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UNIVERSIDADE DO ESTADO DO AMAZONAS-UEA

ESCOLA SUPERIOR DE ARTES E TURISMO


PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM LETRAS E ARTES

BERENICE CORA DE CARVALHO

O SUPLEMENTO LITERRIO DO CLUBE DA MADRUGADA


(1961-1970)

Manaus-Amazonas
Maio, 2015
BERENICE CORA DE CARVALHO

O SUPLEMENTO LITERRIO DO CLUBE DA


MADRUGADA
(1961-1970)

Dissertao de Mestrado apresentada ao


Programa de Ps-Graduao em Letras e Artes
da Escola Superior de Artes e Turismo da
Universidade do Estado do Amazonas.
Orientao: Professor Doutor Allison Leo.

Manaus, Amazonas
Maio, 2015
O SUPLEMENTO LITERRIO DO CLUBE DA MADRUGADA
(1961-1970)

Dissertao apresentada, como requisito parcial para obteno do ttulo de


Mestre Profissional, ao Programa de Ps-Graduao em Letras e Artes da Escola
Superior e Artes e Turismo da Universidade do Estado do Amazonas, apreciada em 26
de maio de 2015.

Aprovada em 26 de maio de 2015


Banca Examinadora:

__________________________________________________

PROF. DR. LUCIANE PASCOA

__________________________________________________

PROF. DR. MARCOS FREDERICO KRGER ALEIXO

_________________________________________________

PROF. DR. VICENTE AGUIAR

Manaus, Amazonas
Maio, 2015
minha me (em memria) e irmos, em especial
ao Antnio, construtor de bibliotecas.
Agradeo aos bibliotecrios por
tornarem menos rdua a trilha para os arquivos.

Meus agradecimentos especiais Prof. Dr.


Luciane Pscoa, que me indicou o caminho.

Sou grata, ainda, a Rmulo Nascimento,


cuja competncia grfico-editorial colaborou
para a edio do produto.
A memria do passado.
Aristteles, Da memria e da reminiscncia
RESUMO

O Clube da Madrugada, movimento criado em 1954, em Manaus, congregando a


intelectualidade amazonense, com o objetivo de transformar os paradigmas estticos e
literrios at ento em vigor, exerce o jornalismo literrio, atravs do Suplemento
Madrugada, publicado de 1961 a 1972, nas pginas de O Jornal. Atravs deste veculo
de comunicao, o grupo difundiu propostas renovadoras, no campo das artes e da
cultura. O presente trabalho prope uma leitura do suplemento, observando aspectos
formais e conteudsticos, a sua contribuio para a permanncia do grupo, assim como o
seu significado e contribuio para a vida cultural da cidade.

Palavras-chave: Jornalismo cultural, Arquivos literrios, Clube da Madrugada,


Amazonas.
ABSTRACT

The Clube da Madrugada (the Day-break Club), a moviment criated in 1954,


in Manaus, by some amazons intellectuals, with the purpose of transforming the esthetic
and literary standards established up to then, it practices the literary journalism through
through the Suplemento da Madrugada (The Day-break Supplement), published from
1961 to 1972, on the O Jornal (The Journal). Through this vehicle of
communication, it disseminated its new proposels on the field of the arts and culture.
The present dissertation proposes and analyses of the supplements, observing formal
aspects and contents, its contribution to the groups existence as well as to its
importance contribution to the cultural life of the city.

Key words: Cultural Journalism, Literary Arquive, Clube da Madrugada,


Amazonas.
LISTA DE FOTOS

Foto 1: O Folhetim de Alexandre Dumas........................................................26


Foto 2: A ilustrao da coluna "Theatro & Teatro" ..................................... 29
Foto 3: Pgina Feminina do Suplemento de Variedades ............................... 31
Foto 4: Publicidade no Suplemento de Variedades ........................................ 32
Foto 5: Publicidade no Suplemento de Variedades ........................................ 32
Foto 6: Pgina inaugural do Suplemento Madrugada ................................... 36
Foto 7: Logomarca da pgina, de 1961 a 1965 ............................................... 37
Foto 8: A seo Notas ........................................................................................ 39
Foto 9: A seo Correspondncia .................................................................... 40
Foto 10: Poema concretista de Jorge Tufic ..................................................... 47
Foto 11: Poema concretista de Ernesto Penafort ........................................... 47
Foto 12: Poema-slogan, Poesia de Muro ......................................................... 48
Foto 13: Poesia de Muro ................................................................................... 50
Foto 14: Poema de Tarcila Prado .................................................................... 52
Foto 15: Poema de Claudebara Soares ............................................................ 54
Foto 16: A coluna cinematogrfica de Jos Gaspar .......................................76
Foto 17: O espao do soneto............................................................................. 80
Foto 18: Logomarca inicial da pgina Madrugada ........................................ 81
Foto 19: Variao da logomarca da pgina Madrugada ............................... 81
Foto 20: Primeira ilustrao da Pgina Madrugada ..................................... 84
Foto 21: Ilustrao associada a poema de Luiz Bacellar.............................. 85
Foto 22: Ilustrao associada a conto .............................................................86
Foto 23: Ilustrao autnoma: xilogravura de HannemannBacelar............90
Foto 24: Ilustrao autnoma:xilogravura de Afrnio de Castro.................91
Foto 25: Ilustrao fotogrfica:poema de Farias de Carvalho......................93
Foto 26: Reproduo fotogrfica de desenho: Horcio Elena.......................94
Foto 27: Primeira pgina do Suplemento de Variedades.............................106
Foto 28: A coluna O Rdio Ensina ................................................................ 107
Foto 29: Salas de exibio e programaao de cinema, em 1964 .................. 108
Foto 30: Propaganda associada a poema ...................................................... 109
Foto 31: Primeira pgina publicada em formato tabloide .......................... 110
Foto 32: Editorial-bilhete ao leitor ................................................................ 111
Foto 33: Editorial argumentativo/opinativo ................................................. 112
Foto 34: Retorno da pgina ao formato standard ........................................ 113
Foto 35: A coluna Notas .................................................................................. 115
Foto 36: Pgina dedicada ao poeta Manuel Bandeira ................................. 116
Foto 37: Poema concretista de Antsthenes Pinto ........................................ 117
Foto 38: A Poesia e seus Mestres: Ezra Pound ............................................. 118
Foto 39: A Poesia e seus Mestres: Apollinaire..............................................119
Foto 40: A Poesia e seus Mestres: Rafael Alberti.........................................120
Foto 41: A Poesia e seus Mestres: Bruno de Menezes..................................121
Foto 42: A Poesia e seus Mestres: Nazim Hikmet.........................................122
Foto 43: Ilustrao associada a texto no literrio (artigo).........................123
Foto 44: Ilustrao sem indicao de autoria................................................124
LISTA DE GRFICOS

GRFICO 1: Gneros no Suplemento de Variedades .............................................. 28

GRFICO 2: A seo A Poesia e seus Mestres: tradutores ..................................... 63

GRFICO 3: Temas da coluna Notas.......................................................................114


Sumrio

1.Consideraes iniciais ................................................................................. 12

2. O jornal e o Suplemento de Variedades ..................................................23

2.1. O Jornal................................................................................................23

2.2. O Suplemento de Variedades..............................................................27

3. O Suplemento Madrugada.........................................................................34

3.1. A poesia no Suplemento Madrugada..................................................42

3.2. Vozes femininas....................................................................................51

3.3. Uma seo especial: A Poesia e seus Mestres e a traduo..............55

3.4. A crtica literria e cultural.................................................................63

3.5. As artes grficas....................................................................................79

4. Consideraes finais...................................................................................96

5. Referncias................................................................................................101
6. Anexos.......................................................................................................105
12

1. Consideraes iniciais
Pois foi. Jovens se reuniram sob a fronde desta rvore, e aconteceu. Quando
madrugada, o Clube surgiu. Era novembro, vinte e dois, 1954. E fez-se.(Caderno
Madrugada, 25.04.1965).1 Esta inscrio figurava na placa afixada no tronco do
mulateiro da Praa Heliodoro Balbi, local de nascimento do Clube, onde se reunia o
grupo de jovens (estudantes de Cincias Sociais, Artes Plsticas, Direito, Filosofia) para
discutir qualquer assunto (em termos elevados), nas madrugadas, indiferente opinio
da cidade adormecida.
A formao do Clube, como expe o artigo publicado no Caderno, encontra-se
na sociabilidade criada pelos grmios literrios que se organizaram nos colgios, entre
1945-49. O panorama cultural dominado pelo provincianismo, cujo reduto principal era
a Academia de Letras, que cultivava uma expresso literria decadentista,
excessivamente erudita, recusando e lamentando a extravagncia modernista,
influenciava a nova gerao que surge com os grmios que se filiavam ao romantismo,
ao simbolismo e ao parnasianismo, como explicitam suas designaes: Grmios Castro
Alves, Olavo Bilac, lvares de Azevedo. As agremiaes promoviam a leitura de
poemas e contos e editavam jornais de efmera durao (O Eco, Amazonas Ilustrado).
O desejo de romper o isolamento geogrfico e de atualizar a cultura local faz
com que os remanescentes destes grmios, jovens de classe mdia, que constituiriam o
ncleo fundador do Clube da Madrugada, se organizem em caravanas, para conhecer
o Brasil. As misses culturais realizam-se entre 1951 e 1953 (Rio de Janeiro/Porto
Alegre e Norte/Nordeste), possibilitando o contato com grupos de intelectuais,
sobretudo no Norte (com o grupo que editava a revista Norte e seus fundadores
Benedito Nunes, Rui Guilherme Barata, Mrio Faustino e outros) e Nordeste (escritores
reunidos no grupo Cl; o poeta Sebastio Nores fez parte de grupo e, posteriormente,
integrou-se ao Clube da Madrugada).
O contato com outros espaos culturais estimula a disposio renovadora do
grupo na efetiva deflagrao do movimento que pretendia agitar, sacudir e subverter
toda uma ordem de valores, compensando o atraso de 50 anos. Tratava-se de combater
as posies dominantes na cultura e na literatura, fundando um bloco de resistncia e
um programa de luta que expressassem as posies da gerao que rejeitava o estado

1 O Caderno Madrugada era uma publicao avulsa, vendida separadamente do jornal, nas bancas ou

atravs de assinaturas. Na Biblioteca Pblica, consultamos a edio de 25.04.1965, que comemorava os dez anos do
Clube da Madrugada e os quatro anos de publicao do Suplemento. Alm de textos literrios, publica sntese de dois
captulos do livro de Jorge Tufic, at aquele momento indito (Clube da Madrugada dez anos de existncia), que
abordam os antecedentes e a fundao do Clube.
13

das artes, da cultura e demais domnios do conhecimento at ento presentes no espao


da regio.
Assim, no local das frequentes reunies do grupo, Praa Heliodoro Balbi (Praa
da Polcia), na madrugada de 22 de novembro de 1954, fundava-se o Clube da
Madrugada. Jorge Tufic (1984, 20-22) assim elabora a narrativa de fundao:
Certa noite o relgio da igreja de So Sebastio anunciara uma nova
madrugada achavam-se no laguinho da praa, um tanto surpresos com o
avanado da hora: Saul Benchimol, Francisco Ferreira Batista, Carlos
Farias de Carvalho, Jos Pereira Trindade, Humberto Paiva, Raimundo
Teodoro Botinelly de Assuno, Luiz Bacellar, Celso Melo, Fernando
Colliyer e Joo Bosco Arajo. Entre outros. Conjeturavam sobre um nome
que exprimisse a ideia de uma associao de homens de letras sem qualquer
protocolo, ausente inclusive das normas que regulam o funcionamento de
grmios, academias, gabinetes, museus, etc. A soluo para o caso era
procurada nas rvores, no vento, nas guas, nas lendas, em tudo. Saul
externava-se contra as expresses-modelo como grmio, sociedade e
outras. Ele tinha o apoio da maioria. Lembrou-se, ento, de clube. Mas,
clube de qu? Aqui uma ponta de mistrio comea a insinuar-se na histria
do movimento. Uns dizem que a resposta foi dada pelo prprio Saul; outros
que o autor da ideia foi Luiz Bacellar. Ambos, por sua vez, encerram o
assunto atribuindo ao outro a paternidade do nome. Seja como for, a
presena atuante da madrugada deve ter exercido o poder de envolv-los,
para que a frase de todos pudesse ter sido pronunciada por um este UM
QUE SO TODOS.
Nesse caso, amigos, que tal chamar-se Clube da Madrugada?
Alm das palmas, o alvorecer ainda remoto azulando nas copas. Mas no foi
lavrada, por suprflua, a competente ata de fundao .

A narrativa remete aos tempos heroicos da formao do grupo. Os nomes dos


grupos ou escolas so marcas ou signos distintivos, produzidos pelos prprios artistas,
nas lutas pelo reconhecimento, produzindo diferenas e semelhanas em relao a
outros grupos. (Bourdieu,1996,187). A designao madrugada se reveste de um
significado duplo: alude ao mesmo tempo ao novo, a algo que se inaugura, e ao estilo de
vida bomio, em geral associado aos artistas.
A informalidade, o comportamento bomio e as propostas libertrias despertam
a ateno dos jovens que se identificam com as propostas e aderem agremiao.
Atuando de maneira aberta, o espao da praa se torna o local dos intelectuais que criam
uma nova atmosfera cultural na cidade. Graas modernizao tardia, em Manaus, nos
anos 50, a populao no se tinha ainda desvinculado do espao pblico da praa como
instncia de sociabilidade, como nota Aguiar (2002,73):
O lugar da Praa da Polcia juntamente com o Caf do Pina passaram a se
constituir em pontos significativos para os frequentadores, desde passantes
ocasionais, aos frequentadores mais assduos [...] A Praa e o Caf deixaram
14

de ser apenas lugares comuns para constiturem-se em referncias e abrigos


dos grupos envolvidos com atividades culturais e polticas principalmente;
representavam, sobretudo, a rea de circulao de informaes e formao.

Samuel Benchimol, um dos fundadores da agremiao, refere-se postura


informal do momento de fundao, ao declarar que o Clube da Madrugada existia nas
nossas noites; o Clube s existia na cabea da gente.2 Para um de seus fundadores, o
Clube surgiu num cenrio adverso, numa cidade sem perspectivas. Manaus, em 1954,
vivenciava um vazio cultural e econmico. No plano da cultura e da educao, a
populao no tinha muita escolha; existiam apenas dois cursos universitrios (Direito e
Servio Social). A intelectualidade concentrava-se at ento na Academia Amazonense
de Letras. As alternativas para os alunos recm-sados do ensino mdio eram estudar
fora ou cursar a Faculdade de Direito. As possibilidades de emprego reduziam-se ao
desejado concurso do Banco do Brasil, seguir a carreira religiosa, tornar-se professor de
latim e portugus ou seguir a carreira militar, no Cear ou Rio Grande do Sul. No plano
econmico, segundo Benchimol, no contexto do ps-guerra, o extrativismo da juta
atendia s demandas internacionais; quanto a outros produtos, a cidade dependia de
Belm. Nesse contexto, surge o Clube, pretendendo transformar no apenas no campo
literrio, mas atuar tambm no campo poltico, exercendo a crtica e despertando a
ateno dos jovens para o conhecimento da regio amaznica.
A formao de grupos culturais, por constiturem, em geral, grupos pequenos
e no institucionalizados impossibilitam uma avaliao estatstica. Seus membros
representam uma frao de classe que assume uma posio contra-hegemnica em
relao s experincias do passado. Unidos por relaes de amizade e solidariedade,
partilham ainda da estrutura de sentimento3, como o grupo Madrugada, resultante da
interao entre os elementos culturais de uma poca e a subjetividade de seus membros,
adotando prticas e ideias comuns que permitiram assumir posies e apontar novos
valores que influenciam sua formao.(Williams,2011,201).
Os jovens participantes da agremiao alinham-se classe mdia, resultando
dessa condio um comportamento flutuado diante das contradies polticas do seu
tempo, marcadas pelo populismo, historicamente apoiado por essa classe, na histria
brasileira. (Souza, 2010,173). Culturalmente, entretanto, trata-se de uma frao que

2 Anotaes realizadas durante o VI Seminrio de Letras e Artes da UEA, 60 Anos do Clube da

Madrugada, 17 a 22 de novembro de 2014, no Auditrio da Escola Normal Superior.


3 Segundo o autor, a estrutura de sentimento resulta de uma sintaxe entre elementos pessoais e sociais,

subjetividade e convenes culturais, que emerge na luta contra-hegemnica com as experincias do passado.
Afastando-se do institudo, grupos compartilham novos valores que emergem na cultura, movidos por uma
conscincia social e valores individuais (como as relaes de amizade/solidariedade).
15

participa da tradio progressista da classe mdia, influenciada pelos aspectos


ideolgicos do ps-guerra e de suas demandas de modernidade e progresso, nos anos
50. Segundo Pscoa (2011,15), algumas prticas sociais do grupo, como a recusa do
autoritarismo, a preservao da individualidade, a atitude de independncia diante das
instituies, assim como as propostas libertrias aproximam o iderio do Clube do
comunismo anarquista4, ainda que no compartilhado por todos os seus membros.
Aps a fase descompromissada, surge a necessidade de um manifesto que
expressasse as posies e princpios que norteariam o grupo. Publicado um ano depois,
na Revista Madrugada 1 (novembro, 1955), marcado pela retrica da negao das
experincias do passado e pela crtica s condies da cultura local. Nega a produo
literria da poca (No h literatura no Amazonas.), considerando-a academicista e
decadente, e prope a demanda de um novo estilo que integrasse a produo literria do
grupo aos paradigmas a ele contemporneos. Quanto aos outros campos do saber, critica
a posio dos intelectuais locais quanto aos compromissos com a cincia (economia,
sociologia, filosofia), cujos modelos desatualizados, afastados da realidade local, seriam
incapazes de renovar as perspectivas e realizar um trabalho verdadeiramente cientfico.
(Tufic, 1984).
O que afirma, entretanto, o manifesto do grupo? A questo que sobressai no
texto do manifesto a da superao do confinamento cultural: diagnosticado o
descompasso entre a cultura local e a produo dos centros mais cosmopolitas do pas, o
grupo prope incorporar e incorporar-se ao cenrio das transformaes estticas e
polticas da vida nacional, marcada pelo projeto nacionalista/desenvolvimentista que
impulsiona o aparecimento das vanguardas estticas. O grupo pretende-se acertar o
descompasso temporal em relao cultura e literatura pelo dilogo entre a produo
local e a que se fazia no espao nacional/transnacional, incorporando assim a dialtica
cosmopolitismo x localismo (Cndido, 1976), uma constante da cultura brasileira que se
consolida de maneiras diversas no contexto das dinmicas sociais. O manifesto expressa
ainda a inteno poltica de formar uma elite intelectual local iniciada nos assuntos da
cincia do homem, em vista das necessidades amaznicas, a fim de que seja encarada a
verdade social das nossas populaes. (Tufic, 1984,29).

4 Nascido com a Revoluo Francesa e o desenvolvimento industrial, seus princpios evoluem graas a

novas elaboraes tericas e prticas, no decorrer da histria, aproximando-se do comunismo. Pensadores como
Proudhon, Baukinin, Stirner, Malatesta, Kropotkin e Tolstoi expressam as divises fundamentais do pensamento
anarquista. De modo geral, o anarquismo significa a libertao de todo poder superior, fosse ele de ordem ideolgica,
social ou at jurdica. A estes motivos se junta o impulso geral para a liberdade, da qual todo homem tem o direito de
usufruir. BOBIO, Norberto et al. Dicionrio de Poltica. Traduo de Joo Ferreira. Braslia: Editora UNB, 1995, p.
23-24.
16

Perau raso, perau fundo a expresso utilizada por Tufic (1984,86) ao referir-
se trajetria oscilante que marca o percurso do grupo. O momento inicial
entusistico e bomio, marcado pelas foras da afetividade e proximidade entre os
membros; entretanto falta de unidade pensamental, surgem contradies, na
tentativa de encontrar o ngulo certo para ver a regio amaznica e de afinar as
posies estticas. (Tufic, 1984,46). Apesar das divergncias, a partir de 1957 o grupo
se consolida e se institucionaliza, convertendo o entusiasmo inicial em disciplina e
reflexo, resultando, na mesma data (1961), os Estatutos do Clube da Madrugada e o
Suplemento Literrio. O estatuto confere certa organicidade s iniciativas do Clube e, ao
mesmo tempo, regula suas prticas sociais, sem, entretanto, perder de vista o aspecto
libertrio do grupo, que traz consigo propostas culturais e educativas, como nota
Pscoa (2011,113). O Suplemento, por sua vez, realiza a mediao entre a produo do
Clube e o pblico local, alm de possibilitar o dilogo com grupos constitudos em
outros espaos culturais; graas a essa estratgia, o Suplemento Madrugada tem suas
pginas reproduzidas nos suplementos literrios dirigidos por artistas jovens, em
diversas regies. (Tufic, 1984, 58). Atravs dele, o grupo interfere no espao da cultura
local e nacional. Trata-se do momento de afirmao da identidade do grupo e de maior
visibilidade no espao local.
Em 1965, a coeso do grupo se enfraquece diante do embate poltico e
simblico: ocorre a primeira ciso do movimento com a instalao da Unio Brasileira
de Escritores, Seo do Amazonas, trazida de So Paulo e composta, na sua origem, por
membros do Clube da Madrugada. (Tufic, 1984,50). As diferentes posies se
traduzem na recusa (sob o argumento da preservao da autonomia da produo local)
ou adeso ( por vislumbrar-se a possibilidade de reconhecimento para alm do espao
amaznico) s propostas externas. A segunda posio prevalece. A dissoluo do grupo
ocorre nos anos 70, momento da represso da ditadura e de censura imprensa que
diluem a proposio comunicativa do Suplemento e em que, ao mesmo tempo, se
esboam iniciativas de oposio por parte grupos pertencentes outra gerao (Idem,
56), mais alinhada s propostas vanguardistas da poca.
O Suplemento Madrugada surge, assim, no momento em que, no plano local, o
grupo consolida suas posies e, no contexto nacional, a indstria cultural se expande,
em razo do projeto desenvolvimentista/industrialista do governo de JK, que repercute
sobre a imprensa, transformando suas estruturas empresarial e grfica. Na esfera da
cultura local, o livro no alcanava grande parte dos possveis leitores, no sendo o
17

veculo de comunicao mais eficiente para divulgar as propostas do grupo. A


necessidade de romper o isolamento, comunicando-se com um pblico mais amplo, faz
com que os interesses do grupo se voltem para o jornal, mais barato que o livro, como
dispositivo de renovao esttica e formao ideolgica, como esclarece Pscoa
(2011,102):
O interesse em publicar nos suplementos dos jornais acontecia porque eles
sabiam que o jornal tinha uma penetrao social muito maior do que o
crculo estreito da Praa da Polcia. O jornal de domingo, especialmente, era
muito lido e procurado, pois, na poca, no havia televiso.

Na sociedade brasileira, a origem do jornalismo ligado cultura foi


primordialmente literria. No sculo XIX, os escritores se incorporaram imprensa,
impondo aos jornais a linguagem literria. Naquele momento, a literatura constitua a
centralidade da vida cultural da nao. (Cndido, 1976). Essa dominncia do campo
literrio sobre o jornalstico se estende ao sculo posterior e permanece atuante at os
anos 40, quando o jornalismo americano torna-se hegemnico, na imprensa brasileira e
no mundo, e a presena de escritores nos jornais vai decrescendo. A objetividade
discursiva do modelo americano, pautada pela lgica da conciso, aliada gesto
comercial/empresarial dos jornais vai gradativamente afastando a participao dos
5
escritores na imprensa. Costa (2005,100) observa que a adoo do lead provoca um
impacto semelhante ao da Semana de Arte Moderna:
A partir da importao do novo modelo, promovida por jornalistas
brasileiros que passaram temporadas nos Estados Unidos, como Danton
Jobim, Samuel Wainer e Alberto Dines, a tcnica jornalstica e a arte
literria comeariam a se afastar definitivamente.

Para Sodr (2011), os famigerados suplementos, separados do jornal,


expressam o processo de autonomizao da imprensa, sua independncia dos modelos
literrios. Por serem publicados aos domingos, minimizam a importncia da arte,
associando-a ao lazer domingueiro, ao tempo de ocioso da pausa do trabalho. No se
comprometem com as questes que afetam a sociedade e o jornalismo, espao da
polmica: nada perturba a santa paz da conscincia, no toca nas causas sagradas, no
bate com os santurios do pensamento e tambm no exige ginstica nenhuma de
raciocnio, tudo muito plano, muito cho, muito domingueiro, muito plcido. (Apud
Abreu, 1996, 20).

5 Lead ou lide, abertura de uma notcia, reportagem, etc., onde se apresenta sucintamente o assunto ou se

destaca o fato essencial, o clmax da histria. Resumo inicial, constitudo pelos elementos fundamentais do relato
desenvolvido no corpo do texto. Possibilita ao leitor, que dispe de pouco tempo, conhecer o elemento fundamental
da notcia, de forma rpida e condensada. RABAA, C.A &BARBOSA, Gustavo. Dicionrio de comunicao. Rio
de Janeiro: Ed. Codecri, 1978, p.278.
18

A perda de espao, prestgio e funo da literatura no campo jornalstico um


ndice do processo histrico de desliteraturizao que marca a histria da imprensa no
Ocidente. (Santiago, 2004,158). No sculo XX, os meios de comunicao se
aperfeioam, novas formas artsticas surgem, a televiso se impe como veculo
dominante, o livro se torna mais acessvel ao pblico burgus e o espao da literatura
nos jornais se especializa, atravs dos suplementos literrios semanais, cuja lgica
remete inessencialidade do produto, uma espcie de bnus ofertado ao leitor:
Complemento parte de um todo, o todo est incompleto se falta o
complemento. Suplemento algo que se acrescenta a um todo. Portanto,
sem o suplemento, o todo continua completo. Ele apenas ficou privado de
algo mais. A literatura (contos, poemas, ensaios, crtica) passou a ser algo
mais que fortalece os jornais, atravs de matrias de peso, imaginosas,
opinativas, crticas, tentando motivar o leitor apressado dos dias de semana a
preencher o lazer do weekend de maneira inteligente.

Em permanente deslizamento de sentido, as definies do gnero jornalismo


cultural particularizam aspectos diversificados. Os sentidos polissmicos de cultura,
formulados nos marcos da antropologia e dos estudos culturais, referem-se a valores e
prticas de uma sociedade. Entretanto, o jornalismo cultural associa a noo de cultura
educao, ilustrao, s prticas artsticas e intelectuais. De outro lado as expresses
jornalismo literrio/jornalismo cultural, parecem remeter a marcos histricos
diferenciados: a primeira designao dominante at os anos 50, indicando as estreitas
relaes entre jornalismo e literatura; a segunda se faz presente a partir dos anos 60/70,
apontando para o processo modernizador da imprensa, que a distancia das imposies
do discurso literrio. Tambm no incomum o uso indiferenciado dos termos.
Tubau (1982) compreende o gnero sob a perspectiva da difuso dos produtos
culturais de uma sociedade, atravs dos meios massivos de comunicao. As diferentes
concepes de cultura adotadas por cada jornal impem posies diferentes em relao
aos fenmenos culturais. As pginas dirias que tematizam a cultura enfatizam, em
geral, a novidade, a noticiabilidade, percebendo a arte pela tica do espetculo ou do
personalismo/biografismo. Os suplementos semanais, entretanto, opinam e analisam em
profundidade os fatos culturais.
Faro (2014,34) observa a complexidade do gnero sob o paradigma das
transformaes, considerando o modo como os jornalistas o atualizam, observando as
mudanas estruturais da sociedade, que pouco a pouco se afasta da cultura escrita.
Apesar da tendncia analtica e opinativa do gnero, a cultura de massa e suas
imposies mercadolgicas, ao privilegiar a imagem, atinge a crtica cultural dos
peridicos, reduzindo o espao da literatura. Afetado mais recentemente pelas mdias
19

digitais, o espao da cultura escrita nos jornais experimenta as tenses presentes no


campo jornalstico entre o mercado e os temas de natureza esttica, matria-prima do
jornalismo cultural:
[...] a identidade do Jornalismo Cultural um terreno contraditrio e
complexo; de um lado, trata-se de uma instancia da produo jornalstica
reiterativa dos signos da cultura de massa, espao em que se torna possvel
sua verificao como produto mercadolgico e disseminador dos padres da
indstria cultural; de outro, como outra instncia, a de trnsito de produo e
reflexo contra-hegemnica, cuja identificao escapa lgica linear das
relaes discursivas consagradas nos demais setores da produo jornalstica
e cuja incidncia reflete os contextos poltico-ideolgicos que cercam, em
cada situao histrica, a prtica dos profissionais da imprensa.

