Historia Antigua de la Pennsula

Ibrica
.

Lara Sevares Canalejo

Curso 2013-2014. Profesor: Jos Luis Ramrez Sdaba

1
NDICE

I. Conceptos bsicos3

II. La penetracin romana en Hispania.11

III. La pax romana y la imagen de los pueblos

prerromanos..58

IV. Economa, sociedad y administracin de la Hispania

prerromana...65

V. La cultura material en la Hispania

romana..91

VI. Las manifestaciones religiosas y culturales en la Hispania

romana.107

VII. Hispania en el siglo V d. C. y el legado de

Roma120

VIII. Anexos124

2
I. CONCEPTOS BSICOS

1.1 Marco conceptual

Para comprender la historia antigua de la Pennsula Ibrica hay que entender que los
conceptos que manejamos en la actualidad pueden no coincidir con los propios de la
poca estudiada. Por ello, resulta fundamental establecer una serie de consideraciones
tanto en el mbito material, como en el conceptual.

Cada cultura desarrolla su propio marco conceptual: desarrolla una serie de conceptos
que tienen ms peso y valor que otros, igual que sucede hoy en da, en funcin de su
estructura. Por ejemplo, para un romano la palabra princeps nada tena que ver con la
monarqua, sino que ste era el primer ciudadano; el princeps senatus era el presidente
del senado. Este trmino lo acu Augusto y defini al Principado; la Res publica, que
significa la cosa pblica, los recursos pblicos, era el sistema de gobierno del pueblo,
los cargos eran electivos; los ciudadanos tenan como obligacin gobernar. En el 509 se
sustituy el sistema de gobierno monrquico por la Repblica y eso signific sustituir al
rey. En realidad no fue una monarqua, ya que era un trmino griego y los reyes no
estaban vinculados por el parentesco, no haba una sucesin. El rey en Roma era el que
rega y gobernaba, concentrando todos los poderes, por lo que sera una especie de
poder absoluto, contra el que se reaccion generando un sistema de gobierno popular,
con divisin de poderes entre el senado y el resto de magistrados, siempre cargos por
eleccin, a diferencia de lo que ocurra con el rey, que gobernaba toda la vida. El
dictator era otro cargo republicano, no asociado en absoluto a nuestro vocabulario y
concepcin actuales.

Los romanos crean un nuevo sistema que sustituye al anterior, y despus Augusto llega
a la conclusin de que ste es inservible para regir un imperio, generando un nuevo
sistema en el cual l ocupa una posicin preferente pero no equiparable propiamente a la
del rey. Dentro de ese senado, es el primero entre los senadores. Los romanos
distinguen conceptualmente una monarqua original del trmino de principado. Por ello
el rey romano no es igual al rey actual, porque aqul acumulaba todos los poderes
mientras que el monarca espaol reina pero no gobierna.

Por tanto, no se perda de vista que Augusto era un ciudadano ms, aunque tuviera
mayor capacidad de decisin. A Diocleciano le sucedi lo mismo trescientos aos
despus, percatndose de que el sistema poltico no funciona slidamente, originando
un nuevo sistema en el que introduce el trmino dominus (seor). Lo que implica
subordinacin. El ciudadano es igual ante la ley, pero el dominus no, ya que es un
peldao mayor. As surge la palabra sbdito, que siempre significa condicin de
inferioridad con respecto a otra persona, lo que indica un cambio substancial y, a la vez,

3
explica el motivo de las persecuciones a los cristianos. Sus sucesores se conceden a s
mismos la misma titulacin.

En la Repblica, el buen funcionamiento indicaba que los cargos seran normalmente

electivos y el poder siempre compartido. Pero ocurrir que se concentraran los poderes
de los cnsules en una sola persona, solo temporalmente. El dictador es un cargo
transitorio propuesto primeramente por el senado y emerge de la institucin
republicano.

En Roma imperator tampoco era un emperador en nuestro sentido actual, sino que era el
poder militar. ste se lo atribuye Augusto y se convierte en jefe de los ejrcitos, aunque
nunca se llama a s mismo emperador. Pero al unirlos, el poder militar y civil, emerge el
trmino de emperador en nuestro sentido actual.

1.1.2 La expresin conceptual

Los trminos de la poca antigua no siempre tienen el mismo significado que en la
actualidad. Por ejemplo, para referirse a los pueblos prerromanos se suele emplear de
manera general el trmino "tribu". Sin embargo, cuando los romanos utilizan el trmino
"tribus", lo hacen con una funcin administrativa: todo ciudadano romano se inscriba
en una "tribu", en la que ejerca su derecho de voto. Vanse los dos textos siguientes.

Pero el sistema poltico "ms bonito" de todas las tribus vecinas de los Celtberos es el
sistema de los Vacceos. Este pueblo todos los aos reparte entre sus miembros la tierra
que hay que cultivar, y, como la cosecha pertenece a la comunidad, cada uno de los
labradores slo recibe su parte correspondiente, estando prevista la pena de muerte
para quienes no entreguen todo lo que han recogido (para quienes se queden parte de
la cosecha sin entregarla a la comunidad)".

DIODORO DE SICILIA

Lucio Cecilio Optato, hijo de Lucio, de la tribu Papiria, centurin de la legin VII
Gemela Feliz y centurin de la legin XV Apolinar, licenciado mediante honesta
licencia por los Emperadores Augustos Marco Aurelio Antonino y Aurelio Vero,
elegido por los Barcinonenses entre los ciudadanos inmunes, habiendo alcanzado los
honores de edil, dunviro tres veces, flamen de Roma, de los Emperadores Divinizados y
de los Augustos, que dej un legado a la ciudad de los Barcinonenses en los trminos
siguientes:

"Doy, lego y quiero que se entreguen 7.500 denarios, con cuyo inters, del 6% anual,
quiero que todos los aos se d un espectculo de boxeo el da 10 de Junio por una
suma de 250 denarios, y que ese mismo da se d aceite al pueblo en las termas
pblicas por valor de 200 denarios. Todo ello con la condicin expresa de que mis
libertos y los libertos de mis libertos a quienes les corresponda detentar el honor del
sevirato, sean dispensados de todas las cargas que dicho honor comporta, porque si

4
alguno de ellos fuera requerido para cumplir sus cargas, en ese caso ordeno que el
legado de 7.500 denarios sea transferido a la ciudad de los Tarraconenses, a fin de que
se organicen en Tarragona los espectculos de la misma manera que se ha descrito
anteriormente".

Colocado en el lugar asignado por decreto de los decuriones.

C.I.L (CORPUS INSCRIPTIONUM LATINARUM))

En el primer texto, el trmino griego (etnos) suele traducirse por "tribu" refirindose al
"pueblo" de los vacceos. En el segundo, Lucio Cecilio Optato no pertenece a ninguna
tribu (o pueblo prerromano). Es un ciudadano romano que ejerce su derecho de la tribu
Papiria.

Lo correcto sera utilizar el trmino "pueblo" y no el de "tribu", pero lo que debe tenerse
bien claro es que el trmino latino "Tribus" es totalmente distinto del significado que
"tribu" tiene en nuestra lengua.

Cf. en la bibliografa del Seminario de este mdulo, uno de los libros, el de A. Tovar,
lleva por ttulo Las tribus y las ciudades de la antigua Hispania, en el que tribus se
refiere a los pueblos prerromanos.

Esto ocurre con muchos trminos latinos:

Dicesis: (Latn) Circunscripcin administrativa civil que comprende varias provincias;

por ejemplo: Dicesis Hispaniarum.

(Espaol) Circunscripcin administrativa religiosa, presidida por un obispo.

Baslica: (Latn) Edificio en el que se desarrollaba principalmente la administracin de

justicia. (Espaol) Edificio religioso destinado al culto cristiano.

Villa: (Latn) Casa de campo, con funciones agrcolas o de descanso.(Espaol)

Poblacin que tiene algunos privilegios con que se distingue de las aldeas y lugares.

1.1.3 La estructura urbanstica

Tomando el plano de una ciudad actual (en este caso Zaragoza) se puede estudiar la
pervivencia de la estructura de la ciudad romana que persiste en el plano actual, as
como la localizacin de restos antiguos en el subsuelo.

5
1.1.4 Pervivencias toponmicas
Coso es la evolucin romance de la palabra latina cursus, que significa carrera,
recorrido. En Roma la carrera poltica del ciudadano romano se denominaba cursus
honorum, expresin anloga a nuestrocurriculum vitae. (Obsrvese que curr-
iculum y cur-sus tienen la misma etimologa).

Coso y Corso (en italiano calle) tienen la misma etimologa, igual que corsa
(carrera martima), de donde ha quedado corsario.

Coso signific recorrido completo, cerrado. El Coso de Zaragoza era la

circunvalacin amurallada de la ciudad (cf. plano), y por eso la calle resultante
(resaltada en color verde), denominada cursus devinocoso, trmino que se conserva
en otras ciudades de la Corona de Aragn, como Huesca o Tarragona. Este significado
es el que pervive en coso taurino.

6
1.2 La Pennsula Ibrica: la administracin del territorio por
indgenas y por romanos
Cuando existe un Estado o Imperio centralizado, caso de Roma, las tierras sometidas se
organizan administrativamente de manera jerrquica y con lmites precisos. (Cf. mapa
siguiente).

7
En caso contrario, cada pueblo ocupa un espacio imprecisamente delimitado, cuya
administracin concreta pocas veces se conoce. (Vase el mapa de pueblos prerromanos
conocidos y comprese con el anterior).

Para comprender mejor el mapa, conviene partir del siguiente anlisis:

1. Hay pueblos que se conocen por una fuente anterior a la ocupacin romana. Son
los que en la leyenda aparecen citados en la Ora Martima. Algunos como
los Iberinunca recibirn este nombre por parte de los romanos. Otros como
los Dragani, Saefes, Cempsi, Etmanei, Ileates, Cilbiceni,
(Liby)phonices, Gymnetes, Berybraces y Elisyces nunca aparecen en las fuentes
romanas: o quedaron absorbidos en otros pueblos o desaparecieron con el paso
del tiempo. Los dems, Sordi, Ceretes, Indigetes, Tartesii, Cynetes, recibirn
denominaciones ligeramente diferentes, que confirman su continuidad.

2. De las Germani slo existe la referencia de Plinio Germani qui et Oretani. Hay
que entender que estos germanos eran conocidos tambin como oretanos, es
decir, que es un mismo pueblo sobre el que se utilizaron dos nombres, aunque el
verdaderamente difundido y conocido es el de oretanos.

3. De algunos pueblos se ignora si hubo grupos ms pequeos o tribus y

ocupan grandes espacios, como Carpetanos, Vetones y Lusitanos. Otros, como
los Celtberos tambin ocuparon amplios espacios, pero entre ellos
distinguan Titos, Belos, Lusones y Arvacos. Ya en poca imperial se
mencionan tambin los Pelendones.

4. Por el contrario, de los tres grandes pueblos del Norte, Galaecos,

stures y Cntabros, se conocen varios pueblos de menor entidad, como
puede verse en el mapa.

5. Esta disparidad impide trazar fronteras siquiera aproximadas", dificultad que se

ve favorecida o aumentada por nuestro deficiente conocimiento sobre su
estructura econmica y poltica.

Roma, por el contrario, jerarquiz el espacio dividindolo en las tres provincias que se
ven en el mapa, divisin administrativa que se mantuvo durante los tres primeros siglos
de nuestra era. La antigua Provincia Ulterior se dividi en dos, para lo que se utiliz un
adjetivo identificativo: Baetica (porque el ro Baetis era el eje fundamental) y un tnico
Lusitania.

Como las provincias eran demarcaciones extensas se hizo una subdivisin simtrica: 7
conventos jurdicos en la antigua Citerior (ahora Tarraconensis) y otros 7 entre las dos
Uletriores (4 en la Baetica y 3 en Lusitania).

El rango inferior eran las ciudades, de las que el mapa recoge las respectivas capitales
provinciales y conventuales. La ciudad (con diferentes categoras jurdicas) era el
ncleo fundamental de la administracin romana. Los lmites (provinciales,

8
conventuales o municipales) no suelen conocerse con precisin absoluta, excepto
cuando coinciden con cursos de ros o puntos orogrficos bien conocidos. Pero en
funcin de los territorios municipales se pueden establecer los lmites con los que est
confeccionado el mapa de la Divisin Administrativa.

Los pueblos prerromanos conservaron sus nombres y se integraron dentro de la

distribucin provincial, igual que sus ciudades y pueblos, ahora municipalizados.

Los dos textos siguientes permiten apreciar las diferencias semnticas entre diferentes
trminos en latn y en espaol.

En la actualidad la provincia toda se halla dividida en siete conventos: cartaginense,

tarraconense, cesaraugustano, cluniense, astur, lucense y bracarense. Adanse las
islas de las que hablaremos ms adelante. La provincia en s misma, adems de 293
ciudades subordinadas a otras, tiene 179 oppida entre los que hay: 12 colonias, 13
oppida de derecho romano, 18 con el viejo del Lacio, 1 con el de los federados y 135
estipendiarios.

Al Conventus Cluniensis llevan los vrdulos catorce pueblos, de los cuales basta con
citar a los alabanenses. Los turmdigos llevan cuatro, entre ellos a los segisamonenses
y a los segisamaiulienses. Al mismo convento van los carietes y venneses con cinco
ciudades, de los cuales son los valienses. Tambin van a l los pelendones de los
celtberos, con cuatro pueblos de entre los cuales fueron famosos los numantinos. De
las diecisiete ciudades de los vacceos destacan las de los intercatienses, palantinos,
lacobrigenses y caucenses. De los siete (nueve) pueblos cntabros solo se rememora
Iulibriga y entre las diez ciudades de los autrigones a las de Tritium y Virovesca. Los
arvacos recibieron su nombre del ro Areva; tienen seis oppida que son: Secontia,
Uxama, nombres que tomaron tambin otros muchos lugares, Segovia, Nova Augusta,
Ternes y la misma Clunia, lmite de la Celtiberia. Lo que resta est sobre del Ocano,
as como los vrdulos, de los que ya hemos hablado, y los cntabros.

PLINIO

Los romanos dividieron las provincias en circunscripciones civiles menores

llamadas conventos, que no tienen ninguna relacin con nuestros conventos (edificios
para reunir una comunidad religiosa). Cada convento agrupa a varios "pueblos", a veces
ya urbanizados.

La necesidad de organizar los territorios ocupados oblig a Roma a distribuirlos en tres

provincias, en las que se integraron todos los pueblos prerromanos que habitaban la
Pennsula Ibrica (Hispania). Su atribucin a ciudades, como modelos bsico de
una administracin eficaz, permite delimitar con bastante precisin la inicial ocupacin
y extensin de dichos pueblos.

9
1.3 Textos

1.3.1 Pautas para la realizacin de comentarios de texto (fuentes)

Utilizacin de diferentes fuentes para conocimiento de un evento concreto.

El objetivo consiste en trabajar con fuentes directas, de naturaleza distinta, de

modo que, despus de su anlisis, se pueda valorar lo que aporta cada una para
el conocimiento de un hecho concreto, con textos de autores y naturaleza
distintos.

Una vez ledos se analizan incidiendo en:

A. La naturaleza del texto:

Texto de autor fuente: histrico, biogrfico, narrativo, geogrfico,

epistolar, legislativo, religioso, filosfico, potico.

Texto documento: inscripciones, crnicas, tratados, monedas.

B. El vocabulario empleado:

Trminos tcnicos, indicativos y/o relevantes.

Geogrficos, cronolgicos (externos o internos), personales, temticos.

C. La fiabilidad de cada fuente:

Fuente primaria o secundaria.

Autor: objetividad, subjetividad, dependencia.

D. La aportacin proporcionada por el documento para el conocimiento de la historia:

Fiabilidad y valor.

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II. LA PENETRACIN ROMANA EN
HISPANIA

2.1 Estructura organizativa y semntica

Al principio solo haba una ciudad, Roma, una ciudad-estado con un ncleo urbano y un
territorio sometido que repite el sistema de sus vecinas. Al conquistar Grecia, sta se ha
venido organizando as a pesar de la estructura de los reinos helensticos. En Hispania
encuentran unos pueblos muy aventajados y otros menos aventajados, que han
desarrollado ciudades y otros que no.

Unos aceptan fcilmente la dominacin romana y otros se resisten hasta la muerte.

Cuando los romanos encuentran un territorio sin organizacin efectiva o reconocible por
ellos lo denominan populus, pueblos que funcionaban como tribus, aunque esto tiene
una significacin muy distinta. Una vez que se organizan estos pueblos, la idea
fundamental de organizacin romana era la civitas, pero en Hispania hay pueblos y
ciudades Hay ciudades que establecen un pacto con Roma, un foedus, siendo por tanto
una ciudad federada, funcionando en virtud de las clusulas de ese pacto.

Las hay que se llaman inmunes, porque no pagarn impuestos a Roma por su
comportamiento; las otras sern las que otorguen el stipendium, y sern ciudades
estipendiarias.

Pero Roma tambin funda ciudades de nuevo cuo, mediante ciudadanos romanos, que
eran labradores que posean su tierra y deban servir al ejrcito. La ciudad fundada ex
novo es la colonia, una extensin de Roma, con ciudadanos romanos de pleno derecho,
mientras que en la actualidad el sistema es bien distinto, ya que no poseen los mismos
derechos que la Metrpoli. Por ejemplo, Caesaraugusta era una colonia. Por ello esta
ciudad es de trazado rectangular, planificada al estilo romano.

Las de civitas y populus sern indgenas. Sin embargo, pueden atraer despus poblacin
indgena, con estatuto jurdico diferenciado. Se trata de una estructura jerrquica. Por
ello, cuando se pretende promocionar una de aqullas, la convierte en municipium,
estado intermedio entre colonia y las civitas, con mayores derechos que las inferiores.
Pero hay otras categoras sociales y jurdicas. Un ejemplo de ciudad federada es Gades,
pues era fundacin fenicia en origen. Cuando Cartago no se ve en condicin de
enfrentarse nuevamente a Roma, los gaditanos deciden pactar con Roma.

La organizacin en tribus provena de antiguo y se pas a treinta y cinco tribus, en la

que cada ciudadano ejerca su voto segn la tribu a la que perteneca en los comitia
tributa. Cuando se funda una colonia, se le asigna una tribu de entre las treinta y cinco.
En cambio las civitas carecen de dicha asignacin.

11
2.1.2 La distribucin en provincias
Los romanos distribuyeron en provincias citerior y ulterior desde poca augstea: ms
tarde, Ulterior Lusitania, Citerior Tarraconensis, cada una con capital. Pero adems las
dividen en circunscripciones menores llamadas conventus jurdicos, ya que la
administracin de justicia es demasiado heterognea. Al mando de cada conventus
ponen un juridicus que ayuda a administrar en justicia al gobernador. Generalmente
tienen el nombre d ellas capitales respectivas. Toda la franja costera hasta Valencia
sera la Tarraconensis, en la que coinciden Tarraco con Cartago de la Cartaginensis. En
la ulterior y citerior habra unas siete.

Hay ciertas ciudades que ya desde muy antiguo tenan una importancia creciente y que
los romanos potencian adems. El ncleo administrativo de Roma es la ciudad y en el
conventus habr varias ciudades, pero rendirn cuentas en la capital provincial
correspondiente. Ms tardamente la Tarraconense se dividira despus de Diocleciano.

2.2 Los pueblos prerromanos

Los pueblos perromanos son bastante dispares y no poseen una delimitacin estricta.
Cuando los romanos llegan a Hispania se encuentran con pueblos que ocupan espacios
flexibles, y tampoco stos tienen intencin de delimitar estrictamente el territorio, ya
que los pueblos eran pastoriles y nmadas. Lo que de verdad le importaba a Roma de
los lusitanos, por ejemplo, era su capacidad guerrera y defensiva, su valenta; no le
preocupaba tanto hasta dnde se extendan.

Los celtberos preferan la zona al norte del Ebro, y se sabe que no rebasaban ese lmite;
los vetones ocuparon inicialmente la zona norte de la Rioja, y no eran celtberos ya que
eran autnomos. Los celtberos ocuparon la zona de Aragn y Zaragoza, y son los que
ms aparecen documentados en las fuentes. De los vascones en cambio an no hay
noticias.

Las estructuras indgenas diferencian una distribucin espacial: pero hay pueblos que
ocupan espacios casi vacos, dado que hay escasez de fuentes, ya que no crearon
demasiados problemas a Roma y no tenan necesidad de mencionarlos. Incluso hay
germanos, quizs venidos de Europa muy excepcionalmente, que son tambin
indoeuropeos. Una obra antigua llamada Obra Martima aluda a pueblos y tribus
documentados por griegos que luego no aparecen documentados por los romanos. Han
desaparecido? Es posible que fueran absorbidos por otros pueblos de mayor entidad. Y
entre estos mismos pueblos existan muchas divisiones: entre los cntabros, estaban los
orgenomescos, los tamricos, los bavinienses, los coniscos...

Los ibricos, por el contrario, aparecieron como una etnia ms desarrollada, ya que
saban escribir en su propia lengua, pero tampoco pueden ser estrictamente delimitados.

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Sin embargo, hay una evolucin de la posicin geogrfica de los pueblos prerromanos
en tiempo tras la romanizacin. Dentro de los conventus, existan categoras: colonias,
oppida, federadas y estipendiarias.

Los fenicios ocupaban un territorio que se extenda entre Siria y el Lbano, en ciudades
tan antiguas como Biblos, organizados en ciudades-estado que los enfrentaban con las
homlogas vecinas. Desarrollaron fundamentalmente el comercio, y buscaban mercados
de aprovisionamiento de materias, lo que sostena su economa. Llegaron algo ms all
del estrecho de Gibraltar, ya que Hispania proporcionaba metales de inters. Oriente ya
estaba ms avanzado que Occidente, contando con el bronce y con el hierro, pero no era
rica en estos metales, lo que s ocurra con Occidente y con Hispania, el perfecto
abastecedor de oro, plata, plomo y otras materias primas. Fundan Gades, la primera
ciudad ibrica de la que tenemos constancia, existente desde el 1100. Las fuentes que
nos informan son diversas: fundamentalmente las fuentes que lo documentan son
literarias, as como tambin la arqueologa. Normalmente no hay una correlacin exacta
entre ambas tradiciones ya que la documentacin responde a criterios distintos. Quizs
se mitificara, pero puede que no quedaran suficientes restos arqueolgicos de ms all
del 900 a.C. Normalmente sus construcciones eran de materiales perdurables, pero su
objetivo no era fundar ciudades sino establecer enclaves comerciales.

2.2.1 La colonizacin fenicia y la llegada de Roma a Hispania

La siguiente fundacin es del 814, y sta es Cartago, en la actual Tnez. Se trataba
siempre de puertos naturales. Como lo importante eran las minas de Hispania, Cartago
sera un puerto logstico, a medio camino, lo mismo que Ibiza, que formar un
tringulo, acotando el espacio con puertos comerciales que garanticen la seguridad de
las rutas del comercio. La importancia radicaba en el suministro de materias primas, y
de tal importancia se deriva la fundacin de Cartago y otras.

Adems de Tartessos, aparecen los griegos, un pueblo colonizador de la costa

septentrional del Mediterrneo, ya que la meridional la ocupaban los fenicios. Llegaron
hasta Tartessos y comerciaron con un rey llamado Argantnio, al que denominaban
tirano. Las fuentes que nos informan, por desgracia, no son fenicias de tipo literario,
sino nicamente numismticas, ya que comerciaban o bien con el trueque o bien con la
moneda.

Como los indgenas no saban escribir, tampoco acuaran moneda. Pero s tenemos
fuentes literarias griegas y son los que dieron el nombre de Tartessos, ya que carecemos
de la denominacin autctona. Cuando llegan los romanos Tartessos ya no existe, sino
que lo llaman Turdetania. Igualmente fuentes hebreas documentan un reino prspero y
rico llamado Tasism o Tarsis, que podra asociarse o no a Tartessos. No hay evidencias
que lo demuestren. Gades en origen era llamada por los griegos Gadix, teniendo por
tanto varias denominaciones. Con la escritura ibrica, pues los pueblos que habitaban la
zona eran beros, los tartesios aprenden a escribir, pero no por emulacin. No acuarn
moneda, solo los fenicios y griegos.

13
Ocurre en Oriente un hecho fundamental para Occidente: tambin en la Antigedad
exista una globalizacin. Los fenicios se comunicaban ya a travs del comercio con
Cdiz, y existan riesgos de piratera e incursin. Un rey de Babilonia, en su expansin
hacia el Levante, decide conquistar Tiro y, aunque le lleva meses, lo logra en 573,
smbolo de la resistencia fenicia frente a Nabucodonosor. Momento a partir del cual los
fenicios quedan sometidos a Babilonia y rompen la ruta comercial o se interrumpe, al
menos por Oriente. Pero quedaba una colonia rica en Occidente, que sera Cartago, la
nueva sucesora. Sin embargo, el vaco de poder fue aprovechado por los griegos, que
fundaron Ampurias, muy al norte de la Pennsula Ibrica, aunque igualmente fundaron
Marsella, intentando comunicar con la costa sur, dominada por Cartago.

Sin embargo, los griegos se aproximarn as a Tartessos. Ya en el 348 a.C se establece

un pacto entre Roma y Cartago para frenar el avance griego, estableciendo un lmite, no
pudiendo pasar los griegos de Alicante y el sur del cabo de Palos, que ser de influencia
cartaginesa. Por eso los griegos desarrollan una va terrestre a travs del Guadalquivir, a
fin de evitar el bloqueo martimo. As pues Roma y Cartago volvern a ser enemigos, lo
que concluir con la primera Guerra Pnica. Un siglo despus Roma empieza a ser una
potencia martima, hacindose con el control de Sicilia y Cerdea, perdiendo estas
plazas los cartagineses, volcando as su inters en la Pennsula Ibrica, fundando as
Cartago Nova.

Entonces desarrollan una poltica de afianzamiento en el territorio, estallando un nuevo

conflicto con Roma en el 219, la Segunda Guerra Pnica, apoyndose Roma en los
griegos, ya que el enemigo comn son los cartagineses, desembarcando en Ampurias
por este motivo, ya que los griegos no pueden pasar del cabo de Palos, interesndoles la
derrota cartaginesa para abrir las rutas de nuevo. Se abrir un nuevo proceso, el tratado
del Ebro y la toma de Sagunto. Pero para frenar a los cartagineses, los griegos
complican a los romanos, firmndose el tratado del Ebro entre griegos y fenicios, con
cierta intervencin de Roma, no pudiendo extenderse hasta ms all del Ebro, que sera
territorio de expansin de los griegos.

Los romanos intervienen ya que si en ese territorio cartagins hay algn pueblo
sometido o relacionado con Roma, era necesario respetarlo. Sagunto era tericamente
de expansin cartaginesa, pero Roma interviene aduciendo que los cartagineses
respetarn las clusulas. Cuando Anbal toma la decisin de ir sobre Roma, atacando
por tierra contra todo pronstico frente al podero naval de Roma. Peron en la ruta
costera estaba Sagunto y Anbal saba que no poda dejar este puerto al descubierto, con
lo que la toma en 219. Roma hace valer las anteriores clusulas, debiendo darles
satisfaccin y a la primavera siguiente se pone de camino a Italia, ya que cuenta con
Ampurias. Para cortarles los suministros para propiciar una retirada.

Los fenicios comerciaban frecuentemente, pero igualmente podan realizar saqueos y

abocarse a la piratera. Sus rutas comerciales entroncaban con Egipto y Creta,
bordeando la costa africana, donde fundan ms colonias, como Cerdea y Sicilia, como
enclaves logsticos. No sabemos muy bien de qu medios disponan, pero seguramente

14
se orientaban por los astros celestes y la estacionalidad de las mareas. Cartago estaba
ms interesada en el comercio occidental que su predecesora.

2.3 Cartago y la Segunda Guerra Pnica

Cartago cambi un poco el planteamiento fenicio, ya que no solo eran comerciantes sino
tambin magnifcos agricultores, ocupando un espacio bastante amplio, lo que se
explica porque Anbal fue derrotado en Zama, muy lejos de Hispania. Los cartagineses,
cuando debieron pagar unas estrictas indemnizaciones a Roma, su senado decidi
aprovechar la riqueza peninsular enviando all a Amlcar, su prestigioso general,
controlando el espacio de las principales minas , lo que les sirve para pagar su
contribucin. Cartago se hace con el control de la parte suroccidental del Mediterrneo,
mientras Roma se involucraba en la conquista del territorio itlico.

En la Segunda Guerra Pnica, los grandes enemigos son Roma y Cartago, con algunos
con intereses de supervivencia: los griegos, que favorecen a Roma y permiten el
desembarco de tropas en Ampurias. Anbal parte de Cartago Nova penetrando en el
interior y pasando los Alpes, para no perder la plaza de Marsella, y contando con el
apoyo logstico de los pueblos sometidos a los romanos, vencer sobre Roma y que sea
sta quien pague las indemnizaciones de guerra. Anbal conquist Sagunto hasta
prcticamente destruirla, allanando el camino hacia Italia. Pero cuando los romanos
saben de esta circunstancia y de que la infantera que llevan es muy pesada por el
armamento, deciden cortarle el paso en Marsella por aviso de los ampuritanos.

No haba inters en combatir hasta que llegara al Valle del Po. Los romanos creyeron
que Anbal llegara debilitado y se confiaron, distribuyendo sus fuerzas entre las que
dej en Marsella y las que combatieron en Trebia y Trasimeno. Ms tarde los itlicos y
los galos se sublevaron y Anbal logr su objetivo. En la primavera siguiente an estaba
en condiciones de medirse con Roma, procurando que sta se rindiera. Lo que le salva a
Roma es que el centro de Italia no se subleva. Otro de los enfrentamientos se produce en
Cannas, demostrando su superioridad numrica frente a Roma, que se ve forzada a un
nuevo reclutamiento. Roma se hallaba en situacin crtica pero aprovecha a
reorganizarse en vistas a que Anbal no se decide a asestar el golpe de gracia. l se
instala en Capua, en el 215 a.C, y la poltica de Roma es contener a su enemigo. Anbal
confiaba en sus recursos en Hispania y ah descansa la importancia. Cartago, adems, no
tena ejrcito, y lo haba reclutado esencialmente en Hispania, porque era un pueblo ms
que nada comerciante, pero Roma exige que todo ciudadano acuda a la guerra cuando
sea llamado. La filosofa de ambos bandos es bien distinta.

Cuando los Escipiones desembarcan en Ampurias, persiguen el desabastecimiento de

Cartago. Haba un frente principal itlico y otro secundario en Hispania. Los griegos
controlaban el espacio de Catalua, donde los romanos podan encontrarse cmodos por
la disponibilidad de puertos como Barcino y Tarraco. Sus operaciones se dirigen desde
el Ebro hacia arriba para impedir el avance cartagins. En 211 los cartagineses obtienen
un triunfo sobre los romanos, muriendo los dos Escipiones en la batalla. Llevaba ya

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cinco aos en Capua y en este tiempo no haban podido enviar tropas a Italia por el
bloqueo, pero Roma enva a Escipin Africano, con gran iniciativa. En 209 toma
Cartago Nova: los servicios secretos le informaron de que posea una guarnicin
reducida y como Cartago Nova era un puerto muy seguro, tena los rehenes de las
poblaciones hispnicas. Asalta y libera los rehenes coartando la estrategia cartaginesa,
trasladando las tropas en barco de Ampurias a Cartago Nova, cayendo sobre sta pese a
la resistencia cartaginesa, aunque acaba conquistndola.

La situacin ha cambiado radicalmente, pero mientras tanto Anbal espera en Italia,

apremiando los refuerzos de Asdrbal, que llega hasta el centro de Italia. La tctica
romana era impedir que ambos se unieran a cualquier precio, lo que finalmente
consiguen. Los romanos de Hispania tambin destrozan otro ejrcito de Asdrbal y en
el mismo 207 los cartagineses han perdido la iniciativa en Hispania y en Italia. Otro jefe
cartagins trata de distraer la atencin, pero la poltica es defensiva y Roma no se deja
engaar. En 204 los indgenas se sublevaron pero apenas afect a la estrategia de Roma:
sta fija un pacto con Gades y los cartagineses se quedan sin opciones portuarias. As,
se funda la primera colonia romana en Hispania, llamada Itlica, cerca de Hispalis,
mediante veterani del ejrcito, lo que indica que los romanos han pensado en explotar
las riquezas hispanas. Por este motivo se desva el escenario blico a frica. Las
clusulas del tratado no conciernen ya a Hispania, sino exclusivamente a romanos y
cartagineses. Solo ya en el 197 se decide dividir Hispania en dos provincias: Hispania
Ulterior e Hispania Citerior, enviando gobernadores regulares con funciones civiles y
militares.

El circuito de comercio de Gades se extiende a sus alrededores, dadas las monedas de

acuacin ibrica que se han encontrado. Las originarias de Cartago Nova tambin se
extendan, pero por un rea mucho mayor, prcticamente por todo el Levante. El
comercio cartagins se expandi mucho ms que su vecino o bien la moneda
cartaginesa tena ms prestigio que la moneda gaditana. Tambin tenemos monedas
griegas e indgenas, como las procedentes de Sagunto, cuya acuacin viene en nombre
indgena (Arse), por lo que el puerto de Sagunto deba de ser bastante importante, un
puerto muy activo. Por ello toda la fachada mediterrnea entenda el comercio mediante
la moneda, no mediante trueque. El Ebro marcaba la frontera entre ambos marcos de
influencia por ser la lnea ms visible en trminos geogrficos. Cada una intentar
acuar una moneda fuerte para ser vlida en el comercio internacional.

Los gaditanos eran los grandes beneficiarios del comercio que proceda de Cartago, ya
que habra una ruta que subira de Gades por Tartessos hasta Galicia. Los gaditanos
tenan contacto con el norte por va martima o terrestre, ya que, por ejemplo, el estao
no se produca en el sur. Puede que no hubiera moneda al norte de Gades, pero existan
otros tipos de intercambios de productos y manufacturas, seguramente el trueque. De
heco, exista un puerto indgena llamado Lisipo.

16
2.4 Tartessos
La organizacin social de Tartessos es difcil de discernir. Se sabe que tienen relacin
con griegos y fenicios pero forman una cultura o civilizacin independiente de ellos. No
se piensa que pueda ser un imperio. Mantienen cierta influencia fenicia por las tumbas,
que tienen su origen en grandes sepulcros, con elementos de importacin fenicia de
Cdiz.

Esta cultura realiza intercambios comerciales de exportacin e importacin oriental. La

concepcin de la riqueza parece basarse en una jerarqua social con una aristocracia rica
y un estrato humilde y de gentes pobres. Puede asociarse este territorio con la sucesora
en poca romana, la Turdetania. Existen rutas comerciales que unen el Mediterrneo y
otras que enlazan con Andaluca, Crdoba y Baza y Villaricos, lo que evidencia una
unidad comercial controlada y caracterizada por un transporte de ciertas mercancas
controladas por la va poltica.

Entre la colonizacin fenicia y el momento anterior, las gentes vivan de manera similar.
Sin embargo las fuentes son muy fragmentarias. Parece ser que con anterioridad a la
influencia fenicia y griega hubo una especializacin en determinadas actividades. Eran
indgenas con fuertes influencias mediterrneas y al entrar en contacto con otros grupos
dan pie a su propia transformacin. La fundacin de Gades obedeca a la necesidad de
creacin de un enclave comercial que comunicase con Tartessos y reactivara el
comercio.

En los momentos en que se ha encontrado escultura tartsica esto se ha asociado a la

posibilidad de un desarrollo del urbanismo. De hecho se han hallado inscripciones que
se remontan a tiempos ms antiguos, en torno al siglo VI a.C. Se deduce de ello que
exista una escritura y que por ello era una sociedad organizada y jerarquizada. De un
siglo despus se conservan estelas de escritura en el suroeste, en su mayora, escritura
de tipo funerario cuya cronologa no est del todo bien esclarecida

En cuanto a la cultura material, hay diferencias entre la alta y la baja sociedad que se
plasman en los recursos que se explotan polticamente en la Baja y en la Alta Andaluca,
situndose en una rbita cultural distinta, pues en unas zonas se crean cecas e industrias
fenicias y en otras no. La fundacin fenicia de Almucar fue una rica zona minera y en
ella se perciben los brazos de influencia e intercambio.

Entre la colonizacin fenicia y el momento anterior, las gentes vivan de manera similar.
Sin embargo las fuentes son muy fragmentarias. Parece ser que con anterioridad a la
influencia fenicia y griega hubo una especializacin en determinadas actividades. Eran
indgenas con fuertes influencias mediterrneas y al entrar en contacto con otros grupos
dan pie a su propia transformacin. La fundacin de Gades obedeca a la necesidad de
creacin de un enclave comercial que comunicase con Tartessos y reactivara el
comercio.

17
Previamente hubo una cierta uniformidad poltica y una unidad de pueblos que tienen
determinados grupos y culturas. En una primera etapa se produce un comercio
dominado por productos de lujo como las joyas manufacturadas, dirigidas a un pblico
selecto y pudiente para obtener otro tipo de beneficios. Lo primero que llegan son las
cermicas griegas, especficamente como contenedoras de bebida, que quizs se
emplearan tambin en sacrificios y libaciones. Estos objetos se han encontrado en
Mastia, el nombre originario de lo que sera despus Cartago, en el tesoro de La Aliseda
y en Cancho Roano, donde fundamentalmente se han hallado copas griegas de
Kilikes/Cdiz. Haba un inters en comprar este tipo de copas a los griegos. Tambin
aparecen en enterramientos sobre tablas perforadas, presuntamente dirigidas a una
clientela ms amplia. En unas zonas producan ms objetos de lujo mientras que en
otras se dedicaban a objetos de uso comn y accesibles a las clases populares.

Han aparecido estelas de guerreros que remiten a su cultura poltica. La guerra se

entiende entonces como un fenmeno histrico caracterstico que se hace de acuerdo a
una cultura. La guerra puede ser un sistema social, parecida a la guerra en Grecia, de
tipo nobiliario. Las tumbas muestran al guerrero, con lo que quizs existiera una especie
de aristocracia guerrera en la cspide de la pirmide social. Tambin poda producirse el
mercenariazgo, lo cual se aprecia en el mundo turdetano. Los guerreros aparecen
vestidos de determinada forma y recuerdan a los del mundo homrico y egipcio. En
cuanto al armamento, igualmente se aprecian este tipo de influencias

Parece que se trata de una civilizacin y no de una ciudad concreta. Sin embargo, en un
momento dado, se produjo una destruccin, una especie de cataclismo en Tartessos. La
razn es que se destruyen algunos santuarios, mientras que otros se reactivan. Es un
perodo en el que desaparecen las fuentes fenicias. Los posteriores hallazgos
corresponden ya las fuentes romanas, que hablan ya de la Turdetania, la cual fuese
quizs una evolucin de la civilizacin tartsica.

2.5 Roma y las Guerras Lusitanas y Celtibricas

La administracin fundamental recaa en el senado. En Esaa siguen existiendo
magistrados pero con un mandato ms irregular. Lo que les hace reflexionar es la
llegada de metales preciosos. La decisin es convertir eso en un territorio propio, en
197, crendose dos provincias, recibiendo cada una un magistrado de manera regular al
que se le encarga la responsabilidad. Realmente Roma no tena una imagen del
gobernador, prolongando el mandato de los pretores y los cnsules, que actuaban como
tales, por lo que no existi un imperialismo romano. Como en Hispania haba necesidad
de ejrcito, deban de ser cargos con poder militar, es decir, o propretores o procnsules.
Como el territorio los fenicios lo haban llamado Hispania, continuaron con esa
denominacin, enviando magistrados con funciones de pretores y cnsules.

Roma avanz desde este a oeste militarmente, pasando a dominar una gran parte del
Atlntico, penetrando por el Tajo y el Duero, que corresponda al territorio lusitano y
celtibrico. Las guerras celtibricas y lusitanas son simultneas. Hacia el 140 los

18
lusitanos mantienen una paz relativa. stos correspondan al gobernador de la Ulterior,
y los celtberos en la Citerior, por lo que intervenan los respectivos gobernantes, ya que
era la concepcin administrativa y militar romana. Aunque dependen del senado, cada
uno en funcin de las necesidades del momento, ser ms activo o menos. Hacia el 159
los lusitanos tienen un jefe, Viriato, que responde a un perodo sin tregua, mientras que
los celtberos se hallaban menos activos. Cuando ste muere asesinado por traicin, la
guerra celtbera se reanuda al cabo de dos aos, resistiendo Numancia hasta el 133 a.C.

No supuso el cese de las guerras, pero Roma logr someter a dos pueblos muy
belicosos. Hasta ese momento, nos encontramos con escritura ibrica. Era un alfabeto
que poda utilizar cualquiera, lo que implicaba una progresin cultural. El mbito del
alfabeto ibrico no solo se reduca tnicamente a los beros, por lo que podra haber
pueblos ibricos y no ibricos que usaban indistintamente el mismo alfabeto.

2.5.1 Las legiones romanas en Hispania y los primeros conflictos con

los indgenas
Hispania no estaba pacificada tras la Segunda Guerra Pnica y era necesario que un
pretor o cnsul no dejara desorganizado al ejrcito. En 195 se encuentra con que los
hispanos no aceptan el dominio romano, causando grandes bajas, unas 8000, al pretor
de la Citerior. La unidad estratgica bsica de Roma es la legin. El envo del cnsul a
Hispania se realiza por sorteo y el afortunado es Catn. El otro cnsul debera
permanecer en la Urbs. La legin fue variando mucho con el tiempo y combata entre
lneas, cada con 4200 infantes, con un ncleo bsico de 200 hombres; una caballera
auxiliar implicaba unos 300 hombres. La legin se compona siempre de ciudadanos
romanos, por lo que no haba mercenarios, gente interesada en defender su propio
Estado. Por ello, el pretor haba perdido unas dos legiones, y se trata de reponer lo que
se haba perdido, aunque podan pedir al senado ms efectivos si la situacin obligaba.
Se reclutarn unos 9000 ciudadanos romanos, 8000 infantes y 600 caballeros.

Primeramente tuvieron problemas con los ilergetes, un pueblo indgena del entorno de
Lrida y la desembocadura del Ebro, con dos caudillos poderosos, Indbil y Mandonio.
Catn pone orden en la provincia y ste tiene un factor aadido: es la primera vez que se
menciona a los cntabros. El Ebro nace en territorio de los cntabros y l no lleg hasta
all, pero sus informantes se lo comunicaron. Es decir, que Catn se preocup por
informarse de la situacin geogrfica.

