COMO AFERRARNOS AL ETERNO

El Judasmo mesinico y el reto de los nojidas

Rav Dr. Williams Pitter

En cierta oportunidad escuch a alguien que estaba punto de casarse hacer la siguiente reflexin: Yo lo
nico que le pido a mi futura esposa es que no me sea infiel, y si me es infiel que no me entere, y si me
llego a enterar, bueno, que no me importe. Aunque algunos dicen que lo que ms duele es la burlita.
A decir verdad, no s si esa persona tena la capacidad para asumir de la manera que deca la traicin de
su esposa, en caso que se presentara; pero la cruda realidad es que toda traicin duele; y duele mucho
ms si esta traicin proviene de tu crculo ntimo, ya sea tu conyugue, de un gran amigo o amiga, de un
buen compaero de trabajo, de un amado hermano de la congregacin o de un discpulo que uno tiene
en alta estima.

A lo largo de las tres primeras parashot del libro de Devarim, Mosh ha asumido el rol de consejero y
gua espiritual de los benei Ysrael, y les resume y les entrega de forma magistral las lecciones que sern
de beneficio para ellos, que estn a punto de entrar a la tierra prometida, y para todas las generaciones
futuras. Mosh les recuerda las diversas maneras como han traicionado a su propio liderazgo y al Eterno,
particularmente en el episodio de la apostasa del becerro de oro en el monte Sina, y aprovecha estos
nefastos episodios de rebelin para exhortarlos a centrarse ms en los caminos del Eterno y les insta a
recordar todos los milagros que el Eterno ha hecho a favor de los israelitas, y que las pruebas que han
experimentando tambin han sido para el bien de ellos. Acompaa estas reprensiones animndoles a
seguir fiel a la Tor y a sus preceptos con el anuncio de bendiciones y promesas de prosperidad a todo
nivel.

En el captulo 11, hacia el final de esta parashat Ekev vuelve a insistir sobre el secreto ya revelado de
vencer a las tribus hostiles y poderosas de la tierra de Canan: cuidando y cumpliendo los preceptos del
Eterno. As est escrito: Porque si habrn de cuidar todo este precepto que Yo les ordeno para hacerlo,
amando al Eterno, vuestro Dios, andando en sus caminos y apegndose a l. Entonces expulsar el
Eterno a todas las naciones. (11:22,23. Edicin de Katz, Editorial Jerusaln de Mxico, 2004).

No debe ser muy difcil entender este pasuk pues en otras porciones de la Tor se ha repetido
expresiones similares en diversos contextos. Sin embargo, debemos notar que este pasuk contiene un
ingrediente extra que debe llamarnos la atencin y es la expresin y apegndose a l. En otras
versiones, como la Biblia Textual por ejemplo, traduce casi igual: y aferrndoos a l (Edicin del 2007).
La pregunta es. qu quiere decir la Tor cuando nos invita a apegarnos o a aferrarnos al Eterno?

La palabra hebrea que traducimos como apegarse o aferrndose es davaq, y ya ha aparecido antes
en el mismo libro de Devarim. Por ejemplo, en esta misma parashat en el captulo anterior dice: Al
Eterno, tu Dios temers, a l servirs, a l te apegars (davaq) (10:20), y mucho antes en la parashat
Devarim: Pero ustedes que se adhieren (davaq) al Eterno, estn vivos hoy (4:4). Como ven, el mensaje
de apegarse/aferrarse al Eterno se viene dando desde hace rato. Por lo que la Tor parece que nos
est enviando un mensaje que encierra la idea que debemos estar unidos al Eterno para que nos vaya
bien en el sentido hebreo; aunque surjan pruebas que involucren sufrimientos y prdidas, todo al final
ser para bien.

Este sentido de unidad se hace ms claro cuando la Tor usa la palabra davaq cuando nos ensea
acerca de la profundidad de la conexin del hombre y de la mujer en Bereshit 2:24: Por eso abandonar
el hombre a su padre y a su madre y se unir (davaq) a su mujer y ser una sola carne. De aqu es claro
que, la idea y el sentido de unidad que debe existir entre el Eterno y el genuino creyente est forjado
sobre la base de esa especial y nica unin que hay entre el hombre y la mujer que se aman de acuerdo
a las leyes de la Tor. En virtud de esto, la sabidura juda llama al enlace matrimonial: kiddushim; que se
refiere a santidad; dado que esta unin implica que cada uno se consagra al otro en exclusividad.