Desenhando um painel histrico das relaes entre os intelectuais e a imprensa


desde o incio do sculo XX, Costa (2005,346) observa as transformaes do jornalismo
literrio, a partir da reflexo de escritores e jornalistas (e de escritores-jornalistas), sob a
tica da progressiva autonomizao dos campos a que pertencem. s mudanas da
linguagem jornalstica correspondem, paralelamente, transformaes da linguagem
literria; ao mesmo tempo, constata que os escritores brasileiros so historicamente
hbridos, jornalistas/escritores ou vice-versa, atuando na fronteira das duas profisses
que se contaminam mutuamente, impossibilitando hierarquizaes e respostas fechadas
s tenses entre as linguagens:
Ao mesmo tempo que o talento para escrever visto como atividade
rentvel , como arte, um dom inegocivel. Dividido entre essas duas
grandes foras, o escritor jornalista sente-se como se fosse obrigado entre a
prostituio e o monastrio. Quando se mistura aos que vendem o seu
talento por mil-ris ou reais, desvirtua-se. Caso ceda aos apelos ciumentos
da arte pura e virginal, arrisca-se a viver margem da sociedade de
consumo, preso a um modelo romntico de artista que se sacrifica por seu
ideal tal qual um monge por sua f. Mas arte e mercado [...] revelam-se
como duas faces da mesma moeda. Diferentes como cara e coroa, mas
interligadas. Isso porque as condies estruturais que permitiram a
profissionalizao do trabalho intelectual no Brasil, nos ltimos cem anos,
desenvolveram-se paralelamente massificao dos meios de comunicao.

O conceito de jornalismo cultural afetado por compreenses opostas sobre os


valores (simblicos x mercadolgicos) que deve difundir, como enuncia Piza (2011). A
crise de identidade do jornalismo cultural, no sculo XX, parte da crise da histria da
imprensa da qual faz parte. A ampliao do acesso a produtos culturais, a concorrncia
com outros meios de comunicao de massa e a especializao da linguagem
jornalstica contribuem para diminuio do senso crtico, tornando indistintos produtos
culturais e interesses do mercado. A sobrevivncia do jornalismo ligado cultura
implica a rejeio s oposies fceis: elitismo x populismo (cultura erudita/cultura
fcil), entretenimento x erudio e nacional x internacional (valorizao
20

nacional/submisso cultural). O afastamento dos dualismos possibilitaria ao jornalista


de cultura recuperar pelo menos parte do papel que costumava ter, o de fazer cabeas,
no bom sentido, incitando o leitor a ter opinies e usar melhor o seu tempo. (Idem,
p.68).
O jornalismo literrio um gnero em si, na compreenso de Pena (2011),
cuja competncia genrica relativa e transitria, pois afetado pelas condies
histricas. Surge do dilogo entre os gneros jornalstico e literrio, cujos domnios
especficos se tangenciam pela atitude narrativa de ambos, tambm em permanente
metamorfose. A partir desse discurso intergenrico, o autor reconhece a existncia de
subgneros que ampliam ou transgridem os limites dos dois campos: o folhetim do
sculo XIX, a crtica veiculada nos jornais, o new journalism dos anos 60, as biografias,
o romance-reportagem e a fico-jornalstica.
Abreu (1996, 28) considera que os suplementos literrios formaram redes de
sociabilidade, que, juntamente com os cafs, revistas e editoras, colaboraram para a
estruturao do campo intelectual. Atravs deles, manifestavam-se amizades e
antagonismos, trocas de informao e a insero de jovens que buscavam
reconhecimento na esfera literria. Seus editores e colaboradores eram, em geral, os
chamados intelectuais criativos (poetas, cronistas, ensastas, crticos, historiadores);
ao lado deles, colaborava ainda o intelectual jornalista, que se distinguia atravs da
linguagem objetiva e por privilegiar a informao. Observa ainda a ausncia de
cientistas nos suplementos, considerando a especializao de suas linguagens e o menor
reconhecimento social, nas dcadas de 50/60; ressalta que muitos suplementos
abrigavam, embora com menor participao, intelectuais polticos, voltados para
formulao de projetos e programas para o pas. Assim, os suplementos contavam com
a participao da intelligentsia6, isto , do estrato social que se via investido da
misso histrica de transformar e modernizar a sociedade.
Assim, o conceito de jornalismo literrio/cultural, em trnsito permanente
entre dois campos da produo simblica, entre arte e mercado, consigna seu estatuto de
suplementariedade, nos termos propostos por Derrida (1973), de algo que se insinua em
lugar de, constituindo um adjunto, uma estrutura aberta e vazia cujo sentido s se realiza
pela presena do outro. Atuando entre linguagens, situaes histricas e campos
diferentes, o sentido de jornalismo literrio cultural desliza entre polos opostos, como

6 Para a autora, a intelligentsia, enquanto grupo, caracteriza-se por atitudes mentais especficas, por sua

vontade de engajamento; considera-se investida de uma misso histrica, de funes emancipadoras.


21

uma estrutura aberta e polissmica, disseminado significaes mltiplas, na


impossibilidade de uma essncia.
Analisando o Suplemento Literrio de O Estado de So Paulo (1956-1973),
Lorenzotti (2007) conclui que ele desenhou o panorama cultural de uma gerao que
cultivava o esprito humanista, a literatura e a arte, tornando-se parte de um passado que
deve ser lembrado e contado. Para a autora, o(s) suplemento(s) constituiria(m) o legado
de uma gerao s geraes posteriores, um signo de algo existente no passado a ser
reencenado na histria, uma reminiscncia a ser assimilada no momento de um
perigo, como propunha Benjamin (1985,224).
Os suplementos literrios so arquivos que alimentam a histria da literatura e
da imprensa, tanto no sentido proposto por Foucault (2012,157), de formaes
discursivas, de conjunto de enunciados, articulados de forma descontnua, apoiados
no sistema de formao das regularidades discursivas, quanto no significado de
documento, sob o paradigma do registro arquivstico que se consolida pela escrita.
Assim, como enunciamos na epgrafe, evocando Aristteles, a memria do
passado: os suplementos pertencem ao momento do jornalismo empresarial dos
grandes grupos que dominavam, ou dominam ainda, o mercado e suas tcnicas
tipogrficas. Derrida (2001,29), associando o conceito de arquivo tipografia, ao
imprimente, suporte externo das inscries que possibilitam a leitura, afirma que o
arquivo no conserva apenas o contedo do passado, mas a estrutura tcnica do arquivo:
[...] a estrutura tcnica do arquivo arquivante determina tambm a estrutura
do contedo arquivvel em seu prprio surgimento e em sua relao com o
futuro. O arquivamento tanto produz quanto registra o evento. tambm
nossa experincia poltica dos meios chamados de informao .

Assim, o Suplemento Madrugada inscreve em suas pginas, de um lado, a


memria da modernidade amaznica que, a partir de meados do sculo XX, questiona a
relao com o passado e instaura a ruptura da conveno esttica ento em curso e, de
outro, o momento de autonomizao do jornal, dispositivo informacional que se
legitima pela demanda de objetividade e cuja matriz tipogrfica impe sua forma aos
textos criativos, numa relao dinmica que os transforma e transformado por eles.
A partir dessas perspectivas, pretendemos observar o corpus do Suplemento
Madrugada, acompanhando sua publicao de 1961 a 1970, na cidade de Manaus,
atravs de O Jornal, procurando compreender de que modo ele atualiza o espao da
cultura local, como pretendia o grupo ao qual se articula. Alm destas consideraes
iniciais e das finais, estruturamos o texto em duas partes: inicialmente procuramos
22

traar o perfil do jornal que mantm em suas pginas, durante um perodo considervel,
dois suplementos, o Madrugada e o de Variedades (O Jornal e o Suplemento de
Variedades), observando como essas vozes se inserem na cultura local; em seguida, a
ateno se volta para o Suplemento Madrugada, observando sua estrutura editorial e, ao
mesmo tempo, analisando a maneira como a poesia, as vozes femininas, a traduo, a
crtica e as artes grficas so atualizadas pelo grupo de intelectuais que o produziu.
Segundo Ricoeur (2007,179), como escrita, o arquivo um documento aberto a todos os
que sabem ler, um documento pblico que no se dirige a interlocutor especfico.
Assim, a coleta de dados foi realizada no espao da Biblioteca Pblica do Amazonas,
guardi dos originais dos suplementos.
23

2. O Jornal e o Suplemento de Variedades

2.1. O Jornal
O Suplemento Madrugada publicado durante onze anos (1961-1972) em O
Jornal, pertencente ao primeiro conglomerado de mdia fundado no Brasil, primeiro
veculo de uma srie, de propriedade de Assis Chateaubriand, que se consolidaria depois
nos Dirios Associados, cuja matriz era publicada no Rio de Janeiro (1925-1974),
expandindo-se posteriormente para diversas regies do pas, adotando o mesmo ttulo
da matriz.
Criado para apoiar a campanha de Getlio Vargas e da Aliana Libertadora
Nacional, expande-se pelos Estados e, na dcada de 30, estabelece-se no Amazonas,
tendo como editor-responsvel Huascar de Figueiredo, jornalista, procurador fiscal da
Fazenda Pblica e membro da gerao que fundou a Academia Amazonense de Letras.
A partir de 1934, a grfica e o jornal so arrendados famlia Archer Pinto, que se
transfere do Rio de Janeiro para Manaus, poca governada por lvaro Maia.
Comea a ser publicado no momento em que a cidade vivenciava a crise do
extrativismo, que incide profundamente sobre o funcionamento do Estado e provoca
uma significativa reduo populacional. Afastada dos centros de deciso do pas, com
um sistema de comunicaes ainda precrio, o peridico transforma-se em ponto de
referncia dos acontecimentos da vida local e nacional. As notcias chegavam com
atraso de semanas e, quando havia alguma anormalidade na vida poltica do pas uma
sirene chamava a populao para a porta de O Jornal, onde um boletim era afixado.
(Souza, 2010,65).
Nos anos 30, abaixo do ttulo do peridico, publica-se apenas o nome do
fundador (Henrique Archer Pinto). Na dcada de 40, embora ainda no publique um
expediente que informe sobre a equipe de redao, na parte superior da primeira pgina,
esquerda, um box informativo torna evidente o empreendimento familiar, uma
constante do jornalismo brasileiro : Fundao: Henrique Archer Pinto; Direo (1942-
1966): Aguinaldo Archer Pinto e Maria de Lourdes Archer Pinto; Gerncia: Aloysio
Archer Pinto.
O peridico se mantm na liderana da imprensa amazonense por trinta anos.
Associando-se, depois, aos fundadores da Rdio Rio Mar, a empresa vai constituir um
poderoso complexo de comunicao, ligado vida poltica local. Alm do matutino (O
Jornal), publicava tambm o vespertino Dirio da Tarde. Ao final dos anos 60,
experimenta severa crise financeira e as dificuldades se acumulam. A redao sofre
24

esvaziamento, com a debandada de jornalistas renomados, como Phelipe Daou,


Heliandro Maia e Correia Neto. A impossibilidade de modernizar o parque grfico, a
concorrncia com outros jornais que se firmavam no cenrio jornalstico da cidade,
assim como as mudanas estruturais dos jornais que, gradativamente, se afastavam do
modelo de gesto familiar, adotando o formato empresarial, concorreram para o seu
fechamento. Em 1972, o peridico s no encerra definitivamente suas atividades
graas interferncia do grupo TAA, que, com aporte de capital estrangeiro, consegue
sustent-la at 1976, momento em que a liquidao da empresa se torna inevitvel.
Ajuricaba Almeida (1977), que trabalhou como reprter do jornal, testemunha:
Para muitos, o jornal j no mais existia, antes que ele cerrasse as suas
portas. Havia desaparecido das bancas h tempos, pois os poucos
exemplares do dia eram destinados a assinantes, a todos os rgos oficiais e
a comprovante de publicidade.

Lobo (1994,141) observa que o projeto modernizador da Zona Franca achava


intil guardar papeis velhos. Assim, grande parte da coleo dos jornais se perdeu, na
poca em que o jornal declarou falncia:
Com a bancarrota da empresa Archer Pinto, suas colees foram colocadas
na calada em frente ao prdio, para serem levadas pelo caminho coletor de
lixo e uma ou outra coisa se salvou por conta de algum transeunte mais
sensvel, que, ao passar pela Eduardo Ribeiro, resolvia levar como
lembrana um ou outro caderno embaixo do brao.

Examinando exemplares do peridico em diferentes dcadas (40 e 60),


observamos que alguns aspectos grficos se mantm. O exemplar de 1946 (1 de
janeiro) publicado em formato standard, com periodicidade fixa (matutino/dirio),
adotava um sistema de venda avulsa e assinaturas e no apresentava indicaes sobre
servios grficos, tiragem, nem expediente indicativo da colaborao jornalstica,
caractersticas que se mantm nos exemplares dos anos 60.
Em ambos os perodos examinados, o jornal regulado pelo padro informativo
das manchetes, submanchetes, adotando um slogan que se manteve at o final de sua
publicao: Matutino de maior circulao do Estado do Amazonas, adaptao local do
slogan adotado na matriz carioca: Matutino de maior circulao no Brasil. Nos anos 40,
as manchetes principais refletem os impasses da Era Vargas: O Momento Poltico
Nacional, impresso em tipos extragrandes, por exemplo, a manchete que se repete em
dez exemplares, indicando a intensidade da crise do governo Vargas que, deposto em 45
e eleito senador em 46, articulava o retorno ao poder atravs da Constituinte. As
submanchetes referiam-se ao contexto do ps-guerra, especulando sobre o destino de
25

Hitler, em tom sensacionalista (Hitler ter deixado dois filhos). Alimentado por
agncias nacionais/internacionais, poucos acontecimentos locais esto presentes nos
exemplares dos anos 40, assim como poucas fotos. Nos anos 60, a fotografia se faz mais
presente, graas aos avanos tcnicos, sobretudo na primeira pgina; as manchetes
nacionais acompanham as crises polticas que marcam o perodo (Uruguai ainda
indeciso no caso Brizola). As notcias locais e regionais j ocupam a primeira pgina
(Transfere-se hoje para Manaus a sede da SPVEA), referindo-se ao cotidiano da cidade,
que vai ser abordado de modo mais sistemtico, provavelmente graas a mudanas na
redao propiciada pela profissionalizao dos jornalistas. Surgem algumas colunas
assinadas (Sociedade, Betina), uma pgina dedicada ao futebol, alm do Suplemento de
Variedades.
Entretanto, o perfil de jornal de anncios oficiais e classificados de servios se
mantm nas duas dcadas. A notcia tinha menos valor que a publicidade (oficial ou
oficiosa) que ocupa quase todos os espaos das pginas, reduzindo a matria jornalstica
e causando uma entropia grfica, se podemos classificar assim. A publicidade
sustentava, em grande parte, os jornais dos Dirios Associados, desde a dcada de trinta,
como estratgia do fundador da rede, Assis Chateaubriand, como informa Morais
(1944,141):
Familiarizado com a imprensa estrangeira, Chateaubriand sabia que, para
dar lucro, um jornal deveria ter, alm dos leitores, anunciantes. Temos uma
das mais pobres e mesquinhas imprensas do mundo, ele repetia para quem
aparecia na sua sala de trabalho. E sabem por qu? Porque possumos uma
indstria e comrcio que no anunciam.

A diferena entre os perodos de publicao observados est na representao da


literatura e da cultura. Nos anos 40, o jornalismo literrio se expressa, em O Jornal,
atravs do folhetim do sculo XIX. O leitor amazonense da dcada consumia o folhetim
francs de Alexandre Dumas, Os Mohicanos de Paris, publicado em captulos, no
rodap da pgina. Trata-se de uma pardia do romance de Fenimore Cooper que,
segundo Benjamim (1989, 39), ofereceu ao leitor francs uma perspectiva da vida
selvagem na cosmopolita Paris. Sua publicao evidencia a presena da literatura
industrial do folhetim e a influncia da cultura francesa, talvez um rastro do esplendor
regional da prspera belle poque da borracha no sculo XIX, conduzida pelas mesmas
estratgias de mercado do sculo anterior. Revela ainda a existncia de um pblico
leitor-consumidor de folhetins, que acompanhava as peripcias narrativas publicadas
durante a semana.
26

Foto 1: O Folhetim de Alexandre Dumas

Fonte: O Jornal, 01.01.1946, p.8

Na dcada de 60, apresentando algumas transformaes grficas, ainda que no


se afaste demasiadamente da sua caracterstica de jornal de anncios, o jornalismo
literrio e cultural se configura nos Suplementos de Variedades e Madrugada, modelos
de jornalismo especializado que se dirigem a um pblico cujas demandas se afastam dos
paradigmas dos anos 40, tendo em vista a consolidao, ainda que tardia, da indstria
cultural, no contexto da cidade. O rdio e o cinema j ocupavam uma posio
significativa na vida cultural da cidade, que contava com diversas casas exibidoras
(Guarany, Politheama, Avenida, Alcazar, Odeon). A rdio Bar, dos Dirios
Associados, programava msicas diferentes, ainda pouco apreciadas pelas elites, como
Samba em Preldio, de Vincius de Moraes, e um certo cantor, um tanto desafinado,
que depois se tornou celebridade nacional: Joo Gilberto. Que bossa era essa? (Lobo,
1994, 16).Formavam-se cineclubes, ponto de encontro de amantes do cinema. Assim, o
leitor j dispunha de outros paradigmas para organizar a informao, no apenas a
cultura letrada, que vai perder sua posio hegemnica com a implantao da televiso.
Antes de encerrar suas atividades, o jornal, frente avassaladora chegada da
televiso, implantada nos marcos da Zona Franca e de suas estratgias integradoras ao
mercado internacional, tenta modernizar seu aspecto visual, apostando numa
diagramao moderna. Para tanto, contrata Amlcar de Castro, o artista plstico
responsvel, juntamente com Reynaldo Jardim, pela transformao visual do Jornal do
Brasil. A chegada do artista matria de primeira pgina, com fotografia ao lado da
diretora, Maria de Lourdes Archer Pinto. Tratado como tcnico em diagramao de
jornais, a nota informa que passar alguns dias em Manaus e dar nova feio
grfica aos jornais da empresa Archer Pinto O Jornal e o Dirio da Tarde. A
reforma, entretanto, seria insuficiente para impedir que o peridico fechasse suas portas:
27

a mudana de cenrio miditico, as interferncias polticas e as transformaes


econmicas da cidade, com o advento da Zona Franca e, no plano nacional, a falncia
dos Dirios Associados, aliada a novas configuraes polticas, contribuem para que o
jornal encerre seu ciclo.
2.2. O Suplemento de Variedades
No existe um consenso quanto definio de Variedades. Marques de Melo
(2009,27) afirma que as variedades esto ligadas demanda de uma classe mdia
emergente, mais influencivel aos apelos da mdia e do entretenimento. Outros autores
tomam como ponto de partida para definir variedades os temas e contedos mais
frequentes que costumam figurar nesse tipo de produto jornalstico: passatempos,
curiosidades, colunas de consulta, informaes meteorolgicas, miscelneas. Piza
(2011, 53) identifica um hiato entre as variedades ligadas ao entretenimento e as que se
voltam para as artes e espetculos, divulgando e comentando livros ou artigos
cientficos ou culturais. Assim, o gnero variedades um produto hbrido que se situa
na fronteira entre o entretenimento e a informao cultural, numa compreenso mais
contempornea.
Entretanto, o Suplemento de Variedades de O Jornal se distancia dos
paradigmas mais atuais, aproximando-se do jornalismo literrio e cultural.
Acompanhando o formato standard do jornal, com quatro ou seis colunas, contendo 8,
12 ou 16 pginas, constitui um caderno. As matrias referentes ao entretenimento e s
amenidades so raras e tematizam, em geral, eventos locais, como festival folclrico,
paradas militares e competies escolares. Como o jornal ainda no adotava a lgica das
editorias independentes, tendncia que se acentua nos jornais dos anos 60, tudo ou
quase tudo encontra espao na publicao, da agricultura literatura, caracterizando-se
como um produto heterogneo no qual as diversas vozes da cultura local se articulam.
A primeira pgina (Anexo 1) privilegia a produo literria e crtica de autores
nacionais e estrangeiros j consagrados. Talvez por abrigar a literatura tem certo apuro
grfico na diagramao, o que no se observa nas pginas internas. A produo local
est, em geral, nas pginas internas, nas quais so publicados artigos, contos, crnicas,
alm de textos poticos, juntamente com a publicidade. O espao do rodap
invariavelmente ocupado pelo artigo semanal do Padre Nonato Pinheiro, da Academia
Amazonense de Letras, como enfatiza o subttulo. Simbolicamente, a tradio
acadmica ocupa um lugar de destaque, na primeira pgina.
28

Observados os exemplares publicados durante o ano de 1961, verifica-se


algumas tendncias quanto aos gneros, que se estendem aos demais anos de publicao
do caderno, como apresentamos no grfico:
GRFICO 1: Distribuio de gneros no Suplemento de Variedades

0 100 200 300 400 500 600

POESIA 237

ARTIGO 154

CRNICA 99

CONTO 41

TOTAL 531

Fonte: O Jornal, Suplemento de Variedades, 1961

Os gneros literrios, como a poesia e o conto (275) so to numerosos quanto


os gneros jornalsticos, como a crnica e o artigo (253). A quantidade significativa de
artigos jornalsticos (154) expressa as mltiplas vozes que interferem na opinio
pblica, em geral assinados por membros de instituies de prestgio local, a Igreja, a
Academia Amazonense de Letras, como o Padre Nonato Pinheiro e Mavignier de
Castro, e o IGHA, com Joo Nogueira da Mata e Waldemar Batista Sales. Outros
artigos so assinados por crticos literrios nacionais consagrados: Eugnio Gomes,
Afrnio Coutinho, lvaro Lins, M. Cavalcante Proena e Otto Maria Carpeaux. Esse
aspecto contribui para que os artigos tematizem prioritariamente a literatura. A
linguagem e a religio (pela presena constante do Padre Nonato Pinheiro) ocupam a
segunda posio quanto ao tema. Os demais assuntos, como comportamento, cultura,
Amaznia, histria, so tratados com menor frequncia.
As formas fixas so dominantes nos textos poticos publicados no Suplemento
de Variedades, como o soneto (em maior nmero), a elegia, a ode, o acrstico e as
trovas, indicando a permanncia da potica da Gerao de 45 na produo literria da
poca. Ressalte-se que a maioria dos poetas, em geral acadmicos, que escrevem artigos
e crnicas e, eventualmente, poesia, no pertencem ao Clube da Madrugada, ainda que
29

alguns posteriormente se integrem ao clube, como Max Carphentier. A preferncia pela


temtica do sofrimento amoroso se evidencia nos ttulos: Confidncia, Splica final, O
infeliz, Meu pranto, A algum que partiu, Saudades, etc..
O espao da crnica, publicada nas pginas internas do Suplemento de
Variedades, pertence a Andr Jobim, que assinava a seo intitulada Velhos Tempos. A
quase totalidade das noventa e nove crnicas publicadas em 1961 traz a sua rubrica e
reflete o aspecto histrico-documental a que se filia. Resgatando o passado atravs da
seo, o leitor informado sobre histria da cidade e de seus personagens, assim como
sobre eventos traumticos que marcaram a nao. Lembramos do passado com justa e
altrustica razo, porque nunca chegou a esta babel de anarquia, transformada em
reforma de base, ou melhor, sem base alguma, escreve ele a respeito do governo Jango,
em fevereiro de 1964, revelando o alinhamento ao discurso antijanguista que domina a
imprensa brasileira no perodo.
Os contos esto presentes em menor nmero (41). A produo local sempre
publicada nas pginas internas, estratgia editorial do suplemento. Alguns futuros
colaboradores do Suplemento Madrugada publicam contos no Suplemento de
Variedades, como Getlio Alho (A garrafa) e Afrnio de Castro (O neurastnico). Os
mesmos autores dos artigos tambm escrevem e publicam contos, com exceo do
Padre Nonato Pinheiro, que publica alguns sonetos. Os escritores nacionalmente
consagrados colaboram com a pgina publicando 13 contos: Guimares Rosa (7), Breno
Acioly (1), Brito Broca (1), Heloneida Studart (1), Dalton Trevisan (1) e Elisa Lispector
(1), em 1961.
Gebes Medeiros o responsvel pela coluna de teatro, cujo ttulo ilustrado:
Foto 2: A ilustrao da coluna Theatro & Teatro

Fonte: O Jornal, Suplemento de Variedades, 1961

Gebes Medeiros, advogado e radialista, funda, em 1957, o Teatro Escola do


Amazonas, grupo de amadores que contava com incentivo oficial para a montagem de
suas peas e se mantm atuante at 1967. O grupo pertence a um momento da histria
do teatro amazonense que oscila entre a qualidade esttica e o mercado, segundo Souza
(2010, 244):
30

[...] quer um pouco do brilho de Paschoal Carlos Magno, mas no consegue


desvencilhar-se desse outro teatro comercial e medocre. O surgimento do
Teatro Escola do Amazonas e o desfile de seu repertrio so suficientes para
explicitar essa vacilao

A coluna, informativa e opinativa, fornece um panorama da atividade teatral na


cidade. O grupo encena A farsa da boa preguia e O auto da Compadecida, ambas de
Ariano Suassuna. Outros grupos amadores tambm so atuantes poca, conforme
indica a coluna: o do Teatro do Luso Sporting Clube (Cidado Zero) e o da Escola de
Bombeiros Voluntrios (A raposa e as uvas, Guilherme Figueiredo). Noticiando a
programao do Teatro Amazonas, destaca o trabalho das companhias que visitavam a
cidade (As mos de Eurdice, com Rodolfo Mayer no elenco) e as estreias nacionais
(Dona Xepa, de Pedro Bloch, Um estranho bate porta, de Mel Dinelli, com Srgio
Cardoso). Algumas referncias da coluna esto ligadas ao Teatro Popular do Nordeste,
fundado em Recife por Ariano Suassuna e Hermilo Borba Filho, voltado para os temas
sociais, dominantes na produo teatral dos anos 60.
O Variedades publicava eventualmente uma coluna sobre rdio, O rdio ensina
(Anexo 2), transcrevendo aulas de francs comercial, antes ministradas oralmente, sob a
responsabilidade do professor M. Duarte. Nesta nica referncia sobre rdio, o leitor
interagia com o caderno respondendo os exerccios e concorrendo ao prmio de cinco
mil cruzeiros, ofertados por Jacob Benoliel, se as respostas estivessem corretas. A
inusitada estratgia do curso rdio/jornal certamente no conseguia concorrer com as
novelas radiofnicas, o produto de maior audincia das rdios manauaras, facilitada pela
portabilidade dos rdios de pilha, que permitia sua recepo em qualquer lugar, nas
ruas, nas praas ou nos nibus.
A seo No mundo do cinema era alimentada pelas agncias internacionais
ligadas s corporaes do cinema americano. Privilegiava as notcias ou fofocas sobre a
vida das celebridades (O futuro de Elizabeth Taylor, Janet Leigh e Tony Curtis:
divrcio vista), no momento em que a exibio de filmes norte-americanos ocupava a
maioria das salas de exibio na cidade (Anexo 3). Estava a servio do star system
hollywoodiano, ampliando o consumo em massa dos filmes americanos que impunham
seus cdigos temticos e formais alm de suas fronteiras.
A Pgina Feminina tambm integrava o Suplemento de Variedades, adotando
tendncia presente desde os anos 30 no jornalismo brasileiro, de explorar um setor
especfico do pblico, editando pginas que atingissem consumidores interessados em
determinados produtos. O processo de urbanizao vai deslocando paulatinamente o
31

papel social ocupado pelas mulheres nos anos 60, que vo gradualmente se
profissionalizando e se dividindo entre a vida domstica e a participao no mundo do
trabalho, constituindo uma categoria de novos leitores que interessavam s mdias em
expanso.
Entretanto, a Pgina Feminina, dominada pelas amenidades (as receitas, a
ltima moda em roupas e penteados, as regras de etiqueta, s vezes, os moldes de
roupas), apresenta uma concepo de mundo feminino tpica de publicaes do gnero,
que associa a mulher futilidade, vida domstica. Parece dirigir-se a uma leitora dos
anos 40/50, ligada aos afazeres domsticos, famlia, interessada em curiosidades.
leitora o Suplemento de Variedades reservava o apelo ao consumo. A mulher
moderna deveria adotar o estilo Chanel, no cabelo e nas roupas, as novidades da moda
e preocupar-se com a decorao da casa. Para ela, o novo no era a vanguarda artstica
ou mesmo a anti-vanguardista poesia do Variedades, mas o que estava ligado ao
consumo. Configura-se assim uma diviso: para o leitor, a poesia, a vida intelectual;
leitora mdia, entre mveis e modas, os servios e as amenidades, como se pode
observar:
Foto 3: Pgina Feminina do Suplemento de Variedades

Fonte: O Jornal, Suplemento de Variedades, 08.03.1964

frgil leitora, que provavelmente ignora os assuntos polticos ou


econmicos, se dirige, subliminarmente, a propaganda anticomunista, antes do golpe de
64. Do box esquerda, no rodap da pgina, sob o ttulo LIBERDADE, transcrevemos,
32

como comprovao: Liberdade na Rssia no existe. Tudo controlado pela polcia.