La poltica romana es que, cuando Catn desembarca en Ampurias, el senado romano al

tiempo que reclutaba hombres haca tambin la provisin de fondos. Lleg con 25
navos,con tropas y avituallamiento. Cuando puso pie en Hispania, formul una frase
lapidaria: la guerra se alimentar por s misma. Los mismos hispanos pagaran la
guerra, de modo que Roma se puede guardar sus provisiones, principio que siguieron
otros generales. Pero Catn solo cumpli on su misin durante su nico ao de
consulado. Hacia el 180-179, se reanuda la situacin, pero en la Ulterior Paulo Emilio
se ocup de la Ulterior. Un bronce del 189 alude a una parte d euna ciudad, el primer

19
bronce conocido escrito en latn en la Pennsula Ibrica: una concesin de Paulo Ermilio
por haber colaborado con l en las operaciones militares del territorio. Generalmente se
apoyaban en poblaciones indgenas para combatir a los propios indgenas. Como pretor,
les realiz esa concesin. Es un latn arcaico, no clsico como el de poca de Cicern.
Mientras, Sempronio Graco, aparte de someter la Citerior, dio nombre a otra ciudad,
rebasando la lnea de Zaragoza: fund Gracuris y otra de nombre indgena ms hacia el
sur.

En el 168 una delegacin de hijos descendientes de legionarios romanos solicitan a

Roma las tierras que les corresponden , aunque no sean descendientes de madres
romanas sino ibricas. As, en Carteia, que no era una colonia propiamente, se va
colonizando con veterani del ejrcito y con indgenas romanizados, que participan
tanto de su cultura tradicional como de la romana. Es el efecto d euna pacificacin que
se ha hecho tras una guerra, extendindose un modus vivendi llamado romanizacin.
Poco a poco la cultura ibrica declinar en favor de Roma, imtegrndose el latn y
abandonndose la lengua ibrica. Esto ocurre fundamentalmente en el valle del
Gualquivir y en Andaluca.

A diferencia de los lusitanos, los celtberos saban cultivar, acuar moneda y escribir,
aprendiendo el alfabeto d ellos beros. Los lusitanos son pueblos sobre todo pastores,
que no saben escribir ni acuar moneda. El impacto civilizador de fenicios y griegos es
menor cuanto ms nos acercamos a Occidente.

En el 155 los lusitanos al mando de Pnico hacen una incursin en la Ulterior y cogen
por sorpresa a los romanos, destrozndolos y causando un desastre de 5000 muertes,
una legin completa. Uno de los que muri fue un cuestor, el que llevaba las cuentas de
la administracin. Los lusitanos, por tanto, se haban desplazado desde sus ncleos
habituales. Se ponen en contacto con los vetones y los celtberos, y lo cierto es que
inician un perodo de expansin que provocar la guerra irremediablemente. Mientras
que de los lusitanos apenas conocemos ciudades, los celtberos empiezan la guerra
desde Segeda, pretendiendo amurallarla.

Los romanos les recuerdan los pactos de Sempronio Graco, comprometindose a no

fortificarlas. El argumento de los celtberos era no fortificar ciudades nuevas, pero s las
antiguas, a lo que Roma declaraba que ninguna se contemplaba explcita en el pacto.
Pnico ataca la Ulterior por motivos de pillaje. En cambio en Segeda crean un conflicto
diplomtico. En el 133 se arrasa por completo Numancia, pero una ciudad en concreto.
Con ella terminaban las dos grandes guerras. Pero Roma al tiempo que mantiene el
frente hispnico, lo mantiene en Cartago y en Grecia, y hay tres guerras simultneas, lo
que tiene dos efectos. Roma debe desplegar fuerzas en diferentes fuerzas y no puede
concentrarlas en Hispania, lo que permite el xito de los indgenas. Una vez acaban con
el resto de conflictos, terminna con lusitanos y celtberos.

Los romanos solan aprovechar su potencial demogrfico y se lleva a los lusitanos para
fundar la actual Palencia, lo que les debilita, porque desarraiga a los ms jvenes y les

20
sita al frente de unas tierras frtiles para cultivar. Roma integraba a estas gentes en su
propia estructura social y econmica en el 138.

Entre los celtberos, se encuentran varios pueblos: belos, titos, lusones y arvacos. De
los celtberos existen algunas ciudades, como Contrebia Belaisca y Segeda. Al
comienzo de las dos guerras, los lusitanos se vanagloriaron de su victoria sobre Roma y
se aproximaron a las fronteras celtberas, presumiendo de su hazaa. Hacia el 151 hay
dos frentes simultneos y sincrnicos, de los cuales el ms activo es el lusitano. Los
lusitanos suelen llevar la iniciativa, pero en el 151 Galba trata de acabar con los
lusitanos mediante un engao, prometindoles tierras, con lo que se renen con sus
familias, desarmados, y entonces ordena asesinarlos, aunque algunos consiguieron
escapar, como Viriato. ste no inici una nueva guerra, pero s la guerra de guerrillas
ser su tctica habitual y novedosa.

2.5.2 La entrada de Viriato en la guerra

Viriato se mueve sobre todo por la Ulterior, porque es una provincia rica y desarrollada
e incurre en ella con su ejrcito mvil, con un armamento ligero, mientras que los
romanos llevaban un armamento ms pesado que limitaba sus acciones. Pero Roma
consigue vencer a los macedonios en el 146, as como la antigua Cartago, convirtiendo
dos territorios en provincia.

Una vez muerto Viriato a consecuencia del soborno del cnsul a Cepin a sus propios
hombres, su sucesor no es capaz de maniobrar con la misma talla que l, y los lusitanos
sucumben finalmente a Roma que, por su parte, hizo un esfuerzo sobrehumano tras solo
cinco aos despus de someter Macedonia y Cartago.

Posteriormente Roma trat de domear a los vacceos, los cuales fueron vecinos de los
vetones y aliados de los lusitanos, de manera que controlaron varios territorios en la
lnea del Duero, que con la conquista se convierte en lnea fronteriza. Los celtberos
demostraron poca disciplina, porque saquearon inmediatamente el campamento romano,
y stos los esperaban, porque el campamento es lugar de provisiones y de armamento,
una organizacin en agmen cuadratum de tal forma que el avituallamiento siempre
estaba protegido por los flancos, rodeado de tropas que lo protegan.

Cuando los celtberos atacan a Nobilior y creen haberlo vencido, ste reorganiza las
tropas que le quedan y repele a los indgenas, aunque apenas le quedan tropas para
tomar Numancia, ya que los celtberos piden ayuda a los arvacos, lo que parece una
batalla en tablas. Debieron esperar a que pasara el invierno, y empezaron en enero
para tener estos dos meses de preparativos y tener el frente en marzo, con el nuevo
general Marcelo. Se produce una paz entre ste y los celtberos, pero Lculo rompi la
paz para conseguir botn, de forma que ataca las ciudades, no celtberas, sino las
vacceas, involucrando a los vacceos en el combate. Otros cnsules continuaran su
labor.

21
Los palentinos resistieron a Lculo, que pretenda la misma estrategia que Galba.
Mientras, los vacceos provean de trigo a los numantinos. Ya en el 134, los romanos,
como otras veces, cuando ven que no pueden dominarlos, forzaron la situacin y
nombran expresamente a Escipin Numantino, descendiente de El Africano, realizando
una trayectoria inversa: eliminar el aporvisionamiento de Numancia y cercarla
consumiendo su resistencia, destruyendo finalmente Numancia como castigo ejemplar.
Para los romanos, fue una capacidad de resistencia admirable, y por ello enaltecieron a
los celtberos y a Viriato, tanto como a Anbal.

2.6 La lengua y el alfabeto ibrico

La lengua ibrica se extenda por toda la Catalua actual y la baja Andaluca y la baja
Extremadura. El alfabeto es ibrico pero no es igual en todas las zonas. Es posible que
los maestros fueran los fenicios, porque se vincula a la zona de mxima influencia
fenicia. Hay dos alfabetos ibricos ligeramente distintos, ya que en un caso los maestros
fueron los griegos y en otro caso los fenicios. Los fenicios estaban muy prximos a los
beros y tambin difundieron el alfabeto ibrico, llegando hasta Pamplona.

Una vieja teora que estableca un paralelismo lingstico entre el ibrico afirmaba que
el vasco podra ser el sucesor de la lengua ibrica. La lengua celtibrica era de races
celtas, y nada tena que ver con la lengua ibrica. Sin embargo, Roma ir extendiendo
progresivamente el latn. Cuando los lusitanos aprendieron a escribir, aprendieron de
los romanos, por lo que utilizaban el latino. En cambio, tenemos escritura de los pueblos
ibricos entre el Duero, el Ebro y la Meseta. Mientras, en el norte peninsular, y muy
concretamente al norte d ella lnea de los vascones, no poseemos escritura.

Haba cuatro lenguas con sus alfabetos: el autctono ibrico, el griego, el fenicio y el
latn. Hay un ibrico sub-btico y otro nororiental. No tiene una nica grafa, pues para
la A tiene hasta cuatro variantes. No es un alfabeto unificado, porque no hay un poder
poltico unificado.

Otras veces la grafa responde a un fonema, o bien a una slaba con una sola grafa. Es
un alfabeto semisilbico, mientras el nuestro es fontico. Ni los romanos ni los griegos
posean este sistema. Las lites aprenden siempre la lengua dominante, por lo que
abandonarn el ibrico, y ya en la poca de Augusto ya no se escribir en esta lengua ni
en este alfabeto. Parece que a veces son listas de personas, de magistrados,
monumentos funerarios, o normas de funcionamiento. La mayor parte son inscripciones
epigrficas, sobre soporte duro. Generalmente en bronce o en plomo, segn la influencia
griega o romana. El bronce lo usaban los romanos para disposiciones judiciales u
oficiales.

Algunos investigadores consideran el bero como una lengua franca que se haba
extendido gracias al comercio, espoleado por el contacto con los griegos focenses,
mientras que otros investigadores consideran al bero como la lengua materna de un
grupo y lingsticamente homogneo.

22
La lengua ibrica es considerada habitualmente una lengua aislada. No obstante, tras
constatar las diversas afinidades existentes con la lengua vasca y la aquitana, muchos
investigadores han propuesto que tales afinidades se justificaran por algn tipo de
parentesco, siendo conocida esta teora como vascoiberismo. Pero tambin hay muchos
otros investigadores que creen que esas afinidades no provienen necesariamente de una
relacin de parentesco, puesto que las afinidades fonolgicas podran ser debidas a
fenmenos de rea lingstica entre lenguas que comparten un mismo territorio,
mientras que las afinidades de lxico y onomsticas podran ser debidas al prstamo
lingstico.

2.6.1 Hiptesis sobre el origen del ibrico

Las hiptesis principales respecto del origen de la lengua ibrica son las siguientes:

1-Norteafricana: Esta hiptesis propone que la cultura ibrica procede del norte de
frica. Estuvo en boga a mediados del siglo xx,1 pero actualmente no tiene muchos
defensores. Desde el punto de vista lingstico,Antonio Tovar relacion la lengua
ibrica con las lenguas bereberes.

2-Contestana (de Hoz 1993): Esta hiptesis considera que la diversidad cultural de los
beros, estimada a partir de datos arqueolgicos, debera traducirse tambin en una
diversidad lingstica. As pues, se postula que la lengua bera sera en su origen slo la
propia de los beros contestanos (y quizs tambin de
los edetanos, oretanos y bastetanos), que se habran convertido en los intermediarios
privilegiados del comercio con los griegos, y que se habra convertido en la lengua
franca del comercio de todos los pueblos que se identifican como beros. La presencia
de antropnimos de filiacin desconocida en textos ibricos deC.
Valenciana (Castelln), Aragn, Catalua y del sur de Francia seran la prueba de la
existencia de otras lenguas en estas zonas.

3-Pirenaica (Ballester 2001): Esta hiptesis considera que la afinidad entre la lengua
ibrica y la aquitana debera traducirse en una proximidad real de su lugar de origen, por
lo que postula la existencia de un grupo lingstico pirenaico producto de la
coexistencia milenaria de los grupos humanos de la zona. De las hablas occidentales de
este grupo pirenaico procedera la lengua aquitana en la vertiente septentrional y
la vasca en su vertiente meridional. La lengua bera seria fruto de la evolucin de las
hablas orientales de este grupo, que se habra expandido de norte a sur desde el Pirineo
oriental o sus estribaciones hacia el medioda.

4-Campos de Urnas (Rodrguez Ramos 2003): Esta hiptesis considera que el

parentesco entre las lenguas ibrica, vasca y aquitana debera traducirse en trminos
histricos y culturales en algn factor comn que justificara la expansin de esta
familia lingstica en una amplio territorio en pocos siglos. As pues, se postula que esta
familia de lenguas procedera de una capa demogrficamente invasiva que formara
parte de la cultura de Campos de Urnas, puesto que en la que pennsula ibrica el rea

23
de difusin de esta cultura coincide bsicamente con el territorio de difusin de la
lengua ibrica.

5-Catalana (Velaza 2006): La lengua ibrica tendra su origen en el norte de Catalua,

donde se documentan las inscripciones ibricas ms antiguas (Ullastret), y su expansin
en direccin norte sur se habra producido mediante movimientos de poblacin amplios
en tiempos no muy anteriores a los primeros documentos escritos, quizs en el
s. vi a. C., puesto que la lengua bera aparece homognea en los textos conocidos,
mientras que si se hubiera establecido con mayor antigedad (ss xi / x aC por ejemplo)
su dialectalizacin debera ser evidente. La presencia de elementos no interpretables
como antropnimos ibricos entre las inscripciones de esta zona no se considera
estadsticamente significativa, siendo los antropnimos ibricos muy frecuentes incluso
entre las inscripciones ms antiguas.

2.6.2 Regionalizacin
Los beros (o iberos) utilizaron tres escrituras diferentes para representar su lengua. Los
contextos arqueolgicos ms antiguos las sitan a finales del s. v a. C., mientras que las
ms modernas son de finales del s. i a. C. o quizs de principios del s. i d. C.

1-signario bero nororiental

a) Variante dual

b) Variante no-dual

2-signario bero suroriental

3-alfabeto greco-ibrico

Adems, existen dos textos en escritura latina de ibericidad no segura.

Signario bero nororiental

Tambin conocido como levantino o simplemente bero por ser con diferencia
el signario bero ms usado. Esta escritura presenta signos con valor silbico, para las
oclusivas, y signos con valor alfabtico, para el resto de consonantes y vocales. Su
desciframiento, culminado el 1922 por Manuel Gmez-Moreno, es prcticamente total.
Del signario bero nororiental se conocen dos variantes: la variante dual permite
diferenciar los silabogramas oclusivos dentales y velares sordos de los sonoros con un
trazo aadido de forma que la forma simple representa a la sonora y la forma compleja a
la sorda. Este signario fue adaptado por los celtberos para escribir su lengua.

Signario bero suroriental

Tambin conocido como meridional. Este signario tambin presenta signos con valor
silbico, para las oclusivas, y signos con valor alfabtico, para el resto de consonantes y
vocales, pero se diferencia del signario bero nororiental, tanto por la forma de los

24
signos como por el valor que los signos representan. El signario bero suroriental es
muy similar al signario tartesio que podra ser su antecedente. Su desciframiento an no
se puede dar por cerrado, puesto que no hay consenso entre los diferentes investigadores
que han realizado propuestas concretas.

Alfabeto greco-ibrico

El alfabeto greco-ibrico es una adaptacin casi directa de un alfabeto griego jnico a

las particularidades de la lengua ibrica.

25
2.6.3 Vascoiberismo
El vascoiberismo es una hiptesis que afirma la relacin gentica entre las
lenguas vasca e bera, de manera que o bien la lengua vasca sera el resultado de una
evolucin de la bera o el de una evolucin de una lengua de la misma familia que la
bera.

Estrabn en el siglo I a. C. (es decir, cuando todava se hablaba bero en la Pennsula)

afirmaba que los beros y los aquitanos eran similares fsicamente y que hablaban
lenguas "parecidas", si bien se ha intentado discutir el alcance exacto del aserto de
Estrabn, dado que en la actualidad se considera probado que elaquitano sera una
forma antigua de vasco.

Orgenes renacentistas de la teora vascoiberista

El vascoiberismo propiamente dicho empieza en el siglo XVI. Autores como el

siciliano Lucio Marineo Sculo (Opus de rebus Hispaniae mirabilibus 1533) haban
indicado la idea de que los antiguos pobladores de Espaa hablaban vasco, pero
consideraban que los beros no eran parte de esa poblacin originaria, sino advenedizos.
Es por este motivo que Julio Caro Baroja considera que el primer vascoiberista
fue Esteban de Garibay, quien en 1571 fue el primero en publicar algunas de las
etimologas vascoibricas que posteriormente recogera von Humboldt, por ms que su
trabajo fuera poco riguroso.

En 1607 se public en Mxico el libro "Discursos de la antigedad de la lengua

cantabra Bascongada" escrito por el pintor Balthasar de Echave, natural
de Zumaia,Guipzcoa. En l, el euskera habla como vieja madre a su hija el romance y
narra la historia vista desde Gipzcoa. Durante siglos fue una obra vascoiberista de
referencia y es de resear que existe una copia manuscrita por Manuel Larramendi en
Loiola. Eran tiempos de persecucin que dieron con la expulsin de la Compaa de
Jess en 1766. El trabajo de Arnaud Oihenart (1592-1667) en su Notitia utriusque
Vasconiae (1638), donde introduce la idea (todava defendida en la actualidad) de que la
forma antigua 'ilia' significa "ciudad". Mientras que en 1674 Jos de Moret (Annales del
Reyno de Navarra) considera que hay por toda Espaa un gran nmero de topnimos
"vascnicos", lo que indicara que el vasco era la lengua comn de toda Espaa.

W. von Humboldt y el estudio de las hiptesis en el siglo XIX

Wilhelm von Humboldt es considerado padre de la teora; si bien parta de su contacto

con intelectuales vascos y de la lectura de los trabajos de Astarloa y Hervs.
Bsicamente, la teora afirmaba que el bero era la lengua madre del vascuence, es decir,
el vascuence sera un descendiente directo del bero. Debe tenerse en cuenta que
entonces se consideraba que bsicamente en toda la Hispania indgena prerromana se
hablaba la lengua bera (pues entonces no se consideraba ni siquiera probable la
presencia de hablantes de lenguas celtas en Hispania). Este tipo de afirmaciones deriv

26
enseguida en la idea de que los vascos seran los habitantes originales de la pennsula
mientras que los dems, es decir celtas y romanos, seran invasores posteriores.

Posteriormente, los trabajos sobre el vascoiberismo se fueron desarrollando en paralelo

con los del desciframiento de la escritura bera (que tuvo grandes avances en el siglo
XIX) llegando en 1907 un trabajo fundamental de Hugo Schuchardt (Die iberische
Deklination), gran conocedor de la lingstica vasca, que en reaccin a un estudio de
Philipon (quien propona que las inscripciones paleohispnicas estaban en una lengua
indoeuropea) intent establecer un paralelismo entre diversas supuestas terminaciones
que se encontraban en las inscripciones ibricas y la declinacin vasca.

Mitxelena y el Sprachbund

Sin embargo, la prctica totalidad de estos estudios se quedaron obsoletos cuando en

los aos 20 Manuel Gmez-Moreno inici el desciframiento de la escritura bera,
mostrando que las lecturas previas tenan muchos errores. El trabajo revisado de
Gmez-Moreno fue publicado en 1949. Este trabajo permiti leer de forma aproximada
los textos, pero los textos siguen siendo ininteligibles en la actualidad, aunque puedan
ser pronunciados aproximadamente. Fonolgicamente el ibrico y el euskera tienen una
cierta semejanza2 y paralelos de alternancia morfolgica llamativos.3

Muchos autores trataron de interpretar los textos ibricos a partir de races vascas a lo
largo del siglo XX pero sin demasiado rigor y con manipulaciones poco rigurosas. Por
esa razn la hiptesis vascoiberista, cay en descrdito, principalmente a causa de la
imposibilidad de avanzar en la traduccin de los textos beros basndose en el euskera.

Antonio Tovar y Koldo Mitxelena que prestaron atencin a la teora y apuntaron la

posibilidad de ciertos cognados, acabaron desechando la hiptesis. Tovar en una larga
serie de publicaciones (1949, 1951, 1954, 1959, 1961) prob que muchas de las
semejanzas encontradas eran superficiales, que el ibrico y el euskera diferan
notablemente en muchos aspectos y lo que es ms importante el ibrico no poda
entenderse directamente a partir del euskera. Koldo Mitxelena en una serie de trabajos
(1955, 1958, 1973, 1976, 1979) lleg a exactamente a las mismas conclusiones de
manera independiente, aunque los dos reconocieron que existan semejanzas y posibles
prstamos que podran ser el resultado de un Sprachbund reflejado en los nombres
propios. El trabajo de Koldo Mitxelena fue importante porque revelaba que el euskera
antiguo haba sufrido importantes cambios respecto al moderno y que cualquier
comparacin vlida deba hacerse con el proto-vasco reconstruido o con el aquitano,
lenguas atestada fragmentariamente que puede considerarse un antecesor antiguo del
vasco moderno documentada en tiempos romanos.

Tras el trabajo de Tovar y Mitxelena la teora es dejada de lado durante dcadas hasta la
aparicin del trabajo del lingista Juan Luis Romn del Cerro, que anunci haber
logrado traducir varias inscripciones ibricas a partir del euskera. Este trabajo fue
revisado y fue ampliamente rechazado a pesar del entusiasmo inicial que despert.

27
Los ltimos avances en el conocimiento de la lengua bera, partiendo de estudios
meramente internos, han inducido algunos significados y semejanzas entre la lengua
vasca y la bera, sin llegar a tratar de pretender traducir la una a partir de la otra. La
mayora de los lingistas se han mostrado prudentes y Joaqun Gorrochategui por
ejemplo denomina "un cierto aire de familia" a esta relacin, lo que en un lenguaje ms
cientfico se llama Sprachbund.5 6

Otros lingistas como Rodrguez Ramos van ms all y sugieren la posibilidad de que
aunque el protovasco y el protobero provendran de un mismo grupo de lenguas
emparentadas, no tendran una relacin gentica directa y los hablantes de ambas
protolenguas habran llegado a la zona de los Pirineos y a la Pennsula Ibrica hace unos
3000 aos con la cultura de los campos de urnas. De manera que aunque el bero no era
el protovasco, ambos s seran parte de la misma familia lingstica.

ltimos avances

Los ltimos avances en el conocimiento de la lengua bera, partiendo de estudios

meramente internos, han inducido algunos significados y semejanzas entre la lengua
vasca y la bera, sin llegar a tratar de pretender traducir la una a partir de la otra. La
mayora de los lingistas se han mostrado prudentes y Joaqun Gorrochategui por
ejemplo denomina "un cierto aire de familia" a esta relacin, lo que en un lenguaje ms
cientfico se llama Sprachbund.5 6

Otros lingistas como Rodrguez Ramos van ms all y sugieren la posibilidad de que
aunque el protovasco y el protobero provendran de un mismo grupo de lenguas
emparentadas, no tendran una relacin gentica directa y los hablantes de ambas
protolenguas habran llegado a la zona de los Pirineos y a la Pennsula Ibrica hace unos
3000 aos con la cultura de los campos de urnas. De manera que aunque el bero no era
el protovasco, ambos s seran parte de la misma familia lingstica.

La teora del sustrato vascnico propuesta por el lingista alemn Theo

Vennemann8 defiende que muchos idiomas de Europa occidental contienen restos de
una antigua familia lingstica, de la cual el euskera es la nica sobreviviente. Segn esa
hiptesis no solamente el protovasco y el bero, sino otras lenguas de Europa occidental
surgieron de un mismo estrato de poblacin que se dispers despus de terminar la
pasada glaciacin desde de la pennsula ibrica y, que de acuerdo con los anlisis
genticos lleg hasta Gran Bretaa e Irlanda.9 Tal expansin coincide con la
distribucin homognea en el rea atlntica del haplogrupo R1b del cromosoma Y y de
las variantes del haplogrupo H del ADN mitocondrial predominantes actualmente entre
vascos, irlandeses y britnicos. La poca de la difusin de este ltimo haplogrupo por
Europa occidental ocurri partir del Neoltico medio, hace aproximadamente 6.100 a
5.500 aos, en tanto el incremento de su frecuencia y diversidad coincidi con la
expansin de la cultura del vaso campaniforme desde la pennsula ibrica en el
Neoltico Tardo, hace unos 4.800 aos.

28
2.7 La guerra sertoriana
En el 123 Metelo conquista las Baleares, en el momento de la reforma agraria de Cayo
Graco. Roma estaba internamente pasando por una dificil crisis, entre la pugna entre
optimates y los populares, entre senadores y cnsules y tribunos de la plebe, crendose
una brecha cada vez mayor en la que se proponen medidas para corregir el
desequilibrio, lo que no cay en saco roto ya que en el 114 Cayo Mario continu de
alguna manera con ello diez aos despus. Esto tuvo dos efectos inmediatos: se
conquistaron Palma y Polentia. Primero consolida el territorio fundando dos colonias, lo
cual es habitual despus de una guerra. La colonizacin se hizo por va martima y por
ello eran fundamentales los puertos. Algunos de ellos fueron de origen fenicio, como los
de Ibiza y Menorca. A continuacin quedara el territorio peninsular perfectamente
conectado con Roma. Ya controlan puertos como el de Lisboa, en zona lusitana.

En el 114, Mario viene como pretor a la ulterior, siendo de origen plebeyo pero
logrando hacer la carrera poltica. Sus acciones de desenvuelven sobre todo en terreno
lusitano. En un documento muy particular se seala la deditio, un pacto de rendicin de
un pueblo lusitano, probablemente no muy grande, seguramente una tribu. Parte del
bronce del documento ha desaparecido, y se trata de un documento oficial. Apareca
incompleto el nombre de Seano...(ci). Recoga las clusulas entre el gobernador
romano y los seancidas, la rendicin estipulada segn el trmino de deditio. Roma
estableca que podan seguir utilizando sus casas y sus tierras al modo habitual,
siguiendo con sus costumbres. En su funcionamiento interno no se produca ninguna
alteracin.

Todava ya en el 105 haba algunas tribus lusitanas no sumisas. La sumisin era ms

sobre el papel que sobre el terreno, porque en algn momento estos lusitanos se
sublevaron y despus pactaron. Lo que ocurri veinte aos despus con Sertorio fue que
ste llev a cabo una guerra contra Roma apoyndose en los lusitanos indgenas. En este
contexto, las fronteras no eran hermticas, porque Mario debi sofocar la entrada de
cimbrios y teutones en territorio romano. Estas dos invasiones apenas tuvieron efecto ya
que los vencieron rpidamente. Tambin se desencadena la guerra social de Roma: Los
sometidos deban contribuir con un tributo estipendiario y con tropas auxiliares,
reservando las tropas auxiliares (no ciudadanos romanos) para otros encargos menores.

Mario perdi ante Sila, pero un seguidor de aqul, Sertorio, llega a la Peninsula a
hacerse cargo de su provincia en la Hispania Citerior. Sila lo persigue en Hispania como
resultado de las proscripciones. Sertorio se apoya rpidamente en los lusitanos para salir
del apuro. La guerra social se llam as por motivos particulares: los ciudadanos se
llamaban a s mismos cives romani, pero los itlicos nunca se sintieron como sometidos,
no eran ciudadanos, tampoco sometidos, pero eran denominados socii. Son los socii los
que se sublevan contra Roma porque quieren el mismo nivel jurdico que los ciudadanos
romanos, es decir, quieren la ciudadana. En esta guerra se enfrentan tropas romanas con
tropas itlicas, en las que Roma recluta tropas auxiliares.

29
2.7.1 El Bronce de scoli
Casualmente en scoli el bronce conceda la ciudadana romana, por un Pompeyo, a los
indgenas romanos, el padre de Pompeyo Magno. Y este escuadrn indgena hispano
recibe el nombre oficial de Turma Salluitana. No combatan como una legin sino como
un escuadrn, una turma. Eran un total de treinta hombres que combatan con su unidad
propia, y proceda de la ciudad de Salluiye, que era la actual Zaragoza en su nombre
ibrico. Eran poblaciones circundantes de la actual Zaragoza. Son recompensados por
su valenta con premios en especie y con la ciudadana romana.

Muy pocos kilmetros ms all, tenemos otro bronce, el contrebiense ya escrito en latn,
y unos pocos aos antes otros bronces an en ibrico, lo que da una idea de cmo se
comportaban fuera de la pennsula y dentro de ella: eran capaces de entender el ibrico
y el latn. Da una idea de cmo es el proceso de romanizacin en Hispania y este hecho
es extensible a los lusitanos en el contexto de la guerra sertoriana.

El bronce de Ascoli es una placa inscrita de bronce del ao 89 a. C. encontrada

en 1908 en Roma(Italia). Para combatir contra los itlicos sublevados en la Guerra de
los Aliados (91-88 a.C), el cnsul Pompeyo Estrabn cont con una caballera llamada
Turma Salluitana. Como premio a la conquista de scoli, el cnsul les concedi entre
otras recompensas la ciudadana romana, hecho que reflejo en una tablilla de bronce.

El bronce de Ascoli es una placa inscrita de bronce del ao 89 a. C. hallada en 1908 en

Asculum en Roma y que se encuentra actualmente en el Museo Capitolino.

Bsicamente hace referencia a las recompensas dadas por Cneo Pompeyo Estrabn a
la Turma Salluitana en la toma de Ascoli durante la Guerra Social o de los Aliados
(hacia el 90 a. C.).

Su importancia estriba en que los nombres de la lista son todos ibricos y han permitido
conocer la estructura interna de los antropnimos beros.

Cabe destacar que los jinetes que participaron en esta batalla procedan de Hispania, en
concreto del valle medio del Ebro.

Otro aspecto a tener en cuenta es que los padres de estos jinetes seguan siendo
extranjeros, mientras que ellos perteneca a Roma, esto da cuenta de los progresos de la
romanizacin del imperio.

2.7.2 Los Bronces de Botorrita

Los bronces de Botorrita son una serie de planchas de bronce del siglo
I a. C. encontradas en Contrebia Belaisca, en Cabezo de las Minas, cerca de la
actual Botorrita, en las proximidades de Zaragoza.

El yacimiento de Contrebia Belaisca ha producido cuatro bronces, tres de ellos en

escriturapaleohispnica (lengua celtbera) y otro en escritura latina (el cual es legible sin

30
demasiadas dificultades). La relacin de los textos es muy cuestionable, en cuanto
proceden presuntamente de la acrpolis o en todo caso del tabularium (archivo
municipal) de la ciudad. La riqueza escritural de esta ciudad puede ser debida a
condiciones sociales (ser centro jurdico de la zona) o bien condiciones fortuitas (lugar
donde algn desastre blico rpido impidi la posterior reutlizacin del bronce cuando
no era til).

El llamado bronce de Botorrita I o gran bronce de Botorrita fue encontrado en 1970 y

es el texto en celtberoms extenso que se haba hallado hasta la fecha. Se trata de una
placa de bronce de unos 40x10 cm datada hacia el ao 70 a. C. Este Bronce est escrito
por ambas caras. Consiste en un texto de 11 lneas en la parte delantera que se contina
con una lista de nombres en la parte trasera.

El Bronce II o TABULA CONTREBIENSIS, fue hallada a finales de 1979, es una

inscripcin en latn que recoge un texto jurdico, datado el 15 de mayo del ao 87 a. C.,
en una lmina de unos 41 x 20 cm. Recoge, en veinte lneas, un pleito entre los
habitantes de Salduie (actual Zaragoza) y Alaun (actual Alagn), por una canalizacin
de aguas que queran realizar los primeros,los alavonenses se consideraron perjudicados
y las partes acordaron encomendar el fallo a neutrales (los magistrados de Contrebia
Belaisca, Botorrita), que dieron razn a los saluienses. Todo ello previo conocimiento y
con la sancin aprobatoria del proconsul romano, Cayo Valerio Flacco. Es la primera
querella documentada en la Pennsula ibrica.

El tercer bronce fue descubierto el 20 de octubre de 1992. Se encontr en tal estado

de corrosin que slo se pudo leer con rayos x. Represent una gran promesa por la
extensin del mismo (77x48 cm) al estilo de los escritos romanos sobre bronce, de
hecho el texto celtbero recogera un neologismo tcnico: albana presuntamente
derivado del correspondiente trmino latino alba (plural de neutro album). Album era la
forma con la que se denominaba a la tabla de comunicados, edictos, listas, anales sobre
tablones de madera encalados con yeso y que tenan la finalidad de ser expuestas al
pblico. Del latino pasara, por neologismo, al celtbero modificndolo
correspondientemente.Lo que muestra es un censo de personas sin que el motivo est
claro an: reparto de tierras, contabilidad de contribuyentes en los impuestos, ....

En cuatro columnas se registran 254 personas, de las que, al menos, 27 corresponden a

mujeres. Aparecen personas que llevan nombres de grupos lingsticos diferentes como
Iunstir, Bilosban, Bubilibor;nombres griegos como: Antiocos, Tiokenes (Digenes?), y
Tais (Thais?) y latinos como Balakos Sekonzos (Flaccus Segondus?), Markos
(Marcus?), Bolora (Flora?), Saluta (Saluta?)...

El paralelo documental ms cercano tanto cronolgica como geogrficamente se halla

en el famoso Bronce de Ascoli del ao 89 a.C. Como contraposicin el
enigmtico titulum de Botorrita III frente a la fcil lectura latina de Ascoli lo que origina
que su propsito siga siendo controvertido. Listado de colonos de un reparto de tierras?
Censo de regantes ?. El mbito de aplicacin no tiene porqu subscribirse al mbito de
Contrebia Belaisca (Botorrita, Za) lugar de aparicin del texto, sino que necesariamente,

31
por la alusin a los Alavonenses y a los Sosinestanos pudiera implicar a territorios de la
ribera alta del Ebro y, tal vez, de la comarca de las Cinco Villas, de notable y floreciente
presencia romana, como atestigua el enclave de Los Baales de Uncastillo. As de este
modo Botorrita quedara marcada por la presencia temporal de la silla proconsular o ser
centro religioso-civil para las comunidades cercanas, de forma que fuera lugar exquisito
para la publicacin de documentos.

2.7.3 Las estrategias de la guerra

La guerra sertoriana es una guerra romana que vena arrastrando las diferencias entre
optimates y populares desde el siglo I hasta Csar y Pompeyo. Cuando Csar intenta
volver a Roma, tiene el veto del senado por defender a la plebe. Hispania son provincias
que entran en el entramado poltico de manera indirecta. En su lugar, pues est en las
Galias, defienden sus intereses los tribunos. Despus se abalanza sobre Roma como si d
eun golpe de estado se tratase. Hispania participa indirectamente del conflicto. Sila
enva a Metelo contra Sertorio, movindose por lusitania ya que se apoya Sertorio en
ellos, fundando Metellinum como colonia en el 77. Despus Sertorio desplaza el centro
de operaciones al Valle del Ebro, tomando como eje Osca (Huesca). Como no se llega a
nada, envan a Pompeyo, y pasan cinco aos luchando entre ellos.

Pompeyo funda Pompeya como centro logstico contra los sertorianos. Y la guerra
acaba en el 72, sin llegar a ninguna consecuencia: Sertorio muere por traicin y la
guerra se reanuda, tras apagarse un ao despus, entre Csar y Pompeyo. Csar, al
vencer a Pompeyo, concede nuevamente la ciudadana a los combatientes y funda una
colonia, la de Urso (Osuna).

Cuando Csar vino a Hispania, trato de tejer una red clientelar, que se manifiesta en los
nombres de sus clientes, que adoptan el de sus patronus, sirvindose de ella para la
guerra civil, por lo que los hispanos tambin entraran indirectamente en la misma.
Metelo activ un centro logstico desde el que operar, la fundacin propia de
Metellinum, a orillas del Guadiana. La convierte en su base de operaciones y parte en el
79, buscando el corazn de la Lusitania, la sierra de la Estrella, etc, la zona principal de
los lusitanos.

No obtiene resultados fructferos y decide bordear el Guadiana hacia Lisboa, volviendo

otra vez por el Tajo, debilitando a Sertorio por el sur, pero no lo consigue ni en una
campaa ni en otra. Mientras tanto Sertorio le encarga a su lugarteniente Hirtuleyo que
salga hacia el este para frenar al pretor de la Citerior, Calvino, que viene en ayuda de la
Ulterior. Despus ste busca el Jaln y se dirige hasta Caesaraugusta, a Saluye, donde
logra que la Ulterior quede desprovista de tropas y a merced de Sertorio.

Al ao siguiente en el 77 Sertorio traslada su campo de operaciones al Valle del Ebro,

posiblemente muy romanizado y apto para lo que pretenda: crear un ncleo pro-popular
romano para tratar de imponer en Roma un gobierno popular. Desde Osca se mueve
durante cinco aos. Adems, posee los puertos de Tarraco, Sagunto y Valencia,

32
pudiendo fcilmente embarcar. Por ello la guerra se encarga a Pompeyo, que le lleva
cinco aos la guerra y al final asesina a Sertorio.

Finalmente la pugna es por controlar los puertos. Pompeyo desciende denorte a sur y
derrota a otro de sus lugartenientes. Ms tarde en Lauro se enfrentan Sertorio y
Pompeyo, que se sald realmente a favor de Sertorio, pero la guerra continu: Pompeyo
compr a otro de sus lugartenientes, Pertenna, para asesinarle. Sertorio muere en Osca.
Sin embargo, el conflicto se prolong durante 10 aos y existi en todo momento un
frente militar de los populares totalmente activo.

Despus de muerto, Calagurris fue una de las ciudades que resisti hasta sucumbir a
Pompeyo. All se acuaba moneda, pero entonces en caracteres ibricos. Cuando Csar
vence en la guerra civil, establece la clientela calagurritana de Csar goza de un estatuto
jurdico en la que ya acua en latn, una generacin despus. En cambio, en Pompaelo
(Pamplona), fundacin de Pompeyo, al norte del Ebro, seguira siendo una ciudad
estipendiaria, por motivo de castigo, la cual tampoco acuaba moneda. Y cmo
funcionaba una colonia romana? Afortunadamente se conserv un documento oficial, la
Lex de la colonia de Urso (Lex Ursolensis), y el resto funcionaba igual que sta.

2.7.4 Quinto Sertorio

Quinto Sertorio, en latn Quintus Sertorius (Nursia, 122 a. C. - Osca, 72 a. C.), fue un
destacado poltico ymilitar romano de la poca final de la Repblica romana, clebre
por el movimiento antisilano que dirigi enHispania. Posteriormente fue mitificado
como hroe nacional de Espaa.

Perteneciente a una familia humilde aunque relacionada con

la aristocracia republicana a travs de su to, Cayo Mario, sirvi a las rdenes del mismo
durante la Guerra de Yugurta y durante la Guerra Cimbria, donde se labrara cierta fama
como militar. Su carrera poltica comenz cuando fue nombrado tribuno
militar (97 a. C.) y destinado a Hispania, donde sirvi a las rdenes de Tito Didio; aqu
mostr de nuevo sus habilidades militares llegando a ser condecorado con una corona
gramnea (93 a. C.) tras derrotar a unos rebeldes en Cstulo.

En 90 a. C. fue elegido cuestor de la Galia Cisalpina. Tras expirar su tiempo en el cargo

combati en calidad delegatus durante el transcurso de la Guerra Social. Cuando estall
la guerra civil entre su to y su antiguo lugarteniente, Sila, se declar aliado del primero;
no obstante, siendo nombrado pretor por el rgimen de Cinna y Carbn, se traslad a
Hispania antes de que los conservadores tomaran la capital.

Tras ser nombrado dictador por el Senado, Sila decidi acabar con el ltimo vestigio del
rgimen rebelde que an se resista a someterse a su persona; para ello enviara a dos de
sus comandantes ms hbiles y leales, Metelo Po (79 a. C.) y Pompeyo (76 a. C.).

La llegada de este ltimo inclinara la balanza blica a favor de los conservadores que,
en una campaa conjunta acabaron con casi toda la resistencia (74 a. C.). Estas ltimas
derrotas dieron pie a la concepcin de una conspiracin liderada por Marco

33
Perpenna que acab con su vida en 72 a. C. El propio Perpenna asumi el liderazgo del
rgimen rebelde, al que Pompeyo aplast pocos meses ms tarde.

La guerra contra Pompeyo

El Senado de Roma envi a la Citerior a Cneo Pompeyo Magno, quien cruz

los Pirineos por su parte oriental al frente de un ejrcito de 30.000 legionarios1 y
1.0004 a 1.5001 jinetes, ms 20.000 auxiliares,4 5 y penetr en la provincia
en 76 a. C. Ese mismo ao, Pompeyo fracas estrepitosamente en su intento de liberar
del asedio sertoriano la ciudad de Lauro, tambin conocida entonces como Edeta,
hoy Liria, que a causa de distensiones internas haba cambiado de bando. El general
sabino realiz una hbil maniobra tctica que le ocasion a Pompeyo la prdida de
10.000 hombres y algunos de sus oficiales en una brillante accin militar, mientras el
grueso de sus fuerzas luchaban contra Pompeyo, envi una fuerza de 6.000 hombres a
atacar por la retaguardia al enemigo.1 6 Pompeyo, humillado y derrotado, sin
suministros y encerrado en su campamento, fue testigo del escarmiento del sabino.
Sertorio fue indulgente con la poblacin civil pero no con la ciudad que fue saqueada e
incendiada, adems envi dos cohortes a saquear los restos del campamento
pompeyano.6 Mientras Pompeyo se retiraba durante la noche, fue emboscado por 2.000
jinetes y 20 cohortes de infantes comandas por Tarquino Prisco y Octavio
Grecimo,6 sufri la prdida de otros 10.000 soldados.1 Otros 5.000 aliados suyos que
intentaron defender su retaguardia fueron masacrados y dispersados. 4

Un ao despus, gracias a la colaboracin de los dos procnsules, el curso de la guerra

comenz a cambiar: Metelo logr vencer a Hirtuleyo en Itlica y, meses despus,
destruir su ejrcito en la batalla del ro Silingis (probablemente en las inmediaciones de
una Segovia de difcil localizacin) en la cual perdi la vida el propio Hirtuleyo con
20.000 de sus hombres.6 A continuacin, Metelo sali a marchas forzadas a reunirse con
Pompeyo, el cual tras derrotar a Cayo Herennio y 20.000 de sus hombres cerca de la
actual Valencia,7 uno de los lugartenientes de Sertorio, el cual muri frente a los muros
de la ciudad junto a ms de 10.000 soldados,6 7 y conquistar la colonia aliada de los
rebeldes de Valentia Edetanorum, tuvo un desafortunado encuentro con el general
sabino en el ro Sucro. La batalla tuvo un desenlace dudoso, 3.000 sertorianos y 6.000
pompeyanos murieron en ella.1 En un flanco sali victorioso Lucio Afranio, uno de los
oficiales de mejor prestigio de Pompeyo, mientras que en otro flanco fue el propio
Sertorio quien fren la derrota parcial de su lugarteniente Perpenna. En esta cruenta
batalla sali herido el mismo Pompeyo tras la refriega con un bero. Sertorio y Perpenna
perdieron cerca de 5.0001 a 20.0008 de sus hombres, y los senatoriales una cifra
similar.8 Sertorio huy de Sucrone tras la batalla al cerciorarse que las avanzadas del
ejrcito de Metelo aparecieron por el suroeste de la llanura de Sucrone. Hubo un tercer
enfrentamiento campal frente a los muros de Arse poco despus, de idntico resultado
ambiguo, que se sald con la muerte de Lelio, cuado de Pompeyo, y la aparatosa
herida en combate de Metelo, con el que concluyeron las campaas de 75 a. C.

