focos de

irradiacin lingica

R. Menez Pidal

Con la arrolladora invasin que sobrevino en 711, la mayor parte de Espaa qued
sujeta al dominio musulm El orbe islco fue m poderoso, m adelantado en milicia, en
ciencias y en artes que el mundo cristiano, as ue su dominacin en Espaa se consolid
por mucho tiempo. Los principales centros de vida romano-goda, Toledo, Hispalis, Crdoba,
Mda, Tarraco, Cesaraugusta, permanecieron cuatro o m siglos teniendo por lengua de cultura
el be y muy aislados respecto a los cristianos del Norte: Toledo estuvo islamizada durante 370
aos, Sevilla durante 530. La poblacin cristiana que vivi sometida a los invasores se
llam mozbe o 'arabizada'.

Mezquita de Crdoba
Detalle zcalo de la portada del Mihrab.
Abderram 785 comienza su construccin.

Biblioteca Gonzalo de Berceo

III. REGIONES Y OCAS

Daremos aqu na idea de los grandes centros culturales, o sea centros de vida polca, social y
literaria, que pod ser focos de irradiacin para el uso lingico.

Espaa mozbe.Hasta 932

86. Con la arrolladora invasin que sobrevino en 711, la mayor parte de Espaa qued
sujeta al dominio musulm El orbe islco fu m poderoso, m adelantado en milicia, en
ciencias y en artes que el mundo cristiano, as ue su dominacin en Espaa se consolid
por mucho tiempo. Los principales centros de vida romano-goda, Toledo, Hispalis, Crdoba,
Mda, Tarraco, Cesaraugusta, permanecieron cuatro o m siglos teniendo por lengua de cultura
el be y muy aislados respecto a los cristianos del Norte: Toledo estuvo islamizada durante 370
aos, Sevilla durante 530. La poblacin cristiana que vivi sometida a los invasores se
llam mozbe o 'arabizada' 1.
Es antigua la opinin de que en la Espaa musulmana la romanidad pereci en seguida,
y que all desde el segundo siglo despu de la invasin, se hablaba be nicamente o poco
menos. As ldrete, Mariana, Burriel, Martinez Marina y otros muchos, desde el siglo XVII al
XIX, pensaron que, a partir del siglo IX, al menos, el be era general y el lat dej de ser
entendido. Verdad es que Simonet 2 rebati los testimonios por esos autores alegados, pero los
argumentos de Simonet fueron contradichos a su vez por G. Baist, quien sent de nuevo que, a
partir del siglo X, no hay ya claros indicios de conservacin de lengua romance en la Espaa
be 3. Eminentes fillogos, como F. Hanssen4, tienen por buena la opinin de Baist.
Pero la crca de Baist frecuentemente olvidaba los argumentos que le estorbaban. Veremos
cmo los mozbes hubieron de conservar siempre su lengua romca.
La historia de los mozbes se desenvuelve en tres peros bien distintos 5.

87. El primer pero es de rebeld de heroo y de martirio. Dura hasta 932, fecha de la
sumisin de Toledo al poder califal.
1] Los mulad o espaoles renegados se apoyaban a menudo en los mozbes para rehusar
obediencia a los emires de Crdoba. En estos movimientos autonomistas, los renegados eran
siempre, claro es, el elemento directivo, por su entronque con la organizacin oficial
musulmana.
Toledo empieza sus sublevaciones a fines del siglo VIII, y, bajo la proteccin del rey leon
Ordoo I (850-866), se constituy en una especie de repblica autnoma. Zaragoza,
desde 788, form un Estado regido por el espaol renegado Muza ben Fortn, fundador de
la dinast mulad e los Beni Casi, ora feudataria de Crdoba, ora aliada de los toledanos, o de
los navarros, o del rey de Len Alfonso III el Magno, quien enviaba a Zaragoza su propio hijo
Ordoo para que all uese educado (hacia 880). Mda, rebelde tambi desde antiguo, fu
esmantelada por el emir Mohammed en 868; pero en seguida el caudillo emeritense Ben
Meru que asimismo era mulad espaol, se estableci en Badajoz (875), lo fortific y
fund all n principado casi independiente, aliado tambi de Alfonso III por los aos de
877.
2] Este siglo IX es, a la vez, la ca de mma exaltacin nacional de los mozbes. El
Concilio de Crdoba de 839, donde asisten tres arzobispos y cinco obispos, muestra el celo del
clero andaluz por mantener la unidad religiosa contra la herej de los que llamaban
acephalos o con prosodia romance acebaleos ( 464). En seguida, la degollacin de
san Perfecto en Crdoba (850) abre una esplendente era de martirios. Los calabozos cordobeses,
donde yac amontonados los confesores de la fe cristiana, entre ellos las santas Flora y Mar
resonaban en himnos eclesiicos, y all en la prisin, san Eulogio, gran cultivador de heroo,
escrib el Documentum martyriale para esforzar a las venes en el tremendo sacrificio de muerte
(851) La cristiandad admir a los nuevos santos, y ciertos monjes de Saint-Germain-des-Pr de
Par peregrinaron a Crdoba para llevar a su abad cuerpos y reliquias de estos mires
mozbes, prometiendo darles en Par gran culto y honra (858).
3] Entonces, adem de san Eulogio, florecen los otros grandes escritores religiosos mozbes:
Alvaro Cordob y el abad Samsn. Aqu s de recordar cmo Samsn, hacia 864,
combatiendo al sacrgo obispo de Mga, Hostegesi (a quien llama por juego de palabras
Hostis Jesu), se re del mal lat que gastaba el tal obispo al escribir contempti por
contenti, y quidam pestis por quaedam pestis: quidamdicitur vir, et quaedam
mulier, adviele Samsn, y aun suministra al obispo otra larga leccin gramatical de
concordancia 6, que muestra cua rusticidad latina usaban ciertos eminentes clgos, como el
mal obispo malagueo.
Con este dato hay que confrontar el de Alvaro Cordob cuyo lndiculus luminosus, escrito en
854, lamenta la gran desnacionalizacin que cund entre los mozbes; los jvenes
cristianos adoptaban hasta tal punto las costumbres de los dominadores, que se circuncidaban por
evitar denuestos, y enamorados de la erudicin musulmana, slo se deleitaban en los versos y
las flas bes, slo le los libros de los infieles, as ue, desconociendo los textos latinos,
olvidaban el propio idioma: Heu, pro dolor! linguam suam nesciunt christiani et linguam
propriam non advertunt latini!; en la gente de Cristo apenas hallar uno entre mil que
pueda escribir razonablemente una carta a su hermano, y, en cambio, los hay innumerables que os
sabr declarar la pompa de las voces argas y que conocen los primores de la mica be
mejor que los infieles 7. Claro es que Alvaro se refiere aqu la lengua. latina, nica lengua
escrita entonces.
Sin embargo, esas palabras de Alvaro han hecho creer a algunos que el romanismo se estaba
perdiendo entre los mozbes, aunque slo nos autorizan a afirmar que los mozbes m
cultos eran bilinges, como el mir san Perfecto, que hablaba en be con sus acusadores 8.
Tan lejos de olvidarse estaba la lengua vulgar, que sabemos hab entre los musulmanes muy altos
personajes, o muy venerables por su virtud, que no sab hablar be y slo se expresaban en
lengua aljamiada o romance. Por ejemplo, el padre del eunuco Nr, favorito de Abderrahman II,
no sab hablar sino en aljam as os lo dice expresamente una anota de Aljoxan al
presentoslo en una calle de Crdoba, hacia 850, rodeado fastuosamente de su guardia
personal y gritando en romance a las personas del sito del cad juez 9. Otra anota del
mismo AIjoxan os cuenta de un virtuoso cordob llamado Yen (ntese que lleva nombre
romance, esto es, Januarius, Genero Giner), hombre popular y venerado por sus ortodoxas
doctrinas musulmanas, el cual no hablaba sino romance, y en un proceso contra el cad hacia
836, ante los ministros del califa declara en aljam y califica al acusado con un diminutivo
romance tan expresivo, que el monarca Abderrahman II, cuando le fue comunicado por los
ministros el texto de la frase, qued convencido de la culpabilidad del enjuiciado y lo
destituy10.
Mas dejando aparte estos casos extremos, repetimos que, en general, los musulmanes cultos, lo
mismo que los mozbes, ser bilinges, como el cad juez de Crdoba Sul an ben
Asuad (hacia 870), que, en la sala de la audiencia pblica, contesta humoricamente en aljam
a una pobre mujer que le habla en aljam pidiole justicia 11. Un alto funcionario pod tener
como lengua materna la romance; as en 921, entre los candidatos para el cargo de cad e la
capital del califato, figuraba uno cuyo padre y madre eran de familia completamente latinada 12;
qu o suceder en puntos alejados del gran centro oficial? Entre el pueblo dominaba sin
duda el romance, y esta lengua se impon a los poetas musulmanes populares, como lo muestra el
hecho mencionado por Ben Bassam del ciego Mocam de Cabra, el inventor del gro lco
hispano-be de las muswaahas, o canciones estrficas con estribillo, en las cuales se
empleaba la manera de hablar del vulgo ignorante y la lengua aljamiada 13. Es que Moc
am ser espaol de raza y tendr como lengua principal la romance; pero su vulgarismo y su
aljam no impidieron que fuese uno de los poetas favoritos del sult Abdah (888-912),
segn nos dice Ben Jaldn14.
4] Este pero de preponderancia de los mozbes y aljamiados se cierra con la rebelin
m importante de todas, la de los cristianos de la serran de Ronda, que comenz en 879, y que
luego, al ao siguiente, fu apitaneada por Omar ben Hafsn, hijo de noble familia goda
reci renegada.
El historiador Ben Ha
al referir estas luchas, nos viene a informar de que los andaluces sublevados hablaban lengua
espaola. Cuando el sult Abdah, despu de gran demora, sac al fin su ejito para
combatir a los rebeldes en 891, Omar manifest su alegr dirigiose a su amigo Ben
Mastana en unas frases dichas en espaol, las primeras palabras de las cuales eran Esto
es una bravata de la boyada!, y Ben Ha
inserta en su be, para m propiedad, la palabra romance boyata, explicolavoz que
en aljam quiere decir manada de bueye15.