Aos visitantes estrangeiros s permitido conhecer o que estiver no programa de seu
acompanhante, que geralmente um oficial ou espio do Partido. Se to bom, por que
no deixar ver tudo livremente? A advertncia margem da pgina traduz o recorte
ideolgico do jornal, revelando sua posio conservadora nos embates polticos da
poca. Submissa e superficialmente informada, a mulher deveria ser defendida da
influncia das ideias esquerdizantes que dominavam a cultura dos anos 60.
A publicidade ocupa um espao significativo, na primeira (espao nobre) e nas
demais pginas do caderno de variedades, revelando ao mesmo tempo a estrutura
intertextual e a importncia do balco de anncios para a manuteno do suplemento e
do jornal. Convivem com poemas, contos e crnicas anncios de produtos variados:
terrenos, mquinas de escrever, livrarias, foges, mquinas de costura (Vigorelli),
objetos perdidos, elixires milagrosos e videntes. Alguns anncios remetem origem do
campo publicitrio, que se inicia no sculo XVIII, com a Revoluo Industrial, graas
expanso da imprensa, cujos mtodos de persuaso, segundo Williams (2011,244), se
caracterizam pela grande promessa, a qualidade maravilhosa do produto, que se
confunde com o charlatanismo, como se pode constatar:

Foto 4: Publicidade Foto 5:Publicidade

Fonte: O Jornal, Sup. de Variedades, Fonte: O Jornal, Sup. de Variedades,


08.07.1962 25.11.1962

O material publicitrio se expressa, em geral, atravs do desenho, que ilustra o


produto de modo realista, ao qual se associa a escrita, com seus recursos de nfase (o
negrito, o tamanho e tipo da fonte, etc.), lembrando estampas. Em alguns momentos, o
espao da publicidade de canetas ou mquinas de escrever cria, pela proximidade, uma
analogia com o texto literrio, ao aludir aos instrumentos da escrita, como recurso
33

metalingustico (Anexo 4). As poucas fotos presentes no Variedades registram grandes


eventos (como o festival folclrico), ligados reduzida pauta de diverso presente no
caderno.
A origem dos suplementos literrios, como o do Clube da Madrugada, em
muitos jornais brasileiros da dcada de 60, est nestes cadernos hbridos, que
contextualizam mltiplos discursos e prticas culturais. Predominantemente literrio e
opinativo, as outras manifestaes estticas raramente participam da pauta do peridico.
Com colaboradores e abordagem acadmicos dos temas culturais, sua estrutura,
entretanto, se afasta das pautas do jornalismo de variedades tal como praticadas na
contemporaneidade, mais informativas e utilitrias, voltadas para o lazer e a informao.
No ainda incipiente desenvolvimento da indstria cultural no espao da cidade,
no qual o rdio a mdia dominante at o final dos anos 60 e a presena avassaladora da
televiso ainda no pautava a agenda do jornalismo de variedades, a publicao
procurava manter a audincia atendendo aos interesses de grupos variados de leitores.
Pelo espao significativo ocupado pela matria literria, aproxima-se de um suplemento
literrio; ao abrigar uma multiplicidade de formatos, gneros e temas, aproxima-se do
conceito de variedades, apesar da quase ausncia de matrias voltadas para o
entretenimento.
A diversidade de propsitos editorias do Suplemento de Variedades permite sua
configurao como um produto hbrido, heterogneo. Embora legitime um modelo de
literatura e de cultura j consagrado (os intelectuais ligados academia e outras
instituies dominam espao do caderno), indiferente s transformaes das produes
contemporneas sua publicao, a presena de escritores no espao jornalstico
fortalece a esfera cultural, colaborando para que novos protagonistas realizem a ruptura
com o modelo de jornalismo cultural at ento praticado, atravs da Pgina Madrugada
que integrar o caderno posteriormente, como suplemento do suplemento.
34

3.O Suplemento Madrugada

Tufic (1984) designa os anos 60, para o clube, como campo de batalha:
aprovando e reformando estatutos, realizando eventos culturais (I Feira de Artes
Plsticas, recitais de msica) e assumindo a direo do Suplemento Madrugada. Se o
manifesto da agremiao, publicado numa revista que no passou do primeiro nmero,
marcava posio diante dos que produziam literatura/cultura na cidade, contestando os
valores estabelecidos, em busca de distino, o suplemento expressa o desejo de
submeter-se a uma audincia heterognea, formada por pblico consumidor de jornais.
Sob a presidncia de Alusio Sampaio, em 1961, inicia-se a publicao do
suplemento dominical, em O Jornal, iniciativa que assegura a visibilidade das propostas
do grupo, cujos membros j atuavam na imprensa amazonense, de forma espordica
(algumas colunas no Jornal do Comrcio e em A Gazeta e contribuies ao Suplemento
de Variedades). ainda no Variedades que, em maro de 1961, Jorge Tufic, em artigo
intitulado Incio de conversa, tematiza a preocupao de escritores e jornalistas da
cidade quanto qualidade dos suplementos publicados nos jornais. Expressando as
opinies divergentes que circulavam na esfera cultural, o artigo prope mudanas,
argumentando contra os que temiam que o despreparo do pblico impossibilitasse a
aceitao de uma pgina com diretrizes de vanguarda:
Acreditamos que a mudana para melhor que h de proporcionar melhora
no gosto literrio do pblico. Sem essa inciativa altamente saneadora, e
louvvel, o estgio atual em que se encontram as nossas folhas
suplementares corre o risco de permanecer no que est, criando assim uma
concepo negativa a respeito da arte e da literatura [...] Falamos assim
porque imprensa e ao jornal sempre coube as misso de educar, formando
inclusive a chamada opinio pblica. Mas este trabalho no tem sido
completo, feito que unilateralmente, de modo errneo e falso, no que
concerne cultura, sob todos os ngulos, j que os aprendizes de feiticeiro
tomam os lugares destinados queles para quem o risonho amadorismo j
fase ultrapassada. Eis a, em sntese, porque somos contra a hiptese de que
o povo no sabe e no deve exigir alm de po e circo. Basta dar-lhe algo
melhor que isso, educando-lhe o gosto esttico. E para esse fim podem
dispor de pessoal habilitado. Gratuitamente. (O Jornal, Suplemento de
Variedades, 12.02.1961).

Naquele momento, os suplementos literrios publicados na grande imprensa


nacional expandiam-se em bases regionais, com a ampliao do mercado de bens
culturais e o crescimento urbano. O artigo de Tufic indica que o processo de negociao
com o peridico, com vistas obteno de um espao especfico para o grupo nas suas
pginas j estava em andamento. Demonstra, de forma clara, a inteno de aproximar a
35

produo literria do grupo de um pblico mais amplo, obtendo prestgio sem


remunerao. Revela, ainda, a compreenso iluminista do papel da imprensa, qual
caberia divulgar a produo esttica como um bem simblico que educaria o gosto do
pblico, transformando o estatuto de recepo das obras literrias.
Elson Farias, poeta e um dos editores da pgina, recorda que, apesar da
colaborao em outros peridicos, O Jornal era o veculo desejado, por ser o peridico
de maior circulao no Amazonas7; integrando a mdia impressa, a produo do clube
no ficaria margem, tanto sob a perspectiva esttica quanto poltica. De outro lado, o
jornal se qualificaria junto aos leitores, ao aproximar-se do campo intelectual mais
contemporneo, consolidando a expanso comercial e ampliando o nmero de leitores e
exemplares vendidos.
A primeira pgina do Clube da Madrugada publicada a 23 de abril de 1961,
como um suplemento do Suplemento de Variedades, do qual incorpora alguns traos.
Na pgina inaugural, que estabelece um contrato com o leitor e define uma estratgia,
h de incio uma hesitao que aproxima os dois suplementos quanto ao formato. Sua
identidade s vai se definir posteriormente. Como no Suplemento de Variedades, os
poemas, contos e crnicas disputam o espao com a pequena publicidade (a manteiga de
qualidade, os acordes publicitrios da Academia de Acordeon Mascarenhas). At
Madame Arabela, a pitonisa sempre presente no Variedades, anuncia seus poderes
medinicos e endereos variados na pgina. Adotando o mesmo formato standard8 e
diagramao do jornal, no busca o dilogo direto com leitor, pois o bilhete-editorial
ainda no se faz presente. Essa oscilao nos permite afirmar que, na edio de estreia
da pgina, j Madrugada, mas ainda Variedades.
Formalmente semelhante, mas afastando-se da heterogeneidade do Suplemento
de Variedades e, como este, publicado aos domingos, seu eixo a produo literria. Na
pgina inaugural, esto quatro poemas, um conto, duas crnicas e um artigo, indcio de
que a poesia ser numericamente dominante no suplemento, como se observar
posteriormente.
Sonetos (Ciclos da Poesia, Farias de Carvalho e Soneto azul, Elson Farias) e
acrsticos (Acrstico pensando em Gabriela, Tiago de Melo), as formas fixas convivem
com o poema de Benjamin Sanches (Pssaro murcho), que ocupa o centro da pgina,
abandonando o verso tradicional e a linearidade discursiva, aproximando-se dos

7
Em entrevista escrita com Elson Farias (29.04.2014), o slogan do jornal retomado.
8 Formato standard: segundo o Manual de Redao do jornal Folha de So Paulo, a mancha grfica ou rea
de impresso mede 54x23 cm.
36

procedimentos da esttica concretista. Indcios da oscilao que o leitor vai observar, no


percurso de publicao do suplemento, no que toca produo potica: entre a potica
da Gerao de 45, a vanguarda concretista e o engajamento poltico dos anos 60. As
crnicas ocupam o rodap da pgina e tematizam o cinema (Carlitos, Jefferson Peres) e,
com toques de humor negro, o pesadelo (Pesadelo, Afrnio Castro) O conto de Jorge
Tufic (Retorno) trata da diluio/permanncia da imagem na memria.
O artigo de Luiz Ruas (Em torno de uma reportagem cnica), no alto da pgina,
em tom indignado, protesta contra o teor de uma reportagem publicada na revista O
Cruzeiro, que desqualificava a direo musical do Teatro Amazonas. Como a
interveno cultural e poltica uma das propostas da pgina e do Clube, o articulista
defende os valores locais, qualificando a reportagem como cnica (no ttulo) e safada,
no corpo do texto. Assim, a pgina oferece ao lazer domingueiro do leitor, a poesia, o
conto, a crnica e, s vezes, a polmica, como se pode notar:
Foto 6: Pgina inaugural do Suplemento Madrugada

Fonte: O Jornal, Suplemento Madrugada, 23.04.1961

A preocupao com a depurao artstica da pgina, presente em inmeros


editoriais, revela o desejo de criar uma identidade prpria. Assim, em outubro de 1961,
37

o Suplemento passa por uma reforma grfica, adotando o formato tabloide9 (Anexo 5),
inserindo-se na parte central do Suplemento de Variedades, ainda sem a logomarca que
a identificar at 1965, criada pelo artista plstico scar Ramos:
Foto 7: Logomarca da pgina, de 1961 a 1965

Fonte: O Jornal, Suplemento Madrugada, 1961/1965

O suplemento no tem ttulo, como era comum s publicaes da poca.


identificado pela logomarca do Clube da Madrugada. Sua estrutura composta de
sees diversas, fixas ou eventuais. Como se observa acima, o editorial-bilhete-ao-leitor
uma seo presente em quase todos os nmeros. o gnero jornalstico que convive
com os textos criativos, produzindo a metalinguagem da pgina. Nos nmeros iniciais,
apresenta uma configurao grfica elaborada (cercaduras, bordas, letra capitular) e
assinado pela Equipe, expressando opinies e pontos-de-vista coletivos (Anexo 6).
Dirige-se ao leitor: No preciso dizer que esta pgina sua, leitor. Nos dois sentidos,
para ler e dispor de suas colunas.(05.11.1961). Fornece um roteiro da pgina,
informaes sobre lanamento de livros e comentrios sobre questes ligadas cultura
da cidade, numa linguagem coloquial, bem prxima informalidade e simplicidade do
bilhete. Em poucas ocasies predominantemente argumentativo, como o de 11 de
fevereiro de 1962, cujo tema a Nova Crtica, de Afrnio Coutinho (Anexo 7).
Em julho de 1965, o suplemento tem sua publicao interrompida por carncia
de papel e de material de estereotipia, problema que j se anunciava em maio do mesmo
ano, quando, em nota ao pblico, o jornal esclarece o motivo da reduo do nmero de
pginas da edio de domingo:

9 Formato tabloide: segundo o manual j mencionado, a mancha grfica ou rea de impresso tem,

aproximadamente, a metade do formato standard : 32x35 cm.


38

O JORNAL est circulando, hoje, com 16 pginas, somente, quando as


nossas edies de domingo so, habitualmente de 24 pginas. Houve que
sacrificar a sempre excelente pgina do Clube da Madrugada e mais matria
outra importante e atualssima. que estvamos na dependncia de
despachar, nos servios competentes, material de estereotipia,
imprescindvel para o trabalho de confeco tcnica deste matutino. (O
Jornal, Primeira pgina, 09.05.65).

Os dois suplementos, o Variedades e o Madrugada, com o agravamento do


problema, deixam de ser publicados. Em janeiro de 1966, apenas o Suplemento
Madrugada volta a circular. No retorno, poucas edies contm o editorial; o espao
passa a ser ocupado por textos poticos, pequenas notas ilustradas por fotografias ou
avisos que atestam o recebimento de correspondncias; enfim, pelas ocorrncias do
cotidiano. A pgina retoma o formato standard original, modificando sua logomarca
(Anexo 8).
As Notas, gnero jornalstico marcado pela brevidade que, em geral, relata um
acontecimento em processo, esto presentes desde o primeiro nmero da pgina at o
final de sua publicao. Aborda os mais diversos assuntos e temas: exposio de artes
plsticas, lanamento de livros e homenagens a um escritor. Em 1962, focaliza, de
preferncia, as atividades culturais do Clube da Madrugada e o lanamento de livros, no
mbito local e nacional, como se pode observar nos Anexos 9 e 10. Representam as
novidades do mundo editorial local e nacional. Pertencem esfera da noticiabilidade
jornalstica do suplemento, no qual a reportagem praticamente inexiste, focalizando
prmios e concursos literrios, consagraes acadmicas, lista dos livros mais vendidos
durante o semestre ou ano e o movimento editorial de outros pases. Resduos de
notcias semanalmente atualizadas, as Notas mantm o leitor informado sobre o
mercado editorial.
A seo Correspondncia tambm compe a estrutura da pgina, influenciada
pela seo de nome e objetivos semelhantes publicada no Suplemento Dominical do
Jornal do Brasil, com o qual o Clube da Madrugada mantm constante intercmbio.
Com forte sentido pedaggico e participativo, a seo recebe, critica e publica as
contribuies mais qualificadas dos leitores, com a finalidade de revelar novos
escritores, no mbito local, como esclarece um editorial:
A seo CORRESPONDNCIA continua recebendo trabalhos em verso e
prosa de autores novssimos, os quais, se aprovados, passaro a figurar neste
Suplemento [...] novos escritores, poetas e ensastas podero surgir no
cenrio promissor das letras amazonenses. (O Jornal, Suplemento
Madrugada, 18.06.1961).
39

A falta de espao impede a publicao mais frequente da seo, que no


acompanha a sequncia de edies da pgina. Muitas vezes, desaparece por semanas e
as solicitaes se acumulam, fazendo com que as Notas sejam utilizadas para responder
s demandas:
Foto 8: A seo Notas

Fonte: O Jornal, Suplemento Madrugada, 01.10.1961

Nem sempre a seo recebia textos para avaliao. s vezes, os leitores,


indicados pelas iniciais do nome, remetiam outras produes artsticas para avaliao,
como se pode perceber pela resposta:
P. de S. Agradecemos a colaborao que nos enviou e, desde j, adiantamos
que iremos fazer o possvel de oportunamente publicar a gravura de sua
autoria, ilustrando uma publicao sobre Euclides da Cunha, que ser escrita
pelo clubista Bacellar (O Jornal, Suplemento Madrugada, 01.10.1961).

A promessa no se cumpriu. A seo destinava-se produo literria e, alm de


Getlio Alho, que se torna, posteriormente, colaborador da pgina como contista e
ilustrador, revela alguns novssimos escritores, cujos textos so publicados na seo-
resposta, O melhor da semana, algumas vezes acompanhados de breve apreciao. Os
comentrios, s vezes, so cidos, revelando a disposio de por ao alcance do leitor
apenas os textos considerados de excelncia. Os autores de textos recusados tm sua
identidade preservada, como se observa:
40

Foto 9: A seo Correspondncia

Fonte: O Jornal, Suplemento Madrugada, 19.07.1964

A seo publica textos de Mrio Ypiranga (Cobra-verde10,23.07.1961), Brulio


Arruda, (Poema, 06.05.1962), Auri Braga, (Paisagem e Poema, 13.01.1963), Tarcila
Prado (sem ttulo, 31.03.1963), Claudebara Soares (Quem sou eu, 29.09.1963), Etivaldo
Paes Barreto (Poema, 10.05.1964), Max Carphentier, (Broche de sons e Lua, quinta
fase,17.05 e 21.06.1964), Jacob Ohana (Casca-nave e Soneto,17.05 e 19.07.64), Aldsio
Filgueiras (Cantiga do jarro, 07.03.1965) e Nereide Santiago (Da priso, 04.07.1965).

10 O editorial comenta o texto de Mrio Ypiranga: [...] embora apresente como novidade (de certo modo
pelo menos em nosso meio literrio) a redao toda feita em letra minscula, inclusive o nome dos personagens,
estrutura-se nos moldes tradicionais da narrativa curta. [...] O que porm nos parece ponto negativo no trabalho do
snr. Mrio Ypiranga a intromisso de elementos extra-ficcionais [...] esses elementos de natureza puramente
ensastica de h muito foram abolidos por estranhos e incompatveis fico.(O Jornal, Suplemento Madrugada,
23.07.1961).
41

A seo estabelece vnculos estreitos com os que produzem literatura, na cidade.


O ideal iluminista de manter viva a experincia potica, aprimorando pela crtica a
experincia do leitor e a do prprio poeta que responde s solicitaes, serve de norte
para a inteno pedaggica seo. As respostas-comentrio-crtico buscam a
modernizao dos discursos, insistindo na pesquisa esttica permanente e na conteno
da linguagem, evitando assim que a musa bria conduza o texto, transformando-o em
simples autoexpresso, em lira apaixonada e suspirosa. A seo talvez constitua a
pr-histria dos blogs, o novo espao do jornalismo ligado cultura, cuja interatividade
funciona como caixa de ressonncia das questes culturais, no espao virtual.
O leitor, entretanto, nem sempre acatava de forma elegante a recusa do seu texto
e contra-argumentava, s vezes de forma pouco polida, como se deduz pela resposta:

Recebemos sua carta, vazada em linguagem erudita, onde voc faz aluso ao
prestgio que alcana a seo CORRESPONDNCIA [...] Sua carta logo se
transforma em ltego ferino que aoita s escuras, cometendo as mais
absurdas injustias. Se no publicamos as suas estrofes, se em ltima
instncia o comentrio que lhe fizemos deixa a desejar, atribua esse feito ao
pouco espao de que dispomos [...] Seu pseudnimo, alis original, no
chegou a impedir a identificao do remetente, o que muito nos surpreendeu,
pois se trata de pessoa educada e culta, capaz dos melhores triunfos na
carreira que abraa. (O Jornal, Suplemento Madrugada, 11.06.1961).

Alcanando grande xito nos meios estudantis, recebia, entretanto, colaboraes


de leitores/escritores j consagrados, que desejavam ver seus nomes inscritos no
suplemento, lugar de prestgio, mesmo os que no compartilhavam dos princpios
propostos pelo Clube da Madrugada, como Mrio Ypiranga Monteiro, intelectual j
consagrado nos crculos acadmicos da cidade.
Democrtica, propondo a participao, a seo conduz reflexo sobre o leitor
dos suplementos. Bourdieu (1982) refere-se a um pblico mdio, de formao social
heterognea, consumidor da arte mdia divulgada atravs da imprensa, que tardiamente
compreenderia as inovaes esttico-estilsticas propostas pela arte erudita. Os
estudiosos de comunicao referem-se tambm ao leitor mdio, definido pela classe
social, faixa etria e local. O comprador de jornal pertenceria, assim, classe mdia ou
alta, que formariam a opinio pblica, cuja existncia imprescindvel sustenta os jornais.
Eco (1979) tambm aponta o leitor mdio como alvo a ser atingido pela previsibilidade
da linguagem jornalstica.
Os suplementos culturais dirigem-se, entretanto, aos leitores mais qualificados,
no multido de leitores comuns. Seu pblico habita as cidades, vive dentro do bem-
estar, do lazer e das comodidades educacionais inerentes classe mdia, classe esta
42

privilegiada por todos os milagres brasileiros desde os anos 30. (Santiago,1979,163).


Privilegiando a literatura e o livro, para Travancas (2001,27) os suplementos atingem
um pblico especfico e segmentado, um pblico considerado leitor em potencial dos
livros ou j leitor, difundindo um conceito particular de literatura.
O leitor do suplemento parece remeter noo de leitor-produtor de Benjamin
(1985,184). Resultante da sofisticao tcnica do mundo do trabalho, que impe o
domnio da linguagem escrita, assume um comportamento ativo ao participar da
estrutura dos jornais. Manifestando, no caso da Correspondncia, suas experincias
estticas, afastando-se da recepo passiva da informao jornalstica ou esttica.
Transformando-se em leitor/escritor, indica que entre o leitor e o autor as diferenas so
contingentes e funcionais.

3.1. A poesia no Suplemento Madrugada

No prefcio da Pequena Antologia Madrugada (1958,9), Jorge Tufic, referindo-


se s oscilaes polticas da sua gerao, usa o termo flutuada como metfora da
hesitao ideolgica entre posies esquerdizantes e conservadoras. Talvez seja tambm
um caminho para compreender a produo potica do Clube da Madrugada, publicada
no suplemento11, que se situa num lugar entre o modernismo, a gerao de 45, a
vanguarda concretista e a poesia poltica dos anos 60.
O processo de confinamento cultural da gerao Madrugada, o descompasso
entre a novidade nacional/universal e o atraso local faz com que o desejo de ruptura
tenha como alvo principal da crtica do grupo a produo academicista local. Contra ela
se insurge o Manifesto de 61, como observa Leo (2011, 132): Neste primeiro
momento, o que h de beligerante no CM volta-se para outra tradio, uma que est no
seu prprio quintal. A relao com a tradio modernista, quela altura da fundao do
clube j incorporada ao cnone, se realiza pela postura oscilante,
aproximao/afastamento:
[...] para seguir o modelo modernista baseado na ruptura, era necessrio,
paradoxalmente, negar, sob vrios aspectos, o prprio modernismo. Afinal,
no se trata mais do modernismo, mas de uma de suas vrias repercusses
perifricas no Brasil. (Idem, p.132).

11 Entre 1961 e 1970, nas edies a que tivemos acesso, o suplemento publicou 511 textos poticos; 376 de
autoria de membros do Clube da Madrugada ou de poetas pertencentes ao espao da cidade que, de algum modo,
dialogavam com o Clube ou com a pgina.
43

Os paradigmas da fase heroica modernista (experimentalismo, nacionalismo,


coloquialismo, pardia, liberdade mtrica, criticismo) tinham j atravessado a
complexidade histrica e esttica dos anos 30/40 (regionalismo/Estado Novo/ 2 Guerra)
e se institucionalizado. Assim, o dilogo se estabelece com os modernistas da
consolidao. O suplemento revela uma rede de referncias aos poetas e textos
pertencentes produo que estabiliza o modernismo, atravs de diferentes
estratgias, como: a intertextualidade (Variaes sobre um tema de Manuel Bandeira,
Farias de Carvalho, 30.04.196); poemas dedicados aos mestres da gerao (Ao poeta de
culos, Elson Farias, 14.05.196; Soneto para Jorge de Lima, 21.04.1963) e homenagens
(Homage, Jorge Tufic, 29.07.19, dedicado a Carlos Drummond de Andrade). Essas
homenagens e retomadas de textos indicam filiaes estilstico-temticas, num
procedimento mimtico/dialgico que exercita o prprio fazer potico. O poeta Manuel
Bandeira concentra as preferncias esttico-literrias (poemas-carta, dedicatrias,
variaes temticas, crnicas): duas pginas celebram sua presena literria. (Anexo
11). O apelo atualizao esttica e pesquisa tambm so temas constantes de artigos,
comentrios e editoriais que remetem a propostas modernistas, assim como o
intercmbio com as outras artes, sobretudo as visuais, como nota Pscoa (2011,95):
O Clube, porm no se restringiu apenas ao mbito literrio, mas tambm
possui uma atuao rica e diversificada na rea das artes plsticas.
Desempenhou um papel importante na cidade ao opinar sobre questes
vigentes na poca, pois debruou-se sobre assuntos sociais, econmicos,
filosficos, artsticos e literrios.

