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Figura 1: William-Adolphe Bouguereau, A juventude de Baco, 1884. leo sobre tela, 610cm x 331 cm.
Tragdia
O que voc entende por tragdia? Voc usa essa palavra no seu cotidiano? De que maneira?
Da Grcia antiga, a forma de teatro que mais teve registros e textos preservados foi a tragdia.
Certamente, voc j ouviu esse termo e provvel que tambm o use. At os dias atuais, a
palavra tragdia muito usada, principalmente pelos meios de comunicao, quando se quer noticiar
algum acontecimento catastrfico, de grandes propores ou associado morte.
O significado do termo, obviamente foi modificado desde a poca da Grcia antiga, mas ainda
mantm relaes de sentido.
A palavra tragdia vem do grego tragoedia. Tragos significa bode, e oid, ode, canto.
Assim, a tragdia pode ser entendida como canto do bode. Existem algumas verses que tentam
explicar a relao do bode com a tragdia. Uma delas diz que, em alguns rituais, bodes eram
sacrificados em homenagem aos deuses, e sua pela usada coo vestimenta; em outras que os cantos
serviam para espantar (ou atrair) espritos silvestres em forma de homns misturados com bodes e que
costumavam participar dos ditirambos. Por isso, acredita-se que a tragdia como gnero teatral tambm
tenha vindo desse culto.
Nas peas trgicas gregas, o objetivo maior era mostrar como os humanos estavam
condicionados vontade dos deuses e como qualquer deslize, por menos intencional que fosse, levaria o
personagem desgraa inevitvel. As tragdias falam de situaes sem sada, ligadas posio do ser
humano no Universo.
Essas peas serviam para ensinar a moral e dar ao cidado um sentido de identidade, mostrando
uma situao em que ele poderia se enxergar para seguir ou no o exemplo de algo que estava sendo
mostrado. O ator era considerado uma espcie de sacerdote.
A tragdia, nessa poca, pode ser considerada muito mais do que uma manifestao teatral:
representava uma instituio social, patrocinada diretamente pelo Estado e por outros cidados de poder.
Patrocinar o teatro era considerado um dever cvico.
As dionisacas, festival em homenagem aos deuses, organizado pelo Estado, duravam seis dias, e a
participao do povo era obrigatria. Nelas, a principal atrao eram as apresentaes de teatro.
A produo era bastante intensa. Os principais tragedigrafos gregos de que se tem registro so:
squilo, Sfocles e Eurpedes. Este ltimo, por exemplo, produziu, em 50 anos, 92 peas, sendo que 19
chegaram completas aos dias de hoje.
Nas representaes das tragdias, os atores usavam roupas e adereos grandes, como o onkus, uma
Comdia
A palavra comdia presente em seu cotidiano? Como voc a usa e como entende o seu
significado?
A palavra comdia vem da juno dos termos gregos komos, que significa rurais ou
campestres; e ode, que significa canto: cantos rurais.
Acredita-se que tambm a comdia tenha se originado dos rituais ao deus Dionsio, mas ela teria
tomado outro rumo em relao s tragdias, tanto em caractersticas quanto em funes.
As tragdias cultuavam os deuses e suas regras sociais, j as comdias se desdobraram dos
rituais da fertilidade, celebrando a vida os assuntos mais mundanos, cotidianos, cultuando o
divertimento. Os personagens eram inventados, as histrias falavam de zombaria, defeitos, vcios,
crticas sociais, sempre de forma divertida e improvisada. E os finais eram felizes.
Assim tinha-se que a tragdia era digna dos deuses, e a comdia, digna dos homens.
Na comdia, os atores improvisavam, paravam a pea para falar diretamente ao pblico, fazer
brincadeiras, sugerir participao. Essas pausas eram chamadas parbase.
Os mimos eram atores populares que improvisavam e iam de cidade em cidade levando histrias
cmicas. Esses atores, segundo dados histricos, teriam representado textos falados e depois
desenvolvido o gestual, originando o que conhecemos hoje como mmica.
Aristfanes e Menandro foram os autores de comdias mais representativos dessa poca e de
quem se tem mais registros at os dias de hoje. Eles participavam das Leneias, que eram as festas de
comdias realizadas durante o inverno na Grcia.
Fonte: FRENDA, Perla; GUSMO, Tatiane; BOZZANO, Hugo. Arte em interao. 1. ed. so Paulo:
IBEP, 2013. (pp. 21 - 28)