34
Sin duda durante estos meses los vascones, o una parte de ellos, concertaron una alianza
con Pompeyo, quien avanzado el ao y encontrndose escaso de vveres, se retir a su
territorio. Aquel mismo invierno fund la ciudad de Pompaelo, quiz sobre una aldea
preexistente.

En el ao 74 a. C. Pompeyo dispona de 40.000 a 50.000 hombres en su ejrcito gracias

a los refuerzos que recibi desde Roma, mientras que Sertorio vea menguar sus fuerzas,
ms por las deserciones que por bajas en combate.9 Fue entonces que los senatoriales
cambiaron su tctica, en lugar de enfrentar al hbil Sertorio en costosas campaas
campales optaron por asediar y conquistar una por una las plazas fuertes enemigas. Sin
embargo, Sertorio consigui causarles numerosas bajas al socorrer oportunamente a sus
ciudades. A esto se suma que los senatoriales tras apoderarse de las zonas costeras
llevaron la guerra al interior de la pennsula, evitando as la llegada de refuerzos y
suministros por mar a los sertorianos.1

Campaas militares y desenlace

En 74 a. C., ambos -Pompeyo y Metelo- avanzaron en dos frentes (el primero por el
valle del Duero hacia el oeste, y el segundo en el frente oriental, a lo largo del valle
del Jaln), asediando los puntos fuertes de Sertorio, destruyendo los campos y tratando
de atraerse a la poblacin indgena. Las dificultades de Sertorio parecen venir
confirmadas por el pacto suscrito con Mitrdates VI, rey del Ponto y eterno enemigo de
Roma quiz ya a finales de 75 a. C.Pompeyo y Metelo se unieron, a finales de esta
campaa, en su intento de tomar Calagurris, ciudad defendida personalmente por
Sertorio. El fracaso de ambos les cost 3.000 soldados4 y les oblig a retirarse y esperar,
tras el invierno, a una nueva campaa.

A lo largo del ao 73 a. C., Pompeyo, sin la ayuda ya de Metelo, llev a cabo una
intensa campaa de conquistas en la Celtiberia, lo que oblig a Sertorio a hacerse fuerte
en el valle del Ebro (especialmente en las ciudades de Ilerda, Osca y Calagurris). Las
plazas fuertes de Sertorio en el Levante -Tarraco y quiz Dianium - tambin cayeron
durante estos meses. Finalmente, ya en el ao 72 a. C., una conspiracin de sus ms
directos colaboradores, encabezada por el instigador Marco Perpenna y secundada por
Aufidio, Octavio Graecino, Fabio el Hispaniense, Antonio y otros cuantos allegados
ms del sabino, puso fin a su vida durante un banquete organizado por el propio
Perpenna en su villa de Osca con el pretexto de agasajar a Sertorio por una falsa
victoria.

Marco Perpenna asumi el gobierno de las pocas plazas que se mantenan firmes a la
rebelin en la Citerior como sucesor de Sertorio, pero poco despus fue derrotado en
combate al presentarle batalla a Pompeyo, cay prisionero en el lance y fue ejecutado
poco despus por orden directa de Pompeyo. Con su ejecucin evit que Marco
Perpenna utilizase cierta correspondencia comprometedora que consigui tras la muerte
de Sertorio que inculpaba a muchos aristcratas itlicos en la revuelta.

35
En este momento, diversas ciudades se sometieron a Pompeyo, entre ellas Osca.
Tambin se sometieron los vascones leales a Sertorio. Slo tres ciudades se
resistieron: Tiermes, Uxama (Osma), Clunia y Calagurris, pero las tres fueron tomadas
por los legionarios romanos. Cabe hacer especial mencin a la obstinacin final
de Calagurris, en cuyo asedio segn la propaganda de la poca los sertorianos ms
radicales llegaron a la antropofagia antes de rendirse a las tropas pompeyanas. Este
hecho trascendi tanto en la opinin pblica que bien entrado el Imperio an se hablaba
de la "fames calagurritana". La mayora de los prfugos sertorianos huyeron a
Mauritania o se unieron a los piratas cilicios.

La personalidad de Sertorio fue presentada de forma muy distinta, tanto por la tradicin
romana (Plutarco es favorable a su persona, mientras Apiano es contrario a ella) como
por la moderna historiografa.

2.7.5 Viriato, el caudillo lusitano

Viriato (muerto en 139 a. C.) Viriathus en latn, tal como fue recogido en las fuentes
romanas fue un lder de la tribu de los lusitanos, que hizo frente a la expansin
de Roma en Hispania a mediados del siglo II a. C. en el territorio suroccidental de la
pennsula ibrica, dentro de las llamadas guerras lusitanas. Su posicin al frente de los
lusitanos tena al parecer una naturaleza electiva, es decir, no era hereditaria, sino que se
deba a los xitos militares del caudillo.1 El nombre de Viriato deriva de la palabra
cltica via, equivalente al trmino latino Torquatus, que hara referencia a un tipo de
adorno caracterstico de los guerreros clticos.2 Tambin puede provenir del ibrico
viria, equivalente tambin a Torquatus y que significara pulsera o brazalete, en
definitiva, un ornamento.3 Se le ha llegado a considerar como el terror de Roma

Las fuentes para el estudio de Viriato son todas clsicas, de historiadores romanos, y
entre ellas destacan la deApiano y la de Diodoro de Sicilia. Mientras que la obra del
primero se centra ms en una enumeracin cronolgica de hechos, dando especial
importancia a lo militar, la del segundo tiene ms bien una finalidad moralizante y
dramtica, idealizando la figura del lder lusitano. 5 Tambin escribieron sobre
l Eutropio, Orosio y Suidas, Tito Livio o Floro. Segn la mayor parte de las fuentes
Viriato era originalmente un pastor.6 Otras fuentes proponen que perteneca a la clase de
los guerreros, la ocupacin de la lites gobernantes lusitanas. Los autores romanos se
refieren a l como el dux del ejrcito lusitano y como el adsertor protector de
Hispania,7 o como un imperator conductor8 de las tribus lusitanas y celtberas.9

La mayor parte de su vida y de sus campaas guerreras forman parte de la leyenda tejida
en torno a su persona. Tito Livio le describe como un pastor que se hizo cazador y
soldado. Para Apiano, fue uno de los guerreros que escap de la encerrona del
pretor Galba a la flor de la juventud lusitana descrita ms adelante. Segn Apiano,
Viriato fue el jefe que mayores dotes de mando haba tenido entre los brbaros y el
ms presto al peligro atrevido (...) y el ms justo a la hora del reparto del botn, lo que

36
hizo que durante los ocho aos de guerra su heterogneo ejrcito no se le rebelara jams
y fuera el ms resuelto a la hora del peligro

En el siglo III a. C. Roma comenz la conquista de Hispania durante la Segunda Guerra

Pnica, cuando el Senado envi un ejrcito para bloquear la llegada de refuerzos
a Anbal, que estaba en Italia. La conquista dur doscientos aos, y la Guerra
Lusitana es una de las mejor documentadas de dicho periodo. La primera incursin de
Roma seria en Lusitania tuvo lugar en el 185 a.C..25 Ante los constantes ataques de los
ejrcitos romanos a los lusitanos, con los que el pretor Marco Atilio Serrano haba
firmado un tratado de paz26 en 151 a.C. que los lusitanos rompieron rpidamente
27
, una comitiva de estos 30 000 segn las fuentes28 acudi en son de paz
ante Galba, el cual les prometi un reparto de tierras. Alegando tal propsito, los dividi
en varios grupos y mat a traicin a muchos de ellos de 800029 a 900030 , tras lo
cual envi a los supervivientes a las Galiascomo esclavos, prisioneros que sumaran un
total de 20 000 lusitanos.30 31 Entre los pocos lusitanos unos 100030 que
consiguieron huir de la matanza se encontraba Viriato. 31 32 33 Galba sera ms tarde
juzgado por el Senado de la Repblica Romana pero resultara absuelto.

La pobreza de la tribu lusitana, unida a la afrenta sufrida por la masacre de Galba, hizo
rebelarse a Viriato.28 En el ao 147 a. C. Viriato y un contingente de lusitanos
comandados por l decidieron hacer una incursin en la Turdetania,36 aunque seran
cercados en los alrededores de Urso36 por el ejrcito de Cayo Vetilio, quien les
ofreci una propuesta de paz que sera rechazada por Viriato debido al temor a un
incumplimiento del pacto por parte de los romanos.36 Finalmente Viriato y los lusitanos
lograron invertir la situacin, al conseguir huir del cerco de Vetilio y emboscar a sus
tropas supuestamente en el desfiladero del ro Barbesuda,37 con lo cual lograron infligir
4000 bajas al ejrcito de Vetilio y derrotar al pretor. 37 32 Un guerrero lusitano acab con
la vida de Vetilio al tomarlo por un soldado sin valor, ante la vejez y gordura del
pretor.38 39 Esta derrota de Vetilio tendra lugar cerca de la polisde Tribola y permiti el
saqueo posterior de Carpetania por parte de los lusitanos, as como ataques a
destacamentos romanos en el Guadiana y el Tajo,28 adems de suponer el
encumbramiento de Viriato como lder lusitano.40 En el ao 146 a. C. Viriato consigui
nuevas victorias militares contra el pretor Plautio, en Carpetania, 41 28 y el gobernador de
la Citerior, Claudio Unimano.28 Se cita el ao 146 a. C. como la fecha en la que Viriato
supuestamente habra atacado la ciudad de Segobriga, identificada por Schulten en el
yacimiento de Cabeza del Griego, cerca de la actual Saelices el Chico, Cuenca.42

Apiano afirm que el guerrero, tras vencer a Gayo Plaucio, se retir a un monte llamado
de Venus,43 44 al que habra acudido de nuevo tras batallar contra Quintias
(App. Iberike, 66).45 Este cerro ha sido relacionado hoy en da con el cerro de San
Vicente, en virtud a hallarse al norte del Tajo, al cultivo de olivos y a su carcter de
atalaya natural.

En el ao 144 a. C. el cnsul Fabio Mximo consigui la retirada de Viriato, el cual, sin

embargo, sigui atacando a Roma los aos posteriores, durante los cuales conquistara

37
la ciudad de Tucci la actual Martos28 o bien Tejada la Vieja47 y la regin de
la Bastetania.28 47 En el ao 143 a .C. Viriato logr extender la revuelta a
la Celtiberia con la participacin dearvacos,48 tittos y bellos, ya que hasta entonces slo
haban tomado parte lusitanos y vetones,49 lo que dio inicio a latercera guerra celtbera.

Durante las campaas posteriores Viriato venci a Cayo Plaucio cerca de Viseo, entre
el Duero y el Mondego,50 a Claudio Unimano cerca de Ourique51 tras lo cual,
segn Floro y Orosio, Viriato se hara con los estandartes romanos y decidira
colocarlos a modo de trofeo de guerra en lo alto de las montaas52 y a Cayo Nigidio,
gobernador de la Citerior.53 52 En el apogeo de estas campaas contra Roma, los
lusitanos controlaban una gran parte de la Ulterior y el sur de la Citerior. 54

El ao 145 a.C. supuso cierto punto de inflexin en el desarrollo de las guerras

lusitanas, puesto que Roma, tras acabar laguerra contra Cartago, podra destinar ms
tropas y atencin a la provincia de Hispania.55 Las fuerzas que trajo consigoQuinto
Fabio Mximo Emiliano que sustituy a Cayo Plaucio, desterrado por sus fracasos
militares56 , quien instal su centro de operaciones en la ciudad de Orsona,57 56 as
como su experiencia militar ocasionaron la retirada de Viriato, con lo que tuvo que
ceder las principales ciudades dominadas por los lusitanos en el sur de la
pennsula,58 tras lo cual se replegara a la ciudad de Baikor que Schulten relacion
con Baecula, la actual Bailn,59 aunque puede tambin asociarse con Baena60 .
Viriato sera hostigado asimismo desde el norte por Cayo Lelio el Sabio.

Tras una serie de victorias posteriores de Viriato contra los ejrcitos romanos,62 con
continuas correras y razzias lusitanas alrededor de 143 a.C.63 , los romanos enviaron al
cnsul Quinto Fabio Mximo Serviliano con un nmero mayor de tropas y con elefantes
18 000 unidades de infantera, 1600 de caballera, 10 elefantes y 300 jinetes
africanos64 . Este empezara liberando ciudades del sur de Hispania como Tucci, para
continuar en persecucin de Viriato hacia Lusitania sufriendo tambin el ataque de
los desertores Curio y Apuleyo.65

Viriato termin cercando a Serviliano en Erisana, con una incursin nocturna.65 En esta
situacin el caudillo forzara a Serviliano a firmar un acuerdo de paz en el
140 a. C.,66 67 ratificado por el Senado romano.28 En este pacto foedus se otorgaba
la independencia a las tierras de Lusitania posedas por Viriato, 64 los romanos
reconocieron a Viriato como dux(jefe) de los lusitanos y le otorgaron el ttulo de amigo
del pueblo romano (amicus populi romani).64 68 Las motivaciones de Viriato para
firmar la paz con Serviliano podan obedecer a unas posibles pretensiones del caudillo
de lograr convertirse en una especie de rey de una Lusitania independiente y en paz con
Roma, as como al hartazgo de la guerra.69 70 Estefoedus con los lusitanos sera visto
con malos ojos por otros generales romanos deformem pacem71 , por considerarlo
una cesin inaceptable y vergonzosa ante Viriato,64 y Serviliano sera sustituido por su
hermano Quinto Servilio Cepin, que reanudara la guerra en la regin previo permiso
del Senado

38
Tras la llegada de Cepin, Viriato huy de Erisana hacia la Carpetania. Cepin se
adentr profundamente en Hispania en pos del caudillo, en territorios pertenecientes a
las tribus de los vetones y los callaicos. Viriato tuvo que hacer frente tambin al
hostigamiento por parte de las tropas de Marco Popilio Lenas desde la submeseta
norte.73 En esta situacin el lder lusitano se vio finalmente obligado a negociar con
Roma, a travs de Popilio Lenas,74 quien exigi a Viriato la entrega de desertores, as
como de las armas, a lo cual este se neg, retirndose. 75 Sin embargo, en el ao 139 a.C.
Viriato tuvo que volver a intentar pactar con Roma, esta vez directamente con Cepin.

Segn Apiano a los asesinos de Viriato los ursonenses Audax, Ditalcos y Minuros
Cepin les prometi la entrega de grandes riquezas, ventajas personales y tierras una
vez perpetrado el crimen.76 77 Se contempla tanto la opcin de que la iniciativa del
asesinato partiera inicialmente de estos tres como la de que proviniera de Cepin, quien
les habra sobornado tras acudir estos en calidad de embajadores, sin mala fe. 78 Este
hecho tendra lugar en el 13979 o el 138 a. C.76 La leyenda cuenta que, al volver a su
campamento despus de la reunin con Cepin, estos lo mataron mientras dorma,
clavndole un pual en el cuello, puesto que Viriato siempre dormira con la armadura
puesta.77 A continuacin estos marcharon al campamento romano a cobrar la
recompensa, donde Quinto Servilio Cepin les habra negado esta con la frase: Roma
traditoribus non praemiat, esto es, Roma no paga a traidores.80 La historiografa
posterior admite la posibilidad de que esta frase fuera una invencin posterior. De
cualquier modo transmite la idea de la versin tradicional que sostiene que los romanos
nunca haban aprobado la muerte de un jefe rival a manos de sus propios hombres.
Tambin es posible que esta versin sobre la reaccin de Roma ante el crimen fuera
posterior y la Repblica romana quisiera ocultar el hecho de ser responsable de tal
traicionero asesinato.

Tras su muerte recibi por parte del ejrcito lusitano un magnfico funeral, en el que fue
incinerado, con la realizacin de distintos sacrificios animales y ms de doscientos
combates en honor del fallecido.81 Este funeral fue significativo del gran carisma del
guerrero entre sus soldados,81 pues bajo su liderazgo no hubo motines ni disensiones en
el seno de su ejrcito.81 El poeta Federico Muelas sita legendariamente la tumba
de Viriato sobre el Tormo Alto, una de las figuras de piedra caliza de laCiudad
Encantada de Cuenca.14 82 La muerte de Viriato supuso el comienzo del fin de la
resistencia lusitana en Hispania.

2.7.6 Las guerras celtibricas

Se denominan guerras celtberas o celtibricas a los enfrentamientos blicos producidos
a lo largo de los siglos III y II a.C , entre la Repblica romana y los distintos pueblos,
denominados celtberos, que habitaban en la zona media del Ebro y la meseta superior.
Estos enfrentamientos tuvieron una extensin temporal, muy desigual en la duracin,
con diversas treguas, pactos, asedios y batallas.

39
Antecedentes

A la llegada de los romanos, los celtberos que estaban gobernados por prncipes, no
por reyes,3 tendan a formar una gran confederacin y a ejercer su influencia en reas
muy alejadas de su territorio. Las relaciones entre Celtiberia y la Oretania, en el valle
alto del Betis, eran intensas, en Cstulo en un cementerio del siglo IV a. C., las armas y
broches tpicos de la Celtiberia son abundantes.4 La tendencia a la unificacin de
Celtiberia no parece que fuera obra de ningn jefe poltico o militar, sino un proceso
interno, donde el papel ms importante fue la posesin de las minas. 5

Las fuentes clsicas, refirindose a la Celtiberia, hacen mencin de un pas pobre, con
clima riguroso, con un hbitat diseminado, usualmente tipo poblado, de extensin muy
reducida. La principal actividad econmica que desarrollaban los celtberos era
la ganadera influidos por la pobreza del suelo, desconocimiento de las tcnicas
agrcolas avanzadas y concentracin de la riqueza en una jerarqua guerrera, lo que
origin una fuerte desigualdad social que se traducira en la organizacin de bandas de
mercenarios y bandoleros que buscaban en el uso de las armas una posible salida a esa
tradicional penuria.

Cuando los romanos desembarcan en Ampurias en el 218 a. C., su pretensin era cortar
la fuente de suministros, tanto materiales como humanos, que desde la pennsula
Ibrica abasteca al ejrcito de Anbal. Sin embargo, tras la expulsin de los
cartagineses, decidieron quedarse en Iberia, ocupando el Levante yAndaluca, las zonas
ms ricas y desarrolladas de Iberia.

Ya desde la rebelin de los pueblos beros, en el 195 a. C., los celtberos haban sido
mercenarios de losturdetanos, vencidos por el cnsul Catn, que regres a sus bases
en Tarraco atravesando, por primera vez, la Celtiberia y organizando la explotacin
sistemtica de las provincias de Hispania.

Primera Guerra Celtbera

Los romanos siguieron a partir de entonces el modelo de explotacin marcado por

Catn, desarrollndose rebeliones de las tribus del centro de la Pennsula Ibrica.

La primera guerra celtbera9 (181- 179 a. C.) es una guerra defensiva por parte de Roma.
Se trata de impedir la unin y proyeccin de los celtberos sobre los bordes de la Meseta
y su expansin hasta la Hispania Ulterior, el valle del Ebro y el Levante ibrico.10 As,
en el ao 193 a. C. el cnsul Marco Fulvio Flaco vence a una coalicin de vacceos,
vetones y celtberos (lusones) en las cercanas de Toletum (Toledo), capturando vivo al
jefe de la coalicin Hilerno,11 las tropas dispersas se refugian en la ciudad lusona
de Contrebia Belaisca,12 que es tomada por el cnsul y reprimido el levantamiento.

En el ao de 180 a. C., Tiberio Sempronio Graco, procnsul de la Hispania Citerior,

inicia las luchas para someter a los celtberos de la Meseta Norte, y acudi desde la
Btica para liberar del asedio de 20.000 celtberos a la ciudad de Caraues (Magalln),
aliada de los romanos, con un ejrcito de 8.000 infantes y 5.000 jinetes. 13 Tom

40
Contrebia y pueblos vecinos, repartiendo las tierras entre los indgenas y
fundando Gracchuris, (Alfaro), para instalar en ella a las bandas de celtberos sin tierras.
Finalmente, en el 179 a. C. derrota a los celtberos en la batalla del Moncayo y acaba
definitivamente con la rebelin, frenando radicalmente la expansin celtbera fuera de
los lmites de su territorio.

Firm pactos con las tribus de los belos y los titos, consiguiendo una cierta pacificacin
y atraccin de las lites indgenas hacia Roma. Por estos pactos, los oppida celtberos
deberan pagar un tributo anual y prestar servicio militar en las legiones romanas, a
cambio podran mantener la autonoma y se prohiba amurallar nuevas ciudades. Estos
pactos seran invocados, en muchas ocasiones, en los enfrentamientos futuros.

Si bien el gobierno de Graco no difera demasiado de la poltica que Escipin haba

iniciado con el dominio romano en la pennsula, en su gobierno se refleja un intento de
consolidar e integrar las provincias hispanas en la administracin romana. La postura de
Roma, agravada por los problemas sociales y la pobreza de muchos sectores indgenas
que les obligaba a un bandolerismo endmico sobre las ricas tierras del sur, aliadas de
Roma, desemboc en nuevos perodos de lucha.

Segunda Guerra Celtibrica

La excusa para el comienzo de la segunda fase de la guerra (154-152 a. C.) ocurre en

el 154 a. C. con la ampliacin de la fortificacin de Segeda,14 capital de losbelos.15 El
Senado romano lo consider como una infraccin de los acuerdos de Graco de 179 a. C.
y una amenaza para sus intereses en Hispania. Sin embargo,Polibio16 atribuye el origen
de la guerra al comportamiento de los gobernadores romanos, que haban convertido la
administracin romana en insoportable para los indgenas. 17

El senado romano prohibi continuar la muralla y exigi, adems, el tributo establecido

con Graco. Los segedenses arguyeron que la muralla era una ampliacin y no una nueva
construccin y que se le haba exonerado del pago del tributo despus de Graco. 18

Roma envi al Cnsul Nobilior al mando de 30.000 hombres. Al enterarse los

habitantes de Segeda, se refugiaron en Numancia, oppidum de la tribu de losarvacos,
donde eligieron jefe de las dos tribus, arvacos y belos, a Caro de Segeda. Nobilior
march por el valle del Ebro hacia Segeda, donde destruy la ciudad, tomo Ocilis
(Medinaceli) y avanz por Almazn hacia Numancia. En el camino, Caro con 20.000
soldados y 5.000 jinetes logr emboscar a los romanos cuando pasaban, causndoles
6.000 bajas, pero al perseguirlos en desorden, la caballera romana cay sobre l,
matando al mismo Caro y salvando al ejrcito.19 Despus lleg ante Numancia, donde
se le unieron tropas enviadas por Massinisa, que incluan diez elefantes de guerra, pero
sufri otra dura derrota al desbandarse dichos animales. Tras varias derrotas y de
pasarse Ocilis, donde mantena las provisiones y el dinero, al bando de los celtberos, a
Nobilior no le qued otro remedio que recluirse en su campamento a pasar el invierno,
donde murieron muchos soldados de fro y en escaramuzas con los indgenas.

41
Al ao siguiente, lleg como sucesor en el mando el cnsul Claudio Marcelo con 8.000
soldados y 500 jinetes,20 cerc a Ocilis a la que supo atraerse y les concedi el perdn.
Ante las condiciones magnnimas de rendicin, rehenes y cien talentos de
plata, Nertbriga tambin pidi la paz. Marcelo les puso la condicin de que todos los
pueblos, arvacos, belos y titos, la pidieran a la vez, cosa que consigui, pero algunos
pueblos se opusieron porque haban soportado sus razias durante la guerra. Marcelo
decidi enviar embajadores de cada parte para que dirimieran sus rencillas y recomend
al Senado la aprobacin de los tratados.21 22El Senado desestim la oferta de paz y
prepar un nuevo ejrcito al mando del cnsul Licinio Lculo, quien tena como
lugarteniente a Publio Cornelio Escipin Emiliano.

Marcelo declar de nuevo la guerra a los celtberos, que tomaron la oppidum de

Nertbriga, persigui a los numantinos acorrlandolos en la ciudad. El jefe de los
numantinos, Litennn,23 pidi la paz en nombre de todas las tribus. Marcelo exigi
rehenes y dinero y acept la paz antes de la llegada de Lculo.

Tercera Guerra Celtibrica

La obcecacin del Senado, que exiga la rendicin sin condiciones, as como la perfidia
de los dirigentes provinciales romanos, que violaban continuamente las condiciones del
pacto alcanzado con el cnsul Claudio Marcelo en el 152 a. C. y las victorias
de Viriato en la Guerra Lusitana forzaron a la revuelta a las tribus de los celtberos,
dando comienzo a la tercera guerra celtbera24 (143-133 a. C.).

Roma envi al cnsul Quinto Cecilio Metelo (143 a. C., Procnsul el 142 a. C.),
vencedor del Falso Filipo, al mando de 40.000 soldados,25 que empieza la pacificacin
de la celtiberia con la toma de varias ciudades, como Nertobriga, con la que haban sido
firmados pactos de amistad con anterioridad. Cerc aNumancia, pero no pudo ocuparla,
y ante los ataques de los numantinos pas el invierno en su campamento.

El cnsul del ao 137 a. C., Cayo Hostilio Mancino lleg con un ejrcito de 22.000
hombres, de cuestor iba Tiberio Sempronio Graco. Mancino sostuvo frecuentes
enfrentamientos con los numantinos y al ser derrotado en numerosas ocasiones y
propagarse el rumor de que los cntabros y vacceos venan en ayuda de Numancia, se
retir del asedio refugindose en el antiguo campamento de Nobilior, en los alrededores
de Almazn, provincia de Soria. Al verse rodeado por los numantinos, capitul. Los
numantinos exigieron un tratado con paridad de derechos, (foedus aequum), negociado
por Tiberio, y aunque se reconocan las conquistas anteriores de Roma, el Senado lo
consider el tratado ms vergonzoso firmado nunca30 y enviaron a Emilio Lpido,
cnsul de Hispania Ulterior, llamando a Mancino a juicio a Roma, al que siguieron los
embajadores de Numancia. Lpido atac a los vacceos con la excusa de que haban
ayudado a los numantinos.31 Al enterarse el Senado, le separaron del mando y el
consulado. Mancino fue obligado a entregarse personalmente a los numantinos,
permaneci un da entero ante las puertas, pero no lo aceptaron por no romper el tratado
firmado.

42
Aunque el pacto fue desestimado, Roma mantuvo un armisticio real durante tres aos.
Entre el 137 y el 135 a. C. ni Emilio Lpido ni Lucio Furio Filo ni Quinto Calpurnio
Pisn reanudaron la guerra.

Pero en el 134 a. C., a instancias del pueblo romano y gracias a un procedimiento

jurdico extraordinario,32 obtuvo de nuevo un mando consular Escipin Emiliano, el
destructor de Cartago, sin que hubieran transcurrido los diez aos de intervalo que
marcaba la ley. Decidido a continuar la lucha y ante la prohibicin de nuevas levas,
form una cohorte de amigos, cohors amicorum, de unos 4.000 hombres, entre lo que se
encontraban personalidades tan destacadas como Cayo Mario,Polibio o Yugurta, nieto
de Massinisa. A su llegada a la Pennsula Ibrica reorganiz y disciplin a las tropas
que se hallaban en las provincias, tropas totalmente desmoralizadas por las continuas
derrotas ante los enemigos. Durante el verano, saque las tierras de los vacceos para que
no ayudaran a los numantinos, y en la primavera del 133 a. C. inici el definitivo asedio
de Numancia con un ejrcito de cerca de 60.000 hombres. Rode la ciudad con
siete campamentos, fosos y torres de vigilancia y cort el Duero para que los sitiados no
pudieran recibir ayuda. Los intentos de eludir el cerco o las peticiones de ayuda a otras
ciudades de losceltberos fueron infructuosos. Retgenes el Caraunio sobrepas el
cerco, pero slo recibi la ayuda de los jvenes de la ciudad de Lutia. Enterado Escipin
a travs de los ancianos de la ciudad, cerc a Lutia y cort las manos a 400
jvenes.33 Ante la precaria situacin, los numantinos enviaron embajadores ante el
general romano, al mando de Avaros, para interesarse por la forma de llegar a un
compromiso, sin ningn resultado. La ciudad arvaca fue reducida por hambre y los
supervivientes o se suicidaron o fueron reducidos a la esclavitud, quedando deshabitada
hasta comienzos del Imperio. Su destruccin puso fin a las Guerras Celtberas y aunque
hubo otras rebeliones en el siglo I a. C. ( Guerras Sertorianas, Guerra Cimbria), nunca
volvieron, como pueblo, a inquietar a los romanos.

2.8 Las guerras cntabras

Augusto cree que debe terminar con las correras y las razzias de los cntabros a los
pueblos cometidos, y as completar la sumisin de Hispania. Ninguna provincia haba
resistido tanto en la independencia y ningn pueblo les haba costado tanto a los
romanos. Las fuentes que hablan de ello son Orosio, Floro (latinos), y un griego, Din
Casio. Todos ellos son fueron fuentes secundarias, de las que la ms tarda es de Orosio,
autor del siglo V d.C. Cada una tiene un estilo narrativo y cuando se combinan la
narracin no es del todo pertinente.

Sabemos que Augusto estuvo en una de las campaas, retirndose despus a Tarraco
dejando el resto a sus lugartenientes, siendo el ms sobresaliente Agripa. Los astures
mantuvieron contactos con los de la Ulterior y los cntabros con la Citerior, por lo que
haba realmente dos guerras dirigidas por dos generales disintos y con objetivos
distintos.

43
No disponemos de fuentes coetneas, salvo alguna muy puntual. Fundamentalmente
tenemos tres secundarias: Floro, Dion Casio y Orosio. Dos de ellas son visiones
sintticas, es decir, eptomes. Dion Casio, griego pero siguiendo la lnea romana de tipo
narrativo cronolgico. Solo menciona la ciudad de Lancia, pero los dems mencionan
ms. Esta ciudad, adems, era astur, no cntabra. Por eso nos sirve ms la obra de Floro
o la de Orosio. Pero ambos han debido seguir una fuente similar y seguro que utiliz al
propio Floro. Orosio es la ms tarda y puede divergir. Las fechas que remiten son el 29,
el 27, el 22 y el 19 a.C, lo que nos permite ver lo que ocurri en este territorio. Pero
cmo delimitamos el espacio geogrfico de cntabros y astures? Cualquiera de las tres
fuentes dice que Lancia fue el ltimo lugar donde se refugiaron tras la derrota por el
cnsul Carisio. Sin embargo, la ciudad no fue destruida por completo y quedan sus
ruinas, el nico caso conocido.

Lo nico que afirma D. Casio es que ocupaban la cordillera cantbrica , los Pirineos
ms occidentales, hasta las planicies al sur de la misma cordillera. A partir de ah hay
que recurrir a Floro y Orosio, donde ya se presentan las diferencias: el primer lugar
donde atracaron los romanos se llamaba Aracilum o Aracellum, o bien Racilum. Lo que
ha podido ocurrir es que haya habido una gnesis posterior de la a. Posteriormente el
historiador ingls Megi encuentra una poblacin llamada aracelitani (Aracili), en
territorio vascn. Despus encuentra otro topnimo semejante para las Mdulas, donde
dice Casio que se desencaden la ltima batalla.

En consecuencia traza el mapa. Schulten retom las fuentes ya que entre cntabros y
vascones se encontraban los autrigones y otros pueblos. La siguiente derivacin que
hizo fue con el topnimo Aradillos, al norte de Reinosa, que derivara de Aracillium, lo
que ya s cuadraba en el mapa.

Mucho ms tarde otro historiador, Sine, lo reconsidera nuevamente, porque ninguna de

las tres fuentes menciona a los galaicos. Le dio fe a la Aracillium de Schulten y a Medi
por otro lado, trazando otro mapa. La cuestin se retom ms tarde otra vez, porque
Medula no provena del castellano, sino del galaico-leons. Tena que ver con el
trmino Meta, que significa montculo, y mdulas sera su diminutivo. Pero nada dice
que el lugar donde combatieron fuera un monte cnico porque se extraan minerales y
metales. En definitiva, no podan llevar a los cntabros hasta la desembocadura del
Mio y el Sil.

Entre los astures y los vascones, autrigones, caristos y brdulos, se suponan que se
encontraban los cntabros. Lo que ocurri fue que el territorio de los brdulos, como el
de los astures, se extendi de sus marcos originales, y por ello se habl de bardulias y
de asturias. Las fuentes nos hablan de una campaa organizada por Saugusto entre
columnas tcticas para poder envolver a los cntabros. Floro dice que atacaron primero
Prgida mientras otros cdices afirmaban que atacaron tica, otros que Bellica. El
problema estara en los copistas medievales, que lo copiaron mal, pero estos tres
nombres son inconfundibles entre s, porque son muy diferentes. Entonces se prescinde
de Orosio.

44
Bergida derivara en El Bierzo astur, por lo que no sera cntabra. Schulten encontr una
Bellica/Bellica/Vellica escrita con v, segn Meggi. Debera ser Velica, y hay un
yacimiento llamado Monte Cild, pero nada tiene que ver con lo anterior. Ms tarde se
encuentran nuevas fuentes que documentan una serie de calzadas en el norte. Una de
ellas pasa por Villecia, que coincide con la Vellica de poca prerromana. Las tropas
romanas salieron de Segisama, llegaron a Monte Cild, la naitgua Vellica, y poco
despus llegaran a Aracillum y Picos de Europa. Y dos montes son sealados como el
ltimo refugio de los cntabros. Lo ltimo que se ha descubierto en el itinerario del
Barro, las tablas, es que es de la poca, y por eso las investigaciones son certeras. Pero
despus de 1882 se empezaron a encontrar estos de campamentos romanos, justamente
cerca de monte Cild, valles de Igua y Toranzo... el rea por donde fueron reducidos
por el flanco militar central de Augusto, lo que dice Dion Casio que ocurri.

2.8.1 La descripcin de los cntabros segn Silio Itlico

Sirio Itlico, que escribi una poesa u obra llamada Punica, que describa a los
pueblos prerromanos peninsulares, defina a los cntabros como pueblos guerreros por
naturaleza que viven por y para el combate, prefiriendo morir ya en la vejez por no
servir para esto; de los astures menciona la raza de caballos que criaban, de poca alzada
pero rpidos y flexibles para la guerra. Sin embargo, mezcla la realidad con la
mitologa. Lo que destaca de los cntabros es su amor a la guerra y su valenta, de los
astures sus caballos; de los celtberos dice que es un crimen quemar sus cuerpos y que
preferan morir honrosamente en combate; de los galaicos destaca su juventud,
experta en la adivinacin y los prodigios de las aves y los astros (harspices y augures),
su actitud a la guerra, como los cntabros, y el cultivo de la tierra; tambin cita a los
lusitanos, a Viriato, diciendo que ste los conduce a ellos y a los galaicos (pues fue
Augusto el que separ aquella parte de la Lusitania), aunque comete error anacrnico al
decir que era muy joven, porque de lo contrario Viriato ya no estara en condiciones
para la guerra lusitana, tendra cuarenta aos o ms o ya habra muerto. Tambin afirma
que los pueblos hispnicos del norte fueron reclutados en el ejrcito de Anbal, lo que
no es sino otro anacronismo, porque los cartagineses no llegaron tan al norte. Realmente
lo que recrea es un ambiente ficticio, muy propicio para justificar el poder de Anbal y
para engrandecer todava ms a Roma. Sirio Itlico vive entre el 26 y el 102 d.C, lo que
le acredita como familia culta al llegar al consulado y tambin como fuente secundaria,
porque lo que redacta nunca lo vivi en primera persona. Lo que hace es un poema
pico embellecido basado en un hecho histrico y con referencias mitolgicas,
situndose en la trayectoria de la Eneida de Virgilio, escrita poco tiempo antes. Pero
esta no es toda la imagen de los pueblos prerromanos. No es totalmente cierto.

Respecto a los pueblos hispnicos del sur, no dice nada de que fueran belicosos, sino
que destacaban ms por su comercio y sus estandartes, es decir, su riqueza: seala el
trfico martimo de Hispalis/Sevilla, y la leyenda del rey tartesio Argantonio, que vivi
trescientos aos; Munda por ser el escenario de la guerra civil entre Pompeyo y Csar.
La imagen que se tiene de ellos no es estrictamente correcta. De la misma forma, aqu se
nombran sus ciudades, pero del norte no se dice ninguna. El hecho es que al ser un

45
poema poda introducir sus licencias: su trasfondo es reconocible por los romanos, pero
tampoco poda inventrselo todo.

Con el fin de las guerras cntabras en el 19 a.C, empezar a hacerse visible la nueva
administracin romana. En ese tiempo, hay un perodo de crisis en Roma en el que se
sucedieron los cuatro emperadores, lo que no afectaba en absoluto a Hispania. La VII
Gemina Legio se instalar definitivamente en Hispania en npoca de Vespasiano.

Despus se producir una invasin de los mauritanos del norte de frica, as como
incursiones de alamanes y otros germanos en la Tarraconense. Ser en el 409 cuando se
d una invasin que afectar a toda la Pennsula. Augusto implant la Paz Romana en
todo el imperio, afectando tambin a Hispania, que nicamente tendr pequeos
repuntes.

Estrabn refiri a cntabros y rtabros, aunque identificables como cantabri para los
romanos. Probablemente se encontraban en el norte de Galicia. Se ha llegado a estas
conclusiones concluyendo que todos estos pueblos del norte eran de origen cltico
debido a que sus ciudades, tras la romanizacin, acuaban el sufijo -briga (=
ciudad/fortificacin), y solo aparecan en ncleos del norte y muy especficamente en
Freginal de la Sierra, donde se fund una Nertobriga, en Badajoz, y otra Nertobriga en
Aragn, en la Celtiberia.

Para los romanos estos eran pueblos primitivos, porque eran nmadas y no vivan
sedentarizados en grandes ciudades. Producan lo que la naturaleza les dispona.
Explotaban el cobre y el estao, y de hecho existi una ruta del estao hasta el norte
peninsular y el rea de los rtabros. Probablemente intercambiaban las pieles y los
metales que posean por productos ms elaborados, como las cermicas.

2.8.2 El final de las guerras cntabras

En principio, no tiene una relacin directa con la divisin definitiva de las provincias y
la administracin del sistema de cmputo. Pero en el 38 a.C se tom como referencia un
sistema de cmputo llamado Era Hispnica y que solo afectaba a Hispania. El tiempo se
contaba teniendo alguna referencia. Sin embargo no todos los pueblos y naciones usan
el mismo sistema de cmputo. En Hispania influyen sobre todo griegos y latinos: los
griegos tomaban de referencia las olimpiadas, porque aqullos no integraban una unidad
poltica; mientras, los romanos, tomaron el ao de la fundacin de Roma, lo cual no se
saba con exactitud (-753 a.C). Los romanos calcularon el ao de la Repblica y los
anteriores reyes de la etapa anterior, y llegaron a esta conclusin. De alguna forma los
pueblos hispnicos adoptaron el 38 a.C como referencia, lo cual era perceptible sobre
todo en el norte peninsular. Mientras, en la mayora de la Pennsula se sigui utilizando
el cmputo romano, aunque se sigui utilizando hasta el final de la Edad Media el
sistema de cmputo de la Era Hispnica (38 a.C), frente al sistema de cmputo romano.

Al final de las guerras cntabras, Augusto despleg un promedio de ocho legiones para
someter cntabros y astures, aunque no actuaran todas simultneamente. Al acabar, son

46
prescindibles, pero deja al menos tres legiones, situando dos bajo territorio astur y otra
en territorio cntabro. La zona astur era ms rica en minas, y por ello Augusto consider
que era ms necesario proteger esta zona. Y como el material haba que transportarlo,
eran precisas las calzadas romanas, de modo que el ejrcito se ocupaba de mantenerlas
en buen estado.

Entre el 16 y el 13 a.C Augusto vuelve por segunda vez a Hispania, reorganizando

Hispania: las provincias no pacificadas sern imperiales y, d elo contrario, senatoriales
si son administradas por los senadores. Por eso la Ulterior se divide en Lusitania
(Imperial) y Betica (senatorial), ya que al ejrcito s ele pagaba con minas d eoro y plata,
y a Augusto le interesaba controlar esas minas por s mismo, de forma que se reserva la
Citerior para su mando y parte de la Ulterior, la Lusitania. A partir de entonces tendr
Hispania tres provincias, una senatorial y dos imperiales, las ms ricas en produccin
minera. En cambio, el traslado de tropas, por este motivo, a la frontera del Rin,
responda a razones de necesidad de control. Se desplazaban las tropas all donde fueran
ms necesarias segn el momento.

2.8.3 El debate en torno a los cntabros (vdeo)

Para los cntabros la romanizacin empieza en el 19 a.C, y un ejemplo de ciudad
romanizada en Cantabria es Julibriga. All los hbitos romanos penetraron muy pronto.
Todava los cntabros no practicaban la agricultura; consuman frutos silvestres y
ganado, viviendo de lo que tenan. Robaban vino de las poblaciones del sur. Se
dedicaban al pillaje, no comerciaban, no escriban y no acuaban, en consecuencia,
moneda. Las descripciones proceden bsicamente de los escritores latinos, que los
conocen ms directamente por las guerras cntabras, para concederle as mayor barniz
al orgullo romano y por consiguiente el emperador Augusto. Sin embargo,
aprendieron tanto a comerciar como a manejar la lengua de los dominadores.

Conocemos al menos nueve ciudades ubicadas en Cantabria y que datan de esta poca,
aunque la ms desarrollada econmica y urbansticamente es Julibriga. El resto se
extendan geogrficamente ms hacia el sur de la actual provincia, como Camesa,
Valdeolea, Maliao como excepcin en la costa norte... Por el contrario, en Julibriga
ya se conoca la agricultura, gracias al efecto romanizador que implant un estilo de
vida que recordaba al helenstico. En esta zona se conservaron las respectivas estelas,
unas de carcter indgena y de cariz indoeuropeo, y otras de estilo romano. Las
indoeuropeas se caracterizan por su forma circular o discoidea, relacionada con
smbolos astrales o abstractos, mientras las romanas se labraban con apariencia ms
rectangular, como seran los miliarios. Las de tipo funerario o votivo podan incluir los
nombres de sus divinidades, como demuestra la estela de Turienzo, o bien en ellas
encontramos informacin sobre l onomstica a travs de las denominaciones
individuales, como la que documentaba una familia conocida como la de los Ambatos,
que ya constataba los usos y las costumbres romanas.

