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E. LAOUST
PROFESSEUR TITULAIRE DE LANGUE BERBRE

A L'COLE SUPRIEURE DE LANGUE ARABE ET DE DIALECTES BERBRES

DE RABAT

MOTS ET CHOSES
BERBRES

NOTES DE LINGUISTIQUE ET D'ETHNOGRAPHIE

DIALECTES DU MAROC

-4RVR21i

,
Ouvrage illustr de 112 gravures ou

et l\ planches hors texte

PARIS

Augustin CHALLAMEL, diteur


Rde Jacob, 17
Librairie maritime et coloniale.

1920
Copyright

by Augustin CHALLAMEL, diteur.

Paris, 1919-
A MONSIEUR LE GENERAL LYAUTEY

COMMISSAIRE RSIDENT-GNRAL DE FRANCE

AU MAROC

Hommage de reconnaissance.

E. Laoust.
PRFACE

J'ai group sous le titre de Mots et choses berbres un

ensemble de notes relatives la lexicographie et l'ethnographie


berbres recueillies au cours de cinq annes de recherches et

d'tudes. En les offrant aux berbrisants et ceux qui, des titres

divers, s'intressent au Maroc berbre, mon but a t de leur pro

curer un instrument de travail o ils puiseront des lments


d'information srs, prcis et indits.
Les dix chapitres de ce volume comportent chacun un vocabu

laire, des textes et des tudes sommaires sur les murs et les cou

tumes berabers et chleuhs, le tout group autour d'une ide.


Le vocabulaire relev dans le dialecte type qui sert de base mon

enseignement l'Ecole Suprieure de Rabat constitue le compl

ment attendu de mon Etude sur le dialecte berbre des Nlifa, .

Mais, il commun, quelques variantes prs, au vocabulaire des


est

sous-dialectes parls, dans la rgion de Demnat, par les Inoultan,

les Infedouaq, les Inteketto, les A. Mohammed, les A. Messad, les


A. Attab, les A. Bou Oulli, les Ait Bou Gucmmaz, les Imeghran.
Les diffrences qu'il prsente avec le vocabulaire des dialectes
apparents la taselhail d'une part et celui des dialectes du Maroc
Central
groupe Uimaz'mi ou taberberit
de l'autre, ont t rele

ves dans des annotations nombreuses auxquelles j'ai cru bon

d'ajouter, titre de comparaison, des donnes fournies par les

divers travaux relatifs la dialectologie, berbre. Dans cette partie

purement linguistique, je me suis attach suivre le mot moins dans


les dformations phontiques qu'il subit travers les parlers que

dans l'volution de ses diffrentes acceptions. En cela, rside, je

crois, l'originalit de mon travail.


La plupart des textes sont transcrits dans les dialectes de la
rgion de Demnat et plus particulirement dans le dialecte des
Ntifa. D'autres m'ont t dicts par des chleuhs du Haut et de
F Anti-Atlas : Ida Gounidif, Illaln, Amanouz, Ida Oukensous, Ait
Bamran, etc. on du moyen Dr. Le sous-dialecte parl par les
Berbres de la tribu de Tlit avec Timgissin comme centre prin

cipal en compte un nombre si important qu'il aurait pu faire lui


seul l'objet d'une monographie dialectale spare.

La partie ethnographique ordinairement absente des travaux de


ce genre occupe une place importante du volume. J'en ai recueilli

les lments au cours de conservations familires tenues en berbre


avec des paysans, des artisans, des enfants, des femmes, des vieil
lards, des soldats, des prisonniers, des chefs et des petites gens et
surtout de pauvres gens originaires de tous les points du Maroc ber
bre. J'avoue avoir abord cette partie avec une certaine apprhen

sion . Que pouvait-il rester glaner aprs le passage, des Doutt et des
Westermarck? Mes recherches diriges vers des rgions inexplo
res par eux n'ont cependant pas t vaines. Je laisse de plus

qualifis le soin d'apprcier la valeur des documents nouveaux que

j'apporte ici, et je prie mon ami Henri Basset qui s'est dj rvl

comme le futur, matre de l'ethnographie nord-africaine de m 'excu


ser d'avoir empit avec plus de tmrit que de science sur une

partie de son prcieux domaine.


Je remercie de tout cur ceux qui je dois d'avoir pu mener ce

travail bien: le gnral Henrys et le capitaine Le Glav qui, en


m'appelant auprs d'eux en igi/i, m'ont permis de suivre, la cam
pagne des Zayan qui s'est termine comme l'on sait par l'occupation
de Khenfra; le de la
gnral
Lamothe, commandant rgion du sud,
qui a bien voulu m'autoriser visiter en 1916 le pays le Demnat
et des Ntifa ; le commandant de Mas-Latrie ; les capitaines Justinard
et Ortheb qui ont facilit mes dplacements daxis ces rgions et
dont l'obligeant accueil a rendu mon sjour en tribu agrable et

fructueux; le Directeur du Service des


regrett colonel
Berriau,
Renseignements, dont l'intervention a rendu possible la publication
des M. ils et choses ; le gnral Maurial, son successeur.
l'aurai garde d'oublier directs: M.
mes chefs
Nehlil, Directeur
de l'Ecole de
suprieure Rabat, qui a sollicit et a obtenu pour moi
mes dplacements en tribu ; M. Loth, Directeur de FRnseiwicnienl
PREFACE XI

au Maroc, qui m'a accord maintes fois son appui efficace et honor
de ses prcieux encouragements.

Je remercie galement mes nombreux informateurs interrogs


en tribu, sous la tente oudans la tighremt, et mme dans les pri
sons marocaines et en particulier dans celle de Rabat. C'est, auprs

de dtenus politiques ou de prisonniers de droit commun d'origine


chleuh ou beraber que j'ai souvent trouv le meilleur de mes infor

mations.

k-
Jiibnl, 7 avril 1918.

Laoust.
LISTE

AVEC INDICATIONS GEOGRAPHIQUES SOMMAIRES DES NOMS DE LIEUX

MENTIONNS DANS CETTE TUDE

Abda, rgion au sud de Safi, comprise entre le territoire des


Doukkala au nord et celui des Chiadma, au sud.

Achtouken, Chleuhs du Sous.


