos y fros al llamado de Dios que hoy nos invita a depositar nuestra confianza
en la obra de Cristo, para que nuestra voluntad sea liberada y cambiada y ahora podamos amarle
con todo nuestro corazn.
Gloria a Dios que libra de la esclavitud nuestras almas. Amn
Franklin Rojas Rodrguez.