Aportes de Maturana en la psicoterapia

Gracias a este giro que se le da a las ciencias al conocimiento la psicologa

tambien ha cambiado de paradigma.
La psicologa anteriormente esta muy influida por los paradigmas empiristas,
en donde se ve al organismo esencialmente pasivo que responde a un orden
externo dado, la mente humana se vuelve meramente un receptor pasivo de
un orden externo.

Existen tantas realidades como modos de vivir surgen en cada ser.

Rechazo al racionalismo objetivista y a la representacin de las teoras de la

cognicin sino que ahora tiene un nfasis en el lenguaje en la construccin de
la experiencia humana y el involucramiento en el ser total.
El aporte de Maturana con una nueva epistemologa se hiso fundamentan en el
cambio paradigmtico de una nueva psicologa de la psicologa. Maturana
propuso que le conocimiento es un fenmeno biolgico, para Maturana la
psicologa tambien es parte de la biologa ( pero no desde una mirada
determinista) pero tambien estudia la dinmica de las relaciones e
interacciones se dan entre los organismos como totalidades. La mente la ve
como una instancia de vida, como una organizacin dnetre de la organizacin
vida. Vida y mente se auto organizan son sistemas estructuralmente
eterminados y autopooietico ( en el sentido que los organismos vivos estn
siempre auto crendose)
Este planteamiento ha tenido consecuencias para la psicoterapia, ya que
cualquier cambio que surja en los sistemas humanos por la intervencin de un
psicoterapeuta es siempre un reprdenamienyo de la experiencia del paciente,
determinado por el propio paciente y no por el terapeuta el terapeuta perturba
para gatillar una reorganizacin nunca lo instruye esto lo hace por medio de la
conversacin ( chamullas con tcnica)
Para Maturana un organismo siempre va a mantener su integridad. Y para esto
tambien se tendr que adaptarnos, peor tambien somos un organizacin
cerrada autnoma. La capacidad de autoidentidad estructural y estable
permite continuidad y coherente auntopercepcion y autoevaluacin al devenir
temporal ( ya que el medio es cambiante).la mantencin de a percepcin de
uno mismo (identidad) llega a ser importante ya que sin esta se perdera
nuestro sentido de realidad. Nosotros somos debido a nuestras historias de
interaccion con el mundo y no con nuestras historias pasadas. Desde el punto
de vista de la psicoterapia , el paiente estar siempre limitado por su identidad,
vale decir no podr hacber cambios mas alla de su manera partculas de darle
significado a sus experiencias. El cambio teraputico es la restauracin del
paciente de la manera como el significad esta organizado. El significado sigue
siendo el mismo se cambia la estrucuta no la organizacin.
Matura planteo una ontologa del observar en donde se reconoce al
observador como un participante constitutivo de lo que observa, Maturana
denomino multiverso a cada mundo construido por el observador igualmente
valido y nico respecto de otros. Desde el punto de vista de la terapia la
ontologa del observador, la existencia de dos visiones distintasa, implica un
modo diferente de hacer terapia , en donde el terapeuta no e sportador de la
verdad y considerara que el mundo que construyo el paciente es su unicp
mundo posible.
El dasien y la vida humana:
El ser esta constantemente engendrndose a si mismo.
El comprender, el discurso o el habla son existenciales que constituyen la
aperturidad de dasein. . el discurso es la articulacin de la comprensibilidad del
ah.
El habla es la expresin de la comprensibilidad del estar en el mundo de un
dasein.
Lo interesante para la psicoterapia es lo que Heidegger expone es que todo de
significaciones de la comprensibilidad viene a la palabra. A las significaciones
les brotan palabras. La idea de que el todo viene a palabra, es una idea que
tiene sentido para la psicoterapia.
El habla (rede) es lo que permite la existencia del mundo para el dasein hay
mundo donde hay habla gracias al habla el hombre esta inmerso en su
historia, sabe de que se trata el mundo, donde esta, .