Por cierto que la jactancia sali mal por esta vez a Omar, que se vi derrotado y despose
de su castillo de Polei; mas el sentimiento nacional cristiano de los rebeldes brill esplendoroso
en la multitud de prisioneros hechos en Polei, quienes halagados por el califa con el perdn, si
se convert al Islam, se dejaron todos degollar, segn el mismo Ben Ha
menos uno que flaque, y para salvar la vida pronunci la profesin de fe musulmana.
El mismo Omar ben Hafsn, continuando su guerra nacionalista, acab por hacerse cristiano
pblicamente, y como cristiano fu epultado a su fallecimiento en su castillo de Bobastro, en la
sierra de Ronda (917).
La muerte de Omar seala el fin de esta ca de insurreccin. Primero los cristianos y
mulad de Sevilla fueron exterminados por los bes en 891; despu bajo el fuerte gobierno
de Abderrahman III, los Beni Casi fueron desposes de Zaragoza. en 924; el ltimo hijo de
Omar ben Hafsn entreg a Bobastro en 928; y Toledo, tras un cerco de dos aos, tuvo que
abrir sus puertas al califa, el cual entr vencedor en la ciudad el ao 932. El martirio en
Crdoba de santa Argentea, hija de Ornar ben Hafsn {937), puede ser mirado como
ltimo episodio de esta edad de entusiasmo nacionalista.
En resumen: durante m de los dos siglos primeros de islamismo predomina la aljam en la
Espaa musulmana. A esto contribu mucho el hecho de que los principales centros de
poblacin, como Sevilla, estaban llenos casi totalmente por los romano-godos; los bes no
gustaban de las ciudades; prefer establecerse en la campia, en las heredades de los fugitivos
o de los despojados 16. Esta ca es tambi la de mma influencia de los mozbes sobre
los cristianos del Norte, colaborando activamente en la repoblacin y en la cultura de los reinos
reconquistadores.

Espaa mozbe.De 932 a 1099.

88. El segundo pero en la vida de los mozbes es de postramiento ; el esptu naciona]

cristiano se apaga hasta casi extinguirse; en cambio, la cultura musulmana espaola florece,
sobre todo en el reino de Sevilla, hasta que la destruyen los invasores africanos almordes.
Terminamos este pero en 1099, ao en que ocurre el primer acto conocido de persecucin
contra los mozbes por parte de los almordes; es tambi el ao de la muerte del Cid,
suceso que determina el abandono de Valencia y primera emigracin en masa de mozbes
(1102).
I ] Respecto a esta ca se duda mucho de que los mozbes conservasen su lengua
romca. El famoso cdice de la Biblioteca Nacional, que contiene la traduccin be de
los cnes eclesiicos, est scrito, en 1049, por el presbro Vicencio y dedicado a cierto
obispo, Abdelmc, que, a juzgar por su nombre, era hombre arabizado; el examen de este
cdice hace decir a muchos: qu onocimiento del lat ni del romance pod haber
entonces, cuando un libro como e, destinado a los telogos y al clero superior, necesitaba tal
traduccin?17. Pero estas y otras versiones bes, que en abundancia se hicieron,
respond a la necesidad de incorporar la erudicin cristiana a la superior cultura be; no por
otro motivo el arzobispo de Sevilla, Juan, hab antes expuesto en be las sagradas escrituras,
quas ad informatione posterorum arabice conscriptas reliquit, segn dice expresamente
el arzobispo Rodrigo Toledano 18.
Varias inscripciones latinas que se han hallado en Crdoba, en Granada o en Mga,
pertenecientes a la segunda mitad del siglo X y a la primera del XI 19, nos atestiguan el uso del
lat como lengua escrita en aquella sociedad cristiana regularmente organizada dentro de la
musulmana. Son a veces largos epitafios, rememorando a un monje Amansvindo de la sierra de
Mga, 982 (24 hemistiquios), a un obispo Daniel (de Badajoz?), ao 1000, a un noble
Cipriano de Granada, 1002. La lengua hablada era romance, y esto aun en Crdoba, donde
naturalmente el poder de atraccin de la lengua oficial be hab de ser mayor. As abemos
que en Agosto de 971 los cristianos de Crdoba sirvieron de intretes entre los embajadores
del conde barcelon Borrell y el califa Alhn II, y en octubre de ese mismo ao, el cad e
los cristianos de Crdoba, su obispo I ben Mansur su conde Moawia ben Lupo y el
metropolitano de Sevilla, Obaidah ben Cm, sirven tambi de intretes a los
embajadores llegados de parte de Elvira, regente del rey leon Ramiro III. Poco despu en 973,
el mismo cad actuando de nuevo como intrete, por traducir con demasiada. exactitud otra
embajada. insultante de la rejna Elvira , fu estituido, y el metropolitano march a Len
como intrete de la embajada que Alhn II enviaba a su vez ante Elvira. 20. Los mozbes
cultos segu, pues, siendo bilinges. El hecho de que hablasen el be como lengua. propia
era excepcionalisimo y exig una explicacin especial; un autor musulm refiere como cosa
rara que cuando el rey de Sevilla, Abulcm, hizo una incursin en Portugal, hacia 1025,
encontr en Alafoens (al Noroeste de Viseo ) unos cristianos originarios de gentes que hab
pactado con el conquistador de Espaa Muza ben Nosair, y entre ellos hab muchos que
hablaban en lengua be, los cuales pretend descender de un Jebala ben AIayham, be que se
hab convertido al cristianismo; pero la verdad era que descend de los antiguos cristianos del
tiempo de la conquista 21.
2] Entre los musulmanes tambi continan usose las dos lenguas. Abderrahman III y
sus cortesanos bromean, improvisando versos en los cuales intercalan una frase espaola que
sirve de rima 22. Todos los escritores bes espaoles interesados en la nomenclatura de las
cosas aluden a cada paso a la lengua romance usada entre ellos; Ben Jljol, por ejemplo, que
comenta a Dioscrides en Crdoba, en 982, dice una vez que la planta 'dafne" entre
nosotros se llama en latin i>orbaco, y en otra ocasin dice que el 'heliotropion' se
nombra en latinbsp; vulgar entre nosotros tornaole 23. Este bilingismo de la
Espaa musulmana es notado por el viajero oriental Almocadas en la segunda mitad del siglo
X, el cual, aunque no estuvo por los pas de Occidente, est ien informado de ellos, y dice:
La lengua que hablan los de Occidente es arga, si bien oscura y difl de entender,
distinta de las que hemos mencionado de otras regiones; tienen adem otra lengua semejante o
relacionada con la rom (esto es, con la latina)24. El hecho de carecer de este bilingismo
parece raro; el cordob Ben Hm (muerto en 1064), hablando de varias singularidades que en
sus costumbres ten la familia be de los Bali, establecida en Morn y en un pueblo al Norte
de Crdoba, dice como cosa chocante: Por lo que toca a su lengua, no saben hablar en latin
(o romance), sino exclusivamente en be, y esto tanto las mujeres como los hombres 25.
Menos extraordinario era quiz l caso de los musulmanes que no sab be: un austero asceta
y director de conciencias, el toledano Temam Ben Afif (muerto en 1059), cuando era
consultado acerca de los que no sab hablar en be, dec si vuestras obras se expresan con
claridad, no os daar a lengua que habl) 26.
3] La cuestin del idioma contina, pues, igual que en e] pero anterior, aunque el
esptu nacional de mozbes y mulad no da seales de vida. A este postramiento
contribuy mucho la exaltacin islca producida por el genio polco y militar de
Almanzor, quien supo atraer a su amparo o vasallaje y a su hueste multitud de cristianos, ora
mozbes, ora del Norte27 y con una larga serie de campaas, que duraron desde 977 hasta
1002, fecha de su muerte, puso a la cristiandad de la Espaa independiente en continua derrota
desde Barcelona (985) hasta Santiago (997).
No obstante, cuando a la muerte de Almanzor sobrevino la decadencia musulmana de los reinos
de taifas, los mozbes pudieron prestar an muchos servicios a la reconquista. Recuese el
conde mozbe Sisenando, hijo de David, que nacido en tierra de Coimbra y cautivado por el rey
moro de Sevilla, se hab encumbrado en la corte de e ya su servicio hab combatido a los
cristianos; pero luego, acogido en la corte de Fernando I de Castilla, ayuda a e en la reconquista
de Portugal, y colabora mucho en la polca de Alfonso VI28. Recuese tambi que cuando
ese rey Fernando I gana a Coimbra, en 1064, es socorrido con vres por los monjes mozbes
de Lorv29, y cuando el Cid conquist a Valencia., 1094, adopt la polca medida de
poner por guardas de las murallas a los mozbes de la ciudad, porque fueran criados con los
moros et fablavan assi como ellos et sabien sus maneras e sus costumbres 30.
Consanse noticias del culto de los mozbes de Crdoba hacia 1025, de sus monjes en
1066; de las iglesias de Denia y Orihuela en 1058; de los obispos de Zaragoza en 1040 y 1077,
etc.; se habla de la reconquista de varios lugares en el siglo XI por levantamiento de su
poblacin mozbe 31. En ese siglo los cristianos de Toledo musulmana conservaban seis
parroquias y su arzobispo al frente; tambi los cristianos de Huesca conservaban al menos su
iglesia de San Pedro el Viejo, cuando la reconquista en 109632.
Conviene recordar un hecho importante ; un mozbe toledano hacia mediados del siglo XI
escribe ciertaCrnica Pseudo-Isidoriana, inspirada en autores cristianos y bes; en ella resume
la leyenda de la hija del conde Juli estuprada por el rey godo Vitiza, anota que, segn
todas las apariencias, proviene de un relato poco, mozbe tambi y en lengua vulgar33.
Es decir, que los mozbes toledanos, pocos aos antes que su ciudad cayese en poder de
Alfonso VI, ten alguna actividad literaria, ora en lat ora en romance.

