2.

1 LA SEXUALIDAD COMO CONSTRUCTO SOCIAL

En el mdulo anterior, vimos cmo la sexualidad se desarroll de diversas maneras

segn el momento histrico de la cultura en la cual estaba inserta. Lo que nos lleva a

pensar que la sexualidad tal y como la representamos y vivimos hoy en da, no ha sido

esttica e inmutable a travs del tiempo, sino que por el contrario, es uno de los

elementos culturales que ms cambios ha sufrido a lo largo de la historia, y por ello ha

surgido una gran dificultad para definirlo tanto prctica como tericamente (modulo 1.3).

Es as como podemos decir que la sexualidad no solo hace parte de la dimensin

biolgica y psicolgica de las personas, sino que est en gran medida direccionada por la

cultura en la que se le signifique, expresndose en prcticas histricas y sociales

especficas (Rubin, 1948; citado en Osborne, 1995); la sexualidad se enmarca en un

conjunto de reglas, valores, tabs, prohibiciones y expresiones que dan cuenta de un

momento especfico dentro de una cultura; como dira Rubin (1975, citado en Osborne,

1995) constituye un sistema de sexo-gnero siendo este el conjunto de disposiciones por

las que una sociedad transforma la sexualidad biolgica en productos de la actividad

humana. Siguiendo a Osborne, podemos decir entonces, que en la sexualidad intervienen

aspectos como la poltica, la religin, la economa, las ciencias, los medios de

comunicacin, el sistema educativo y sanitario; todo ello, llevndonos a analizar lo que es

aceptado o no dentro de las distintas sociedades.

Siendo as, Guasch (2016) define la sexualidad como una estrategia del control social

que busca regular el deseo ertico de manera que este no ponga en cuestin el orden
social vigente [p. 43]; sin embargo, no se refiere estrictamente a un control represivo de

dicho deseo ertico, sino que ste puede ser mltiple y variado, movindose desde la

prohibicin y la persecucin hasta la institucionalizacin, el reconocimiento y el apoyo

social. Cada sociedad y cada grupo social tiene un conjunto de normas (explcitas o no),

que sirven para regular el deseo ertico, produciendo y regulando as sexualidades

hegemnicas y perifricas. Sin desconocer que el deseo ertico socialmente posible est

determinado poltica y econmicamente, que depende tambin de un contexto y

momento histrico especfico, por ejemplo en nuestra sociedad actual, el deseo ertico de

un hombre adulto sobre una nia adolescente es fuertemente castigado tanto social como

legalmente.

Como cualquier control social, la sexualidad despus de diversos procesos internos a

nivel poltico, religioso y econmico, es concedida por la sociedad como la manera

correcta que debe seguirse. En ese proceso de aceptacin de una gran mayora, tambin

existe quienes no encajan (circunstancia que ocurre en todo orden social) y quienes pasan

a formar y explicitar ciertas resistencias. Es imposible concebir una sociedad en la cual

sean aceptadas todas las sexualidades, al igual entonces, libre de resistencias y/o

minoras.

Como lo nombramos anteriormente, existen innumerables aspectos que influyen en la

sexualidad, tal es el caso de la religin; en nuestra sociedad, sta ltima ha tenido un

papel importante en la regulacin de la sexualidad y la opresin principalmente de la

mujer; lo veamos con Fabin y nos mostraba el artculo del mdulo anterior, que a travs

de la palabra, las metforas y los supuestos, la religin ha impactado directamente sobre

la sexualidad y su desarrollo en las sociedades, en los hombres y en las mujeres, dando

paso a una determinada manera de pensar sobre el cuerpo, las decisiones y los actos.

