UNIVERSIDAD DE GUANAJUATO

DIVISIN DE CIENCIAS SOCIALES Y

HUMANIDADES. CAMPUS GUANAJUATO
MAESTRA EN HISTORIA

Historiografa occidental contempornea

Bitcora: Duby, Georges, Historia de las mentalidades, El matrimonio en la
sociedad de la Alta Edad Media, Los tiempos de la catedrales, en Obras selectas de
Georges Duby, Beatriz Rojas compiladora, Mxico, Fondo de Cultura Econmica,
1999.
Chrbel Jess Hernndez Fragoso
En Historia de las mentalidades, Georges Duby se enfoca en realizar

un anlisis de los aspectos ms primordiales que se han encargado el

estudio de las mentalidades. En ese sentido, la psicologa, el estudio de

los grupos, los diferentes ritmos temporales, el instrumental mental, la

educacin y los mitos y creencias, sern las principales preocupaciones

desde donde se tiene que realizar la historia mental.

As por ejemplo, cuando habla sobre la parte psicolgica menciona,

que se puede caer en el anacronismo al querer explicar sentimientos o

actitudes entre el sujeto a estudiar. No obstante, hace notar que la

psicologa social puede ofrecer nuevas tcnicas de investigacin.

Especialmente por el surgimiento de los conceptos de progreso y

conciencia colectiva utilizados por Emily Durkheim (pp. 44-46).

Tambin se avoca a los marcos temporales, especficamente el

prestado por Braudel de la larga duracin. Respecto a ello, menciona

que hay diversos ritmos a todos los niveles de la duracin y para cada
sector del espacio, para cada una de las mltiples capas que componen

una sociedad (pp. 53-55). Pero tambin para estudio de las

mentalidades es preciso adentrase, segn l, en el anlisis exhaustivo

de la educacin y la cultura, precisamente en los mitos y creencias. El

cual entiende como todo aquello que ordena las relaciones entre los

hombres: convivencias, ceremonias, gestos, frmulas, insignias, etc.

As, por ejemplo en El matrimonio en la sociedad de la Alta Edad

Media, Georges Duby menciona que, lo importante en el desarrollo del

matrimonio es el sistema cultural que agrupa y ordena la sociedad. En

ese sentido es importante rescatar la descripcin siguiente: Regulacin,

oficializacin, control, codificacin,: la institucin matrimonial, por su

posicin misma y por el papel que desempea, est encerrada en una

estricta armazn de ritos y prohibiciones (p. 278)

En ello se funden valores de carcter religioso y civil, aunque

lo primero, dice l, tiende triunfar sobre lo primero. No obstante que las

instituciones religiosas, es importante rectificar las costumbres laicas

en varios puntos. Al hacerlo, desplaza los lmites entre lo lcito y lo ilcito,

extendiendo por un lado la parte de libertad y restringindola por el otro

(pp. 281-284).

Como se puede observar, en el trabajo de Georges Duby, se

recupera mucho de los postulados de Annales, referentes a la apertura y

utilizacin de conocimientos de disciplinas que en ese entonces eran

jvenes y que tenan mucho que aportar a la Historia. Asimismo, se

observa una metodologa y abordaje al objeto de estudio, ms complejo

que las generaciones anteriores. Esto puede que se deba a la bsqueda

de objetos y problemticas ms diversas, lo cual requieren de un

proceder diferente.

Mientras que en Los tiempos de las catedrales, en donde define

la catedral medieval, como la iglesia del obispo y de la ciudad y que

por tanto el arte que gir en torno a ellas, significo el renacer de las

ciudades. Pero Duby hacer notar que en surgimiento de renacer artstico,

tambin se dio la disputa y la resistencia, entre los principales sectores

sociales de la poca, que fueron el clero, la caballera y el pueblo. Lo que

deja observar las contradicciones de la sociedad feudal.

Por lo tanto, es necesario, como dice el autor, captar las

verdaderas relaciones entre el nacimiento de una obra de arte, la

estructura de las relaciones sociales y los movimientos del

pensamiento. De esa manera, tratando de responder cuales fueron las

condiciones sociales que permitieron ese desarrollo artstico del periodo

a tratar, el autor apunta a que, para comprender el arte de esa poca

es preciso estudiar la teologa ms que la sociologa o la economa (pp.

412-413).