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Respecto a la toponimia, tenemos mltiples trminos y denominaciones de localidades
en Cantabria: trminos como Brcena o Serna: la primera haca referencia a una tierra
frtil dejada por el ro y la Serna era tierra de siembra, para uso agrcola. Otro trmino
autctono es el Sel, donde se apacienta al ganado. Su lengua era expresiva del tipo de
agricultura y costumbres cntabras. Exista la propiedad privada, que es denominada
Llosa-Clausa. Otros trminos eran Braa y Bisto, Pilago (marisma)...

Tras una breve introduccin, Germn Rueda, especialista en Historia Contempornea,

en calidad de moderador, abre el debate en torno a la toponimia y la onomstica, el
proceso romanizador en la Cantabria prerromana y la discusin en torno a la fiabilidad y
utilidad de la documentacin epigrfica, temas que tratan, por un lado, el profesor titular
de Historia Antigua de la UC, Jos Lus Ramrez Sdaba, y el catedrtico de Historia
Antigua de la misma universidad, el profesor Ramn Teja Casuso, quien interviene de
primera mano sealando la importancia de conjugar las fuentes literarias con las
arqueolgicas, dado que las emanan los romanos, pues los cntabros desconocan la
escritura, con lo que nicamente poseemos una visin parcial de ellos. Para J. L. R.
Sdaba, los cntabros son un pueblo que no siente preferencia por los cereales, por lo
que no les es muy conocida la agricultura. Se trata de un pueblo muy arcaico y las
fuentes toponmicas y epigrficas apuntan a un origen posiblemente preindoeuropeo
sobre el que se superponen elementos propiamente indoeuropeos, en los que se continu
atisbando el germen anterior en la toponimia, de tipo cltico, hacia los siglos II-III a.C.

Ramn Teja afirma y concuerda con J. L. R. Sdaba en que la toponimia es muy

compleja, pero a la vez indicativa de los diversos sustratos y mezclas de etnias, pueblos
y culturas. Y tiene su paralelo en los estratos arqueolgicos, porque hay estratos ms
grandes y ms pequeos. Primero hay un sustrato preindoeuropeo, luego otro cltico y
finalmente romano, con lo que ya tenan su lengua y cultura muy definidas. Tras su
breve intervencin, Germn Rueda pregunta: Me puede poner un ejemplo?, a lo que
responde J. L. R. Sdaba, remitindose a uno o varios autores especialistas, actualmente
ya fallecidos, como el doctor Tovar. En dcadas anteriores, el problema de la cultura y
la lengua de los cntabros se pretendi explicar atribuyndolos al vasco, que es la
lengua ms antigua y ms desconocida de la Pennsula hasta nuestros das. Sin embargo,
las hiptesis fracasaron, ya que la toponimia refleja que topnimos como Sel del Haya
no estn relacionados con sus smiles actuales, como Selaya; Nestares provena
totalmente del latn y en origen apareca como Enestares, aunque ms tarde se perdi
la referencia etimolgica y ello engendr elucubraciones, a pesar de lo que demuestran
las fuentes en castellano romance o medieval.

Segn Ramn Teja, se debe ser muy minucioso en el anlisis de los topnimos y la
onomstica, pues estn muy vinculados a su contexto geogrfico. Por ejemplo, Brcena
o barcenilla aparece asociado siempre a la zona frtil a la orilla del ro, y Somballe
proviene de sum y valis (valle alto).

En lo sucesivo, los especialistas tratan de valorar mediante ndices muy subjetivos el

impacto de la romanizacin en la Cantabria prerromana, la cual no viene dada, como

48
hubiera podido sugerir implcitamente Germn Rueda, por los ejrcitos romanos de
ocupacin. ste inquiere: Vosotros, que estis acostumbrados a calificar a los alumnos
me podrais poner un ndice de romanizacin para Cantabria, de 0 a 10, tomando a
Roma como el 10? Y campamentos romanos?. Ramn Teja matiza que entre el
norte y el sur existen diferencias en cuanto al establecimiento de campamentos
romanos; J. L. R. Sdaba propone una idea general del estado de la romanizacin en
perspectiva comparativa: Las ms prximas seran Tarragona o Mrida, con un 8.
Obviamente aqu es la ms baja, muy cerca del probado, pero no llegaramos. Si
tomamos en cuenta los elementos caractersticos romanos, la urbanizacin, esto es
diferente, porque en Guipzcoa no hay ninguna, lo que viene a desvincular el factor
urbanizador con el de necesaria romanizacin. Respecto a grado de civilizacin, en la
zona cantbrica era ms perceptible entre los bavinienses y en Julibriga, predominando
la poblacin autctona junto con algunos emigrados.

Para finalizar, a modo de conclusin y peticin de Germn Rueda, se citan las

publicaciones ms recientes, algunas con motivo de la exposicin Los cntabros: la
gnesis de un pueblo, que resumen las ideas y la informacin ms actualizada sobre el
estado actual de las investigaciones.

G. R. me Puede poner un ejemplo?

J L. R. S: Otros, como Tovar han tratado de explicar el asunto d ella lengua y la cultura
por el vasco, porque es muy antiguo: por ejemolo, Sendelaya no tiene que ver con el
vasco ni con la actual Selaya. Nestares puede parecer muy extrao como trmino, y es
totalmente latino, y provendra de Enestares. En uno y en otro no hay un dominio
castellano ni en poca medieval, y es lo que ambos trminos tienen en comn. El
referente era algn haya verdaderamente grande o destacable. NESTARES ERA
UN TRMINO TOTALMENTE Latino, que es empleado en plural, perdindose la
referencia etimolgica, lo que da a pie a elucubraciones, a pesar del dominio lingstico
castellano o romance medieval.

T. R.: es un territorio muy resbaladizo y hay que tener e cuenta los diferentes lugares,
los contextos geogrficos de los topnimos. La toponimia cientfica informa de muchas
cosas pese a su complejidad. Las Brcenas siempre hacen referencia a las tierras que se
encuentran al lado de los ros. Es el mismo caso de Somballe, que era la derivacin de
sus-valis, valle alto.

G. R. : Vosotros, que estis acostumbrados a calificar a los alumnos me podrais poner

un ejemplo de la romanizacin en la actual Cantabria? Calificarla de 0 a 10?

T. R: Ms alta que en Guipzcoa.

JLS: Las ms prximas seran Tarragona o Mrida, con un 8, Obviamente aqu es la

ms baja, muy cerca dela probado pero no llegaramos. Si tomamos en cuenta los
elementos caractersticos romanos, la urbanizacin, esto es diferente, porque en
Guipzcoa no hay ninguna.

49
G. R: Campamentos militares?

JLS: Se estn excavando actualmente en el valle de turienzo, donde parece que s hay.

R. T: Hay que diferenciar entre lo que es el norte y lo que es el sur, y en el sur la

influencia civilizadora fue menor. Los campamentos se conceban al sur de la cordillera,
y aqu estaba la IV macednica, en la submeseta norte, aunque hubo campamentos
militares provisionales.

G. R: En cuanto a poblacin civil hay ms gente civilizada?

JLS: Conocemos poca poblacin civilizada, pero hay un alto procentaje de poblacin
civilizada indgena. Unos son los bavinienses, y por otro lado Julibriga, del que s
conocemos el emplazamiento urbano. La documentacin informa sobre personas y en
Tarragona a atravs d ela onomstica se ve si es autctona o romanizada. La mayora es
autctona pero parece que tenemos una poblacin hbrida.

G. R: Yo quizs pedira que nos recomendrais un libro

JLS: Tenemos informacin reactualizada gracias a una publicacin de la fundacin

Marcelino Botn. En ello est insertolo que comentaba Ramn Teja, el campamento
romano que no es de ocupacin. Puede servir por ser una actualizacin reciente.

2.9 Textos
Ya entonces Ampurias estaba formada por dos ciudades a las que divida una muralla.
Una habitada por griegos de Focea, como los nasaliotas; otra por hispanos. Pero a la
ciudad griega, de cara al mar, la rodeaba una muralla de menos de cuatrocientos
pasos. La ciudad hispana, ms retirada del mar, tena una muralla de tres mil pasos de
circuito los hispanos, ignorantes de la navegacin, se alegraban del comercio de
aquellos y deseaban comprar las mercancas extranjeras que las naves llevaban y
vender los productos de sus campos. El inters de este mutuo comercio haca que la
ciudad hispana fuese accesible a los griegos

TITO LIVIO, Ab urbe condita, XXXIV, 9.

Habiendo dicho lo suficiente de Cerdea, pasaremos a hablar de las islas situadas

inmediatamente. Despus de la isla mencionada est la llamada Pitiusa, que lleva esta
denominacin a causa de la multitud de pinos que en ella crecen. Est en medio del
mar, y dista de las Columnas de Hrcules tres das y otras tantas noches de navegacin,
de Libia, un da y una noche, y un da de viaje la separa de Iberia. Su extensin es igual
a Corcira y es de mediana fertilidad; tiene poca tierra de viedos y olivos injertados en
los acebuches. Y las lanas que en ella se producen son reputadas bellsimas por su
suavidad. La entrecortan campos de risueos y colinas, y tiene una ciudad que se llama
Ebusus y es colonia de los cartagineses. Tiene tambin puertos dignos de mencin y

50
grandes murallas, y un nmero considerable de casas admirablemente construidas. La
habitan brbaros de todas clases, principalmente fenicios. La colonizacin de esta isla
tuvo lugar ciento sesenta aos despus de la fundacin de Cartago.

DIODORO DE SICILIA, Bibliotheca Historica, V, 16.

Asdrbal, yerno de Amlcar, conocido el desastre de su suegro, levant sbtamente el

campamento y se dirigi a Acra Leuca, llevando consigo a ms de cien elefantes.
Proclamado general por el ejrcito y los cartagineses, eligi cincuenta mil hombres
entrenados, seis mil caballos y doscientos elefantes. Venci primero al rey Oriso,
castigando a los culpables de la derrota de Almlcar. Recibi la sumisin de las
ciudades, en nmero de doce, y finalmente someti todas las de Hispania. Contrajo
matrimonio con la hija del rey bero y fue proclamado por todos los beros general con
plenos poderes. Fund despus una ciudad al mar, a la que llam Na Karchedn; y
an otra, queriendo sobrepasar la fuerza de Amlcar. Sus fuerzas eran setenta mil
infantes, ocho mil jinetes y doscientos elefantes. Al final fue asesinado por un siervo
suyo altaneramente, a los nueve aos de mando.

DIODORO DE SICILIA, Bibliotheca Historica, XXV, 12.

Tras Abdera est Na Karchedn, fundacin de Asdrbal, sucesor de Barca, padre de

Anbal, la ms importante de todas las ciudades de esta zona. Tiene una situacin de
fcil defensa, unas murallas bien construidas, y est enriquecida por puertos, una
laguna y por minas de plata. En ella y en sus cercanas abundan las industrias de
salazn; es el principal emporio para las mercancas que llegando del interior han de
ser cambiadas por las que vienen del mar, y stas por las que proceden de tierra
adentro.

ESTRABN, Geografa, III, 4, 6.

51
La obra de Graco en Hispania

A Flaco le sucedi en el mando T. Sempronio Graco. Veinte mil celtberos sitiaban la

ciudad de Caravis, amiga de los romanos; espoleado por los rumores de que iba a
capitular, Graco se apresura a acudir en su ayuda, pero, cercado como estaba por los
enemigos, no tena medios de notificar su llegada a los sitiados. Entonces un oficial de
caballera, Comidio, medit un proyecto y, habindoselo comunicado a Graco, se
revisti con un sagum ibrico y se mezcl subrepticiamente entre los merodeadores
enemigos. Confundido con ellos como un ibero, penetr en su campamento y, desde
all, logr entrar en Caravis, anunciando la proximidad de Graco. De esta forma, ellos
resistieron valerosamente y. al tercer da de la llegada de Graco, los enemigos se
retiraron. De la ciudad de Complega salieron 20.000 hombres con ramos de splica
hacia el campamento de Graco; pero, al llegar cerca de l, lo atacaron de repente y lo
llenaron de confusin. Sin embargo, Graco astutamente abandon el campamento y
simul huir; en seguida, volvindose de frente, cay sobre los enemigos, ocupados en el
saqueo, mat a muchos y se apoder de Complega y de su comarca. Dividi las tierras
entre los pobres y los estableci all; y dio a los pueblos de aquella regin leyes
minuciosas, con cuya observancia seran amigos de los romanos; dio y recibi
juramentos, que en las guerras posteriores muchas veces fueron anhelados. Por todo
esto Graco se hizo famoso en Hispania y Roma, y fue recibido en triunfo
esplendorosamente.

Apiano, Iberia, 43

52
Las guerras celtibricas

Guerra de fuego es denominada la que los romanos llevaron a cabo contra los
celtberos; extraordinaria fue la naturaleza de esta guerra, as como el carcter
ininterrumpido de sus enfrentamientos pues las guerras de Grecia y Asia suele
terminarlas generalmente en un solo combate, raras veces dos y las mismas batallas
suelen decidirse en un solo momento, el del primer choque y encuentro de fuerzas. En
esta guerra, sin embargo, sucedi todo lo contrario, pues la mayor parrte de los
combates los terminaba la noche y los hombres resistan con pleno nimo sin que sus
cuerpos cediesen ante la fatiga, sino que, desistiendo de la retirada, renovaban la lucha
con mayor mpetu, como si estuvieran arrepentidos. De esta forma, apenas el invierno
logr suspender esta guerra y la continuada serie de sus batallas; realmente, si alguien
tiene inters en imaginarse una guerra de fuego, que no piense en otro conflicto blico
distinto a ste.

Polibio, Historia General, XXXV, 3

La cada de Numancia

Los numantinos, vencidos por el hambre, enviaron cinco mensajeros a Escipin con el
fin de saber si, en el caso de que se entregase, podan esperar de l un trato benvolo;
el presidente de esta embajada, Avaros, ensalz mucho la resolucin y el valor de los
numantinos, aadiendo que no haban cometido por ello ninguna falta, puesto que, si
sufrieron hasta tal extremo aquellas calamidades, lo hicieron por sus hijos y por la
libertad de su patria. Por ello, aadi Avaros, sera digno de ti, Escipin, y de tu fama
el perdonar a este puebo de tan gran nimo y de tan gran valor, proponindonos a
nosotros, que acabamos de experimentar tales cambios de fortuna, condiciones
llevaderas y soportables. As pues, el que la ciudad se entregue, si pones condiciones
moderadas, o, por el contrario, que sucumba, no depende ya de nosotros sino de ti. As
habl Avaros, y Escipin, que tena conocimiento por los prisioneros de cmo estaba la
situacin en el interior de la ciudad, le respondi que alegaba la condicin de que
entregasen tanto la ciudad y sus ocupantes como sus armas. Al conocer esta decisin
los numantinos, muy irritados ya por verse en tal trance, y acostumbrados como
estaban a una libertad sin trabas e incapaces de soportar rdenes de nadie, se
enfurecieron entonces mucho ms an al considerar sus desventuras. Fuera de s,
dieron muerte a Avaros y a sus compaeros de embajada por sospechar que haban
tratado con Escipin de salvaguardar sus propios intereses.

Poco tiempo despus, faltos los numantinos de toda clase de alimentos, sin granos ni
ganados ni hierbas, comieron primero (igual que otros haban hecho ya en condiciones
similares) las pieles cocidas; pero posteriormente, carentes tambin de pieles, se
alimentaron de carne humana; en un principio con la carne de los que moran, que
cocinaban en pedazos, pero posteriormente, despreciando la de los enfermos, se
entregaron los ms fuertes a matar a los ms dbiles. Ninguna calamidad les falt:
enfurecidos los nimos por esta clase de alimento, por el hambre y por la peste, sus
largas cabelleras y el abandono de sus cuerpos acabaron por darles un aspecto como

53
el de las fieras. En tal situacin se pusieron de nuevo en tratos con Escipin, quien les
orden que aquel mismo da llevasen las armas a un lugar convenido y que al da
siguiente se presentasen ellos en otro lugar; pero los numantinos aplazaron el
cumplimiento de esta orden, confesando qu muchos aspiraban an a la libertad
prefiriendo quitarse ellos mismos la vida; por ello pidieron un da ms de plazo para
poder disponer de su muerte.

APIANO

Y atravesando el Duero recorri combatiendo muchas tierras exigiendo muchos

rehenes de los que se sometan; de este modo lleg hasta el ro Lete y fue el primero de
los romanos que se propuso atravesarlo. Desde aqu lleg hasta otro ro, el Nimio y,
como los brcaros hubiesen hecho presa de sus provisiones, se dirigi contra ellos.
Este es un pueblo enormemente belicoso y tambin luchan con ellos las mujeres
armadas y mueren con gallarda, sin que nadie retroceda ni vuelva la espalda ni emita
ningn lamento. De cuantas mujeres eran apresadas, unas volvan sus manos contra s,
otras degollaban a sus propios hijos, prefiriendo la muerte a la esclavitud. Con todo,
hubo ciudades que se entregaron, aunque poco despus hicieron defeccin y fueron de
nuevo sometidas por Bruto. Se present ante la ciudad de Talabriga, la que se haba
sometido muchas veces y muchas veces tambin se haba rebelado; y, como los
ciudadanos le suplicasen clemencia y se entregasen a su merced, en primer lugar les
exigi que entregasen los trnsfugas de los romanos, los esclavos y todas las armas,
adems de rehenes; despus les orden que abandonasen la ciudad con sus mujeres e
hijos... Les quit todas los caballos, el trigo y el tesoro pblico, as como todos los
pertrechos comunes y, contra todas sus esperanzas, les devolvi su ciudad. Y estos
sucesos los puse junto a los de Viriato, por ser contemporneos, producidos por su
ejemplo y provocados por otras bandas de bandidos (salteadores).

Apiano, Ibrica, 72-73

Por estas hazaas Sertorio era admirado y querido por aquellos brbaros y tambin
porque por medio de las armas, formacin y orden romanos les haba quitado aquel
aire furioso y terrible, convirtiendo sus fuerzas de grandes cuadrillas de bandoleros en
un ejrcito... y as, interesndose por su buen parecer, ganaba su afecto. Pero lo que
principalmente le gan la voluntad fue lo que hizo con los jvenes reuniendo en Osca,
ciudad populosa, a los hijos de los personajes ms principales y ponindoles maestros
de todos las ciencias y profesiones griegas y romanas, en realidad los tomaba como
rehenes; pero en la apariencia los instrua para que al llegar a la edad varonil
participasen del gobierno y de la magistratura. Los padres, en tanto, estaban muy
contentos viendo a sus hijos ir a las escuelas muy engalanados y vestidos de prpura y
viendo que Sertorio pagaba por ellos los honorarios, los examinaba l mismo muchas
veces, les distribua premios y les regalaba aquellos collares que los romanos llaman
bulas. Siendo costumbre entre los hispnicos que los que hacan formacin aparte con
el general, perecieran con l si vena a morir, a lo que aquellos brbaros llamaban
consagracin, al lado de los dems generales slo se ponan algunos de sus asistentes y

54
amigos, pero a Sertorio le seguan muchos millares de hombres resueltos a hacer por l
esta especie de consagracin.

Plutarco, Sertorio, XIV

Csar, en la asamblea que reuni en Crdoba dio las gracias a todos en general: a los
ciudadanos romanos por su celo en procurar asegurarle la ciudad, a los hispanos por
haber expulsado las guarniciones, a los gaditanos por haber desbaratado los proyectos
del adversario y haber vindicado su libertad, a los tribunos militares y a los
centurionesvenidos a Cdiz como guarnicin por haber robustecido con su valor las
resoluciones de aqullos. Remite a los ciudadanos la suma de dinero que habla
ofrecido a Varrn para el gobierno pblico; restituye los bienes a los que supo haber
sido castigados por su libertad en hablar. Despus de conceder recompensas en
pblico y en privado a diversas ciudades, llena de buenas esperanzas a las
restantes y, habindose detenido dos das en Crdoba, sale para Cdiz, donde manda
que el dinero y las ofrendas sacadas del templo de Hrcules y llevadas a una casa
particular sean restituidos al Templo. Pone a Quinto Casio al frente de la provincia y le
asigna cuatro legiones. l mismo embarc en las naves que haba construido Varrn y
en las que haban construido los gaditanos por orden de Varrn, y, a los pocos das,
lleg a Tarragona. Aguardaban la llegada de Csar legaciones de casi
toda la provincia Citerior. Decretadas de la misma manera varias recompensas
privadas y pblicas a diversas ciudades, sale de Tarragona y, por tierra, se dirige a
Narbona y de all a Marsella. Aqu tuvo noticia de haberse promulgado la ley sobre la
dictadura y de haber sido l nombrado dictador por el pretor Marco Lpido.

CSAR, Bellum Civile, II, 21

Terminadas estas cosas, Csar, nombrado cnsul por cuarta vez march a Hispania
contra los hijos de Pompeyo, jvenes todava, pero que haban reunido un gran ejrcito
admirable por su nmero y estaban dando pruebas de un valor digno de grandes
capitanes, hasta el punto de poner a Csar en gravo peligro. Se trab la gran batalla
cerca de la ciudad de Munda en la cual Csar, viendo vacilar a su gente y resistiendo
dbilmente se lanz a travs de las armas y de las filas gritndoles si no se
avergonzaban de cogerlo ellos mismos y entregado a aquellos jovenzuelos. A duras
penas y aplicando todo su ardor, rechaz a los enemigos, les mat ms de treinta mil
hombres, perdiendo l un mil1ar de sus mejores soldados. Despus de la batalla dijo a
sus amigos que muchas veces haba luchado por la victoria, pero entonces, por primera
vez, su vida. Gan esta batalla el da de las fiestas de Dionisos, el mismo da en que se
dice haber salido Pompeyo para esta misma guerra, haca de ello cuatro aos. De los
hijos de Pompeyo, el menor escap; del mayor, Didio, a los pocos das, present la
cabeza. Esta fue la ltima que Csar trab.

PLUTARCO, Csar, LVI

55
eptimio, tu que estas presto a ir conmigo hasta Gades y al territorio de los Cntabros,
pueblo que an no ha aprendido a llevar nuestro yugo, y a las brbaras Sirtes, donde
las olas estn constantemente agitadas

Horacio, Odas, II, 6, 1-4.

Desde el momento en que estis conmigo, probar con gusto el furioso Bsforo como
navegante y las ardientes arenas de la costa siria como caminante.

Ir a ver a los Britanos, fieros con los huspedes, y l Cncano, feliz con la sangre
equina. Ir a ver a los arqueros Glonos y, sin sufrir dao alguno, al ro Don.

Horacio, Odas, III, 4, 29-36.

(Traduccin de J. L. Ramrez Sdaba)

Las races tintreas abundan; el olivo, la vid, la higuera y otras plantas semejantes
crecen cuantiosas en las costas ibricas que bordean Nuestro Mar, y tambin en las del
Exterior. En cambio, las costas septentrionales ribereas del Ocano carecen de ellas a
causa del fro; en el resto del litoral faltan, ms que por negligencia de los hombres,
que viven sin preocupaciones, porque dejan transcurrir su vida sin ms apetencia que
lo imprescindible y la satisfaccin de sus instintos brutales. Si no se quiere interpretar
como un rgimen confortante de vida el que se laven con los orines guardados durante
algn tiempo en cisternas, y que tanto los hombres como las mujeres de estos pueblos
se frotan los dientes con ellos, como hacen, segn dicen, los kntabroi y sus vecinos.
Esto, y el dormir en el suelo, en comn, es propio de los beres y de los kelto. Segn
ciertos autores, los kallaiko son ateos; mas no as los keltberes y los otros pueblos que
lindan con ellos por el Norte, todos los cuales tienen cierta divinidad innominada, a la
que, en las noches de Luna llena, las familias rinden culto danzando, hasta el
amanecer, ante las puertas de sus casas. Los outtones, que fueron los primeros que
compartieron con los Romaoi la vida de campamento, viendo una vez a ciertos
centuriones ir y venir en la guardia, como pasendose, creyeron que se haban vuelto
locos y quisieron llevrselos a sus tiendas, pues no conceban otra actitud que la de
estar tranquilamente sentados o la de combatir.

Tambin podran tenerse como formas brbaras los ornamentos de algunas mujeres,
ornamentos que describe Artemdoros. En ciertas regiones dice llevan collares de
hierro con garfios que se doblan sobre la cabeza, saliendo mucho por delante de la
frente; en estos garfios pueden, a voluntad, bajar el velo, que al desplegarlo por delante
sombrea el rostro, lo que tienen por cosa de adorno. En otros lugares se tocan con un
tympnion redondeado por la parte de la nuca y ceido a la cabeza por la parte de
las orejas, el cual disminuye poco a poco de altura y anchura. Otras se depilan la parte
alta de la cabeza, de modo que resulta ms brillante que la frente. Finalmente, otras se
cien a la cabeza una pequea columnilla de un pie de altura, alrededor de la cual
enrollan sus cabellos, que luego cubren con un manto negro. Junto a estas extraas
costumbres, se han visto y se han dicho muchas cosas acerca de todos los pueblos

56
ibricos en general, y en particular de los septentrionales, y no slo sobre su bravura,
sino tambin sobre su dureza y su rabia bestial. Se cuenta, por ejemplo, que en las
guerras de los kntabroi, las madres mataron a sus hijos antes de permitir cayesen en
manos de sus enemigos. Un muchacho cuyos padres y hermanos haban sido hechos
prisioneros y estaban atados, mat a todos por orden de su padre con un hierro del que
se haba apoderado. Una mujer mat a sus compaeras de prisin. Un prisionero que
estaba entre guardianas embriagados, precipitose en la hoguera. Todos estos rasgos se
cuentan tambin de los pueblos keltiko, thrkioi y skythai; como es cosa comn entre
ellos, la valenta, no slo entre los hombres, sino tambin en las mujeres. stas cultivan
la tierra; apenas han dado a luz, ceden el lecho a sus maridos y los cuidan. Con
frecuencia paren en plena labor, y lavan al recin nacido inclinndose sobre la
corriente de un arroyo, envolvindole luego.

No es costumbre privativa de los beres la de montar dos en un mismo caballo, de los

cuales uno, llegado el momento del combate, lucha como pen. Ni tampoco es cosa
exclusiva de ellos la plaga de ratas y las enfermedades epidmicas que por lo regular
las siguen. Esto fue lo que advino a los Romaoi en Kantabria; hasta tal punto, que
hubieron de dar a aquellos que las capturasen una prima a tenor del nmero de ratas
presentadas, y an as escaparon del peligro difcilmente. Ocurriles tambin escasez
de otras cosas, principalmente de trigo, teniendo que proveerse del de la Akyitania, lo
que se haca penosamente por las dificultades del terreno. Se cuenta tambin de los
kntabroi este rasgo de loco herosmo: que habiendo sido crucificados ciertos
prisioneros, murieron entonando himnos de victoria.

Estrabn, Geografa III, 4, 16-17

57
III. la pax romana y la imagen de los
pueblos prerromanos
..
3.1 Las fuentes auxiliares
Concluida la conquista de Hispania, los romanos obtuvieron una determinada imagen de
los pueblos hispnicos y as la transmitieron en sus escritos.

En este mdulo se analiza esta imagen a partir de la percepcin que se obtiene con la
numismtica, epigrafa y arqueologa (ciencias auxiliares) y con la literaria (ciencia
instrumental).

En esta prctica se analizan una serie de fuentes auxiliares que resultan muy tiles para
el estudio de las diferencias entre el mundo indgena y los conquistadores romanos. En
concreto, el anlisis puede desarrollarse en torno a los siguientes elementos:

1) Dos monedas de la ciudad de Calagurris (una en alfabeto ibrico y otra romana).

2) Dos inscripciones epigrficas de la ciudad de Ampurias (una prerromana en alfabeto

ibrico y otra en lengua latina).

58
Fragmento de inscripcin ibrica en mrmol rosado, procedente de Ampurias. 172 mm
de altura x 190 de anchura. Altura de las letras 28 mm. Tomado de M. Almagro: Las
inscripciones ampuritanas griegas, ibricas y latinas, Barcelona, 1952.

Placa de mrmol blanco, partida por la mitad, pero completa. 190 mm de ancho por 148
de alto y 25 mm de grueso. L(ucius) STATORIVS / IVCVNDILLVS / IiiiiI (sevir)/
H(ic) S(itus) E(st) S(it) T(ibi) T(erra) L(evis). Traduccin: Lucio Statorio Iucundilo
sevir. Aqu est enterrado: sate la tierra leve. Tomado de M. Almagro: Las
inscripciones ampuritanas griegas, ibricas y latinas, Barcelona, 1952.

3) Dos cermicas utilitarias (la primera una cermica pintada del yacimiento de "La
Ulaa" (Humada, Burgos); la segunda una cermica romana de "terra sigillata" (Herrera
de Pisuerga. Foto: Javier Ayarza, Museo de Palencia).

59
3.4 Las Laudes Hispaniae
Estudiar este texto que San-Isidoro redacta como Introduccin a Historia de Regibus
Gothorum, analizar qu signific en su tiempo, en qu fuentes clsicas se inspira y qu
trascendencia tuvo para la posterior historia de Espaa.

Es una alabanza realmente hiperblica que comienza diciendo "T eres, oh Espaa, la
ms hermosa de todas las tierras que se extienden desde el Occidente hasta la India", y
lo justifica por la fertilidad de sus tierras, la variedad y calidad de sus productos
(agrcolas, ganaderos y mineros), as como por el talento de sus hijos.

San Isidoro manifiesta hacia los reyes de Toledo una fidelidad que expresa algo ms que
un sentimiento personal, y se funda en la grandeza que han dado a Espaa, al conferirle
la unidad y la independencia, y defiende la monarqua goda frente a las apetencias
bizantinas.

Sus antecedentes y elogios a escritores grecolatinos: Polibio y Posidonio para Lusitania

y las minas.

Estrabn para la Btica y la costa.

Mela y Marcial para riquezas, gentes y emperadores.

Plinio, una de las fuentes mas utilizadas, y principalmente el resumen de Justino

(Eptome de las Historias Filpicas de Pompeyo Trogo), adems de otros autores
tardorromanos (Drepanio y Solino).

60
Para la forma son especialmente importantes: Cipriano y Virgilio.

Por la funcin primordial que cumpli S. Isidoro como transmisor de la cultura antigua,
este texto fue ledo, copiado y difundido ampliamente, tanto por autores medievales,
como renacentistas. Lo utilizaron como manifestacin ejemplar del nacionalismo
espaol.

Despus, en 1609 fue Quevedo el que ensalz Espaa, aunque con un mtodo crtico.
Comenz siguiendo a S. Isidoro pero denunci las falsedades de los reyes "mticos"
inventados por la tradicin. No obstante resalt los "grandes hombres producidos por
Espaa", la superioridad espaola en las ciencias y la supremaca de la lengua
castellana.

3.4.1 San Isidoro de Sevilla

San Isidoro de Sevilla (Cartagena, 560 - Sevilla 636) fue uno de los ms grandes
eruditos de la temprana Edad Media, ostentando el cargo de obispo de Sevilla durante
ms de tres dcadas (599-636).

Adems de su importantsima faceta religiosa, San Isodoro fue un prolfico autor.

Escribi tratados de filosofa, lingstica e historia. Pueden destacarse: De natura
rerum (Sobre la naturaleza de las cosas, un libro de astronoma e historia natural
dedicado al rey visigodo Sisebuto), De ordine creaturarum, Regula monachorum, De
differentiis verborum, y, sobre todo, Originum sive etymologiarum libri
viginti (Etymologiae o Etimologas). Las Etimologas es una ingente obra enciclopdica
en la que se recopila de forma sistemtica gran parte del saber de la poca (teologa,
historia, literatura, arte, derecho, gramtica, cosmologa, ciencias naturales...). Gracias a
las Etimologas se hizo posible la conservacin de la cultura romana en la Espaa
visigoda. Su influencia fue tan grande, que muchos autores posteriores se basaron ms
en la obra de San Isidoro que en las propias fuentes clsicas.

Enlace a Las Etimologas en latn y espaol.

3.3 Textos
Tambin est el Occidente entero y los pueblos que lo habitan. Primero el Cntabro,
invencible al fro, al calor y al hambre, y portador de la palma del triunfo en todo tipo
de trabajos. Admirable el amor a su pueblo!: cuando, al encanecer, su energa
declina, entregan al destino los aos intiles ya para la guerra; no soportan vivir sin
luchar; la razn de su vida est, ntegra, en las armas; vivir pacficamente es una
condena.

Viene tambin, baado por las lgrimas de la Aurora cuando, desviado hacia el otro
extremo de la tierra, esquiva la tierra patria, el Astur, desgraciado escudero del
oriental Memnn. Tiene un caballo pequeo, desconocido en la guerra; pero galopa sin
sacudir la espalda y tira con gran velocidad, con su flexible cuello, de un pacfico

61
carro. Lo dirige Cydno, experto en recorrer las cumbres de los Pirineos cazando o en
combatir a distancia lanzando un venablo moro.

Han venido tambin los Celtas, nombre asociado a los beros. Es para ellos un honor
caer combatiendo; un crimen inefable quemar su cuerpo. Si los miembros yacentes los
coge un buitre hambriento, creen que son llevados al cielo, a los dioses de lo alto.

Una juventud, experta en la adivinacin de las entraas, los vuelos de las aves y los
astros divinos, envi la rica Galicia, que entona cantos brbaros en su lengua materna,
bien golpeando la tierra con un movimiento de pie alterno, o gozosa de golpear sus
sonoros escudos rtmicamente con la mano. ste es el descanso, la escuela de los
hombres; ste es su deseo sagrado. Lo dems lo suministra el trabajo femenino; echar
semillas al surco y dar vuelta la tierra metiendo el arado, eso es trabajo suave para un
hombre. Lo que puede hacer sin dura pelea lo cumple la diligente esposa del galaico.

Los conduce Viriato, a ellos y al lusitano, trado desde su lejana morada, un Viriato
an joven, nombre destinado a ser despus conocido por los desastres de los romanos.

Silio Itlico, Punica III, 324 y ss.

Brillan por sus excepcionales estandartes la Parnasia Cstulo, Sevilla, famosa por su
trfico martimo y la alternancia de sus mareas, y Nebrija, conocedora de los tirsos
niseos del dios, que habitaron los ligeros stiros y las mnades, que celebran los
misterios nocturnos con la piel del ciervo y el arcano Lieo.

Carteya arma a los nietos de Argantonio. Entre los antepasados fue el rey ms
afortunado de la existencia humana: cont, belgero, trescientos aos. Los arma
Tartesos, conocedora del sol poniente, y Munda que producir a los itlicos dolores
propios de Ematia.

Y tampoco falt Crdoba, honra de una tierra aurfera.

A tales hombres los guiaron Forcis, de cabellos dorados, y Araurico, duro guerrero de
regiones cerealsticas, ambos de la misma edad, a quienes engendr en su feraz orilla
el Guadalquivir, cuyas riberas cubren de sombra los ramos de olivo.

Silio Itlico, Punica, III, 391 y ss.

No obstante sus sentimientos pacficos (refirindose a los habitantes de Baleares), la

defensa de su codiciada riqueza ha hecho de ellos los honderos ms famosos, y dicen
que esta destreza data, sobre todo, desde que los fenicios ocuparon las islas, Dicen
tambin que fueron los primeros hombres que vistieron la tnica con franjas moradas...
En el combate van desnudos, envolviendo con piel de cabra la mano izquierda y con la
otra una jabalina endurecida al fuego, raras veces una lanza provista de una pequea
punta de hierro, Alrededor de la cabeza llevan tres hondas de junco negro, de cerdas o
de nervios: una larga para los tiros largos, otra corta para los cortos y otra mediana
para los intermedios, Desde nios se adiestran en el manejo de la honda, no recibiendo

62
el pan si no lo han alcanzado antes con ella; por esto, Metelo, cuando navegando hacia
las islas se acerc a ellas, mand tender pieles sobre la cubierta de los navos para
defenderse de los tiros de honda,

Estrabn, Geografa, III, 5, l.

...los celtberos suministraban para la lucha no slo excelentes jinetes, sino tambin
infantes que destacaban por su valor y capacidad de sufrimiento. Estn vestidos con
speras capas negras, cuya lana recuerda el fieltro. En cuanto a las armas, algunos de
ellos llevan escudos ligeros, similares a los de los celtas, y otros grandes escudos
redondos del tamao del aspis griego. En sus piernas y espinillas trenzan bandas de
pelo y cubren sus cabezas con cascos broncneos, adornados con rojas cimeras. Llevan
tambin espadas de doble filo, forjadas con excelente acero, y puales de una cuarta de
largo para el combate cuerpo a cuerpo. Emplean una tcnica peculiar en la fabricacin
de sus amas; entierran piezas de hierro y las dejan oxidar durante algn tiempo,
aprovechando slo el ncleo, de forma que obtienen, mediante nueva forja, espadas
magnficas y otras amas. Un arma as fabricada corta cualquier cosa que se encuentre
en su camino, por lo que no hay escudo, casco o cuerpo que se resista a sus golpes por
la excepcional calidad del hierro. Son muy hbiles en luchar de dos modos diferentes:
primero atacan a caballo y, en caso de ser rechazados, desmontan y atacan de nuevo
como soldados de infantera.

Segn sus normas habituales son extremadamente crueles con los criminales y
enemigos, aunque con los forasteros son compasivos y honrados; a los extranjeros que
vinieron a vivir entre ellos, todos los invitaban a parar en sus casas, rivalizando entre
ellos para prodigarles hospitalidad, y los extranjeros que fueron atendidos por stos los
elogiaban y los consideraban amigos de los dioses ... En cuanto a su alimentacin, se
sirven de toda clase de carnes que abundan entre ellos, y como bebida poseen una
combinacin de vino y miel...

Diodoro de Sicilia, Bibliotheca Historica, V, 33-34.

De Turdetania se exporta trigo, mucho vino y aceite: ste, adems, no slo en cantidad
dino de calidad insuperable. Exprtase tambin cera, miel, pez, mucha cochinilla y
minio mejor que el de la tierra sinpica... Antes se importaban de aqu cantidad de
tejidos: hoy mismo sus lanas son ms solicitadas que las de los koraxoi, y nada hay que
las supere en belleza...

La excelencia de las exportaciones e Turdetania manifistase en el gran nmero y el

gran tamo de las naves: los mayores navos de carga que arriban a Dikaiarcheia
(Puteoli) y a Ostia, puerto de Roma, proceden de aqu, y su nmero es casi igual al que
viene de Libia.

Estrabn, Geografa, III, 2, 6

Tienen los turdetano, adems de una tierra rica, costumbres dulces y cultivadas,
debidas a su vecindad con los ketikoi, o como ha dicho Polibio, a su parentesco, menor

63
no obstante, para aquellos, pues la mayor parte viven en las aldeas. Sin embargo los
turdetanos, sobre todo los que viven en la ribera del Baitis, han adquirido enteramente
la manera de vivir de los romanos, hasta olvidar su idioma propio. Adems, la mayora
de ellos se han hecho "latinos", han tomado colonos "romanos" y falta poco para que
todos se hagan "romanos". Las ciudades ahora colonizadas como Paxaugusta entre los
keltikos, Augusta Emerita entre los turdulos, Kaisaraugusta entre los keltiberos, y otras
semejantes, muestran bien claro el cambio que se ha operado en su constitucin
poltica. Llmanse "togados" a los iberos que han adoptado este regimen de vida: los
keltiberos mismos se cuentan hoy da entre ellos, aunque hayan tenido fama en otro
tiempo de ser los ms feroces.

Estrabn, Geografa, III, 2, 15

En la regin sita entre el Tagos y el pas de los rtabros habitan unas treinta tribus.
Esta regin es naturalmente rica en frutos y ganados, as como en oro, plata y otros
muchos metales; sin embargo, la mayor parte de estas tribus han renunciado a vivir de
la tierra para medrar en el bandidaje, en luchas continuas mantenidas entre ellas
mismas, o atravesando el Tagos, con las provocadas contra las tribus vecinas. Pero los
romanos, poniendo fin a este estado de cosas, las han obligado en su mayora a
descender de las montaas a los llanos, reduciendo sus ciudades a simples poblados,
mejorndolas tambin con el establecimiento de algunas colonias entre ellos. El origen
de tal anarqua est en las tribus montaesas, pues, habitando un suelo pobre y carente
de lo ms necesario, deseaban, como es natural, los bienes de los otros.

Estrabn, Geografa, III, 3, 5

64
IV. ECONOMA, SOCIEDAD Y
ADMINISTRACIN DE LA HISPANIA
ROMANA
.
4.1 Economa social y administracin
En consecuencia, se produce una cultura material y tambin una cultura inmaterial. En
relacin a esto, Augusto fund tanto ciudades como colonias, bien exnovo o bien a a
travs de una repoblacin anterior. Por ejemplo, Caesaraugusta y Emerita Augusta, as
como Asturica Augusta y Julibriga. Asturica y Juliobriga se fundan en el marco de las
guerras. sta era un lugar estratgico, dominando el Ebro y sus comunicaciones, donde
instal a indgenas y probablemente tambin a romanos, no en calidad de colonia. De
igual forma, cre Asturica Augusta. Pero tambin fund Caesaraugusta, como soporte
estratgico de las guerras, a medio camino entre la costa y el Alto Ebro, una colonia
logstica a la que da su nombre, sobre una poblacin primitiva. Y con sus veteranos del
ejrcito, es decir, los licenciados de las ltimas guerras, funda Emerita Augusta como
nueva ciudad, a orillas del Guadiana, siendo sta de nuevo cuo, organizndose al estilo
tpicamente romano (25 a.C). Todas sern elementos de romanizacin.

4.2 La categora jurdica

Plinio describe el estatus jurdico supremo de la colonia, como Caesaraugusta; despus
cita a los cives romani, los que poseen el derecho latino viejo, aquellos que a poco
mrito se convertan en ciudadanos romanos, y entre ellos estn por ejemplo los
vascones, al igual que los cives latinorum veterum. Los foederati o federados son los
que tienen una condicin especial, marcada por un pacto. Los stipendiarii conforman el
ltimo escaln y ah menciona a los calenses, los almeranenses, o los pompelonenses y
aquitanos, entre otros. En total l refiere hasta diez ciudades vasconas, probablemente
las que le parecan ms importantes, empezando por las categoras superiores.

A los cntabros, del conventus cluniense, dice que merece la pena recordar los
bavinienses y los brdulos, y de entre los cantabri, solo cita (como populi, porque son
pueblos y no ciudades) Julibriga, la nica en la que actualmente se puede explicar la
trama urbana. El resto, Bavinia, Monte Cild y Amaya, se desconoce.

En Julibriga se puede ver el foro, que siempre indica que se trata de una ciudad.
Ofreca servicios civiles, como la administracin, que precisaba de una curia, los
templos religiosos, un mercado, termas y acueducto, edificios para espectculos como
teatros o circos.

65
4.3 La sociedad
La ciudadana romana era una posicin social privilegiada en relacin con las leyes,
estatus social, propiedad y acceso a posiciones de gobierno, que se otorgaba a ciertos
individuos a lo largo de la historia de la Antigua Roma.