Espaa mozbe.A partir de 1099.

89. El tercer pero es de emigracin y gran mengua de los mozbes, por efecto del
advenimiento de dos dinast africanas, la de los almordes, sobre todo a partir del ao 1099,
y la de los almohades desde 1146.
1] Las varias invasiones almordes, inspiradas en gran parte por un rdo fanatismo
religioso, no slo detuvieron durante algn tiempo la reconquista de los cristianos del Norte,
salvo los tos del Cid, sino que se ensaaron en perseguir los mozbes del Sur. El primer
episodio de persecucin que podemos citar se produjo en 1099, cuando los alfaqu, que tanta
intervencin asumieron en todas las decisiones del emperador almorde Ysuf ben
Texef aconsejaron la destruccin de una hermosma iglesia de Granada; el emperador
mand en seguida demolerla y saquearla 34.
Los mozbes de la ciudad de Valencia juzgaban imposible su permanencia entre los
almordes cuando el rey Alfonso VI y Jimena, la viuda del Cid, abandonaron a los africanos la
conquista en 1102; todos entonces se expatriaron y se fueron a Castilla con la heroica defensora,
pegando fuego a la ciudad abandonada 35. A esta primera emigracin en masa siguieron otras.
Desde luego, en 1106 fueron expatriados los mozbes de Mga, probablemente al frica 36.
Pocos aos despu los oprimidos mozbes granadinos intentaron una gran rebelin:
eran nada menos que 12.000 en edad de tomar armas, y enviaron su censo al rey aragon Alfonso
I el Batallador, invitole a ir en su ayuda, para apoderarse de Granada, y asegurole adem
el levantamiento de los mozbes de otras regiones. El Batallador emprendi una gran
expedicin en 1125-1126, llegando hasta el mar granadino de Salobrea, pero la rebelin
fracas y 10.000 mozbes se expatriaron siguiendo a la hueste aragonesa en su retirada. En
venganza de esta conjura, el emperador almorde, Al deport al Africa grandes masas de
mozbes, en el otoo de 1126, internolos en Marruecos, principalmente en Fez y
Mequinez.
La deportacin de los cristianos fue un principio polco de los almordes. Cuando, en el
mismo ao 1126, Al ntreg el gobierno de la Espaa musulmana a su hijo Texef para
retirarse a Marruecos, uno de los consejos que di a su hijo fue el de enviar al Africa todos los
cautivos, hombres o mujeres; con los hombres vdos formaba all reciadas milicias cristianas.
Y fiel a este principio, Texef al retirarse a su vez al Africa, en 1138, se llev consigo
multitud de cautivos y mozbes: multos christianos quos vocant muzarabes, qui habitabant
ab annis antiquis in terra agarenorun 37. Sin embargo, los mozbes de Crdoba manten
una basca de Santa Mar donde fu nterrado honorcamente un sacerdote portugu que
all uri cautivo y mir en 114738.
2] La decadencia extrema de los mozbes viene con la nueva invasin de los almohades,
iniciada en 1146. Los destructores del Imperio almorde se jactaban de ser m intolerantes y
fancos que sus antecesores. Cuando conquistaron a Sevilla (enero 1147), se puede decir que
acaba la organizacin cristiana en Andaluc el metropolitano de Sevilla, los obispos de
Medina-Sidonia, Niebla y otras dicesis abandonan sus escasos fieles y huyen a terminar sus
d en el reino de Castilla, en Talavera o en Toledo 39. Tambi sabemos que los mozbes de
Granada fueron casi exterminados en una revuelta del ao 1164. El sult almohade
Abdelmumen decret la expulsin de todos los cristianos y jud que no quisiesen
islamizarse, y su segundo sucesor Yb, el vencedor de Alarcos (1195), se jactaba de que los
almohades no hab dejado en todo el Occidente musulm ninguna sinagoga ni iglesia. As
asaron Andaluc Murcia y Valencia el ltimo siglo anterior a su reconquista, en el cual los
mozbes llegaron a punto de mayor abatimiento. Sin embargo, segu practicando la religin
y su suerte preocupaba en Roma; Celestino III, en 1192, manda al arzobispo de Toledo que env a
Sevilla y otras ciudades de sarracenos donde moran cristianos, algn sacerdote sabedor del lat
y del be para que conforte a los que se mantienen firmes en los sacramentos de la Iglesia e
instruya a los cas en supersticin 40.
As mientras las ciudades reconquistadas a comienzos del siglo XII ten an densa
poblacin cristiana, por ejemplo Zaragoza, que ten un barrio mozbe cuando fu omada en
111841, las ciudades conquistadas en el siglo XIII, como Valencia, Crdoba y Sevilla,
conservar pocos mozbes, y esos faltos de importancia social, sin obispos y sin
organizacin civil; de ellos ya no tenemos noticias apenas. No obstante, debemos recordar
alguna mencin suelta, como la de un don Jaime, mozbe que resid en Sevilla junto a la
puerta de la Macarena en 1201, o la de permitir los moros la construccin de nuevos templos
mozbes, como lo indica una inscripcin latina que se puso al edificar una iglesia en
Sanlcar la Mayor, en 1214, y que acababa con una frase romance del arquitecto : EN ERA
DE M.CC.LII TOM ACAB DE LABRAR ESTA EGLESIA42. Tambi en la primera
mitad del XIII, Jacobo de Vitry nos asegura que los cristianos que conviv con los sarracenos,
mosarabes nuncupati, usaban el lat como lengua docta en los escritos43. Por ltimo,
en 1227, once aos antes que Valencia fuera reconquistada, naci en esa ciudad, de padres
mozbes, nobles y ricos, san Pedro Pascual, escritor en lat y en castellano, gran impugnador
de la religin musulmana, que fu bispo de Ja y padeci martirio en Granada el ao
1300; pero debemos considerar tambi que no se hubiera destacado este ltimo gran mozbe
a no haber sido recibido y ayudado por los reconquistadores.
3] En este tercer pero de gran decadencia, el romance mozbe conserva
todav considerable valor social y aun literario. Los botcos que escriben entre los siglos XI y
XII siguen lo mismo que en el X, juzgando necesario dar el nombre mozbe de las plantas que
describen, prueba de que el bilingismo continuaba muy vigoroso en todo el Andalus.
El annimo sevillano que escribe en los ltimos aos del siglo XI y primeros del XII, da
los nombres de las plantas en be con su correspondencia en la aljam de al-Andalus, a la cual
asigna voces como nabello (que en otro pasaje escribe con diptongo, nabiello, Asin
373);zobolla de porco, que en be significa 'cebolla de cerdo' (200); yerba putda,
que quiere decir 'ptida, hedionda' (463), yerba de foco, (esto es 'de fuego'
(649), cocmir d'asno 'cohombro de asno' (Asin 147) o mentrato 'mastranzo' (Asin
351); seala tambi denominaciones locales que no hay que tomar como exclusivas de tal
localidad, sino como frecuentes en ella, as de Crdoba, espina alba (222); de Zaragoza ,
bontronca 'betnica' por abundar mucho en tierra zaragozana (83), tambi cambrn
(111); de Toledo y Zaragoza, mansanilla; de la Frontera Superior, o sea de la frontera de
Aragn y Barcelona, mauro bico (342); en la aljam de l a F r o n t e r a, sin especificar
qu rontera, malbella, cuyo significado en be es 'malvita pequea' (322), o gritada
ira 'gritadera', la planta que en aljam general se llama tracont 'dragontea', y se la llama
gritadaira porque, cuando la corteza de su tallo se abre por la salida de los brotes, produce un
sonido agudo que se oye perfectamente (586), camell porque es pasto para los
camellos (112), etc.
De ese sevillano annimo es contemporo Aben Buclx, que escribe en Zaragoza
pocos aos antes de la reconquista de esta ciudad por Alfonso el Batallador en 1118; tambi
nos menciona muchas voces de uso general en la aIjam del Andalus, y tambi distingue
algunas m propias de la aljam de Zaragoza, como la ya citada bentrnica, o la de la planta
tracont, o la de vitria ' vidraria'; otras voces dice pertenecen a la aljam de Valencia, como
tra 'alcaparras'; otras a la aljam del Oriente del Andalus, como grn 'grama' 44.
Al terminarse ya la dominacin musulmana en la mayor parte de Andaluc el botco
malagueo Aben AIbeitar, muerto en 1248, aparte de unas treinta veces que cita la aljam del
Andalus, sin m especifica otras cinco veces que esa aljam andaluza era latin y hasta da una
docena de nombres diciendo slo que son de latin o lat tambi atribuye algunas voces
particularmente a la Aljam del Oriente del Andalu s como bentnica y bobrella 45.
Este bilingismo del Andalus no ten slo efectos en la literatura erudita; los
ten tambi en la poes Las canciones mozbes que en el siglo IX inspiraron a Mocam
de Cabra siguieron influyendo sobre los continuadores de esa escuela. La muwaaha,
popularizada en el Andalus, era llamada zl, cancin estrfica con estribillo en la que se
continuaban empleando palabras y frases romcas mezcladas al be popular andaluz 46. Se
conserva un nico cancionero de z]es, el de Ben Cuzm poeta cordob muerto en 1160
47, copiado en Oriente, en el siglo XIII , por quien no entend nada de las voces romcas
insertadas en los versos bes, as ue las deforma lastimosamente. Uno de sus versos (cancin
828) 48 parece ser el estribillo de una albada mozbe Alba, alba es de lz en una die, donde, si
nos podemos fiar de la graf be, se ve el sustantivo d/font> usado en gro
femenino. La muwaaha propiamente dicha, no el zl, ten salvo excepciones, su
ltima estrofa escrita en be vulgar o en aljam mozbe, vulgar y callejera; por desgracia,
entre las pocas muestras conservadas las hay con su estrofa final en be vulgar, pero no en
espaol. Slo una ha aparecido ltimamente, debida al Ciego de Tudela, AI-Am l-
Tutel muerto en 1126, la cual tiene sus ltimos versos en romance, mezclado con alguna
palabra arga 49. Esta extrema escasez de textos se remedia en parte mediante la
conservacin de muwaahas hebreas, imitadas de las bes, pues en ellas se encuentran
bastantes versos finales en dialecto mozbe 50. Pongamos como ejemplo de Jud a-Lev 1075-
1161?) cuando Cidello, mco jud y ministro de Alfonso VI, visit a Guadalajara hacia
1100: De cuand meu Cidiello viened, \tan buona albiara (albricia)! \como rayo de ol
exed \en Wadalhijara. Tanto de los zles de Ben Cuzm como de las muwasahas
hemos recogido en estas pnas algunos datos para ilustrar el dialecto mozbe.
La conservacin de la lengua romca entre los mozbes hasta el siglo XIII, el siglo en
que escribe el ya citado Ben Albeitar , es hecho no slo bien comprensible, sino de
presuposicin evidente, si tenemos en cuenta que el bereber, despu de los cinco siglos y medio
de islamismo que sufri Andaluc y despu de otros siete siglos mnbsp; contina hoy
conviviendo con el be y conserva an importantes zonas en Argel y en Marruecos, a pesar de
ser una lengua liliteraria 51, y a pesar de no tener el gran apoyo que el mozbe tenia en las
lenguas romances de los reinos reconquistadores.
4] En cuanto al pequeo reino de Granada, fundado como vasallo de san Fernando y de
Alfonso X, ya no sabemos ciertamente si en los siglos XIV y XV conservaba mozbes en regular
nmero ni latin divulgada. Lo nico que sabemos es el grandmo predominio que an
conservaba all l elemento espaol a pesar de haberse refugiado en Granada muchos moros de
los vencidos reinos de Ja Crdoba, Sevilla, Valencia y Murcia. Dece en 1311 que entre
los 200.000 musulmanes que viv en Granada no se hallaban 500 que fuesen moros de raza;
todos los dem eran hijos o nietos de cristianos52. En 1432 el rey de Granada ten naturales o
sbditos cristianos a quienes no deb consentir que se islamizasen, segn pacto que
hab hecho con Juan II de Castilla 53. La lengua be ten all ran mezcolanza de romance; el
tunecino Ben Jaldn, que estuvo en Granada en 1362-1365 y en 1374, despu de decir que en
Tnez, Argel y Marruecos el be se mezcl con el bereber, formando una lengua mixta en
que predominan los elementos extranjeros, aade: En Espaa ha ocurrido lo mismo, por
sus relaciones con los gallegos (o sea, leoneses y castellanos), y con los francos (o sea,
aragoneses)54. En efecto; lengua mixta es el be, lleno de tinos mozbes y castellanos,
segn aparece en el vocabulario del habla granadina hecho a ra de la reconquista de 1492 por
Fr .Pedro de Alcal

Caracteres de los dialectos mozbes.