Es as como Cantero (2016) nos plantea que la sexualidad es la gran silenciada para el

judasmo, el cristianismo y el islam [p. 95], pero no un silencio en el sentido de la

omisin, sino, de enviar a la sexualidad a lo oculto, hacerla ver como lo prohibido y por

ende lo perseguido. En ese sentido, habla especficamente cmo la Iglesia Catlica ha

planteado la virginidad de la mujer como virtud y la ha asociado con caractersticas

como pureza y bondad. Ha justificado todo tipo de violencia contra la mujer bajo el

argumento del pecado, tal es el caso de Eva en el paraso, el que hizo que toda la

humanidad se condenara a una vida penosa; o a Jezabel la gran fornicadora quien

recibi un merecido- castigo con caballos y perros por sus conductas. Cantero propone

adems, que el hecho de que los textos de hombres se impongan como palabra de Dios

y que al Dios se le vea como hombre, sigue perpetuando la supremaca sobre la mujer

quien debe ser ofrecida a Dios o al marido. De esta manera, la Iglesia no slo plantea a

travs de metforas, la abstinencia como la forma de educar en sexualidad, sino que

adems establece la conservacin de la virginidad para mantener (como ellos dicen) cierta

pureza de corazn y cuerpo.

Pero tambin, veamos con Montero (2010) que el comportamiento sexual de los

hombres se vio regulado por la Iglesia, especialmente cuando -entre muchas actividades-

prohibi prcticas homosexuales (frecuentes en algunas sociedades), categorizndolas

como pecados contra natura y luego junto con el derecho dndoles una connotacin

criminal, donde incluso a quien culparan poda ser asesinado o mutilado.

 As, en palabras de Vaggione (2014) la influencia de la Iglesia Catlica al menos- en la

sociedad latinoamericana contribuye a la construccin y sostenimiento del

heteropatriarcado el cual estratifica cuerpos y deseos, influencia normas culturales,

morales y legales lo que termina legitimando, marginando o incluso criminalizando o

patologizando ciertas prcticas (ej. aborto en Chile) e identidades (ej. exclusin de

personas LGBTI).

Sin embargo, no solo es la religin catlica quien norma o gestiona de alguna manera

los comportamientos sexuales de los creyentes y ciudadanos, sino tambin otro tipo de

sociedades estn fuertemente influenciadas por la religin. En el Islam, se plantean otras

maneras de ver la sexualidad, es as como sta se impone como una religin que pretende

no solo abarcar la edificacin de la dimensin espiritual de las personas sino tambin de

su bienestar fsico y material, direccionando a los creyentes en mbitos financieros,

econmicos, sociales, polticos, morales y personales; as como pautas en la alimentacin,

cdigos de vestir, higiene, matrimonio, divorcio y herencia (Rizvi, 2010).

Rizvi (2010) segn su punto de vista, dice que a diferencia de la religin cristiana, en el

Islam los preceptos del Corn y sus profetas ensean que los instintos sexuales no

deben reprimirse sino a educarse y satisfacerse pero de un modo responsable; afirma que

segn el Corn las relaciones sexuales ntimas son una actividad altamente recomendable

dentro del matrimonio, ya que por medio de ste ltimo, los musulmanes pueden

alcanzar la perfeccin espiritual, segn l no se le asocia con maldad o pecado; por lo que

el celibato est rotundamente prohibido, ya que se cree que va en contra de la naturaleza

humana.
 Sin embargo, desde una postura aparentemente opuesta el Islam ha silenciado la voz

de la mujer, a pesar que en varios pasajes del Corn se le muestre como parte importante

dentro de la relacin de pareja y adems sexual, que tiene tambin que ser amada y

respetada; tambin maneja el discurso sobre un papel pasivo de la mujer, donde es el

hombre quien toma la mayora de decisiones, o ella como un ser impuro en los das de

menstruacin por lo que el hombre no puede tener relaciones sexuales con ella hasta que

haya pasado su periodo (Heller & Mosbahi, 1995).