Esto queda demostrado porque las Escrituras se inspiran siempre en el modelo de la relacin entre el
hombre y su esposa para aludir a la relacin entre Ysrael y el Eterno como bien lo muestra el libro del
profeta Oseas, y en particular, para referirse a la relacin entre el Eterno y el creyente. Y es por esta
razn que la idolatra es siempre presentada en las Escrituras como un adulterio, en analoga a la
infidelidad de la esposa a su marido, que trastorna el shalom bait o crea, como en muchos casos, una
ruptura irreparable en la pareja.

Este tema de la unin del Eterno con el creyente genuino es mucho ms profundo que el de la unin
entre el hombre y la mujer, que ya de entrada es profundo. De hecho, Rav Shaul al tratar estos temas
nos ensea que es un misterio en Efesios 5:21-33. La teologa, histricamente divorciada de sus races
judas, apela a sus races griegas e invocando sus conceptos y lenguaje ensea sobre esta clase de unin
como de una unin mstica, frase que ayuda poco a esclarecer o explicar.

Por tanto, en relacin al tema de la unin con el Eterno, el pasuk crucial de esta parashat llega a ser: Al
Eterno, tu Dios temers, a l servirs, a l te apegars (davaq) (10:20), pues contiene la doctrina de una
triple relacin con el Eterno, siendo la ltima de ellas, la ms profunda y difcil de captar, pero de la cual
dependen el temor y el servicio a Hashem. Parece claro entonces que, por medio de la analoga tomada
del matrimonio este apegarse o aferrarse al Eterno podemos tener una vislumbre de lo que el Eterno
requiere de Ysrael y de nosotros como individuos creyentes en Su Nombre. Es decir, as como la esposa
ama y se sujeta a su esposo, as nosotros debemos amar y sujetarnos al Di_s de Ysrael, para que nos vaya
bien. La sujecin y el respeto a la autoridad del esposo ha de mantenerse aunque la esposa tenga
diferencias con su esposo, y en cualquier otra circunstancia difcil de la vida matrimonial. Ninguna
dificultad interna en el hogar, por difcil y desagradable que sea, no debe ser tomado como una excusa
para la infidelidad. Y en este sentido, y en el nivel de nuestra relacin con el Eterno, las Escrituras nos
dice: si furamos infiel, l permanece fiel (2 Tito 2:13).

En otro contexto, en un episodio bien conocido volvemos encontrar la palabra davaq. Cuenta la Tor
que Shejem, un prncipe cananeo se enamor de Dina, hija de Yaacob, y la Tor describe ese amor en los
siguientes trminos: Y se apeg su alma a Dinay am a la muchacha y habl al corazn de la
muchacha (Bereshit 34:3). As como el esposo se apega en profundo amor por su esposa, igualmente
desea que su esposa se apegue a l; y as tambin el Eterno desea que Ysrael y cada uno de sus hijos nos
apeguemos con la devocin de un amor indivisible como Su amor que se apega a nosotros.

Con estas explicaciones, a mi parecer, queda bastante claro la intencin de la Tor al instarnos a
apegarnos al Eterno, ya que nos invita a separarnos del mundo y unirnos a l en amor exclusivo, como
el de los esposos que guardan Tor. Sin embargo, necesitamos profundizar un hecho bsico: cmo nos
apegamos al Eterno?

Podemos decir que hay varias maneras de apegarnos al Eterno, por ejemplo, por medio de la oracin. La
pregunta que podemos hacer aqu es la siguiente: oramos al Eterno porque necesitamos unirnos con l
o porque ya estados unidos con l? Para aquel que ha nacido de nuevo, su unin con el Eterno es un
hecho espiritual enseado en las Escrituras, por tanto, oramos al Dios de Ysrael porque as lo siente
nuestro corazn en virtud de nuestra unidad con l. Si recuerdan, yo he enseado ya sobre este asunto
en mis conferencias sobre el Ayuno y la oracin, y all utilic la palabra daveikus, que viene de davaq,
es decir, oramos porque estamos unidos al Eterno. En este sentido, la oracin ms bien fortalece esta
unidad vital entre el Eterno y el creyente.

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Otra manera de apegarnos o unirnos a Hashem es por medio del estudio de la Tor, y ac tambin aplica
lo mismo que hemos explicado con respecto a la oracin: amamos estudiar la Tor porque estamos
unidos con l. Del mismo modo, las obras de caridad, el afecto y respeto hacia nuestros padres o al
prjimo tambin son un fruto de la unin que tenemos con el Eterno.