90. A pesar de que el romance mozbe no nos ha dejado texto alguno anterior al final del siglo
XI, podemos caracterizarlo con algn pormenor, gracias a las noticias que pueden recogerse en
los autores bes. Claro es que las noticias de estos escritores se refieren exclusivamente al
vocabulario, no a la fonca, ni mucho menos a la sintaxis, de la aljam y por la comn las
voces que nos dan como propias de la aljam de Zaragoza, o de Valencia, o de Crdoba son
intiles para una caracterizacin fonca, sirviendo slo para estudios lcos. No
obstante, algo podemos entrever en esos datos m all e la lexicograf meramente enumerativa.
1] En varias regiones de Valencia sabemos que existi la diptongacin espaola de las
vocales abiertas aun en sba trabada, xierra 'sierra' ( 264), la mismo que en buena parte de
Aragn, Toledo y Andaluc diptongacin que, all onde existi, despu desapareci
totalmente en alguna de las regiones portuguesizadas y catalanizadas con la reconquista (ve
1002).
Un resultado de m alcance nos dar l examen de ciertos rasgos muy extendidos a todas las
regiones mozbes, y que son contrarios a los rasgos m caractericos del castellano.
La mozarab usaba ll en vez de la j castellana. En vez del castellano conejo, cerraja, los
mozbes! dec conelyo, xarralya, la mismo en Toledo que en Crdoba y Mga, o en
Zaragoza y Valencia ( 504), coincidiendo en esto con el aragon antiguo conello, conill, con el
catal cunill, serralla, con el gallego-portugu coenllo, coelho, serralha, y con la generalidad de
los romances de fuera de Espaa.
Los mozbes usaban t en vez de la ch peculiar del castellano, y a la hierba cuajaleche
llamaban lahta, y por noche dec nohte, la mismo en Crdoba que en Zaragoza ( 504);
en esto se asemejaban al gallego-portugu al leon occidental y al aragon que dicen leite,
noite o nueite, feito, y al catal que dice llet, nit, fet, concordando en esto con el italiano,
franc y dem romances, a diferencia del castellano, que cre en este caso un sonido especial.
Frente al castellano enero, hiniesta, hinojo, helar, que pierden la j- o g- latina, conservan esta
consonante los dem romances, incluso los de la Peninsula; portugu janeiro, giesta, leon y
aragon antiguo jenero, giniesta,. catal janer, ,qinesta. Pues los mozbes de Crdoba y de
Mga dec jen, yenexta ( 421}, siguiendo el uso general y no el castellano.
El castellano dice llant a la hierballamada en lat plantagine, y dice llorar por plorare; los
dem romances conservan pl- cl-latinas o las alteran de otro modo: aragon plantaina, plorar;
catal plantatge, plorar; portugu chantagem, chorar. Los mozbes dec plantain, segn
testimonios de Crdoba, de Sevilla y de Zaragoza ( 434}.
El leon el catal y parte del aragon palatalizan la l- inicial diciendo llengua, llabrar o
llaurar, lluna, mientras el castellano concuerda aqu on la generalidad de los romances,
conservando la inicial, lengua, labrar, luna. Pues los mozbes cordobeses del siglo dec
yengua, con pronunciacin yea de la ll ( 44}. ,
Tambi la diptongacin ante yod que se revela en el nombre toponcoCaracuey o en el
vocablo uello 'ojo', es un rasgo que los mozbes poseen en comn con el leon y el aragon
( 253}.
De todo esto volveremos a tratar en los 100-102, desde puntos de vista m generales.
Por ahora nos basta sentar, segn vemos bien claro, que el uso de los rasgos castellanos en
Toledo, Andaluc y dem territorios mozbes fue de introduccin tard como efecto de la
reconquista y repoblacin castellana. Cosa anga en Portugal: los rasgos tcamente
portugueses no se introdujeron en las regiones del Sur sino por efecto de la portuguesizacin
tard Los mozbes de Lusitania, por ejemplo, no perd la -l- y -n- intervoccas, como
hac al Norte los portugueses del siglo XI; esto nos indican ciertos nombres toponcos del Sur,
como Mola < *Mirtula, Myrtilis, Baselga < basilica, Odiana < wadi-Ana o r Guadiana55,
Madroneira en Beja (Madroeira en Santarem), Molino en ora (Moinho en el Norte), y otros
asbr> 2] Aparte estos caracteres m genera]es, hallamos en el mozbe otros que asemejan
al gallego-portugu y al leon occidental m que al aragon y catal Me refiero, por
ejemplo, a la conservacin del grupo mb latino ( 524); como el gallego-portugu pomba,
leon palomba, dec en Granada Colombaira al pueblo que los castellanos llamaron Colomera,
ya que el castellano y aragon simplifican la mb en m, diciendo paloma, y el catal coloma o
paloma.
M significativo es hablar, tanto en el mozbe como en el gallego-portugu y leon
conservados los diptongos ai ei, au ou, que el catal y aragon lo mismo que el castellano,
monoptongaron muy pronto en e y o. En Toledo, en Crdoba, en Granada, en Zaragoza y en
Valencia se dec carrayra, at, yenair , como en gallego-portugu carreira, sapateiro,
janeiro, en vez del castellano, aragon catal carrera, zapatero o sabater, enero o janer; se dec
baiga, como en gallego y leon veiga, en vez del castellano vega; se dec xaira y xairn, como
en portugu ceira, ceiro, en vez del castellano sera, sern ( 182); la persona Yo del Futuro
era demandarey ( 741); y todav perduran hoy en Granada, Mga y Almer nombres
toponcos de apariencia enteramente gallega, como Capileira, Pampaneira, Junqueira, el cerro de
Beila en el tino de Hur-Tr (part. de Loja). De igual modo en Valencia, To]edo o
Anda]uc se dec lauxa, como en gallego-portugu lousa, frente al castellano losa, catal llosa;
se dec fauchil, como en gallego-portugufouce, foucia, por hoz, hocino, y an hoy se
conservan nombres toponcos como Faucena, cortijada en el Ayuntamiento de IznaIloz
(Granada), o La Fausilla, caser en Cartagena (Murcia) 56. Como el gallego-portugu y el leon
son dialectos muy arcaizantes, tambi lo era el mozbe, y era an m que ellos, porque
manten por m tiempo que el leon las formas primitivas ai, au, en vez de ei, ou.
Otro gran arcao del mozbe era la tendencia a conservar la consonante sorda intervocca:
toto 'todo', boyata 'boyada', aunque usaba tambi la sonorizacin sogro 'socru' ( 464); la
consonante sorda se mantuvo m en Aragn, pues aun hoy subsiste en el alto aragon
Tambi ofrece el territorio mozbe ciertos topnimos enque la evolucin de I i y n i se
ve detenida en un grado arcaico i l, i n, Bail Lucainena, Concentaina 504.
Este carer arcaizante del mozbe, lenguaje que se nos presenta bajo muchos aspectos como
estancado en su evolucin, depende de una vida muy poco cultivada, a causa de hallarse
cohibido por el be; e se impon como lengua de cultura para todo uso solemne y literario,
segn nos lo atestiguan las ya mencionadas traducciones de los cnes y dem libros latinos.
El romance mozbe, quedando relegado a la intimidad casera, se conserv casi en el estado en
que se hallaba al hundirse la monarqu visigoda, del mismo modo que el judeo-espaol,
rodeado de otras lenguas oficiales, como el turco, el rumano, el servio, etc., se ha estancado
tambi en su evolucin.
3] Hemos visto en el punto 1 las diferencias que el territorio mozbe central presentaba en su
lengua con respecto al dialecto castellano propagado all espu por la reconquista. De igual
modo podemos sealar en el territorio catalanizado por la reconquista diferencias mozbes
respecto del catal Valencia, ya lo hemos indicado en el punto 1, conoc la diptongacin
propia del Centro de Espaa, xierra. Conoc tambi sin duda extendido por todo el
territorio, el diptongo ei, pandayr, Gorbayra, arcao conservado en el Centro y el Occidente de los
mozbes; en el Repartimiento de Mallorca de 1232-1267 se halla igualmenteCorbeira, Unqueira
( 182). Valencia y Mallorca conservaban el grupo mb, palomba, lombo, contra el catal (
524).
Adem contra el catal Valencia y Mallorca vacilaban, como el resto de los territorios
mozbes, conservando la -o final o perdiola. Ben Buclx reconoce cierta gran unidad
lingiiica aragonesa cuando, al hablar del cuerno del ciervo, escribe: Se dice en aljam baina
de serbo; a saber: baina 'cuerno' y cerbo, entre ellos ' venado'; y esto en la aljam de Aragn de
la jurisdiccin de Zaragoza y de Valencia57 ( 364).

Vitalidad ulterior de los dialectos mozbes.

