"Republica - O Mito da Caverna" - Plato

1) Segundo o pensamento platnico, o mundo sensvel era aquele

experimentado a partir dos sentidos, onde residia a falsa percepo da
realidade; j o chamado mundo inteligvel era atingido apenas atravs das
idias e da razo.
Para Plato, no texto podemos identificar a caverna como o smbolo do
mundo onde todos os seres humanos vivem, enquanto que as correntes
significam a ignorncia e a falta de senso critico que prendem os povos, que
pode ser representada pelas crenas, culturas e outras informaes.
As pessoas ficam presas a estas idias pr-estabelecidas e no buscam um
sentido racional para determinadas coisas, ofuscando o pensar e refletir.

2) Mundo Inteligvel o Mundo das idias e mundo Sensvel, o Mundo

material, o que tocamos. Plato afirma o mundo sensvel ser acessvel aos
sentidos e o inteligvel o mundo das idias gerais.
No livro Republica - O mito da Caverna, podem-se identificar sombras das
coisas que passam s costas de quem esto acorrentados a uma caverna. As
sombras que no so enxergadas pelos homens refletem sombras de objetos
que so do mundo sensvel, e o pensamento dos homens do que seriam as
sombras faz parte do mundo inteligvel.
No mito podem-se associar os homens presos populao e o homem
liberto a um filsofo. Os homens presos conhecem apenas o mundo sensvel,
j o liberto conheceu a verdadeira essncia das coisas.
Plato tenta superar com isso a idia de Herclito mutabilidade essencial
do ser e a posio de Parmnides, para qual o ser imvel, relacionando o
mundo das idias pode estar entre o ideal de Herclito de que o ser e imutvel
independente da sua essncia.

3) Podemos dividir a trama o mito das cavernas em duas partes. Isso se da em

questo da diviso entre aqueles que conseguem se libertar das correntes e
vivenciar o mundo exterior, ou seja, criticando e questionando a sua realidade e
aqueles que no se libertam das correntes e se abstm da realidade e no
possuem um senso critico em relao ao mundo exterior.
Plato relata que o poder de aprendizagem esta na mo e ao alcance de
todos, e essa aprendizagem vem em relao a todos os modos, morais,
polticos e educativos. Quando h uma converso de alma inteira gera uma
capacidade de investigar mais o ser, e assim concretizar todos esses pilares
dessa aprendizagem. Em relao a a estes pilares pode-se dizer que algo
que aprende fielmente o real e no a arte de introduzir a viso na alma.
Devemos compelir as melhores naturezas e adquirir conhecimento para que
possamos compreender a viso do bem. A expresso SUMO BEM, de acordo
com a viso de Plato significa bem perfeito. Essa expresso designa o que
devemos atingir quando concretizamos tais pilares para que nos levam ao bem
perfeito para aguar o nosso senso critico e o convvio em sociedade.