Por tanto, la oracin, el estudio de la Tor, la tzedak, etc., contribuyen a fortalecer nuestra unin con el
Eterno, y en el caso de una persona que no ha nacido de nuevo, estos caminos contribuyen a forjar la
unidad con el Eterno, cuando la persona acepte el yugo del reino de los cielos sobre su vida.

Todo esto es verdad, sin embargo, la sabidura juda nos trae una respuesta sorprendente a la pregunta:
Cmo apegarse o aferrarse al Eterno? Deseo darle los mritos al Rabino Yehonatan Gefen, pues en su
comentario a la Tor que publica por internet encontr en bandeja de plata la respuesta a esta pregunta.
El Rav Gefen, cita a su vez a Rash, cuyo comentario a su vez se basa en el Midrash Sifr Devarim. Dice
Rash en su comentario al pasuk 11:22: Y apegarse a l. Acaso es posible decir esto, que el hombre
puede apegarse a l? Acaso no es l un fuego devorador. En realidad esto significa que debes
apegarte a los estudiosos de Tor y a los sabios, y entonces se te considerar como si te hubieras
apegado a l.

Esta sorprendente respuesta del Midrash podra chocar en la mente de muchos, ya que es muy claro que
el Midrash est colocando a los estudiosos de Tor y a los sabios como los mediadores o intermediarios
entre Dios y los hombres; de modo que, si nos apegamos a ellos, ellos nos apegarn o nos unir al
Eterno. Aun ms, el Rav Gefen, citando antiguos comentaristas sobre este pasuk, infieren que es una
mitzv obligatoria de apegarse a los talmidei jajamim y desarrollar una conexin con ellos para aprender
Tor con el enfoque correcto, pues ellos, por medio de sus enseanzas, exhortaciones y gua espiritual
nos apegan al Eterno. Una persona debera entender que apegarse a los jajamim no slo es algo bueno,
sino que hacerlo es una obligacin de la Tor.

El Rav Gefen comenta que esta visin e interpretacin de la Tor en casi inaceptable

para las personas que crecieron en ambientes donde la idea de hombres sabios y rectos no est muy difundida. En
algunos crculos, no existe el concepto de preguntarles a hombres sabios respecto a asuntos de la vida... Como
resultado de esto, puede que a una persona le resulte difcil consultar con rabinos sobre asuntos de la vida. En
relacin a esto, Rav Noaj Weinberg ztl seal que muchas personas pasan aos estudiando para obtener un ttulo
universitario. Sin embargo, en temas bsicos de la vida como el matrimonio, la educacin de los nios y la
satisfaccin personal casi no invierten tiempo para aprender a tener xito. Los resultados de este fenmeno son
muy claros: la tasa de divorcio es altsima, las relaciones familiares fracasan constantemente y la insatisfaccin
general es algo muy comn. La Tor ensea que en todos estos temas es esencial aprender de los jajamim,
personas que entienden el enfoque de la Tor para enfrentar los desafos de la vida y lo viven en carne propia.

Esto parece interesante, pero, es cierto? Hay base bblica para sostener esta interpretacin que pone a
los sabios como intermediarios entre la unidad de Dios y sus hijos? Si la hay, de hecho, la sabidura juda
fundamenta esta interpretacin en una enseanza muy clara de la Tor. Todos deben recordar el
episodio en el monte Sina, los israelitas hacan cola delante de Mosh. Yitr, el suegro de Mosh,
impresionado por aquel evento le pregunta a Mosh la razn de esas largas colas de la maana hasta la
noche, y Mosh le dice: Porque viene el pueblo a m para consultar de Dios, cuando ellos tienen un
pleito, ste viene delante de m; entonces juzgo entre un hombre y su compaero, y les hago saber la ley
de Dios y sus enseanzas (Shemot 18:16).

Aclarado este asunto, de aqu entonces se desprende la enseanza general, que en las iglesias cristianas
la gente debe acudir a sus pastores, pues muchos de ellos son personas ntegras y han dedicado sus

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vidas a servir y a aconsejar a sus ovejas; que en las sinagogas los judos deben acudir a sus rabinos, a los
sabios de Tor y consultarles sobre las inquietudes de sus vidas y pedirles orientacin.