91. Es difl saber hasta qu unto la lengua mozbe pudo influir en los dialectos modernos.
1] En los territorios reconquistados antes del siglo X, el dialectalismo mozbe debi de
subsistir en gran parte, salvo en los casos donde la poblacin fuese muy escasa, pues entonces
los reconquistadores y repobladores del Norte impondr por completo su habla. Podemos
suponer, por ejemplo, que aun la regin del Norte del Duero, hacia Zamora, que se nos dice por
los cronistas haber sido despoblada en el siglo VIII y repoblada en el IX, debi de conservar
bastante de su dialectalismo mozbe. Al Oeste de Zamora, Miranda do Douro, que habla un
dialecto leon a pesar de su agregacin al reino de Portugal, creado en e] siglo Xll, parece
indudablemente conservar un lenguaje originario del pa y desarrollado all uando Miranda, en
tiempos romanos, formaba parte del convento jurco Asturicense y no del Bracarense58; si la
tierra de Miranda era primitivamente una hijuela de Astorga y el dialecto de ambas regiones es
hermano, este gran parecido debe depender de circunstancias primitivas y no de emigraciones y
repoblaciones de reconquista. En el dialecto m antiguo de Salamanca tambi se descubre
algn rasgo occidental que pudiera depender de cuando esta regin pertenec a la Lusitania
romana y visigoda, pero aqu as influencias posteriores borraron estos caracteres m antiguos, a
diferencia de Miranda, que los conserv bastante bien.
2] En las regiones reconquistadas antes del siglo XII, tambi los elementos mozbes, si eran
fuertes, pudieron conservar en ellas su lenguaje romco primitivo, sin alterarlo absorbido por
el de los reconquistadores. Tal sucede en la comarca de Benabarre, reconquistada en 1058; en ella
los dialectos aragon y catal entrecruzan los ltes de sus varios rasgos foncos
diferenciales, indiconos que all ermanece, al menos en gran parte, un dialectalismo
primitivo; mientras que en las vecinas comarcas de Monzn y de Tamarite, reconquistadas
definitivamente en 1142 y 1145, el aragon y el catal no entrecruzan as us ltes, sino que
colindan en un lte nico y brusco en el cual coinciden los ltes de las varias caractericas
diferenciales de uno y otro idioma, indicando que all l dialecto no se desarroll primitiva y
sedentariamente, sino que es dialecto de emigracin, llevado como de un golpe, ya en estado de
completo desarrollo, por los reconquistadores aragoneses o catalanes que repoblaron y
reorganizaron, respectivamente, los territorios de Monzn y de Tamarite59. La lengua de los
mozbes result aqu nsignificante -ente a las lenguas invasoras del Norte.
3] Como principio general podemos decir que, al Oeste, los dialectos primitivos fueron
conservados por la poblacin mozbe hasta Miranda, esto es, hasta el Duero y el Tormes. Al
Norte de esos r, el lte de los varios rasgos caractericos del gallego-portugu (outro, cantei,
feito, corpo, etc.), no coinciden en una sola la, sino que se dispersan en varias direcciones,
unos m adentro que otros, en el territorio del leon y viceversa, rasgos leoneses (lluna, etc.), se
internan en territorio gallego. Al Sur del Duero, los ltes de los varios fenmenos caracter
icos del portugu y del leon extremeo son coincidentes, se reunen todos en una la
nica que, en general, es la misma que marca la frontera polca de Portugal; se trata, pues, de
una lengua no primitiva, sino emigrada, llevada al Sur por los reconquistadores. -Al Este,
respondiendo al mayor retraso de la reconquista all segn indicamos en nuestro mapa de
Espaa hacia el ao 950), el punto donde cesan los dialectos primitivos est ucho m
septentrional que al Oeste, pues se halla en la comarca de Benabarre. Desde Tamarite y
Monzn, hacia el Sur, los ltes deI catal y del aragon (porta, les cases, lluna, etc.), son
coincidentes, revelando ser efecto de la reconquista.
El Atlas Lingico de Espaa debe preocuparse de delimitar con m pormenores que los
que suelen usar los atlas, estos y otros fenmenos de origen antiguo, para poder precisar y
rectificar las conclusiones que aqu nticipamos como provisionales.
4] Por lo dem es claro que una regin que conservase al tiempo de la reconquista su
dialecto mozbe, pudo despu perderlo. Muestra de ello es Toledo, reconquistada por Castilla en
1085, en cuya historia nos es dado ver algo del mecanismo de incorporacin de un centro
mozbe a un reino del Norte. La mozarab era en Toledo, durante los siglos XI y Xll, abundante
y poderosa, pero el elemento castellano emigr hacia all n gran abundancia e impuso al fin su
modo de hablar, y el dialecto mozbe no prevaleci. La conservacin del dialecto primitivo
depende, pues, no slo de la fecha de la reconquista, Sino de otras circustancias, especialmente
de la importancia respectiva de mozbes e inmigrantes en cuanto al nmero y a la cultura.

Vitalidad del mozbe toledano.

Cuando la reconquista de 1085, los mozbes eran numerosos en Toledo; ten hasta seis
parroquias, desde tiempos musulmanes, y mantuvieron en ellas cierta cohesin nacional,
continuando en el uso oficial de la lengua y de la escritura be para documentos notariales e
inscripciones; continuaron tambi rigiose por su legislacin visigtica del Fuero Juzgo,
practicando su rito visigtico, a pesar de la introduccin del rito romano en el resto de
Espaa, y manteniendo el uso de moneda cristiana de tipo be aun en el siglo XIII. El clero
mozbe adopt a menudo actitud levantisca contra el Arzobispo, sionos conocidas dos
rebeld, una en 1096 contra el arzobispo D. Bernardo, y otra en 114760. Adem en el siglo XII
recibieron refuerzo con la inmigracin de otros mozbes en 1150, muchos miles de mozbes
andaluces, que formaban en Marruecos una milicia al servicio de los almordes, al derrumbarse
el imperio de os, regresaron, con su obispo y su clero, a Espaa, estableciose en
Toledo61; y poco despu en 1156, la poblacin mozbe de Zorita fue reforzada con un
considerable nmero de mozbes venidos de Calatayud, de Zaragoza y de otras partes de
Aragn 62.
El habla romance de los mozbes toledanos, en los siglos XII y XIII, a juzgar por las escasas
muestras que de ella conocemos, ten varios rasgos comunes con el leon segn ya hemos
notado, y eso no slo la del pueblo bajo, sino la de los notables, como D. Pedro Apolech y su
notario (DL, 261), que en 1191 empleaban en sus escritos la II en vez de la j: con
suasmulleres e con sos fillos ( 504; fillo usan tambi los Anales Toledanos en el siglo
XIII); repugnaban el diptongoue y admit el ie: dola ad atal foro, a est foro, a foro de
Toledo, foras de Toledo, foras end, a los que vinieren, de diestro, ke lo lieven al lugar, sos
nietos; conservaban o aad la i en varias terminaciones de los sustantivos: e non
cambien la morancia, e si cambiaren la morancia..; pero su lengua se parece no al leon
occidental, sino al central, en usar ya la ch castellana, barvecho ( 514). Otros mozbes
distinguidos de Toledo usan la final u: sobrinu de don Tome 1157 , Muniu Micael,
1173 (DL., p 35028 y 17; usan formas extraas del artlo:les maiolos) ( 65);
asimilaciones rechazadas por la lengua literaria, que hoy slo ocurren en el habla
incultaPetro Arbarez 1161, por. lvarez' (DL, p 35015); construcciones raras, con
omisin de la preposicin: Dominico filio Guniz ( 783); supresin de la vocal
final, probablemente por arabismo: Laurens Johanis 1144 (DL, p 35010).
Pero los mozbes no eran los nicos pobladores del reino reconquistado. En la capital,
Toledo, hab tres ncleos principales de poblacin: uno el de las seis parroquias mozbes,
otro el de los castellanos reconquistadores y otro el de los francos que hab venido a colonizar.
Semejantemente, en las cuatro principales ciudades de la regin, Madrid, Talavera, Maqueda y
Alham coexist como grupos aparte los castellanos y los mozbes, y as uced tambi
en otros pueblos menores, como Santa Olalla; en la poblacin de Guadalajara se distingu, al
Iado de los mozbes, gentes de Castilla, de Len y de Galicia. La importancia relativa de estos
grupos era muy varia. En algunos rdenes de la vida el elemento mozbe se sobrepuso al
castellano; as l Fuero Juzgo, legislacin de los mozbes rechazada al principio por los
repobladores castellanos, se fue generalizando para todos en el curso de los siglos XII y XIII 63;
de modo que en el siglo XIV se distingu en Toledo a los de fuera, que eran del reino de Castilla,
en que no se reg por el Fuero Juzgo64.
En cuanto al dialecto, sucede lo contrario que en la legislacin. El castellano se va
sobreponiendo al mozbe. La causa es que, mientras los castellanos dispon de un dialecto que
gozaba de gran cultivo literario, los mozbes, por un mal entendido orgullo ciudadano, se
encastillaron en usar el be como su lengua oficial, con lo que condenaron a extincin segura
su viejo dialecto romance. As los documentos toledanos en romance, de los siglos XII y XIII,
como procedentes de gentes no mozbes, usan, por lo comn, formas completamente
castellanas, y slo de vez en cuando dejan ver algn mozarabismo que, en ocasiones, tanto
como mozarabismo pudiera llamarse leonesismo, dada la analog del mozbe con el leon
Por ejemplo, laj castellana es corriente en esos documentos, fijo, muger, etc., contra el uso
mozbe, y slo por excepcin aparece alguna forma, como allenar 'enajenar' ( 512); al
lado del castellanismo de Burgos mbr, aparece el arcao semnadura, nomne,comn con Len,
pero tambi comn con Castilla del Norte ( 581); la i en la terminacin de ciertos
sustantivos no deja de ser frecuente: demandancia 1210 (DL, 26842); su ficancia dellos en
aquel logar 1236 (DL, 27833), por fincanza o 'mansin, morada'; marcio 1228
(DL, 27630)' por 'marzo'; setembrio 1246 (DL, 322); tambi se halla la l en grupo
consonico cambiada en r , preyto, arcalde, junto a alcalde 1246 (DL, 322); hay casos de
pronunciacin muy cerrada de lao, riu, curaron, de ssu una por 'de so uno' 1215 (DL,
273). Las m veces el dialectalismo toledano consiste slo en mantener ciertos arca os por
mas tiempo que en Burgos, comolimderos, comdesa ( 583), y claro es que el tradicionalismo
hab de ser muy arraigado entre mozbes. Tambi se observan rasgos que parecen aragoneses,
como la y anti-hica : Mont Reial 1207 (DL, 311), maiestro 1223 (DL, 313),maiestre
1186 (DL, 307); la expresin devant dita ( 512) 65; el arcao de la d conservada en
ad ela ( 781} que vimos usado, no ya por los reconquistadores de Toledo, sino por el
mozbe D. Pedro Apolechad atal for 66. Es muy curioso, bajo este aspecto
dialectal, el Fuero de Valfermoso de las Monjas (pueblo cercano a Brihuega), dado, en 1189, por
don Juan Pascasio y doa Flambla, vecinos de la prxima villa de Ledanca, y en el cual se
escribe, no sloovella, parello, sino tambi oitavas, dreitero, dreiteras 67

