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EDAD MEDIA.

REPORTE DE LECTURA.

ANSELMO.

Alfredo Eulalio Arenas Fonseca.

Anselmo nacido en el ao 1033 en Alpes italianos, crece en medio de una poca


permeada de monopolios polticos y espirituales, es decir, Iglesia y Estado, este
tiempo permeado en su mayora por exceso de prctica espiritual ms que la
racional se encontraba con gran respeto por aquellos cercanos a sus divinidades,
en otras palabras, los sacerdotes. stos proyectados a ejercer una imagen
personal fuera del pecado se encuentran con la batalla constante entre lo
mundano y lo divino, el cuerpo y el alma, el vicio y la templanza, es el ascetismo y
las buenas acciones las que harn que el mundo pueda volver a ser uno con el
cielo, el mismo Anselmo combate a muerte entre la salvacin y la perdicin, pues
desde joven tuvo estas dos representaciones en su vida, su padre, era la
representacin de la perdicin al encontrarse atrapado en el vicio y sus placeres,
en contra posicin con su madre quien era la imagen de la salvacin misma.

La importancia de sus pensamiento an ejerce gran fuerza en nuestra actualidad,


para el mundo de la filosofa pues a partir de una problemtica determinada en sus
escritos se derivan un sinfn de estudios, pero siendo Anselmo uno de los primeros
en formalizarla, pues bien l se pregunt la relacin fundamenta entre
pensamiento y realidad, entre lgica y ontologa, dicho de otra forma se pregunt
por la relacin entre el ser y el pensar, si es que existe alguna y si es as, cul es
sta. Podemos ver aqu lo crucial de la problemtica y cmo muchos autores
fueron atrapados por la misma, Anselmo en su escrito proslogion deja los
cimientos para su campo de investigacin, para ello acepta la dialctica como
forma de estudio y comprensin de los misterios de la fe, ejercicio nunca antes
visto ya que se entenda o se daba por hecho que una desambiguacin entre la fe
y los estudios del hombre no podan compaginar para dar respuesta y solucin a
dichos problemas ya que la comprensin de Dios o la voluntad de la creencia, no
interfieren con la fe ya que no emanan del mismo parmetro.

Adems, querer entender sin antes creer entraa un absurdo, es imposible


para Anselmo porque su fe no se apoya en la inteligencia. Lo ltimo e
irreductible es la fe, las razones le aaden algo de luz a la oscuridad del puro
asentimiento.1

1 San Anselmo, Proslogion, Tecnos, Madrid, 1998.


Es evidente que podemos encontrarnos aqu con una especie de racionalismo,
uno tal vez no igual de desarrollado pero con la misma base problemtica, cul es
la conexin entre el sentido de la inteligencia y el mundo, hasta donde la realidad
puede abstraernos, as como tambin la existencia de Dios depositada en el
entendimiento del hombre para despus ste darle una pulsin y as proyectarlo
una vez ms en su existencia para as poder comprenderlo, aunque con todo la
facultad intelectual con la que el hombre fue impreso, ste no podr alcanzar
pensar a Dios porque est fuera del entendimiento. Pero en sntesis el hombre
entiende de antemano que existe algo ms grande que l y ste es Dios.

"[...] creemos ciertamente que T eres algo infinito [infinitud]. Y si, por
ventura, no existe una tal naturaleza puesto que el insensato dijo en su
corazn: no existe Dios? Ms el propio insensato, cuando oye esto mismo que
yo digo: "algo infinito", entiende lo que oye; y lo que entiende est en su
entendimiento, aunque no entienda que aquello exista realmente. Una cosa es,
pues, que la cosa est en el entendimiento, y otra entender que la cosa existe
en realidad. [...] El insensato debe convencerse, pues, de que existe, al menos
en el entendimiento, algo infinito, porque cuando oye esto, lo entiende, y lo
que se entiende existe en el entendimiento. Y, en verdad, aquello infinito, no
puede existir slo en el entendimiento. Pues si slo existe en el entendimiento,
aquello infinito es lo mismo que aquello finito [... esto no es un razonamiento
vlido]. Pero esto ciertamente no puede ser. Existe, por tanto, fuera de toda
duda, algo infinito, tanto en el entendimiento como en la realidad. [...] Luego
existe verdaderamente algo infinito, y de tal modo que no puede pensarse que
no exista. [...] Existe, por tanto, fueras de toda duda, algo mayor que lo cual
nada puede pensarse, tanto en el entendimiento como en la realidad." 2

La problemtica es evidente, San Anselmo abre una puerta generalizada en donde


puede acceder un no creyente y participar en la problemtica usando formas
lgicas y tautologas, para dar pie a un problema que varios filsofos retoman en
un futuro despus de l. Kant, Hegel por mencionar algunos.

2 San Anselmo, Proslogion, Tecnos, Madrid, 1998. Cap. II.