Entretanto, sob a perspectiva do Suplemento, observa-se que a poesia do Clube


inscreve-se nos paradigmas propostos pela Gerao de 4512. A esta linhagem integra-se
a maioria dos 376 textos poticos dos membros do Clube publicados pela pgina. Trata-
se de uma produo voltada para a realizao formal da poesia, retomando as formas
fixas e clssicas, aliadas problemtica existencial; inspirao e artesanato, como
afirma Tufic (1984). O suplemento divulga uma coleo de textos elaborados segundo
modelos das espcies lricas clssicas: odes, canes, baladas, sextilhas, trovas,
romances, madrigais, ronds e sonetilhos. O soneto, nas suas realizaes tradicional e
moderna, ocupa um espao privilegiado na pgina, notadamente naquelas diagramadas

12 Nascida no contexto da crise internacional dos anos 40, especialmente na fase final da Segunda Guerra

(1944-45), afetada ainda pela crise interna do pas com a situao do Estado Novo getulista, a Gerao de 45
compreende a poesia de forma especial. Contestando a libertinagem modernista, retorna s formas clssicas, afasta-
se do nacionalismo e da oralidade, buscando uma atmosfera de transcendncia. Universalismo e artesanato
expandem, para alguns, o esprito moderno; para outros, revelam um recuo ideolgico. Dialogam com arquivos
variados: Rimbaud e os surrealistas, Fernando Pessoa e Jorge Guilln, Rilke e Valry, assim como Pound e Eliot.
No constituem um grupo orgnico, nem publicam manifesto. Divulgam suas ideias atravs de revistas, congressos e
clubes de poesia, como o Madrugada. STEGAGNO-PICCHIO, Luciana. Histria da literatura brasileira. Rio de
Janeiro: Nova Aguilar, 2004.
44

em formato tabloide, talvez por adequar-se estrutura minimalista do espao. Assis


Brasil (1999,17) refere-se tradio do soneto, na literatura brasileira e amazonense,
lembrando que os grmios que precedem a formao do Clube da Madrugada,
cultuando os poetas romnticos (Castro Alves, lvares de Azevedo e Gonalves Dias,
entre outros), exploravam frequentemente o potencial do soneto. Deste modo, a
numerosa presena do soneto d continuidade a uma tradio local e, simultaneamente,
inscreve as influncias poticas de 45.
Os aspectos temticos da poesia Madrugada, no entanto, no realizam
integralmente a frmula transcendental/universalista da Gerao de 45. Incorporando
temas e motivos ligados cultura local, torna mais acessvel ao leitor o reconhecimento
das mensagens, procedimento transculturador que, sem se distanciar das influncias
universais/nacionais daquela gerao, revela a ambivalncia e o trnsito entre as
poticas. Retomando muitas vezes os mitos amaznicos, assim como sua natureza,
tematizando a cidade (os contrastes entre a natureza que recua e a cidade que avana,
na declarao de Tufic(1984,48)) e seus personagens, grande parte da produo potica
do Clube repousa na emergncia de imaginrios e dices locais. Rama (2001),
observando o processo histrico de democratizao latino-americano, associa o poeta
imagem do bufo/comediante, cujo mascaramento um oportunismo necessrio ao
processo de incluso cultural. As mscaras formais da Gerao de 45 propiciam a
insero do espao local, dos signos da regionalidade na produo potica, rasurando
arquivo original. Esse procedimento j realizado pelo romantismo e modernismo, ao
atualizar os arquivos europeus sob o signo do espao local, ocorre agora com mais
desenvoltura na produo contempornea, mais aberta multiplicidade de informaes,
inclusive a dos jornais.
Segundo Mendona Teles (2002,110), a Gerao de 45 percebeu-se emparedada
entre a continuidade e a renovao da tradio literria modernista, entre a rejeio ao
desvairismo e a demanda de uma nova concepo criadora em arte. Talvez se deva a
essa cristalizao, a esse endurecimento de posies, a recepo crtica desfavorvel de
sua potica, que torna impraticvel o dilogo com as prticas culturais que se
transformavam, no processo desenvolvimentista/industrialista dos anos 50. A
flutuao/ambivalncia da Gerao Madrugada, aliada ao desejo de atualizao,
permite uma posio mais flexvel e aberta s inovaes estticas e culturais. Relendo a
tradio, estabelece, entretanto, conexes com o presente, como com a vanguarda
concretista.
45

A partir de 1956, dois anos depois da fundao do Clube da Madrugada, no


contexto do otimismo nacionalista que discutia a superao do subdesenvolvimento e no
momento em que se consolidava a cultura de massa (bossa nova, cinema novo,
televiso), aparecem os primeiros manifestos concretistas13. Criticando a gerao de 45,
da qual se afasta, os concretistas aproximam-se das correntes experimentalistas das artes
plsticas, deslocando a poesia para o campo visual. Inicialmente coeso, divide-se depois
em grupos (paulista: Haroldo e Augusto de Campos e Dcio Pignatari; e carioca:
Ferreira Gullar, Reynaldo Jardim e Jos Lino Grunewald), que assumem posies
polticas diferentes quanto aos rumos da poesia concreta e da funo social do fazer
potico. Desta dissidncia surge a poesia neoconcreta. Em 1958, a publicao do Plano
Piloto da Poesia Concreta, aluso intencional ao Plano Piloto para a Construo de
Braslia (Lcio Costa e Oscar Niemeyer) evidencia a relao entre concretismo e o
perodo desenvolvimentista do governo JK. O grupo concretista divulga seus princpios
atravs das pginas do Suplemento Dominical do Jornal do Brasil (1958-1961), com o
qual o Clube mantinha um dilogo permanente. A extino do suplemento cessa a
influncia criadora do concretismo sobre o Clube: a experincia concretista, apesar de
benfica, no conseguiu sobreviver por muito tempo, no caso particular do Amazonas,
devido, sem dvida, extino daquele Suplemento artstico. Tufic14 (1984,48).
A relao entre o Grupo Madrugada e o Concretismo polmica: h, de um
lado, uma tentativa de assimilar seus procedimentos; de outro, resistncia, que se
evidencia na reduzida produo potica feita nos moldes dessa vanguarda, publicada nas
pginas do Suplemento. O editorial da pgina (06.05.1962), escrito aps uma semana de
conferncias sobre poesia, realizada ao final de abril, dimensiona o debate e a posio
dos participantes:
Durante a Semana de Conferncias do Clube da Madrugada, ficou mais ou
menos notrio que h divergncias no grupo, todas situadas no terreno da
pesquisa (...) e de formas, predominando, at agora, a corrente bastante
numerosa dos que no aceitam o movimento concretista, salvo como simples
movimento de REFERNCIA, numa hora de quase estagnao dos valores
literrios. Esse ecletismo, acreditamos, pouco tem favorecido, em termos de
coeso, o trabalho de uma equipe que j firmou seu passo, abrindo caminho
para a compreenso de problemas hoje de pleno alcance do pblico, mas que

13 Retomando o experimentalismo modernista rejeitado pela Gerao de 45, os concretistas questionam a

unidade rtmica e formal do verso, que reformulam em diversos nveis. Propem uma potica visual reduzida e
simplificada, a que denominam de escritura icnica, na qual forma e contedo se fundem, como resposta crise do
verso. Influenciados pelas tcnicas de comunicao de massa, sobretudo dos jornais, exploram configuraes
similares na pgina potica, explorando a diagramao como um signo, em busca de uma sintaxe verbal/visual, entre
outros procedimentos. AGUILLAR, Gonzalo. Poesia concreta brasileira. As vanguardas na encruzilhada
modernista. So Paulo: Edusp, 2005.
14 O relato de Tufic revela o intercmbio entre os suplementos, as trocas de artigos, poemas, ensaios contos,

etc., assim como a correspondncia mantida entre eles. Antsthenes Pinto, Benjamin Sanches e Jorge Tufic publicam
suas experincias concretistas no Suplemento Dominical do Jornal do Brasil.
46

deve ser ajudado e comprovado pelos mesmos artistas e escritores,


sobretudo os novos, a cargo dos quais est o alevantamento das nossas artes
e letras [...]

Articula-se assim uma cruzada anticoncreta que se expressa nos suplementos.


Em 1961 (10.12), em entrevista concedida Pgina Madrugada, por ocasio do
lanamento de seu livro (Plenitude), questionado sobre as novas propostas estticas, o
Padre Jos Lindoso responde: Gosto da arte moderna, mas acho que certas formas
estticas (como o concretismo) fogem do seu contedo humano e se assemelham mais a
uma argamassa de cimento armado. O conservador Suplemento de Variedades alinha-
se tambm orquestrao anticoncreta, expressando sua posio ao publicar artigo
(03.06.1962), de Carlos Maul15 (Concretismo ou concretinismo?):
O escritrio de propaganda e expanso cultural do Brasil em Lisboa acabou
de divulgar um caderno de poesias concretas, que vm merecendo a
aceitao das jovens correntes literrias portuguesas, despertando a mais
viva curiosidade [...] Um comentrio humorstico ser oportuno: o Brasil, ao
invs de exportar batatas que se comem, exporta-as em papel impresso [...] a
misso de um escritrio comercial que nos custa os olhos da cara apenas a
de mostrar aos estrangeiros mercadorias que lhe interessam e que nos
rendam divisas.

A radicalidade da proposta concretista, ao propor a abolio do verso, no


encontra seguidores entre o grupo, como esclarece Elson Farias (2006, 98) nas suas
memrias:
Jamais me furtei a conversar sobre esses temas, sem jamais aderir s
correntes que visassem, em ltima anlise, principalmente o concretismo, a
detonar o verso em favor do visual, por um grafismo que isolava o poema do
aspecto semntico da palavra.

Os argumentos assimiladores tm por fundamento a valorizao da pesquisa


formal proposta pelos poetas concretos, capaz de superar o ecletismo e os impasses da
potica do Clube, que vivenciava certa estagnao. Alguns poetas se mostram
permeveis proposta vanguardista dos concretos, como Jorge Tufic, Antsthenes Pinto
(Anexo 12) e Ernesto Penafort. Os dois primeiros j tinham divulgado, em 1959, antes
mesmo do incio da publicao do Suplemento Madrugada, suas experincias
concretistas, no Suplemento Dominical do Jornal do Brasil, porta-voz da nova potica.
Pertencem a eles os poemas concretistas que observamos no suplemento:

15 Carlos Maul (1887-1974). Poeta carioca descendente de colonos alemes, nos anos 60 foi redator do

Correio da Manh e da Gazeta de Notcias. Membro atuante da Sociedade Brasileira de Geografia e Filosofia,
publicou seu primeiro livro em Portugal, Estro, em 1910, Fonte:www.rioeduca.net/blogViews.php. Acessado a
12.03.2016.
47

Foto 10: Poema concretista de Jorge Tufic

Fonte: O Jornal, Suplemento Madrugada, 5.11.1961

Foto 11: Poema concretista de Ernesto Penafort

Fonte: O Jornal, Suplemento Madrugada, 6.8.1961

A vanguarda concretista no se legitima integralmente no movimento literrio


local, apesar da tentativa de assimilao feita por poucos poetas. Lembramos que a
recepo do concretismo foi problemtica, no apenas no plano local, mas no contexto
nacional. A politizao da cultura, nos anos 60, no oferecia um ambiente propcio para
a sua aceitao. O extremo formalismo, a aproximao da mdia, por meio da
homologia entre a pgina jornalstica e a pgina do livro, o dilogo entre estrutura
publicitria e estrutura potica, atravs da valorizao do espao, despertavam
desconfianas ideolgicas, alimentando a polmica entre cultura popular, considerada
instrumento de conscientizao, e a cultura erudita, vanguardista e alienante, fora do
alcance das massas. Anti-eloquente e antissubjetiva talvez a potica concretista no
pudesse encontrar lugar na cultura local, que conservava ainda traos da tradio
verborrgica e declamatria.
48

Em 1966, o movimento oscilatrio da poesia Madrugada direciona-se para a


lrica social, no momento em que a cultura do pas dominada pela temtica poltica,
em termos populistas ou vanguardistas. Nacionalismo, democratizao, engajamento x
alienao, atitude revolucionria so as palavras que mobilizam a efervescncia
cultural da poca, dominada pela relativa hegemonia cultural das esquerdas, que
apostavam no potencial revolucionrio das artes. o contexto em que surge a Poesia de
Muro, que tem o Suplemento como veculo privilegiado de difuso e, talvez, nico
arquivo.
A edio de 4 de setembro de 1966 explica sua origem aos leitores:

A ideia de uma poesia de muro foi obra de um encontro fortuito entre


Alusio Sampaio e vrios outros membros do Clube da Madrugada, e teve
como ponto de partida a necessidade, em ritmo sempre elevado, de conduzir
a poesia s ruas, ao povo, a exemplo do que se vem fazendo com as artes
plsticas, o teatro, os livros, a msica.

A mesma edio do Suplemento publica o poema-slogan da Poesia de Muro,


criado por Alusio Sampaio:
Foto 12: Poema-slogan

Fonte: O Jornal, Suplemento Madrugada, 04.09.1966

Naquele momento, a sociedade brasileira vivia a represso da ditadura militar


instaurada em 1964. A cultura de esquerda, que desde meados de 50 efetivara uma
poltica de alianas de classe, de feio democrtica, nacionalista e popular,
experimenta o impacto das sanes ditatoriais, inaugurando um perodo de lutas
polticas e culturais de contestao do regime. Na pauta dos debates estavam a relao
cultura e ideologia, a ascenso da sociedade de massa e a superao do
subdesenvolvimento. Em 66 a censura ainda no tinha revelado sua face mais dura.
Instaura-se assim um espao de resistncia democrtica, com significativa participao
da classe mdia urbana. Os gneros pblicos, como o teatro e a msica popular,
assumem posio de destaque. Sussekind (2004,24) avalia que nos primeiros anos de
49

ditadura militar consolida-se a sociedade do espetculo, via televiso, como estratgia


do regime para silenciar a contestao da cultura esquerdizante:
[...] deixava-se a intelectualidade bradar denncias e protestos, mas os seus
possveis espectadores j tinham sido roubados pela televiso. Os protestos
eram tolerados, desde que diante do espelho. Enquanto isso, uma populao
convertida em plateia consome o espetculo em que se transforma o pas e
sua histria. A utopia do Brasil Grande dos governos militares ps-64
construda via televiso, via linguagem do espetculo. Sem os media e sem
pblico, a produo artstica e ensastica de esquerda se via transformada
assim numa espcie de Cassandra. Podia falar sim, mas ningum ouvia. A
no ser outras cassandras idnticas.

poesia, que passa de protagonista aos bastidores da cena poltica diante da


dominncia dos gneros ligados ao espetculo, cabia por em xeque os princpios
construtivos da vanguarda (concretista), empenhar-se politicamente e buscar maior
comunicao com o pblico.
Esse contexto de crise poltica e esttica propicia a criao da Poesia de Muro,
metfora da poesia engajada da dcada de 60, no plano local. Uma srie de artigos
presentes no Suplemento fundamenta os seus propsitos, que tentaremos sintetizar. A
potica do muro procura a linguagem direta, dispensando a interferncia do verso;
para atingir o grande pblico, deve aproximar-se das estratgias da publicidade,
veiculando, entretanto, contedo potico, com a inteno de desalienar/conscientizar os
leitores, viciados pelos jarges que lhe impingem os instrumentos de propaganda;
busca o esclarecimento coletivo, o dilogo com a cidade e seus habitantes. Privilegia os
temas amaznicos e procura dialogar com as artes visuais e grficas, na apresentao
dos poemas. Rasurada a autoria (os poetas no assinam seus textos), afasta-se do
personalismo autoral, alienante, optando pela expresso de um trabalho coletivo. O
poeta Luiz Ruas resume essa configurao, em artigo publicado a 23.10.1966: Um
aspecto deve ser levado em conta neste empreendimento o fato de que ele tem sido
considerado por todos quantos se empenham no estudo e na produo da poesia de
muro como um feito do Clube da Madrugada e no deste ou daquele de seus membros.
Alguns procedimentos aproximam-se do concretismo: a abolio do verso, a
aproximao com as artes plsticas, a identidade com o design publicitrio. O suporte
dessa produo seriam os murais de poesia, como revela a entrevista de Guimares de
Paula, concedida a Arlete Nogueira da Cruz, publicada em jornal maranhense (Jornal
do Dia) e transcrita no Suplemento (30.04.1967):
Se quadros e gravuras podem ser expostos em murais, a poesia tambm pode
e deve ser exposta. Esta foi a ideia inicial que levou o Clube da Madrugada a
lanar-se em novo movimento, expondo seus murais poticos em
Manaus.[...] Porm, melhor do que ouvir dizer o que ela , v-la.
50

Assim, entre o muro (a metfora) e o mural, real suporte da palavra potica de


muro, que remete ao poema-cartaz do concretismo, a poesia Madrugada busca engajar-
se denncia dos problemas sociais, voltando-se com mais nfase para o espao
amaznico. Afastando-se da pgina do livro e propondo o muro/mural como espao do
poema, a poesia se aproximaria ou incluiria o leitor no seu universo, incorporando uma
funo social. Entretanto, entre projeto e execuo dessa poesia til h uma
contradio: sua realizao nem sempre corresponde ao que foi proposto no plano
terico. A abolio do verso (e da rima), o apagamento do sujeito lrico em nome da
criao coletiva e a valorizao espacial do poema no se consolidam nos termos
propostos:

Foto 13: Poesia de Muro

Fonte: O Jornal, Suplemento Madrugada, 18.09.1966

A palavra empenhada aniquila as trevas da opresso social e racial, temtica que


os textos acima expressam. Como no reconhecer, entretanto, a presena da rima e da
redondilha, de certo ritmo gonalvino, e dos traos da lrica de Farias de Carvalho, no
poema Integrao? Apesar do desejo de visualidade, o elemento discursivo ainda
predomina, neste como em outros poemas de muro. Considerada uma criao
genuinamente amaznica, na qual pulsam e se impem a presena e os anseios dos
criadores da terra, a lrica participante almeja integrar-se ao contexto nacional,
marcado pela politizao da cultura e pela consolidao do crescimento dos meios de
comunicao que vo afetar as prticas de leitura e de criao potica.
51

Este o panorama potico do Clube da Madrugada, observado a partir do


Suplemento. Gnero dominante, superando os gneros narrativos, como o conto e a
crnica, movida pelo desejo superao do descompasso cultural, a criao potica
flexvel, flutuada, assumindo posies diferentes, circulando entre formas e influncias,
incorporando o novo, o diferente; talvez se configure como estratgia das
modernidades alternativas das regies afastadas do centro para suprir o descompasso
temporal-espacial.

3.2. Vozes femininas


H uma assimetria na distribuio de gnero na produo da gerao
Madrugada, que se reflete no Suplemento. Aos inmeros poetas, contistas e crticos
publicados pela pgina Madrugada corresponde um nmero reduzido de colaboraes
de autoria feminina.
Apesar de, nos anos 60, se observar a onda feminista, que mudou radicalmente
os costumes e a imagem das mulheres, a cultura patriarcal ainda dominante na
sociedade brasileira contribui para que a produo potica de autoria feminina no se
efetive de maneira mais significativa. A educao feminina ainda no possua, poca,
a relevncia social da educao masculina. Os homens dispunham de melhores
condies de acesso formao profissional, podendo assumir posies mais
destacadas, sobretudo nos servios pblicos. Prevalecia (ou prevalece) a diviso
histrica entre o pblico, compreendido como espao de atuao masculina, e o privado,
esfera feminina e ntima, sujeita a sanes e regras especficas, sobretudo nas
sociedades perifricas, onde as dificuldades materiais e imateriais da condio feminina
so imensas.
A participao feminina no Suplemento reflete essas condies estruturais, que
se define pela quase ausncia produo literria feminina. As vozes femininas, quase
inaudveis, se inserem nas margens da pgina. Poucas escritoras e raros textos esto
presentes. Percebe-se que no h nenhuma assinatura feminina no manifesto fundador
do movimento. Na pgina, a seo Correspondncia abrigava esporadicamente
escritoras reconhecidas ou iniciantes, como: Auri Braga (Poema, 13.01.1963) e Nereide
Santiago (Da priso, 04.07.1965). O intervalo temporal significativo: somente dois
anos depois o leitor encontra um texto potico feminino, o que pode indicar, alm de
sua reduzida participao, restries qualidade dos textos, uma vez que a seo
filtrava os textos mais significativos para publicao.
52

Interessante observar os comentrios que acompanham os textos: sobre o poema


de Auri Braga destaca-se o intimismo, a sensibilidade, a leveza e simplicidade do
seu temperamento potico, como se a criao literria feminina no mobilizasse
signos, produzindo um material simblico, que testemunha afetos e emoes; a
percepo presente afirma o potico como resultante de um temperamento, de uma
essncia feminina e no do trabalho com a linguagem. O poema de Santiago, que alude
atmosfera repressiva ps-64, no agraciado com um comentrio, talvez porque a
temtica poltica no componha o temperamento potico feminino, sempre associado
suavidade, leveza e certa melancolia. As observaes que acompanham o poema
de Tarcila Prado, alm de constatar a quase ausncia da produo potica feminina no
suplemento do Clube, se estruturam nessa chave argumentativa da simplicidade e leveza
tipicamente femininas:
Foto 14: A poesia de Tarcila Prado

Fonte: O Jornal, Suplemento Madrugada, 30.01.1963

A premiao uma das formas de acesso e consagrao no campo literrio. Por


essa via, outro nome feminino se inscreve no Suplemento Madrugada: Geralda de
Souza Guimares, classificada em segundo lugar, juntamente com Erasmo do Amaral
Linhares, no Prmio Cidade de Manaus para conto e crnica. O conto premiado
publicado na pgina, como previam as regras do concurso, intitulado Holocausto
(09.07.1967). O conto tematiza a experincia feminina da gravidez e do incesto.
Interessante observar que a comisso julgadora (Pe. Luiz Ruas, Benjamin Sanches e
53

Alencar e Silva) premia, com exceo da contista, outros participantes que pertencem
ou esto vinculados ao Clube da Madrugada, um dos promotores do concurso.
Apenas uma escritora pertence oficialmente ao Clube da Madrugada, Astrid
Cabral. Em 1963, publica Alameda, uma coletnea de contos que introduz um recorte de
gnero num espao literrio em que a autoria feminina invisvel e/ou pouco
valorizada. Primeira ficcionista do Amazonas, seu livro aborda a experincia feminina
em relao representao da natureza, mas num tom diferenciado [...] o que implica
um conceito de feminino que extrapola o fato de a autora ser uma mulher (Leo,
2011:191). Apesar do reconhecimento nacional e local e da significativa produo
potica, a escritora tem apenas dois contos do livro publicados no Suplemento (A Poda,
em 1964, e Queixa contra o vento, em 1969), nenhum poema.
Neide Ferreira de Souza, professora do Colgio Estadual do Amazonas e,
posteriormente, da Universidade Federal do Amazonas, foi colaboradora do Suplemento
Madrugada como poeta, ensasta e tradutora. Na seo A poesia e seus mestres, traduz
do francs (Jacques Roumain e Guillaume Apollinaire) e do ingls (Edna St. Vicent e
Emily Dickson), realizando o trabalho quase invisvel destinado ao tradutor. Publica
ainda ensaios sobre poetas franceses da modernidade, praticamente desconhecidos do
leitor brasileiro.
Cabe ainda notar que O Suplemento de Variedades tambm acolhia a produo
potica feminina, privilegiando autoras j consagradas nacionalmente, como Heloneida
Studart, Elisa Lispector e Adalgisa Nery. Nele encontra-se, entretanto, uma extensa
entrevista (15.12.1963) concedida por Astrid Cabral a Edna Savaget, escritora e
jornalista que, poca, apresentava as escritoras brasileiras ao pblico televisivo. As
entrevistas eram transcritas posteriormente e publicadas em O Globo. Destacamos o
trecho final da entrevista, no qual a escritora amazonense reporta-se ao processo de
criao de Alameda, lanado naquele ano:
Alameda foi escrito em perodos diferentes. O primeiro conto data de quatro
anos antes dos outros. E foi praticamente o germe de todo o livro. Quis
inventar um mundo parte, como o que tive na infncia. Alis, h muitas
reminiscncias e transposies de experincias pessoais nessa Alameda.
Meu maior pecado foi o de ter feito concesses de cunho realista e no me
haver restringido fico pura.

O Variedades tambm publica um poema de Violeta Branca, em maio de 1962,


na edio comemorativa do Dia das Mes. Claudebara Soares16 uma colaboradora

16 Poucas informaes existem sobre a escritora que, nascida no Amazonas, radicou-se em Braslia.
Publicou os seguintes livros: xtase, Rascunho, Divagaes e Reminiscncias. Tambm desconhecemos a data de
publicao dos livros.
54

assdua desse suplemento, construindo sua trajetria margem do Suplemento do Clube


da Madrugada, talvez por sua produo potica acadmica. Ao aproximar-se
procedimentos estticos menos formalistas, mais de acordo com os critrios da seo
Correspondncia, a Pgina Madrugada seleciona para o leitor seu texto que revela uma
mudana de perspectiva que a integra aos valores da nova gerao:
Foto 15: Poema de Claudebara Soares

Fonte: O Jornal, Suplemento Madrugada, 09.09.1963

As poucas vozes femininas ecoam no momento em que o horizonte da luta


feminista se centrava no questionamento da dominao masculina. A problematizao
das formas e modos do fazer literrio feminino ainda no participava dos debates da
poca. Sob uma perspectiva generalizante, as escritoras publicadas no suplemento se
voltam para a possibilidade de expressar-se, sem a preocupao de pertencer ou alinhar-
se s mltiplas tendncias literrias da dcada, sem a ansiedade do cnone; algumas,
como Astrid Cabral, constroem uma obra que se desenvolve a contrapelo do cnone
regionalista local. Assim, margem, num espao reduzido e disperso dos suplementos,
55

as escritoras, ensastas e tradutoras inscrevem seu exerccio intelectual no espao da


cultura perifrica.

3.3. Uma seo especial: A Poesia e seus Mestres e a traduo

Publicada de 20 de maio de 1962 a 09 de fevereiro de 1964, a seo est voltada


para a divulgao de textos de autores estrangeiros, traduzidos e na lngua original.
Cinquenta e quatro das 69 edies trazem a rubrica do poeta Sebastio Nores; as
demais so assinadas por Jorge Tufic, Elson Farias e Oswaldino Marques. Os textos so
precedidos de breve resenha, com informaes biogrficas e comentrio a respeito das
obras. O editorial que anuncia a publicao da seo esclarece seus propsitos:
aproximar os leitores de fenmenos estticos fora do alcance do grande pblico ou
revelar aos leitores o modo de ser, fazer e pensar daqueles que mais prximos ficam de
nossas experincias no terreno da arte concreta. (Suplemento Madrugada, 13.05.62).
Considerando o teor do editorial, pretende-se aproximar o leitor do suplemento das
experincias da arte de vanguarda, alinhando a produo do Clube s rupturas da poesia
concretista.
Vinte e dois anos depois, no livro que relata a fundao e trajetria do Clube da
Madrugada, Tufic (1984,50) assim se reporta seo: De grande atualidade, e no
menos til para o conhecimento de autores estrangeiros que, embora catalogados entre
os inventores, so pouco divulgados em lngua portuguesa. A referncia experincia
concretista desaparece, na viso retrospectiva. Considere-se que o editorial foi escrito
no calor da hora, no momento em que a intelectualidade local debatia a recepo do
concretismo. A viso distanciada, talvez j filtrada pela crtica, est mais prxima do
que efetivamente foi publicado na seo, na qual no se observa nenhum texto
elaborado segundo os paradigmas da arte concreta.
A seo demonstra o intenso dilogo dos poetas do Clube da Madrugada com o
Suplemento Dominical do Jornal do Brasil, ao manifestar propsitos esttico-
pedaggicos semelhantes aos da pgina Poesia Experincia, mantida por Mrio
Faustino, naquele jornal, entre 1956-59. Faustino, discpulo de Ezra Pound, publicou
semanalmente a pgina, oferecendo ao pblico criaes de excelncia em termos de
linguagem potica. A seo Fontes e correntes da poesia contempornea aliava ao
discurso crtico a traduo, reavaliando contribuies individuais e estimulando valores
56

que poderiam contribuir para a renovao potica, como Boaventura (2009,440)


observa:
[...] era uma seo de crtica baseada na discusso dos padres criativos que
deveriam estimular e favorecer a renovao; Faustino apresentava, com
pequena introduo crtica, poemas (ou alguns trechos) traduzidos, dispostos
lado a lado com o original, de autores que, desde Edgar Alan Poe,
contriburam para a formao da poesia moderna.

O Suplemento Madrugada publicava somente o texto traduzido,


impossibilitando uma comparao com o original. Entretanto, oferecia tambm uma
perspectiva sincrnica, um recorte horizontal que permitia a escolha dos mais diversos
movimentos poticos pertencentes a mltiplas temporalidades. O ttulo da seo evoca
Pound17 (1976, 35) e sua distino de trs tipos de poetas: os inventores (descobridores
de um modo ou processo), os mestres (alm de inventores, assimilam invenes
anteriores), os diluidores (epgonos, produzem sentido em menor grau). A seo do
Suplemento privilegia os mestres, poetas que propuseram novos caminhos para o
desenvolvimento da linguagem potica.
, pois, sob o emblema poundiano que a primeira edio da seo publica o
Canto 45 dos Cantares de Ezra Pound. (Anexo 13). Mestre de Mrio Faustino e
integrante do paideuma18 concretista, sua escolha indica a inteno de aproximar-se da
esttica vanguardista ento vigente, como o editorial j citado esclarece, em outro
trecho:
[...] trazemos hoje a lume a introduo ao livro CANTARES, de autoria de
Ezra Pound, traduzido pelos irmos Augusto, Haroldo de Campos e Dcio
Pignatari [...] traduzidos numa hora em que os textos estrangeiros serviam
para consolidar o movimento concretista iniciado em 1956 no
Suplemento Dominical do Jornal do Brasil (13.05.62).

O comentrio que acompanha o texto desta primeira edio da seo reproduz


alguns tpicos da apresentao do livro de Ezra Pound, escrita por Haroldo de Campos
(pound paideuma), publicado em 1960, nica obra do poeta at ento traduzida no
Brasil.