Pero es necesario hacer una precisin, a fin de conocer a que clases de sabios debemos aferrarnos
nosotros como judos mesinicos, pues muchos pueden llegar a pensar que son los sabios y rabinos
ortodoxos los hombres autorizados para aconsejarnos, para ayudarnos a apegarnos a Hashem, y para
interpretar la Tor y definir halajot y aun para definir la identidad espiritual de cada creyente.
Reconocemos, que hay mucha sabidura en los rabinos antiguos y modernos, y de hecho, nosotros como
judos creyentes en Yeshua nos servimos y tomamos muchas de sus enseanzas y consejos y las filtramos
con la revelacin que tenemos en el NT, pero ellos, no son nuestra cabeza y autoridad. El mbito de
competencia de su autoridad est restringido a los judos que no aceptan la revelacin de Yeshua
como Mesas. Esto debe ser muy claro para nosotros.

La razn por la cual no aceptamos como nuestra autoridad a los rabinos ortodoxos se basa en la
revelacin que tenemos en el Nuevo Testamento, si la desechamos, quedamos a merced de hombres,
que si bien pueden ser muy sabios y honorables, no conocen ni reconocen a Yeshua como Mesas. Las
decisiones de los sabios de Ysrael (antiguos o modernos) sobre doctrina y halajot no tienen validez
alguna sobre los creyentes en Yeshua. Es imposible sostener la creencia en Yeshua como Mesas y al
mismo tiempo creer que los sabios de Ysrael, que no entienden el Nuevo Testamento y desprecian a
Yeshua como Mesas, son la nica autoridad para atar y desatar, y entre otras cosas, definir quin es
judo. Quien as piense est confundido y no entiende la revelacin del Mesas Yeshua y se est
deslizando hacia un camino peligroso que lo llevar a negar, primero Su deidad y luego Su mesianidad.

Tenemos una interpretacin proftica, que se ha convertido en un cuchillo en la garganta de los judos
ortodoxos, me refiero a Gnesis 49:10: No se apartar el cetro de Yehud, ni el legislador entre sus
pies; hasta que venga Shil, y l congregar a los pueblos (Tanaj, Edicin de Katz). Aunque hay varias
opiniones en cuanto al significado de la palabra Shil, lo cierto es que todos concuerdan que Shiloh
es una alusin al Mesas. La interpretacin histrica de los rabinos, hasta el da de hoy, es que la
primera parte de la profeca entonces se refiere que el Mesas ser el heredero legtimo al trono de
David, lo que concuerda con otras profecas mesinicas, como por ejemplo la de Ys 9:6,7. La segunda
parte de la profeca, ni el legislador entre sus pies es entendida como una referencia a los sabios
judos que tenan la autoridad para emitir leyes, autoridad que tambin est especificada en Devarim
17:8-13. En esta parte anuncia que el Mesas asumira la autoridad para interpretar la Tor y decretar
halajot, asunto que tambin concuerda con otra alusin mesinica de Ysaas: He aqu que yo lo di por
testigo a los pueblos, por jefe y maestro a las naciones (55:4).

Nosotros, a los que nos ha sido revelado a Yeshua, hijo de David, como el Mesas, creemos que el Nuevo
Testamento avala completamente el derecho incuestionable de Yeshua al cetro de Yehud y adems,
desde el inicio de su ministerio ungido, en revelacin que hizo pblica en una sinagoga en Nazaret (Lc
4:16-21), asumi su privilegio y responsabilidad para legislar como Maestro de Tor. Esto es muy claro,
pues el mismo Yeshua, revel y aclar a los judos de su tiempo, que l vena a darle la recta
interpretacin a la Tor: No pensis que he venido para abrogar la Tor, no he venido para abrogar,
sino para cumplir. Esto implica, que a partir de estas revelaciones del Mesas Yeshua haba llegado a
su fin la autoridad que detentaban los rabinos para atar y desatar, es decir, para prohibir y
permitir. Autoridad que tambin deleg a sus discpulos (Mt 16:13-20).

No slo haba llegado a su fin la autoridad de los sabios de Ysrael para legislar en asuntos de Tor, sino
que adems, por el rechazo que manifestaron a Su mesianidad y deidad, el Eterno puso un velo sobre el
entendimiento de ellos, el cual les ser quitado cuando reconozcan a Yeshua como el Rey Mesas (2 Co
3:12-16). Pues la cabeza de todo creyente no son los sabios ni los rabinos ortodoxos de Ysrael, sino Rab

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Yeshua, el Rey de Ysrael, como bien lo explica Rav Shaul en 1 Co 11:3. Aun ms, el Mesas es la cabeza de
toda la congregacin de los creyentes en Su santo Nombre (Ef 5:23).

