A HISTRIA DA EDUCAO ANARQUISTA E SEU REFLEXO

NA SOCIEDADE BRASILEIRA

Fernanda Gonzaga ( Bolsista IC/ UNIRIO); Angela Maria Souza Martins

( Orientadora) Universidade Federal do Estado do Rio de Janeiro (UNIRIO)

INTRODUO

Este projeto iniciou em agosto de 2004, juntamente com a pesquisa Histria

das Escolas Anarquista no Rio de Janeiro, cuja coordenadora a Professora
Doutora Angela Maria Souza Martins.
O interesse por esse tema surgiu quando participei como pesquisadora
voluntria da pesquisa intitulada: Educao e Histria cultural: reflexes sobre
algumas categorias tericas. Nesse grupo de pesquisa, discutimos sobre as
diferentes concepes ideolgicas, a partir dessas discusses surgiu meu
interesse em pesquisar a proposta do movimento anarquista para a educao.
Com os resultados dessa pesquisa fiz o meu projeto de monografia, para o
curso de Pedagogia na Universidade Federal do Estado do Rio de Janeiro.
Tendo como base todas as discusses e referncias bibliogrficas utilizadas no
grupo de pesquisa.
Com os levantamentos de diferentes informaes sobre a proposta
educacional do movimento anarquista no incio do sculo XX, apresentarei no
momento os resultados finais encontrados.
Buscamos na primeira fase do projeto, fazer uma pesquisa a partir de
autores que influenciaram o movimento anarquista no Brasil, nos primeiros
anos do sculo XX. Almejamos enquanto pesquisadores, o aprofundamento do
conhecimento sobre o movimento anarquista e a trajetria das escolas
anarquistas no Brasil, no que diz respeito ao alcance da proposta pedaggica
do movimento.
Com base em alguns autores como: Ferrer y Guardia, Maurcio Tragtenberg,
Flvio Luizetto, Carlos Augusto Addor, Nicolas Walter, Afonso Schmidt, Paulo
Carro, Edgar Rodrigues, Slvio Gallo, Bakunin e Neiva Kassick, procuramos

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fazer um levantamento geral das influncias e como se deu o movimento
anarquista no Brasil, nas primeiras dcadas.
Na fase final desse projeto de pesquisa, tecemos algumas consideraes
sobre as concepes que embasam o movimento anarquista, levando em
conta sua proposta educacional. Por fim, buscamos analisar a relevncia da
proposta libertria para a educao do sculo XXI.
Tenho como objetivo, analisar as propostas poltico-pedaggicas do
movimento anarquista na histria da educao; compreender como o
educador, a partir da Educao Libertria, interfere poltica e pedagogicamente
na formao do educando; verificar de que maneira os anarquistas pretendiam
formar o educando na educao bsica.

METODOLOGIA

Partimos do pressuposto que a educao tem como base princpios

polticos-pedaggicos e que estes apresentam concepes ideolgicas, que
afetam toda a sociedade e, por conseguinte, o campo educacional. Nossa
pesquisa busca compreender as influncias da proposta anarquista na histria
da educao brasileira.
Considerando que o educador tem um papel de extrema importncia nos
primeiros anos de formao educacional, verificamos na presente pesquisa,
como as influncias poltico-pedaggicas, interferem na vida do educando e
como o pedagogo, em suas prticas pedaggicas, contribui para tais
influncias.
Sendo a escola um espao tambm de transformao, verificamos nessa
pesquisa, como se efetivou a proposta de escola anarquista no sentido de
desconstruir a ideologia dominante. Percebendo, assim, at que ponto as
diferentes tendncias polticas e educacionais, aplicadas na educao, se
solidificam para a contribuio na transformao ou permanncia de uma
determinada influncia ideolgica.
Tendo em vista, que existe uma escassez na memria e nos registros
histricos da sociedade brasileira sobre as concepes da educao
anarquista, vrias indagaes surgem no estudo de tais propostas, como por