4.3.1 La divisin en grupos

Es difcil generalizar a travs de todo el periodo de la historia de la Roma antigua, dado
que tanto la naturaleza como el criterio de accesin a la ciudadana fueron modificados
a travs de la legislacin ante Cesar, etc, durante el desarrollo de esa historia. Sin
embargo, y muy generalmente, tanto durante el periodo de la Repblica como
posteriormente, durante la poca del Imperio, los residentes en Roma podan ser
divididos en los siguientes grupos:

1-Los hombres libres o ciudadanos (en el sentido de ser habitantes de o nacidos en

Roma -ver ms abajo) quienes gozaban los derechos que se atribuan al estatus de
ciudadano. Esa condicin poda, en ciertas circunstancias, perderse.

2-Los nativos: aquellos que vivan o provenan de territorios conquistados

originalmente por Roma, habitantes de estados aliados o clientes (dependientes)
incluyendo colonias de Roma, a quienes se les otorgaba una forma limitada de
ciudadana, que, en la prctica, consista en una especie de ciudadana de segunda clase.
El ejemplo ms conocido de este tipo de ciudadana es el que se aplicaba a los nativos
del centro de Italia: el Derecho Latino.

3-Las mujeres: constituan una clase aparte -cuyos derechos variaron, como los de la
ciudadana, a travs del tiempo-. Las mujeres, cualquiera fuera su estatus, nunca
tuvieron la totalidad de los derechos ciudadanos otorgados a los varones. No podan, por
ejemplo, votar o ser elegidas en cargos de eleccin. En teora las mujeres estaban sujetas
al control de sus pater familias, los que, por lo menos durante un periodo histrico,
tenan incluso el derecho a obligarlas a divorciarse y volverlas a desposar. - durante la
Repblica y entre las clases altas era prctica comn utilizar los matrimonios para
consolidar relaciones polticas.- Tenan, sin embargo, el derecho de propiedad personal.

4-Esclavos: los esclavos y esclavas se consideraban propiedad y posean slo algunos

y muy limitados derechos (podan comprar su libertad u obtenerla por decreto del
propietario). Los esclavos podan ser vendidos, maltratados, mutilados, violados,
torturados o muertos a voluntad de sus propietarios. La muerte por el propietario o
algn otro de un esclavo era tratado como un asunto de destruccin de propiedad, no
como un homicidio. Sin embargo, un esclavo liberado (un liberto) obtena ciudadana
completa

66
4.3.2 Obtencin y prdida de la ciudadana romana
1-La ciudadana se otorgaba automticamente a todos los hijos de un matrimonio legal
de un ciudadano

2-Los esclavos liberados obtenan la ciudadana, sin embargo, mantenan algunas

formas de obligaciones con sus antiguos amos, transformndose en clientes.

4-Los hijos de los esclavos liberados eran ciudadanos de derecho propio.

5-La ciudadana fue finalmente concedida a aquellos que no haban nacido en Roma en
212 d. C. por el emperador Caracalla.

6-El derecho de ciudadana se extendi, gradualmente, a los habitantes de las provincias

latinas.

7-Aquellos que servan en cuerpos militares bajo las rdenes de romanos (auxiliares
militares) adquiran ciudadana, la que se trasmita a sus hijos.

8-Se poda lograr ciudadana por servicios "extraordinarios" a Roma.

9-La ciudadana se poda comprar, aunque el precio era muy alto. 2

10-Con el tiempo se hizo costumbre considerar ciudadanos romanos a los habitantes de

provincias (pases) completos que haban mantenido lazos de amistad y comercio con
Roma por largo tiempo. Generalmente esto era una especie de premio o reconocimiento
de una realidad poltico social. Sin embargo, a veces era una manera de lograr fines
polticos. Finalmente, el Edicto de Caracalla otorg ciudadana a todos los habitantes
libres del Imperio.

La ciudadana se poda perder debido a varias razones, por ejemplo:

1-Si una persona se trasladaba voluntariamente a vivir en alguna otra ciudad o estado.

2-Si un individuo cometa traicin.

Slo los ciudadanos romanos podan servir en las legiones. Sin embargo, un legionario
perda algunos de sus derechos: no poda, por ejemplo, contraer matrimonio y,
consecuentemente, los hijos de tales uniones no eran ciudadanos a menos que una vez
vuelto a la vida civil se desposara legalmente.

4.3.3 La concesin de Vespasiano

El emperador Vespasiano concedi el ius latii a Hispania, lo que no constitua la
ciudadana completa. Afortunadamente esta ley se ha conservado como documento en
bronce.

A las ciudades les conceda progresivamente el ius latii y a los ciudadanos que quisieran
detentar los cargos municipales, les premiaba con al ciudadana, aunque desempeaban

67
el cargo gratuitamente. Haba un circuito cerrado entre administracin, economa y
sociedad, ya que haba un colectivo que gobernaba gratis sin que Roma invirtiera capital
en ello.

La Lex Irritana era la ley del ius latii. Se trata de una fuente directa que se ha
conservado muy bien. Tambin el emperador Adriano hizo alguna concesin semejante
a la ciudad de Itlica, la primera colonia romana en Hispania y muy cerca de Sevilla,
que era su lugar de procedencia original.

Ms tarde en 212 Caracalla concedi la ciudadana universal, a todo hombre libre de

todo el Imperio, siendo algo ms prctico que fctico. Fue ms de decreto que de hecho
en Hispania, al menos. Se produce un cambio radical en 200 aos, a efectos jurdico-
sociales.

Diocleciano hizo provincias ms pequeas y las duplic, subdivindose la Tarraconense

en tres (Gallaecia, Tarraconense y Cartaginense), de forma que se controlase cualquier
intento de penetracin en Hispania habindose aadido la Mauretania Tingitana, esto a
efectos administrativos, para controlar una parte del Estrecho.

4.3.4 Derechos ciudadanos

Como se ha notado, los derechos asociados con los diferentes tipos de estatus variaron
sobre el tiempo, con el origen de los individuos y los servicios otorgados al estado por
los mismos. Sin embargo, los diferentes derechos incluan sobre un largo periodo de
la historia romana los siguientes:

1-Ius suffragiorum: Derecho a voto en las asambleas, etc.

2-Ius honorum: El derecho a postularse y ser electo.

3-Ius commercii: El derecho a efectuar contratos legales y tener propiedades.

4-Ius connubii: El derecho a contraer matrimonio con otro ciudadano romano, a tener
los derechos de pater familias y a que los hijos de tales matrimonios fueran
considerados ciudadanos de Roma.

5-Ius migrationis: el derecho a preservar el nivel de ciudadana cuando se viajaba o re

ubicaba a otra ciudad de estatus comparable. Por ejemplo, los ciudadanos romanos
mantenan su ciudadana si se trasladaban a una colonia romana que poseyera todos los
derechos legales de tales (colonia civium Romanorum) Los latinos tambin tenan este
derecho y mantenan sus condiciones bajo el jus Latii si se trasladaban a otra ciudad o
colonia latina (Latina colonia). Este derecho no se aplicaba si el individuo se trasladaba
a una ciudad o colonia con un estatus menor que la que abandonaba (siempre que tal
traslado fuera voluntario), por ejemplo, un ciudadano romano que fuera a vivir a una
colonia latina pasaba a estar sujeto a la jus latii.

68
Adicionalmente surgieron una serie de derechos que, no estando cubiertos por
legislaciones (jus) especficas, llegaron a ser consideradas parte de los derechos de los
ciudadanos:

1-Derecho de inmunidad de ciertos impuestos y otras obligaciones legales (por ejemplo,

de reglas o leyes locales mientras se viajaba)

2-Derecho a no ser encontrado culpable sin juicio legal (incluyendo el derecho a

defensa frente a tribunales)

3-Derecho a tomar accin frente los tribunales de justicia. 3

4-Derecho de apelacin sobre las decisiones de magistrados.

5-Un ciudadano romano no poda ser torturado o azotado.4 Tampoco poda ser
condenado a muerte excepto en casos de traicin. En ningn caso un ciudadano poda
ser crucificado.

6-Si un ciudadano era acusado de traicin, tena el derecho a ser juzgado en Roma.

7-Ciudadanos eran requeridos servir en el ejrcito, y a pesar de que esto era a veces
ignorado, tal servicio era parte esencial para quien deseara progresar en la magistratura.

8-Ius gentium: La realizacin - a partir del 300 a. C.- de la crecientes relaciones

internacionales de la presencia romana y la concurrente necesidad de encontrar
soluciones prcticas a problemas entre los extranjeros y los romanos llev a la
evolucin del derecho de gentes. Debido a la importancia e influencia de Roma y de
hecho el ius gentium lleg a ser el derecho internacional de la poca. El ius gentium
se bas en el altamente desarrollado derecho comercial que se practicaba por las
ciudades-estados griegas y otros centros comerciales. Se consideraba que los derechos
otorgados por el jus gentum correspondan a todas las personas, sin consideracin de
lugar de nacimiento o ciudadana y finalmente lleg a constituir las bases de la
concepcin romana del Derecho Natural

4.3.5 La evolucin de la ciudadana como elemento de romanizacin

El concepto romano de ciudadana fue modificado a travs de la historia. Esta
modificacin puede ser vista como una extensin de derechos a sectores cada vez ms
amplios. Tal extensin tom lugar junto con la expansin del rea de aplicacin del
derecho romano mismo, derecho que originalmente rega slo en la ciudad misma y
termin siendo entendida como aplicable a todos los habitantes del mundo conocido,
sin consideracin de su nacionalidad o condicin social.

Originalmente los romanos tenan la concepcin restringida -comn a la poca- de

quines eran ciudadano: se reservaba a quienes eran descendientes directos de los
mticos fundadores de Roma. Este grupo - los patricios- agrupados en gens, mantenan
celosamente sus derechos y privilegios, estando incluso prohibido el matrimonio con
aquellos que no eran ciudadanos romanos completos. (ver ms abajo optimo iure en

69
civis romani) Sin embargo, y aun en pocas tempranas de la historia romana, haban
otros habitantes de la ciudad: los plebeyos, quienes slo tenan algunos de los derechos
pertenecientes a los patricios. Posteriormente los plebeyos, a partir de 497 a. C., se
embarcaron en una serie de luchas (ver Secessio plebis) que culminaron con la
obtencin de la igualdad legal o extensin de derechos ciudadanos a todos los nacidos
de matrimonio legal en Roma.

Casi paralelamente en el tiempo, y con la extensin de la influencia romana, se encontr

necesario y conveniente otorgar alguna forma de derechos reconocidos en Roma a los
habitantes de colonias y ciudades y regiones aliadas. Esto se concret en una forma de
ciudadana limitada (tales como los derechos otorgados por el ius latinii).

Tal situacin junto con el prestigio de Roma e implicado alto estatus de ciudadano
romano tanto a nivel regional como en otras ciudades result en una situacin en la que
el focus de muchas de las regiones que bordeaban Roma se centraron en mejorar
su statu quo en Roma, en lugar de competir con ella.

As, en los hechos, la otorgacin de ciudadana tanto a los aliados como a los
conquistados se transform en un mtodo poltico de romanizacin o atraer al rea de
influencia romana no slo los diferentes sectores tnicos o nacionales que se integraban
a Roma sino tambin los pueblos y naciones que la bordeaban. Se ha alegado que tal
poltica fue una de las grandes innovaciones que Roma introdujo y una de la principales
razones del xito de la expansin poltica y cultural romana.

Comenzando en 28 a. C., el derecho de ciudadana fue otorgado ya sea a individuos o

familias particulares, principalmente de las capas altas de los pueblos conquistados, o a
comunidades locales enteras. Despus de 212 d. C., todos los habitantes libres que
vivan en el Imperio fueron reconocidos como ciudadanos, por el edicto imperial de
Caracalla (la llamada Constitutio Antoniniana).

4.3.6 Tipos de ciudadana

A pesar que los tipos de ciudadana legal (y los derechos y deberes relacionados)
variaron a travs de la historia de Roma, los siguientes fueron bastante comunes:

Cives romani

Ciudadanos romanos plenos. Slo ellos podan acceder a la totalidad de los beneficios y
protecciones que la ley romana otorgaba (por ejemplo, slo los ciudadanos romanos
podan usar una toga). Estos civis se dividan bsicamente en dos clases: los non
optimo jure quienes slo tenan algunos derechos, tales como el derecho al comercio
y propiedad (jus commercii) y finalmente al matrimonio con otros ciudadanos romanos
(jus connubii), y los optimo jure, quienes adicionalmente tenan derecho a voto (jus
suffragiorum) y a ser elegidos a puestos en la administracin pblica (jus honorum).

70
Cives latini

Este grupo estaba constituido por aquellos que eran habitantes de la Liga Latina,
quienes estaban regidos por el derecho latino (jus latii). Tenan el derecho a propiedad
y comercio y el derecho a libre movimiento y asentamiento en Roma (jus migrationis)
pero no a casarse con ciudadanos romanos. A pesar que la designacin original
designaba a quienes cuyos ancestros provenan de las tierras de la Liga Latina
posteriormente el trmino lleg a designar una clasificacin legal: libertos y aquellos
cives convictos de algunos crmenes e incluso civis que se asentaban en colonias latinas
fueron dados el estatus de latinos por la ley. Posteriormente, el Edicto de Latinidad de
Vespasiano extendi esta clasificacin a los habitantes de Hispania.

Socii

Socii o asociados o federados eran los ciudadanos de estados que tenan ciertas
obligaciones legales con Roma, usualmente, tratados de acuerdo a los cuales ciertos
derechos de los habitantes de esos estados eran reconocidos por la ley romana a cambio
de ciertos servicios (generalmente los magistrados romanos obtenan el derecho a
reclutar soldados para las legiones en esas regiones).

Otra asociacin comn era la basada en aceptacin del dominio romano sin mayores
tentativas de resistencia. Ciudades o estados que mantenan esa actitud estaban,
generalmente, exentas de pagar tributo. La costumbre romana en este sentido era, la
primera vez que conquistaban a un pueblo, obtener una compensacin nica por los
gastos de guerra y obtener un tratado de paz que garantizara los derechos de los
ciudadanos romanos (por ejemplo, paso libre a comerciantes romanos). Tentativas de
repudiar esos acuerdos eran castigadas duramente, terminando con la reduccin a la
esclavitud de la totalidad de la poblacin conquistada e incluso la destruccin completa
de las ciudades.

Una creciente insatisfaccin con los derechos otorgados a los socii y la creciente
demanda por legionarios condujo, finalmente, a la Guerra Social (9188 a. C.) la que
condujo a la Lex Julia (especficamente la Lex Iulia de Civitate Latinis Danda, 90 a. C.)
la que otorgaba los derechos de los cives romanii a todos los latini y los socii cuyos
estados aceptaran una paz inmediata o no hubieran participado en tales guerras.

Siguiendo la conclusin de la guerra social, lo mismo fue otorgado a todos los estados
socii, poniendo fin efectivamente a esas categoras legales.

Provinciales

Se consideraba provinciales aquellos que estaban bajo influencia o control romano

pero carecan incluso de los derechos de los socii, esencialmente solo teniendo los
derechos del jus gentium.

71
Peregrini

Un peregrinus (plural peregrini) era originalmente el trmino utilizado para designar

cualquier persona que no era un ciudadano romano, es decir, quien fuera se encontraba
en Roma slo en trminos temporarios. Con la expansin del poder romano el
trmino empez a cubrir ms y ms grupos, incluyendo por ejemplo, los latini, los socii
y los provinciales, adems de cualquier extranjero.

4.3.7 Libertos y esclavos

Un liberto o liberatus es un esclavo al que de algn modo le ha sido concedida la
libertad (manumisin). Esta denominacin se usaba para designar a
los gladiadores liberados por el emperador, despus de salir vencedores de grandes
batallas en anfiteatros y ms adelante en el gran coliseo de la Roma imperial. Los
libertos son figuras existentes en todas las sociedades esclavistas.

Los libertos formaban aproximadamente el 15% de la poblacin (Antigua Roma)

durante el Imperio romano. Como necesitaban un apellido del que solan carecer,
normalmente tomaban el nomen de su antiguo dueo, quien se converta en su patrono.

En la poca de Claudio I los libertos fueron usados como funcionarios en

la burocracia romana. Dicho emperador aprob la legislacin sobre esclavismo, de
manera que los esclavos abandonados por sus amos se convertan en libertos. Claudio
fue ampliamente criticado por utilizar esclavos en la Corte Imperial.

Los esclavos podan ganar su libertad de diferentes modos. Algunos eran liberados en
los testamentos de sus dueos, algunos dueos los liberaban en vida y otros esclavos
eran los que compraban su libertad a sus dueos. Un esclavo poda comprar su propia
libertad con sus ahorros o posesiones personales. Los libertos podan incluso poseer sus
propias tierras.

Pero el esclavo no quedaba totalmente libre al obtener su nueva condicin de liberto,

sino que mantena unos lazos de dependencia con su antiguo amo. Esta vinculacin se
concretaba en 3 apartados acordados previamente:

1-Obsequium: Significa deferencia (Amabilidad que se tiene con alguien por respeto o
cortesa), y consista en servicios de diversa ndole.

2-Opera: Son das de trabajo que realizaba el liberto, normalmente en la misma labor
que efectuaba cuando era esclavo.

3-Bona: Era un derecho de herencia sobre su patrimonio.

72
La esclavitud en la Antigua Roma constitua una de las caractersticas de la
sociedad romana. A lo largo de toda la historia del Imperio romano y su dominio sobre
el Mediterrneo, Europa, frica y Asia, la sociedad romana fue esencialmente
esclavista, y tanto su economa como su estructura social se basaba en un sistema de
clases donde el esclavo constitua el escaln ms bajo de la sociedad.

La mayora de los esclavos en la antigua Roma se adquiran a travs de las guerras, los
ejrcitos romanos llevan los prisioneros de vuelta como parte de la recompensa de la
guerra.

Delante del templo de Pietas, estaba la columna lactaria, donde eran depositados,
expuestos, es decir ius exponendi, los bebs abandonados, es decir, los que el pater
familias se negaba a reconocer, para que alguien los adoptara. Esto casi nunca ocurra,
sino que los recogan personas que los convertan en esclavos si eran hombres, y en
prostitutas si eran mujeres. Los nios intiles, deformes o dbiles eran eliminados. El
nio adoptado tomaba el apellido del nuevo padre. Cuando una esclava tena un hijo, era
responsabilidad de su amo aceptarlo en la familia. Que lo matara si no era aceptado no
estaba mal visto, aunque ms tarde pudo llegar a tener un tipo de reprobacin moral.

Dentro del imperio, los esclavos eran vendidos en subasta pblica o, a veces en las
tiendas, o por venta privada para los esclavos ms valiosos. La trata de esclavos fue
supervisada por los funcionarios fiscales romanos llamados Cuestores.

A veces los esclavos estaban expuestos en soportes rotativos, para ser mejor observados
y junto a cada esclavo iba colgado para la venta un tipo de placa que describe su origen,
la salud, carcter, inteligencia, educacin, y otra informacin pertinente para los
compradores. Para poder apreciar mejor sus cualidades y defectos siempre eran
expuestos desnudos. Los precios variaban con la edad y la calidad, as los nios
esclavos eran ms baratos que los adultos, y entre estos ltimos los ms valiosos
alcanzaban precios equivalentes a miles de dlares de hoy da. A modo de garanta, el
concesionario estaba obligado a reemplazar con un esclavo nuevo dentro de los seis
meses tras la compra, si el esclavo tena defectos ocultos que no se manifestaron en la
venta. Los esclavos puestos a la venta sin periodo de garanta estaban obligados a llevar
una gorra en la subasta, y eran ms baratos.

La vida como esclavo dependa en gran medida del tipo general de trabajo que se le
asignaba, del que haba una gran variedad. Para los esclavos, la asignacin de las minas
era a menudo una sentencia de muerte lenta. A los esclavos agrcolas generalmente les
iba mejor, mientras que los esclavos domsticos de las familias ricas de Roma (familia
urbana) probablemente disfrutaban del ms alto nivel de vida de los esclavos romanos,
junto a los esclavos de propiedad pblica (servus publicus) que no estaban sujetos a los
caprichos de un solo amo. A pesar de que su alojamiento y comida eran de una calidad
notoriamente inferior a la de los miembros libres de la familia, puede haber sido
comparable a la de muchos romanos libres, pero pobres. Esclavos domsticos se podan
encontrar trabajando como peluqueros, mayordomos, cocineros, empleadas domsticas,
enfermeros, maestros, secretarios y costureras. Esclavos con ms educacin e

73
inteligencia podan trabajar en profesiones tales como la contabilidad, la educacin y la
medicina.

Los esclavos de ciudad solan tener familia y una gran autonoma. Podan lograr la
libertad o manumisin de diferentes formas:

1-Bastante irnicamente, con su propia muerte, cuando lo liberaban para que tuviera un
entierro de persona libre.

2-Con la muerte de su amo, en cuyo testamento solan liberar a sus esclavos como
muestra de generosidad. Cuando eran liberados de este modo, se les dejaba alguna
propiedad o dinero.

3-Comprando su libertad, ya que despus de haber pasado aos de intermediario de su

amo en los negocios, podan ganar un peculio.

4-Por declaracin ante un magistrado. Amo y esclavo defendan su libertad ante un

magistrado. Si era aceptada, se le pona un bastn en la cabeza como seal de su
libertad.

Muchos emancipados permanecan en sus casas haciendo las mismas labores, aunque
con mayor dignidad.

Los esclavos eran propiedad absoluta de su dueo. Carecan de personalidad jurdica, de

bienes, y hasta de familia propia. El esclavo romano no tena derecho almatrimonio,
al parentesco - no poda ejercer la paternidad ni la maternidad - ni a la propiedad. Los
hijos eran vendidos y separados de sus madres. Sin embargo, mediante la potestas,
poda adquirir, para su amo, toda clase de propiedades e incluso solicitar un crdito,
aunque no estaba facultado para obligarlo a asumir deudas en su nombre. 1

Recin despus del siglo II, los esclavos tuvieron permitido casarse.

Ayudaban al amo a ponerse la toga, pues era una labor de gran complicacin. Eran los
encargados de recibir a los invitados, recogerles la toga y los zapatos y ofrecerles un
bao caliente o un lavado de pies. Los ms guapos y de mejores modales servan la
comida vestidos de colores vivos, que contrastaban con sus cabelleras, con las que a
veces sus amos se secaban. Los ms agraciados servan el vino y cortaban los manjares
mientras que los que limpiaban los platos y recogan las mesas iban peor vestidos. A
cada invitado se le adjudicaba un esclavo servus ad pedes que permaneca a sus pies.
Los que nacan como esclavos y eran educados, formaban una clase privilegiada entre la
servidumbre. No se les permita entrar a representaciones teatrales. A los esclavos se les
adjudicaban las tareas de acuerdo a su nivel cultural.

A los esclavos se les poda poner un collar con una placa en la que se leera tenemene
fucia et revo cameadomnum et viventium in aracallisti, traducido como "detenedme si
escapo y devolvedme a mi dueo".

74
El precio de un esclavo nos llega a travs de Catn, y sabemos que era de promedio
unos mil quinientos denarios, precio que subi a lo largo del siglo II a. C. hasta alcanzar
los veinticuatro mil sestercios.

Algunos esclavos tenan la consideracin de personas libres, bien por la humanidad de

sus amos o por el trabajo intelectual que desarrollaban. Esto pas con los esclavos
procedentes de la Antigua Grecia, que en cierto modo el amo consideraba de mayor
educacin que la suya. Estos eran los que servan como secretarios, administradores o
educadores. En el siglo III se redujeron las masas de esclavos y estos empezaron a
valorarse casi como personas libres. El emperadorDiocleciano era hijo de un esclavo
que haba comprado su libertad.

Los libertos fueron a partir del siglo VI segn el emperador Justiniano I ciudadanos sin
distincin alguna, procedentes de la esclavitud. Si no conservaban los lazos de fidelidad
a sus casas eran llamados libertos ingratos. Ejercan mayoritariamente la labor de
comerciantes o artesanos, y en menor medida de maestros romanos(ludi magister),
gramticos (encargados de la enseanza secundaria), banqueros o mdicos, que no
tenan la remuneracin.

La economa romana, como su sociedad, dependan del trabajo de esclavos, que eran
fundamentales en los latifundios, minas e industrias. Esta economa aument a partir del
siglo II gracias a las victorias de Julio Csar, que puso en subasta a aproximadamente
un milln de esclavos durante la Guerra de las Galias (58-51 a. C.) En Delos, llegaron a
subastarse hasta diez mil esclavos en un solo da.

4.4 El evergetismo
En su definicin original, el evergetismo consiste, para los miembros ricos o notables de
una comunidad, en la distribucin de una parte de su riqueza a la misma, aparentemente
de forma desinteresada. A esta persona benefactora, altruistase la llama evergeta.

Complementa al clientelismo, vnculo individual y personal entre el patrono

(latn patronus, plural patroni, patrn) y sus clientes (latn cliens, plural clientes),
como fue el caso en la Antigua Roma.

En el clientelismo se genera una clientela privada que se convierte en una mafia

o crimen organizado; es lo contrario del evergetismo. En el Imperio Romano el
evergetismo era una especie de mecenazgo pero que no se centraba en actividades
culturales, como en la poca del Renacimiento, sino que se dedicaba a cuestiones
sociales y polticas siempre en relacin a la esfera pblica. Por ejemplo, la mayor parte
de los anfiteatros romanos fueron construidos con aportes de ciudadanos ricos. 1

El evergetismo no era lo mismo que el clientelismo, ya que no tena como intencin el

ganarse el favor de los clientes o conciudadanos sino realizar agasajos colectivos. El
donante se senta importante, respetable, ganaba prestigio, en una poca en la que los
hombres ricos y poderosos eran tambin los cultivados y los gobernantes, todo en uno.

75
Donar a su ciudad grandes obras pblicas era una forma de demostrar su fortuna;
despus de todo era su propia ciudad, algo as como engalanar su propia casa ya que los
que realizaban las donaciones eran los mismos que gobernaban la ciudad. 1

Se trataba de una especie de sistema de ddivas que les otorgaba ms autoridad y haca
que la gente se pusiera a su servicio. Lo fundamental era obtener la sumisin de los
otros. El gran seor les regalaba una moneda por la maana a todos los individuos que
se presentaran a rendirle sus respetos. En un momento en que comer todos los das no
era lo comn para las cuatro quintas partes de la poblacin, en el imperio grecorromano,
la riqueza suscitaba gran admiracin entre la poblacin sumisa. Si el hombre rico perda
su prestigio la plebe se burlaba de l frente a su casa y eso les resultaba intolerable.
El evergetismo era una cuestin de imagen, el emperador romano, por ejemplo, slo era
evergeta en Roma, no en otras ciudades. Las crticas que reciba el evergetismo eran de
tono poltico: haba temas ms importantes que darle diversiones al pueblo. Resultaba
escandaloso que los ricos gastaran su dinero en placeres para la plebe, como por
ejemplo los juegos circenses.1

No los hacan motu proprio; muchos eran presionados para ser evergetas y no podan
negarse para no perder su prestigio.

Sobre todo a partir de la segunda mitad del siglo IV a. C. y antes de la poca helenstica,
profundas evoluciones afectaron la financiacin de la vida pblica tal y como estaba
organizada hasta entonces. Sin que el principio de esta financiacin por los ms ricos, al
menos de manera simblica, fuera cuestionado, la legitimidad de su designacin por la
ciudad no tuvo ya consenso. La idea que se difundi fue que los ms ricos no
contribuiran menos si se les solicitaba sin obligarles. En la misma poca,
hacia 355 a. C., Demstenes y Jenofonte lo mencionan, el primero en el Contra
Leptines, el segundo en Los ingresos pblicos.

Esta prctica social se manifest en el mundo helenstico y pronto se convirti en una

obligacin moral para la gente rica, especialmente cuando buscaban cargos de alta
magistratura, como cnsul romano (Consul) o edil curul (Aedile). Las beneficiencias no
slo incluan pan y circo (panis et circenses), sino tambin edificios pblicos y
caminos que llevaban la inscripcin D.S.P.F. (De Sua Pecunia Fecit, Hecho con su
propio dinero), junto al nombre del donante.

Desde el siglo III, la presin econmica hizo cada vez ms difcil practicar el
evergetismo y las construcciones y monumentos se hicieron ms escasos debido a los
altos costes y los magistrados fueron reacios a poner dinero. Un ejemplo de esta crisis
puede verse en el Arco de Constantino, que se construy con elementos reutilizados. El
evergetismo se acab en Occidente con la desaparicin del Imperio de Occidente,
mientras que en el Imperio de Oriente continu con losemperadores y magistrados,
hasta desaparecer finalmente con Justiniano, que suprimi el consulado y dej que
posteriormente fuera sustituido, en su accin social redistribuidora, por las iglesias.

76
4.5 El comercio y el Monte Testaccio
En Sierra Morena haba unas minas de gran riqueza llamadas Marinicas que se
hallaban en propiedad privada de un tal Marius. Sin embargo, con Tiberio se
expropiaron y dejaron de estar en manos privadas. Hacia el 143 el monte Testaccio era
foco de excedentes de produccin de la Btica. Gracias a los sellos de las nforas, en
esas dcadas prcticamente todo el material que llega a Roma es btico.

Con Septimio Severo se practican algunas reformas econmico-sociales que benefician

al emperador, debido a unos recursos que beneficiaban al emperador y que se podan
capitalizar. En cualquiera de los gneros literarios que se cultivaban en Hispania,
adems haba un hispano responsable. Ejemplos son Marcial y Sneca, oriundos de la
Btica, cuyos padres se presupone que haban sido educados enteramente al modo
romano. En el Bajo Imperio este esquema se mantiene, aunque se introduce la religin
cristiana.

4.6 Textos
La naturaleza del pas (Celtiberia) no es apta para dar vida a un gran nmero de
ciudades, siendo, como es, sumamente msera, de una situacin excntrica y de un
aspecto inculto: por otra parte, ni el gnero de vida de sus habitantes ni sus actividades
(excepto naturalmente, las ciudades sitas sobre la costa de Nuestro Mar) dan pie para
ello. Los pobladores de las aldeas son salvajes, y as son tambin la mayora de los
beros: las ciudades mismas ni pueden ejercer su influjo civilizador cuando la mayor
parte de la poblacin habita los bosques y amenaza la tranquilidad de sus vecinos.

Estrabn, Geografa, III, 4, 13

El olivo, la vid, la higuera y otras plantas semejantes crecen cuantiosas en las costas
ibricas que bordean Nuestro Mar, y tambin en las del Exterior. En cambio, las costas
septentrionales ribereas del Ocano carecen de ellas a causa del fro; en el resto del
litoral faltan, ms que por negligencia de los hombres, que viven sin preocupaciones,
porque dejan transcurrir su vida sin ms apetencia que lo imprescindible y la
satisfaccin de sus instintos brutales.

Estrabn, Geografa, III, 4, 16

Las islas Kattitrides son en nmero de diez, todas ellas muy cercanas entre s y sitas
hacia el Norte del Puerto de los rtabros, en plena mar. Una de ellas est desierta: las
dems estn habitadas por hombres que visten mantos negros Viven, en general, del
producto de sus ganados, a la manera de los pueblos nmadas. Tienen metales de
estao y plomo y los cambian, as como las pieles de sus bestias, por cermica, sal y
utensilios de bronce que les llevan los mercaderes.

Estrabn, Geografa, III, 5, 11

Traduccin de los textos de Estrabn:

77
Garca y Bellido, A.: Espaa y los espaoles hace dos mil aos. Col Austral, n 515,
Madrid, Espasa-Calpe, 1978.

Esta piedra nace tambin en Cantabria. No es el verdadero imn que se encuentra en

veta continua, sino otro que aparece en ncleos dispersos que llaman
bulbationes. De todas las venas metalferas, la ms abundante en Cantabria es la de
hierro. En la zona martima que baa el Ocano hay un altsimo monte que parece
increble, todo l es de metal, como ya dijimos a hablar del Ocano.

Plinio, Naturalis Historia, XXXIV, 149.

Hispania llama striges a pequeas masas de oro. No se las encuentra sino en forma
de pepitas o de arena, mientras que para obtener otros metales es preciso tratarlos
antes por el fuego; pero ste es oro al punto y es materia pura desde el momento en que
se encuentra; es, pues, oro nativo, as como el otro, del cual hablaremos, es oro hecho
tal por un artificio... [...]

[El oro] se encuentra en pepitas en los ros; como en el Tagus de Hispania... no

existe oro ms puro, apareciendo pulido por el curso y frote del agua... Adems los
montes de las Hispaniae, ridos y estriles, en los cuales no nace ninguna otra cosa,
son forzados a ser frtiles en este bien []

... [describe a continuacin el empleo de una corriente de agua para facilitar la

extraccin del mineral). La tierra conducida as se desliza hasta la mar; rota la
montaa, se disuelve, y de este modo Hispania ha hecho retroceder el mar lejos de sus
orillas... El oro obtenido por la arrugia no se funde, es ya oro; se encuentran masas,
como en los pozos, que pesan ms de 10 libras. Llaman a estas masas palagae; otros
las dicen palacurnae, y cuando es pequea, llmanla balux... Segn opinin de
algunos, Asturia, Gallaecia y Lusitania suministran por este procedimiento 20.000
libras de oro alao, pero la produccin de Asturia es la ms abundante. No hay parte
alguna de la tierra donde se d esta fertilidad durante tantos siglos.

Plinio, Naturalis Historia, XXXIII, 62. 66 y sig., 76 y sig., 80, traduccin A. Garca y
Bellido.

Gayo fue uno de los principales jurisconsultos romanos, que vivi en el s. 11 d. de C.;
pocos autores han sido tan utilizados como l en poca posterior por su claridad y
elegancia.

Omnes homines aut liberi sunt aut servi. Rursus liberorum hominum alii ingenui sunt,
alii libertini. Ingenui sunt qui liberi nati sunt; libertini qui ex iusta servitute manumissi
sunt. Libertinorum tria sunt genera, nam aut cives Romani aut Latini aut dediticiorum
numero sunt. Latini vera multis modis ad civitatem Romanam perveniunt: minores
triginta annorum manumissi et Latini facti si uxores cives Romanas duxerint ...

78
Libenter ex his, qui a te veniunt, cognovi familiariter te cum servis tuis vivere: hoc
prudentiam tuam, hoc eruditionem decet. Servi sunt. Immo homines. Servi sunt.
Immo contubemales. Servi sunt. Immo humiles amici. Servi sunt. Immo conservi, si
cogitaveris tantundem in utrosque licere fortunae. Itaque rideo istos, qui turpe
existimant cum servo suo cenare: quare, nisi quia superbissima consuetudo cenanti
domino stantium servorum turbam circumdedit? Est ille plus quam capit, et ingenti
aviditate onerat distentum ventrem ac desuetum iam ventris officio, ut maiore opera
omnia egerat quam ingessit: at infelicibus servis movere labra ne in hoc quidem, ut
loquantur, licet.

Todos los hombres o son libres o siervos. A su vez, de los hombres libres unos son
ingenuos, otros libertinos. Ingenuos son quienes han nacido libres; libertinos quienes
desde una justa servidumbre han sido manumitidos. De libertinos hay tres tipos: pues o
son ciudadanos romanos o latinos o del nmero de los dediticios (ciudadanos de pueblos
que se haban rendido a los romanos). Los latinos, en cambio, de muchas maneras
llegan a la ciudadana romana: los menores de treinta aos manumisos y hechos latinos,
si hacen mujeres suyas a ciudadanas romanas...

Con mucho gusto por los que vienen de tu casa he sabido que t vives en familia con tus
esclavos: esta conducta va bien a tu discrecin, va bien a tu formacin. Son siervos,
Pero antes, hombres. Son siervos. Pero antes, compaeros de viaje. Son siervos.
Pero antes, amigos humildes. Son siervos. Pero antes, siervos como nosotros si
piensas solamente que tiene potestad la fortuna sobre unos y otros. Tambin yo me ro
de los que estiman escandaloso cenar en compaa de un esclavo: por qu ha de serlo
sino porque una moda llena de vanidad ha puesto en torno al amo, cuando cena, una
multitud de esclavos que se mantienen en pie? Come ste ms de lo que le cabe, y con
enorme avidez carga su estmago dilatado y no hecho ya a sus deberes, de modo que
digiere todo con mayor esfuerzo del que lo ha ingerido; ahora bien, a los infelices
siervos no les est permitido mover los labios ni siquiera para pronunciar unas palabras.

Mientras t, seguramente, deambulas intranquilo en medio del gritero de la Subura

Juvenal, o pasas una y otra vez por la colina de Diana la soberana, mientras por los
umbrales de los poderosos te ventila la toga, y errabundo te agotan el Celio grande y el
Celio pequeo; a mi, recobrada despus de muchos Diciembres, me acogi mi querida
Blbilis y me hizo rstico. Blbilis, soberbia por su riqueza y su hierro, Aqu, sin prisas,
cultivamos con dulce esfuerzo el Boterdo y Platea las celtberas tierras tienen estos
nombres tan bastos-.

Disfruto de un sueo profundo e interminable que a veces no se interrumpe ni siquiera

a media maana y es ahora cuando recupero todo el que perd por estar en vela tres

79
decenas de aos. Desconocida es la toga; a cambio, al que pide se le da una prenda
cualquiera, que pende prxima de una silla rota. Al que se levanta de dormir le espera
un fuego majestuoso avivado con un montn de leas del encinar prximo, que corona
la patrona con abundantes ollas. Me acompaa el cazador el que deseas t tener en
un bosque apartado-; El encargado dispensa a los esclavos y les ruega
complaciente- que recojan sus largos cabellos. As me gusta vivir, as me gusta morir.

Marcial, XII, 18

Terminada esta guerra, Augusto licenci a los ms veteranos de sus soldados y les
concedi que fundaran una ciudad en Lusitania, llanada Emerita Augusta: para los
soldados que estaban todava en edad de servir hizo celebrar unas fiestas en
el mismo campanento, ejerciendo Marcelo y Tiberio las funciones de ediles.

Dion Cassio, Historia Romana, LIII, 25, 2

Marco Aurelio Polinices, miembro de la plebe urbana, vivi 29 aos, 9 meses y 5 das.
Obtuvo la palma 789 veces; en la faccin de los rojos, 655 veces; en la de los verdes
55; en la de los azules 12; en la de los blancos 17. Obtuvo en recompensa 3 premios de
40.000 sestercios; veintisis premios de 30.000 sestercios; premios de segunda
categora 11 veces. Obtuvo la victoria 8 veces con carros de 10 caballos, 8 veces con
carros de 8 caballos y 3 veces con carros de 6 caballos.

ILS 5286

"Plinio al emperador Trajano"

Seor: Cuando el ao pasado estuviste en peligro de muerte por una enfermedad muy
grave, recurr a un mdico. Solamente por una accin de tu benevolencia puedo
gratificarle su atencin y su celo. Te ruego, pues, que le concedas la ciudadana
romana. Es, por supuesto, de condicin peregrina. Se llama Harpcrates y tuvo por
patrona a Termutis, esposa de Then, que muri hace tiempo. Te ruego que en el mismo
acto concedas el mismo derecho a las libertas de Antonia Maximila, dama muy
distinguida, Hedia y Antonia Harmrides.

Plinio el Joven, Epistulae, X-6

Aqu yace Cayo Domicio Pylades, mdico, de 55 aos. Te ruego que, al pasar, digas
"sate la tierra ligera". Cornelia Maurila, liberta de Marco, su esposa. Cayo Domicio
Restituto, liberto de Cayo.

Inscripcin de Mrida

Tu, que quieres entrar como nuevo miembro en el colegio, lee primero cuidadosamente
la ley a fin de evitar quejas despus o de dejar procesos a tus herederos. Despus entra.

80
Se dispone que todo aquel que quiera ingresar en el colegio deber pagar cuota de
ingreso de 100 sestercios y un nfora de vino bueno, y una contribucin anual de 5 ases
(sestercio y cuarto). Se dispone tambin que los funerales de aquel que no haya
cotizado durante los seis ltimos meses no sern imputados al colegio, incluso si ha
hecho testamento en su favor. Se dispone que en el deceso de un miembro que haya
cotizado regularmente, la caja proporcionar 300 sestercios para los funerales, de los
que 50 se distribuirn como regalo funerario delante de la pira; el cortejo funerario ir
a pie. Se dispone que aquel que se suicide, sea por el motivo que sea, no tendr
funerales financiados por el colegio. Se dispone tambin que todo esclavo, miembro del
colegio, deber regalar un nfora de vino bueno, en el momento de recibir la libertad.

CIL XIV, 2112 (ILS 7212)

Dedicado a Lucio Rasinio Saturnino, edil y duunviro quinquenal, por el singular

ejemplo de sus costumbres y su permanente clemencia en ambos cargos, por la
financiacin de juegos que hicieron sus hijos con motivo de la obtencin del sacerdocio
y por sus frecuentes donaciones a favor de sus conciudadanos. Todos los miembros de
las curias municipales lo pusieron como testimonio perpetuo de su agradecimiento e
hicieron la correspondiente dedicacin.

CIL, VIII, 11349

Prometi un mercado con sus columnas y estatuas, la sala de pesas y medidas y

adems un edificio abovedado, todo lo cual haba tasado en 30.000 sestercios. Lo
construy ntegramente desde sus cimientos, gastando una cantidad doble que la
inicialmente presupuestada.

A.E. 1916, 35-36

Senadoconsuto adoptado con motivo del mercado del territorio (saltus) de Begua.

Publio Casio Segundo, Publio Delfio Peregrino y otros cnsules han tomado la palabra
sobre la propuesta de los amigos del senador Lucilio Africano. Piden que le sea
permitido abrir un mercado en Casas, en la provincia de frica, regin de Begua,
territorio de los musulamii el 4 de noviembre y el 21 de Diciembre y en lo sucesivo las
mismas fechas (4 y 21) cada cuatro meses.

Sobre este asunto los senadores decidieron que se le autorizara al senador Lucilio
Africano a abrir un mercado en el lugar y la fecha antedichas.

CIL, VIII, 270

Aquellos que hayan construido navos ponindolos al servicio del abastecimiento del
trigo para servicio del pueblo romano, siempre que se trate de un navo de al menos
50.000 modios de carga, o de varios navos cada uno de al menos de 10.000 modios,
durante el tiempo en que dichos navos estn en servicio, los constructores o quienes los
hayan puesto en servicio, quedarn exentos de ocupar cargos pblicos. No obstante, los

81
senadores no pueden beneficiarse de esta exencin, puesto que no se les permite, en
virtud de la Ley Julia sobre delito de concusin, poseer navos.