La influencia mozbe es visible tambi en el estilo. Sobre todo en los incisos de

bendicin tan angos a los usuales entre los autores bes tras los nombres de persona y de
ciudades: las aldeas de Toledo, que Deus salvet 1206 (DL, 26622 y 7), es en
termino de Toledo, que Deus defenda 1207 (DL, 2678 y 5),arzobispo de Toledo e
primat de las Espaas, que Dios mantenga 1221 (DL, 27418), 1236 (DL, 2787, 24y
32) 68. Cierto que esta costumbre puede ser m general que la influencia mozbe, pues hasta.
hoy conservamos algn rastro en la frase que Dios guarde cuando se nombra.
oficialmente al rey, o que santa gloria haya cuando en estilo elevado se nombra a un
difunto. Pero es lo cierto que estos incisos, que abundan en las escrituras toledanas, no son
corrientes en las de otras regiones, castellanas o leonesas, y en cambio los vemos repetidos en
otros documentos de origen mozbe, como en los de nuestro conocido alguacil mozbe de
Coimbra, Sisnando Intravit rex domnus Fredenandus, cui sit beata requies, in civitatem
Colimbriam, custodiat illa.m Deus, et prehendivit eam... erexit domnun Sisenandum, quem
Dominus undique exaltet, super ipsam civitatem... ao 1080; cum rege et imperatore
Domino meo, exaltet illum Deus, et cum omnibus christianis 1087; missus a rege
Adefonso, glorificet eum Deus 1088 69. En otro documento de 1097, del mozbe Pedro de
Almer establecido en Huesca, se lee: hereditatem quam dedit mihi rex Petrus, quem Deus
salvet et benedicat, amen, ex cuius mandato dono...70.
Por lo dem pasado el primer tercio del siglo XIII, conforme e avanza, la lengua escrita de
Toledo se va uniformando cada vez m con la de Castilla, aunque nunca del todo. Todav en el
siglo XVI, el zamorano doctor Villalobos nota exceso de arabismos en el habla toledana: en
Castilla los curiales no dicen...albaceha, ni almutacen, ni ataiforico, ni otras muchas palabras
moriscas con que los toledanos ensucian y ofuscan la polideza y claridad de la lengua
castellana.71.

