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DIVERSIDADE
FTIMA WEISS DE JESUS
Programa de Ps Graduao em Antropologia
Universidade Ferderal de Santa Catarina
fatimaweiss@hotmail.com
Resumo:
Este trabalho fruto da pesquisa e doutorado em Antropologia na qual realizo a
etnografia de uma igreja inclusiva no estado de So Paulo (Brasil).
As igrejas inclusivas so um fenmeno recente no Brasil e chama ateno pela
compatibilizao de condutas no heterossexuais e cristianismo (majoritariamente
evanglico). A partir de inicio dos anos 2000 acontece a proliferao de diversas
denominaes no Brasil, sendo que os dois grandes centros com maior nmero de
igrejas so Rio de Janeiro e So Paulo.
O recorte desta apresentao est em minhas observaes da participao da ICM
(Igreja da Comunidade Metropolitana) nas paradas do orgulho LGBT em So Paulo nos
anos de 2009 e 2010 e as narrativas sobre a parada de 2008. Nestas trs ocasies
percebe-se um esforo tremendo para que a Igreja tenha uma visibilidade miditica
atrelada a militncia LGBT, especialmente nas duas edies da celebrao coletiva
de unio homoafetiva que aconteceram como parte dos eventos da parada,
evidenciando seu carter cristo e LGBT.
Igreja Inclusiva o termo mico e controverso, pelo qual se designam as igrejas, que
em geral pode ser definido nos termos de compatibilizar sexualidades no
heterossexuais e religiosidades crists. As igrejas inclusivas so um fenmeno recente
no Brasil, surgido a partir do final dos anos 1990 com a articulao de alguns grupos
que discutiam religio e homossexualidade a partir da experincia de LGBTs em suas
igrejas de origem. Mas somente a partir do incio dos anos 2000 que acontece uma
proliferao de diversas denominaes religiosas inclusivas no Brasil.
A presente comunicao visa colocar em debate as primeiras impresses da pesquisa
etnogrfica que realizei numa das igrejas inclusivas em So Paulo para minha tese de
doutorado destacando pontualmente aspectos da observao sobre a participao
desta igreja inclusiva na Semana do Orgulho LGBT de 2009 e 2010 em So Paulo.
As reflexes aqui iniciadas buscaro novas pistas no entendimento das estratgias de
legitimao social e religiosa na articulao poltica por cidadania, que inclui
sobretudo os direitos sexuais para LGBTs.
Pra tal num primeiro momento farei uma breve contextualizao sobre a Igreja da
Comunidade Metropolitana em So Paulo a ICM-SP. Desenvolverei a descrio
etnogrfica sobre a participao da ICM-SP na semana do orgulho LGBT em So Paulo
no ano de 2009 mencionando brevemente a participao da ICM na parada de 2010 e
finalmente procurarei tecer algumas questes que possam contribuir para a reflexo
entre mdia, espetculo e mercado religioso uma vez que a ICM realiza estratgias
alternativas e diversas das encontradas tradicionalmente (ou majoritariamente) em
outras igrejas crists, especialmente as pentecostais (e neo pentecostais). Em muitas
ocasies percebe-se um esforo tremendo para que a Igreja da Comunidade
Metropolitana tenha uma visibilidade miditica atrelada a militncia LGBT,
especialmente nas duas edies da celebrao coletiva de unio homoafetiva que
aconteceram como parte dos eventos da parada, evidenciando seu carter cristo e
LGBT.
Aps a cerimnia - que seguiu com a troca das alianas, beijos e orao de bnos
aos noivos - @s convidad@s foram recebid@s no salo acima do auditrio. A
cerimonialista da festa foi a Drag Rosimere que animava os convidados entre as
performances de cinco das Drags da ICM. Na festa, as pessoas convidadas
circundavam o pequeno espao de show, atentas e entusiasmadas, enquanto noivos,
noivas e lideranas da ICM-SP concediam entrevistas .
No dia seguinte dez noivas (entre lsbicas, travestis, gays e drags) marcharam na
Parada do Orgulho LGBT de So Paulo cujo tema era Sem Homofobia, Mais Cidadania
Pela Isonomia dos Direitos!. Formando um bloco frente do carro da Associao da
Parada de So Paulo as noivas e outros membros da ICM-SP seguiam empunhando
faixas e bandeiras, panfletando e posando para fotografia, enquanto algumas
lideranas da igreja, no carro, tomavam o microfone proferindo palavras de ordem
em defesa da unio civil e ao combate a homofobia.