Digesto, L, 5, 3

L. Licinio Papiriano, administrador financiero de los emperadores M. Aurelio y Vero,

quiso concederos 1.300.000 sextercios. A vuestra lealtad confo, queridsimos
muncipes, que con el rdito obtenido de esta suma, a un 5% del inters se costee la
alimentacin anual de 300 nios y 300 nias, que los nios comprendidos entre los 3 y
los 15 aos reciban 2 denarios y medio mensuales, y las nias comprendidas entre los 3
y 13 aos 2 denarios mensuales. Debern elegirse por supuesto habitantes de derecho
del municipio, y tambin podrn elegirse forasteros con tal de que vivan en edificios de
nuestra ciudad. el mejor procedimiento de seleccin ser, si os parece adecuado, el que
realicen los duunviros cada ao. Conviene asegurar que las vacantes producidas por
defuncin o por llegar a la edad adulta se cubran inmediatamente, de modo que el
nmero total de beneficiarios sea siempre el ya mencionado de 600.

CIL, VIII, 1641

Aspectos administrativos

Los ronanos denominando a toda la Pennsula Iberia o Hispania, han llamado a una
parte Hispania Ulterior ya la otra Hispania Citerior. Pero algunas veces emplean otras
divisiones, cambiando su administracin segn los tiempos.

Del uso de los baos pblicos. El arrendatario de los baos, o su socio, debe calentar
y tener abiertos los baos, tal como habr contratado en las primeras calendas de
Julio, durante todos los das, desde el amanecer hasta la hora sptima para las
mujeres, y de la hora octava a la segunda de noche para los hombres, bajo la
inspeccin del procurador que est al frente de las minas. Debe suministrar de forma
conveniente agua corriente para el bao caliente, y hasta la rana ms alta, y para el
fro, tanto para las mujeres como para los hombres. El arrendatario puede exigir medio
as por cada hombre y un as por cada mujer. Quedan exentos los libertos y siervos de
Csar que trabajan al servicio del procurador o reciben alguna remuneracin;
igualmente los impberes y los soldados. El arrendatario, o su socio administrador,
debe devolver los accesorios del balneario y todas las cosas que le fueran asignadas,
ntegramente, una vez terminado el contrato, excepto lo que se hubiese destruido por el
uso normal...

Bronce de Vipasca, 1, 3

Hoy de 1as provincias atribuidas en parte al pueblo romano y al senado, en parte al

Emperador romano, la Btica es del pueblo romano y se manda a ella un pretor que
tiene a su lado un cuestor y un legado. El lmite Este de la Btica se ha fijado junto a
Cstulo. El resto pertenece al Emperador. Este manda dos legados: uno que es
propretor, el otro que es procnsul. El propretor tiene a su lado un legado y administra
la Lusitania, que linda con la Btica y llega hasta el Duero y

82
su desembocadura. Porque este es el concepto particular que Lusitania tiene en el
tiempo actual. All est tambin Augusta Emerita. Lo dems, que es la parte ms
grande de Iberia, est bajo el mando del procnsul que dispone de un ejrcito
considerable, de tres legiones y de tres legados; de los cuales uno con dos legiones
guarnece toda la regin del Norte del Duero, llamada Lusitania y ahora Galicia;
aadase a sta la parte septentrional con los astures y los cntabros; por el pas de los
astures corre el ro Nelsos y a poca distancia de l hay la ciudad de Noega; un estuario
cercano separa a los astures de los cntabros. La regin que se extiende desde all
hasta los Pirineos la tiene el segundo legado con la otra legin. El tercer legado
administra la parte inferior, que comprende los pueblos llamados ya togados, cono
si dijsemos pacificados y que han adoptado con la toga la civilizacin y el modo de
vida de Italia. Son stos los celtiberos y los que habitan a ambos lados del Ebro hasta
el mar. El gobernador suele invernar en la costa, residiendo generalmente en
Cartagena o Tarragona; en el verano recorre la provincia inspeccionando las cosas
que requieren correccin. Hay tambin procuradores del Csar, de orden ecuestre, que
distribuyen a los soldados el dinero necesario para su sustento.

Estrabn, Geografa, III, 4, 19-20.

LEY FLAVIA MUNICIPAL

Rbrica: Que los patronos retengan los mismos derechos que antes tenan sobre sus
libertos y libertas que hayan obtenido la ciudadana romana a travs de la
magistratura ejercida por un hijo o por el marido.

Los libertos y libertas que hayan obtenido, en virtud de la presente ley, la ciudadana
romana a travs de las magistraturas ejercidas por un hijo o por el marido, retengan,
sobre ellos y sobre sus bienes, quienes les hayan manumitido, si stos no han obtenido,
ellos tambin, la ciudadana romana, los mismos derechos que tendran si ellos (los
libertos) y ellas (las libertas) no hubiesen sido hechos ciudadanos romanos. Si los
patronos o patronas consiguen la ciudadana romana, retengan, sobre esos libertos y
libertas y sobre sus bienes, los mismos derechos que tendran si hubiesen sido
manumitidos por ciudadanos romanos.

LEY DE URSO

Traduccin:

(captulo) 67.

Todo pontfice y todo augur de la colonia Genetiva Julia que, una vez promulgada esta
ley, sea elegido o cooptado, en virtud de la presente ley, para el colegio de pontfices y
de augures, en el lugar de los fallecidos o condenados, ese pontfice y augur figure
como pontfice y augur en el colegio en la colonia Julia, de la misma forma que quienes

83
son y sern pontfices y augures de pleno derecho en cualquier colonia. Nadie designe
ni coopte ni elija a alguien (en sustitucin de otro) para el colegio de los pontfices, a
no ser cuando haya menos de los tres pontfices que le corresponden a la colonia
Genetiva. Nadie coopte ni elija a alguien (en sustitucin de otro) para el colegio de los
augures, a no ser cuando haya menos de los tres augures que le corresponden a la
colonia Genetiva Julia.

Rbrica: Sobre el derecho y potestad de los ediles.

Los que han sido nombrados ediles en ese municipio (antes de la presente ley) en
virtud del edicto del emperador Vespasiano Csar Augusto, del emperador Tito Csar
Vespasiano Augusto o del emperador Csar Domiciano Augusto, y se hallan
actualmente en esa edilidad, estos ediles, hasta el da para el que fueron nombrados, y
los que, conforme a la presente ley. se nombren all despus, hasta el da para el que
sean nombrados, sean ediles del municipio Flavio Irnitano. Tengan stos derecho y
potestad de exigir y repartir (las contribuciones para) suministro, templos, lugares
sagrados y religiosos, villa, calles, barrios, cloacas, baos, mercado, pesas .y .medidas,
y de pedir (que se nombren) guardias, cuando sea necesario, y por lo dems que los
decuriones y conscriptos aprobaran que hicieran los ediles, el derecho de cuidar y
hacer todas estas cosas; otros (el derecho y potestad) ,de tomar una prenda de los
muncipes e ncolas, por cada persona y da, sin exceder de 10.000 sestercios; otros de
multar y penarles hasta con 5.000 sestercios por cada persona y da. Tales ediles, as
como los que sean nombrados despus conforme a la presente ley, tendrn jurisdiccin
y facultad de dar y conceder juez y recuperadores conforme a la presente ley para
aquellas causas y personas para las que tienen jurisdiccin los duunviros hasta 200
sestercios. Podrn estos ediles tener adscritos esclavos comunes de los muncipes de
ese municipio que les sirvan como auxiliares. Tengan derecho y potestad siempre que
nada de todo.lo supraescrito se haga contra las leyes, plebiscitos, senadoconsultos,
edictos, decretos y constituciones del divo Augusto, de Tiberio Julio Csar Augusto, de
Tiberio Claudio Csar Augusto, del emperador Galba Csar Augusto, del emperador
Vespasiano Csar Augusto, del emperador Tito Csar Vespasiano Augusto, del
emperador Csar Domiciano Augusto, pontfice mximo, padre de la patria.

Rbrica: Sobre el derecho y potestad de los cuestores.

Los que han sido nombrados cuestores, antes de la presente ley, en virtud del edicto,
decreto o mandato del emperador Csar Vespasiano Augusto, del emperador Tito
Csar Vespasiano Augusto o del emperador Csar Domiciano Augusto, y se hallan
actualmente en esa cuestura, estos cuestores, hasta el da para el que fueron
nombrados, y los que, conforme a la presente ley, se nombren despus, hasta el da

84
para el que sean nombrados, sean cuestores. Tengan derecho y potestad para cobrar,
gastar, guardar, administrar y pagar, segn el arbitrio de los dunviros, el fondo comn
de los muncipes de ese municipio. Puedan tener para s esclavos comunes de los
muncipes de ese municipio que les sirvan como auxiliares en ese municipio. Tengan
derecho y potestad, siempre que nada de todo 10 supraescrito se haga contra las leyes,
plebiscitos, senadoconsultos, edictos, decretos y constituciones del divo Augusto, de
Tiberio Julio Csar (Augusto), de Tiberio Claudio Csar Augusto, del emperador Galba
Csar Augusto, del emperador Vespasiano Csar Augusto, del emperador Tito Csar
Vespasiano Augusto, del emperador Csar Domiciano Augusto, pontfice mximo,
padre de la patria.

Rbrica: Cmo se consigue la ciudadana romana en ese municipio.

Aquellos magistrados que, entre los senadores, decuriones y conscriptos del municipio
Flavio Irnitano, han sido o sern nombrados como se establece en la presente ley,
stos, al cesar en su cargo, sern ciudadanos romanos, juntamente con sus padres,
cnyuges y los hijos habidos de matrimonio legtimo que se hallen bajo la potestad de
sus padres, as como los nietos y nietas habidos de un hijo que se hallen, ellos o ellas,
bajo la potestad de sus padres, siempre que no resulten ms ciudadanos romanos ,del
nmero de magistrados que se pueden nombrar en virtud de la presente ley.

Rbrica: Que los que consiguen la ciudadana romana permanezcan bajo el poder
marital, mancipio o potestad paternal en que estaban.

Aquel o aquella que, en virtud de la presente ley o del edicto del emperador Csar
Vespasiano Augusto, del emperador Tito Csar Vespasiano Augusto o del emperador
Csar Domiciano Augusto, padre de la patria, hubiera conseguido, l o ella, la
ciudadana romana, permanezca, l o ella, en la potestad paternal, poder marital o
mancipio de aquel que se hubiera hecho ciudadano romano en virtud de la presente ley,
en que debiera estar si, l o ella, no hubiese cambiado de ciudadana, y tenga el mismo
derecho de optar tutor que tendra si hubiera nacido, l o ella, de un ciudadano romano
y no hubiera cambiado de ciudadana, l o ella.

Rbrica: Que los que consiguen la ciudadana romana retengan los derechos
sobre los libertos.

Aquel o aqulla que, en virtud de la presente ley o del edicto del emperador Csar
Vespasiano Augusto, del emperador Tito Csar Vespasiano Augusto, del emperador
Csar Domiciano Augusto, hubiera conseguido, l o ella, la ciudadana romana, tenga
el mismo derecho y la misma condicin respecto a sus libertos paternos y sus libertas
paternas que no hubiesen alcanzado, ellos o ellas, la ciudadana romana, y sobre los

85
bienes de ellos o ellas y lo que se les hubiera impuesto a causa de su libertad, lo mismo
que si no hubiese cambiado de ciudadana, l o ella.

Rbrica: Sobre el prefecto del emperador Csar Domiciano Augusto.

Si los decuriones y conscriptos o los muncipes de ese municipio hubieran ofrecido el

dunvirado al emperador Csar Domiciano Augusto, padre de la patria, en nombre de
todos los muncipes de ese municipio, y el emperador Csar Domiciano Augusto, padre
de la patria, hubiera aceptado ese dunvirado y hubiese delegado en un prefecto que le
representara, este prefecto tenga el mismo derecho que tendra si hubiese tenido que
ser nombrado nico dunvir, en virtud de la presente ley, y hubiese sido nombrado, en
virtud de la presente ley, nico dunvir para la jurisdiccin.

Por su parte Augusto combati contra los astures y los cntabros; pero como stos ni
se le acercaban, resguardndose siempre en sus montes, ni se ponan a su alcance, a
causa de su inferioridad numrica y tambin por usar la mayora de ellos armas
arrojadizas, causndole muchas molestias si alguna vez se pona en camino, ocupando
los lugares favorables y emboscndose en los valles y en las selvas, se encontr en una
dificultad extrema. La fatiga y las preocupaciones le hicieron enfermar, y tuvo que
retirarse a Tarragona para reponerse. Cayo Antistio continu la lucha y la llev a un
trmino completo, no porque fuera mejor general que Augusto, sino porque,
desprecindole los brbaros, salieron al encuentro de los romanos y fueron derrotados.
As ste tom algunas ciudades, y despus Tito Carisio conquist la ciudad de Lancia,
que haba sido abandonada, y someti muchas otras.

Terminada esta guerra, Augusto licenci a los ms veteranos de sus soldados y les
concedi que fundaran una ciudad en Lusitania, llamada Emerita Augusta; para los
soldados que estaban todava en edad de servir hizo celebrar unas fiestas en el mismo
campamento, ejerciendo Marcelo y Tiberio las funciones de ediles.

DION CASSIO, Historia romana, LIII, 25, 2

Los romanos denominando a toda la Pennsula Iberia o Hispania, han llamado a un

parte Hispania Ulterior y a la otra Hispania Citerior. Pero algunas veces emplean
otras divisiones, cambiando su administracin segn los tiempos.

Hoy de las provincias atribuidas en parte al pueblo romano y al senado, en parte al

Emperador romano, la Btica es del pueblo romano y se manda a ella un pretor que
tiene a su lado un cuestor y un legado. El lmite Este de la Btica se ha fijado en
Cstulo. El resto pertenece al Emperador. Este manda dos legados: uno que es
propretor, el otro que es procnsul. El propretor tiene a su lado un legado y administra
la Lusitania, que linda con la Btica y llegue hasta el Duero y su desembocadura.
Porque este es el concepto particular que Lusitania tiene en el tiempo actual. All est
tambin Augusta Emerita. Lo dems, que es a parte ms grande de Iberia, est bajo el
mando del procnsul que dispone de un ejrcito considerables, de tres legiones y de
tres legados; de los cales uno con dos legiones guarnece toda la regin del Norte del
Duero, llamada Lusitania y ahora Galicia; aadase a sta la parte septentrional con
los astures y los cntabros; por el pas de los astures corre el ro Melsos y a poca

86
distancia de l hay la ciudad de Noega; un estuario cercano separa a los astures de los
cntabros. La regin que se extiende desde all hasta los Pirineos la tiene el segundo
legado con la otra legin. El tercer legado administra la parte inferior, que comprende
los pueblos llamados ya "togados" como si dijsemos pacificados y que han adoptado
con la toga la civilizacin y el modo de vida e Italia. Son stos los celtberos y los que
habitan a ambos lados del Ebro hasta el mar. El gobernador suele invernar en la costa,
residiendo generalmente en Cartagena o Tarragona; en el verano recorre la provincia
inspeccionando las cosas que requieren correccin. Hay tambin procuradores del
Csar, de orden ecuestre, que distribuyen a los soldados el dinero necesario para su
sustento.

Estrabn, Geografa, III, 4, 19-20.

4.6 La Lex Metallis Vipascensis

Entre las riquezas que atesoraba Hispania ocupaban un lugar destacado las minas. Los
romanos continuaron la explotacin de las que ya haban explotado los indgenas y
cartagineses y pusieron en funcionamiento otras nuevas.

Las tcnicas y sistemas de explotacin diferan segn las caractersticas de cada mina,
pero se conoce la legislacin completa por la que se rega un importante distrito minero
lusitano: el Metallum Vispacense, hoy Aljustrel (Alentejo, Portugal).

En dicha ley (que est grabado en dos planchas) se regula toda la vida del distrito. En
una plancha se regula el sistema de explotacin. Segn se estipula en los distintos
captulos, el propietario es el estado romano representado por su Emperador; la
administracin corresponde al procurador imperial (procurator metallorum); la
explotacin la puede "arrendar" cualquier hombre libre, individualmente o en sociedad,
y debe entregar al fisco, adems de pagar una cantidad como derecho de explotacin, el
50% del mineral que saque de la mina. Est obligado tambin a mantener en
explotacin continua el yacimiento. Cualquier infraccin es duramente castigada.

En la segunda plancha se regula la vida "civil" del distrito: las condiciones del
pregonero, la utilizacin, arrendamiento y condiciones de los baos pblicos, as como
las normas por las que se deben regir los dems oficios: barberos, lavanderos, maestros
de escuela, etc.

En suma, la vida del distrito tena que discurrir conforme al orden romano, y el fisco, en
calidad de propietario, deba obtener los correspondientes beneficios, cualquiera que
fuese la actividad.

De la centsima sobre la estipulacin argentaria.

1. El arrendatario reciba del vendedor el uno por ciento del importe de las
estipulaciones, que haga por cada subasta dentro del territorio de las Minas de
Vipasca, excepto de las subastas que realice el Procurador de las Minas por mandato
del Emperador.

87
2. El arrendatario exija del comprador el uno por ciento del precio de los pozos, que el
Procurador de las Minas vendiese.

3. Si se saca a subasta una universalidad de bienes y todos ellos fuesen adjudicados, no

por eso dejar de abonar el vendedor el uno por ciento al arrendatario, a su socio o a
su representante.

4. Si el arrendatario, su socio o su representante quiere que el comprador estipule,

debe ste hacerlo.

5. El arrendatario, su socio o su representante exija el uno por ciento tambin de la

suma, que fuese exceptuada de la subasta.

6. El que sacase al pregn mercancas, so no fuesen adjudicadas, y dentro de los diez

das, desde que las sac al pregn, las vendiera bajo las mismas condiciones, deber
dar sin embargo el uno por ciento al arrendatario, su socio su representante.

7. Si lo que, segn este captulo de la ley, se debe al arrendatario, a su socio o a su

representante, no se entrega, solventa y satisface dentro de los tres das desde que
empez a adeudarse, habr que abonarle el duplo.

II. Del arriendo del oficio de pregonero.

1. El que arriende el oficio de pregonero, provea de voz pblica el territorio.

2. Por honorarios exija el dos por ciento del que venda por valor de cien denarios o
menos y el uno por ciento de que venda por valor de ms de cien denarios.

3. El que venda esclavos al pregn, si vende cinco o menos nmero, deber dar como
capitulario al arrendatario, a su socio o su representante por cada cabeza... denarios y
si vendiese mayor nmero por cada cabeza tres denarios.

4. Si el procurador de las Minas en nombre del Fisco vende o da algo en locacin, el

arrendatorio, su socio o su representante deber facilitar el pregonero.

5. El que espusiere al pblico en su nombre el inventario de lo que fuere a vender,

deber al arrendatario, a su socio o a su representante un denario.

6. El comprador de los pozos, que vendiere el Procurador de las Minas, deber abonar
el uno por ciento, y si no pagase dentro del tercer da, tendr que satisfacer el duplo.

7. Est permitido al arrendatario, a su socio o a su representante el apoderarse de

prenda de garanta.

88
8. El que vendiese al pregn mulos, mulas, asnos, asnas, caballos o yeguas, deber
abonar tres denarios por cada cabeza.

9. El que saque al pregn esclavos u otros bienes y dentro de los treinta das los
vendiese sin subasta bajo iguales condiciones, deber dar lo mismo al arrendatario, a
su socio o a su representante.

III. De los baos.

1. El arrendatario de los Baos o su socio deber a sus expensas hacer calentar los que
hubiese arrendado, todos los das desde el inmediato treinta de junio, tenindolos a
disposicin de las mujeres desde el amanecer hasta la una de la tarde y de los hombres
desde las dos de la tarde hasta las ocho de la noche, a juicio del Procurador, que
manda en las Minas.

2. Deber tener el agua de los Baos hasta la rama ms alta en los templados y
corriendo bien en los fros, tanto para las mujeres como para los hombres.

3. El arrendatario exija a cada hombre medio as y a cada mujer uno.

4. Se exceptan los libertos y los esclavos imperiales, que ejerzan algunas funciones
cerca del Procurador o reciban pensin alimenticio, como tambin los nios y los
soldados.

5. El arrendatario, su socio o su representante, deber devolver, terminado el arriendo,

los enseres de los Baos y todo el mobiliario que se le hubiese entregado en perfecto
estado de conservacin, excepto el deterioro natural del tiempo.

6. Deber lavar, limpiar y untar por completo con grasa fresca cada treinta das los
utensilios de cobre de que haga uso.

7. Si durante algn tiempo fuerza mayor impidiere el uso regular de los Baos, el
arrendatario deber deducir de la pensin la prorrata correspondiente al dicho tiempo.

8. SI la suspensin de los Baos fuese por la limpieza de los utensilios de cobre o por
cualquier otro motivo originado del mismo uso natural de ellos, el arrendatario no
deber hacer deduccin alguna.

9. No es permitido al arrendatario vender lea, sino los residuos de las ramas, que no
fuesen a propsito para la calefaccin, y si obrase en contra de lo dispuesto, deber
abonar al Fisco cien sestercios por cada carretada.

89
10. Si los Baos no estuviesen bien provistos, el Procurador de las Minas podr
imponer al arrendatario por cada vez que no los encontrase bien arreglados hasta
doscientos sestercios de multa.

11. El arrendatario tendr en todo tiempo un repuesto de lea bastante para... das.

90
V. LA CULTURA MATERIAL EN LA
HISPANIA ROMANA
.
5.1 La regulacin poltica local en los municipios
En las colonias romanas tambin funcionaban los colegia de pontfices y augures, y la
Lex Ursolensis legislaba en torno a ello. Se estipulaba que hubiera un pontfice y dos o
tres augures, de forma que se cumpla con la colegialidad del cargo y las decisiones que
se tomaban siempre fueran impares, de tal manera que nunca hubiera empate. Tambin
se legisl para que stos ocuparan cargos vacantes en el lugar de los que haban sufrido
condena o haban muerto.

En los municipios los ediles regulaban el abastecimiento de aguas limpias y fecales, y

en un texto se sealan las alcantarillas, as como deban regular los pesos y medidas y el
orden pblico: si alguien incumpla una multa el edil poda solicitar unos lictores a
modo de guardas, que portaban unas hachas para abrir las puertas, y que repriman a los
culpables.

En los municipios, haba personas muncipes, que eran los que estaban censados como
ciudadanos de derecho, pero el incola, que es el que vive all, puede ser un comerciante
que se ha establecido all y que vive temporalmente pero no es muncipe, no es de pleno
derecho, pero s es habitante de hecho, por lo que en unas votaciones no podra votar.
Pero si el muncipe comete alguna accin ilegal, el edil lo puede castigar, y al incola
igual. Y otra facultad que tenan los ediles era la prenda, que se devolva al culpable si
en un juicio se demostraba su inocencia, porque haba riesgo de que huyese el culpable
y se perdiese la fianza. La multa mxima era de 5000 sestercios. Adems, podan tener
adscritos esclavos pblicos de los muncipes del municipio, o bien privados si no haba
pblicos. Sin embargo, los esclavos ya no tenan ningn derecho.

Adems, existan diferentes tipos de leyes: haba leges, senatoconsultos y plebiscita,

diferentes legislaciones emanadas desde la plebe al emperador, pasando por el senado.
Estas leyes se fueron formulando desde Julio Csar, Augusto, Tiberio, Claudio y
Calgula. No se conservaron leyes de Nern porque tanto a su persona como a su
mandato se le aplic la damnatio memoriae.

5.2 La estructura urbana

Las ciudades prerromanas tenan viviendas de planta rectangular y se organizaban en
planos cuadrangulares cuando seguan el estilo ms indoeuropeo. En s mismos no
posean nada ms que lo necesario para vivir y calentarse. Mientras, hay otros tipos de
organizaciones de castros que no siguen pautas regulares: se agolpan las diferentes casas
sin formar calles estrictamente. Pero tanto en unos como en otros no hay espacios
pblicos como en Roma. No hay un lugar donde poder reunirse o discutir.

91
Frecuentemente estaban fortificados y cerrados por una muralla, aunque poda haber
una zona extramuros por desbordamiento de poblacin, como el castro de Terroso. En el
castro de Coaa en Asturias se aprecia el zcalo de las viviendas, lo que permite
reconocer cmo era la estructura y la vivienda de los pueblos indgenas. En algunos
casos el dominio era estratgico, por ejemplo, cerca de ros para preparar la defensa, o
cerca del mar y en un alto. En otros casos los ros podan ser navegables y ello
fomentara la actividad econmica. Los castros no siempre eran rectangulares, y en
Hispania era ms habitual encontrarlos de planta circular, si bien las viviendas suelen
tener las mismas caractersticas. En el norte de Portugal est el castro de Citania
Briteirus, bastante bien conservado. La planta circular era ms tpica del norte noroeste
frente a la planta rectangular del sur. Se construian con materiales perecederos, a
excepcin del zcalo. Tampoco acostumbraban a ornamentar los espacios urbanos, ya
que lo que se conservan son adornos personales.

La planta de una ciudad romana era siempre regular, y ello se puede apreciar en una
ciudad del norte de frica. Los romanos delimitaban en retcula bsica y aplicaban la
organizacin militar que conocan para restringir las plazas de la ciudad. Sus viviendas
estaban siempre rodeadas de calle, y por eso se llamaban nsulas. Bsicamente
contenan un teatro y un foro, que en aplicaciones militares se corresponda con el
tribunal de las arengas, que era el que diriga en combate a los legionarios. Adems,
cada nsula, que se corresponda con las tiendas de campaa de los legionarios, por su
organizacin, daba a entender que tena su propio sitio, por lo que la gente, o los
militares, si se retiraban o necesitaban ejecutar una determinada formacin, ya saban
cada uno el lugar que les corresponda. En lo civil no hacen falta tribunales de arengas,
sino edificios pblicos como la curia, la baslica, las termas, el mercado, el teatro... y
como son lugares indispensables que deben estar a servicio de todos los ciudadanos,
stos se sitan en la interseccin de las dos calles principales, que son siempre ms
anchas que las dems. Pero tambin incluan aspectos ornamentales, como por ejemplo
arcos del triunfo. El prtico tambin poda ser ornamental, pero por ejemplo en el norte
de frica s era necesario; el teatro era importante por los espectculos, que tambin
aunaba el inters religioso.

No tenemos casos tan bien conservados en la Pennsula, primero por la sequedad que
hace que el deterioro sea mnimo por estar cerca del desierto. Mrida se fund con los
veterani de las guerras cntabras, y las tierras que disfrutaban correspondan al ager
pblicus, lo que no quera decir que los indgenas se marchasen, porque podan trabajar
para ellos. Y tambin existan necesidades e intereses que acababan convergiendo: por
razones higinicas, las necrpolis se situaban extra muros y se ubicaban en torno a las
calzadas, y ah era donde convergan la devocin y la ostentacin, el binomio
necesidad/inters.

Las calzadas eran las principales vas de comunicacin por las que transitaba el
transporte terrestre (caballo, a pie o en carro), adems del transporte martimo y fluvial,
ste ltimo dependiente del tipo de ro, si era navegable o no. En las calzadas exista un
sistema de postas llamado cursus publicus, as como mansio o mesones en el camino. El

92
sistema de abastecimiento de aguas tambin era importante, para lo que existan
acueductos que la suministraban a las ciudades y sistemas de cloacas que desechaban el
agua limpia o no limpia.

Las termas constituan otro servicio de las ciudades, y solan estar en el foro, pero a
veces poda haber ms termas complementarias. En el foro tambin estaba la curia
donde se reunan las asambleas de magistrados: haba decuriones, ediles y cuestores que
participaban de la poltica y la administracin de la ciudad. Por ejemplo, legislaban y
favorecan as un sistema de pesos y medidas igual para todos que regulaba las
transacciones comerciales. Aunque todo pareciera desenvolverse normalmente, siempre
haba posibilidad de litigios, para lo que estaba la baslica, el edificio de justicia, en
contraposicin a la administracin municipal de la curia. La baslica fue adoptada por
los cristianos, que llamaban eklesa a la reunin de los fieles, aunque la baslica fuera el
edificio destinado a ello. Tambin la baslica estaba relacionada con los cultos, ya que
haba libertad de cultos en Roma, pero existan a la vez unos cultos oficiales.

En cuanto al tipo de vida, las gentes se levantaban al amanecer y contaban 12 horas de

sol y otras 12 de noche. La hora sexta corresponda al medioda nuestro y supona la
paralizacin de todas las actividades, momento en que las gentes destinaban el resto del
da al ocio y el espectculo, o al descanso. De esta palabra deriva en castellano siesta,
porque era la hora del descanso. Otros sistemas de ocio eran anfiteatro, teatro y circo,
adems de la palestra o las termas.

No todas las ciudades posean estos elementos. Las ms romanizadas como Pompeya o
las capitales municipales como Mrida (Emerita Augusta) solan reunir estos elementos.
Por supuesto, igualmente la ciudad se decoraba con elementos ornamentales, pero no
todas las ciudades los tenan. Los arcos de triunfo se ubicaban en la entrada de algunas
ciudades romanas, como la de Medinaceli. Despus, estaba la muralla, smbolo de poder
y no solo elemento defensivo. El capitolio se edificaba en algn punto alto de la ciudad.
Todos estos elementos anunciaban fuerza y poder humano y divino, as como
demostraban la monumentalidad. Lgicamente todo haba que costearlo y eran los
productores los que se beneficiaban. Ya lo griegos, antes que los romanos, desarrollaron
el evergetismo, y destinaban los excedentes de riqueza a embellecer y mejorar la ciudad,
aunque si vivan en villae igualmente se preocupaban de que aqullas gozaran de buena
presencia. Los pavimentos se decoraban lujosamente con mosaicos a gozo del dueo.
Hay una estrecha relacin entre cultura material y espiritual. Roma siempre fue
tolerante con los dems cultos, excepto con el cristianismo, pero debido a que el
cristianismo tampoco toleraba las dems creencias. Sin embargo, en Mrida haba un
culto oficial muy importante dedicado a Marte, pero igualmente cada grupo poda tener
un culto preferente: por ejemplo los gladiadores adoraban a Caelestis, mientras los
legionarios a Marte. Precisamente Mrida se construy con licenciados del ejrcito y de
ah viene el culto a Marte. Los espectculos eran elementos trascendentales en la
sociedad romana, aparte de que se rpeocupaban por el abastecimiento de la poblacin.
Mrida posee su caracterstico teatro, muy amplio y apto para representaciones
complejas. Su fundador fue Agripa, segn las inscripciones. Tena capacidad para unos

93
6000 espectadores. El anfiteatro estaba ms deteriorado pero se conserv y se construy
despus que el teatro, as como despus el circo, el ms grande y el que ms capacidad
tena.

Los grandes monumentos daban una idea de las tcnicas constructivas de los romanos,
para confeccionar edificios que soportaran siglos y siglos sin derrumbarse. Las
estructuras de los acueductos y puentes romanos se planificaban muy cuidadosamente
para salvar los desniveles de terreno, como es el caso del Puente de Alcntara que cruza
el Tajo, difcil de construir por cuanto el ro discurre muy encajado.

La casa romana propiamente es la domus, pero tambin estaban el piso o insula y las
villae. La domus romana, como edificio exento, se articulaba en torno a un patio o atrio
que recoga el agua de lluvia, columnado o no. All es donde reciba el seor a los
clientes. Despus en derredor se distribuan las diferentes estancias. El oecus era el
lugar de recepcin de visitas, lugar de tertulia, y despus estaba el triclinium o comedor.
Tambin podan tener una biblioteca dentro. Sin embargo, no todas las domus se
distribuan igual y algunas podan contener un segundo piso. Respecto a las insulae,
ocupaban el ngulo de las cuatro calles. En las insulae haba simplemente una
habitacin o dos o tres, un retrete comn y probablemente ni siquiera una cocina, o una
cocina mnima. Eran viviendas modestas, y la vida se haca fuera, despus de comer.

5.3 Las ciudades prerromanas

Los pueblos prerromanos desarrollaron un urbanismo muy diferente del que
implantaron los romanos. Obsrvense las figuras 1 a 5:

Tanto los pueblos del Valle del Ebro como los del Norte y Noroeste de la Pennsula
trazaron sus oppida nicamente con casas para vivienda y, en todo caso, con cuadras
para el ganado pero sin espacios destinados al uso pblico. Puede apreciarse la
diferencia de concepcin: en un caso viviendas adosadas de planta rectangular (Valle del
Ebro), frente a las casas circulares y exentas tpicas de los castros. Estos son muy
conocidos, especialmente en el Noroeste.

94
95
96
5.4 La cermica
La cermica es el material ms abundante en los yacimientos antiguos incluidos los
romanos. La cermica era el material ms verstil usndose para fabricar objetos de uso
cotidiano, envases y contenedores, e incluso para objetos de adorno.

Adems de su utilidad para conocer aspectos variados sobre la vida cotidiana de los
pueblos que la usan, en el caso de Roma se convierte, adems, en un material preciso
para poder fechar las diferentes etapas de un determinado yacimiento, en funcin de los
tipos, ornamentacin, tcnicas, etc., que cambiaron con el paso del tiempo.

5.4.1 La cermica juliobrigense

El material que ms abundantemente se recupera en el curso de las excavaciones
arqueolgicas realizadas sobre yacimientos romanos es la cermica y, especialmente,
fragmentos caracterizados por haber sido elaborados con tcnicas muy sencillas y cuyo
aspecto puede resultar, en ocasiones, tosco. Por ello, el conjunto de recipientes
destinados a la elaboracin, servicio, almacn y transporte de alimentos ha recibido el
nombre de cermica comn.

Hasta mediados del presente siglo, este resto arqueolgico fue minusvalorado frente a la
cermica romana por excelencia, la terra sigillata, que, por sus caractersticas de finura
y belleza haba acaparado tradicionalmente la atencin de los investigadores. Sin
embargo, hoy en da este concepto ha cambiado y se considera a la cermica comn una
fuente histrica de primer orden para el conocimiento de la vida cotidiana en poca
romana. Disciplinas como la Arqueometra, enfocada a la determinacin cientfica de la
procedencia de la arcilla empleada en la manufactura de los vasos, o la Filologa, que a
partir del examen de las fuentes literarias nos ayuda a comprender el uso que reciban
estos recipientes, se han hecho asimismo indispensables para acercarnos a la
reconstruccin de la vida cotidiana en el seno de las casas en poca romana.

97
El estudio de un lote cermico procedente de las excavaciones realizadas
en Iuliobriga con anterioridad a 1980 y depositado en el Museo Regional de Prehistoria
y Arqueologa de Cantabria, nos ha permitido diferenciar diez formas diferentes
de instrumenta domestica empleadas en poca romana por los habitantes de este
yacimiento del sur de la Cantabria romana. Este repertorio incluye formas abiertas,
como platos, morteros, cuencos, copas y tapaderas y formas cerradas: ollas, botellas,
jarras, dolia y cntaros. Todos estos recipientes, de acuerdo con su funcin, pueden
agruparse en tres bloques, que pasamos a estudiar: cermica de cocina, cermica de
mesa y cermica de almacn y transporte de alimentos.

Cermica de cocina. Bajo esta denominacin incluimos los vasos cermicos utilizados
en las preparaciones culinarias, con independencia de otros posibles fines secundarios.
Su empleo facilit la elaboracin de los alimentos en fro (morteros) o bien su
exposicin al fuego para aquellos que precisaran el aporte de calor. ste es el caso de
las ollas, platos, cuencos trpodes, morteros y tapaderas, que frecuentemente presentan
en su superficie restos de holln.

Cermica de mesa. La vajilla empleada para contener los alimentos tras su elaboracin,
como en la actualidad, estaba realizada en cermica. Pertenecen, por tanto, a este grupo
los utensilios empleados en el servicio de los lquidos (botellas y jarras), en su consumo
(copas) o los que servan para ambas funciones a la vez (cuencos).

Cermica de almacn y transporte. En un hogar siempre es necesario reservar un

espacio de despensa. Grandes recipientes cermicos estaban destinados a contener
productos slidos (caso de los dolia, orzas y ollas de gran tamao) o lquidos (cntaros).

Pasamos a continuacin a explicar las peculiaridades de cada uno de estos grupos.

CERMICA DE COCINA: OLLAS, PLATOS, MORTEROS Y TAPADERAS

La mayor parte de los fragmentos de cermica comn de Iuliobriga analizados

pertenecen a recipientes empleados en la cocina. Entre ellos destacan las ollas realizadas
a torno o a mano, vasos que fueron denominados en poca romana ollae o caccabi. Su
abundancia en el yacimiento resulta lgico sobre todo si tenemos en cuenta que, an en
nuestros das, constituyen el instrumento de cocina ms universal por estar
indefectiblemente ligadas a la coccin de cualquier tipo de alimento y a la elaboracin
de guisos. Son productos de uso cotidiano y escaso coste, adquiridas en el mismo lugar
de fabricacin o en puntos muy cercanos.

Estas ollas presentan frecuentemente un perfil en 'S' y estn rematas por bordes
exvasados, en ocasiones preparados para el asiento de una tapadera. Pueden llevar asas
y su fondo suele ser plano. Este mismo modelo pervive, prcticamente sin variaciones,
desde la Edad del Hierro II hasta poca medieval. Suelen estar realizadas con pastas de
color gris-negruzco, poco decantadas. Las paredes por lo general son irregulares y algo
gruesas, lo que asegura la resistencia del vaso al calentamiento.

98
Consideramos platos a los recipientes anchos y planos. Se diferencian de los cuencos en
que poseen una altura menor que el radio de su circunferencia, frente a los cuencos en
que aqulla es igual o mayor. Entre los latinos, estos recipientes recibieron diversos
nombres: catinus, catillus, lanx o patena.

Formaban parte de la vajilla de mesa, aunque tambin sirvieron de utensilios auxiliares

en la cocina. Eventualmente los platos eran usados para preparar los alimentos o para
cocinarlos, de ah que la base y las paredes de algunos ejemplares aparezcan
ennegrecidos por la lumbre. Diferenciamos dos tipos principalmente: los denominados
"de engobe interno rojo pompeyano", dentro de los cuales distinguimos entre los
modelos itlicos y las imitaciones, y los platos de borde vuelto al interior con labio
apuntado.

Los platos de engobe interno rojo pompeyano reciben este nombre porque su borde y
cara interna estn recubiertos por un engobe caracterstico realizado en arcilla muy
depurada, que posee un espesor diez o veinte veces mayor que el que reviste los vasos
deterra sigillata y cuyo color, que recuerda al conservado en algunas pinturas murales
de Pompeya, oscila entre el rojo-naranja y el rojo-marrn, dependiendo de los talleres y
del estado de conservacin de las piezas. En la cara interna de su fondo, los platos
pueden presentar, adems, una serie de estras concntricas que fueron realizadas
incidiendo suavemente sobre la pasta an fresca con un instrumento dentado. El exterior
de los platos aparece alisado y sin engobe. Solan ir acompaados de una tapadera con
anillo. Podan presentar diversos tamaos, aunque en general contaban con dimetros
grandes o muy grandes, de ah que se les denomine platos-fuentes.

Las peculiares caractersticas fsicas de estos recipientes obedecen a las condiciones que
la elaboracin de la patina, tpico plato romano, impona. En el recetario de Apicius,
personaje romano de poca de Tiberio fascinado por la cocina y al que se le atribuye la
redaccin de diez libros de recetas compilados en la obra De re coquinaria (1), se
encuentran treinta y siete referencias a patinae, de lo que se deduce que era un alimento
muy comn en la Roma Clsica. Se elaboraba a base de legumbres, pescado, queso,
fruta u otros ingredientes y, de acuerdo con ellos, reciba diferentes adjetivos: patina
fusilis (Ap., IV, 2, 4), patina ex lacte (Ap., IV, 2, 13), patina sicca (Ap., IV, 2, 18).
Tambin serva para realizar la ofella, una tortilla de leche, y para cocinar cabrito o
cordero. La vajilla de Cumas, a la que pertenece la patina, se cita tambin como idnea
para guisos de pollo (pullum Particum o Laseratum), dulces, como el
flan tiropatina (Ap., VII 13, 7) y recetas a base de habas y guisantes, concicla
Apiciana (Ap., V, 4, 2) y concicla Commodiana (Ap., V, 4, 4).

Una vez cocidos en otro recipiente y desmenuzados, los alimentos se ponan en

la patina, para aadirles la salsa y el condimento necesario, colocndose despus el
recipiente en las brasas o en el horno. Un ingrediente bsico en estas recetas eran los
huevos batidos, que ligaban el guiso; para cuajarlos, la patina deba posarse sobre un
fuego lento, condicin que se resalta varias veces en las recetas de Apicio. Dentro de las

99
variantes de este guiso hay alguna que deba cocerse colocando brasas tanto encima
como debajo del recipiente,in termospondio. Para este fin eran adecuadas las grandes
tapaderas de estos platos, ya que sobresalan lo suficiente de los mismos como para que
las cenizas no penetrasen en el interior. Otra utilidad que reciban las tapaderas de estos
platos de engobe interno era permitir dar la vuelta a la patina, una vez realizado el guiso,
de modo que se comiera en ella y no en el plato tiznado que, gracias a su revestimiento
y a sus estras interiores, era fcilmente desmoldable.

Este tipo de vasijas comenzaron a fabricarse en la Pennsula Itlica a mediados del siglo
II a. C. y fueron exportadas a amplias zonas del Imperio romano hasta la erupcin del
Vesubio en el 79 d.C. A partir de entonces, la produccin se diversific en las distintas
provincias romanas, donde diversos talleres comenzaron a producir imitaciones. En
algunos casos, stas fueron lo ms fieles posibles y recibieron en su interior un engobe
rojo al modo del original, aunque menos espeso y de inferior calidad, por lo que
usualmente se ha perdido o slo se conserva en parte adherido a la cara interna de los
platos. En otras ocasiones se sustituy el engobe rojo por otro negro. Adems, se
respet el perfil de los platos, de borde apuntado, aunque no su dimetro, que se redujo
drsticamente.

CUENCOS TRPODES

Los cuencos trpodes son, como su propio nombre indica, vasijas de cocina
caracterizadas por la presencia de tres pies de sustentacin que permiten colocarlas
directamente sobre el fuego. Por ello los ejemplares suelen presentar la base y los pies
ennegrecidos.

Morteros

Se denomina mortaria a los cuencos poco profundos que presentan en su cara interna
piedrecitas incrustadas con el fin de configurar una superficie de frotacin. En
ocasiones, estos gruesos desgrasantes fueron sustituidos por varias incisiones que
cumplan esta misma finalidad. Para facilitar la evacuacin de la salsa o los
condimentos preparados en el mortero, ste estaba provisto de una vertedera. El fondo
poda ser plano o apoyarse sobre un ligero pie anular, segn los tipos.

De nuevo, el recetario atribuido a Apicio recomienda el uso de los morteros para la

preparacin de distintas salsas y especias como
el crucu, piper, zingiber, lasar,foliu, baca munte, costu filu, spica
Indica, addena, cardamomu o la spica nardi, tan importantes en la cocina romana (2).