17 Segundo Mrio Faustino, Pound torna-se conhecido no Brasil graas ao Suplemento do Jornal do Brasil;
antes pouco passava de um nome [...] a obra, potica e crtica, de Pound s comea a atrair a ateno e a exercer
alguma influncia entre ns, aps o trabalho de divulgao deste Suplemento (particularmente atravs desta pgina e
das tradues e artigos de Pignatari, dos irmos Campos e de Jos Lino Grnewald), iniciado h cerca de dois anos.
Paralelamente, tem ecoado, no Brasil, os noticirios sobre os movimentos pr-libertao de Pound, e da prpria
libertao que sobreveio. Ezra Pound tornou-se, de repente, no Brasil, um tema de discusso [...] Agora todo mundo o
discute, embora, como geralmente acontece, poucos o leiam. NUNES, Benedito. Poesia experincia. So Paulo: Ed.
Perspectiva, 1977, p.139.
18 Para Pound, paideuma ope-se ao esprito de poca (zeitgest), consistindo num elenco de autores

escolhido por suas qualidades estticas. (POUND, Ezra. ABC da literatura. So Paulo: Cultrix, 1976,40). Em grego,
paideuma significa ensino, aprendizagem, aquele que se educou. Retomando a proposta poundiana, o termo para os
concretistas significa aqueles poetas com os quais se pode aprender. (AGUILAR, Op. cit., 2005,66).
57

So publicados 29 poetas (e 39 textos), em 1962 e 1963, traduzidos da lngua


inglesa: Ezra Pound: Canto 45, traduo de Haroldo de Campos; Williams Carlos
Williams: Entre muros/Nantucket/A jngal, traduo Haroldo de Campos; e.e.
cummings: a, xll, and, traduo de Judith Grossmann, brilha, bRilha, traduo de
Augusto de Campos; Kenneth Fearing: C de Civilizao, traduo de Mrio Faustino;
Robert Stock: Poema sobre o sbado de aleluia, traduo de Mrio Faustino; Edith
Stiwell : Cano sombria/ Cano, traduo de Oswaldino Marques; William Blake: O
Tigre, traduo de Oswaldino Marques; John Donne: Comunidade, traduo de
Oswaldino Marques; Dylan Thomas: O morro das samambaias/Em meu ofcio ou arte
insatisfeito, traduo de Bezerra de Freitas; Stephen Spender: Penso constantemente
naqueles, traduo de Bezerra de Freitas; William Shakespeare: Sonetos 27 e 29,
traduo de Oswaldino Marques; W. A. Auden: Cativo tempo, traduo de Manoel
Ferreira; Rudyard Kipling: Se... , traduo de Guilherme de Almeida; T.S. Eliot: Os
homens ocos, traduo de Bezerra de Freitas; Theodore Roethke: Um campo de luz,
traduo de Jorge de Sena; Emily Dickson: Se me possvel/ Nunca vi um campo de
urzes, traduo de Neide Ferreira de Souza; Edwin Markhan: Um homem com a enxada,
traduo de Oswaldino Marques; Edgar Allan Poe: O corvo, traduo de Machado de
Assis; Kenneth Patchen: Repousa corao do exausto mundo, traduo de Jorge de
Sena; James Weldon: Me preta/ Para Amrica, traduo de Oswaldino Marques; Karl
Shapiro: O minuto, traduo de Jorge de Sena; Archibald McLeish: Chartres/ 1829... ,
traduo de Manuel Bandeira; Robert Frost: Depois da colheita da ma, traduo de
Miguel Ferreira; Carl Sandburg: A grade/ Dezesseis milhes de homens, traduo de
Oswaldino Marques; Robinson Jaffers (1887-1962): O falco cruel/ Tempo encoberto;
traduo de Jorge de Sena; Vachel Lindsay: Tolsti continua lavrando a terra,
Oswaldino Marques; Edna St Vincent: Canto fnebre sem msica, traduo de Neide
Ferreira de Souza; Langston Hughes: Eu tambm canto a Amrica, traduo de
Oswaldino Marques; Walt Withman: E ouo a Amrica cantando/ Para ti, democracia,
traduo de Oswaldino Marques.
O inventrio expressa o dilogo privilegiado os poetas da vanguarda americana
do ps-guerra, com fortes vnculos com as artes visuais (Pound, Williams Carlos
Williams, e.e.cummings, Kenneth Fearing e Robert Stock), referncias da vanguarda
concretista, presentes em grande parte na seo assinada por Mrio Faustino. A
presena do poeta e tradutor Robert Stock indica, entretanto, o intercmbio com
intelectuais que se reuniam em torno da revista Norte (Benedito Nunes, Max Martins,
58

Orlando Costa), publicada em Belm, em 1951-52. O comentrio-testemunho de Tufic,


que assina a seo, revela as trocas inter-regionais:
No o conheci pessoalmente, embora por volta de 56, ele, o poeta, estivesse
em Belm e eu me encontrasse de passagem pela vizinha capital marajoara.
Na Repblica da Rua da Estrela, no entanto residncia de Angelita Silva, no
apurado crculo literrio onde se reuniam, entre outros, Benedito Nunes,
Max Martins, Ruy Guilherme Barata, Alonso Rocha e Simo Bitar, o nome
de Robert Stock, sua poesia e a existncia errtica, profundamente
introspectiva, que arrastava pelos subrbios de Belm constitua a maior
parte de nossos dilogos, quando estes incidiam sobre a nova poesia norte-
americana. [...] As ltimas notcias que tivemos do poeta falam de sua volta
aos Estados Unidos, onde se empenha em divulgar autores brasileiros, como
Carlos Drummond de Andrade, Mrio Faustino, Joo Cabral de Melo Neto e
outros. A traduo de Mrio Faustino est bem de acordo com as lies de
Pound [...] merecendo salientar que devemos sua publicao nesta pgina ao
filsofo e crtico literrio Benedito Nunes. (O Jornal, Suplemento
Madrugada, 24.06.1962)

O paideuma Madrugada integra tambm poetas pertencentes tradio


ocidental, os j consagrados clssicos: Shakespeare e John Donne, assim como a
romntica Emily Dickson e o inclassificvel William Blake. Entre eles est presente
Kipling, com seu j banalizado If/Se..., na j banalizada traduo de Guilherme de
Almeida, com sua forma e moral convencional, indicando que nem sempre a seo se
norteava por critrios estticos de excelncia, mas pela urgncia de ocupar o espao da
pgina, prprio do jornalismo
Apenas seis textos so traduzidos da lngua francesa: Saint-John Perse: Amers,
traduo de Mrio Faustino; Guillaume Apollinaire: Mira, traduo de Neide Ferreira
de Souza; Ronsard: Rosa esotrica, traduo de Jos Guilherme Merquior; Jacques
Roumain: Os negros sujos, traduo de Neide Ferreira de Souza; Phillipe Toby-
Marcelin: Entrever o inexprimvel/ Caetano Mattaco, traduo de Neide Ferreira de
Souza.
A dominncia de textos traduzidos da lngua inglesa acompanha a tendncia
cultural da poca, focada na literatura norte-americana. Indica ainda que a tradio
francesa, o formulrio europeu a que se refere Tufic (1984,12), afastado da realidade
local e presente na tradio acadmica que antecede o Clube, deixa de ser referncia e
seus arquivos so em parte desconsiderados. Apesar da presena de clssicos franceses
(Ronsard) e do pr-vanguardista Apollinaire (Anexo 14), provavelmente escolhido por
sua experimentao grfica grata aos concretistas, os outros poetas traduzidos da lngua
francesa pertencem modernidade perifrica que pe em questo a influncia europeia,
como Jacques Roumain.
59

Os textos traduzidos da lngua espanhola so em nmero ainda menor, apenas


quatro: Federico Garcia Lorca (poeta e dramaturgo espanhol, vtima da Guerra Civil
Espanhola): 2 poemas do Romanceiro gitano, traduo de Afonso Flix; Jaime Torres
Bodet (diplomata e poeta ligado modernidade mexicana): Ddalo, traduo de Manuel
Bandeira; e Mariano Brull (associado ao movimento simbolista cubano): Marinna,
traduo de Manuel Bandeira.
Trinta e oito textos poticos so publicados na lngua original, o espanhol,
supondo o domnio ou aproximao do leitor desse idioma. A sequncia de textos (
exceo de Rafael Alberti (Anexo 15), poeta espanhol pertencente, como Lorca,
Gerao 27, exilado na Amrica-Latina e na Europa, em razo da Guerra Civil) parece
desenhar um mapa da poesia ibero-americana: Rafael Alberti (Espanha): A Siqueiros
em prisn; Salvador Novo (Mxico):Elegia; Manuel Maples Arce (Mxico):Y nada de
hojas secas...;Manuel del Cabral (Repblica Dominicana): A Concho primo; Domingo
Moreno Jimenez (Repblica Dominicana): Urania e Maestra; Federico Bermudez
(Repblica Dominicana): Atrio e Simbolo;Vigil Diz (Repblica Dominicana): Timpano
de la montaa; Mariano Lebron Savion (Repblica Dominicana): Mi duelam estes
hombres; Lucas Barceno (Panam): Mastil e Marina;Tobias Diz Blaitry (Panam):
Elegia a um muerto e El rey esta llorando; Ricardo Bermudez (Panam): Todavia mas
fuerte que yo mismo e Rojo ha de ser el estupor naciente; Rogelio Sinan (Panam): Los
ojos em la calle bajo la lluvia e La pesca milagrosa; Demetrio Herrera (Panam):
Nocturno de las calles;Alfonso Corts (Nicargua): Yo e La danza de los fistros;
Joaquin Pasos (Nicargua): Construccion de tu corpo; Pablo Antonio Cuadra
(Nicargua): La vaca muerta; Ruben Dario (Nicargua):Yo persigo una forma e
Cleopompo e Heliodemo;Eugenio Florit (Cuba): Martrio de San Sebastin; Regino
Pedroso (Cuba): Tierras e Hombres van passando; Marcelino Arozarena (Cuba):
Caribe; Jose Manuel Poveda (Cuba): Julian del Casal; Nicolas Guilln (Cuba): Elegia a
Emett Til e Balada de Simon Caraball; Porfirio Barba Jacob (Colmbia): Cancin de la
vida profunda; Julio Florez (Colmbia): Por que se mat Silva? Carlos Castro Saavedra
(Colmbia): Pregaria desde America; Luis Carlos Lopez (Colmbia): Noche del
Pueblo e Tarde de Verano/Tedio de la Parroquia. A maioria dos poetas divulgados pela
pgina est associada modernidade tardia latino-americana, a movimentos estticos
que, em cada espao, buscavam a ruptura com a tradio europeia ou assimil-la de
forma crtica, como: Salvador Novo e Jaime Torres Bodet (ultrasmo), Manuel Maples
Arce (estridentismo), Manuel del Cabral (nativismo), Domingo Moreno Jimenez
60

(postumismo), Vigil Daz (vendrinismo), Mariano Lebron Savion (poesia


sorpeendida). Grande parte dos poetas praticamente desconhecida do leitor mdio
brasileiro (e talvez do mais especializado), tornando efetiva a inteno crtico-
pedaggica da seo de ampliar o horizonte esttico do leitor; outros, entretanto, j
pertenciam ao cnone latino-americano, tendo alcanado a consagrao nos centros
cosmopolitas (Rafael Alberti, Alfonso Reyes, Ruben Daro, Nicolas Guilln).
Existem ainda os mestres em lngua portuguesa, que evidenciam a visada
sincrnica, uma vez que pertencem a mltiplas temporalidades: Cludio Manuel da
Costa: Soneto; Fernando Pessoa: D. Sebastio; Ricardo Reis: Ode (Para ser grande, s
inteiro...); lvaro de Campos: Ah, um soneto; Alberto Caeiro: Fragmento 8, de O
Guardador de Rebanhos; Antnio Botto: J no tenho mais orgulho (de Curiosidades
estticas), Morrer jovem (de Pequenas esculturas) e Anda um ai na minha vida (de
Dandysmo); entre eles encontra-se o poeta Bruno de Menezes (Batuque), representando
os mestres do espao amaznico e membro do Clube da Madrugada. (Anexo 16).
O poeta turco Nazim Hikmet19 (Anexo 17), traduzido para o espanhol (Amaro
Villanueva e Julio Meiramo) a nota dissonante nessa coleo de textos traduzidos de
preferncia dos arquivos poticos do continente americano. Pertencendo a um espao
cultural distanciado do horizonte dos leitores brasileiros, sua insero talvez tenha sido
motivada por questes polticas e estticas; sua figura libertria se projeta na sua obra
potica inovadora, como enfatiza a apresentao escrita por Sebastio Nores, ao
referir-se atualizao que a poesia de Hikmet faz da tradio persa e ao seu
engajamento poltico. O texto chega ao leitor hispanizado, despido da estranheza da
lngua e da cultura original.
A significativa presena de textos traduzidos da lngua inglesa (39) e de
intraduzidos, publicados na lngua espanhola original (38), parecem indicar a
necessidade de polifonia e solidariedade com os poetas da Amrica, como se todos
pertencessem a um s continente. A aluso de Tufic (1984,50) sequncia admirvel
de textos poticos que compem a seo talvez possa ser traduzida como desejo de

19 Nazim Hikmet (1902-1963) foi o mais consagrado poeta turco do sculo XX. De famlia aristocrtica,

estudou na Rssia, onde viveu o perodo revolucionrio ao lado dos amigos Maiakvski e Meyerhold. De volta
Turquia, filia-se ao Partido Comunista e participa da luta pela independncia do seu pas, denunciando o genocdio
dos armnios. Preso vrias vezes por acusaes forjadas; com a morte do primeiro Presidente da Repblica Turca,
enviado para a penitenciria de Bursa, onde fica de 1939 a 1950, apesar dos apelos internacionais por sua libertao.
Na priso, escreve o livro que o consagra internacionalmente, Paisagens humanas de meu pas, composto por cerca
de 20 mil versos nos mais diferentes registros: dirio, histria, conto, roteiro cinematogrfico, cano, etc. Aps sua
libertao, passa a viver na Unio Sovitica, onde morre de ataque cardaco fulminante. Em 2015, a Editora 34
publica o seu livro, traduzido do original por Marco Sirayama de Pinto, vencedor do Prmio Jabuti na categoria
traduo, naquele ano. Fonte: http://brasileiros.com.br/hf24W. Acessado a 21.07.2015.
61

integrao e pertencimento a uma rea cultural comum, filiando, de certa forma, a


produo literria do Clube a esta linhagem. Essa pulso americanista, presente na
tradio literria brasileira desde o sculo XIX, com o Romantismo, que assimilava a
tradio europeia, embaralhando, no entanto, seus dados, em busca de uma
originalidade impulsionada pela natureza do Novo Continente, toma novas
configuraes no Modernismo, sob o signo da devorao, como afirma Monegal
(1986,13), os antropfagos brasileiros dos anos vinte encontraro escritores hispano-
americanos dignos de serem salvos da panela do guisado, ao referir-se aos artigos de
Mrio de Andrade sobre a nova literatura argentina. O cubano Lezama Lima
(1988,139), nos anos que precediam a revoluo, compreendia a Amrica como unidade
anterior s tempestades da histria, como natureza nica, incluindo a Amrica do Norte
no seu mapa cultural e reconhecendo a mestiagem e o barroco como protoplasma
incorporativo das influncias do outro:

No banquete literrio, o americano vem cumprir a funo daquele que


realiza a prova maior. Depois das bandejas que trazem os assados, as frutas
sorridentes e o costelame auroral do crustceo, vem a perinha postreira,
como poderia ter sido o confeito ou o creme para repassar com o azeite ou o
bolinho, que serve de intermedirio entre o fogo e o estufado. O ocidental,
treinado na boca do alambique, acrescenta a moagem da essncia do caf,
trazida pela magia das culturas orientais, que oferece o deleite de algumas
overtures turca realizadas por Mozart, ou a referncia que j fizemos a
algumas cantatas alegres em que se entretinha o majestoso divertimento
bachiano. Era essa essncia, uma espcie de ponto a mais na doura do
creme, um luxo ocidental que ampliava com essa gota oriental as variantes
metafsicas do gosto. Mas essa perfeio do banquete que leva assimilao
cultura, corresponderia ao americano o primor inapelvel, o rotundo ponto
final da folha do tabaco. O americano trazia a esse refinamento do banquete
ocidental o outro refinamento da natureza. Um terminar com um sabor de
natureza, que recordava a primeira etapa anterior s transmutaes do fogo.
Com a natureza, que brinda um fumo, que traz o louvor e a oferenda
essencial da evaporao.

Atravs da imagem do banquete carnavalizado/antropofgico e da rede de


analogias, Lima compreende a poesia americana como fbula intertextual, resultante
do dilogo entre textos e culturas diversas, como um procedimento tradutrio voltado
no apenas para os textos, mas para as festas, os costumes, a msica e as prticas
sociais. tambm sob o signo da antropofagia que Santiago (2000) avalia o vazio do
entre-lugar do discurso latino-americano: considerando o escritor latino-americano
como devorador de livros da cultura hegemnica, deglutindo-os e reinventando-os
segundo suas intenes ideolgicas, oscilando entre a assimilao e a rebeldia, realiza o
ritual antropofgico que expe as lacunas, os espaos, as fissuras nas quais pode atuar.
62

A seo dedicada traduo expressa assim um desejo de integrao a uma rea


cultural comum, com identidades e histrias semelhantes de colonizao e imposies
lingusticas, construdas atravs da assimilao fragmentria da alteridade. No momento
de publicao da pgina, na dcada de 60, manifestava-se um interesse acentuado do
mercado editorial e da academia pela cultura ibero-americana. De certa forma, o
Suplemento Madrugada antecipa a intensa divulgao da obra de escritores latino-
americanos atravs dos suplementos, nos anos 70, sobretudo os associados ao realismo
mgico (Gabriel Garcia Marquez, Carlos Fuentes, Julio Cortazar, Alejo Carpentier,
entre outros), favorecida por circunstncias histricas semelhantes, decorrentes da
resistncia aos regimes autoritrios que irmanava a Amrica Latina. Assim a feio
amaznica do Suplemento se abre s experincias criativas de diferentes culturas, pela
traduo e publicao de textos na lngua original que, embora no traduzidos, se
deslocam dos seus espaos culturais.
Ricoeur (2011,22) afirma que os tradutores so os mediadores que atuam na
diversidade das lnguas, suplementando o desconhecimento do leitor a respeito do outro
e de seu contexto histrico. No universo literrio, eles so sempre esquecidos. Invisveis
na sua tarefa de buscar a unidade entre as lnguas so, no entanto, fundamentais para a
histria da literatura, ao realizar a travessia das fronteiras culturais, lingusticas e
polticas, tornando-se essencial para a histria do texto.
A maior parte dos textos traduzidos do ingls deve-se ao trabalho do poeta,
tradutor e professor Oswaldino Marques, tambm colaborador do Suplemento
Dominical do Jornal do Brasil, na seo mantida por Mrio Faustino a que j nos
referimos. Reconhecido como tradutor de Walt Whitman para o portugus (Cantos de
Walt Whitman, 1946), organizou duas antologias de textos traduzidos do ingls
(Videntes e sonmbulos, antologia bilngue da poesia americana (1955) e Poemas
famosos da lngua inglesa, em 1956). Acreditamos que essas obras podem ter servido
de fonte para grande parte dos textos traduzidos do ingls publicados no Suplemento. A
colaborao da professora Neide Ferreira de Souza, professora de francs do Colgio
Estadual e, posteriormente, da Universidade Federal do Amazonas, foi significativa para
a traduo dos textos em francs, como mostra o grfico a seguir:
63

GRFICO 2: A Poesia e seus Mestres (1962-1964): tradutores

60
52
50

40

30

20
15

10 7
5 4 4 3 3 2 2 1 1 1 1 1 1
0

3.4. A crtica literria e cultural

Ao lado da publicao de textos criativos, o projeto do Suplemento Madrugada


contempla a crtica literria e cultural, com o propsito de levar ao pblico no
especializado as manifestaes mais significativas na rea.20 Destacaremos aqui a crtica
literria e a cinematogrfica, cuja produo numericamente mais expressiva.
No entendimento dos membros do Clube, a tradio crtica local norteava-se
pela falsa compreenso do fenmeno literrio por investir no eruditismo e no
biografismo, revelando-se incapaz de avaliar a nova potica posta em curso pelo
movimento. Alm da crise da crtica, a problemtica recepo da poesia do grupo por
parte dos leitores que, talvez afeitos a padres estticos mais conservadores, estavam
impossibilitados de compreender as inovaes, gerava o desnimo, como reconhece
Tufic (1984, 15):
[...] a falta de leitores para este gnero de poesia inoculava o desnimo,
enquanto as opinies se dividiam em dois grupos irreconciliveis: o dos
acadmicos e dos futuristas, como eram erradamente considerados
aqueles que procuravam reagir ao pieguismo dos romnticos e ao
formalismo dos parnasianos.

20 Alm da crtica literria e cinematogrfica, o Suplemento publica, embora em menor nmero, resenhas

sobre msica popular (Jamil Reston, Djalma Dutra) e erudita (Pedro Amorim, Ernesto Renan Freitas Pinto).
64

Apresentava-se assim a necessidade de ampliar o horizonte esttico dos


leitores, exercendo a militncia crtica, como instncia mediadora do discurso potico
do grupo, inscrevendo sua diferena e atualidade. E o Suplemento seria o espao
pblico ideal para expressar o debate, como anuncia o editorial:
Uma nova seo ser inaugurada nesta pgina, provavelmente a partir do
prximo domingo. Trata-se da introduo, em carter permanente, de uma
coluna (possivelmente em rodap) destinada crtica literria e de artes
plsticas. Referente seo, que ser alimentada, em sistema de rodzio, por
nomes representativos da melhor vanguarda intelectual de nossa terra, vir
preencher no apenas uma lacuna, ter tambm uma finalidade da maior
importncia a ser cumprida pela orientao desta pgina, tendo em vista a
necessidade sobejamente conhecida de uma militncia efetiva nesses
domnios. (O Jornal, Suplemento Madrugada, 02.06.1963)

Assim, em sistema de rodzio, quase todos os poetas, investidos na condio


de crticos, avaliam e comentam as obras de seus pares, com exceo de Luiz Bacellar e
Ernesto Penafort. Luiz Ruas analisa Lunamarga, de Alencar e Silva, Cho sem Mcula,
de Jorge Tufic e Sol de Feira, de Luiz Bacellar. Jorge Tufic avalia Barro Verde, de
Elson Farias, Ossurio, de Antsthenes Pinto e Ciclo das guas, de Elson Farias.
Alencar e Silva tambm avalia vrios poetas: Elson Farias: um intrprete da Amaznia,
Jorge Tufic: um itinerrio do signo imagem e Luiz Bacellar: os muitos rumos de um
poeta. Antsthenes Pinto volta-se para a obra de Jorge Tufic: a nova poesia
amazonense, de Elson Farias: o poeta do Ciclo das guas e de Farias de Carvalho, A
essncia espiritual de Farias de Carvalho. Guimares de Paula dedica-se obra de
Alencar e Silva, Lunamarga. Observa-se que o obstculo recepo se concentra na
produo potica, universo autossuficiente e fechado, comparado abertura e
linearidade da prosa, cuja leitura requer o especialista, o poeta-crtico. Na recepo da
poesia, o grau de novidade e o sentido instvel das palavras oferecem sempre certa
resistncia fruio imediata do leitor, que necessita superar dificuldades anlogas da
criao. (Paz, 1982,53).
Segundo Perrone-Moiss (1998,11), o escritor-crtico uma marca da
modernidade e de seu tropismo pela novidade, que acabou por deslegitimar a crtica
acadmica, adotando o livre-arbtrio das posies crticas. Sintoma do mal-estar da
avaliao e da desconstruo da autoridade crtica: na prtica, o exerccio da crtica
pelos escritores se deve, em grande parte, ao fato de os princpios, as regras e os valores
literrios terem deixado de ser, desde o Romantismo, pr-determinado pelas Academias
ou por qualquer autoridade ou consenso. O poeta-crtico do Suplemento transforma-se
em leitor, mas no no abstrato leitor comum dos jornais, presente nas estatsticas, mas o
65

leitor que define valores e manifesta a inteno pblica de opinar sobre as obras,
assumindo a dimenso poltica do contradiscurso, para defender a produo potica do
grupo de ataques externos, como se observa no artigo de Jorge Tufic, ao rebater a crtica
negativa que deslegitimava Frauta de barro, de Luiz Bacellar:
[...] as suas contradies so inumerveis, comeam pelo ttulo do artigo
onde classifica Frauta de Barro de Tumulto em Poesia. Que entende o
sr. Crtico Literrio por tumulto em poesia. Que afinidade tem Frauta de
Barro com Poesia em Pnico, do paulista Mrio de Andrade? Que
entende o sr. Crtico Literrio por cultura naquela passagem do seu artigo
em que transcreve a opinio dos senhores Carlos Drummond de Andrade,
Manuel Bandeira e Jos Paulo Moreira da Fonseca sobre a poesia de Luiz
Bacellar? Por que o sr. Crtico Literrio no transcreveu na ntegra o parecer
da Comisso de Crticos? Pelos mesmos motivos por que o Diabo s deve
citar a Bblia para o seus fins.
Mas o primarismo do Crtico Literrio no fica por a. Vai ao ponto de
confessar que a sua tarefa destruidora, de verdadeira sava literria requer
trabalho crtico de maior profundidade[...] Como pode admitir, linhas antes
o seu desvalor e a sua inexpressividade? O que entende o sr. Crtico
Literrio por extralingustico, diagramal, ideogramado. Chegaria ele
como chegou ao absurdo de afirmar que o poeta utiliza o ideograma em
seu livro? O que entende o sr. Crtico Literrio por Linguagem? (O Jornal,
Suplemento Madrugada, 27.12.1964).

Como se observa, essa crtica interna, cujo objeto a produo potica do


grupo, intuitiva, centrada na sensibilidade, s vezes apologtica, embora em alguns
momentos considere aspectos estruturais do texto, como a temtica e a linguagem. Em
geral, pouco eloquente, por contestar a tradio crtica local, seus paradigmas
aproximam-se da crtica de rodap, nos termos propostos por Sussekind (2003, 16):
[...] uma crtica ligada fundamentalmente no-especializao da maior
parte dos que se dedicam a ela, na sua quase totalidade bacharis; ao meio
em que exercida, isto , o jornal o que lhe traz, quando nada trs
caractersticas formais bem ntidas: a oscilao entre a crnica e o noticirio
puro e simples, o cultivo da eloquncia, j que se tratava de convencer
rpido leitores e antagonistas, e a adaptao s exigncias (entretenimento,
redundncia e leitura fcil) ao ritmo industrial da imprensa [...]

diversidade de leituras corresponde a diversidade de estratgias crticas:


observamos a presena da crtica subjetiva e anrquica de Farias de Carvalho (cujo tom
lembra a irreverncia oswaldiana, ao aconselhar um autor a entregar os originais
Editora Vecchi, famosa por publicar revistas sentimentais que alimentavam o pblico
feminino, para ser publicado com uma foto colorida de uma atriz de rdio-teatro), ao
lado do exerccio crtico mais sistemtico de Arthur Engrcio, para quem o
regionalismo constitua o valor mais significativo da literatura amaznica.
O Suplemento Madrugada, entre 1961 e 1970, publica 31 textos de Engrcio,
cuja temtica variada. Dezoito avaliam a criao literria; os restantes abordam
assuntos ligados histria (4), economia (2), s artes plsticas (2) ou prpria crtica
66

(5). Grande parte dos artigos foi publicada no livro A Berlinda Literria, em 1976.
Contista e romancista21, seu exerccio crtico se volta de preferncia para a prosa de
fico.
Engrcio tinha entre suas principais referncias lvaro Lins, que militou como
crtico na imprensa carioca por mais de vinte anos. Em lvaro Lins e a funo do
crtico, evidencia o declogo ser seguido por todo grande crtico: ampla cultura literria
e geral, sobriedade e simplicidade, coragem intelectual e honestidade. Alm disso, o
estilo, a prosa simples, rigorosamente correta e desataviada. No artigo, ao enaltecer
Lins, no perde a oportunidade de fazer um contraponto com a crtica local, sem valor,
marcada pelo elogio gratuito, cuja prtica quando muito, a de um apologista, um
distribuidor de elogios mas nunca um verdadeiro analista, um exegeta, como se
entende o estudioso desse gnero. Desta ltima classe, infelizmente o nosso meio
literrio anda cheio. (Suplemento Madrugada, 07.03.1965).
Como Lins, autodidata e personalista, embora um tanto avesso aos manuais e
regras, no desconsidera os elementos intrnsecos da obra. Adaptado ao ritmo da escrita
jornalstica, comunicando-se facilmente com o pblico, a crtica de Engrcio buscava o
convencimento dos leitores quanto aos valores regionais, uma posio que se cristaliza,
fazendo-o recusar os influxos nacionais ou cosmopolitas, em favor da valorizao local,
sobretudo quanto ao concretismo, como observa Leo (2011, p.147):
[...] Engrcio queixava-se que, de forma generalizada, a crtica literria
brasileira estava baseando seus critrios em um padro formal, estritamente
tcnico, resultando naquilo que ele chamava de terrorismo e ditadura das
letras. Para Engrcio, o ditador tinha nome: chamava-se concretismo, que
funcionaria como um apndice crtica formalista, hipoteticamente
vinculada a esse movimento.

O crtico recusava as formas e temas da narrativa tradicional anterior, centrada


no descrio do ambiente natural, reconhecendo seu valor documental, mas no
ficcional. Criticava o extrativismo literrio que, ajustado ao modo de produo
dominante, criava uma narrativa de cenas ou causos, tendendo para o descritivismo,
que impedia o fluxo narrativo e a configurao esttica do romance como gnero.
Analisando Beirado, de lvaro Maia, e esclarecendo que no se trata de uma atitude
hostil tradio narrativa amaznica, afirma que sua estrutura tende ao histrico e ao

21 Arthur Engrcio (1927-1997) publicou as seguintes obras, alm da Berlinda literria (1976): Histrias

do submundo (1960), Restinga (1976), Ajuste de contos (1978), Contos do mato (1981), Estrias do rio (1984), 20
Contos amaznicos (coletnea), 1986, Outras histrias do submundo (1988), A vingana do boto (coletnea), 1995.
Romance: spero cho de Santa Rita (1986).TELLES, Tenrio & KRGER, Marcos Frederico. Antologia do conto
amazonense. Manaus: Ed. Valer, 2009.
67

jornalstico e que no corresponde aos modernos conceitos de entendimento da obra


ficcional.
Sua avaliao adotava uma estratgia: iniciava com observaes de carter geral
(qualificando-se perante os leitores); em seguida, isolava um elemento da estrutura do
texto, comparando-o a outros, para apontar as falhas que comprometiam as obras, suas
qualidades e defeitos. Com intenes didticas e polticas, seu rodap crtico procurava
o efeito sobre o leitor, norteando escolhas, separando o joio do trigo; por essa razo, no
hesitava em opinar, em formar opinio, articulando em seu discurso a vibrao
jornalstica, como se pode observar na avaliao da Seleta literria do Amazonas,
organizada pelo professor Jos dos Santos Lins; de incio, constata que o organizador da
seleta no possui as qualidades exigidas de um bom antlogo, a saber: familiaridade
com a literatura, gosto literrio e razovel senso crtico. E prossegue:

Cid Lins forma na linha dos autores que a nosso ver, no deveriam estar
includos na seleta. Sua presena constitui-se uma nota destoante, ameaa
quebrar o esprito da obra [...] outra falha tambm o fato de o professor
Jos Lins no ter procurado ater-se sobre apenas a faceta mais representativa
do autor antologado [...] um simples ajustamento de palavras mais ou menos
dispostas em forma de crnica e poesia, pelo fato de se acharem escritas, no
justifica o fenmeno literrio. H muito verso sem poesia, muito romance
sem fico, enfim. Isto literatura? Absolutamente!
de lamentar-se, desta forma, que na seleta do professor Jos Lins
enxameiem exemplos destes romancistas, poetas e cronistas.
Achamos que eles no tm por que figurarem a. So simples quistos,
excrescncias que sem nada acrescentarem de meritrio obra, nela
comparecem somente para engrossar o volume. (O Jornal, Suplemento
Madrugada, 17.07.1966).

