Histrica Antropolgica

Porqu se dice que el hombre es un ser histrico?

Se plantea que una cualidad esencial propia del ser humano y que ninguna
otra especie ha desarrollado, es que el hombre crea, hace y posee historia, el
ser del hombre consiste en su historia.

Representantes:

Wilhelm Dilthey (Alemn): Consider que el hombre no es solo razn, dado

que tiene sentimientos y voluntad. Pero stos estn impregnados de historia;
por ello, nuestra forma de pensar sobre cmo es la realidad, lo que deseamos
en la vida y nuestros sentimientos hacia alguien, son producto de la historia.

Jos Ortega y Gasset (Espaol): Consider que el hombre no es un ser

acabado ni determinado hacia algo, sino que est en constante cambio a
travs del devenir de la historia. Por ello afirmo que el hombre es su yo y su
circunstancia. El hombre es su presente, pero tambin lo que le ha pasado y lo
que l est pasando en el momento histrico de su pueblo, comunidad o pas.

Qu rasgos distinguen al hombre del reino animal?

El hombre posee una originalidad biolgica que la diferencia de otros seres,

tales como:

Visin Binocular

Poseer unidad dinmica en funcin a su surgimiento evolutivo; es decir, rasgos

como la posicin vertical erecta- bpeda.

Constitucin y uso de las manos como rgano prensor.

El uso del lenguaje como medio de interaccin. Una caracterstica esencial del
lenguaje humano consiste en que es doblemente articulado, es decir, que se
puede descomponer en dos niveles: morfemas (unidades con significado) y
fonemas (unidades sin significado).

Podemos distinguir al hombre de los animales por la conciencia, por la religin

o por lo que se quiera. Pero el hombre mismo se diferencia de los animales a
partir del momento en que comienza a producir sus medios de vida, paso ste
que se haya condicionado por su organizacin corprea. Al producir sus medios
de vida, el hombre produce indirectamente su propia vida materia Karl Marx

Qu relacin guarda el excedente econmico con la justicia?

El excedente econmico es el exceso de satisfaccin (o de utilidad) total
proporcionado por un determinado bien en relacin al respectivo costo de
produccin, pudiendo ser calculado como la sumatoria del excedente del
consumidor con el excedente del producto.

El excedente econmico guarda relacin con la justicia en el sentido de que

dicho excedente debe ser repartido con equidad, basndose en las principales
necesidades del pas. No es necesario que este excedente sea apropiado por
las clases dominantes, ya que debera haber justicia en dicha reparticin, es
decir, que el excedente econmico debera repartirse con equidad y justicia en
las diferentes clases sociales.

Relacin entre ser social y conciencia social

Conciencia social
Sistema de representaciones, ideas, juicios y valores predominantes en un
contexto histrico social determinado como expresin del ser social
prevaleciente.

La conciencia es el reflejo de las condiciones materiales de existencia. Sus

elementos que la componen son el pensamiento, el sentimiento y los sentidos.
Es por ello que el ser social, el sujeto como ser en interaccin social, construye
su propia conciencia, de esto se obtiene que la conciencia sea reflejo
secundario respecto a lo reflejado. As, la conciencia es secundaria y el ser
social es primario.

Ser social
Conjunto de relaciones socialmente significativas que el hombre establece con
sus semejantes para transformar la naturaleza y extraer de ella sus bienes de
subsistencia. Segn Carlos Marx, el Ser social determina la conciencia social.

Planteamiento del Marxismo. Segn esta tesis el ser del hombre no viene
cerrado, se va formando en las relaciones sociales de produccin que se ve
obligado a asumir cuando produce sus bienes materiales para subsistir. La
produccin de bienes materiales determina la consciencia y el espritu del
hombre.

Representante:

Marx: La forma de produccin de la vida material determina, en ltima

instancia, el desarrollo social, poltico, e intelectual de la vida. No es la
conciencia del hombre la que determina su manera de ser, sino que su
manera de ser social la que determina su consciencia.
Dialctica: Concepcin, y por ende <mtodo> de investigacin hegeliano-
marxista que atribuye el movimiento, transformacin o desarrollo del mundo y
las cosas a la <contradiccin>. As, la historia de la humanidad es la historia
de la <lucha de clases>; la fuerza o energa de la materia, a la contradiccin
de las partculas atmicas; el crecimiento espiritual, a la autocrtica, etc.

Cules son los problemas que dificultan la convivencia social

EL EGOISMO

Afecta como problema a las personas, que no tienden a pensar en la sociedad

sino en ellos mismos.

LA ENVIDIA

Esto afecta a la sociedad ya que muestran expresiones que no dejan pensar en

lo justo o en lo que se debe hacer para crecer como mejor personas

LA AVARICIA

Este va de la mano con el egosmo porque nace de un deseo desordenado

siendo as una consecuencia para la sociedad

LA EXCLUSION

Son aquellos grupos que tienen limitado el disfrute de las oportunidades.

EL ETNOCENTRISMO

En la posicin extremista que considera la propia cultura o etnia como centro o

rango de supremaca.

LA OPRESION

Se refiere a fenmenos colectivos dentro del terreno poltico, es lo que ocurre

cuando un pueblo o nacin esta sometido por un rgimen tirnico.

LA VIOLENCIA

Se entiende por violencia a aquellos actos que tengan que ver con el ejercicio
de una fuerza verbal o fsica.

Efectos interculturales del etnocentrismo

Normalmente, entendemos por etnocentrismo aquella actitud de un grupo, que
consiste en atribuirse un puesto central con respecto a los otros grupos, en
valorar positivamente sus propias realizaciones y particularidades, frente a
otros, los diferentes.

Podemos decir, en cierto grado, que todos los grupos sociales y culturales son
etnocntricos. Por lo que el etnocentrismo es un sociocentrismo cultural,
referido a un grupo humano en cuanto definido por su cultura, o bien a rea
cultural (Por ejemplo Europa, o el Islam). Formamos parte de una subjetividad
social, etnocntrica, mayor que nuestra propia subjetividad.

As pues, el etnocentrismo tiene dos vertientes, por un lado es positivo, porque

mantiene la cohesin social del grupo y la lealtad de los miembros a ciertos
principios. Y en segundo lugar, un cierto etnocentrismo radical puede
conducirnos a actitudes y fenmenos como el nacionalismo,el racismo o
clasismo social.

Cul es ms injusta, el estado (gobierno) o el mercado (empresas

privadas)?

Las relaciones entre el Estado y el mercado ocupan un captulo importante en

las ideologas polticas. Las izquierdas radicales tienden a anular el mercado y
las ultraderechas a desconocer las facultades gubernativas del Estado sobre el
mercado.

Ninguna es ms justa que la otra. Ambas posiciones son inconvenientes: la

primera frena el dinamismo de la produccin y la segunda afecta gravemente
la equidad econmica y la paz social.

Se suele asociar tambin el mercado a la libertad en la adopcin de decisiones

y el estado a la imposicin de decisiones.

Hoy en da Venezuela se ve difundida por algunos medios masivos que dicen que el
estado desea convertirse en un empresario para as de esta forma lograr vencer al
sector privado del pas que solo sirve de ingreso para algunas personas poderosas y
no para la poblacin en si.
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