Addar, petit village de.s Ntifa, prs de Tanant.
Ait Badmran, Chleuhs du Sous, entre 0. Noun et Tiznit.
Ait Bou Guemmaz, Berbres voisins des Ntifa.
-
AU Bou Oulli, tribu de montagnards au pied du Ghat, contrefort
du Haut-Atlas, sud de Demnat.
At Bou Zemmour, Berabers du Maroc Central.
AU Chitaehen, fraction des Inoultan (Demnat).
AU Hamid, Chleuhs du Haut-Sous (Aoulouz).
AU Iafehnan , puissante confdration de Berabers du Sud.
~
AU Immour, Chleuhs du Houz de Marrakech.
At Inou, fraction des Ntifa.
AU Isaffen, Chleuhs de FAnti-Atlas.
AU Khebbach, Berabers du Sud.
At Majjen, fraction des Inoultan (Demnat) voisine de Tanant.
At Messad, tribu au N. 0. des Ntifa; poste: Azilal.

Ath Mjild, en arabe Bni Mguild ; Berabers du Nord enclavs

entre les A. Ndhir et les Izayan.


AU Mzal, Chleuhs de FAnti-Atlas.
Ath Ndhir, Berabers du Nord; banlieue de Mekns.
At Ouagrou, Chleuhs de FAnti-Atlas; fraction des A. Isaffen.
Ath Oubakhti, Berbres du Maroc oriental ; district d'Oujda.
At Oumribecl, tribu en zone dsertique entre le Dj. Bani et le
Moyen Dra.
LISTE DES NOMS DE LIEUX
X1V

Ath Sadden, Berbres du Moyen Atlas enclavs entre les A. Yousi

et les At Warain.

Ath Seghrouchen, Berabers du Moyen-Atlas.


dans
At Toulal, Berbres originaires du Haut-Guir installs
un

petit village sis dans la petite banlieue de Mekns.


Moyen-
Ath Warain, puissante tribu berbre occupant le N. E. du

Atlas entre le pays des Riata et celui des A. Yousi.


AthWaryaghal, Rifains.
Ait Waouzgit, Chleuhs du Haut-Atlas.

Ath Yousi. Berabers du Moyen-Atlas, entre Sefrou et Kasbet el-

Makhzen.

Amanouz, Chleuhs de FAnti-Atlas.


Amzmiz, petite ville dans le Houz de Marrakech.
Andjera, Jbala, entre Tanger et Tetouan.
l'O*

Bezou, bourg avec mellah chez les Ntifa du Nord, prs de el-

Abid.
Chaouia, rgion au sud de Casablanca.
Dads, rgion berbre comprise entre le Haut-Atlas et le Dj. Saghro.
Demnat, petite ville berbre au pied du Haut-Atlas, tribu des
Inoultan.
Doukkala, rgion en bordure du littoral entre Safi et Mazagan.
Fahs, la grande banlieue de Tanger.
Figuig, groupe de ksour la frontire algro-marocaine.
,
Glawa, forme arabise de Igliwa.
Goundafa, id. de Tagountaft.
Hiaina, tribu arabe prs de Fs.
^Hawwara, importante tribu du Sous.
Ibouhassoussen, fraction des Izayan (Moulay Bou Azza).
Ichqern, Berabers du Moyen-Atlas.
-Jda
Gounidif, Chleuhs de FAnti-Atlas.
Ida Oukensous, id.
Ida Ou Qas, Chleuhs du Haut-Atlas.
Ida Ou Tanan, Chleuhs du Haut-Atlas.
Ida Ouzeddoul, Chleuhs de FAnti-Atlas.
Ida Ouzal, Chleuhs du Haut-Atlas (versant Sous).
Ida Ouzikki, Chleuhs du Haut-Atlas, voisins des I. Ou Tanan.
Ida Ou.zikri, Chleuhs de FAnti-Atlas.
^__Iguedmioun,
Chleuhs du Houz de Marrakech.
LISTE DES NOMS DE LIEUX XV

Igliwa, Berbres du Haut-Atlas (Tizi n-Tlouat).


Ihahan, Chleuhs du Haut-Atlas, sud de Tassourt (Mogador).
Illaln, Chleuhs de FAnti-Atlas.
Imehihen, petit village des Ntifa du Nord. ,

Imeghran, Berbres du Haut-Atlas (versant sud), prs Demnat.


Imejjad i"

Chleuhs de l'A. Atlas (sud du Tazerwalt).


2
Berbres de la rgion de Mekns se prtendant origi

naires du Sous.
Imesfiwan, Berbres du Haut-Atlas (rgion d'Aghmat).
Imettougen, en arabe Mtougga, Chleuhs du Haut-Atlas voisins des
Ihahan.
Imitek, Chleuhs de FAnti-Atlas.
Indouzal, Chleuhs du Sous.

Inpultan, en arabe Noultana ; petite tribu berbre au sud des Ntifa


dont dpend Demnat.

Infedouaq, Berbres de la rgion de Demnat.


Intkelto, id.
Intift, en arabe Ntifa, id.

Isemdaln, Chleuhs de l'A. Atlas.


"

Isenhajen, en arabe Senhaja, tribu situe au nord de FOuergha.


Ithamed, Chleuhs de l'Oued Noun.
Izayan, Berabers du Moyen-Atlas enclavs entre les A. Mjild, les
Ichqern, les A. Ishaq et les A. Houdi.
Masst, Chleuhs du Sous (Aghbalou).
Oued Dra, fleuve d'origine saharienne se jetant dans l'Ocan.
Oued Noun, fleuve du Sud.
Ouled Yahra, tribu arabe tablie dans le Sous.

Ounzoutl, Chleuhs du Haut-Atlas.


Ras el-Oued, rgion comprenant les populations chleuhs du Haut-

Sous.

Sraghna, Berbres arabiss voisins des Ntifa.


Sous, rgion comprise entre le Haut-Atlas et FAnti-Atlas.
Tadla, rgion au pied du. Moyen-Atlas.
Tajlalt, rgion saharienne au Sud du Haut-Atlas traverse dans le
Ziz.
"
Tagountaft, en arabe Goundafa ; Berbres du Haut-Atlas.
Tam'ei'roiit', Ksar berbre sur le Haut-Dr.

Tanant, poste en tribu des Ntifa, 18 km. de Demnat.


XVI LISTE DES NOMS DE LIEUX

Taraudant, capitale du Sous.

Tazerwalt, tribu de Chleuhs au sud de Tiznit.