E a parada foi o mote da unio civil, ai tinha uma motivao mais poltica ns
fomos todos de noiva com uma inteno, foi combinado aquilo. Ainda mais
que eu fiz, se pra fazer, eu quero fazer bem feito. Vamos tentar fazer uma
noiva bonita, vamos tentar disfarar a barba pra ficar legal. (Marcos, 43 anos,
membro da ICM-SP)
Bastidores
Cheguei na Igreja por volta das nove horas da manh, algumas mulheres (todas
lsbicas) estavam auxiliando na montagem das noivas. Perguntei se eu poderia
ficar ali, disseram que sim e logo Paula (travesti) perguntou se eu sabia fazer o
olho, respondi que no e evidente foi sua decepo. Ao poucos comecei a ser
chamada para prender grampos nos cabelos, perucas e arranjos de cabea (fiquei
abismada ao ver que usam base para unhas para fixar os clios postios).
Um rapaz, que no Drag e nunca havia se montado, ficou muito feliz quando o
corpete de seu vestido foi apertado formando um volume de seios. Seu companheiro
que no estava vestido de noiva, passou a trat-lo no feminino e atribuindo sua
noiva caractersticas como nervosismo, ansiedade e histeria, dizendo: Meu esposo
no assim, mas ela .
Eu pensei que a minha presena no seria bem vinda nesse processo de desnudar-se e
transformar-se em noiva, mas ao contrrio, fui extremamente solicitada para
colaborar e opinar sobre a roupa e a maquiagem das noivas. Em alguns momentos eu
as decepcionava pois no tinha os talentos necessrios para maquiar e lidar com
amarraes, pequenos botes dos vestidos de noiva e todos os detalhes que eram
meticulosamente checados. Aquele feminino que esperavam de mim como ddiva
(MAUSS, 2003) era muito mais exercido por elas que por mim.
Enquanto terminavam a montagem eu perguntava a cada um@ o que significava a sua
participao como noiva na parada daquele ano como membr@ da ICM. A grande
parte das noivas suscitou um discurso de igualdade de direitos. Nos pagamos nossos
impostos, somos cidados, queremos os mesmos direitos referindo-se a lei de unio
civil entre pessoas do mesmo sexo. Algumas poucas remeteram aos esteretipos da
noiva como um sonho a ser realizado. O escracho, a brincadeira, foram levantadas
tambm como forma de reivindicao de direitos. uma brincadeira sria, disse
uma das noivas. Dentre as noivas o nico casal de mulheres era Rosana e Sueli que
havia recebido a beno no ano de 2008 na celebrao coletiva e levantou tambm a
necessidade de se fazer o registro civil da unio e mostrando para mim o contrato
registrado em cartrio. A fala de ambas afirmava que mesmo que ainda no haja lei
preciso que as pessoas lutem por seus direitos, elas contaram que conseguiram
na justia que o plano de sade de uma delas fosse estendido a sua companheira.
O reverendo afirmou que a participao da ICM na parada com as noivas era um
protesto, uma manifestao em nome da ICM e que dias antes o dicono tinha
reunido as pessoas para falar da importncia dessa mobilizao mas elas j tinham
tudo na ponta da lngua.
Na estao de metr o grupo chamava ateno mesmo daquelas pessoas que se
dirigiam Parada. Uma das noivas encontrou algum conhecido e disse no t me
reconhecendo?! Sou eu, o fulano, evidenciando que algumas das noivas no se
montam com freqncia, apenas em momentos definidos como especiais da igreja
(festas, comemoraes e nos retiros no chamado show de talentos) como a
participao na parada, enquanto que outras so drags, detm um saber e fazem
circular a ddiva do feminino entre @s que so iniciados na montagem, tornando-
se Drags em determinados momentos na/para a Igreja.
Era possvel perceber enquanto entardecia que o clima ficava diferente, havia muitas
pessoas alcoolizadas, algumas meninas que estavam no grupo da igreja foram
agarradas por um grupo de homens e eu resolvi entrar na estao do metr. Depois,
no culto soube que todos os participantes foram logo embora, no estando mais
presentes na disperso quando muitas pessoas foram agredidas.
No culto daquela noite, intitulado Culto do Orgulho LGBT as falas sintetizavam o
que representava para a ICM sua participao na Parada. O Reverendo iniciou
afirmando que estavam felizes e cansados e que a parada foi um momento de
unio e uma oportunidade para falar de nossa proposta teolgica e agradeceu
pelas pessoas que tem se prontificado a levar a mensagem do Seu (de Deus) amor.
O ministro do Louvor disse que a ICM vai provocar um abalo no noticirio, no
mundo. O dicono compartilhou no plpito que pegou o microfone da DJ que
tocava no carro da Associao da Parada para falar da ICM e contra a homofobia,
disse que quanto mais falarem, mais violncia haver, mas que no devem se calar
(em referncia aos ataques no final da Parada).
O reverendo enfatizou que a presena da Drag Rosimere na feira cultural LGBT
(ocorrida naquela semana), fez com que muitas travestis, outras drags e as mais
pintosas se aproximassem do estande da igreja, e concluiu dizendo que a ICM deve
trabalhar para que toda a diversidade possa ser includa e pediu para que todos
continuassem construindo um reino de amor, de incluso radical.