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exemplo: qual a proposta de educao dos anarquistas no Brasil, no incio do
sculo XX?
Com isso, buscamos no desdobramento do presente projeto, compreender
que tipo de cidados os anarquistas buscavam formar em suas escolas no
sentido de uma transformao da sociedade. Assim como, perceber qual
aplicabilidade pode ser relevante para uma proposta educacional para o sculo
XXI. Como objeto de pesquisa, escolhemos a Escola da Ponte, situada em
Portugal, por consider-la fonte de inspirao para as escolas brasileiras.
No presente projeto, realizamos uma pesquisa bibliogrfica, construmos,
assim, uma base terica de carter histrico, buscando fontes que nos deram
subsdios sobre as escolas anarquistas.
Na primeira fase desse projeto, fizemos um levantamento e uma anlise
bibliogrfica sobre o movimento anarquista. Confesso que tivemos um pouco
de dificuldade, devido a escassez na memria e nos registros histricos da
sociedade brasileira sobre as concepes da educao anarquista.
Neste mesmo perodo, procuramos analisar as fontes primrias que se
encontram na Biblioteca Nacional do Rio de Janeiro, porm no obtivemos
muito xito, pois a mesma se encontrava em greve, com isso, deixamos essa
anlise para essa nova fase do projeto, que pretendo aprofundar no decorrer
da minha trajetria acadmica, atravs de uma pesquisa histrica mais intensa
e observando algumas instituies educacionais.
No Brasil, encontramos duas escolas no Estado de So Paulo, que
trabalham com uma proposta libertria em educao: a escola Lumiar
localizada em Bela Vista e a Escola Municipal Desembargador Amorim Lima,
situada no Butant, ambas constroem uma verso brasileira de educao
libertria, inspirada no projeto portugus da Escola da Ponte, que foi uma
referncia relevante nessa pesquisa, no que diz respeito a uma proposta
libertria no sculo XXI.
Encontramos at o momento alguns dados que consideramos preliminares,
porque precisamos pesquisar fontes primrias e fazer observaes em escolas
que trabalham com tais propostas.
Segundo Nicolas Walter (2000), o movimento anarquista h mais de 100
anos vem propondo uma relao educacional baseada nas concepes
libertrias.

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 O anarquismo uma ideologia poltica que tem como objetivo principal, uma
viso de revoluo social e mudanas de valores, no sentido de acabar com a
explorao do homem pelo homem, por isso o destaque dado implantao de
uma nova organizao que a autogesto. Dentro do movimento anarquista,
os valores e a responsabilidade so pressupostos bsicos.
Para os anarquistas, a mudana de valores era importante para
desencadear a transformao da conscincia humana. E essa revoluo s se
torna possvel atravs da educao.
A proposta de uma nova organizao seria a questo da autogesto que tem
como princpio a comunidade cuidando diretamente de seus prprios deveres e
interesses. Mas para isso deve haver uma ampla liberdade de organizao
sem leis e hierarquias.
A educao anarquista prope uma coeducao de sexos e classes, uma
ruptura com os conhecimentos filtrados pelos dogmas e interesses da Igreja,
que mantinha meninos e meninas em salas separadas ou o modo como se
educava os ricos e os pobres, pois aos ricos era oferecida a educao
cientfica/intelectual, formando-os para os cargos de dirigentes e os pobres
fornecia-se a aprendizagem parcial profissional para os cargos de submisso.
Os anarquistas combateram esse modelo de educao e rejeitaram qualquer
tipo de autoridade que limitasse a liberdade. Para os anarquistas, o essencial
para libertar a educao da autoridade externa e interna era romper o elo que
existia entre ensinar e governar.
No Brasil, a experincia da educao libertria, proposta pelos anarquistas,
aparece por influncia de Ferrer y Guardia, que cria a Escola Moderna na
Espanha.
O ponto de anlise principal do anarquismo a conscientizao para a
negao do Estado. Com isso, o movimento anarquista busca uma escola que
combata a hegemonia do Estado.
Constato inicialmente que importante saber de que maneira os anarquistas
pretendiam formar o educando na educao bsica. Percebo que para os
anarquistas a educao bsica o alicerce da conscientizao para efetivar
mudanas de valores e costumes numa sociedade.
Partindo do pressuposto que as propostas educacionais do movimento
anarquista no Brasil, receberam influncias de grandes educadores como

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Ferrer y Guardia, que realizou projetos educacionais com uma proposta de
pedagogia racionalista, observamos que a ao poltica de Ferrer era expressa
por um iderio pedaggico.