El habla no puede ser entendida como un instrumento , ya que hace posible la
comunicacin y la historia, hace posible la emergencia del mundo en el dasein
esta inmerso.
Para Heidegger el habla o el discurso no solo se manifiesta en el decir sino
tambien en el escuchar y en el callar. Cualidades que debe considerar un
terapeuta en el proceso teraputico. El escuchar implica estar abierto, el
escuchar constituye la apertura del dasein a su poder ser mas propio. El dasein
escucha porque comprende, porque comprende el estar en el mundo con los
otros.
Para Maturana: sostiene que el inicio del humano esta relacionado con el
leguaje. Lo peucliarmente humano es el lenguajey discute la idea de que el
lenguaje sea un sistema simboloco que permite la comunicacin , sino que
enfatiza el hecho de que los sombolos son segundarios al lenguaje. el lenguaje
es anterior a la elabracion de cualquier sombolo. El lenguaje locreamos
nosotros, el mundo en que vivimos es el mundo que nosotros configuramoss y
no uno que encontramos.
Nosotros somos lo que somos en el lenguaje, vivimos en el lenguaje. y desde el
lenguaje reflexionamos lo que nos pasa en la vida .
En la medida en que un ser humano conversa nunca se mantiene estatico. El
cambio se produce en el encuentro con el otro . este cambio no se produce por
que la persona influye en mi . solo que las palabras dichas por alguien
perturnaron de tal manera que producen un cambio . Maturana en su ontologa
de la conersacion dice que las conversaciones producen cambios estructurales
a nivel neurobiolgico.
El terapeuta debe decrear u espacio dialogico y facilitar el proceso dialogico.
Para amturana la conversacin son redes de coordinacin conductuales
consensuales entrelazadas con el emocionar.
Todas actividades y quehaceres tiene lugar como conversacin y redes de
conversacin.
Harlene Anderson seala: mi rol como terapeuta es participar, junto con el
cliente, en un relato lingstico hecho en primera persona sobre los eventos y
vivencias importantes en su vida
El lenguaje y psicoterapia:
El contructivismo y el giro que da la ciencia hacia el lenguaje relevando al
lenguaje como aspecto central. Blablablababla
La gente vive en el lenguaje , las personas son quienes son atravez del
lenguaje,, sin el lenguaje no seria posible que las personas tuvieran un
pensamiento concient, que tuvieran problemas, ya que los problemas no son
simplemente un conjunto de circiuntancias , son valoraciones con palaras y
smbolos de lo que debera o no debera ser.
Debido a que los problemas se crean y se mantienen en el dominio del
lenguaje, se pueden resolver en el. Por su parte por lo que se hace importante
la conversacin para resolver los problemas y esta nunca ocurre aislada entre
el cliente y el terapeuta.
Asi como echeverria en su ontologa del lenguaje afirma que este es generativo
lbalbala, en donde el lenguaje crea realidad .
Una posicin mas constructivista ve a la psicoterapia como un intercambio y
negacin de significados cuyo objetivo es revisar las contruccion que tiene el
cliente para organizar su experiencia y sus actos.
Por lo que el lenguaje es claramente central para la terapia porque es el
dominio en el que se crean los problemas y en el que residen.
Tampoco se pueden dejar de lado la comunicacin no verbal, ya que es un
aparato emocional de apoyo y tampoco las circunstancias en que la persona
vive.
Por lo que el sistema teraputico va a ser un sistema linguistico relacional en
donde 2 o mas personas van a generar significados. Por lo que el problema se
va a tratar en el discurso y se va a resolver en este.
Echeverria
La conversacin que propone el profesional en es donde el es quien no sabe, la
conversacin va a ser una bsqueda una investigacion compartida, en dond el
saber del psiclogo no debe de interrumpir el dialogo.
Por lo que para las terapias que tiene como eje central al lenguaje la realidad y
la verdad esta al interior de cada uno de nosotros, por lo que lo importante es
acceder a la subjetividad por medio del lenguaje, d ela ocnversacion.
Por lo que la herrmaienta mas importante que tiene el terapeuta es el lenguaje