Alusio Sampaio, apesar de poucos textos crticos publicados no Suplemento,


declara-se, ainda no Suplemento de Variedades, favorvel Nova Crtica, liderada por
Afrnio Coutinho, como explicita o artigo que traz sua rubrica, Mensagem ao crtico:
O movimento, entre ns liderado pelo prof. Afrnio Coutinho, de renovao
da mentalidade crtica literria, vai ganhando cada dia maior proporo e
mesmo aqueles que lhe fazem algumas restries no tm faltado com seu
aplauso e solidariedade. preciso, pois, que daqui, da distante e esquecida
provncia, algum lhe transmita o nosso inteiro apoio, para dizer-lhe que no
estamos alheios ao seu importante e oportuno trabalho de reviso dos
processos e mtodos da exegese literria... A oportunidade dessa mensagem
surge em razo de uma compreenso que se faz sentir j amadurecida dos
elementos da nova gerao de escritores, poetas, prosadores, artistas em
geral, que vivem neste extremo norte do territrio brasileiro.(O Jornal,
Suplemento de Variedades, 26.01.1961).

Ressoa, assim, no espao da cultura amaznica, a querela instaurada desde os


anos 50 entre o rodap e a ctedra, que se desenrola atravs dos jornais, espao em que
as posies antagnicas de lvaro Lins e Afrnio Coutinho se confrontam entre a crtica
68

acadmica, feita por especialistas, e o mtodo personalista do rodap. Os paradigmas da


Nova Crtica, originada na cultura americana do ps-guerra, momento em que se
consolidava o poder capitalista dos Estados Unidos como nao hegemnica,
juntamente com a fobia anticomunista da guerra fria, afirmavam a absoluta autonomia
do texto literrio, que deveria ser analisado de forma intrnseca, o close reading. Essa
leitura desconsiderava a filosofia, a histria ou qualquer outro conhecimento que no
fosse a linguagem do poema, gnero sobre o qual incidiam os textos crticos. Observa
Ahmad (2002,63) que essa prtica de leitura
[...] mostrou-se completamente hegemnica nos estudos literrios norte-
americanos por um quarto de sculo ou mais e provou ser extremamente til
como ferramenta pedaggica na sala de aula norte-americana exatamente
porque exigia do aluno pouco conhecimento de qualquer coisa que no a
estritamente literria.

Coutinho, que frequentara as universidades americanas na dcada de 40, retorna


ao Brasil com o projeto de reformar a crtica brasileira e de institucionalizar os cursos
de Letras, formando especialistas que reconfigurassem a crtica em outros termos.
Como nota Sussekind (2002, 22), seu alvo era o mais consagrado crtico de rodap,
lvaro Lins:
Tratava-se de um dos mais poderosos crticos da poca. Atingi-lo era ento
acertar em cheio nos prprios mecanismos de qualificao intelectual
vigentes. Era abalar o sistema literrio que fizera dele o imperador. E com
isso se abriria um espao para um outro tipo de critrio de avaliao,
profissional, para uma substituio do jornal pela universidade como
templo da cultura literria[...]

O processo iniciado nos anos 50 chega ao final com a derrota do rodap,


progressivamente abandonado pelos que exerciam a militncia crtica nos jornais,
gerando um vazio que a crtica especializada, com sua linguagem objetiva e tcnica, no
preencheu, acabando por afastar os leitores do jornal. Como evoca Santiago (2008,163),
os crticos autodidatas, que se comunicavam em estilo elegante e opinativo, com
leitores curiosos das coisas literrias, foram direta ou indiretamente formados pelo
pensamento vivo do Modernismo e, sobretudo, por uma intensa vida literria[...]
A adeso de Sampaio aos princpios da Nova Crtica parece mais epidrmica que
profunda e, ironicamente, se expressa pelo jornal, at ento espao do rodap. Se
observarmos a leitura de Beirado (1958), de lvaro Maia, realizada pelas duas figuras
crticas do Suplemento, Alusio Sampaio e Arthur Engrcio, notaremos que embora se
aproximem de pressupostos diferentes, ambos apontam o mesmo problema em relao
tcnica ficcional do autor: a tendncia documental e jornalstica que domina os valores
dessa narrativa. Chegam ambos a concluses semelhantes a respeito da obra, adotando
69

estratgias no to significativamente diferenciadas: a obra no corresponde aos


paradigmas da fico moderna, estando associada a uma tradio que deve ser renovada.
Talvez a adeso de Sampaio se deva novidade que representava a Nova Crtica,
sndrome de atualizao que acometia a cultura a cultura perifrica, na demanda de
novos paradigmas que pudessem fornecer instrumentos para a compreenso da cultura
amaznica. Assim, o sistema crtico construdo pelos integrantes do Clube assume a
dimenso esttica e ideolgica de preservar os valores da regionalidade e defender seus
discursos de outros discursos e do esquecimento.
*
Os clubes de cinema, como aparato de legitimao e difuso da cultura
cinematogrfica, surgem nos anos 40, graas ao interesse de intelectuais pelo filme
estrangeiro, foco dos debates dessas instituies culturais, num momento em que o
filme brasileiro era considerado margem, at o aparecimento da produtora Vera Cruz e
seu projeto de produzir cinema em moldes industriais. A crtica cinematogrfica no
Suplemento Madrugada est associada essa dinmica social que aponta para
formao de cineclubes como agentes coletivos de aprendizagem e fruio da produo
cinematogrfica, nos anos 60, ampliando um espao j consolidado em torno da stima
arte, integrada vida cultural da cidade, a partir dos anos 50. Como nota Aguiar (2002),
nesta dcada, talvez pela ausncia da TV, o cinema constitua o nico meio de diverso
audiovisual acessvel ao pblico que se dividia entre as inmeras casas exibidoras da
cidade: Guarany, Politeama, Avenida, Odeon, etc. Na dcada de 60, outras vozes se
associam seduo pelo cinema, representadas agora pelas transformaes culturais
decorrentes do surgimento do Cinema Novo e do movimento cineclubstico, propondo
uma estratgia mais reflexiva em relao recepo da produo cinematogrfica
nacional.
A fundao do Grupo de Estudos Cinematogrficos, em 1962, mobiliza jovens
estudantes, amantes do cinema, como Cosme Alves Neto; tinha o objetivo de atualizar
os repertrios e formar espectadores mais crticos da obra cinematogrfica, como nota
Souza (2015):
O GEC era um cineclube. Ele tinha ciclos, como o do cinema japons, por
exemplo. Ento nesse ciclo havia uma pessoa que hoje consideraramos
como o curador. O Cosme, como presidente, era o encarregado de viabilizar
e trazer os filmes que ainda eram em 35 mm, quando muito em 16 mm. Era
muito caro. Num ciclo desses, voc trazer dez filmes, cada filme com dez
latas... Para isso ele usava o dinheiro da empresa do pai dele. Uma pessoa
ficava responsvel por coordenar as apresentaes do ciclo, ento antes da
exibio do filme essa pessoa explicava a tcnica do diretor, quem ele era, e
a passava o filme para depois ter um debate sobre as obras .
70

Essa dinmica exibio/debate que marca a sociabilidade dos cineclubes


envolvia tambm a mediao da crtica cinematogrfica, publicada nos jornais e
revistas. A programao do GEC contemplava os clssicos do cinema mundial e o
nascente Cinema Novo brasileiro, contrapondo-se s casas exibidoras, que investiam na
produo da indstria americana, como observa o editorial da Pgina Madrugada
referente a uma das sesses do cineclube, realizadas no Palcio Rodovirio do
Amazonas22:
[...] todos os notveis efeitos visuais, sem referir-nos aqui s comdias dos
clssicos o Gordo e o Magro, constituem o acervo do GEC e so projetados
na pequena tela do Palcio Rodovirio do Amazonas e comentados com
admirvel desenvoltura pelos cineclubistas Cosme Alves Neto, Ivens Lima e
Helena Albernaz. A iniciativa artstica e cultural do GEC visa, em primeiro
plano, a educao e o apuro do gosto popular, hoje em perigo de sofrer uma
deturpao irremedivel, imposta pelos industriais e comerciantes da stima
arte [...] que somente servem para embotar e envenenar a mentalidade do
pblico. (O Jornal, Suplemento Madrugada, 05.08.1962).

Dessa intensa colaborao entre a pgina Madrugada e a militncia


cineclubstica, cujas iniciativas atraam o pblico estudantil e outros segmentos da
sociedade, surge a crtica cinematogrfica no Suplemento, revelando o momento da
diversificao e descentralizao do saber centrado na literatura.
No panorama do cinema mundial dos anos 60, o Neorrealismo italiano afirmava-
se como um cinema tipicamente nacional, preocupado em representar a realidade social
italiana do ps-guerra, num momento em que a nao expurgava as marcas do fascismo.
Filmando em cenrios reais, com enquadramentos que lembram os documentrios e
recusando efeitos visuais, os cineastas italianos abordavam, geralmente em tons
cinzentos, os temas-denncia: o subdesenvolvimento, o desemprego urbano, a condio
feminina, o descaso com a velhice, os problemas sociais do campo. Esse movimento
certamente abre caminho para a nouvelle vague francesa, que prope um cinema
autoral, utilizando cmeras leves, inscrevendo uma ruptura anloga do Neorrealismo
em relao ao cinema americano, entretanto com uma linguagem diferenciada, na qual a
montagem acelerada e/ou descontnua e o congelamento da imagem, por exemplo,
constroem uma nova sintaxe narrativa, cujos polos temticos oscilam entre a
introspeco e o no conformismo em relao s questes da sociedade francesa.. As
poticas sociais dessas filmografias influenciam o cinema latino-americano dos anos 60,
como o Cinema Novo brasileiro que, numa espcie de retomada das propostas
antropofgicas do modernismo, absorve essas estticas, atualizando-as na produo de

22 No local, hoje funciona a Faculdade de Medicina da Universidade do Estado do Amazonas.


71

seus filmes, que se pretendiam, ao mesmo tempo, autorais e populares. Autoral, no


sentido de recusar os esquemas de produo hollywoodianos, e popular na inteno de
denncia da condio colonial da sociedade e da produo flmica, que fizesse emergir
uma conscincia revolucionria. Uma ideia na cabea e uma cmera na mo: a
proposta de Glauber Rocha, cineasta da utopia cinemanovista, configurando um cinema
tecnicamente pobre e ideologicamente comprometido, com o propsito de denunciar ao
espectador a sua prpria misria, numa misso revolucionria, inscrita no seu mais
conhecido manifesto (Uma esttica da fome,1965). Afirmava o cineasta: Se cada pas
do Terceiro Mundo tiver uma produo sustentada por seu prprio mercado, nascer um
cinema revolucionrio tricontinental. (Fonseca, 1987,99).
Essas ideias se desenvolviam num contexto favorvel, interna e externamente:
cinemas novos surgiam em quase toda a Amrica Latina, em oposio produo
hollywoodiana; internamente, a cultura brasileira vivia um momento de vigor e
liberdade que se estendia da msica ao cinema s novas experincias educacionais. A
bossa-nova e o concretismo igualavam o pas aos centros mais industrializados,
enquanto o nacionalismo desenvolvimentista projetava o pas do futuro. Como avalia
Hollanda (2004,21), reportando-se poesia do perodo, mas extensiva a outras
manifestaes estticas, como o cinema:
[...] a produo cultural, largamente dominada pela esquerda, estar nesse
perodo pr e ps-64 marcada pelos temas do debate poltico. Seja no nvel
da produo em traos populistas, seja em relao s vanguardas, os temas
da modernizao, da democratizao, o nacionalismo e a f no povo
estaro no centro das discusses, informando e delineando uma arte
participante, forjando o mito do alcance revolucionrio da palavra potica.

Nesse contexto de transformaes nacionais e locais, GEC, Cinema Novo e a


crtica cinematogrfica se inscrevem no Suplemento Madrugada (ou nos suplementos
publicados no pas; o Suplemento Dominical do Jornal do Brasil, por exemplo, foi um
dos primeiros a dar voz s propostas de Glauber Rocha). Um das questes da crtica
cinematogrfica do perodo diz respeito maneira de estabelecer a mediao crtica,
considerando a existncia de um pblico formatado pelo cinema americano
hegemnico, graas ao poder da publicidade, que no conhecia o cinema brasileiro que,
na realidade, no existia ainda nos paradigmas propostos pelo Cinema Novo. O pblico
conhecia a chanchada, os melodramas e westerns americanos, alvos das crticas
cinemanovistas; alm disso, a compreenso do cinema est/va associada ao lazer e ao
entretenimento (Cinema a maior diverso, era/ o slogan de uma distribuidora de
filmes estrangeiros). O Cinema Novo atraa a ateno de um pblico restrito, em geral
72

amantes do cinema, passando ao largo das plateias numerosas, que no se identificavam


com a realidade projetada na tela. E uma filmografia se constitui pelo dilogo com o
pblico. Assim, para o cinema brasileiro, a conquista de um pblico era um problema
que no se restringia ao apelo comercial, mas se transformava numa questo cultural e
artstica, que mobilizava os cineastas-crticos, quase todos ligados ao Cinema Novo, em
torno da legitimao de suas obras.
Naquele momento, a produo da crtica cinematogrfica experimentava os
mesmos impasses do cinema e do pblico. Alguns crticos mais elitistas valorizavam as
produes estrangeiras, tomando como objeto de apreciao e valor obras distanciadas
da realidade nacional, realizadas nos paradigmas da narrativa clssica, j consagradas
pelo pblico; em geral formalistas, esses crticos estavam ligados a cineclubes. A essa
crtica de fruio, mais formalista, ope-se uma crtica mais engajada, combativa,
como a dos cineastas-crticos e dos crticos que defendiam as posies da vanguarda
cinemanovista. A partir da dialtica alienao/desalienao, recorrente na cultura
esquerdizante dos anos 60, designando o desconhecimento/superao das contradies
de classe do subdesenvolvimento, surge a crtica mais empenhada, que privilegia no
apenas os aspectos formais do filme, mas procurando compreender em que medida
representa as questes da sociedade, impondo ao crtico um perfil mais comprometido,
como indica Bernardet (1978, 22):
Diante de um filme estrangeiro, o crtico tem, em geral a responsabilidade
de ser um bom crtico, nada mais; diante de um filme nacional tem a
responsabilidade de um homem que participa ativamente da elaborao de
uma cultura. A atitude desse crtico diante do cinema do seu pas
obrigatoriamente combativa, e sua responsabilidade direta, no s diante
dos filmes, mas tambm diante da realidade abordada, diante do pblico e
dos cineastas.

Assim, nos marcos da contradio entre formalismo/engajamento, entre


esteticismo e resistncia, se esboa o panorama da crtica cinematogrfica presente no
Suplemento Madrugada. Trinta e quatro artigos sobre cinema formam a coleo crtica
da publicao, trazendo a rubrica de cineclubistas, como Jos Gaspar (19), Luiz Ruas
(5), Mrcio Souza (5), Cosme Alves Neto (3), Ivens Lima (1), Guanabara Arajo 23(1) e
do cineasta Carlos Diegues (1).
Os trs24 artigos de Cosme Alves Neto revelam a posio do crtico
comprometido com a defesa do Cinema Novo. Em O Pagador de Promessas25: Cinema

23 Guanabara Arajo divulgava seus artigos mais frequentemente nas pginas do jornal. O Suplemento

Madrugada publica apenas um artigo do crtico: O Pagador de Promessas (10.03.1963).


24 Cinema brasileiro: definio e esboo histrico (03.06.1962);O Pagador de Promessas: Cinema Novo

(25.11.1962); Esboo gentico dos vampiros (06.01.1963).


73

Novo, argumentando sobre as origens nordestinas do Cinema Novo, cuja cultura em


transe fecundaria a revoluo, insere o filme nos paradigmas do novo cinema, apesar da
estrutura clssica da narrativa se afastar do experimentalismo da linguagem
cinemanovista, baseado numa homologia temtica com as propostas da vanguarda:
O Pagador de Promessas identifica-se imediatamente com o Cinema Novo
brasileiro, quando dominado por uma cor local autenticamente nacional,
universalista, a partir de um incidente trivial e individual, a impossibilidade,
no quadro da realidade brasileira, do dilogo entre poder e povo, denunciado
o primeiro em nome do segundo. (Suplemento Madrugada, 25.11.1962).

Na mesma linha argumentativa se desenvolve a crtica de Guanabara Arajo


sobre o mesmo filme, ressaltando a premiao da obra no Festival de Cannes, em 1962,
assim como sua inteno de esclarecimento das plateias, que o afasta da recepo
voltada para o entretenimento:
O Cinema Novo ou o Moderno Cinema Brasileiro, como melhor diramos,
hoje no uma arte que procura apenas divertir, ela apura o esprito crtico
das plateias, aprofundando os problemas de nossa gente, ao mesmo tempo
que lhes mostra, com a fora comunicativa que a imagem cinematogrfica
imprime, a realidade poltica e social do povo, com todas as suas
cambiantes contradies. (Suplemento Madrugada, 10.03.1963).

O Pagador de Promessas, pela premiao em Cannes, desperta a ateno da


crtica nacional e internacional, por representar uma possibilidade de afirmao da
cinematografia brasileira. Situa-se, entretanto, no polo oposto das propostas do Cinema
Novo, quanto produo, escolha do elenco (profissionais reconhecidos) e estruturao
da sintaxe narrativa, encontrando-se na fronteira entre a produo da Vera Cruz e o
Cinema Novo. Jos Gaspar parece reconhecer esses aspectos, ao comentar
ironicamente, em uma crnica-crtica, a acomodao do diretor, Anselmo Duarte, diante
do prestgio do filme, nada mais produzindo, apenas colhendo louros da vitria, no pas
e no exterior, enquanto Couro de gato (1962), produzido independentemente por
Joaquim Pedro de Andrade e depois anexado como um episdio ao filme de Carlos
Diegues, Cinco vezes favela26 (1962), no obteve a merecida ateno da crtica, talvez
por expressar as divergncias entre o grupo cinemanovista e a produo cepecista. O

25 O Pagador de Promessas, Brasil, 1963. Direo e roteiro de Anselmo Duarte. Argumento: adaptao da

pea teatral homnima de Dias Gomes; fotografia: Chick Fowle; montagem: Carlos Coimbra; msica: Gabriel
Miglioli; produtor: Osvaldo Massaini; produtora: Cinedistri; elenco: Leonardo Vilar, Glria Menezes, Dionsio
Azevedo, Norma Bengell. Vencedor da Palma de Ouro, Cannes, 1962, na categoria melhor filme. Fonte: RAMOS,
Ferno. Histria do cinema brasileiro. So Paulo: Art Editora, 1987.

26 Cinco vezes favelas, Brasil, 1962. Produtor: Leon Hirszman, Marcos Farias. Produtora: Centro Popular

de Cultura da UNE, Tabajara Filmes e INL. Episdios: 1. Um favelado (Marcos Farias); 2. Z da Cachorra (Miguel
Borges); 3. Esola de samba Alegria de Viver (Carlos Diegues); 4. Couro de gato (Joaquim Pedro de Andrade); 5.
Pedreira de So Diogo ( Leon Hirszman). Fonte: RAMOS, Ferno. Histria do cinema brasileiro. So Paulo: Art
Editora, 1987.
74

crtico associa o diretor, na sua caminhada pelo Brasil e pelo exterior, ao personagem do
filme:
[...] o Brasil via seu cinema comentado e propalado: Anselmo Duarte viu e
ouviu seu nome em toda parte; o pagador iniciou o seu calvrio glorioso.
Tudo aconteceu num instante.[...] Anselmo Duarte, aps a colhida dos
louros, acomodou-se sombra da Palma, descansado; s o pagador ficou
no terreiro... H um ano que no para! Hoje aqui, amanh acol, ele passa
carregando a sua cruz. E onde quer que passe o povo sai rua a aplaudi-lo, a
sentir o seu drama, a chorar com ele! [...]
Tiveste um companheiro chamado Couro de Gato. Mas esse, coitado,
no foi longe. Ningum o amparou, ningum lhe deu caminho. (Suplemento
Madrugada, 19.05.1963).

Mrcio Souza27, por sua vez, escolhe Vidas secas28 (1963) como objeto de sua
crtica, analisando alm do filme as condies de produo do Cinema Novo,
comparando-as a uma aventura de amadores, movida pelo desejo de transformar a
realidade, que concorre de modo desigual com o cinema industrial. Observa o
estranhamento do pblico, educado pelo cinema americano, diante da linguagem do
Cinema Novo, com a qual no se identifica. Em Aspectos histricos do Cinema Novo
(1966), defende os pressupostos estticos e ideolgicos do movimento, cuja
originalidade estaria na denncia de problemas sociais arcaicos, ligados ao
subdesenvolvimento e ao colonialismo; seu discurso o da militncia crtica associada
ao Cinema Novo:
Neste sentido, dessa condio histrica do mundo, o cinema novo iniciou
uma batalha de morte contra as investidas da estrutura, contra a censura
policialesca e hipcrita e contra a prpria mentalidade do pblico,
intoxicado por um cinema pernicioso, industrializado e evasivo, de acordo
com os interesses dos dominadores. (Suplemento Madrugada, 10.04.1966).

A contribuio de Jos Gaspar para a crtica cinematogrfica se destaca pela


pluralidade de temas, estticas e mtodos com os quais avalia os filmes para o leitor do
jornal. Os 19 artigos29 publicados entre 1963-64 transitam entre a sociologia e a

27 A crtica de Mrcio Souza no Suplemento Madrugada: O Eclipse, Itlia, 1962, Michelangelo Antonioni

(27.12.1964); Chaplin, o gnio polmico (07.12.1065); Vidas secas, esttica da libertao, Brasil, 1962, Nelson
Pereira dos Santos (06.06.!965); Aspectos histricos do Cinema Novo(10.04.1966); Viridiana e o mundo da
hipocrisia, Espanha, 1961, Luis Bunuel.
28
Vidas secas, Brasil, 1963. Roteiro e direo de Nelson Pereira dos Santos; fotografia: Lus Carlos
Barreto; msica: Leonardo Alencar. Adaptao do romance do mesmo nome, de Graciliano Ramos, publicado em
1938. Elenco: tila Iorio (Fabiano), Maria Ribeiro (Sinh Vitria), Jofre Soares (fazendeiro), Genivaldo Lima e
Gilvan Lima (os meninos). Fonte: RAMOS, Ferno. Histria do cinema brasileiro. So Paulo: Art Editora, 1987.

29 A sequncia de artigos de Jos Gaspar: Os amantes, Frana, 1958, Loius Malle (24.03.1963); Nunca aos
domingos, Grcia,1960, Jules Dassin (07.04.1963); A primeira missa, Brasil, 1961, Lima Barreto (14.04.1963);
Cinco vezes favela, Brasil,1962, Carlos Diegues (12.05.1963); Ainda no caminho de o pagador(19.05.1963); A
aventura, Itlia, 1960, Michelangelo Antonioni (30.06.1963); Mandacaru vermelho, Brasil,1961, Nelson Pereira dos
Santos (14.07.1963); Razes, Mxico, 1954,Benito Alazraki (28.07.1963);Kanal, Polnia, 1957, Andrzei Wajada
(11.08.1963); Juventude transviada,USA, 1955, Nicholas Ray (25.08.1963); Entre Deus e o pecado, USA,1969,
Richard Brooks (01.09.1963); O filme (15.09.1963);Exodus, reduo cinematogrfica do valor de uma epopeia,
USA, 1960, Otto Preminger (06.10.1963); Sonho de amor, USA, 1960, Charles Vidor/George Cukor (13.10.1963);
75

sensibilidade esttica, entre o domnio da linguagem cinematogrfica e o conhecimento


da histria do cinema, sem descartar as questes relativas produo e ao sentido tico
e politico das obras avaliadas. Familiarizado com o cinema europeu e americano, volta
o olhar para o Cinema Novo, a Nouvelle Vague, o Neorrealismo (segundo o crtico, a
maior expresso cinematogrfica que o mundo j viu) e o quase desconhecido cinema
polons, indicando uma abertura para filmografia mundial, cujo conhecimento no
secundrio para a compreenso da produo nacional, uma vez que a linguagem de um
filme se estrutura atravs do dilogo com o que j foi feito, no passado ou no presente.
sob essa perspectiva aberta que analisa, entre outros filmes, Exodus (1960)30,
dirigido por Otto Preminger, alegoria da criao do Estado de Israel, sob o prisma da
adaptao da literatura para o cinema, apontando para o dilogo sempre tenso entre as
duas linguagens e antecipando uma vertente dos atuais estudos cinematogrficos.
Orientado pelo paradigma da fidelidade, considera que a releitura do romance de Leon
Uris para o cinema desvirtua a narrativa pica do livro, ao ser traduzido. As diferenas
entre linguagens e suportes exigiriam do diretor a capacidade de sntese, que no houve,
para acompanhar a trama narrativa. A adaptao configura-se assim como uma perda,
uma banalizao, no plano poltico e esttico, da obra literria, por no conseguir recriar
o tom pico da narrativa de fundao da nao, ao concentrar-se no mito do heri: a
luta judaica milenar por um territrio ptrio requeria maior sobriedade, maior nfase.
Que se fez, no entanto? O mito do heri. Tomando o mito do heroi como elemento
estruturador do filme, o diretor faz uma concesso ao pblico do cinema americano que
alimenta o aparato industrial. Apenas a trilha sonora premiada consegue captar o sentido
da luta coletiva, sendo o nico aspecto a merecer o elogio do crtico: a partitura
musical de Ernest Gold, a nica coisa que, realmente, traduz todo o sentimento da
epopeia judaica.. Frequentemente ilustrada por fotogramas dos filmes comentados, a
coluna de Jos Gaspar apresenta, nesta ocasio, uma diagramao especial, em que a
tipografia extra-grande, diagramada no centro da pgina, alude solenidade pica do
filme:

Assalto ao trem pagador, Brasil, 1962, Roberto Farias (27.10.1963); Eva, suprema revelao artstica, Frana/Itlia,
1962, Joseph Losey; Hiroshima, meu amor, Frana/Japo, 1958 (28.06.1964); Quando irmos se defrontam, USA,
1963, George Englund (19.07.1964); Dois destinos, Itlia, 1962, Valerio Zurlini (26.07.1964).
30 Exodus, USA, 1960. Direo de Otto Preminger; roteiro: Dalton Trumbo; trilha sonora: Ernest Gold.