RESULTADOS ALCANADOS

A escola racionalista de Ferrer y Guardia pregava a coeducao de sexo e

de classes, nela existia uma preocupao com a difuso cultural junto ao povo.
Para Ferrer y Guardia, a escola era o centro sereno de observao e pesquisa,
onde seriam formadas pessoas justas e livres de todo e qualquer preconceito.
Percebemos com isso, que a proposta de Ferrer y Guardia era mostrar as
novas geraes as causas reais do desequilbrio social. E para isso, seria
necessrio substituir o estudo dogmtico pelo estudo racional com base nas
cincias sociais.
Ferrer y Guardia pregava a hegemonia da pedagogia individual sobre a
oficial, por isso era necessrio trabalhar pela transformao das escolas
tradicionais, mostrando sua inadequao s exigncias profundas do educando
e a fundao de novas escolas, que aplicassem os princpios que levariam
formao de sujeitos autnomos, crticos e solidrios. A luta de Ferrer y
Guardia era fazer com que a escola deixasse de servir e reproduzir ao poder
vigente.
Segundo ao autor, para Ferrer os professores so instrumentos conscientes
ou inconscientes das vontades dos que detm o poder. A escola oprime os
opressores e os oprimidos, sendo assim, o saber opera como traduo do
poder.
A educao racional opera como mecanismo de defesa contra os
preconceitos e a ignorncia a servio do poder poltico e econmico. Na escola
Moderna, proposta por Ferrer y Guardia, procurava-se desenvolver as
faculdades da infncia, sem sujeio a padres dogmticos. A finalidade
tornar cada aluno seu prprio mestre enfrentando a existncia com
responsabilidade pessoal.
Na escola racionalista o exame para avaliao abominado, pois a mesma,
s serve para a satisfao dos pais e dos professores. A situao do exame
apresenta-se para Ferrer como um tribunal inflexvel onde o educando sofre

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tremendo interrogatrio, constituindo o smbolo do atual sistema de ensino
(TRANGTENBERG, 1990, p.117/118). A nota nada mais do que uma
flagrante injustia, pois sacramenta a desigualdade. De acordo com a proposta
da escola racional, deve-se ensinar sem nada esperar, o crescimento de
cada um e deve-se exercitar a solidariedade.
Observamos no decorrer da pesquisa realizada que, desde o meado do
sculo XIX, o movimento anarquista demonstrou vivo interesse pelos assuntos
educacionais, preocupando-se, especialmente, com o papel da educao no
processo de mudana da sociedade. Os anarquistas partiam do princpio da
liberdade, sendo contra todo o gnero de opresso e recusavam-se a exercer
qualquer forma de coero.
Segundo Luizetto, os anarquistas no priorizavam o desenvolvimento da
humanidade atravs do progresso, mas acreditavam que dependia de cada um
o aperfeioamento contnuo.
Vrios questionamentos marcaram a presena do movimento anarquista nos
assuntos educacionais, entre eles destacamos as constantes crticas
educao religiosa e a condenao da falta de unidade no ensino, dividido
entre: educao cientfica e educao profissional, que beneficiava a ordem
social vigente.
De acordo com Luizetto, diversos autores criticam o tipo de instruo que
divide os burgueses e os trabalhadores. Aquele que sabe mais dominar
naturalmente aquele que sabe menos (BAKUNIN apud LUIZETTO, 1889,
p.23).
Um dos grandes marcos inicial do movimento anarquista no Brasil, segundo
Luizetto (ano), foi o programa educacional elaborado pelo Comit para o ensino
anarquista, divulgado em 1882. O programa educacional foi caracterizado, pela
radical condenao do sistema educacional vigente e a formulao de modo
sistematizado dos pressupostos que deveriam orientar a educao libertria,
cujos objetivos e mtodos divergiam completamente daqueles aplicados na
educao oficial e dogmtica.
O ensino na proposta do movimento anarquista deveria ser integral, ou seja,
favorecendo ao desenvolvimento de todo o indivduo e fornecer um conjunto
completo de todos os domnios do conhecimento intelectual, fsico, manual e
profissional, desde dos primeiros anos educacionais; racional, isto ,

