Rorty, R.

Spinoza, el pragmatismo y el amor a la sabidura

- Conferencia impartida en 1997 en la U. de msterdam.

- Comienzo texto reproche de D. Dennett a Rorty por falta de fe a la
verdad. Generalizacin ingenua de la conclusin de que nadie sabe
cmo descubrirla.
- Rorty hay slo conversacin (p.101).
- Amor a la verdad, a la sabidura no como la correcta comprensin de las
cosas.
- Amor a la verdad = amor a la conversacin, a la comparacin en todo
mbito y, a partir de esto, generar desacuerdos.
- Pragmatismo y tradicin francesa post-nietzscheana como crtica a que
las cosas no son en s simplemente se puede conversar hasta
averiguar qu se puede decir o hacer (cfr. crtica a la comunicacin
de Deleuze en QeF?, 1990)
- Crtica al orden natural de las cosas (def. Pragmatismo) =/= James,
Nietzsche (dogmatismo metafsico).
- Pragmatismo como renuncia entre apariencia y realidad (ruptura
disputas metafsicas).
- Diferencias entre materialistas (Demcrito) y anti-materialistas
(Parmnides, Platn).
- =/= Spinoza Hobbes en el orden de las cosas.
- Hobbes artificios de un segundo orden, a decir, la poltica.
- Spinoza nueva explicacin del orden natural poda reconciliarse con la
ambicin platnica de alcanzar la bienaventuranza mediante un mayor
conocimiento (ERROR DE RORTY AL VER ESTO, YA QUE PARA
SPINOZA TODO CONOCIMIENTO ES INMANENTE A LA
NATURALEZA, PQ CADA MODO EXPRESA UNA CANTIDAD DE
CONOCIMIENTO DE DIOS, EN LA MEDIDA QUE CADA MODO ES
UNA MANIFESTACIN DE DIOS. CONOCIMIENTO SE EXPRESA EN
LAS COSAS) Causa Sui (causa de s mismo) = Dios.
- Entre lo causado y la causa, no hay diferencia, por la inmanencia (plano
horizontal).
- La causa se pierde en lo causado, ya que si es causa de s mismo, no
hay creador, no hay espacio para la alteridad.
- P. 107 cunto ms se piensa sobre el lenguaje, menos hay que pensar
en la naturaleza. CRITICA PROPIA: en Spinoza hay una teora del
lenguaje, ya que los atributos nunca dicen nada, no son
 representaciones, son formas de expresin y potencias ontolgicas (Cfr.
Spinoza y el problema de la expresin, Deleuze)
- Atributo: forma del conocimiento en que la sustancia se expresa.
Infinidad de atributos, pero nosotros slo conocemos dos, conocimiento
y su extensin.
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