Psicologa

de las Experiencias Religiosas 2017 USMA

Captulo segundo
La psicologa de la religin desde W. James hasta G. W.
Allport
Comentario
Por: Psic. Angela Rodrguez

La religiosidad se refiere a la conducta religiosa. Segn W. James (1902) existen dos

tipos de religin. La objetiva y la subjetiva.

La definicin de religin debe ser dinmica, en donde tambin se ve que est unida a la
historia del sujeto y sobre el sujeto. Que a su vez puede ser divido en el aspecto evolutivo
como lo son el ritmo cronolgico del crecimiento psquico y social y la lgica no
cronolgica. En donde el sujeto hace una dinmica entre sus diversos elementos
personales intelectivos, afectivos, emotivos, entre otros. En mi opinin, creo que estoy
de acuerdo con la idea ya que desde que somos pequeos nos vamos desarrollando en
muchas reas fsicas y psquicas y a su vez nuestros padres o cuidadores nos van
enseando o no, ciertos estndares ticos, morales y religiosos en los que nosotros
vamos fundando nuestras bases. A veces se da el caso de que no ensea de forma
concreta, pero ellos siempre muestran conductas repetitivas que nos hacen aprender
mediante el aprendizaje social y nos vamos formando y buscando ms sobre el tema.
Tambin puede ser el caso de que ciertas personas se les eduque de cierta forma, pero
al llegar a la maduracin segn las etapas del desarrollo natural del humano, se busca
la identidad personal y a la vez busca en que creer y es cuando segn esta lgica nica
e irrepetible, establece ciertas estructuras de su conducta espiritual y religiosa.

Otro punto relevante es la divisin que se da de los momentos subjetivo y objetivos segn
la estructura que tengan ambos como es la pre racional en la que es una eleccin
opcional de carcter ms afectivo y emotivo en donde el sujeto utiliza esto como
explicacin nica y solucin a los interrogantes de su existencia. Se utiliza como base
segn la vida de cada uno y como vive estas experiencias, en donde las personas tienen
como herramientas las motivaciones y acontecimientos que han ocurrido en su vida y
segn esto le dan bases fundamentales de su existencia en este mundo. Adems, creo
que es importante que este momento no sea truncado porque es una experiencia
completamente individual, que pudiera atribuir al sujeto pensamientos errneos o de falta
a su vida si se da de mala forma, poniendo en el cargas innecesarias y pensamientos
repetitivos de temas que no son de suma relevancia.

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Por ltimo, tambin quisiera agregar un punto que me pareci muy importante que es lo
que plantea Rudolf Otto, que explica que los momentos irracionales y racionales de por
si estn ntimamente unidos ya que cumplen las funciones complementarias porque toda
la fase irracional preserva a la religin de ser un racionalismo frio y puro y la racional
impide caer en el fanatismo y en el falso misticismo que permite elevarse a un nivel que
el llamo de religin superior. Esto es sumamente importante ya que muchas veces
existen personas que llegan a tener un fanatismo y muchas veces confunden la devocin
con pensamientos y comportamientos extremistas. Esto se ve mucho en nuestros das,
tambin como personas que por decirlo de alguna manera lucran de estos y buscan
formas de hacer pblico su comportamiento dejando as a personas que no cuentan con
una religiosidad sana o una religiosidad en general, una gran duda y ms confusin de
lo que ya probablemente tenan.