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fundamentado na razo e conforme os princpios da cincia atual; libertrio, ou
seja, consagrar em proveito da liberdade o sacrifcio progressivo da autoridade.
Os princpios da educao racionalista, proposto por Ferrer, concordavam em
suas linhas bsicas, com as propostas defendidas pelo movimento anarquista
no Brasil.
No Brasil, percebemos a importncia da Escola Moderna N1 em So Paulo
no incio do sculo XX, a mesma se destacou por sua organizao, ela
permaneceu funcionando por sete anos. frente da direo estava o professor
Joo Penteado, partidrio da corrente kropotkianiana do anarquismo.
A escola moderna N1 era inspirada nos princpios educacionais de Ferrer y
Guardia e pretendia ministrar um ensino baseado na coeducao social. De
acordo com a obra de Flvio Luizetto, devido a dificuldade de reunir
documentos, existem algumas lacunas e incertezas, no que se refere a
coeducao social.
Na escola moderna N1 eram oferecidos trs cursos: primrio, mdio e
adiantado, no perodo diurno e noturno. O curso primrio compunha-se das
seguintes matrias: rudimentos de Portugus, Aritmtica, Caligrafia e Desenho.
O curso mdio de: Gramtica, Aritmtica, Geografia, princpios de Cincias,
Caligrafia e Desenho. E o curso adiantado oferecia: Gramtica, Aritmtica,
Geografia, Caligrafia, Desenho Datilografia. Alm de cursos de trabalhos
manuais.
O objetivo da escola moderna N1 era oferecer uma educao aliada a uma
instruo racional e verdadeira, assim como o modelo espanhol proposto por
Ferrer. A escola almejava:

educao aliada a uma instruo de acordo com a razo e

com a verdade, (...) cultivar os sentimentos de amor pela paz,
pela instruo, pelas letras e pela humanidade, fazendo
despertar na infncia o desejo de uma vida fraternal, humana,
livre dos prejuzos resultantes das convenes sociais
(LUIZETTO, Apud O INCIO1, 1914).

O ensino libertrio ministrado pela escola moderna encerrou-se na capital de

So Paulo em 1919. Ano marcado por fortes tenses entre os anarquistas e as
autoridades, principalmente, porque circulavam informaes de conspirao

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marcada para o ms de novembro visando a derrubada do Governo no Rio de
Janeiro.
Em meios as tenses nas primeiras dcadas do sculo XX, a cidade do Rio
de Janeiro foi palco de vrias atividades do movimento anarquista. Lembramos
que o movimento anarquista prioriza o primitivo, a vida em pequenas
comunidades, ou seja, uma espcie de simplificao da vida social. Um
exemplo a experincia no Brasil, da Colnia Ceclia, no Paran no final do
sculo XIX.
Outro fato a destacar a organizao proposta pelos anarquistas, de acordo
com Addor (2002), a autoridade desnecessria, pois qualquer forma de
autoridade nociva, prejudicial aos interesses dos indivduos e das
comunidades. Segundo esse autor, a militncia s pode e deve ser resultado
de uma opo de soberania individual.

Para os anarquistas, o homem deveria viver com recursos

apenas suficientes para lhe garantir a satisfao de suas
necessidades, e, ao mesmo tempo, ter disponibilidade para o
cultivo da mente, da sensibilidade, da cincia, para a criao e
a fruio da arte. ( ADDOR, 2002, p.65)