Por otro lado, la ciencia tambin pasa a ser un referente en cuanto a las normas en las

cuales se debe establecer la sexualidad. Es ah, donde inclusive los/as anarquistas/as

toman como gua al conocimiento cientfico como referente sobre lo que deben o no

hacer en su comportamiento sexual. Es tan fuerte esta idea, que entre sus frmulas para

llevar a cabo la lucha de clase, de algunos grupos (anarquistas) durante el siglo XX en

Europa, era mediante la regulacin del embarazo en la poblacin pobre de manera

voluntaria u obligatoria (Eugenesia), para as evitar la generacin y explotacin de nueva

mano de obra. Este ejemplo nos permite comprender cmo la regulacin de la sexualidad

llega a todos los grupos sociales, paradjicamente hasta en este caso, el anarquismo; pero

que de igual manera sucede con otros grupos sociales y sus sociedades como la actual a

partir del discurso mdico, como nos lo explic Fabin al final del primer mdulo.

En los ltimos aos, hemos visto cmo en los pases latinoamericanos el tema del

aborto ha estado en la agenda poltica de cada gobierno; en los debates, no solo es la

Iglesia quien da un concepto de lo moralmente correcto frente al tema sino que el estado

tambin, decidiendo adems, sobre lo que las mujeres deben o no hacer facilitando en
este caso- leyes, infraestructura y en general los medios para que se lleven a cabo, o por el

contrario sanciones, penas y trabas que no lo permitan, lo que a su vez se traslada a un

plano social y cotidiano en donde el aborto es socialmente aceptado o sancionado. Por

ejemplo, en Colombia, el aborto se legaliz en tres situaciones especficas: cuando el

embarazo ha sido producto de una violacin, cuando la madre o el feto se encuentran en

peligro o cuando el feto presente malformaciones, siendo as varias instituciones se han

articulado para garantizar el derecho al aborto. Sin embargo, en otros pases como Chile,

el aborto es ilegal por lo que la mujer que lo practique recibe una pena jurdica e inclusive

un cuestionamiento mdico-social meditico.

Sin embargo, y aunque mostramos el caso del aborto a modo de ejemplo de cmo el

Estado influye y regula la sexualidad, y cmo la sexualidad se construye segn un contexto

histrico, poltico y social; no es por un lado de la nica manera que lo hace, ni tampoco

en el nico tema que impacta; tal es el caso de los mtodos anticonceptivos, la

inseminacin artificial o la educacin sexual; este ltimo tema se abordar en el siguiente

sub mdulo cuando hablemos de cmo se gestiona la educacin sexual concretamente, en

Chile.

As mismo, existen otro tipo de sociedades en las que la sexualidad se vive, se concibe

y se expresa de diferentes modos a los que tenemos en occidente.

Por ejemplo, hablando de otro tema vemos cmo en el documental de Oliver Jourdan

(2017) llamado Agua Sagrada (Leau sacre) en Ruanda, el orgasmo de la mujer y la

eyaculacin es parte importante de la sociedad, varias prcticas giran en torno de la

eyaculacin de la mujer, por ejemplo venden ungentos que dicen ayudar a la

eyaculacin, o los hombres se esfuerzan por aprender y ensear diferentes tcnicas para

lograrlo; dentro de su cosmovisin, el hecho que de la mujer brote el agua sagrada hace

que se alimenten los ros y los lagos. De esta manera, se demuestra una vez ms que

gran parte de la sexualidad se construye y desarrolla socialmente, lo que para una

sociedad es importante y se significa de cierta manera, para otra sociedad puede ser algo

completamente diferente e incluso inexistente.

2.2. Por qu educar en sexualidad?

En la actualidad muchos jvenes comienzan su actividad sexual a temprana edad

entre 12 y 15 aos aproximadamente (OMS, 2002). Siendo altamente probable que las y

los jvenes se encuentren vulnerables ante la coercin, el abuso y la explotacin sexual,

el embarazo no planificado y las infecciones de transmisin sexual (ITS), incluyendo el

VIH (UNESCO, 2010). en Latinoamrica, la Conferencia Internacional sobre Poblacin y