NOTAS

1 En el Vocabulario del siglo XIII se traduce arabicus. En un documento de 1101 se

escribe muziarabes (LLORENTE, Notic. de las Prov. Vascong., IV, 1) y en la Crnica de
Alfonso VII muzarabes (Esp. Sagr., XXI, 373). La etimolog vulgar del Arzobispo Toledano
De rebus Hisp., III, 22, mixti arabes es seguida por el canciller Ayala:
mozbes quiere decir christianos mezclados con albes (Crn. de D. Pedro,
ao II, cap. 18). Ve SIMONET, Hist. de los Moz, 1903, p. XI-XIII.
2 F. SIMONET, Glos., 1888, p. XI-XXVI.
3 En el Grundriss de Grber, II., 1894, p 384, y en los Philologische und volkskundliche
rbeiten K. Vollmller dargeboten, 1908, p 256, nota 4. Para Baist, por ejemplo, el
testimonio de Jacobo de Vitriaco, que luego aduciremos, no es m que un error de erudito.
4 Sobre los pronombres posesivos, Santiago de Chile, 1898, p 4, nota.
5 Para la historia general de los mozbes ve la citada de Simonet y modernamente la de
ISIDORO DE LAS CAGIGAS, Los Mozbes, 1947 y 1948, la cual comprende hasta tiempos
de Alfonso VI.
6 SAMSONIS abbatis cordubensis Apologetiicus, en la Esp. Sagr., XI, 3. edic., 1792,
pnas 404-408.
7 Esp. Sagr., XI, p. 273-275. En lugar de la primera vez linguam suam, ALDRETE, Del
origen de la lengua, l, 22, lee legem suam, que sin duda est ejor; pero Flrez le
corrige. SIMONET, Hist. de los mozbes, p 371, acepta la lectura de Aldrete.
8 Esp. Sagr., X, 2. edic., 1775, p 369 a; SIMONET, Hist. de los Moz, 1897-1903,
pna 385.
9 Hist. de los Jueces de Crdoba, por ALJOXAN traducida por J. Ribera, Madrid, 1914,
p136.
10 Hist. de los Jueces de Crdoba, p 118. En la p 227 se habla tambi de un gran
seor espaol que viv en Crdoba hacia 913, el cual no hablaba m que aljam 24
Pna 243 de la edicin de Leiden, 1906: Bibliotheca Geographorum arabicorum, edidit
M. J. Goeje, Pars tertia, Descriptio lmperii moslemici, auctore AI-Moqaddasi
11 Hist. de los Jueces de Crdoba. p 171.
12 Hist. de los Jueces de Crdoba, p. 233-234.
13 J. RIBERA. Discursos ante la Acad. de la Hist., 1915, reimpreso en J. RIBERA, Disertaciones
y Opsculos, I, 1928, p 101. Sobre Mocam de Cabra ve ltimamente AI-Andalus,
II, 1934, p 215, y XIII, 1948.
14 Prolegmenos, III (Notices et extraits des mss. de la Biblioth. lmpale, tomo XXI,
pna 423).
15 Manuscrito de Oxford, fol. 74. Ribera me la traduce 'cosa hecha para asustar, bravata'.
SIMONET, Glos., p XXI, no traduce, pero en la Hist.de los Moz, p 557, pone
Ya sale la boyada; Dozy. Hist. de los Musulmanes, II,15, dice: Ya es nuestra esa
manada de bueyes.
16 Dozy, Hist. des Musulm., II, 232-233; Recherches, 1,3. edic., p 295.
17 As ice Baist, ya citado. Comp. SIMONET, Glos., p XIV. y para la descripcin del
cdice, SIMONET, Hist. de los Moz, p 720.
18 De rebus Hisp., IV, 3. Comp. SIMONET, Glos , p XII. e Hist., p 324.
19 SIMONET. Hist., p. 621-627,635-636,651; GEZ MORENO, Iglesias Moz.,
1919,pnas 364 y sigs.
20 F. CODERA, Misin histrica a la Argelia y Tnez, 1892, p 99, 101 y 103.
 21 R. Dozy, Scriptorum arabum loci de Abbadidis, II, p 7; SIMONET, Hist., p 654 .
22 Bibliograf en R. Dozy, Recherches, I, 1881, p 87. Segn BEN ADHARI, El BayanAI-
Mogrib, II, 243, motejose en verso delante de Abderrahman III dos de sus ministros, uno de
ellos, Abulcm Lope,juega con el vocablo ---- del verbo 'decir', y se le ocurre busccar sonido
igual en la frase romance ---- (su culo), puesta en fin de verrso; no lleg a pronunciar la voz
malsonante, y dijo slo su..., dejando la rima en suspenso; pero el sult vio la rima y
pronunci la palabra culo, entre las risas de todos.
23 Vse estas y otras alusiones asi, en SIMONET, Glos., p XXIV.
24 Pna 243 de la edicin de Leiden, 1906: Bibliotheca Geographorum arabicorum, edidit
M. J. Goeje, Pars tertia, Descriptio lmperii moslemici, auctore AI-Moqaddasi
25 En su libro Coleccin de genealog de los bes, cdice nmero 6 de la Academia de
la Historia, fol. 220 v, Iinea 10; Ben Hm usa la expresin ----; RIBERA, Discursos anlte la
Acad. EEsp., 1912, p. 23-24, utiliza este pasaje, notando que entre las tribus berberiscas del
Norte de frica las mujeres no hablan ni entienden el be, sino slo el bereber.
26 ABEN PASQUALIS. Assila, edic. F. Codera, 1883, biograf 281. Comp. RIBERA,
Discursos ante la Acad. de la Hist., 1915, p 19, donde se aade un texto de Abensida,
probatorio de que en Murcia se hablaba romance en el siglo XI, y una anota de un sabio de
Santar el cual hablaba igualmente romance.
27 SIMONET, Hist. de los Moz, p. 629-630. En las p. 543-544 se ve que los
morbes figuraban desde antiguo en los ejitos musulmanes; el piadoso conde Leovigildo,
protector de los monjes de Saint-Germain-des-Pr de que arriba hablamos, va con el ejito del
califa Mohad contra los toledanos, en 858.
28 Ve E. GARC GEZ y R. MENDEZ PIDAL, El conde mozbe Sisnando
Davidiz, en Al-Andalus, XII, 1947, p. 28-41.
29 RODRIGO TOLEDANO, De rebus Hisp., VI, 11.
30 Primera Crnica General que mand componer Alfonso el Sabio, 1906, p. 587 a 11,
588 b 8. Este pasaje falta en la Crnica de 1344, en la Particular del Cid y en la Tercera
Crnica General.
31 SIMONET, Hist., p. 648, 657, 600, 661, 662, etc.
32 SIMONET, Hist., p 738.
33 Ve mi estudio El rey Rodrigo en la literatura, 1924, p 16 (o Bol. de la Acad. Esp.. XI,
p 108). Despu de reconquistada Toledo no es probable que un mozbe de la ciudad
estuviese tan arabizado en su cultura y tan extrao a las crnicas del Norte como muestra