Recusando a luta poltica, o anarquismo prope como estratgia de ao a

luta econmica e a luta ideolgica, e como tticas: as greves, boicotes,
sabotagens, comcios e manifestaes pblicas diversas. A luta econmica
feita pela conquista de reivindicaes mais imediatas, para melhorar as
condies de vida e de trabalho. A luta ideolgica uma intensa e sistemtica
campanha de denncia da moral burguesa, dos valores burgueses, da
autoridade, do Estado, da Igreja aliada ao Estado na opresso.
importante ressaltar os meios e fins do pensamento libertrio no
encaminhamento da revoluo social, pois todo e qualquer meio de educar o
povo, tinha um objetivo primordial a revoluo social. Revoluo esta, que
acabaria com a explorao do homem pelo homem, por meio de uma nova
organizao, que fosse capaz de realizar um trabalho produtivo, cooperativo,
solidrio e autogestionrio.
A partir desse relato, concluo que para o movimento anarquista possvel,
por meio da educao alcanar a mudana da conscincia humana e dos

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rgo dos alunos da escola Moderna N1.

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valores sociais. O objetivo primordial da educao anarquista pode ser
resumido nas palavras do Comit Paulista para o ensino racionalista:

(...) provocar junto com o desenvolvimento da inteligncia, a

formao do carcter, apoiando toda a concepo moral sobre
a lei da solidariedade(...) fazer da criana um homem livre e
completo, que sabe porque estudou, porque reflectiu, porque
analisou, porque fez de si mesmo uma conscincia prpria
( KASSICK, Apud, LUIZETTO, 1982, p.70).

A Escola da Ponte

Pesquisando na obra de Rubem Alves A escola com que sempre sonhei

sem imaginar que pudesse existir que nos traz como referncia uma escola
Portuguesa, fiz relevantes consideraes para responder as perguntas que
surgiram no incio da elaborao do presente projeto.
Escolhi a Escola da Ponte, situada em Vila das Aves, a cerca de 30Km da
cidade do Porto em Portugal, como objeto de pesquisa, por consider-la fonte
de inspirao das escolas brasileiras que seguem uma proposta de educao
libertria, seu projeto educativo inovador tem sido referncia de boas prticas
educacionais. Ressalto, ainda, o meu desejo de um dia poder conhecer a
escola com que sempre sonhei sem saber que ela pudesse existir.
A mudana da proposta pedaggica da Escola da Ponte teve incio em 1976,
dois anos aps a Revoluo dos Cravos, que derrubou o regime salazarista em
Portugal, sob o comando de Jos Pacheco, que dirige a instituio at hoje.
Incomodados com a prtica existente na escola, pais, professores e alunos
comearam a construir um novo projeto pedaggico, pois a que existia no
funcionava, os professores precisavam mais de interrogaes do que de
certezas, era preciso repensar a escola.
Os professores na Escola da Ponte buscam proporcionar s crianas a
compreenso do porqu e para qu do seu esforo e, assim, implic-las
num processo de autoformao. O objetivo valorizar a reflexo e a
capacidade de anlise crtica, incentivando nos alunos hbitos de permanente
procura. Todos na comunidade escolar trabalham junto, nenhum professor
professor de alguns alunos, professor de todos os alunos.