Adaptao do livro homnimo de Leon Uris. Elenco: Paul Newman, Eve Marie Saint, Ralph Richardson, Peter
Lawford, Lee J. Cobb, Sal Mineo e John Derek. Vencedor do Oscar 1961, na categoria trilha sonora. Judeus
sobreviventes do holocausto tentam chegar Palestina, controlada pelos britnicos que restringem a migrao e
decretam o confinamento dos passageiros do navio (Exodus) no Chipre. Os passageiros recusam o confinamento e
decretam greve de fome. Com a repercusso dada pela mdia internacional, Ari Ben Canaan enviando para fazer o
possvel para que os 611 passageiros cheguem Palestina. Fonte: https://pt.wikipedia.org/wiki/Exodus. Acessado a
12.09.2015.
76

Foto 16: A coluna cinematogrfica de Jos Gaspar

Fonte: O Jornal, Suplemento Madrugada, 06.10.1963

Na impossibilidade de avaliar todos os artigos de Jos Gaspar presentes no


Suplemento, pontuamos aqui que sua disposio aberta leva-o a refletir tambm sobre
alguns filmes que constituem a proto-histria do Cinema Novo, como Mandacaru
Vermelho (1961), de Nelson Pereira dos Santos, e Cinco vezes favela (1962), de Carlos
Diegues. Este ltimo, produzido pelo CPC-UNE, marcado por crticas desfavorveis na
poca em que foi lanado, foi o centro das divergncias entre cinemanovista e o CPC-
UNE. Apontava, no entanto, algumas tendncias que sero endossadas pelo novo
cinema que surgia. Os cinco episdios31 que compem sua estrutura tematizam a
oposio dos universos da sociedade carioca, representando a contradio entre a
burguesia e a favela. Segundo o crtico, o espectador no pode deixar de se emocionar e
se indignar com a situao exposta e sentir amargura por sua permanncia. Para ele, a
maior deficincia do filme sua estrutura episdica, que desequilibra o filme, pois nem

31 1.Um favelado (Marcos Farias):Joo, morador da favela, no tem como pagar o aluguel; pedindo ajuda

de um amigo, acaba envolvido num assalto; 2.Z da Cachorra (Miguel Borges):narra a revolta de um lder popular
com a passividade dos companheiros da favela, diante das intenes de despejo do proprietrio dos barracos;
3.Escola de samba Alegria de Viver (Carlos Diegues): relata os dilemas de um sambista, ao utilizar dinheiro dos
favelados para coisas fteis, como o samba;4.Pedreira de So Diogo (Leon Hirszman): narra a luta dos operrios de
uma pedreira para impedir que uma exploso forte derrube os barracos pendurados no barranco; Couro de gato
(Joaquim Pedro de Andrade): relata a vida dos meninos que, no carnaval, caam gatos de madames para vender aos
fabricantes de tamborins; um deles acaba por se afeioar ao pequeno ladro. Fonte: RAMOS, Ferno. Histria do
cinema brasileiro. So Paulo: Art Editora, 1987.
77

todos os possuem a mesma qualidade esttica. Couro de gato (Joaquim Pedro de


Andrade), para o crtico, apresenta um nvel de realizao superior:
No se pode furtar, quem v esse curto filme, de se sentir tocado pelo
lirismo, pela beleza trgica da histria, a tragdia dos gatos, pobres bichos,
cujos couros so cobiados, e dos garotos, tristes garotos, que em vez de
escolas j arrastam a misria pelas ruas, ganhando mseros cruzeiros a
engraxar sapatos. Est nesse episdio o maior, o mais sentido momento do
filme: lrica a cena em que, no cimo do morro, o garoto brinca e reparte o
seu miservel farnel com o bicho felpudo [...] a favela ali e a grande
metrpole embaixo. (Suplemento Madrugada, 12.05.1963).

Luiz Ruas, poeta e cronista, aproxima-se de uma compreenso mais filosfica,


pedaggica e poltica do cinema. Em Cinema burgus, espcie de crtica-crnica, refere-
se ao cinema burgus, produzido nos centros hegemnicos, voltado para o
entretenimento e, por isso, dominado por certos procedimentos formais que alienam o
espectador, problema j experimentado pelo teatro, que se agrava no cinema, uma vez
que este atinge a multido:
Sendo o cinema uma arte eminentemente popular, no me parece justo e
verdadeiro que ele fuja da realidade. A realidade sua grande misso de
educador das massas populares. J estabelecemos a distino entre diverso
e diverso. Mas pelo aspecto social prprio do cinema, cremos que mesmo o
seu aspecto de diverso lhe comporta o papel educativo. (Suplemento
Madrugada, 09.02.1964)

Em O cinema dos outros (15.03.1964), estabelece a oposio entre o cinema


burgus e o cinema-testemunho, que se volta para a realidade social e convoca
participao, pois no mundo em que vivemos, de dimenses internacionais e
universais, no h lugar para um cinema alienado. O cinema dos outros, para o autor,
o cinema das sociedades perifricas (cujas plateias consomem acriticamente a produo
dominante) que desejavam afirmar-se, atravs do Cinema Novo, no caso brasileiro.
Reconhece no novo cinema que despontava a influncia do Neorrealismo italiano, tanto
nos aspectos formais como de produo, alm dos aspectos nacionalistas, instrumento
de afirmao da identidade e de independncia cultural.
Seus artigos e crnicas sobre cinema so atravessados pela admirao
incondicional por Charles Chaplin, a quem dedica um poema: Para a reprise de Luzes
da Ribalta, (26.07.1970). Resenhando a biografia do artista (Chaplin uma histria
inacabada, 16.01.1966), recm-lanada, expressa uma compreenso religiosa da arte e
do artista (o anti-burgus por excelncia), que se multiplica para se repartir entre a
humanidade e, graas liberdade da arte, tambm se torna livre: o artista algum que
no se pertence a si mesmo, mas que nasceu para se repartir como po para todos os
famintos de beleza.
78

O percurso da crtica cinematogrfica na imprensa brasileira sempre apresentou


uma tendncia ensastica, que se reduziu, medida que o espao jornalstico vai
adotando uma lgica mais mercadolgica, que determina a superficialidade das
resenhas. Formalista/esteticista ou comprometida, a crtica cinematogrfica mediada
pelos jornais formou o gosto do pblico dos anos 60, num momento em que se exigia
um novo comportamento do crtico e do espectador, diante das novas formas que
narrativa e cultura assumiam na poca. Ainda distanciado da academia, o crtico era
antes de tudo um f do cinema, um espectador privilegiado que organizava suas
reflexes para fornecer uma chave de leitura ao pblico, adotando mltiplas
perspectivas estticas ou ideolgicas. A questo da identidade nacional, trazida de
forma visceral pelo Cinema Novo, perpassa as crticas que o elegem como objeto. A
crtica cinematogrfica do Suplemento expressa as perplexidades e projetos libertrios
que fundamentavam o cinema brasileiro da poca. Como se sabe, esses projetos so
abortados pelo autoritarismo do perodo ditatorial, que elege as formas e contedos do
novo meio de comunicao, a TV, para difundir seus conceitos de povo, cultura e
identidade nacional.
Cabe, assim, mencionar a nica crtica-crnica sobre televiso publicada no
Suplemento e assinada por Roberto Kahan. Em TV, o monstro que surge, o ttulo j
indica seus pressupostos. Trata-se de uma espcie de libelo irnico contra a chegada da
televiso na cidade, graas modernizao conservadora do perodo ditatorial e sua
proposta integracionista para a regio. Segundo o cronista, a TV americanizaria os
costumes manauras, ameaando o movimento cinematogrfico da cidade:
Senhores e senhoras. Jovens puros e crianas inocentes desta pacata e
ordeira cidade. Cultores da pureza intelectual, intelectuais boquiabertos e
homens de governo. O monstro se aproxima para devorar emoes, cultuar
novas ticas e novos padres de vida. Surgir, dentro em breve, do fundo da
sua amarga gestao, a televiso amazonense. Cuidado! Ela poder trair
esposos, tomar namoradas e seduzir crianas. Seu poder de persuaso
transcende o homem da provncia e Manaus, se no tomar cuidado,
impondo a sua situao de cidade em desenvolvimento, ser mais uma
capital flutuante do consumo de si mesma, e a sua primeira estao de TV
ser a grande responsvel pela vitria do supermercado.(Suplemento
Madrugada, 17.08.1969).

viso apocalptica da cultura de massa (Eco, 1970), o articulista ope a


pureza cultural da elite; a vulgaridade da multido integrada pela TV, atravs da qual
os bens simblicos estariam, de certa forma, disposio de todos, transformaria a
sociabilidade provinciana e o consumo, transformando a cidade num supermercado.
79

3.5. As artes grficas


Um dos emblemas do jornalismo cultural a adoo de recursos visuais que se
incorporam ao projeto grfico-esttico da(s) pgina(s). Sob este aspecto, o Suplemento
Dominical do Jornal do Brasil (1956), um dos mitos do jornalismo ligado cultura,
influenciou considervel parte dos suplementos publicados no pas, como o do Clube da
Madrugada. Espao das propostas vanguardistas do concretismo e da arte concreta,
Reynaldo Jardim e Amlcar de Castro inscrevem na pgina uma diagramao arrojada,
ao adotar procedimentos similares aos da arte concreta e da potica concretista,
valorizando o espao em branco como signo integrado composio da pgina. O
Suplemento Madrugada mantinha um intenso dilogo e colaborao com a publicao:
poetas e contistas amazonenses estamparam suas criaes no suplemento carioca, como
Benjamin Sanches e Jorge Tufic; Assis Brasil, escritor e chefe de redao daquela
pgina, tambm publicava frequentemente textos crticos ou criativos nas pginas do
suplemento amazonense, entre outras colaboraes. A inteno de criar uma identidade
visual para a pgina Madrugada nasce desse intercmbio, motivando o empenho do
grupo em transform-la em pgina artstica, como a designavam seus editores.
A adoo de formatos variados, tabloide (1961-65) e standard (1966-70),
implica o uso de designs diferenciados, dadas as diferentes espacialidades dos formatos.
Os clubistas propuseram-se a renovar no s a criao potica, mas tambm a maneira
de se comunicar com os leitores, ao adotar um projeto grfico experimental e
vanguardista para a pgina.
No perodo em que elegem o formato tabloide, em que pese o espao reduzido,
a diagramao da pgina mais criativa, comportando inovaes e procurando padres
de legibilidade para se comunicar com o leitor. Neste formato, em que predomina a
horizontalidade, o ngulo esquerdo superior ocupado por certas constantes: o logotipo
do jornal (em corpo menor que o da primeira pgina), a data e a logomarca do Clube;
segue-se, ento, um box, indicando os editores do Suplemento, e a seo fixa bilhete-ao-
leitor-editorial. Abaixo deste texto, publica-se, com uma frequncia significativa, um
soneto, cujas dimenses sintticas se conformam s propores reduzidas do espao. O
soneto a espcie lrica mais cultivada pelos poetas do movimento; a pgina reserva um
espao especial para sua divulgao junto ao pblico, como se pode constatar:
80

Foto 17: O espao do soneto

Fonte: O Jornal, Suplemento Madrugada, 21.07.1963

Esta parte fixa da diagramao corresponde s expectativas do leitor, cujas


constantes espera encontrar. A parte central e o ngulo direito da pgina so variveis.
A multiplicidade de sees e colunas implica variaes das disposies grficas,
orientadas vertical ou horizontalmente. Num procedimento semelhante ao do
Suplemento Dominical do Jornal do Brasil, a diagramao suprime os fios que separam
as matrias, valorizando o espao em branco, criando assim uma identidade visual
inusitada, que distingue a pgina do jornal. Esta sintaxe inovadora no se faz presente
nas pginas publicadas em formato standard, que se aproximam da diagramao
convencional do peridico.
As logomarcas que identificam a pgina apresentam variaes estilsticas, ao
longo das edies. Criada por scar Ramos32, a primeira, publicada de 1961-65, est

32 scar Ramos (1938): desenhista, pintor e diretor de artes cinematogrficas, participou do Clube da

Madrugada, transferindo-se, nos anos 50, para o Rio de Janeiro, onde estudou com Ivan Serpa, no Museu de Arte
Moderna. Seus desenhos ilustrativos apresentam uma tendncia geomtrica e construtivista. Na pintura, nota-se a
influencia cubista e expressionista. PSCOA, Luciane. As artes plsticas no Amazonas, o Clube da Madrugada.
Manaus, Ed. Valer, 2011, p. 279.
81

historicamente ligada s Edies Madrugada; lembrando um monograma, apresenta


uma feio simblica (os raios da madrugada atravessam a letra serifada) e
conceitual. mudana de formato da pgina correspondem variaes da logomarca,
que se apresenta menos rebuscada, mais despojada, investindo no tamanho e volume da
letra, permitindo talvez uma identificao e memorizao mais instantneas. Essas
variaes estabelecem uma homologia com a produo potica do Clube: a primeira
logomarca est associada ao artesanato potico da Gerao de 45, presente na pgina; as
variaes posteriores, por outro lado, aproximam-se da visualidade da potica
concretista, pela natureza da plstica da forma geomtrica e pela semelhana
significante/significado que se aproxima da metfora, como se nota:
Foto 18 : Logomarca inicial

Fonte: O Jornal,Suplemento Madrugada, 1961-1965

Foto 19: Uma variao da logomarca

Fonte: O Jornal, Suplemento Madrugada, 1966

Entretanto, a presena da ilustrao que confere pgina a qualidade


artstica. No sentido dicionarizado, a palavra ilustrao refere-se ao ato ou efeito de
ilustrar; qualidade do que ilustre; publicao que contm estampas, desenhos ou
imagens que acompanham um texto. Elucidando o sentido de um texto, a ilustrao se
situa na fronteira entre duas linguagens, a verbal e a visual, numa espcie de sntese
imagtica que busca as possveis correspondncias com a palavra escrita.
Retomando a tradio horaciana do ut pictura poesis, a ilustrao aproxima a
literatura das artes visuais e grficas. Praz (1982, 3) observa que o dilogo entre essas
artes est enraizado na percepo humana, desde a mais remota antiguidade arte
82

moderna, inaugurando a prtica das correspondncias, que mobilizou pintores e poetas


das mais diversas pocas: aqueles iam buscar, para as suas composies, inspirao em
temas literrios, e estes tentavam por diante dos olhos dos leitores imagens que somente
as artes visuais poderiam adequadamente oferecer. Souriau (1983), adotando uma
perspectiva comparativista, refere-se a correspondncias funcionais entre as artes que,
embora se fundamentem em elementos e percepes diferenciadas, se aproximam
atravs do princpio que comum que estrutura sua criao, tornando possvel o dilogo
entre elas.
A interface entre palavra e imagem est presente desde as mais antigas
civilizaes: do Livro dos Mortos da cultura egpcia aos baixos relevos e pinturas de
vasos da Grcia Antiga. Na Idade Mdia, o livro e o texto desempenharam um papel
relevante na cultura; a Bblia deveria ser ilustrada de maneira didtica e caberia s
imagens divulgar as concepes religiosas. Muitos estudiosos da ilustrao consideram
as iluminuras medievais como as primeiras ilustraes da arte ocidental.
A concepo moderna de ilustrao, entretanto, est associada evoluo da
imprensa e das artes grficas. Benjamin (1985,167) refere-se aos avanos das tcnicas
que possibilitaram gravura33 reproduzir-se simultaneamente reproduo da escrita
pela imprensa, massificando sua recepo e tornando possvel o registro imagtico do
cotidiano. O advento da fotografia acelera a reprodutibilidade das imagens, tornando-as
to recorrentes quanto a expresso oral: Se o jornal ilustrado estava contido
virtualmente na litografia, o cinema falado estava contido virtualmente na fotografia.
A ilustrao dos jornais atravs da gravura inscreve-se na relao histrica entre a
imprensa e as artes grficas, presentes na cultura ocidental, na medida em que a
atualizao das tcnicas reprodutivas promove o valor de exposio das obras,
aproximando-as o pblico.
Na cultura brasileira, desde o aparecimento da imprensa, no sculo XIX, o
potencial da xilogravura foi percebido por anunciantes e impressores, que a utilizavam
para promover espetculos, leiles ou ilustrando notcias. Nas revistas amenas e nos
jornais, a gravura, ainda que produzida em condies precrias, facilitava a

33 Gravura a arte de transformar a superfcie plana de um material duro, ou s vezes dotado de alguma
plasticidade, num condutor de imagens, em matriz de uma forma criada para ser reproduzida um certo nmero de
vezes. Dependendo da matriz e das tcnicas, configura-se em: xilogravura (madeira), litografia ou litogravura
(imagens gravadas na pedra, com material gorduroso, a que se aplica cido para gravar a imagem), gravura em metal
(as matrizes podem ser podem ser placas de cobre, zinco ou lato). Todas essas tcnicas e matrizes dependem de uma
prensa para reproduzir a imagem. A serigrafia adota diversas tcnicas de gravao; geralmente, as imagens so
gravadas numa tela de polister e utiliza-se um rodo com tinta para transferir a imagem para o papel. FERREIRA,
Orlando Costa. Imagem e letra. A imagem gravada. So Paulo: EDUSP, 1994,p.29.
83

compreenso da notcia e seduzia um pblico no muito afeito prtica da leitura. Essa


tradio se mantm nos jornais at a metade do sculo XX, quando o projeto
modernizador da imprensa privilegia a instantaneidade da representao fotogrfica
como procedimento mais apto a ilustrar a notcia. As imagens da gravura sobrevivem,
entretanto, nos suplementos literrios publicados pelos jornais.
No Suplemento Madrugada, a ilustrao privilegia a gravura para construir o
dilogo entre escrita e imagem. Como parte do projeto de renovao cultural, as artes e
os artistas plsticos acolheram as propostas do Clube da Madrugada e nele assumiram
uma atitude vanguardista, como reconhece Tufic (1984,99): Com maior intensidade do
que na prpria literatura, as artes plsticas exerceram no Clube uma posio constante
de vanguarda e dinamicidade. Patrocinando sales e exposies individuais em
galerias, realizando Feiras de Artes Plsticas, integrando artistas plsticos agremiao,
o movimento associa-se aos artistas que representavam a vanguarda das artes visuais da
poca. Assim, a ilustrao da pgina reproduz a obra dos artistas plsticos que
propuseram novas formas de representao visual para a regio. A participao dos
artistas visuais como ilustradores vai proporcionar pgina uma nova dinmica de
leitura, afastando-a do modelo livresco inicial, dominado pelo texto verbal. Com a
ilustrao, o leitor convocado a perceber no apenas a escrita, mas a estabelecer
correspondncias entre as linguagens, para perceber a mensagem.
A maior ocorrncia de gravuras ilustrativas acontece de 1961 a 1965, no
momento em que a pgina era publicada em formato tabloide: 37 ilustraes esto
presentes. Ao retornar ao formato standard, a frequncia de textos ilustrados pela
gravura diminui sensivelmente, dando lugar fotografia, que melhor representa a
velocidade das notcias.
A primeira ilustrao publicada na pgina no dialoga, entretanto, com o texto
literrio, nem assinada por artista plstico, mas pelo poeta Luiz Bacellar. Trata-se de
desenho em bico de pena34, com dedicatria, associado notcia do lanamento do livro
do poeta Elson Farias, Barro verde. O desenho tambm ilustra a primeira edio da
obra:

34 Bico de pena: tcnica de desenho que utiliza pena de bico fino; obra realizada com essa tcnica.

Dicionrio Houaiss da Lngua Portuguesa. Rio de Janeiro: Editora Objetiva, 2001, p.449.
84

Foto 20: Primeira ilustrao da pgina

Fonte: O Jornal, Suplemento Madrugada, 11.06.1961

Numa perspectiva geral, observamos que a pgina publicou 48 ilustraes, assim


distribudas, segundo sua relao com textos: 31 associam-se a textos literrios; 9
estabelecem correlaes com textos no literrios. As ilustraes autnomas so 8. As
ilustraes associadas a textos literrios privilegiam a dialtica entre poesia e imagem:
19 ilustraes recriam a produo potica de escritores do Clube da Madrugada. Nove
contos so traduzidos pela ilustrao e apenas trs crnicas so ilustradas. Entre os
poetas do Clube, Luiz Bacellar o que tem o maior nmero de ilustraes associadas a
seus textos: so oito.
Ocupando disposies variadas no Suplemento, quando associadas criao
potica, sua orientao espacial era determinada pelo texto, procurando criar uma
gestalt que permitisse ao leitor uma apreenso imediata dos dois cdigos.
Frequentemente, a ilustrao se correlaciona ao texto potico atravs de uma relao de
redundncia: a imagem busca uma identidade com o texto, escolhendo sugestes visuais
que possam estabelecer uma convergncia entre os discursos, criando uma zona de
conforto para leitor. Segundo Linden (2011,120), no campo da ilustrao, a redundncia
constitui uma espcie de grau zero da correlao texto/imagem por no produzir
significados suplementares, uma vez que os contedos se sobrepem. O sentido
principal est presente nas duas mensagens, sem comprometer a qualidade esttica de
ambas, como no poema de Luiz Bacellar ilustrado por lvaro Pscoa:
85

Foto 21: Ilustrao associada a poema de Luiz Bacellar

Fonte: O Jornal, Suplemento Madrugada, 02.07.1961

As artes plsticas, nos anos 60, esto envolvidas no debate entre figurativismo
e abstracionismo, estimuladas pelo contexto das transformaes no campo das artes
visuais que questionam o sistema de representao. O dinamismo das relaes culturais
do perodo desenvolvimentista, as modificaes da paisagem urbana, o aparecimento de
uma sociedade de massa, paralelo ao processo de industrializao, exigiam uma reviso
da criao artstica e da crtica. Arte concreta, neoconcreta e tendncia construtivista,
entre outros, so projetos de vanguarda que surgem da crise de representao da arte e
que afetam as formas de representao da gravura e da ilustrao. Assim, observa-se a
presena de ilustraes que tendem ao figurativismo (lvaro Pscoa35 e Afrnio de

35 lvaro Reis Pscoa (Portugal, 1920-Manaus, Brasil, 1997): escultor, entalhador, gravurista e professor,
realizou sua formao acadmica e artstica em Portugal, participando da cultura portuguesa no momento em que
surgia o movimento neorrealista na literatura e nas artes plsticas. Ao chegar ao Amazonas, integrou-se vida
cultural, em especial ao Clube da Madrugada. Influenciado pelo Neorrealismo e Expressionismo, sua produo
artstica marcada pela observao dos costumes e traos fsicos da populao cabocla. Introduz a tcnica da
xilogravura no Amazonas, depois adotada por outros artistas. PSCOA, Luciane, Op. cit., p.259-60.
86

Castro36, por exemplo), ao lado de representaes voltadas para a expresso abstrata.


Getlio Alho37, contista e ilustrador, representa essa segunda vertente da ilustrao,
mais ligada representao abstracionista, que desreferencializa a imagem, impondo
outra instncia interdiscursiva. Ilustrando seus contos ou criaes de outros escritores, a
cooperao entre texto e imagem, neste caso, exige do leitor um esforo de
identificao, pois o sentido repousa na compreenso dos procedimentos de cada
cdigo, emergindo da relao entre ambos, graas percepo do leitor, como se nota:
Foto 22: Ilustrao associada a conto

Fonte: O Jornal, Suplemento Madrugada, 20.05.1962

Observa-se que a ilustrao se posiciona no meio do conto, sem moldura,


interrompendo o fluxo narrativo. O narrador recorda desordenada e emocionalmente a
cena da personagem (Marisa) assassinada em um quarto escuro e pobre. A ilustrao
afasta qualquer identificao fcil com o impulso emotivo que mobiliza o texto.
Percebe-se assim que a funo da ilustrao no apenas criar uma contrapartida visual
esclarecedora de um texto escrito. Linden (Op.cit., 122) refere-se s instncias
prioritrias e secundrias relativas colaborao entre texto e imagem, tomando como
parmetro a leitura. A instncia prioritria lida antes e prepondera no mbito espacial
e semntico. Diagramada no meio da narrativa, a ilustrao funciona como instncia

36 Afrnio de Castro (Manaus, Amazonas, 1932-1981): pintor, escultor, ilustrador e poeta, sua produo

transitou entre a figurao naf ingnua e o abstracionismo lrico. Influenciado pelo Expressionismo, apresenta na
poesia e nas composies plsticas a temtica regional. PSCOA, Luciane, Op. cit., p.214.
37 Getlio Alho (1941): arquiteto, desenhista, artista grfico e escritor, publicou vrios contos no
Suplemento Madrugada, de 1961 a 1965. Destaca-se pelo apuro tcnico do desenho e pelos traos expressionistas da
xilogravura. PSCOA, Luciane, Op. cit., p.173.
87

prioritria, pois lida/percebida antes do texto escrito, que funciona como uma espcie
de contraponto para a imagem geomtrica. Imagem e texto compartilham a mesma
mensagem, entretanto a imagem tangencia em apenas um ponto a escrita, quebrando as
expectativas do leitor ao omitir informaes essenciais. Esse estranhamento
desautomatiza a percepo do leitor pelo uso no explicativo ou esclarecedor da
ilustrao, obrigando-o a uma percepo afastada da rotina ou do hbito.
Quatro ilustradores dialogam com os textos literrios: lvaro Pscoa (8
poemas); Getlio Alho ilustra seus contos (7), poemas (3) e crnicas (2); scar Ramos
associa sua criao visual a um poema e uma crnica, ambos de Jacob Ohana, e Afrnio
de Castro ilustra sua criao potica (1). A xilogravura e o desenho so as tcnicas
dominantes utilizadas pelos artistas ilustradores. As ilustraes relacionam-se ainda a
textos no literrios, como notcia, ao artigo e ao editorial (Anexo 18). Notamos ainda
a presena de 7 ilustraes que dialogam com textos literrios, cuja autoria, no entanto,
no pode ser estabelecida. (Anexo 19).
Jakobson (1989, 64) distingue trs maneiras de traduzir um signo verbal: a
traduo intralingual ou reformulao (os signos verbais so interpretados por signos da
mesma lngua, como no processo sinonmico), a interlingual, a traduo propriamente
dita (os signos de uma lngua so traduzidos por outra lngua) e a traduo
intersemitica ou transmutao: a interpretao dos signos verbais por meio de sistema
de signos no-verbais. A ilustrao associada ao texto pode ser compreendida como
um processo de transmutao ou traduo intersemitica.
Para Eco (2011,17), traduzir significa dizer quase a mesma coisa, pois se trata
de um procedimento realizado sob o signo da negociao. Neste processo, o tradutor,
como o ilustrador, um negociador de sentidos, renunciando a alguma coisa para obter
outra e no fim as partes em jogo deveriam experimentar uma sensao razovel e
recproca de satisfao. Para o autor, a traduo modifica, transforma ou amplia o
original; nesse processo, alguma coisa se perde ou se acrescenta, de modo a questo da
fidelidade ao original apenas uma tendncia que se apoia na crena da reversibilidade
total de um texto em outro dispositivo (verbal ou no-verbal). A traduo, no entanto,
implica gradaes, obedecendo a uma escala de aproximao mxima ou mnima.
Considerando, como Jakobson, traduo propriamente dita apenas a interlingual,
designa a semiose entre sistemas de signos ou materiais diferentes como transmutao
ou adaptao, pressupostos que tangenciam o dilogo entre imagem e texto realizado
pela ilustrao.
88

Ainda segundo os pressupostos de Eco, a traduo entre lnguas pode ocorrer


em presena ou ausncia do texto original; j a transmutao s se sustenta em presena
do texto-fonte, como a ilustrao. Como s pode ser lido num contexto dialgico, o
projeto do ilustrador no possui total liberdade criativa, uma vez que sua mediao
interfere na interpretao do destinatrio/leitor. Isso no impe, entretanto, fidelidade ao
texto original: como traduo, no processo de negociao, terreno incerto e sensvel, o
ilustrador, como produtor de sentido ou coautor, transfere suas marcas culturais e
expressivas para as representaes que elabora; ainda que se pretenda fiel e respeitoso
ao texto, acaba por rasurar o seu sentido.
Concordando com as propostas de Eco, Plaza (2010,35) afirma que a traduo
intersemitica avessa ideologia da fidelidade: realizando escolhas dentro de um
sistema de signos estranhos ao original, tende a formar novos objetos e sentidos,
afastando-se do original por suas prprias caractersticas estruturais. Ao propor o
estatuto da traduo intersemitica como transparente em relao ao original, que no
oculta nem lhe rouba a luz, aproxima-se dos propsitos da ilustrao, cujo projeto
iluminar o texto escrito, expandindo e complementando seus sentidos, sob o signo da
fidelidade na liberdade. Segundo seus postulados, a traduo sintetiza,
simultaneamente, leitura, crtica e anlise. A leitura movimento hermenutico atravs
do qual o tradutor escolhe e escolhido, pois no se traduz qualquer coisa, mas aquilo
que provoca empatia ou o que afeta a sensibilidade ou a conscincia do tradutor, como
afinidade eletiva. Neste primeiro movimento tradutrio, tem-se a qualidade de
sentimento provocada pelo signo original. O segundo movimento envolve resistncia e
reao; trata-se do choque entre o eu (interior) e o signo (exterior) ou experincia real
com o original e os efeitos produzidos pela leitura. Por fim, num momento de sntese, o
processo se torna consciente, resultando na escolha de um interpretante, que no nico
nem final, mas um entre muitos possveis dentro do processo infinito da semiose:
propor a existncia de um interpretante final para a leitura presume que essas leituras
so homogneas e uniformes e, sobretudo, objetivas, o que no corresponde realidade
da criao, como deslocamento constante de signos procura de um sentido.
Benjamin (1979, 38-44) tambm se ocupou da traduo, concebendo-a como
forma: e conceb-la como tal significa antes de tudo o regresso ao original em que ao
fim e ao cabo se encontra afinal a lei que determina e contm a traduzibilidade da
obra. Ultrapassando a informao/comunicao inessencial, cabe ao tradutor buscar o
que h de inapreensvel, misterioso e potico no original, afastando-se da objetividade, e
89

privilegiando algo que se localiza na sua prpria essncia, nas entrelinhas e dobras do
texto. E o que se oculta nas entrelinhas a Lngua Pura, a convergncia entre as lnguas,
anlogas naquilo que pretendem expressar, mas inatingvel isoladamente. A tarefa do
tradutor seria a de resgatar do cativeiro a lngua original, aproximando-a pela traduo
da verdade da Lngua Pura, anunciadora das afinidades entre as lnguas. Segundo Plaza
(Op. cit. 29), nessa relao ntima entre as lnguas,

Benjamin deixa entrever uma relao ntima que tambm pode se dar entre
sistemas de signos os mais distintos. Por se tratarem tambm de cdigos de
representao, os sistemas de signos podem se aparentar na empresa comum
de aludir a um mesmo referencial icnico. [...] O que vlido para a
traduo potica como forma, acentua-se na traduo intersemitica.