estarlo el autor de la Crnica Pseudo-Isidoriana.
34 DOZY, Recherches, I3, p 351; CODERA, Decadencia de los Almordes, 1899,
pna 209, atena este hecho, siempre empeado vanamente en vindicar a los almordes
de la nota de barbarie e intolerancia.
35Cunctos christianos qui tunc aderant, cum suis divitiis et substantiis secum ad Castellam
reduxit, dice la Crnica latina del Cid.
36 .SIMONET. Hist, p 737; CODERA, Decadencia, p 214.
37 Crnica de Alfonso VII, en la Esp. Sagr., XXI, p. 359 y 373. Ve tambi J.
ALEMANY, Milicias cristianas al servicio de los sultanes de Almagreb (en el Homenaje a D.
F. Codera, 1904, p 135).
38 SIMONET, Hist., p 773,
 39 RODRIGO TOLEDANO, De rebus Hisp., IV, 3; Esp. Sagr., VII, p 42a, y IX,
pna 250; SIMONET, Hist., p 763. Para la fecha de la toma de Sevilla, ve
CODERA. Decadencia de los Almor., p 46,
40 Bolet. Acad. Hist., XI, 1887, p 455.
41 SIMONET, Hist., p 742.
42 Ambas noticias en SIMONET, Historia, p 779.
43 Esp. Sagr., III,1754, p 202. Se refiere tambi a los cristianos de Africa, observantes
todos de la liturgia visigtica.De igual modo el Edrisi, hacia 1154, nos certifica de que en Africa
se hablaba an el latini africano (SIMONET. Glos., p XXXI).
44 SIMONET, Glos., p. IX y CVI.
45 SIMONET, Glos., p. VIlI-IX, notas, y XXV.
46 Ben Jaldn nos dice repetidas veces que las moaxahas y los zles, inventados por los
espaoles, usaban el dialecto ordinario de las ciudades, lengua corrompida que no observaba las
reglas de la sintaxis be desinencial, y, sin embargo, eran admirables por su elegancia y
expresin. Los zles de Ben Cuzm eran m cantados en Bagdad que en las ciudades de
Occidente (Prolm., III,en Notices et extraits, tomo XXI, p. 436 y441). En el zl XIX,
estrofa 13. (NYKL. Cancionero, p46), Ben Cuzm menciona expresamente la
aljam cuando pide a uno que le d y que diga: dono hed, 'toma esto' en aljam
La palabra hed ser ronunciacin aljamiada del be (hda) que el poeta pone en la
traduccin be. O. J. TUULIO, Ibn Quzman, tion critique partielle, Helsinki, 1941,
pna 25, lee dono hede para suplir una silaba que faltaba al verso.
47 Ve E. LI-PROVENL, Du nouveau sur Ibn Quzman, en AI-Andalus, IX, 1944,
pnas 347-369.
48 A. R. NYKL, El Cancionero de Aben Guzm 1933, p 189.
49 Publicada en AI-Andalus. XIV. 1949.
50 S. M. STERN, Les vers finaux en espagnol dans les muwassahs hispano-hebraiques, artlo
que se public en AI-Andalus, XIII, 1948, p. 299-346.
51 REN BASSET, udes sur les dialetes berebs, Paris, 1894, p. VI y sigs. A.
HANOTEAU, Essai de gramm. kabyle, p VllI.
52 SIMONET. Hist., p 788.
53 SIMONET, Hist.. p 792.
54 Prolmenes historiques d'IbnKhaldoun, III (en las Notices et extraits des manuscrits de la
Bibliolh. lmpale, tomo XXI, Paris, 1868, p 423).
55 J. LEITE DE VASCONCELLOS, Lis de Philol. port., 1926, p. 328 y 293; comp.
pnas 17 y 291
56 Ve arriba 190 y 2019 3 y 5 .
57 SIMONET, Glos., p CVI, nota 3. Nuestra conclusin (en la edic. de 1926 m
extensamente apoyada) de que Valencia y Mallorca en tiempos mozbes hablaban dialecto igual
al del centro de la Penula y no semejante al de Catalua, ser mpliada en el artlo de
ALVARO GALM, El mozbe levantino en los libros del Repartimiento de Mallorca y
Valencia, que se publicar n la Nueva Rev. de Filol. Hisp.
58 Ve mi Dialecto leon 12. (en la Rev. de Arch., febrero de 1906). Para el documento
fechado en 974, en el cual la iglesia de Astorga pretende reivindicar para si la tierra de Braganza,
desde el r TueIla hasta Miranda de Duero, ve abajo, 942, nota.
 59 Ve Rev. de Filol. Esp., III, 1916, p. 84-86, y el mapa de la p 78.
60 SIMONET, Hist. de los Moz, p. 678-682, 689-692; G EZ MORENO, Iglesias
Mozbes, p 11; Mio Cid, p 87529
61 Crn. Adefonsi Imperatoris, 101 (Esp. Sagr., XXI, p 399).
62 SIMONET, Hist. de los Molz, p. 754 y 826; Docum. Ling., p 34837
63 Ve para todo lo anterior. Docum. Ling., p. 348.349.
64 Dice el CANCILLER AYALA en su Crnica de Don Pedro, ao II. 1351, cap. 19:
Ilse en Toledo castellano todo aquel que es de tierra del seorio del rey de Castilla, do non se
juzga por el Libro Juzgo; dice esto explicando cmo en Toledo se conserv el Fuero
Juzgo desde ca visigtica, por capitulacin concedida por los bes conquitadores, y
cmo, despu de la reconquista, hubo un alcalde de los mozbes y otro alcalde de los
castellanos; e ten en el siglo XIV atribuciones muy mermadas.
65 En los Documentos lingicos de CastiIla slo aparece devant dito en La Rioja Baja
y en Toledo.
66 Es demasiado el escepticismo de F. HANSSEN, Sobre los pronombres posesivos, Santiago de
Chile, 1898, p 4., nota: Dificil es la cuestin si el romance de los mozbes alcanz a
ejercer alguna influencia en la formacin del dialecto toledano.
67 Publlo J.CATALINA GARC, Disc. ante la Acad. de la Hist., 1894, p 122.
68 Otras indicaciones en SIMONET, Glos., p. CXXIII.
69 Portug. Monum. Hist., I, Lisboa, 1867, p. 350-351, 404-405, 419-420.
70 Ve F.. DEL ARCO, Huesca en el siglo XII, 1921, p 125. Tal frmula de
bendicines extraa a los documentos no mozbes, as ue choca al editor, quien en la
pna 33 nota que Pedro de Almeria nombra con mucha reverencia a su rey.
71 Digo de las fiebres interpoladas (en la Bibl. de Aut. Esp., tomo XXXVI, pna 434
a)

R. Menez Pidal

ORENES DEL ESPAL

ESTADO LINGSTICO DE LA PENSULA IBICA HASTA EL SIGLO XI
Obras completas VIII

GlosasEmilianenes

Biblioteca Gonzalo de Berceo