En el lote cermico estudiado de Iuliobriga, hemos documentado tres tipos diferentes de

morteros: el mortero Dramont D 1, de origen itlico, producido con anterioridad al ao
70 d.C. y caracterizado por un borde con labio horizontal a veces perforado para
permitir colgarlo cuando no se usara; el Dramont D 2, de fondo plano y ancho borde
con labio colgante y vertedera de forma troncopiramidal y un grupo de morteros locales.

Tapaderas

100
Las opercula o tapaderas estaban destinadas a completar otros vasos, asegurando su
cierre para una mejor coccin o conservacin de los alimentos. Diferenciamos cuatro
tipos principales:

a) Tapaderas tipo Ostia. Caracterizadas por haber sido cocidas en una atmsfera
oxidante y por haber recibido un acabado cuidado, bien engobado, bien pulido a bandas.
Proceden del norte de frica.

b) Tapaderas de labio ligeramente engrosado, de dimetro medio (20-26 cm). Sus

superficies han sido alisadas y poseen un perfil sencillo.

c) Pequeas tapaderas, empleadas en el sellado de formas cerradas como botellas o

jarras.

d) Tapaderas de paredes abiertas de factura tosca, realizadas con una pasta de

abundantes desgrasantes.

CERMICA DE MESA: BOTELLAS, JARRAS, CUENCOS Y COPAS

Los romanos denominaron a estos recipientes lagoena, lacuna o laguncula, en el caso

de los ejemplares de pequeo tamao. El perfil de las botellas romanas recibi la
influencia de los lagynoi helensticos, de largo cuello y marcada carena, que dominaron
el repertorio de los contenedores de lquidos en los ltimos siglos antes del cambio de
era. Estaban destinadas, sobre todo, a la conservacin y servicio del vino y de otros
lquidos como el vinagre, el agua o el aceite. Su cuello estrecho impeda su uso para
verter alimentos o preparados de cierto espesor.

La clasificacin tipolgica de esta clase de recipientes resulta bastante compleja puesto

que los perfiles de los bordes presentan mltiples variantes. Predominan, sin embargo,
los bordes exvasados, decorados con dos o ms molduras. En el interior, suelen
presentar una zona deprimida para asiento de la tapadera.

Las jarras, urceui, urnae o amphorae, en el caso de portar dos asas, se diferencian de las
botellas en la mayor apertura de su boca y en su finalidad. Mientras que las primeras
admitan varios usos, como acabamos de ver, las jarras iban ligadas al consumo de agua
caliente y fra.

Encontramos diferentes tipos de jarras dependiendo de la forma de su boca y del

nmero de asas que porten, As, son especialmente frecuentes los oinochoes
o nasiterna, jarras de boca trilobulada derivadas de modelos griegos. Fue un recipiente
de gran xito que se elabor tanto en cermica comn como en terra sigllata. La pasta
con que fue realizado sola ser de color blancogrisceo, bastante depurada, con
desgrasantes de pequeo tamao, Los restos calcreos encontrados en el interior de
algunos fragmentos inducen a pensar que se emple fundamentalmente para conservar,
calentar y verter el agua o la leche

101
Los cuencos fueron denominados boletaria, puesto que, como seala Marcial, en un
primer momento sirvieron para contener setas (boletus) (4). Posteriormente, se
emplearon para todo tipo de guisos, lentejas y otros alimentos lquidos. Estos
recipientes no se exponen al fuego. Documentamos en Iuliobriga cuatro tipos de
cuencos de acuerdo con su borde: cuencos de borde invasado (tipo XXI), cuencos
elaborados a mano (tipo XXII), cuencos de paredes rectas y borde ligeramente exvasado
(tipo XXIII) y pequeos dolia.

Las copas o calices son recipientes con pie alto, cuerpo poco profundo y borde vuelto
hacia afuera. El vstago, de seccin cilndrica, constituye la zona de aprehensin del
vaso y, en su parte inferior, se abre ampliamente para conseguir la estabilidad necesaria.
El dimetro de la boca oscila entre 12 y 15 cm. de dimetro y la altura total del
recipiente alcanza los 11 cm. El tipo de copa hallado en Iuliobriga es el caracterizado
por un borde engrosado y pegado a la pared, con pie cilndrico. Responde, por tanto, al
estilo de la cermica del perodo tardoceltibrico definido por J. D. Sacristn de Lama
para los materiales de Rauda (Roa, Burgos) (5). La utilidad de las copas no est clara,
pudiendo ser quiz ms que un vaso para beber, un vaso-soporte que pudiera contener
otro en su interior, puesto que el grosor de las paredes y el peso de esta fora no parecen
hacerlas aconsejables para su utilizacin como vaso.

Precisamente, junto a estas copas, se suelen atestiguar una serie de pequeos recipientes
de uso individual que pudieron servir como vasitos para beber (poculum) o para servir
(catillus). En opinin de M. Vegas estas copitas contendran los diversos ingredientes
que sazonaban la rica y picante comida romana

CERMICA DE ALMACN Y TRANSPORTE: DOLIAS, OLLAS Y

CNTAROS

Los dolia romanos son grandes recipientes de forma piriforme que alcanzan su mxima
anchura en el hombro de la vasija para permitir la expansin del contenido. El fondo
sola ser plano, aunque algunos ejemplares lo tienen resaltado al exterior, con un
pequeo saliente. Exista una gran cantidad de tamaos, siendo muy comunes
los dolia de 30 60 nforas de capacidad (unos 600 700 litros), aunque podan llegar
hasta los 2.000 litros. Las paredes eran bastante gruesas, con ncleo interior gris en
muchos casos, debido a una mala coccin. Bajo el borde se podan colocar estampillas,
como seal de procedencia o produccin de un determinado taller.

Los usos a los que se destinaban los dola eran muy variados. Adems, poda guardarse
en ellos harina, frutas, agua, mosto e, incluso, vino. En funcin de su empleo reciban
diferentes nombres: dolium vinarium (vino), dolium olearium (aceite), dolium
frumentarium(cereal), dolium acinarium (uvas pasas) o dolium amurcarium (higos).

En Iuliobriga distinguimos cuatro tipos:

a) Dolia de borde horizontal plano, como una simple continuacin del cuerpo, que suele
presentar cerca del borde una marcada lnea incisa. A la altura de los hombros se podan

102
disponer entre 2 y 4 asas que facilitaran el manejo de estos grandes recipientes. Solan
portar tapaderas de pizarra, caliza o cermica. Esta clase de dolia se documenta en
contextos arqueolgicos de poca de Augusto.

b) Un segundo tipo de gran recipiente de almacn se caracteriza por presentar un borde

de perfil redondeado muy engrosado. Se rata de un modelo posterior al anterior,
frecuente en contextos del siglo II d.C.

c) Junto a estos grandes contenedores se documenta la presencia en Iuliobriga de

grandes orzas de almacn de aspecto tosco y granuloso. La resistencia a los posibles
golpes originados por su desplazamiento quedaba garantizada por el gran espesor de sus
paredes y la adicin de desgrasantes de cuarzo y mica de buen tamao a la pasta. Su
perfil y acabado recuerdan a vasos documentados desde el Bronce Final en toda la
vertiente cantbrica.

Ollas

El lote cermico estudiado contena una serie de grandes ollas que, debido a su tamao
y tratamiento, nos hacen pensar que su funcin estaba ms cercana a servir como
contenedores de provisiones que a ser empleados como instrumentos de cocina.

Cntaros

Por ltimo, denominamos cntaros a las vasijas de amplia capacidad, con cuello corto y
estrecho, netamente diferenciado del cuerpo y dotados de dos asas muy curvadas que
arrancan de debajo del borde y se apoyan sobre los hombros. Se identifican con
los catinus citados por las fuentes clsicas. Su gran capacidad permitira el almacn de
agua y otros lquidos.

CERMICA LOCAL, REGIONAL E IMPORTADA. LA PROCEDENCIA DE

LOS VASOS

El estudio formal de estos diversos tipos de vasos cermicos ha puesto de manifiesto,

asimismo, la presencia en la ciudad de Iuliobriga de productos de origen forneo, fruto
de unos intercambios comerciales entre esta ciudad del sur de la Cantabria romana y
mbitos geogrficos ms o menos distantes. En concreto, a Iuliobriga arribaron
recipientes originarios de la Pennsula Itlica y del norte de frica junto a otros
procedentes de provincias vecinas como Aquitania y, dentro de la propia Provincia
Tarraconensis, de otros enclaves del valle del Ebro. En el caso de los productos itlicos
y africanos nos inclinamos a pensar que su presencia en el norte de la Pennsula Ibrica
es el resultado de un fenmeno de redistribucin de mercancas a partir de los puertos o
ciudades del interior bien comunicadas con importantes centros de consumo de
creciente demanda como poda ser Iuliobriga, respondiendo as a las necesidades de los
primeros habitantes de la ciudad, especialmente en el caso de los productos itlicos.

103
En cualquier caso, el transporte de objetos a larga distancia se realizaba preferentemente
por va fluvial o martima. La razn del traslado de vasos de cermica comn como
morteros o platos de engobe interno rojo-pompeyano, en el caso de los productos de
origen itlico, o de tapaderas en el caso de los norteafricanos, radicaba en las propias
necesidades del transporte martimo ya que la cermica comn serva para completar la
carga de los barcos destinados al transporte de productos agrcolas o minerales y
constitua el flete de retorno junto a vidrios, terra sigillata y nforas. Este comercio
itlico con las provincias del Imperio se mantuvo durante todo el siglo I d.C.

A lo largo de la siguiente centuria, los diferentes utensilios empleados en los hogares de

la Pennsula Itlica, perfectamente documentados en las cocinas de Pompeya y
Herculano y en la obra de autores clsicos como Apicius, acabaron por ser asumidos
como parte del propio menaje de los habitantes de las provincias recin conquistadas,
que los mezclaron en sus cocinas con sus "pucheros" tradicionales. En este sentido
parece que el ejrcito desempe un papel importante como elemento de romanizacin.
La llegada masiva de legionarios a la Pennsula Ibrica con motivo de las Guerras
Civiles primero y de las Cntabras poco despus y su posterior asentamiento en el
territorio pacificado origin una amplia demanda de productos, entre los que se
encontraban los recipientes necesarios para elaborar dos de los preparados ms tpicos
de la dieta romana: las salsas y las patinae o especie de tortillas realizadas a base de
huevos que podan presentar multitud de variantes. El hallazgo en Iuliobriga de
morteros (para machacar especias) y de platos de engobe interno rojo pompeyano (para
la elaboracin de la patina) nos atestigua la existencia de unos gustos culinarios
tpicamente romanos en, al menos, una parte de las gentes que all habitaban.

En la llegada de estos productos a Iuliobriga hemos de considerar fundamental la labor

del valle del Ebro como vehculo difusor y eje comercial activo de la mitad
septentrional de la Hispania Romana y, en concreto, de su Provincia Tarraconensis.
Podemos suponer, segn las investigaciones realizadas en este campo, que tanto los
productos itlicos como los africanos recalaran en las costas mediterrneas y, desde
all, se extenderan por toda la Provincia Tarraconense. El hecho de que el ro Ebro
fuera navegable hasta Vareia(Varea) facilitara en gran medida su transporte hacia el
interior del territorio. A partir de este punto se aprovecharan los accesos terrestres. As
se explica la presencia de materiales como las tapaderas de cocina africanas del tipo
Ostia, muy difundidas por el Bajo Ebro, en su cabecera.

Por otra parte, a partir del siglo I d.C., se inici en todo el Imperio un proceso general
de descentralizacin de la produccin. Dentro de las provincias se generaron nuevos
polos econmicos independientes de la Pennsula Itlica, que organizaron en torno a s
los intercambios comerciales de reas concretas.

En la vecina Aquitania, a la produccin y comercializacin de la terra sigillata glica,

en auge entre los aos 20-80 d.C., acompaan productos de cermica comn. La
documentacin de jarras del tipo Santrot 429-433 y Santrot 456 caractersticas de
contextos del siglo I d.C. en Burdeos y Saintes en Iuliobriga, as como en yacimientos

104
costeros como Flaviobriga o el fondeadero del Cabo Higuer atestigua la existencia de
un comercio martimo entre ambas zonas, posiblemente basado en el transporte del
mineral de hierro desde el norte peninsular a Burdigala (Burdeos). Los barcos portaran
un flete de retorno compuesto por terra sigillata glica procedente del taller de
Montans, vidrios y cermica comn, mercancas que quedaran dispersas por los
sucesivos puertos de la costa cantbrica. Desde esta costa, posiblemente
desde Flaviobriga, estos productos se redistribuiran hacia el interior del territorio, muy
posiblemente a travs de las vas que conectaban Flaviobriga tanto con Pisoraca como
con Iuliobriga, va esta ltima de la que se han encontrado restos recientemente en el
norte de Burgos.

Paralelamente, como ya indicamos con anterioridad, el valle del Ebro se constitua

como un gran eje articulador del territorio. Iuliobriga, por su situacin geogrfica, no
pudo mantenerse al margen. A los hallazgos de terra sigillata procedente de los alfares
riojanos de Tritium Magallum (Njera, Tricio, Arenzana de Arriba, Arenzana de Abajo,
Manjarres, Sots y Bezares) activos a partir de poca de Claudio o de monedas hispano-
latinas de cecas de este valle, hemos de aadir la presencia de determinados recipientes
de cermica comn similares a los hallados en otros yacimientos de la zona: ollas de
espatulado interior (tipo III), jarras de borde moldurado (tipo XVII), cuencos trpodes
(tipo VII) y algunos ejemplares de cntaros (tipo XXIX).

La unidad cultural que presenta el valle del Ebro en poca romana se aprecia, asimismo,
en la documentacin en todo este mbito geogrfico de una serie de vasos que son el
resultado de la conjuncin de un modus faciendi tpicamente romano con modelos
heredados de la cultura celtibrica preexistente. De este modo se explica la presencia en
el yacimiento de los dolia dotados de un labio horizontal pegado a la pared, de cuencos
de paredes verticales y labios ligeramente engrosados, con paralelos en la llamada
"cermica pintada de tradicin indgena" (forma Abascal 9) o las copas de fuste liso y
borde ligeramente engrosado, formas claramente celtibricas que aparecen morfolgica
y tecnolgicamente adaptadas a los gustos romanos.

Junto a estos productos forneos se empleaban ollas y cuencos modelados a partir de

una pasta gris, bastante porosa, que fue cocida en una atmsfera reductora a muy baja
temperatura. El tratamiento recibido antes y despus de la coccin les ha conferido un
aspecto acorchado, muy deleznable. Este tipo de recipientes modelados a mano fue ya
atestiguado en el vecino yacimiento romano de Rebolledo Camesa (Valdeolea) y
definido por algunos autores como "cermica de tradicin cntabra" puesto que es
inexistente enPisoraca (Herrera de Pisuerga), territorio vacceo. Sin embargo, no
consideramos que este tipo de produccin se corresponda con una variante cermica de
carcter regional. La presencia de cermica comn elaborada a mano resulta bastante
frecuente en todo el mbito atlntico y, en general, en las regiones perifricas del
imperio romano durante el siglo II y, en especial, el siglo III d.C., siglos en que se
asisti a una vuelta en el empleo de recipientes elaborados a mano en contextos urbanos
y rurales que, por otra parte, nunca debieron de desaparecer del todo. Slo futuras
excavaciones o el estudio de materiales con referencias estratigrficas claras nos

105
permitirn discernir si esta cermica realizada a mano pertenece a una poca temprana
(anterior al siglo I o correspondiente al cambio de era) o si, por el contrario, refleja una
poca de retroceso tecnolgico en la elaboracin de los vasos.

106
VI. LAS MANIFESTACIONES RELIGIOSAS Y
CULTURALES EN LA HISPANIA ROMANA
..
6.1 La penetracin de las creencias en Hispania
Las ideas y creencias fueron penetrando de manera continua y progresiva en los pueblos
prerromanos, de manera que sus manifestaciones unas veces dejan testimonios de
antiguas costumbres y creencias, pero en la mayora de los casos reflejan los efectos de
la romanizacin.

Por eso en este mdulo se analizan y estudian las manifestaciones religiosas con toda su
variedad y diversidad.

Haba unas creencias propias que en algunos territorios pervivieron durante mucho
tiempo, lo que permite conocer el "panteon" y el tipo de creencias de los indgenas.
Muchas veces las funciones de sus dioses las conocemos por su asimilacin con las
divinidades romanas (sincretismo), lo que facilita la comprensin del complejo mundo
indgena.

Pero, lgicamente, se fueron difundiendo las creencias romanas, tanto por la aportacin
de colonos romanos y latinos, como por la "accin oficial" desarrollada desde los
municipios y colonias. Junto a los dioses oficiales se difundieron tambin religiones
orientales (mistricas) que tuvieron un xito bastante profundo, sobre todo en ambientes
romanizados.

A este mosaico de creencias se aadi finalmente el cristianismo: otra religin oriental

con el hecho diferencial de ser una religin monotesta, por lo que choc con la
mentalidad romana y, por ello, fue perseguida durante los primeros siglos. Interesa ver
cmo se consolid, difundi y se convirti despus en la religin oficial del occidente
europeo.

En el mbito cultural las inscripciones permiten conocer el grado de conocimientos que

tenan del latn los colectivos populares. Pero donde mejor se aprecia el desarrollo
cultural es en los escritos de los literatos de origen hispnico, lo que merece tambin
nuestra atencin y estudio.

107
6.2 Los santuarios

Cuando en un santuario se dedicaban varias inscripciones votivas, normalmente se

evitaba ofender a alguno de los dioses, y lo ponan as a los dioses y las diosas, que
incluan las divinidades indgenas, romanas y de otro tipo. Estos santuarios indgenas
constituan sobre todo aras rituales, es decir, una especie de altares. En torno a ellos se
disponen las inscripciones y lo que habr de ser un templo, aunque no en tal sentido es
como se conserva. En las inscripciones aparece el dedicante y quin lo consagra. En al
menos un caso, lo consagra un senador romano llamado Cayo Calpurnio Rufino. Aqul
santuario estaba preparado especficamente para sacrificios en los cuales se
inmovilizaba a la vctima y se la quemaba, segn el ritual. La tradicin literaria en torno
a los lusitanos habla igualmente de los rituales sacrificiales. Igualmente los santuarios
podan ser romanos, no solo indgenas.

El santuario de Castro Ulaca de vila. Se situaba en un alto, a nueve escalones de

altura, un nmero simblico, tanto como el siete, en prcticamente todas las religiones
mistricas. Una de las divinidades de los lusitanos se llamaba Endovelicus, mientras la
de los vetones era Vaelicus. Probablemente los romanos lo tuvieron en cuenta para
ubicar a ambos pueblos en la provincia romana de Lusitania. Muchas veces el nombre
de lso dedicantes poda incluso estar omitido y no aparecer. Mientras, al menos en los
romanos, era ms tpico que incluyeran al dedicante y que se indicara su condicin
social. Esto sucede con la diosa Ataecina.

6.2.1 El santuario del Castro de Ulaca

Castro de Ulaca, yacimiento arqueolgico de origen vetn, situado

en Villaviciosa (Solosancho), en la provincia de vila (Espaa).

Se encuentra ubicado en las primeras estribaciones de la Sierra de la Paramera, en su

vertiente norte, sobre un promontorio elevado sobre el terreno circundante unos 250
metros, con una cota mxima de 1508 msnm, dominando perfectamente el valle de
Ambls y dando vista al Pico Zapatero. El castro est encajado entre el arroyo de los
Portillos y el ro Picuezo, cuyos cursos sirven de proteccin natural.

En 1931, Ulaca se declara Conjunto Histrico-Artstico. En 1986 Bien de Inters

Cultural (B.I.C), que es la mxima figura de proteccin que la ley otorga a un elemento
histrico. En el ao 1994 se delimita la Zona Arqueolgica de Ulaca, amparada por la

108
Ley de Patrimonio Histrico Espaol, quedando cualquier proyecto de restauracin
sujeto a lo que dicten las Comisiones Territoriales de Patrimonio Cultural.

Ulaca es el ms grande de los castros vetones [cita requerida]y cuenta con

restos arqueolgicos poco comunes como un altar y una sauna de iniciacin, construidos
en granito. Se halla situado en un promontorio elevado, de difcil acceso desde el que se
divisa todo el Valle de Ambls en la provincia de vila.

Existen restos que abarcan desde la poca calcoltica hasta la Edad Media, aunque sern
los vetones los que dejen especial huella.

Cuenta, como elementos ms destacados, la muralla de ms de 3 km de longitud,

levantada tardamente a comienzos de la 2 Edad de Hierro (S. III II a. C.), sauna
ritual o "fragua", iglesia o torren y el perfectamente conservado altar de los sacrificios.

El Altar de los Sacrificios

El altar de los sacrificios es una construccin a cielo abierto, realizada sobre grandes
bloques granticos que afloran en el sector noroeste.

El monumento, en buen estado de conservacin, consta de una gran estancia rectangular

tallada en granito, en uno de cuyos lados existe una gran pea en la que dos escaleras de
9 gradas, labradas tambin en la roca, conducen a una plataforma en la que se
encuentran dos cavidades de forma ms o menos circular y comunicadas entre s. La
ms occidental de ellas verta en una tercera que permita a su vez que los lquidos
derramados en las libaciones corrieran hacia la parte baja de la pea a travs de un
canal.

Su funcionalidad cultual, en la que habra que tener presente la prctica

de sacrificios animales e incluso humanos, se ha establecido a partir del estudio
comparativo con otras construcciones parejas, entre las que destaca el santuario
portugus de Panoias, donde se documenta epigrficamente la existencia de tales
sacrificios.

La Sauna

La Fragua-horno o sauna se localiza en el centro del yacimiento, a menos de 200 m de

la estructura anterior. Est formada por una especie de semihipogeo, tallado
parcialmente sobre un gran canchal grantico y por muros de piedra en la parte norte y
acaso tambin en los lados este y oeste. Hace tiempo que se identific
como horno o fragua, pero recientemente le confieren un uso termal, comparndola con
las saunas o pedras formosas de la cultura castrea del noroeste. Su sentido sera ritual,
conectado con ceremonias iniciticas guerreras sugeridas en algunas referencias
clsicas.1

109
El Oppidum

El oppidum de Ulaca llega a las 60 hectreas frente a las 15 ha del Castro de Cogotas y
las 38 de la Castro de la Mesa de Miranda. Una superficie enorme, no toda destinada a
habitacin, pero que supone una aglomeracin de primera magnitud, que debi de jugar
el papel de centro comarcal, en lnea con la reordenacin territorial que supone la
aparicin de estos grandes oppida, en fechas situables en el siglo III a. C., en que parece
que fue fundado este gran castro abulense.

Por otra parte, tanto o ms que la superficie, da cuenta de su papel organizativo y

poltico la posesin en su interior de un gran edificio de aparejo monumental con
funcin de atalaya o de otro uso pblico desconocido, y espacios sacros e instalaciones
para usos rituales o ceremoniales que, como en el caso de los centros urbanos del
mundo ibrico y de las dems civilizaciones, son ingredientes habituales en los centros
principales por el papel aglutinador que desde ellos se ejerce en el plano ritual y
religioso.

Las casas

Las casas presentan plantas cuadradas y rectangulares con gruesos muros de piedra. Hay
plantas sencillas con dos o tres estancias, de unos 40-80 m, y otras ms complejas con
ms departamentos y mayor superficie (hasta 250 m2). Las jambas de las puertas estn
bien marcadas por grandes lajas de granito. Las cubiertas debieron ser de piorno, como
lo hacan los chozos de pastor y las tinadas para las ovejas hasta hace poco tiempo. La
falta de excavaciones -solamente se excavaron dos casas en los aos 1970 que se han
restaurado- impide precisar la organizacin interna, que en cualquier caso dispondra de
hogares, bancos adosados a las paredes, zonas de almacenamiento y reas de descanso.
Desconocemos si adems de estructuras domsticas haba otras slo de almacenaje o
con otras funciones.

El total de estructuras dentro del recinto amurallado es de algo ms de 250, que se

elevara hasta alrededor de las 300, si se suman las casas fuera de las murallas al noreste
del recinto. La existencia de casas extramuros permite suponer, adems, que el recinto
amurallado no implica una situacin de peligro e inestabilidad permanente. Pero parece
que en este sector hubo tambin murallas muy perdidas hoy. En los momentos de
conflicto, la poblacin podra refugiarse dentro del poblado, ya que exista espacio libre
suficiente para todos. Sabemos que otros oppida vettonestenan arrabales o barrios
extramuros como Las Cogotas y Salmantica, en este ltimo caso referido al ao 220 a.
C. en la toma de la ciudad por Anbal.

Parece comn la existencia en todas las viviendas de zcalos de piedra de 80-100 cm de

grosor y doble paramento. Apenas hay vestigios de adobe o tapial para el recrecimiento
de las paredes y la abundancia de granito podra ser consistente con la idea de alzados
de piedra hasta la cubierta. La prolongacin de los muros hacia el exterior permite
aventurar la idea de que algunas tuviesen un porche o zagun; aunque no habra que
descartar que se tratase de pequeos corrales anexos a la vivienda. La mayora de las
casas abren sus puertas hacia el este, hacia la salida del sol. Nada se nos ha conservado
de las cubiertas pero, dada la disposicin del terreno, lo ms lgico es que vertieran
aguas por delante de la fachada en direccin a las vaguadas, siguiendo la pendiente.

110
Las canteras

Un elemento excepcional y espectacular al mismo tiempo, desconocido en

otros oppida clticos, son las canteras de granito en el interior del hbitat. Quedan
visibles las huellas de la cuas y los bloques cortados en distinto grado de elaboracin.
Las canteras se sitan en los sectores oeste y suroeste de la ciudad. En ambos casos se
buscaron grandes planchas de granito y se aprovecharon siguiendo las vetas y las
fracturas naturales. El proceso de trabajo se debi iniciar marcando con cortafros y
mazos, pequeas ranuras a intervalos regulares (28 y 36 cm), despus se introducan
cuas para romper la lnea marcada y as obtener bloques ms o menos grandes, entre
60 y 120 cm de longitud y an mayores. Con perchas y palancas de madera se moveran
los bloques de primera extraccin para posteriormente ser objeto de nuevos cortes y
conseguir bloques ms pequeos. Todo este proceso de trabajo ha quedado congelado
en las canteras. Se pueden medir los esparcimientos entre las ranuras para cuas
marcadas y nunca utilizadas, los bloques de primera extraccin sin trocear, los bloques
semielaborados y por ltimo incluso algunos terminados y no transportados. Este detalle
hace pensar en que todo el trabajo de cantera se desarrollaba en estos lugares. Como se
ha sealado recientemente (Del Val y Escribano, 2004: 38) las canteras de Ulaca
confieren un aspecto mgico al lugar, parece como si el tiempo detenido pudiera ver en
algn momento el retorno de las gentes de Ulaca para terminar los trabajos abandonados
a medio hacer.

La cantera oeste debi utilizarse para la obtencin de material constructivo para la

viviendas de los alrededores, y de hecho la dimensiones de los bloques se asemejan a
los de las casas ms cercanas. La cantera del ngulo suroeste, muy prxima a la muralla,
parece que estuvo ms relacionada con la elaboracin de grandes sillares para la
construccin del cierre defensivo. La gran escala de los trabajos de cantera -por encima
del nivel domstico de cada hogar-, la posible existencia de especialistas, el empleo de
medidas modulares y las posibilidad de reconstruir casi ntegramente el proceso de
trabajo, confieren a las canteras de Ulaca un gran inters. 3

Datacin

La fecha del poblado puede datarse del S.VI al II a. C., cuando una de las incursiones
de Anbal en los pueblos del centro peninsular supuso el incendio de la ciudad (aunque
este hecho no est confirmado). Se calcula que en la poca de mayor esplendor pudo
estar habitada hasta por mil personas (distribuidos jerrquicamente en unas 250 - 300
viviendas), ocupando una superficie de 60 hectreas.

Sus restos son numerosos, desde objetos cermicos hasta peros de labranza,
instrumental ganadero, alfarero, etc., muchos de los cuales fueron expoliados en pocas
pasadas; incluso hay restos de molinos de piedra y de varias canteras.

111
6.3 Cristianizacin de las divinidades clticas

Tambin ocurri que algunos cultos indgenas fueron cristianizados. En una iglesia
visigoda se encontraron restos de aras dedicadas a Ataecina. Probablemente cerca de la
iglesia o debajo de ella haba erigido un santuario indgena con sus inscripciones que
luego fue cristianizado y consagrado a Santa Luca, porque el cristianismo no es religin
mistrica y para ellos toda divinidad que no sea la suya es falsa. A Ataecina tambin se
la atribuan varios eptetos por los que los indgenas la reconocan, y ocurra que stos
diferan segn el lugar. Unas veces la llaman sancta y otras domina. Unas veces se
la dedicaron gentes muy romanizadas, pero en otras ocasiones no. La mayora son
nombres romanos, junto con algunos de origen griego. Tambin es posible que no sea el
caso de ciudades con estatus jurdico diferente al de colonia o de ciudades ms insertas
en el campo.

Ms tarde la misma diosa Ataecina es asociada a Proserpina, lo que se conoce como

sincretismo. Porserpina era el equivalente a la Persfone griega, hija de Demter /Ceres,
diosa de los cereales y los cultivos, la cual era tan hermosa que enamor a
Plutn/Hades, el dios del mundo de los muertos., el cual la secuestra y provoca
desesperacin, porque pierde devotos ya que se van al infierno, muertos por el hambre.
Segn el relato, medio ao Proserpina estaba en la Tierra, y medio ao en el Infierno.
Este mito griego permita explicar las estaciones del ao y la periodicidad de los
cultivos cerealsticos, lo cual era muy importante para los pueblos indgenas. Si ambas
divinidades se equiparan es porque son las dos divinidades infernales. No se sabe muy
bien cules eran sus poderes.

Con los vascones, se sabe que tambin posean sus propias divinidades. Prcticamente
stas son exclusivas de cada pueblo. Sin embargo nos movemos en el terreno de las
hiptesis. Algunas palabras, como Lacubegi, parece que est relacionada, segn el
vasco actual, con algo relacionado con el paisaje y la visin. Sin emabrgo, no se puede
certificar que sea as. Podra ser el nombre de un lugar elevado con buenas vistas o
quizs una divinidad relacionada con ello. En otros casos se ha podido comprobar
certeramente: por ejemplo, Nabia significaba agua en lengua cltica, y la misma
palabra aparece en inscripciones. Por tanto, hay una divinidad relacionada con el culto a
las aguas que lleva ese nombre. Los vetones, igual que sus vecinos, tambin tenan su
propia divinidad acutica, probablemente semejante a las ninfas griegas y romanas,
llamada Ieltes. Se trata de que hay semejantes conceptos para los cultos, y lo que varan
son las advocaciones. No haba incompatibilidad entre la religin cltica y la religin
romana. Por eso sus dioses pudieron asimilarse fcilmente por la poblacin

112
hispanorromana. Unos y otros tenan sus banquetes y rituales y se aprecian muchas
similitudes.

En Mrida hay inscripciones votivas dedicadas a mltiples divinidades. Por ejemplo,

aparece una divinidad llamada Agathe, la Bondad, ligada ms tarde en el cristianismo a
Santa gueda. Hay muchas otras, y una est exlcitamente dedicada a Jpiter timo
Mximo, a Diana, por la importancia de la disponibilidad de agua para los
hispanorromanos, tambin a Silvano, la contraparte de aqulla y dios de los bosques.,
etc.

En mitad de este panorama, en Oriente existan mayoritariamente relgiiones mistricas,

como la egipcia, que tena como dioses fundamentales Isis y Osiris, los relativos a la
vida, la muerte y la resurreccin. Del mismo modo estaba el culto a la Magna Mater
Cibeles. Todos explicaban que la muerte no significaba el final, que ms tarde la vida
continuaba de otro modo, a travs de la encarnacin, por ejemplo. Era una religin
dirigida a la persona, a la que aseguraba continuidad. Este tipo de cultos tenan un
profundo calado, porque las guerras eran constantes y la esperanza de vida muy breve.
Por eso estas religiones tuvieron un rpido desarrollo en el imperio romano. En varios
puntos de la Pennsula haba dedicaciones a Cibeles, la madre de los dioses. La
resurreccin era un misterio difcil de explicar, y por ello los fieles deban creer e
insertarse en estos misterios. Solo podan acceder los que se insertaban en estos cultos.

En el ara dedicada a Cibeles aparecen smbolos como las rosetas, que representan la
inmortalidad, as como ella es plasmada con cuernos de carnero. En la inscripcin el
altar afirma que la dedicante ha sido iniciada en los misterios, y por tanto, en una nueva
vida, y con ello manda grabar el ara. No se sabe en qu consiste el ritual, pero se sabe
que ella fue iniciada en los misterios y que los sacerdotes intervinieron en el ritual.
Tambin en la capital, Mrida, haba cultos a estas divinidades orientales. En este
mismo contexto se desarroll el cristianismo.

Las religiones mistricas surgieron como una suerte de defensa contra las que afirmaban
que con la muerte se acababa todo. Sin embargo, en Roma se crea en manes y lares. En
otras palabras, crean en un estado de alma que pasaba a la dimensin de los lares y los
manes, los dioses de los antepasados. Por ello dedicaban lpidas en las necrpolis
romanas extra muros de la ciudad, para evitar que los muertos cayeran en el olvido.

113
6.4 Cristianismo y paganismo

Paulo Orosio se encarg de escribir un libro que contradijese todas las calamidades que
se atribuan a los romanos, en defensa de la romanidad frente al paganismo. La cultura
y educacin romana haba penetrado de tal forma que en Hispania est tan bien
arraigada que produce figuras de la talla de Orosio. No est a la altura de San Agustn,
pero su historia universal fue bien aceptada. Desde el punto de vista de la Historia, ser
Orosio quien deje su impronta ms claramente en la edad Media.

En el siglo V el Imperio se dividi en una tetrarqua, mientras que a nivel territorial se

crearon prefecturas y dicesis. Hispania constitua una dicesis completa bajo un nico
mando o autoridad, el Vicarius Hispanii o de la dicesis, lo que mantiene la unidad en
el territorio hispano. Con Diocleciano la dicesis se restringa a trminos
administrativos nicamente.

Cuando los germanos penetran en Hispania, suevos y visigodos se quedan al este y en el

centro de Hispania, aunque los primeros son prcticamente absorbidos por los paganos.
Por ello las dicesis se expanden un poco. Los visigodos se aprovecharon de la divisin
ya preestablecida, no la modificaron. Sin embargo ahora hay dicesis cristianas y
episcopales. Una de ellas es Pallaentia, Calagurris, Auca, y Pompaelo/Pompeya
(Pamplona). Esto da una idea de lo poco colonizada que estaba el norte de la Pennsula.
No haba un desarrollo urbano importante y por ello los obispados se encuentran ms al
sur. Los visigodos mantienen primero la divisin provincial romana y, en segundo
orden, los episcopados.

6.4.1 El concepto de pecado

En el pensamiento religiosos cristiano hay destacar el concepto de pecado. Es una

idea exclusivamente cristiana. Que haya un dios que castigue no es novedoso, pero que
castigue vengativamente s. Esto ya no es novedad del cristianismo, porque ya lo
incorporaba el judasmo. El concepto de pecado estaba muy inserto, e implicaba el
castigo a la Tierra sobre la que el Hombre haba sido puesto, porque su aparicin y el
pecado estaban intrnsecamente ligados. En la mitologa grecorromana, el mito de
Prometeo se basa en el robo de ste de todas las artes y el fuego divino de los dioses, de
modo que Zeus le castiga, pero slo a l. A su hermano Epimeteo, que tena una urna, le
advirti que no la abriera porque conservaba todos los males del mundo. Pandora abri
la caja y salieron todos los males, excepto la Esperanza. Es una explicacin de los males
del mundo, de la concepcin femenina y de la concepcin masculina. Sin emabrgo, el
castigo de Zeus no es contra los hombres, sino que est relacionado con los males. En la

114
tradicin hebrea, el Hombre estaba hecho a imagen y semejanza de Yahv, con agua y
tierra al que les insufla vida, lo que es un poco distinto de la otra tradicin
grecorromana.

Para los griegos y romanos, Prometeo est en el origen de los hombres en la Tierra, una
versin carente del pecado original. Los cristianos sustituyen esa tradicin por la
hebraica, que en el fondo no es tan diferente. En un caso, Eva y Pandora son las que
arrastran el mal, y la razn por la que en el cristianismo el hombre arrastra todos esos
males. Tanto la tradicin griega, la mitologa griega como la tradicin hebraica, tienen
en comn que se desarrollan en Mesopotamia. Unos y otros adoptaron los mismos
mitos, pero con explicaciones diferentes. La diferencia es que en el cristianismo el
pecado es hereditario, mientras en el paganismo el error se poda purgar. Por eso el
cristianismo no tena dificultad en sustituir los ritos paganos por los cristianos.

Orosio se encuentra con una Roma saqueada y saltada, una regin pagana que culpa a
los cristianos de todo esto, y se encuentra teniendo que defenderse mediante una historia
universal, porque el cristianismo se ha convertido en una religin universal. Orosio
empieza relatando el origen del mundo a travs de la Biblia, porque, como hemos visto,
los griegos explicaban su origen remontndose a Gea y Urano y, como mucho, al
Primer Imperio Asirio, mientras los cristianos partan de Adn, Eva y el Pecado
Original, en tanto los egipcios, as como los romanos, que empezaban con la fundacin
de la ciudad de Roma, y otros pueblos acuaban tambin una explicacin propia de sus
orgenes. Cada uno de estos pueblos estudiaba su propia tradicin. A los
hispanorromanos del siglo V d.C no les interesaban el resto de tradiciones.

Las dos tradiciones o corrientes filosficas relacionadas con el pecado y el temor al

castigo de los dioses, son las filosofas estoicas y epicreas. Las primeras pretendan
eliminar el temor que provocaba la idea del castigo divino afirmando que no hay ms
remedio que aceptar la Naturaleza como superior a las fuerzas humanas, de forma que
solo se puede asumir, sin remedio alguno. A esta corriente pertenece Sneca. Los
epicreos sostenan un argumento similar pero diferente: defendan que no haba que
temer a los dioses, porque stos no existen. Solo existen las fuerzas naturales. De ah
deriva el principio epicreo de carpe diem (disfruta el da). Manifestaciones
epicreas se han podido encontrar en algunas aras y tambin en los epitafios de las
lpidas de las necrpolis romanas.

115
6.4.2 La concepcin de la muerte por griegos y romanos

En cuanto a la concepcin de la muerte, griegos y romanos crean en un mundo

celestial, un mundo terrenal (Ceres y Neptuno), y un mundo infernal, el Hades o
Inframundo, al cual derivaban en la concepcin griega las almas de los muertos,
meintras que en Roma se mantuvo la creencia de la entidad incorprea, pero
manifestada fundamentalmente a travs de los manes, o almas de los antepasados. Las
manifestaciones de tipo funerario evidencian las creencias en el mundo espiritual y de la
muerte. Es un indicativo del nivel de cultura y el tipo de cultura que tena la gente, sobre
todo de la gente de menor nivel, porque el pueblo comn no tena la misma formacin
educativa que Orosio, por ejemplo. Si encontramos en una villa una representacin de la
Iliada, eso indica una lato nivel de cultura. Pero de la misma forma que no todo el
mundo lo saba, tampoco todo el mundo saba escribir bien el latn. Son indicadores de
la diferencia del nivel de cultura. Sin embargo el cristianismo continu su devenir de
desarrollo en Hispania, y los hispanorromanos acabaron siendo tan cristianos como los
visigodos que luego llegaron. Aquellos brbaros asumieron la cultura romana cristiana y
ya no se diferenciaba nada de la suya propia, de modo que todos escriban en latn.

El procedimiento cristiano y pagano de grabar epitafios para las lpidas y estelas no

difiere mucho. Segn est escrito el epitafio, se puede deducir el nivel cultural de quien
lo grab e incluso su condicin social: en una estela de Monte Cild un Tiberio Claudio
Epaphroditos dedica a un siervo una estela funeraria bastante deteriorada. El que lo
grab no lo hizo cannicamente y cometi algunos errores. Al final de la inscripcin se
le desea que le atierra le sea ligera. De ah, ms o menos, proviene la frmula
cristiana descanse en paz. Lo que las diferencia es la concepcin de la muerte: para el
cristiano la muerte supone un descanso, porque la vida terrenal es puro sufrimiento o
valle de lgrimas.

En otra estela funeraria se aprecia la diferencia de talla de la misma, y ello se

corresponde con la condicin social del dedicante y del difunto. La estela fue mandada
construir a un posible taller especializado situado en Mrida. El difunto haba ostentado
cargos municipales importantes y por ello es un hombre reconocido por la corporacin
municipal, que le concede la sepultura, as como corre con los gastos econmicos del
funeral. La forma en que est grabada indica que hubo una intencin estilstica en el
grabado de las letras: emplea en cada lnea de la estela un concepto distinto e incluso
juega con las sombras de las letras y las abreviaturas de las palabras, as como con la
simetra de las letras. Las dos son lpidas hechas para el recuerdo, peor al menos se
puede ver la diferencia que existe entre el elogio fnebre de un miembro de la lite y de

116
un esclavo. A la lite se le encargaban incluso elogios fnebres y la elaboracin de una
estatua, mientras que en el caso del esclavo no es as.

6.4.3 La percepcin del mundo y de las prcticas cotidianas

Pero cul era su mentalidad? Cmo pensaban y vean el mundo? Para ello conviene
ms analizar el Concilio de Elvira: en uno de sus artculos se prohbe la prostitucin, y
se penaliza con la excomunin tanto a la esposa como al esposo si ste permita la
prostitucin o posea un lupanar, porque a toda Hispania se la presupone inserta en la
Iglesia cristiana. En cambio, en Roma esto no estaba mal visto. Esto formaba parte de
la moral cristiana y estaba contemplada en los Diez Mandamientos. A esto lo llamaban
fornicar, que derivaba de una palabra que significa bveda, porque la gente lo haca
bajo las bvedas de los santos, en lugares concretos. Al romano no le pareca mal que
las prostitutas se refugiasen en las bvedas de los edificios pblicos. Esto en cambio
entraba en contradiccin con quien posea un edifico expreso para la prostitucin, un
lupanar, en el mundo romano. Con los paganos suceda igual, no lo contemplaban mal.
Pero en Hispania an domina el emperador y como l es romano no lo castiga. Slo lo
penaliza la Iglesia. No se trata de una penalizacin civil. La prostitucin para el
cristiano era un acto deshonroso, pero para el pagano no.

El adulterio tena la misma consideracin que la prostitucin, pero si haba

consentimiento o arrepentimiento por parte de la vctima, se poda eximir la culpa. De lo
contrario, no. En cambio, en Roma exista el adulterio, pero all era un proceso civil: si
la mujer cometa adulterio, poda ser repudiada por el marido y perder todos los bienes.
Es una pena civil, pero en el mundo cristiano es una pena religiosa. El cristianismo
impuso una pena espiritual, al contrario de lo que suceda con la tradicin juda: en el
judasmo a la mujer adltera se la condenaba a pena de muerte por lapidacin. Por tanto,
el cristianismo legisla de acuerdo a principios religiosos, mientras en Roma se haca de
acuerdo a criterio civil. El cristianismo procur flexibilizar ciertas penas que aplicaba el
judasmo, como sera el caso del adulterio. Pero todo esto se sabe porque tenemos un
pueblo que escribe y codifica sus valores y sus reglas. Del que no escribe solo se pueden
conocer sus costumbres.