Tifnout, rgion de la tribu des Goundafa.
Timgissin, Ksar de la tribu berbre de Tlit.
Tindouft, tribu berbre du Sahara, au sud de FO. Dr.
Tlit, tribu de Chleuhs entre le Dj. Bani.^t le Blad El-Feija (entre
Agadir Tissint et Foum Zguid).
Touggana, Chleuhs du Houz de Marrakech.
Warzazat, ville et district sur le versant sud du Haut-Atlas, voisin .

du Tizi n-Tlouat.

Zaers, Berbres arabiss de la banlieue de Rabat.


Berbres installs dans la rgion Monod-Tiflet-Khemis-
^JZernmour,

set.'(0- de Rabat-Sal, sud de la fort de Mmora).


isol de Mekns (Volu-
Zerhoun, petit massif montagneux au nord

bilis-Moulay-Idris).
OUVRAGES CONSULTS

Los informations lexicographique figurant dans les annotations et se rapportant pour

la plupart aux parlers algriens ou touaregs sont empruntes aux auteurs suivants :

u. Dialectologie berbre.

Ahaggar : De Motylinski, Grammaire, dialogues et dictionnaire touaregs, Alger, 1908.

Aurs : P. G. Huyghe, Dictionnaire franais-chaouia. Jourdan, Alger, 1906.


Bougie : Dictionnaire franais-berbre, ouvrage compos par ordre de M. le Ministre
de la Guerre. Paris, i84&-

Beni-Salah : Laoust, in tude sur le dialecte berbre du Chenoua compar avec ceux

des Beni-Menacer et des Beni-Salah, Paris, Leroux, 1912.

Ben Halim.a : R- Basset, Etude sur la Zenatia de VOudrscnis et du Maghreb central,

Paris, Leroux, i8g5.

Bni Menacer: Destaing, Dictionnaire franais-berbre, Paris, Leroux, 1 g 4 -

Beni-Iznacen Destaing, Dictionnaire (y. supra).:

Beni-Snous : Destaing, id.


Bni Bou Zegzou: Destaing, id.
Chenoua : Laoust (y. supra).
Demnat: Boulii-a, Textes berbres de l'Atlas marocain, Paris. Leroux, 1908.

Djebel Nefousa : De Motylinski, Le Djebel Nefousa, transcription, frac/, franaise

#
et noies avec une tude grammaticale. Leroux, 1898.
G-hat : Neilil, Etude sur le dialecte de Ghat. Leroux, 1909.

Ghdams : De Motylinski, Le dialecte berbre de Wedam.es. Leroux, 190^.

Haraoua : R- Basset, Et. sur la Zenatia de l'Ouarsenis.


Metmata : Destaing, Dictionnaire.
Mzab : R. Basset, tude sur la Zenatia de Ouargla et de l'oued Bir'. Paris, Leroux,
1892.

Ouarsenis : R- Basset (v. supra).

Ouargla Biarnay, Etude sur le dialecte berbre de Ouargla, Leroux.


:

Rif : Biarnay, tude sur les dialectes du Bif. Leroux, 1917.


Sened : Dr Provotelle, tude sur ta Tamazir't ou Zenatia de la Qalat es-Sened

(Tunisie),
Leroux, igi 1.
Syouah : R- Basset, Le dialecte de Syouah. Leroux, 85o.
Tatoq : Masqueray, Dictionnaire franais-touareg (dialecte des Tatoq).
Tazerwalt: H. Stumme, Handbuch des Schilhischen von Tazerwalt. Leipzig, 189g.
4"
Touat: R. Basset, Notes de lexicographie berbre, Srie. Paris, 1888.
XVIII OUVRAGES CONSULTES

de deuxime Jour-
Zouaoua : Boulifa, Mthode de langue kabyle, cours anne. Alger,
dan, igi3.

Zekara : Destaing, Dictionnaire (supra).


Zenaga ; R. Basset, tude sur le dialecte Zenaga, Mission au Sngal, Leroux, 1909.

p. Dialectologie arabe.

Beaussier, Dictionnaire pratique arabe-franais.


Dozy, Supplment aux dictionnaires arabes.
W. Marcais, Quelques observations sur le dict. prat. arabe-franais de Beaussier, in
Recueil de Mmoires eLde Textes ; XIVe Congrs des Orientalistes, Alger, igo5.
W. Marcais, Textes arabes de Tanger, Bibliothque do l'cole des Langues orientales

Paris,
vivantes. 1911.

y. Ethnographie berbre.

Archives berure^. Publication du Comit d'tudes berbres de Rabat. Editions


E, Leroux, Paris.
R.Basset, Recherches sur la religion des Berbres (Rev. de l'Hist. des Religions) 1910.

Bel, A., Coup d'il sur l'Islam en Berbrie (Reo. de l'Hist. des Religions). T917.

Bertholon et
Chantre, Recherches anthropo'txjiques dans la Berbrie orientale.
Lyon,
igi3.

Mthode de Langue Kabyle (IIe Anne): Elude linguistique


Boulifa, et sociologique sur

la Kabylie de Djurdjura. Alger, tgi3.

Destaing, Ftes et coutumes saisonnires chez les Beni-Snous (in Reo. africaine), 1906.

Dutt, L'Islam algrien. Alger, igoo.


Les Marabouts. Paris, igoo. ,

Merrakech, public par le Comit du Maros. Paris, 1905.

9 1 4-
En tribu. Paris^ x

Magie et Religion dans l'Afrique du Nonl. Alger, 1909.


Hanoteau et Letourneux, La Kabylie et les coutumes kabyles. 3 v.
Paris, 1893.

Randall-Maciver et A. Wilkin, Libyan notes. Londres, igoi.

Revue Africaine, Alger.


Revue des traditions
populaires, Paris.
Van Gennep, tudes d'ethnographie algrienne. Leroux, 191 1.

Wf.stermarck, Midsummercastoms in Morocco. m Folk-Ion?, \VI-iqo5.


Crmonies and Reliefs connected xuiih Agriculture, certain Dates of the
Solar Year, and the wealher in Morocco. Helsingfnrs, igi3.

Marriage Crmonies in Morocco. London, igi4-

The popular Ritaal of the Greal Feast in Morocco, in Folk-lore XXII.


The of Holiness (Baraka).
moorish conception
Ilclsingfors, 1916.
TABLEAU DES SIGNES EMPLOYS

Consonnes!