Desarrollo, realizada en el Cairo en 1994 en conjunto con las naciones del Caribe,

propusieron por primera vez el concepto de Salud Sexual y Reproductiva (SSR) y fueron

quienes firmaron la Declaracin Ministerial Prevenir con Educacin, celebrada en julio

del ao 2008 fue la Primera Reunin de Ministros de Salud y Educacin para detener el

VIH en Latinoamrica y el Caribe. sta instauraba a los estados firmantes el

comprometerse a proteger, garantizar y promover el ejercicio de derechos en materia de

salud sexual y reproductiva de las y los jvenes (UNFPA, 2012). Teniendo como objetivos

principales reducir para el ao 2015 (a) en un 75% de un 100% el nmero de

establecimientos que no otorgasen una educacin sexual integral, y (b) en un 50% del
100%, la brecha en el nmero de personas adolescentes y jvenes sin cobertura en

servicios de salud para sus necesidades de salud sexual y reproductiva (Dides, et al., 2011).

En el ao 2009 se aprueba la Ley General de Educacin (LGE), siendo sta la actual ley

que rige la educacin en Chile (Shepard, 2009). La LGE en su primer artculo menciona La

presente ley regula los derechos y deberes de los integrantes de la comunidad educativa;

fija los requisitos mnimos que debern exigirse en cada uno de los niveles de educacin

parvularia, bsica y media De esta manera se consagra que la responsabilidad de

garantizar y legitimar la educacin sexual pasa a ser responsabilidad del Estado.

A principios del ao 2010 se promulga y entra en vigencia la Ley 20.418 que fija las

Normas sobre Informacin, Orientacin y Prestaciones en Materia de Regulacin de la

Fertilidad en Chile, siendo la primera en fijar garantas en derechos asociados a la salud

sexual y reproductiva en el pas. Cabe sealar que en el artculo primero de esta ley

menciona Toda persona tiene derecho a recibir educacin, informacin y orientacin en

materia de regulacin de la fertilidad, en forma clara, comprensible, completa y, en su

caso, confidencial [...]. Los establecimientos educacionales reconocidos por el Estado

debern incluir dentro del ciclo de Enseanza Media un programa de educacin sexual.

En ese sentido, el currculo en los diferentes aos de escolaridad deber estar

implementada la enseanza de educacin sexual para el estudiantado, siendo en

educacin Media labor ocupada por las y los docentes de ciencias biolgicas.

A pesar de que en Chile las polticas han tenido avances significativos, como lo son: la

realizacin de atenciones por embarazos, disminucin en la tasa de natalidad, a la vez de

la tasa de mortalidad materna, la poblacin de usuarias/os de anticonceptivos, la

aprobacin de la comercializacin de la anticoncepcin de emergencia, avance en la salud

de las mujeres en su etapa reproductiva, Ley de VIH/Sida, Legislacin en el rea de la

violencia intrafamiliar y sexual, etc., siguen dos de los principales focos de atencin de la

nueva ley, la de disminuir el aumento paulatino de embarazo no planeado y los ndices de

Infecciones de Transmisin Sexual (FLACSO, 2009).

De esta manera, podemos decir que educar en sexualidad es importante porque

adems de apuntar hacia los objetivos de descenso de embarazo no planeado, e

infecciones de transmisin sexual como la ley nos indica en Chile (en este caso); tambin

mediante la educacin podemos ensear(nos) sobre las construcciones sociales de la

sexualidad, comprendiendo no slo aquellos sujetos que entran y encajan en el modelo

hegemnico, sino tambin aquellos a los que se les ha perseguido, patologizado y

marginado por no estar dentro de la norma.

Entonces, a partir de la reconstruccin histrica y social (mdulo 1 y 2), debemos

preguntarnos quin es el otro y por qu es diferente o semejante a m?ser

coherente imponer mis propias creencias sobre un sujeto con el que (probablemente) no

comparto procesos histricos y sociales como un jven asitico, una mujer afroamericana,

un homosexual latinoamericano, un heterosexual indgena, una mujer islmica, un

sacerdote del Opus Dei, etc?

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