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 O espao escolar est sempre disponvel a todos os alunos, ao longo de
todo o tempo de funcionamento da escola, assim facilita a mobilizao
integrada das estruturas curriculares e paracurriculares, de acompanhamento e
de socializao, estimulando tambm a participao na experincia pedaggica
colocando, assim, nfase na aprendizagem dos processos e dos contedos,
enquanto estratgia de aprender a aprender.
Hoje, a Escola da Ponte est pautada na autonomia dos alunos, apesar de
estar inserida no sistema oficial de ensino, com isso, tem deparado com muitas
barreiras quanto ao reconhecimento das virtualidades de uma aprendizagem
alicerada em valores como a solidariedade e a co-responsabilidade dos
educandos. Mesmo enfrentando diversas dificuldades, a Escola da Ponte
hoje um modelo pedaggico que serve de inspirao para diversas escolas em
todo o mundo.
Na Escola da Ponte os alunos esto organizados em grupos heterogneos,
no esto distribudos por turmas, nem anos de escolaridade, todos os alunos
trabalham com todos professores, no h lugares fixos ou salas de aula, pois o
edifcio escolar em rea aberta, facilitando o acesso de todos na comunidade
escolar. A disposio espacial ampla faz com que a escola seja uma oficina de
trabalhos, para uma praxis social de integrao do meio na escola e da escola
na vida, aliando o saber ao saber fazer.
A autonomia na Escola da Ponte encontra sua expresso mxima nas
atividades realizadas pelos alunos. Essas atividades por serem planejadas
pelos alunos e orientadas pelos professores, potenciam os trabalhos
autnomos de auto-aprendizagem, permitindo que o aluno construa o seu
conhecimento de maneira participativa e ativa.
Em relao a avaliao, totalmente abolido o mecanismo de aprovao e
reprovao, que tem a funo de padronizar o processo de aprendizagem dos
alunos. A Escola da Ponte busca, a cada dia, proporcionar uma programao
flexvel e adequada ao progresso dos alunos, ao longo do ciclo de estudo. No
plano curricular, a gesto das aprendizagens de responsabilidade de cada
criana, sujeita, embora, a orientaes definidas de forma partilhada numa
unidade de planejamento de base quinzenal.
O currculo escolar entendido como um conjunto de situaes e atividades
que surge de um trabalho conjunto de alunos e professores. A educao na

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Escola da Ponte mais do que um caminho, um percurso feito de acordo
com cada aluno e partilhado por todos.
O currculo na Escola da Ponte no existe em funo do professor, ao
contrrio, o aluno que o verdadeiro sujeito do currculo. As atividades mais
importantes de acordo com Alves (2001), no so ensinadas por meio de aulas
bem elaboradas, mais sim ensinadas inconscientemente.
A Escola da Ponte tem sido caracterizada pela desconstruo dos sujeitos
de aprendizagem, com uma reinveno do ofcio de aluno que promove e
resgata a criana em cada um. Contrariamente concepo dominante, a
criana nesta escola considerada como um ator social produtivo que participa
efetivamente do trabalho pedaggico, pois tanto a criana/aluno como o
aluno/criana tendem a equivaler-se. Com isso, o aluno na Escola da Ponte
antes de tudo uma criana formada para exercer a cidadania de maneira plena
desde a infncia.
Compreendemos a partir da que para exercermos a cidadania
fundamental compreend-la e viv-la a todo momento. Entendemos, ento,
porque na Escola da Ponte cada criana age como participante solidrio de um
projeto de preparao para a cidadania.
De acordo com Alves (2001), a Escola da Ponte no apenas um ambiente
amigvel e solidrio de aprendizagem, ela verdadeiramente uma comunidade
educativa que sonha e luta por uma sociedade diferente. Percebemos que
tantos os midos quanto os grados devem ser ouvidos para saber o que
pensam e o que sentem, pois na vida social o que deve ser essencial a
renncia da vontade individual pela vontade coletiva.

CONSIDERAES FINAIS

Consideramos que a educao anarquista busca desenvolver o homem em

todas as reas, para que ele se descubra, como indivduo livre e um ser social.
O objetivo da educao anarquista a liberdade, para que se possa formar
indivduos livres, conscientes, capazes de uma vida solidria em sociedade,
que lutem pela liberdade de todos.
Busquei estudar a educao libertria com o intuito de ampliar novos
horizontes para uma nova perspectiva educacional. Trabalhar com uma