6, 6 franais et aussi aspirant permutant m, m franais.


avec u ou /. n, n franais 1res nasalis.

d, d franais. fi, (gn) n palatis.

d, th anglais doux. p, presque le p franais.


d, d emphatique.
q, le ij arabe.
d, (dz) affrique.
/. / franais. r, r alvolaire, le J arabe.

(h 1res guttural comme dans grand r. r emphatique.

(n'a jamais la valeur de j comme r1. r des Izayan tendance vers l.


dans juge m). rn, r des Drawn tendance vers n.

9> g faible, palatal, se rduit en y et i o, franais dans i Jl et non dans


chez les Berabers. " maison .

s, s
emphatique, le ^p
arabe.
grassey, le
9-
0> r arabe.
s, le ch franais.
/i. h aspir franais, arabe. t, le i franais.
t, le ih sourd anglais.
*. le r"
arabe.
t. i emphatique comme dans a mouton.

/t, le r arabe (kh). 10, w anglais, dans winde .

a, semi-voyelle, entre w et a.
j franais.
y, y anglais, dans yoke .

j emphatique.
i, semi-voyelle, entre y et i.
k dans kpi n,

~,
? franais.
k mouill.
r, z emphatique.
franais,'
/, 1 non mouill.

/. 1 emphatique. c, le P arabe, spirante laryngale sonore.

Vo

u, a pur. i, i pur.

, entre a et e. u, ou franais.
, a penchant vers o (voisinage des etn-
, u franais.
phaliques). , ou penchant vers o,

e, e muet franais et aussi ferm. u, o franais.


TABLEAU DES SIGNES EMPLOYES

Signes.

a, u, i, sans signe = voyelle de valeur w entre deux consonnes indique l'existence


moyenne. d'une syllabe sans lment vocalique.

fortement nasalise. L signe X reprsente un groupe de vo


, , , voy.

, i, i, voy. longue. yelles et de consonnes.

trs brve. Le signe runissant plusieurs mots in


, u, , voy. _

d, , i, voy. accentue. dique qu'ils forment un complexe de


longue vant se prononcer sans arrt.
, , , voy. et accentue.

ABRVIATIONS

A., Ath ou Ait. m., masculin .

B, Bni. m. m. , mot mot.

chapitre. .1., note.


ch.,
coll. pi.:, collectif pluriel. n. d'u,, nom d'unit.

dim., diminutif. 0., Oulad.

diph., diphtongue. p. ext., par ex tension.

exp. expression . pi, pluriel .

fminin. a,
,
singulier.

f. f., forme factitive. syn., synonyme.

f. h., forme d'habitude V.


,
verbe.

I-, Ida. V? suivi d'un nom propre : villa*

litt, littralement.

Dans le vocabulaire :


le signe
(ma) indique que le nom en rapport d'annexion est de la forme waX.


le nom qui suit parfois le nom singulier est un pluriel.


le mot plac la suite du verbe indique une forme d'habitude.
Dans les textes :

Le nom entre parenthses indique le nom de la tribu, de la fraction, du douar ou

du village o l'information a t prise.

Par Berabers, nous dsignons les Berbres du Maroc Central ; par Rifains ceux du
Nord; par Chleuhs ceux du Sud et de l'Extrme-Sud Marocain ayant leur habitat
au-dessous d'une ligne idale Mogador-Demnat.
En

Fie. ,.

Tighremt du cad Ouohto T anant.


CHAPITRE PREMIER

L'HABITATION

tigemmi habitation.
maison.
ibergmmi, grande

juggwa, id. , famille. tigremt\ maison flanque de


tours ; foi'teresse.

i . Avec le sens gnral de maison .,


,
le mot est connu dans les parlers du sud :

Tazerwalt, Sous, A. Bamran, Ida Oukensous, Tlit, etc ; Tamegrout, Tafilalt, Dads.
Dans les parlers du centre, sous des formes lgrement modifies, il se rapporte soil
au douar tijmml, Ouirra, ou au centre du douar o sont parqus les
animaux tidjmml, A. Seghrouchen (voir supra: la tente berbre). Au Tidikelt,
lagemmi dsigne la petite cour de la maison rserve aux bestiaux d'o le sens de
.< lieux d'aisances pris par les mots tedjemmi, Ghdames
Mzab, Ouargla. et gamma,
A rapprocher: tagemmi, ce palmeraie , Ouargla; tajemmi, ce buisson , Mzab; igem,
ce perche , Touareg, d'o agum, Zemmour jum, A. Seghrouchen
; ; yum, A. Warain;
tagmut, ce branche , Taroudant; tagmmut, ce tube en bois, roseau , Ntifa.
Par ailleurs, on trouve un vebe gem, ce grandir , Ouargla; gmi, ce tre lev

(enfant) Chenoua, dont la forme factitive sigem, Izayan, signifie lever , sigem
ci bourgeonner Zouaoua ; asigmi. bb , Rif, Ouargla. On peut croire une
racine primitive GM marquant l'ide de croissance de laquelle drivent ces expressions,
au premier abord, ne prsentant entre elles aucun lien tymologique. Le sens le plus

-; ancien de tigemmi peut avoir t celui de ce buisson


; puis appliqu l'abri entour

de buissons, le mot aurait pris la valeur du terme arabe zriba, ce enclos , berbris
sous la forme lazribt. D'un awtre cot ,
il est possible que le
Berbre, en certaines
rgions du moiias^ait cherch un refuge darrs la haute brousse et les forts; aujour
d'hui encore on sait que sa demeure est presque partout protge par des broussailles
pineuses, flM^lr1$fais la Johannide de Gorippe, chant II : - Les rgions voisines se

couvrent de lrs*rou/pes nombreuses r partout, sur les montagnes, sous la vote des
feuillages des hautes forts, se cachent leurs cabanes suspendues aux arbres

Traduction ^j^, 'iri Rev. Tunisieijne, t. YI. Signalons encore tigemmi en Zouaoua
avec le sens de ce biens , richesses'Jortune constitue en btail et surtout en champs

et jardins.
H*. *.%,
2. Dans la province de Beirfftajfc le mot dsigne une grande habitation carre cou-

"
Laoust. ^\ i
MOTS ET CHOSES BERBERES
2

taddart*
gourbi. acasus, hutte.
>

amazir% id. tanult, nouala.