117
6.5 Textos
Consagrado a Diana. Quinto Tulio Maximo, Legado Imperial de la Legin Sptima
Gmina Felix. Cerc las llanuras del campo, las dedic a los dioses y levant un templo
para ti, Virgen Delia Triforme, Tulio proveniente del frica y comandante de la Legin
Ibrica para poder ensartar veloces cabras, ensartar ciervos, ensartar erizados
jabales, cazar la progenie de los caballos salvajes para poder competir a la carrera, o
para poder hacerlo sobre montura tanto si lo haca llevando las armas del infante, o si
lo haca como lancero a lomos de un caballo ibrico.

Dientes de jabales que mat, Maximo los dedica a Diana, hermosa prenda de su valor.
Cuernos de ciervos altifrontes dedica a Diana Tulio, a los que venci en la llanura del
pramo montando sobre un veloz sonpedo. Con esta piel te hace a ti, Diana, un don
Tulio Mximo, comandante de los Enadas, a cuyo servicio est la Legin Sptima
Gmina, piel que arranco l mismo a un oso, ornado con la mejor alabanza".

CIL, II, 2660.

Pascencio, amante de Dios y fiel devoto, abandon este mundo a la edad de 28 aos.

Apenas percibi en sus odos la voz, es decir, la promesa de Cristo, renunci al mundo
y sus perecederas pompas, a una vida propia de bestias (o funesta), a las
embriagadoras copas de Baco, de modo que su espritu sereno pudiera contemplar el
reino celestial.

Como en este combate luch como un valiente atleta, fue la voluntad de Dios llamarlo
ante su tribunal para darle la palma, la estola y la corona.

Vosotros, que estis leyendo esto y os satisfacis con una esperanza vana, aprended la
justicia previamente advertida y no despreciis a Dios.

Inscripcin de Torrebaja (Badajoz). Ramrez Sdaba, Antigedad y Cristianismo VIII,

1991, p.90.

Tu, que quieres entrar como nuevo miembro en el colegio, lee primero cuidadosamente
la ley a fin de evitar quejas despus o de dejar procesos a tus herederos. Despus entra.

Se dispone que todo aquel que quiera ingresar en el colegio deber pagar cuota de
ingreso de 100 sestercios y un nfora de vino bueno, y una contribucin anual de 5 ases
(sestercio y cuarto). Se dispone tambin que los funerales de aquel que no haya
cotizado durante los seis ltimos meses no sern imputados al colegio, incluso si ha
hecho testamento en su favor. Se dispone que en el deceso de un miembro que haya
cotizado regularmente, la caja proporcionar 300 sestercios para los funerales, de los
que 50 se distribuirn como regalo funerario delante de la pira; el cortejo funerario ir
a pie. Se dispone que aquel que se suicide, sea por el motivo que sea, no tendr
funerales financiados por el colegio. Se dispone tambin que todo esclavo, miembro del
colegio, deber regalar un nfora de vino bueno, en el momento de recibir la libertad.

CIL XIV, 2112 (ILS 7212)

118
119
VII. HISPANIA EN EL SIGLO V D.C Y EL
LEGADO DE ROMA
..
7.1 La invasin brbara
Los brbaros que entraron en la Pennsula fueron los godos, vndalos, suevos y alanos.
No todos eran germanos, pues algunos de ellos procedan de las estepas. Roma no
consigue rechazarlos y por ello el 40 y el 476 son las dos fechas clave que marcan el fin
del Imperio Romano de Occidente, a pesar del pacto que establecieron con los godos.

En el 409 el caudillo visigodo Odoacro depone al ltimo emperador romano. Los

alanos fueron un pueblo que penetraron pero sufrieron una derrota entre ellos mismos y
los pocos que sobrevivieron fueron reabsorbidos; los vndalos se instalaron
definitivamente en el norte de frica, por lo que desaparecieron. Los visigodos se
concentraron bsicamente en el centro peninsular, controlando el territorio militar y
administrativamente.

En Oriente el Imperio Romano contina funcionando y Justiniano se haba propuesto

como objetivo recuperarlo, pero no logra ms que la zona sur de la Pennsula.
Entretanto, los pueblos del norte, al no tener una presin lo suficientemente fuerte,
cntabros, vascones, vivan normalmente segn su criterio aunque con cierta influencia
romana.

7.2 La idea de Hispania segn el mito gtico

La conquista de Hispania por los rabes, ao 711, se interpretar posteriormente en la
historiografa cristiana como "la prdida de Hispania".

Las nuevas organizaciones polticas se denominan reinos y condados, pero ninguna

lleva el nombre de Espaa. Son los reinos de Galicia, Asturias (despus Len),
Pamplona y los condados de Castilla y Aragn (despus reinos) y Catalua.

Cuando se empiezan a redactar crnicas (siglos VIII y IX) se toma como modelo a los
escritores visigodos, especialmente a San Isidoro.

La primera crnica conocida, la Crnica Mozrabe, cuenta las desgracias de Hispania,

pero aun no habla de su recuperacin y reconquista.

Cuando Asturias toma conciencia de su importancia poltica, durante el reinado de

Alfonso III, redacta la historia oficial.

As, la Crnica Proftica desarrolla la profecia hecha por Ezequiel a Ismael

anuncindole que su pueblo (Ismailitas = rabes) entrarn en la Tierra de Gog (Goti =

120
godos), pero luego los sarracenos sern expulsados de la pennsula (recuperatio
Hispaniae).

A su vez, la Crnica Albeldense se redacta como una historia universal, que comienza
con Adn, describe con detalle la historia de Roma, continua con los godos y termina
con Witiza. Pero "sigue con los Reyes Catlicos Leoneses" describiendo a "Pelayo, hijo
de Bermudo, nieto de Rodrigo, Rey de Toledo". Con ello, la monarqua asturiana
enlazaba con los Reyes Godos.

En el s.XIII se produce una utilizacin poltica similar por parte de Castilla, que se erige
en continuadora de la Guerra Santa. As lo explican El Toledano (Jimenez de Rada) y El
Tudense: Castilla es la heredera directa de los godos.

La teora se refuerza en el s.XV por razones tambin polticas: hay que justificar los
derechos espaoles en Canarias y en el norte de frica, para lo cual hay que remontarse
al Bajo Imperio Romano, cuando la Tingitana formaba parte de la Dicesis
Hispaniarum. Como los godos son los sucesores de los romanos, Castilla hereda
tambin sus derechos.

Continuando este "mito gtico", los Reyes Catlicos aspiran a restaurar la Hispania
Romana en un solo reino, y a ello consagrarn su poltica matrimonial, que fructificar
con Felipe II, Rey de Espaa y Portugal, quien se denomina el rey Godo nmero 81 de
Espaa.

Se ha creado una genealoga artificial, porque Castilla no era la heredera de Asturias ni

se sabe si sus habitantes eran godos.

Por otra parte, Portugal, que tampoco tena origen godo, haba tomado el nombre de
Oporto (Portucale).

Pero como el "mito gtico" haba mantenido viva la idea de la "recuperacin de

Hispania" el nombre romance (Espaa) se conserv para los territorios conservados por
Castilla, y por eso una parte de Hispania se llama Portugal, porque en el pas vecino no
se desarroll ninguna teora de continuidad con los godos.

A su vez, los hombres medievales son los que actualmente perviven en las
Comunidades Autnomas (Galicia, Asturias, Navarra, Aragn y Catalua).

121
7.3 El cristianismo como transmisor de la cultura clsica
1) Arquitectura y monumentos funerarios.

Para su lugar de reunin adoptaron la planta de la baslica romana. El bside, estancia

habitual en los espacios nobles de los romanos, se destin para el altar. Despus se
utilizara la cruz como planta de los nuevos templos, aprovechando igualmente la
tcnica romana.

En otro orden de cosas, como los cristianos predicaban la resurreccin de los muertos,
practicaron la inhumacin sin eliminar costumbres paganas. Siguieron utilizando
sarcfagos y lpidas funerarias, los primeros con escenas bblicas y con episodios de la
vida de Jess, y las segundas grabadas en latn, con nuevos formularios pero con
tradicionales smbolos, como la palma, la corona de laurel (lurea), la paloma, etc.

2) Adems de la nueva iconografa que acabamos de mencionar, adaptaron a las

necesidades de la nueva religin, pinturas paganas fcilmente cristianizables. Fue fcil
cristianizar la figura de Orfeo, absorber como propia la figura del Buen Pastor,
trasplantar a Jons la imagen de Endimin, o suplantar el cuadro del filsofo y sus
discpulos por el de Cristo con sus apstoles.

a) En la literatura se persiguieron y anatematizaron ciertos gneros literarios, como el

teatro y la stira. Eran contrarios a la nueva moral. Por la misma razn dejaron de usarse
los teatros, anfiteatros y circo, porque los espectculos, incluidos los musicales, eran
poco edificantes. Pero los cristianos necesitaban formar a sus elites dirigentes, a sus
predicadoresY los romanos haban estructurado un magnfico sistema educativo (el
trivium y quadriivium) y tenan magnficos escritores y manuales de retrica (Virgilio,
Sneca, Cicern, Quintiliano,), y los cristianos los aprendcieron, los imitaron y los
transmitieron. Por eso los grandes formadores de la Edad Media, como San Agustn
(filsofo), Orosio (historiador), San Isidoro (enciclopedista) manejaban perfectamente el
latn y la retrica latina y contribuyeron a la difusin de la cultura clsica.

b) Incluso difundieron el sistema de organizacin del tiempo tal como lo tenan los
romanos. Seguimos usando el calendario juliano, con su duracin de 365 das, su
divisin en doce meses (con los nombres romanos) y su divisin semanal. Los cristianos
cristianizaron ciertas fechas, como el da del sol convertido en el domingo (da del
Seor), los solsticios, convertidos en la Natividad de Cristo y en San Juan Bautista, e
introdujeron las de sus propias fiestas, como la Pascua, Pentecosts, o las cuatro fechas
relativas a la vida de la virgen: la purificacin (2 de Febrero; obsrvese que era el mes
de las purificaciones en Roma), la Encarnacin el 25 de Marzo (da grande de Cibeles),
la Asuncin el 15 de Agosto y el Nacimiento el 8 de Septiembre.

122
7.4 Textos
No ignoro que podra estimarse con razn propio de un espritu ingrato e indolente, si
se menciona de pasada y en una exposicin sucinta la tierra hija y madre de todas las
tierras [Italia], elegida por la voluntad de los dioses, la cual hizo el propio cielo ms
iustre, reuni imperios dispersos, suaviz ritos, congreg para que se comunicaran,
gracias a la posibilidad de conversar, lenguas brbaras y distintas de tantos pueblos, le
dio al homnbre una civilizacin y, en suma, se hizo en todo el orbe una patria nica
para todos los pueblos

Plinio, Naturalis Historia, III, 39

Traduccin de J.L. Ramrez Sdaba

123


ANEXOS

124
1. Autores Latinos
1.1 Diodoro Sculo
Diodoro Sculo o de Sicilia (en griego ) fue un historiador
griego del siglo I a. C. nacido en Agirio (hoy Agira), en la provincia romana de Sicilia.

San Jernimo (Chronica) sita la madurez de Diodoro hacia el 49 a. C., lo que coincide
con las afirmaciones del propio autor. La fecha ms antigua que menciona Diodoro es
su visita a Egipto en la 180 Olimpiada (entre el 60 a. C. y el 56 a. C.), que fue
recordada por un tumulto en demanda de la pena de muerte para unciudadano
romano que haba matado accidentalmente un gato, animal sagrado para los antiguos
egipcios (Bibliotheca historica 1.41, 1.83). El ltimo hecho recordado por Diodoro es la
venganza de Octavio Csar Augusto sobre la ciudad de Tauromenium (hoy Taormina),
cuya negativa a ayudarle condujo al futuroemperador a una derrota naval en
el 36 a. C. Diodoro no da muestra de haberse enterado de la conversin
de Egipto en provincia romana -lo que ocurri en el30 a. C.-, por lo que seguramente
public su obra completa antes de esa fecha. Diodoro afirma que emple treinta aos en
la composicin de su Historia y que emprendi varios peligrosos viajes a travs
de Europa y Asia para completar sus investigaciones histricas; sin embargo, los
crticos modernos han advertido varios errores sorprendentes que un testigo ocular no
debera haber cometido.

Su Historia, a la que llam Bibliotheca Historica, consta de 40 volmenes, divididos en

tres secciones:

La primera seccin (libros de I a VI) narra la historia por regiones geogrficas: historia
y cultura de Egipto (libro I),Mesopotamia, India, Escitia y Arabia (libro II), frica del
Norte (libro III), as como Grecia y Europa (libros IV a VI).

En la siguiente seccin (libros VII a XVII) cuenta la Historia del mundo desde la Guerra
de Troya hasta la muerte deAlejandro Magno.

La ltima seccin (libros XVIII a XL) trata de los acontecimientos histricos desde la
muerte de Alejandro Magno hasta el ao 60 a. C. o hasta el comienzo de la Guerra de
las Galias por Julio Csar en el 45 a. C. (el final est perdido y no est claro si Diodoro
lleg hasta el comienzo de esa guerra, como promete en el prefacio de su obra o si,
como sugiere la evidencia, viejo y cansado de escribir, la termin en el 60 a. C.)

Eligi el nombre de Bibliotheca en reconocimiento de la multiplicidad de fuentes que le

sirvieron para componer la obra. Entre los autores que han podido ser identificados
figuran Hecateo de Mileto, Ctesias, foro, Teopompo, Jernimo de Cardia, Duris de
Samos, Diulo, Filisto, Timeo, Polibio y Posidonio.

El uso liberal que hizo de los historiadores que le precedieron articula la crtica negativa
que se le da en la edicin de 1911de la Enciclopedia Britnica:

125
1.2 Din Casio
Din Casio (c. 150-235), historiador y poltico romano. De origen griego, nacido en
Nicea (Bitinia), su abuelo materno fue el filsofo estoico Din Crisstomo. Ocup
diversos cargos en Roma, y en otros territorios imperiales, durante los gobiernos de los
emperadores Cmodo, Pertinax, Septimio Severo y Severo Alejandro; obtuvo dos veces
el consulado (en el 220 y en el 229). Redact en griego una Historia romana, en
ochenta libros, de los cuales slo dieciocho se conservan completos, aunque se han
conservado fragmentos de otros y resmenes de autores posteriores. Todos son valiosos
para conocer la historia de los ltimos aos de la Repblica y los primeros del Imperio
romano.

Naci en Nicea de Bitinia (la actual Iznik), en Turqua. Perteneca a una gran familia
senatorial, pues era hijo del influyente patricio Casio Aproniano, cnsul en 191, senador
y gobernador de varias provincias, y descenda por parte materna de Dion de Prusa. Su
nombre completo quiz fuera Lucio Casio Dion. El nombre deCocceianus quiz fuese
aadido en poca bizantina, debido a una confusin con Dion de Prusa.

Fue designado procnsul de varias provincias y ejerci las ms altas

magistraturas: senador bajo Cmodo, pretor bajo Pertinax en 194, cnsul sufecto
probablemente hacia 204... De 218 a 228 fue, sucesivamente, curator (administrador
imperial del tesoro) de Prgamo y Esmirna, procnsul de frica y legado (gobernador)
primero de Dalmacia y luego de Panonia Superior. Cnsul bajo Alejandro Severo (229),
posteriormente se retir a Bitinia. Gobernador en Asia menor. En 235 renunci a la vida
pblica y se retir a Nicea para proseguir all sus estudios.

Dion vivi una poca turbulenta: tanto l como sus compaeros senatoriales se
amedrentaron ante la tirana de los emperadores y lamentaron la ascensin al trono de
una serie de hombres a los que consideraban unos simples arribistas y en Pannonia tuvo
que enfrentarse a la indisciplina militar. Todas esas experiencias fueron evocadas en el
relato que hace de su propia poca y tuvieron mucho que ver en la idea que se hizo de
los tiempos pretritos.

Dion cuenta (lxxii.23) que, tras una breve obra sobre los sueos y portentos que
presagiaron la ascensin al trono imperial de Septimio Severo, emprendi la redaccin
primero de una historia de las guerras desencadenadas tras la muerte de Cmodo y
despus la de la Historia romana ( ), obra para cuya composicin
emple diez aos en recoger material sobre acontecimientos anteriores a la muerte de
Severo (211) y otros doce en redactarla.

No se conserva ninguna de sus primeras obras ni de los tratados histricos que le

atribuye la Suda (lxico bizantino).

126
Su obra ms importante es la Historia de Roma desde su fundacin hasta la poca de
los Gordianos (229), abarcando ms de 900 aos. Dicha obra consta de 83 libros de los
que slo algunos de ellos se conservan en su totalidad. Es, junto con Herodiano, el
escritor ms importante de los siglos II y III pero su obra siempre se ha visto envuelta
en la polmica. Muchos lo tildan de mentiroso. En cierto modo tienen razn: al ser
senador, no vea con buenos ojos la ascensin al poder que tenan los equites, que
seran, desempeando la funcin de prefecto del Pretorio, los que en muchas ocasiones
llegaran a tener el autntico poder en Roma, en contraposicin con el Senado, que
queda apartado a un segundo plano, ms como algo representativo que como un poder
fctico.

Por ese motivo, en muchos de sus relatos sobre emperadores, sobre todo en la dinasta
Severa, lleva la contraria a dichos emperadores. Por ejemplo, en lo referente a
la Constitutio Antoniniana, promulgada por Caracalla en torno a 215: arremeti contra
el emperador por conceder la ciudadana romana a todos los habitantes del imperio (a
excepcin de los esclavos) pero, algunas pginas ms adelante, l mismo apoya la
decisin de dar dicha ciudadana.

La fecha de composicin de la Historia romana es polmica, pero, siguiendo al propio

Dion, la ms lgica es la de 202. Su ausencia de Italia le impidi continuar con los
sucesos posteriores a la muerte de Severo y slo pudo resumir el reinado de Alejandro
Severo. Concluy la obra con el relato de su propio retiro.

1.3 Plutarco
Plutarco (c. 46-125), bigrafo y ensayista griego, nacido en Queronea, Beocia. Se educ
en Atenas y al parecer viaj a Egipto e Italia, y ense filosofa moral en Roma. Realiz
frecuentes viajes a Atenas y fue sacerdote del templo de Delfos. Pas los ltimos aos
de su vida en Queronea, donde ocup un cargo municipal. Muchos de sus tratados se
basan probablemente en sus notas de clase. Plutarco era considerado por sus alumnos
como un personaje genial: gua, filsofo y director espiritual.

Las obras que de l se conservan, escritas en un dialecto tico modificado, o dialecto

comn, se clasifican en dos grupos principales: los ensayos y dilogos didcticos,
agrupados bajo el ttulo de Moralia (Obras morales), y las biografas recogidas en
Vidas paralelas, sobre personalidades griegas y romanas. Los ensayos incluidos en
Moralia se ocupan de cuestiones ticas, y abarcan desde consejos para la vida conyugal
hasta cmo discernir entre los aduladores y los autnticos amigos, o cmo controlar el
miedo, adems de cuestiones religiosas. Otros son de carcter filosfico, y en ellos
Plutarco defiende sus creencias platnicas en oposicin a las doctrinas de los estoicos y
los epicreos. Destaca tambin los Dilogos de banquete, una obra en nueve volmenes
que recoge las conversaciones de hombres sabios sobre temas diversos.

La ms conocida de sus obras es Vidas paralelas, una serie formada por cuatro
biografas individuales y veintitrs pares de biografas. Muchas de estas ltimas, como
las de los legisladores Licurgo de Esparta y Numa Pompilio, los generales Alejandro

127
Magno y Julio Csar, y los oradores Demstenes y Marco Tulio Cicern, van seguidas
de una breve comparacin. Escritas con gran conocimiento y fruto de una esmerada
investigacin, las Vidas Paralelas no son slo obras histricas de gran valor, sino
tambin estudios psicolgicos que recurren a la ancdota y la cita para desvelar la
moralidad de la persona. La primera traduccin de esta obra a una lengua europea la
hizo el espaol Juan Fernndez Heredia, en el siglo XV. Shakespeare parti de una
traduccin inglesa de Plutarco para escribir sus obras inspiradas en la historia romana,
como Coriolano, Julio Csar y Antonio y Cleopatra.

1.4 Julio Csar

Cayo Julio Csar (100-44 a.C.), general y poltico romano, cre los cimientos del futuro
sistema imperial romano al final de la Repblica.

En el ao 52 a.C., tras el fallecimiento de Craso, Pompeyo fue nombrado nico cnsul.

Este cargo, combinado con sus otros poderes, lo situ en una posicin privilegiada.
Celoso de sus jvenes rivales, decidi acabar con el poder de Csar, un objetivo que no
poda realizar sin antes quitarle el mando de las Galias. Para protegerse, Csar sugiri
que l y Pompeyo renunciaran a sus mandos simultneamente, pero esto fue rechazado;
incitado por Pompeyo, el Senado pidi a Csar que renunciara a su mando y disolviera
su ejrcito o sera considerado enemigo pblico. Los tribunos, que eran agentes de
Csar, vetaron esta mocin, pero fueron expulsados del Senado. Entonces ste confi a
Pompeyo la seguridad del Estado. Sus fuerzas, muy superiores en nmero a las de
Csar, estaban dispersas por todas las provincias y sus tropas de la pennsula Itlica no
estaban preparadas para la guerra. A principios del ao 49 a.C. Csar cruz el Rubicn,
un pequeo ro que separaba su provincia gala cisalpina de Italia y se dirigi
rpidamente hacia el sur. Pompeyo huy a Brundisium (la actual Brindisi) y desde all a
Grecia. En el periodo de tres meses, Csar control toda la pennsula Itlica y sus
fuerzas tomaron Hispania y el puerto clave de Massilia (la actual Marsella, en Francia).

En Roma, Csar se convirti en dictador hasta ser elegido cnsul en el 48 a.C. A

principios de ese ao lleg a Grecia y destruy las fuerzas de Pompeyo en Farsalia. ste
huy a Egipto, donde fue asesinado. Cuando Csar visit Egipto, instal a Cleopatra,
hija del fallecido rey Tolomeo XII, como reina. En el 47 a.C. someti a Asia Menor y
regres a Roma como dictador. Aproximadamente en el 48 a.C. todas las fuerzas
optimates haban sido derrotadas y el mundo mediterrneo pacificado

La base del poder de Csar era su posicin de dictador vitalicio. Segn la constitucin
tradicional republicana este cargo slo poda desempearse durante seis meses en una
situacin de gravedad extrema. Sin embargo, esa regla se haba roto incluso antes de
Csar. Sila haba gobernado como dictador durante varios aos y Csar sigui este
precedente. Tambin fue nombrado cnsul por diez aos en el ao 45 a.C. (en el mismo
ao en que derrot, en la pennsula Ibrica, a los hijos de Pompeyo Magno en la batalla
de Munda) y recibi la inviolabilidad de los tribunos. Adems obtuvo honores que
incrementaron su prestigio. Visti la toga, la corona y el cetro de un general triunfante y

128
us el ttulo de imperator. Es ms, como sumo sacerdote, fue jefe de la religin del
Estado, pero sobre todo tena el mando de todos los ejrcitos, lo cual continu siendo la
principal fuente de su poder.

Csar estableci un programa de reformas muy variado. En las provincias elimin el

corrupto sistema de impuestos, patrocin el establecimiento de colonias de veteranos y
ampli la ciudadana romana. En la metrpoli reorganiz las asambleas e increment el
nmero de senadores. Su reforma del calendario dio a Roma un medio racional para
registrar el tiempo.

Sin embargo, varias familias senatoriales sentan que Csar amenazaba sus posiciones;
el honor y los poderes de Csar les hacan temer que ste quisiera ser rex (rey), un ttulo
que, como republicanos, odiaban. En el ao 44 a.C., un grupo de senadores, entre ellos
Cayo Casio y Marco Junio Bruto, conspiraron para llevar a cabo su asesinato. En los
idus (el 15) de marzo del 44 a.C., cuando Csar entr en el Senado, el grupo lo asesin.

1.5 Plinio el Viejo

Plinio el Viejo (c. 23-79 d.C.), escritor y enciclopedista romano, mxima autoridad
cientfica de la Europa antigua.

Cayo Plinio Segundo naci en Novum Comum (hoy Como, Italia), pero se traslad a
Roma siendo an nio. A los 23 aos ingres en el ejrcito y particip en una campaa
militar contra los germanos. Tras regresar a Roma, en el ao 52, estudi jurisprudencia
pero al no obtener xito como abogado se dedic al estudio acadmico y la escritura.
Entre los aos 70 y 72 sirvi en Hispania como procurador, o recaudador de impuestos
imperiales. En el ao 79, cuando la gran erupcin del Vesubio arras y destruy
Herculano y Pompeya, Plinio se encontraba en Miseno, cerca de Npoles, al mando de
la flota romana de Occidente. Ansioso por estudiar de cerca el fenmeno volcnico,
surc el golfo de Npoles rumbo a Stabies (hoy Castellmare di Stabie), donde perdi la
vida debido a los vapores de la erupcin.

Escribi numerosas obras histricas y cientficas, entre las que destacan De iaculatione
equestri, un tratado sobre el uso del venablo por parte de los jinetes; Studiosus, tres
libros sobre la formacin de un joven orador, escritos al parecer para su sobrino, Plinio
el Joven; Dubius Sermo, un tratado sobre las declinaciones y las conjugaciones latinas
en ocho volmenes; una obra histrica en veinte volmenes sobre las guerras
germnicas; y 31 libros de historia romana que abarcan desde el ao 41 hasta el 71.

La gran enciclopedia de Plinio, Historia Natural, consta de 37 volmenes y es la nica

de sus obras que se conserva en la actualidad. Contiene, como afirma el autor en su
epstola dedicatoria al emperador romano Tito, 20.000 hechos importantes, extrados de
unos 2.000 volmenes escritos por cerca de cien autores diferentes. Los diez primeros
libros se publicaron en el ao 77, mientras que los dems fueron publicados tras la
muerte del autor, probablemente por Plinio el Joven. La enciclopedia habla de
Astronoma, Geografa, Etnologa, Antropologa, Anatoma humana, Zoologa,

129
Botnica, Horticultura, Medicina y medicamentos elaborados con sustancias animales y
vegetales, Mineraloga y Metalurgia, y Bellas Artes, adems de contener una valiosa
digresin sobre la historia del Arte. La importancia de esta enciclopedia reside en la
enorme cantidad de informacin que ofrece sobre el arte, la ciencia y la civilizacin de
la poca de Plinio, as como en sus curiosas ancdotas sobre diversos aspectos de la
vida cotidiana en Roma.

1.6 Estrabn
Estrabn (c. 63 a.C.-c. 24 d.C.), gegrafo e historiador griego. Nacido en Amaseia
(Amasa, en el Ponto, en la actual Turqua), viaj por el Nilo en una expedicin dirigida
por Aelio Gallo, prefecto romano de Egipto. Pas muchos aos en Roma. Se sabe poco
de su vida, pero afirmaba haber viajado desde Armenia en Oriente, a Cerdea en
Occidente, y desde el Ponto Euxino (mar Negro) en el Norte hasta las fronteras de
Etiopa en el Sur. Slo se conservan algunos fragmentos de su trabajo histrico, en 43
libros, complemento de la historia del griego Polibio. Su Geografa, una descripcin
detallada del mundo, en 17 libros, tal como se conoci en la antigedad, se conserva
casi por completo; tiene un gran valor, sobre todo por sus extensas observaciones
respecto de las relaciones entre el medio natural y los hombres que lo habitaban.

1.7 Marcial
Marcial (40-104), poeta hispanorromano, cuyo nombre completo era Marco Valerio
Marcial y fue uno de los ms notables escritores de epigramas satricos de la
antigedad. Sus versos ofrecen un retrato vivo y en ocasiones nada halageo de la
Roma imperial durante la segunda mitad del siglo I d.C.

Marcial naci en Blbilis (Hispania) y alrededor del ao 64 d.C. se fue a Roma en busca
de fortuna. En esta ciudad llev la vida de un hombre de letras itinerante y pobre. Entre
sus amistades figuraban eminentes literatos y hombres de leyes, como Plinio el Joven,
Juvenal y Quintiliano. Posteriormente se gan el favor de los emperadores Tito y
Domiciano, y fue nombrado miembro del orden ecuestre (una clase de ciudadanos con
fortuna, al margen del orden senatorial).

Su Liber spectaculorum, la obra ms antigua de las que se conservan de este autor,

celebra los actos de inauguracin del Coliseo, presididos por Tito en el ao 80. Sus
Epigramas posteriores (86-102) abarcan doce volmenes que incluyen los ms de 1.500
poemas breves en los cuales se basa su fama. Los epigramas, de mtrica y estrofa
variable, atacan las debilidades universales, aunque en su mayora estn dirigidos a un
individuo, real o imaginario, y marcados por una visin cnica de la naturaleza humana
y un ingenioso y mordaz giro de la frase. Unos lamentan la mezquindad de los patronos,
otros piden prstamos o favores; los dirigidos al emperador Domiciano parecen
artificiales e intencionadamente halagadores. Muchos reflejan la brillante vida romana,
y en ellos se pone de manifiesto la admiracin de Marcial por el herosmo del pueblo
romano en los das de la Repblica, el afecto hacia los propios amigos y su amor por la
vida campestre. La mordacidad de su obra sent las bases del epigrama moderno. Tras

130
una estancia de treinta y cinco aos en Roma, Marcial regres a Hispania en el ao 98 y
muri en su tierra natal.

1.8 Paulo Orosio

Paulo Orosio (fl. primera mitad del siglo V d.C.), telogo e historiador hispanorromano.
Parece ser que era natural de Bracara Augusta (actual ciudad portuguesa de Braga), en
la provincia romana de Gallaecia. Tras haber sido ordenado presbtero, march a frica
en el 414. Su viaje pudo estar motivado por el deseo de conocer a san Agustn, para
buscar en el obispo de Hipona consejos que le ayudaran a combatir el priscilianismo,
hereja entonces vigente en Gallaecia. Pero tambin pudo tratarse de un obligado exilio,
debido a que la fecha de su traslado coincide con las primeras fases de la invasin de su
regin natal por los suevos. De su estancia en Hipona y consiguiente amistad con san
Agustn, de quien pronto se convirti en discpulo, surgi la redaccin de
Commonitorium de errore priscillianistarum et origenistarum, escrito en el que atacaba
duramente a los seguidores de Prisciliano. Presentado a san Jernimo por san Agustn,
Paulo Orosio march en el 415 a Palestina y all se involucr profundamente en la
condena del pelagianismo. Cuando su intencin era regresar a Hispania, recibi de san
Agustn el encargo de permanecer en frica para escribir una obra en la que quedaran
reflejados todos los acontecimientos de la historia de la humanidad desde la creacin de
Adn hasta aquellos momentos. El resultado fue Historiarum adversus paganos libri
septem, obra de carcter apologtico y providencialista, que durante mucho tiempo se
consider haba sido concebida para servir como anexo al libro tercero de La ciudad de
Dios de san Agustn, con la cual guarda muchas similitudes. Para la redaccin de los
siete libros que integran la obra, Paulo Orosio utiliz como fuentes el Antiguo
Testamento, la Historia eclesistica de Eusebio de Cesarea y las obras de Tito Livio,
Tcito y Suetonio. A travs del recorrido cronolgico por cuatro imperios sucesivos,
asirio-babilnico, cartagins, macedonio y romano, el autor vincul la regeneracin
moral, poltica y social del Bajo Imperio romano a una necesaria recuperacin de los
valores del cristianismo.

1.9 Polibio
Polibio (c. 203-c. 120 a.C.), historiador griego. Nacido en Megalpolis, fue uno de los
mil aqueos nobles enviados a Roma como rehenes despus de la derrota de la Liga
Aquea en el 168 a.C. El general romano Paulo Emilio recibi a Polibio en su casa y le
convirti en tutor de sus hijos, el ms joven de los cuales fue adoptado por la familia
Escipin y pas a ser conocido como Publio Cornelio Escipin. Escipin y Polibio
llegaron a ser buenos amigos. En el 151 a.C., despus de diecisis aos en Italia, el
Senado romano permiti que los aqueos exiliados regresaran a Grecia. Sin embargo,
Polibio volvi a unirse a Escipin, le sigui en sus campaas africanas y estuvo presente
en el saqueo de Cartago en el 146 a.C. que puso fin a las Guerras Pnicas. Cuando
estall la guerra entre los aqueos y los romanos, Polibio regres a Grecia, donde us su
influencia con los romanos para conseguir condiciones favorables para los vencidos.

131
Los ltimos aos de su vida los dedic a la redaccin de su gran obra, Historias, en
cuarenta libros. Su objetivo fue explicar cmo y por qu los pases civilizados eran
dominados por Roma. Su obra cubre el periodo comprendido entre el 264 y el 146 a.C.,
el ao en que cay Corinto. El libro XXXIV de sus Historias narra las guerras
celtibricas y lusitanas, de las que fue en algunos casos testigo (por ejemplo, del sitio de
Numancia en el 133 a.C.) al haber acompaado a Publio Cornelio Escipin en tales
acontecimientos. Como historiador, Polibio no slo intent enumerar hechos y
acontecimientos sino descubrir las causas subyacentes y extraer lecciones para el futuro.
Con frecuencia su tono es didctico y, a menudo, la continuidad de su narrativa se
interrumpe por la digresin. Su estilo es sencillo y claro. Su obra es importante en la
literatura griega porque est escrita en el llamado dialecto comn, tico modificado, que
hacia el 300 a.C. comenz a usarse.

1.10 Silio Itlico

Tiberio Catio Asconio Silio Itlico (en latn: Titus Catius Asconius Silius Italicus),
?, 25/26 - Campania, 101, fue unpoltico y poeta pico latino, cnsul en el ao 68 y
autor de Punica, un largusimo poema pico sobre la Segunda Guerra Pnica.

Su lugar de nacimiento es desconocido, aunque hay quien lo sita en Padua. A partir de

su cognomen Italicus, muchos eruditos desde el Renacimiento le creyeron originario
de Itlica en Espaa (as Rodrigo Caro en su famosa oda), sin embargo el gentilicio
correcto de esta ciudad es italicensis, y tambin es improbable queMarcial no lo
incluyera en su lista de celebridades hispanas de la primera mitad del siglo I. Hay quien
sospecha que algn antecesor de Silio adoptara el sobrenombre de Italicus como
miembro de la corporacin de los Italici, que son nombrados a menudo en Sicilia y en
otros lugares.

Durante su juventud Silio fue un reconocido orador forense, y despus un cauteloso

poltico, sin la habilidad o ambicin suficiente para oponerse a los crueles gobernantes
de su tiempo. Pero la mediocridad no bastaba para protegerse de los caprichos
homicidas de Nern, y se cree que Silio asegur su seguridad personal y su promocin
al consulado prostituyendo sus habilidades de orador en las farsas judiciales que a
menudo condenaban a las vctimas del emperador. Fue cnsul en el ao de la muerte de
Nern (68), y segn Tcito fue uno de los dos testigos que estuvieron presentes en las
conferencias entre Vitelio y Flavio Sabino, el hermano mayor de Vespasiano, cuando
las legiones del Oriente marchaban rpidamente hacia la capital.

La vida de Silio despus de su consulado fue bien descrita por Plinio el Joven, Epist. III,
7.1 Fue amigo y partidario de Vitelio, y cnsul en el ao 68, el ltimo nombrado
por Nern, pero ello no le granje la enemistad de Vespasiano. Gan fama de buen
administrador como procnsul del Asia (77), y borr la mala reputacin que haba
ganado por sus acciones del pasado por medio del admirable uso que dio a su tiempo
libre. Por medio de su estilo de vida tranquilo, evitando el poder y consecuentemente la

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hostilidad, sobrevivi al final de la dinasta Flavia, viviendo de manera digna y
satisfactoria.

Silio era un estoico, y puso en prctica la teora sobre el suicidio adoptada por aquella
escuela filosfica. Afectado por un tumor incurable, dej de alimentarse hasta morir,
manteniendo un semblante alegre hasta el final.

Silio Itlico compuso la obra llamada Punica tratando la Segunda Guerra Pnica, y
empez a escribirla entre el 88dC y el 92 dC. Estas fechas se deducen con el mismo
mtodo en que se dedujo tanto las fechas de vida y muerte del autor como su
procedencia. As pues, teniendo en cuenta que el poeta Marcial era uno de sus amigos
ms allegados, se entiende que, cuando public su cuarto libro de epigramas y no hacer
ningn comentario de Silio ms que alabanzas, an no se haba dado ninguna intencin
de escribir la obra; pero se sabe que en el 92 dC ya deban circular algunas copias de
algunas partes del poema. (Marcial, Epigramas

1.11 Tito Livio

Tito Livio (59 a.C.-17 d.C.), historiador romano, cuya principal obra, denominada Ab
urbe condita libri CXLII (ms conocida como Dcadas), es una de las fuentes ms
importantes sobre la historia ms antigua de Roma y uno de los mejores trabajos de la
literatura latina. Tito Livio naci en Patavium (actual Padua), en el norte de Italia, pero
posiblemente pas la mayor parte de su vida en Roma, donde fue tutor del futuro
emperador Claudio I. Sus Dcadas son una narracin en 142 libros de los
acontecimientos ocurridos desde la legendaria fundacin de la ciudad en el 753 a.C.
hasta el 9 a.C., publicados entre el 26 a.C. y el 14 d.C.

Tito Livio escribi durante el reinado del emperador Augusto, cuando el Imperio
romano dominaba el mundo mediterrneo, con la intencin tanto de demostrar que
Roma haba sido destinada a la grandeza ya desde los das de sus humildes orgenes,
como de proporcionar un fondo adecuado para las glorias de la poca de Augusto. Us
el material que encontr en los relatos de historiadores romanos anteriores a l, sin
intentar diferenciar hechos veraces de los ficticios; de ah que su trabajo se distinga ms
por su estilo literario y habilidades dramticas que por su exactitud histrica. Su obra
fue la historia de Roma ms leda y admirada hasta el renacimiento.

1.12 Apiano
Natural de Alejandra, ocup altos puestos como funcionario en Egipto durante el
reinado de Antonino Po a mediados del siglo II d. C., por lo que tuvo acceso a
documentacin imperial. Desempea diversos cargos administrativos en Alejandra,
luego ser abogado, como ya fue Cicern, y acabar como procurador del
emperador Antonino Po.

Escribi una larga historia de Roma, en 24 libros, que abarca desde su fundacin hasta
la muerte de Trajano.

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Entre ellos, escribi la historia de Iberia con un carcter etnogrfico. En su libro se
narran las Guerras Celtberas y la conquista de Numancia.

Su fuente principal es Polibio supliendo muchas partes perdidas de ste, aunque

tambin toma datos de Salustio, Paulo Clodio, Posidonio, Livio, Celio
Antipatro,Jernimo de Cardia, Julio Csar, Augusto, Asinio Polin, Plutarco, Diodoro y
otros autores.

1.13 Horacio
Quinto Horacio Flaco naci en diciembre del ao 65 a.C., hijo de un liberto, en Venusia
(hoy Venosa Apulia, Italia). Estudi en Roma y Atenas filosofa griega y poesa en la
Academia. Fue nombrado tribuno militar por Marco Junio Bruto, uno de los asesinos de
Julio Csar. Luch en el lado del ejrcito republicano que cay derrotado por Marco
Antonio y Octavio (despus Augusto) en Filipos. Gracias a una amnista general volvi
a Roma y rechaz el cargo de secretario personal de Augusto para dedicarse a escribir
poesa.

Cuando el poeta laureado Virgilio conoci sus poemas, hacia el ao 38 a.C., le present
al estadista Cayo Mecenas, un patrocinador de las artes y amigo de Octavio, que le
introdujo en los crculos literarios y polticos de Roma, y en 33 a.C. le entreg una
propiedad en las colinas de Sabina donde se retir a escribir y pensar.

Horacio, uno de los grandes poetas de Roma, escribi obras de cuatro tipos: stiras,
epodos, odas y epstolas. Sus Stiras abordan cuestiones ticas como el poder destructor
de la ambicin, la estupidez de los extremismos y la codicia por la riqueza o la posicin
social. El Libro I (35 a.C.) y el Libro II (30 a.C.) de las Stiras, ambos escritos en
hexmetros, eran una imitacin del satrico Lucilio. Las diez stiras del Libro I y las
ocho del Libro II estn atemperadas por la tolerancia. Aunque los Epodos aparecieron
tambin el 30 a.C., se escribieron con anterioridad, ya que reclaman con pasin el fin de
la guerra civil, que termin con la victoria de Octavio sobre Antonio en Actium en el
ao 31 a.C., y critican mordazmente los abusos sociales. Los 17 poemas cortos en
dsticos ymbicos de los Epodos constituyen adaptaciones del estilo lrico griego creado
por el poeta Arquloco. La poesa ms importante de Horacio se encuentra en las Odas,
Libros I, II y III (23 a.C.), adaptadas y algunas, imitaciones directas de los poetas
Anacreonte, Alceo y Safo. En ellas pone de manifiesto su herencia de la poesa lrica
griega y predica la paz, el patriotismo, el amor, la amistad, el vino, los placeres del
campo y la sencillez. Estas obras no eran totalmente polticas y de hecho incorporan
bastante mitologa griega y romana. Se nota la influencia de Pndaro y son famosas por
su ritmo, irona y refinamiento. Fueron muy imitadas por poetas renacentistas europeos.

Hacia el ao 20 a.C. Horacio public el Libro I de sus Epstolas, veinte cartas cortas
personales en versos hexmetros en las que expone sus observaciones sobre la sociedad,
la literatura y la filosofa con su lgica del 'punto medio', a favor de doctrinas como el
epicuresmo, pero siempre abogando por la moderacin, incluso en lo referente a la
virtud. Para entonces su reputacin era tal que, a la muerte de su amigo Virgilio el ao

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19 a.C., le sucedi como poeta laureado. Dos aos despus volvi a escribir poesa
lrica cuando Augusto le encarg el himno Carmen saeculare para los juegos seculares
de Roma. Las fechas de sus ltimas obras, las Epstolas, Libro II; las Odas, Libro IV; y
la Epstola a los Pisos, ms conocida como Ars poetica, son inciertas. Las dos cartas
que aparecen en el Libro II son discusiones literarias. Ars poetica, su obra ms larga,
ensalza a los maestros griegos, explica la dificultad y seriedad del arte de la poesa y
proporciona consejos tcnicos a los poetas aspirantes. Horacio muri en Roma el 27 de
noviembre del ao 8 a.C.

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