Y ahora nosotros, como los Rabinos creyentes en Yeshua, en lnea hereditaria con la tradicin de los
apstoles de Yeshua, tenemos la autoridad para atar y desatar, es decir, para prohibir y permitir; y
si alguno reta esta autoridad, por las razones que sea, est violentado el orden establecido por Yeshua.

Ud. tiene que decidir si somos nosotros o los rabinos ortodoxos los intrpretes del Nuevo Testamento.
Ud. tiene que decidir si somos nosotros o los rabinos ortodoxos los que definen la identidad del
creyente. Ud. tiene que decir a que tipos de rabinos debe apegarse o aferrarse para que lo oriente y
le ayude a pegarse al Eterno.

Por ejemplo, los ortodoxos ensean que un judo lo es porque tiene una madre juda o lo es por
conversin ante un tribunal rabnico; y adems de eso, guarda Tor y asiste a una sinagoga y est bajo
la cobertura de un Rebe o de un Rabino ortodoxo. Cuando el Eterno en el libro de Ysaas 49 revela que
Ysrael es una luz para las naciones es para que ellos, por medio de su vida y de las enseanzas de la Tor
conviertan a los gentiles al Dios de Ysrael y guarden su pacto, el shabbat y sus festividades. Tambin el
Talmud Pesajim 87b ensea que el Eterno permiti el exilio de los judos para que estos dieran a conocer
a los gentiles al Di_s de Ysrael. En una oportunidad, yo estaba con el Ro Alfredo Prez en una sinagoga
de los Lubavicht un viernes en la noche, all el Rabino cit esta porcin del Talmud y aadi que el
pueblo judo no estaba imitando a Abraham Avinu que atraa a los paganos para que conocieran al Dios
verdadero y vivieran bajo sus leyes.

El Eterno puso a Ysrael como una luz para las naciones para que se convirtieran al Dios de Ysrael,
abrazaran su Pacto, guardaran Tor y tuvieran promesas de redencin; no llam al pueblo judo para
convertir a los gentiles en najidas en un grupo de personas que creen en el Dios de Ysrael y les niegan la
entrada a la fe juda para que guarden los preceptos de la Tor, y los limitan a guardar las 7 leyes de
Noaj, leyes e interpretacin que ellos inventaron. Esto es un error gravsimo. Si uno se da cuenta, el
nojida ni es cristiano ni es judo! Como dicen por all, no es chicha ni limonada!

Pero que dice el NT? Col. 2:11 En l tambin fuisteis circuncidados con circuncisin no hecha a mano, al
echar de vosotros el cuerpo pecaminoso carnal, en la circuncisin de Mashiaj. Col. 2:13 Y a vosotros,
estando muertos en pecados y en la incircuncisin de vuestra carne, os dio vida juntamente con l,
perdonndoos todos los pecados. Esta es la misma circunsicin del Mesas que la habla Rav Shaul en
Romanos: Somos verdaderamente judos, no por una operacin hecha en la carne ni por conversin en
un tribunal rabnico, sino por medio de una operacin en la Ruaj HaKodesh que nos hace nace de nuevo!
(Rm 2:28,29). Y en Efe 2:11-22 se nos dice: Por tanto, acordaos de que en otro tiempo vosotros, los
gentiles en cuanto a la carne, erais llamados incircuncisin por la llamada circuncisin hecha con mano
en la carne. Y ahora tenemos, pacto, pero no el Pacto de No, el Pacto de Abraham, promesas, y al
Mesas. Los ortodoxos al igual de ciertos grupos llamados los benei Noaj o najidas no tienen al Mesas
Yeshua, la gloria de Ysrael.

Los que ya conocen al Mesas y andan con los nojidas, van a tener que tomar una decisin o se apegan
al Eterno por medio de nosotros los rabinos, o se apegan a los errores de los ortodoxos y de los najidas.
Claro, el asunto es que muchos desprecian o subestiman a Rabinos como yo y no se aferran a nosotros
como sus guas espirituales porque creen y piensan que los rabinos ortodoxos son ms sabios y piadosos.
Esto puedo ser verdad, pero no me considero inferior a ninguno de ellos, ni muchos menos superior a
ellos, porque conocemos el Nombre del Mesas y tenemos en l y en el NT una revelacin superior que
complementa la Tor. Ms temprano que tarde conoceremos a quien nos hemos aferrado, cuando el
Eterno enve al Mesas Yeshua, y esperemos que sea pronto y en nuestros das, y decid Amn!!