niche.
aglluj\ hutte. agrur, gte,

verte en terrasse, aux angles garnis de tours, et aux murs percs de meurtrires . Le

mot tigremt est connu avec ce sens chez les Zemmour et quelques tribus berabers. La
Dads, Dr pour
forme masculine, igrem, pi. igerman est commune
( Demnat, au au

dsigner fortifi , agrem, chez les . Warain et les A. Seghrou


un ksar, un village

est une grande maison et une ville chez les Touaregs, au Dj. Nefousa, au
chen,
Mzab et Figuig; igrem a le mme sens ahez les Zemmour; sous la forme irmi, le
terme<est connu en Zenaza et se rapporte aussi la ville.

i. Malgr une ressemblance de forme avec l'arabe dar, maison, le mot ne doit pas

tre considr comme un emprunt fait cette langue, du moins dans tous les cas ;

sans doute driv de dder, vivre . Taddart avec le sens de maison est localis

dans les parlers du nord, comme tigemmi dans ceux du sud. On le trouve avec des

acceptions diverses: taddart, village


>,, Zouaoua; maison, B. Menacer, Rif;
tiddart, maison B. Iznacen ; taddart, mme sens, Dj. Nefousa, Mzab, Ouargla;
,

taddart, chambre ,,, A. Mjild, A. Warain, A. Seghrouchen; << centre du douar

Zemmour ; taddart, rez-de-chausse d'une maison servant d'table et de bergerie ,

Imerghan; rucher install dans la partie basse de l'habitation , A. Isaffen, A.

Bamran; addar, forme masculine rencontre chez les A. Bou Oulli avec le sens de
gourbi comme Demnat.
Chez les Kabyles du Djurdjura o le mot s'appliqxie au village
, c'est un terme

ahham (tente chez les Berabers) qui dsigne la maison, indpendamment de taz-eqqa,
pi. tizguin dsignant plus particulirement une maison construite en pierres . On
a aucune donne sur l'tymologie de ce dernier mot dont l'emploi parait localis dans
l'est de la Berbrie : hazeqqa, Chenoua; tazeqqa, Sened ; dzaqqa, Matmata; tezqa,
(f chambre
, Dj. Nefousa; tategqa, mur , Ghdams. Cependant, on retrouve dans
les parlers chleuhs quelques termes se rapportant la mme racine : tiz'cqi, chez les A.
Isaffen est une pice du bas servant de magasin a paille , izgi, dans le mme par

ler se rapporte au rucher install sur la terrasse ; le pluriel izgian, chez les A. Bou
Oulli et les Imerghan, dsigne les chambres du rez-de-chausse de la tigremt [ehzin.
c'est--dire, du chteau-magasin .

j.. Le mot subit le sort des prcdents et s'applique des objets, en apparence, les
plus divers. Chez les A. Messad, les A. Atlab, comme chez les Ntifa, il dsigne le
gourbi , et est synonyme de taddart; chez les A. Ndir, il se rapporte au lieu do
campement et chez les A. Ouirra, au centre du douar o sont parqus les animaux,
c'est--dire, l'endroit souill de leurs excrments ,
d'o son sens de fumier ,
IndouzaI, Tazerwalt; de crottin de mouton , Ras-cl-Ouod. Une forme fminine
tamzirt, -chez les A. Warain s'applique an lieu d'emplacement d'une tente , tandis
que tamazirt, on Zouaoua, est u le champ de culture tabli proximit des habita
tions , par
extension, tamazirt dsigne dans les parlers chleuhs, le territoire, le
pays, la contre ; son correspondant tamurt, est connu des Berabers occidentaux et

des Ril'ains.
3. Cf. agellu buisson , Chenoua; adjellu, i^relmata.
L HABITATION O

afrg\ haie sche de buissons aherzl%> cuisine.

pineux. asqif, id. abri.

tazribt'\ enclos form d'une. tamesrW , chambre de rception.

haie. fihinaiQ, terrasse.

tahimt*, tente de nomade. tisfritl, tage.


agitun, tente de marchand. lamallt, chambre sur la terrasse.
idrt*9 claie, paroi en branchages. aokfaf, auvent.

agadir% mur. lmjribn, escaliers.

ahani3, ihuna, chambre. taskala*-', chelle.


vestibule. amajjch\ gouttire.
agiiddem1,

i. Cf. afrj, A. Seghrouchen; afray, A. Warain, Zkara, B. Iznacen ; ifvig, A.


Bamran. Le terme pass en arabe dialectal dsigne la clture en toile qui entoure

les tentes particulires du sultan en dplacement .

2. Terme trs usit en toponymie, le correspondant franais La Haye est ga


lement employ pour dsigner des noms de lieu, cf. toum en anglais, ville, qui n'est

pas sans analogie avec l'allemand zaun, haie.


3. La tente des Berabers est partout appele ahham. Voir infra.
4- Cf. udru, palissade , Chenoua ; dri, fermer , Dj. Nefousa; idni, Zouaoua,
couverture de chaume .

5. Le mot, d'origine punique, se retrouve dans la forme ancienne du nom de la


ville de Cadix, que les Latins appelaient Gades et les Grecs Gadera; le nom punique
tait Gadir; cf. en hbreu gader, mur, enceinte. Dans le Sous, le terme est frquem
ment relev en toponymie, avec le cens de borj, enceinte, blockhaus ; sur ce mot

cf. Doutt, En Tribu, p. 5i. Un mur se dit encore imissi, Tlit, Imitek; maru, Dj.

Nefousa; agrab, Tazerwalt, Tafilalt ; pignon cloison Indouzal, A. Isaffen; agrab,


Zouaoua, pan d'une muraille . Le mot est peut-tre driv de agrem, maison,
ville , voir supra, par la permutation du B et du M, frquemment constate dans tous
les parlers.

6. Ibit, Zemmour; Igorft, A. Seghrouchen, tage et chambre l'tage ; cf.


chambre au premier tage ;
gorft, B. Menacer; tagorfets, Zouaoua, tahamt,
Zouaoua ; islihen, Tlit.
7. Encore appel agumi, Tazerwalt; aggumi, O. Noun, Tlit, A. Bamran, A. Isaffen,
Achtouken, Tamegrout; ufddjir, A. Bou Oulli.
8. Dans le sud : anual ; cf. niuel, faire la cuisine , Zouaoua d'o amnawel cui

sinier .

9. Le correspondant berbre tamnait, driv d'un verbe voir, nnay, est connu des
A. Warain, A. Ndir, etc.

10. Dans le Sous azur ; afella ; taduli, Tafilalt.


11. La forme kisfri, signifiant
maison, demeure , se retrouve en Nefousa ancien

danslaMoudaououanadTbn Ranem ; cf. De Motylinski : le nom berbre de Dieu, p. i45.