O ilustrador como tradutor no se limita a comunicar ou construir uma


representao apenas documental. Busca, na variedade de meios ou cdigos, uma
identidade estrutural entre imagem e texto que expresse um entendimento do que subjaz
por trs das aparncias das coisas, correspondendo a um processo de interpretao da
cultura. Transforma o original, acrescentando significados, construindo um espao de
jogo como contraponto s imposies da lngua, que impe uma ordem, instaurando
assim a pluralidade e a criatividade. Borges (1985,71), referindo-se ironicamente s
transformaes infinitas da escrita, afirma que uma das suas vicissitudes est
representada em suas tradues. As numerosas tradues da Ilada, para o autor, so
experimentos de omisses e nfases, de tal forma que no se pode mais perceber o que
pertence ao poeta e o que pertence linguagem. Qual delas a mais fiel ao original?
Todas e nenhuma, considerando as intenes do autor, pois no existem seno
rascunhos:

Pressupor que toda recombinao de elementos obrigatoriamente inferior


ao seu original, supor que o rascunho X obrigatoriamente inferior ao
rascunho Y j que no pode haver nada mais que rascunhos. O conceito de
texto definitivo no corresponde seno religio ou ao cansao.

Oito ilustraes no esto associadas a textos literrios, sendo publicadas de


forma autnoma. Incorporam-se ao projeto grfico da pgina, dialogando com o
discurso jornalstico, como se pode observar na xilogravura de Hannemann Bacelar :
90

Foto 23: Ilustrao autnoma, xilogravura de Hannemann Bacelar

Fonte: O Jornal, Suplemento Madrugada, 31.03.1968

A ilustrao acompanhada da legenda, a lenda (Xilogravura de Hanneman


Bacelar; Motivo colhido na parte interior do mercado pblico. A nova experincia do
jovem artista (gravao em tacos38 de madeira) no modificou a temtica social de seus
quadros a leo, antes nos revela uma sequncia de descobertas devidamente
afinadas ao seu talento e sensibilidade. O autor prepara-se tambm para estar presente
I Feira da Cultura, julho de 1968, Manaus). A legenda, que usualmente acompanha a
fotografia jornalstica, acentua a carga dramtica da temtica social presente na gravura,
alm de descrever, informar e opinar sobre a obra e a tcnica do artista. Assim, o duplo
discurso, jornalstico (legenda) e esttico (a ilustrao), associado noticiabilidade e
visibilidade, engendra uma simbiose quase didtica: o paratexto, redundante e
metalingustico, busca o consenso por parte do leitor, ao explicar, esclarecer o
significado da gravura, indicando um procedimento inverso, atravs do qual a legenda
ilustra/esclarece o sentido da imagem.
A ilustrao possui assim uma dupla natureza: de um lado, submete-se ao texto-
fonte, associando-se ao registro escrito, de outro, busca a expresso autossuficiente,
reinventando-se em novos usos, como na ilustrao de Afrnio de Castro:

38 matriz em madeira se aplica tambm o espanholismo taco e, s vezes, bloco, que tambm serve para

a pedra. COSTA FERREIRA, Orlando da. Op. cit., 1994, p. 35.


91

Foto 24: Ilustrao autnoma, xilogravura de Afrnio de Castro

Fonte: O Jornal, Suplemento Madrugada, 08.05.1966

Emoldurada no centro da pgina, a imagem da gravura impe sua independncia


e dominncia em relao aos textos verbais que a circundam, indicando que esta forma
de arte grfica, nos anos 60, buscava reconstruir-se como arte autnoma, deixando de
ser explicativa ou pragmtica ao assumir uma funo sugestiva ou imaginria. Como se
fosse um quadro (renascentista?), a composio adota uma perspectiva central, para
representar a cena da madona indgena ou cabocla com seu filho, em primeiro plano,
que homenageia o Dia das Mes. Os sulcos vigorosos e o jogo de luz e sombra
conferem certa dramaticidade expressionista ao motivo regionalista e popular, que
integra representao o tipo amaznico.
Como arte de reproduo, a autonomia da gravura se deve crise instaurada pela
expanso da reprodutibilidade tcnica da fotografia, que atinge o estatuto da
representao imagtica face expanso e refinamento dos recursos tcnicos. O
aperfeioamento da capacidade reprodutora da cmara permite captar a realidade visvel
92

com fidelidade. Benjamin (1985) j percebia que a reprodutibilidade tcnica da


fotografia afetaria os valores estticos; o que passa a contar no mais a originalidade
ou o valor de culto, mas o valor de exposio; afetando inicialmente a pintura, a
reprodutibilidade das fotos rasura o estatuto do original, ao substitui-lo por uma matriz
que permite sua reproduo ao infinito. A produo artesanal da gravura tambm
afetada pela velocidade com que o dispositivo tcnico da mquina fotogrfica capaz
de captar a imagem, reproduzi-la e ampliar seu alcance junto massa de indivduos
modernos, levando as artes reprodutivas a procurar novas dimenses que a aproximem
do signo esttico.
Respondendo s imposies estticas (realismo) e econmicas do sculo XIX,
na sociedade europeia, a velocidade de apreenso da imagem, assim como sua
semelhana com o referente fazem com que a fotografia se integre legibilidade da
imprensa, potencializando a difuso da notcia, graas s descobertas de novas tcnicas
de impresso. No incio do sculo XX, a fotografia j est presente em jornais e revistas
publicados no Brasil, associando-se notcia e ilustrando os peridicos que se
integravam s propostas modernizadoras. Entretanto, a dcada de 50 que vai constituir
um marco decisivo na transformao da visualidade dos jornais brasileiros, no momento
em que se consolida o fotojornalismo. Ao lado da autonomizao do campo jornalstico
em relao ao literrio e da mtica da objetividade da linguagem, o fotojornalismo se
impe como espelho do real, como a face imagtica da pretendida neutralidade/verdade
objetiva que se instaurava no discurso verbal.
Publicados nesse momento de transformaes dos paradigmas da imprensa, o
jornal e o Suplemento passam a contar com a ilustrao fotogrfica, antes praticamente
ausente. O Suplemento Madrugada publica, de 1961 a 1970, cento e setenta e seis fotos.
Esto geralmente ligadas ao aspecto noticioso da pgina, associando-se reportagem,
entrevista, notcia e ao editorial; ilustram ainda, em poucas ocorrncias, a crtica
cinematogrfica, reproduzindo fotogramas dos filmes comentados. Benjamin (1985)
comenta que os gneros jornalsticos, como a notcia e a reportagem, suscitam apenas
associaes lingusticas no leitor; as fotos associadas a estes gneros noticiosos,
revelando imagens efmeras, necessitam da legenda para amenizar o choque associativo
e construir um sentido completo. Desta forma, as legendas acompanham grande parte
das fotos, tornando explcito o flagrante das ocorrncias visualizadas: Flagrante da
exposio de pintura de Afrnio de Castro. (10.03.1963). As fotos possuem, assim, um
93

valor documental que, segundo Santaella (2012,70), transforma a fotografia em verso


sofisticada do espelho:
Enquanto a pintura pode simular uma realidade no existente, no h foto
sem algo real colocado diante da cmera. [...] Aquilo que vemos em uma
foto no uma imaginao, mas a realidade em seu estado de passado. Disso
decorre a funo da fotografia como documento daquilo que passou e que a
evanescncia do tempo levou. Ela registra o fato, o acontecimento. Sem o
registro, um acontecimento deixa de existir, perde-se nas brumas e poeiras
do tempo.

Apenas em duas ocorrncias a fotografia se afasta da estrita referencialidade


documental. Na primeira, ilustra o nico texto potico que dialoga com a fotografia e
no com a gravura, como se observa:
Foto 25: Ilustrao fotogrfica de poema de Farias de Carvalho

Fonte: O Jornal, Suplemento Madrugada, 20.08.1967

O poema homenageia o mito do pugilismo americano, Cassius Clay/


Muhammad Ali-Haj que, tendo perdido o ttulo de campeo em 67, mesma data de
publicao do texto, foi proibido de lutar por trs anos, por se recusar a combater na
guerra do Vietn: nenhum vietcongue me chamou de crioulo, por que eu lutaria contra
ele? O retrato do lutador, valorizando a expresso dramtica do rosto, associa-se
dico engajada do poema que critica o racismo da sociedade americana. A foto no
possui legenda nem indicao de autoria; provavelmente foi resgatada de jornais ou
revistas. Observa-se uma espcie de simbiose entre o registro documental, uma vez que
a foto parece captar a singularidade de um instante, como testemunho de uma presena
histrica, e a atemporalidade do discurso potico.
94

Em outra ocorrncia, a fotografia reproduz a criao esttica de Horcio Elena39,


associando-se notcia:
Foto 26: reproduo fotogrfica de desenho de Horcio Elena

Fonte: O Jornal, Suplemento Madrugada, 12.07.1964

A fotografia torna reprodutvel o desenho, integrando-o ao espao da atualidade,


demonstrando os mltiplos usos da fotografia, sua ubiquidade e nomadismo, uma das
tenses, segundo Benjamin (1985), entre arte e fotografia presente na origem da
fotografia, que rasurava a unicidade e originalidade da obra pela possibilidade de
reproduo quase infinita. De outro lado, o perfil fotogrfico do artista replicado
verbalmente, atravs da nota informativa que o acompanha: DESCANSO o ttulo do
desenho que ilustra esta pgina e faz parte dos trabalhos a serem expostos pelo artista
argentino Horcio Elena, no prximo dia 13, s 19:30 horas na galeria Jornal do

39 O Clube da Madrugada, sobretudo na presidncia de Alusio Sampaio, transformou o hall do edifcio


onde funcionava o Jornal do Comrcio em galeria de arte. Alguns artistas estrangeiros, como Horcio Eleno (1940),
expuseram suas obras, tanto na Galeria como na Pinacoteca do Estado. O artista realizou sua exposio de 13 a18 de
julho de 1964, perodo em que se comemorava o 10 aniversrio do Clube. O artista plstico estudou arquitetura e
pintura com Alfredo Kleiner e Hctor Cartier em Buenos Aires, e integrou o Grupo Si de La Plata. PSCOA,
Luciane, Op. cit, 2011, p.125.
95

Comrcio, promovida pelo Clube da Madrugada. Essa exposio se estender at o


dia 18 do corrente ms e est sendo aguardada com real interesse por parte dos
interessados em arte. A exposio se constituir de vinte e cinco desenhos realizados
com uma tcnica mista de nanquim, pastel e guache. A maioria dos desenhos foram
feitos (sic) j em Manaus. de se salientar que o pintor Elena procura fixar figuras do
cotidiano dramtico, com violncia, fora e audcia. As suas figuras so carregadas de
uma substncia composta de angstia, abandono e solido, notando-se sempre
acentuada presena do artista, analisando uma realidade. As suas figuras no retratam
um homem, certo personagem, sim um status social abalado pela fome, pela misria.
O projeto ou design da pgina Madrugada incorpora imagens artesanais (como a
gravura e uma das suas mais populares realizaes, a xilogravura, cuja dominncia, na
imprensa, se observa desde o sculo XIX) e tecnolgicas (como a fotografia), em busca
de uma conexo com o contexto ao qual est relacionada. Buscando uma identidade
visual, cria logotipos, vinhetas, ilustraes e uma diagramao vanguardista e
experimental, tendo como fundamento critrios estticos e pragmticos, estes
claramente associados ao uso da fotografia que, embora mais numerosa que a gravura,
no apresenta o mesmo valor esttico. A gravura associada ao texto literrio leva o
leitor mais qualificado dupla fruio dos signos estticos em conjuno; a fotografia
parece dirigir-se recepo mais imediata do pblico leitor mdio, que busca nos
jornais a efmera novidade do acontecimento.
96

4.Consideraes finais

O Clube da Madrugada manteve o suplemento literrio e cultural durante onze


anos em O Jornal, rgo conservador da imprensa amazonense de ampla audincia
junto ao pblico. A durao da publicao indica a aceitao dos leitores e, ao mesmo
tempo, o risco do investimento cultural, que dependeu do acordo e da compreenso do
grupo em relao s possibilidades de legitimar-se e de obter ganhos simblicos no
espao da cultura amaznica. Profundamente ligado ao pensamento regional, do qual se
pretendeu um dos porta-vozes, o Suplemento se configura como uma das faces do
ativismo cultural do grupo, no processo de atualizao da cultura local. Estimulando o
debate sobre temas literrios e artsticos, permitiu aos leitores inteirar-se de questes
que mobilizavam a dinmica cultural do pas e da cidade.
A abordagem da literatura privilegia, naturalmente, a produo do Clube,
ainda que incorpore a participao de intelectuais pertencentes a outros espaos
culturais, sobretudo ao amaznico, com os quais os editores estabelecem conexes
valiosas, na inteno de superar o isolamento de que se ressentiam os intelectuais locais.
Como relata Farias (Op.cit.,96), os clubistas realizavam intenso intercmbio
por meio de correspondncia ou de trocas de suplementos culturais com
outros centros do pas. Nessa poca, no Rio de Janeiro, o Jornal do Brasil
publicava o seu famoso suplemento literrio, com a pgina Poesia
Experincia, responsvel pelo surgimento de novas correntes literrias,
como o concretismo e o neoconcretismo.

Nasce do dilogo entre suplementos a polmica em torno do concretismo e de


sua integrao ou no aos paradigmas estticos do Clube. Note-se ainda o intercmbio
com grupos do Nordeste e do Norte, como o Cl, grupo concretista de Fortaleza, atravs
da integrao ao Clube de Sebastio Nores e da participao de Jos Alcides Pinto, que
publica textos concretistas no peridico, alm de escrever prefcios e apresentaes de
edies de autores amazonenses e clubistas, como Chavascal, de Antsthenes Pinto
(1963). O produtivo intercmbio com o Grupo Norte (que publicava um suplemento no
jornal A Provncia do Par), de Belm, assim como com a gerao posterior ao grupo,
se manifesta pela presena do poeta modernista Bruno de Menezes (sagrado cavaleiro
de todas as madrugadas, ao integrar-se ao Clube), que merece uma pgina especial a
propsito de seu falecimento em Manaus, assim como pela colaborao significativa de
Max Martins e Joo de Jesus Paes Loureiro. Do Maranho surge a voz potica de Jos
Chagas, assim como a de Las Correa de Arajo, de Minas Gerais, responsvel pela
coluna Correntes Cruzadas, publicada no suplemento do jornal O Estado de Minas
97

Gerais. Esses dilogos ou trocas simblicas entre suplementos e espaos culturais criam
uma rede de sociabilidade externa que divulga o peridico amazonense; possvel
assim que a poesia do Clube da Madrugada tambm esteja presente nesses outros
espaos de cultura.
A seo dedicada traduo articula o suplemento a mltiplos espaos
geogrficos e literrios, ultrapassando as fronteiras lingusticas. Publicando a traduo
de textos cannicos da literatura universal, a perspectiva cosmopolita procura
familiarizar o leitor com as rupturas e continuidades das vanguardas estticas. Como
prope Casanova (2002,170), para as culturas afastadas do centro, a traduo uma
maneira de agrupar recursos literrios, de importar de certa forma grandes textos
universais para uma lngua dominada (portanto, para uma literatura desprovida), de
desviar um legado literrio. Importando a produo de textos dos espaos
hegemnicos, a pgina integra a modernidade dos centros produo perifrica,
divulgando e universalizando suas normas. Por outro lado, no espao do intraduzvel, a
pgina Madrugada privilegia textos na lngua original, o espanhol. Essa estratgia
demonstra, alm do deslocamento em relao cultura dominante, a demanda por
referncias na cultura latino-americana, uma inteno de integrar e integrar-se cultura
ao mesmo tempo to prxima e to distante das fronteiras da Amaznia. Aproxima-se
de outro de cosmopolitismo, concebido por Santiago (2004), o cosmopolitismo do
pobre, que recusa a cultura universalista, buscando na pluralidade e nas formas de
expresso das culturas margem os valores identitrios, ao voltar-se para as
transformaes da cultura nas reas ps-coloniais.
A mediao da crtica, literria e cinematogrfica presentes na pgina se
destaca pela inteno de conquistar novos leitores/espectadores, considerando que suas
histrias percorrem um caminho comum, pois ambas nascem no jornalismo impresso.
Afastam-se assim do discurso especializado, obedecendo em geral dinmica
jornalstica objetividade/opinio. Procuram informar e formar pblicos, para o livro e
para o filme, distanciando-se dos projetos e das polmicas travadas nacionalmente, no
caso da crtica literria, entre o rodap e a nascente crtica especializada ou
universitria, embora esta se insinue pelas margens, mais pela ansiedade de
atualizao, como j frisamos, do que por uma prtica efetiva, pois a estrutura
universitria da qual fruto s se consolida posteriormente, no perodo ditatorial. O
deslocamento dos textos analticos/avaliativos da literatura para o cinema demonstra,
entretanto, que a formao do leitor se faz no apenas atravs do texto literrio, mas
98

tambm do filme, cuja leitura amplia os horizontes culturais, como afirma Canclini
(2013,24), referindo-se perda da influncia da escola frente s mdias,: Tambm se
aprende a ler e a ser espectador sendo telespectador e internauta. Essa interseco entre
os campos, resultante do processo tecnolgico, no plano local, se limita ao
leitor/espectador: os suportes da cultura de massa, como a televiso e o ciberespao,
ainda no estavam disponveis na estrutura da cidade, como, de resto, no pas. O
cinema, por outro lado, participava da vida cultural de Manaus, como referncia,
diverso e convvio social que a televiso, de incio, no conseguiu superar, como
escreve Peres (Apud, Aguiar, 2002,133):
Dizer que nenhuma diverso ultrapassava o cinema naquele tempo no era
um simples slogan de propaganda, mas uma verdade incontestvel. No
tnhamos televiso, que nos distrasse com sua variedade de programas e
ainda nos desse oportunidade de assistir a qualquer filme em nossa prpria
casa. Ou amos aos cinemas, ou no os veramos jamais. Uma
superproduo, precedida de ampla publicidade, gerava uma expectativa que
se prolongava por vrios meses, tempo que medeava entre o lanamento no
sul do pas e a estreia em Manaus.

Diverso, para o grande pblico, e arte, para os crticos-cinfilos, que


fundavam cineclubes e realizavam sesses especiais, questionando a linguagem e a
mensagem dos clssicos ou dos filmes brasileiros. Assim, ambas as crticas assumiram
uma postura poltica: a literria, ligada ao Clube da Madrugada, propondo um novo tipo
de expresso que compreendia a regionalidade revisitada como forma de progresso
esttico e poltico, rejeitando a tradio, por no corresponder mais s transformaes
do espao social e adotando o suplemento como espao de luta e legitimao de uma
nova retrica; e a cinematogrfica, composta pelos colaboradores eventuais do
suplemento, empenhada na legitimao do Cinema Novo como expresso das
transformaes culturais e polticas do pas, nos anos 60.
Nas vozes femininas, ttulo em que ecoa a polifonia bakhtiniana, se revelam os
obstculos polticos igualdade. Em que medida essas vozes revelam as imposies do
momento histrico dos anos 60, no qual o feminismo iniciava, no pas, a crtica
sociedade patriarcal? uma questo para a qual no se tem uma resposta imediata.
Talvez, numa leitura antecipatria, a pgina integra essas vozes latentes na cultura, sem
desconstruir o discurso hegemnico masculino. Deste modo, o breve contracanto
feminino expressa as ambiguidades e precariedades que afetam/afetavam a expresso
literria feminina, realizada ainda nos marcos dos cnones literrios e culturais
dominantes.
99

A ilustrao atravs da gravura e o conjunto de imagens fotogrficas presentes


na pgina so vestgios no escritos do passado. Marques (2004, 46) considera o
arquivo como um conjunto heterclito de textos, objetos e documentos (livros, cartas,
fotografias, pinturas, objetos de uso pessoal, etc.), marcados frequentemente pelo
descontnuo, pelo aleatrio, pela fragmentao. Assim as gravuras, associadas a textos
literrios ou autnomas, so testemunhos no escritos do campo das artes plsticas
amaznicas, numa temporalidade especfica. Refletem uma prtica comum aos artistas
modernos e contemporneos que percebiam o jornal impresso como veculo da
mensagem esttica que alcanava mais facilmente o espectador/leitor, realizando um
percurso diferente das galerias e museus, que implicavam o deslocamento fsico-
espacial. O leitor dos jornais recebia a produo esttica no ambiente privado da casa.
Benjamin (1985) refere-se s possibilidades de reproduo da obra de modo a ser
percebida numa situao diversa de sua criao original. A gravura, arte reproduzvel e
sem aura, torna possvel a posse do objeto ou sua reproduo pelo leitor, atitude a que
no resiste indivduo moderno. A fotografia no apresenta interesse esttico no
suplemento. Seu valor documental, ligada, como afirma Barthes (1984,12)
contingncia soberana, aos eventos irrepetveis para os quais aponta e imobiliza. A
caricatura uma ausncia no suplemento (e no jornal), embora, continuando uma
tradio do sculo XIX, esteja presente na imprensa dos anos 60, com sua deformao
humorstica e inteno poltica, graas dinmica cultural politizada. Talvez gerao
ensimesmada, preocupada com uma potica existencial, o humor e o riso no
compartilhassem das demandas culturais do grupo.
Os suplementos literrios pertencem ao passado. Pertencem ao momento em
que os jornais, como afirma Santiago (2004), se desliteraturizam, e a criao literria
passa a ser uma adio, um suplemento. nessa condio singular que os escritores,
antes numa posio hegemnica nas redaes dos jornais, vo atuar, na modernidade
tardia: pressionados, de um lado pela objetividade jornalstica e, de outro pela
consolidao da indstria cultural, que impe novos padres de consumo simblico. No
espao amaznico, entretanto, o jornal, poca, era a nica mdia ao alcance dos
escritores, constituindo o local de consagrao e legitimao dos valores concernentes
s prticas estticas e polticas que pretendiam divulgar. O empenho do grupo em
conseguir uma pgina na imprensa, escolhendo o peridico de maior circulao,
aponta para a utopia de que o nmero massivo de leitores corresponderia recepo
mais efetiva e democrtica das obras. A cultura da modernidade, contudo, esteve ao
100

alcance de uma minoria, sobretudo numa sociedade heterognea, como a amaznica,


onde sobrevivem culturas tnicas que preservam em parte seus valores orais e no se
integraram incondicionalmente ao espao da cultura nacional. Como avalia Canclini
(2013,155), desconsiderar a heterogeneidade da cultura significa suprimir diferenas e
marcar outras:
Divulgar massivamente o que alguns entendem por cultura nem sempre
a melhor maneira de fomentar a participao democrtica e a sensibilizao
artstica. Porque a divulgao massiva da arte seleta, ao mesmo tempo que
uma ao socializadora, um procedimento para assegurar a distino dos
que a conhecem, dos que so capazes de separar forma funo [...]. Os
mecanismos de reforo da distino costumam ser reforo para produzir
hegemonia.

Vinculado ao poder da imprensa e cultura letrada, aliado vocao


clubstica, suporte das alianas fraternas e simblicas, o movimento Madrugada busca,
em primeira instncia, o reconhecimento dos pares. No esqueamos que, fundado em
54, o suplemento s se consolida seis anos depois, em 61. A ampliao do pblico
atravs do suplemento minimizou a competio com os grupos que se opunham ao
movimento, notadamente os acadmicos. O exerccio do jornalismo cultural repercutiu,
de forma mais extensa as transformaes estticas propostas pelo grupo, conferindo
notoriedade a seus produtores. Assim a atuao na imprensa no foi apenas uma
estratgia para difundir ideias ou educar o gosto do pblico, mas um modo de legitimar-
se intelectual e politicamente, adotando novas formas de produzir e divulgar a literatura.
Por outro lado, essa atuao propiciou tambm certa vigncia ao grupo, um perodo de
permanncia no espao cultural da cidade homlogo publicao do suplemento, em
que pese as polmicas internas, presentes em todo grupo, diante das diferenas de
posio sobre questes estticas e polticas, como a relativa ao concretismo.
Jornais e suplementos so fontes primrias dos arquivos literrios. E todo
arquivo est impregnado de uma nostalgia da memria original, no qual o documento
funciona como hupomnema, um suplemento, uma representao da memria, no sentido
proposto por Derrida (2001,22). Lugar de informao e de memria e, paradoxalmente,
de esquecimento e destruio, os arquivos permitem conhecer e refletir sobre o sistema
cultural de uma determinada poca e espao. O Suplemento Madrugada, produo de
uma gerao que, nos anos 60, pretendia superar os descompassos da modernidade
tardia, teve a capacidade de expandir os horizontes culturais, suprindo as carncias
locais, configurando-se como um arquivo da histria literria da Amaznia. Nele
convivem o cotidiano da informao, os recursos criativos da arte e mesmo a oralidade,
assim como as diferentes vozes da memria.
101

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105

ANEXOS
106

Anexo 1

Foto 27 : Primeira pgina do Suplemento de Variedades

Fonte: O Jornal, Suplemento de Variedades, 03.02.1963


107

Anexo 2

Foto 28: A coluna O Rdio Ensina

Fonte: O Jornal, Suplemento de Variedades, 02.02.1964


108

Anexo 3

Foto 29: Salas de exibio e programao de cinema, em 1964

Fonte: O Jornal, Suplemento de Variedades, 02.02.1964


109

Anexo 4
Foto 30: Propaganda associada a poema

Fonte: O Jornal, Suplemento de Variedades, 01.10.1961


110

Anexo 5
Foto 31: Primeira pgina do Suplemento Madrugada em formato tabloide

Fonte: O Jornal, Suplemento Madrugada, 01.10.1961


111

Anexo 6
Foto 32: Editorial-bilhete ao leitor

Fonte: O Jornal, Suplemento Madrugada, 15.10.1961


112

Anexo 7
Foto 33: Editorial argumentativo/opinativo

Fonte: O Jornal, Suplemento Madrugada 11.02.1962


113

Anexo 8

Foto 34: Retorno da pgina ao formato standard

Fonte: O Jornal, Suplemento Madrugada, 09.01.1966


114

Anexo 9

GRFICO 3: Temas da coluna Notas, em 1961

40 37

35
30
25
20
15
9 9
10
5 3 2 2 2 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1
0

Fonte: O Jornal, Suplemento Madrugada, 1961


115

Anexo 10

Foto 35: A coluna Notas

Fonte, O Jornal, Suplemento Madrugada, 02.09.1962


116

Anexo 11

Foto 36: Pgina dedicada ao poeta Manuel Bandeira

Fonte: O Jornal, Suplemento Madrugada, 24.04.1964


117

Anexo 12
Foto 37: Poema concretista de Antsthenes Pinto

Fonte: O Jornal, Suplemento Madrugada, 02.07.1961


118

Anexo 13

Foto 38: A Poesia e seus Mestres: Ezra Pound

Fonte: O Jornal, Suplemento Madrugada, 20.05.1962


119

Anexo 14
Foto 39: A Poesia e seus Mestres: Apollinaire

Fonte: O Jornal, Suplemento Madrugada, 22.07.1962


120

Anexo 15
Foto 40: A Poesia e seus mestres: Rafael Alberti

Fonte: O Jornal, Suplemento Madrugada, 23.12.1962


121

Anexo 16

Foto 41: A Poesia e seus Mestres: Bruno de Menezes

Fonte: O Jornal, Suplemento Madrugada, 07.07.1963


122

Anexo 17

Foto 42: A Poesia e seus Mestres: Nazim Hikmet

Fonte: O Jornal, Suplemento Madrugada, 12.08.1962


123

Anexo 18

Foto 43: Ilustrao de Afrnio de Castro, associada a texto no literrio


(artigo)

Fonte: O Jornal, Suplemento Madrugada, 06.01.1963


124

Anexo 19
Foto : Ilustrao sem indicao de autoria

Fonte: O Jornal, Suplemento Madrugada, 18.04.1965