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proposta libertria implica discutir diversos fatores relevantes, pois ela pode ser
um modo de internalizar o valor da liberdade e uma nova possibilidade de
aprendizagem alternativa, que conduz a uma mudana social, como tambm
pode cair simplesmente na formao individual, que no busca uma mudana
substancial da sociedade vigente.
Percebemos, no decorrer de nossas anlises, que muitas pessoas acreditam
at hoje que o anarquismo, ou melhor, dizendo, a palavra Anarquia, significa
desordem, baguna, confuso. Porm, a palavra anarchos em grego, pode ser
usada para definir desordem, como tambm sociedade sem governo, sem
autoridade.
Tomando como ponto de partida a reflexo terica que realizamos,
acreditamos que a proposta educacional do movimento anarquista foi e, pode
ser at hoje, uma base para refletirmos sobre um novo sistema poltico e social
e tambm fazermos a desconstruo de um poder explorador e excludente.
Na concepo anarquista, o indivduo desenvolvido para que se perceba
como ser humano livre, sem se deixar explorar, oprimir, independente e
consciente de seus direitos e deveres.
Consideramos relevante o resgate da histria do movimento anarquista e de
sua proposta pedaggica, pois a mesma nos permite refletir sobre a base
ideolgica da educao brasileira atual. E ainda nos ajuda a ter um olhar crtico
e reflexivo para almejar uma nova proposta educacional, que acabe com a
explorao do homem pelo homem, no mundo capitalista em que vivemos.
Acreditamos que a educao libertria tem muito a contribuir para nossa
sociedade e que podemos alcanar uma prtica educativa diferenciada e
revolucionria, a partir de nossa conscientizao enquanto cidados.
Precisamos desnaturalizar a educao que nos foi imposta por todo esse
tempo, necessrio o quanto antes esquecermos e nos livrarmos do jeito de
ser que se sedimentou em ns e que nos levou a crer que tudo deve ser do
jeito que . O modelo tradicional de escola nos vedou os olhos, ele no nos
permite ver e a reconhecer a novidade no que j existe, menos ainda sonhar e
desejar o que pode ser possvel existir.
No posso deixar de ressaltar a perspectiva de liberdade que cada aluno
tem por direito, porm acredito que a liberdade no s para as crianas como
tambm para toda comunidade escolar.

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 Almejamos com esse trabalho de pesquisa, possibilitar que cada um que o
leia desperte para repensar o sistema educacional atual, e mais do que apontar
possveis solues gostaria enquanto eterna aluna que sou e futura
educadora/pesquisadora que me preparo e disponho a ser, a repensar e
desconstruir alguns conceitos que foram impostos como legtimos em toda
minha trajetria acadmica.
muito triste perceber o quanto somos oprimidos e opressores no espao
escolar, onde somos obrigados a todo momento a sermos iguais, negando
assim a nossa possibilidade de existir como pessoa livre e consciente. A escola
deveria ser um espao de encantamentos e descobertas, tanto para os alunos
quanto para os professores. Lendo o livro de Alves (2001), destacamos:

Quando entrei na universidade para ser professor senti-me

muito importante. Com o passar do tempo fui sendo invadido
por uma grande desiluso - tdio -, um cansao diante da farsa.
Partilhei da desiluso dos alunos que se sentiram muito
importantes quando passaram no vestibular e at ficaram
felizes quando os veteranos lhes rasparam o cabelo. Cabelo
raspado distintivo: Passei! Passei. No levou muito tempo
para que descobrissem que a universidade nada tinha a ver
com os seus sonhos. E essa a razo por que fazem tanta
festa e foguetrio quando tiram o diploma. Fim do sofrimento
sem sentido. (ALVES, 2001, P.65)

Por alguns instantes sentimos que dessa forma que muitos saem das
escolas e das universidades, aliviados, da frma quadrada em que foram
obrigados a se adaptarem. Analisando a proposta da Escola da Ponte,
percebemos que muitas coisas ainda podem ser feitas para mudar o sistema
de ensino vigente.
A Escola da Ponte nos possibilita trilhar um novo caminho, um novo
percurso e um novo sentido para as escolas, caminhos estes que no devem
ter carteiras em fileiras; pedras chamadas de estrela no caderno; vento
denominado silncio e armadilhas estratgicas chamadas de
aprovao/reprovao.
As escolas deveriam ser um espao onde poderamos errar de forma
amparada, pois dessa maneira teramos um contexto propcio para a

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aprendizagem. O ato de aprender ocorre em resposta a um desejo, desejo de
acertar aquilo que errou.
Em suma, a sociedade que esperamos alcanar no sculo XXI se
fundamenta na liberdade com responsabilidade, na solidariedade e na
igualdade. E isso, somente pode ser possvel por meio de uma educao
alicerada em uma proposta inovadora que desenvolva uma sociedade
consciente dos seus direitos e deveres, individuais e coletivos.

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