12. askufel, pi. iskufl, Tazerwalt, Sous.


i3. Du roman scala ; amsili, A. iVlir de ali, monter .
MOTS ET CHOSES BERBERES
h
gouttire. maison.
tamazzert,
porte.
animas n-tgmm, patio. liflut'',

asrg', cour. l'atbal, le seuil.


fumier. loqfel5, serrure en bois.
abddz^,
taskiut
3
\ petite ouverture
pra-
tasrut6, clef en bois.

agnnu . tique dans un mur, anu, puits.

fontaine.
rag ) crneau, meurtrire. agbalu,

tadul, couverture, tage. asagum, id.


citerne.
amazzl, imuzzl, poutre. tanotfi,
.am'ard,
id. abnnay, maon.

perche.
llh, planches servant de moule
tigjdil, tigjda, solive,

tahnit, tihaniin, poutre. pour le pis.

tamallt, timuldl, perche. ald, boue, mortier.

tabut, pis.
tagust, tigusa, piquet.

pierre.
isitl, isatliun, rameau. azru,

adersis, latte. ahfur, trou.

adlds, couverture en branchages. Imrkez, dame..


imi n-tgmm
,
entre de la ahebbt, battoir.

i. En Touareg, ce versant de montagne ; ce ruelle Tamcgrout ; asarag n-addart,

ce sentier qui mne au centre du ,douar


, Zemmour.
2. amdduz, Tazerwalt, A. Bamran.
3. PI. tiskaia ; cf. talkut, Imeghran ; asanef, pi. isunif, A. Bou Oulli; aseksel, A.
Isaffen ; asdtm, Ras el-Oued ; Tazerwalt ; asekfa, Tafilalt.
i). Cf. tajlut. Touareg; taflul, Figuig ; iflu et liflut, Tazerwalt; iflu est ce un battant
de porte chez les A. Ndir et un ce madrier , chez les Ntifa; tiflut, chez les Izayan
et A. Seghrouchen, dsigne ce une planche ; litt. liflut est un ce assemblage de plan

ches qui ferme une ouverture, un passage . Dans un grand nombre de parlers, on

utilise des drivs d'une racine R pour dsigner la porte : tauurt. Rif ; tawwurt, B.
Iznacen ; taggurt, A. Isaffen, A. Bamran; cf. tabburt, Zouaoua; taffurt. Ghdams ;
taurl, Dj. Nefousa et ar, Ouargla, Touareg, qui signifie ce ouvrir . Chez les Berbres
qui habitent sous la tente le mot dsigne le ce passage entre les piquets de devant de
la tente . tawwurt, A Seghrouchen ; iaggurt, Izayan. La mme racine a fourni le mot
ce clef sous la forme lasarut employe en chelha et en quelques parlers berabers. On

sait que la forme sarut, drive de la prcdente, est passe dans les parlers citadins de
Rabat, Tanger, Fez, etc.

5. afger. pi. ifqerawun, Tidikelt ; amas, Ouargla; lanast. Touareg, o la clef

est appele asaru.

6. On signale dans les parlers occidentaux lunist, Ghdam.es, Dj, Vefousa ; tenast.
Ouargla, Mzab; ]o mot est connu a
Figuig et chez les A. Seghrouchen, tnast, pi.
tinsa; leurs voisins, les A. Warain emploient tasarnt et aussi isgens, pi., isegnas, litt.
crochet. ,
..
L HABITATION

zdeg, tzdg, habiter. kru, krru, louer.


bnu1, bnnu, btir. gU, qloy, monter.

gz, qz, creuser.


gguz, toggwez, descendre.
helled, thelld, mlanger.
ju, tj, id.
msel, mssel, enduire, boucher. anf, tanef, ouvrir.

hebbot, thebbl, damer. rzem, rzzem, lcher.


as, tasa, attacher. rgeP, rggel, fermer clef.

dl, dal, couvrir.


qqen, tqqen, attacher.

sqqef, tseqqf, tablir la char-


skl, sikil, caler.

pente.
smatli3, smuttur, dmnager.
hlu, hllu, dmolir. freg, ferreg, clturer.

DESCRIPTION D'UNE MAISON

La TIGREMT.

Tigremt n-imazign 'atan wida t-ibnan afella n-igir, asku ksddn


sg-lbarud. Trbbac, l'ulla, tflai, tdn, tmoqqor ; ilin gis
arba*

lbruj, ku it tgommirt, il gis icin. Ku tigremt itiaskdr-as fihina.


Igudar-ns kullu w
n-tabut; gitsn gir tiskiua n-tdul n-ufella ;
iil gis gir in im da sers iseksamn.
Tamazirt-nnag, ku tigremt tst wahdit; iil ddau-as in uhfur

dasg gzn akdl das-t-bnan, ar gis gdrn aras, nag gis zzn kra
n-wzar
nag gis gan tahsait g-loqt-ns.

Drnag, ur-ll udgar daga-tffgn ail tgmmi, ku-idn iff'og dinn


ira s-ubdduz ithasmn, iddu s-lusac

annag ; wad
iffog s-ddau

n-wazar azggur.
nag
Ku tigemmi imoqqorn, iil g-lama-ns in ufarnu
mag snuant

i. On trouve au Dj. Nefousa un mot ests, qui est berbre.


2. Du latin reguta.

3. f. f. de matti,. ce changer ,>, mme sens en Touareg. Dcamper se dit gadj


cjiez les nomades: Izayan, A. Nclir, A. Seghrouchen, etc., d'o imeggidji, ce nomade ,
Zouaoua ; les Touaregs font usage d'un mot egel, bien connu des Berabers du Sud :

Dads, Ait Atta, A. Khebbach, etc., sous la forme gai, igula avec le sens de ce arri-
CHOSES BEKBRES
6 MOTS ET

d-wan itrrahan il dars in ufarno idnin mag isnua ssua


Ikrun,
i-ingbiun ig drs uskan.

Mkan tksemt sg-im tzuurt s-aguddm. Agddem


n-tgmm,
cafit loqt rqn iregzn d-ing-
igezzif, da gis sagn n-tgerst, ar gis

biun llan. Ljiht n-uzelmd, da gis tqqenn iisan g-tagust; Ijiht


ig
n-ufas Ma gis
Iborj iggahanu, da gis tggan alim ; han tainnit-ns

asg-glin Imjarib n-uakl s-tmesnt.

Tzait amnad-nk, mkanlzrit im, tlkemt ammas n-tgmm, tgerl


gisn ismrns
tit-nk, taft ihuna duurn-t mkll tduur tgmm. In
igdran n-uaman
d-uuk-
aherz maniga snuant tirm, ga-srusunt

tn kulltn masa skdrnt tirdm, mslnt gis


azerg
zddnt.
maga

Ahanu idnin dad-isaidn da ur-itiazdgn, ig ddrsn i'ata walim


gn-t gis.
ur-t-iusi
Iborj n-ugddm, awin-t-id s-uhanu-annag,

g-uherzi, irgdzn
g-ugd-
Taitsin, da-stant g-wammas n-tgmm
nag
dm.
Ammas n-tgmm iqba, ar-tsqult sgis ignuan g-
w amnad-nk ;
dasn-
iga-ilr unzar, da-itr g-wammas n-tgmm; aman n-unzar,
skarn in usdru, gbun agadir
manisg tffgn, ism-ns Imesthem.
F-im n-ihuna n-uzddir, Ma nnig-sn usqif. Ma igan asqif?

Taduli s-lmuldl ; ssif, da


loqt-
ttiasai gis tgant takt d-uzreg asku

annag ihma ; tqimant ig tqerreb


tgerst,
ar gis g-umalu rrnt
;
Ma usemmid,
dag asku
ura-
takt
d-uzreg s-uherz, ar gis snuant

itaddja takt atag wala Iqendil. Wann dr llan iruktn bahra

g-uhanu, ur-iufi manig ilga, imsel ahzam, da-t-imssel g-ddau

g-im n-uhanu-ns.
usqif

Taduli n-ufella.
Tagult f-tainnit tazelmt
ig tksemt sg-ugd-

dm, han Imjrib n-uakl igli s-tduli n-ufella.

Ihuna n-ufella, ku iahanu nnig gmas, mkdagan g-uzddir ad-gan


hla g-uflla. Ail tgmm da. gann g-ihuna n-ufella, ku d-in
g-uhanu-ns, da gis tga tissi n-iksudn, ssun fellas agertil d-ucaban
masa daln d-ibf'an dag tgan ddau ihfaun-nsn, tkurn-in s-isermd

ng illdmn. Hla wayd n-tmlt, fammr-t gir s-tiumsin, it gis

Ijaul, lharmel, rrasul,Imr, tim't, tagmmut n-tamilt ; kra n-t}um-

mist n-izllain, kra n-tiummist Ikronfel, ti n-Hzuknni .

Wann ilerrahan da-iskar larebirat ma^a ima iqa/iden-ns wann

dr Ma Iml bezzf, dat-imdl ddau akl.

Ta.mesrit.
Aflla n-iigcddint ag-tlla tmesrit, nnig tflut n-imi
L HABITATION
7

n-tgmm ti n-wammas. Tamesrit annest n-ugddm g-tagz wala

g-tafl; ssuan gis igertl, ilin gis irukiitn n-watai.


Ig llan ingbiun

ig nsan, ig
ur-
azl, qiman gis, suasn-in gis, sun atai
; nsn gis,
nsin dtn-ihenna rbbi. Kra g-irgdzn n-ait tgmm, ig ira gis igen,
igen gis ; ig ur-ir t^ns thua. Asidd iksem g-tmesrit
sg-tskiut-annag
illan amnad n-imi n-tgmmi ; laskiut-d tmoqqor-, Ma gis Ijhed
n-in igil g-tagz wala g-tafl.

Fihina.

Ig trit atglit s-fihina, han taskala n-uksud Mkan

tglit, ar-tzrrat ddunit, Loqt n-ssif, wann


urtan, tigmma n-igrem.

inga uzgl g-uzddir, igli s-fihina, igen gis; loqt n-lazrt, da gis
fssernt tazrt, timzn ar-d-qrnt ; ar gis bnnun it t'asust imezzin
n-iksudn
nnig in g-lbroj asku loqt ma fssern tazart, ar-asn-t-

stan ifullusn. Aha da-sqloin in urba


nag it trbt, inint-as :

qima g-t
asuit-annag g-umlu, tmlrt ifullsnaur-ag-sn tazrt

nag timzin. >


Aman n-unzar, da-ilrn g-fihina, da-tazzln ar-d-lkemn amaj-

jr, ar-trn s-brra. Ku rba, Ma gis in umajjar da-igrn aman

afada aur-suddiimn ihuna. Via sqif n-uzddir drs ula nta sin

imujjr nag krd.

Asidd. Iksem sg-wammas n-tgmmi ar-ihuna ; Ma wada iskern


tiskiua i-ihuna n-ufella, wi n-uzddir uhu


; ig liant qqenn-int

s-izran. Umma aggu ur-as-skirn


manisg itffog ;
ar-t-it-
nne gir

Zribl. Ihuna dag ur-izdig in, da gis tqqenn igaizn, tsitn;


ulli, ig drusnt da-inl-seksamn s-uhanu, fellasn tiflut ng ,qqenn-d

int-taddjan g-wammas n-tgmm. Ig'atant ull, dasnt skrn zzribt


Ma rrua, dinnag.ag-nsant wala izgrn
g-im n-tgmm
; ig ull

gir avis al-s^nsan g-ugddm .


I-ifulliisn, Ma wada sn-iskern

agrur g-it tgommirl ddau sqif nag ar-asn-isers it tgorit nnig


Imesthem 'ar-nsati. afella-ns.

Tiflut..
Im h-tgjnm ilin gis sin iksdn, in g-uzddir, in

g-uflla, ism-nsen idnin ibeddan seg tainnit-d,


l'aibat; ilin sin

in seg lad, ism-nsen'nndrn. Imi-id, da-t-tqenn s-lflut n-ifraun.


Tiflut, llan drs si/Tfdeirn, adr n-uzdir gcban-as arag g-umnar
ET CHOSES BERBBES
8 MOTS

n-uzdir,
seksemn-t gis, wi n-ufella ula nta mkannag gban-as arag
gis tiflut tnned f-idrn-ns.
g-umnar n-ufella,
seksemn-t ;
g-ugadir
Loqfel illa-ias sg-ugnsu ; igil-ns, gezn-as
arag manig
iksem skern-as tasarut n-uksud, ilin gis iqlben;
ig ran at-rgeln;
ura-t-tanfn gir s-ugnsu ; walainni ku tflut s-uarag-

ura-t-trgaln,
a-t
ns sg-wammas
manisg
seksmn afus
ig ran a-l-rgeln
nag
an
fen.
ddrs llli tsarut, mkan ran al-qqenn, auwin-d in
Tiflut, ig ur

sikeln-t sers.
um'arad,

fit.
Llan id-bab n-tgmmi da-taguln sfiht
nnig n-tflut afada

aur-in-tut fit n-m-'ddn ad-in-inja rbbi nutni wala tarua-nsn wala

Iml-nsn.
Dr tlla lit n-m^ddn g-ulli, ias in uzru
Intkelto, wann m

isn gis in usgun, iagul-t g-lcalbal n-tgmmi. Ull da-lffgnt


igban,
ar-kssmnt sg-ddau ur-id-nnint ad-int-tut lit.
uzru-iannag

Tanolfi.

Tamazirt-nnag n-intifl, ur bahra gis 'atin igbula gir

g-Bzu, Agbalu, Imi ljma% Tanant. Timizar idnin, ar-tagomn

gir sg-una. Ku igrem, Ma gis in uanu


nag sin g-berra-ns. Wada
iterrahan iske.r tanolfi gTwammas n-tgmm
nag g-berra-ns. Loqt
n-lgerst amzuaru ura-itaddja aman-ns ad-ksemn s-lnotfi ar
agusif
asrg uzlan wamn g-sfn, zdign, loqt-annag ianf-dsn asarti

da-iksemn s-tnotfi
ar-asrg ttkur iqqen asaru.

Tiktin.
Ku tigmm da gis tilint snt taklin nag krt nag
uggar.
Ig ur-drs-llin aitmas ma didas ilzdgn, ig d-inska kra
n-ubrran
seg tmazirt idnin illan s-warrau-ns, idlb-as iawi-ias-d
Imdrt: ifullsn, tglai, ayan mi-gi, iini-ias :
rig drk dr rbb

ad-ii-t^kft a-didak zdgei$ ! iini-ias nta : marhba srek ! -t

Iddu wannag israhl tarua-ns seg-tmazirl da ur-t-i'ajibn, ilkem


dr bb n-tgmm, ikf-as sin ihuna, in g-uzeddir, in g-ufela,
ar-as-iakka bab n-tgmm urlan-ns ar fellas itga f-zzitun. wala
rbbac

mzgur, wala tayga.

Iqim izdeg drs bla iaqrid nag sin, ig l-icajeb, lit iuddja-d izdeg
didas; ig ur t-i'ajib, isufg-l, israhl-t ; wala bcrran. ula nta, ig
t-'Cajb bb n-
tgmm iqim drs asegg'as ayan ira.
nag sin,


,-.,.-- ,
L HABITATION

Traduction.

La faade.
Pour des facilits de dfense, les Berbres cons

truisent gnralement leurs habitations au sommet d'lvations.


La tighremt est un grand btiment carr, aux murs pais, bti
en pis, couvert en terrasse et flanqu de tours aux angles. Une
seule porte en permet l'accs; d'troites meurtrires, perces

dans les murs de l'tage, sont les seules ouvertures extrieures de


l'habitation.

Fie 2.
Faade d'une tigremt (Tanant).

La tighremt est toujours isole. Un village berbre en compte

un certain nombre bties sur des crtes et spares par des vergers

ou des terrains vagues.

Tigremt (Ait Majjen).

Ce qui frappe de prime abord, la vue de ces constructions

<i'allure dfensive, ce sont les profondes excavations qui les


entourent et qu'il a fallu creuser pour tirer du sol les mat-
10 MOTS ET CHOSES BERBERES

riaux ncessaires l'dification des On y jette les ordures


murs.

mnagres, le fumier des tables des bergeries; parfois on y


et

plante un figuier; l'on cultive encore des courges, la saison.


y
(Des tas de fumier souvent trs hauts, lavs par les pluies d'hiver,
desschs par la chaleur de l't, constituent l'ornement indispen
sable de toute maison berbre). Ils tiennent lieu de latrines dont
les habitations sont dpourvues.
Un petit four de campagne, o les femmes font cuire un pain

appel Ikrun, est toujours bti ct et en dehors de la maison. Les


gens riches possdent, en outre, un autre four dans lequel ils font
rtir des moutons entiers l'occasion des ftes ou lorsque leur
arrivent des invits.

4 (D 4
3 *

ur
1111 *
O

8 7 ] 10

L_
! O o O

&
1 4-

Fig. 4-
Plan d'une tigremt (Zellagen).

., entre.

i, aguddemi, vestibule.

3, banquette avec un moulin.

4, borj.

5, escaliers conduisant la tamesril.

6, ouverture menant la cour intrieure.

7, cour, ammas n-tgemmi. 8, chambres, ihuna.


9, agnir. 10, asqif.



11 esca

liers conduisant la terrasse. 12, ahuzam. L'tage de cette maison n'a que deux

chambres : tamesril et agnir. Les murs extrieurs ont environ


7 mtres da hauteur.

Le rez-de-chausse.
Aprs avoir franchi le seuil de la porte,
on pntre dans une pice longue et troite qui sert de vestibule ;
L HABITATION I I

en hiver,
on
y allume du feu autour duquel on se chauffe en com
pagnie des htes de passage s'il s'en trouve ; vers la partie gauche
de la pice on attache le cheval un piquet; droite, est le borj
qui sert de magasin pour la paille et cet escalier aux marches en

terre battue conduit la tamesril.

Par cette ouverture, on accde dans une petite cour qu'entourent

les diffrentes pices de l'habitation. L'une sert de cuisine, le


foyer a t bti dans un coin et le moulin dans un autre ; les

femmes y prparent les repas, y rangent leurs ustensiles ainsi


que les cruches remplies d'eau; c'est l qu'elles mangent, tandis

que les hommes s'installent dans le vestibule ou dans la cour.

Les chambres sont gnralement toutes habites; celles, qui ne

le sont pas, servent de magasins o l'on serre la


paille qui n'a pu trouver place dans le borj .

32
La cour est ciel ouvert; les eaux de pluie

qui
y tombent sont vacues par un conduit

amnag, cet effet, dans le mur.


Au-dessus des portes du rez-de-chausse est

tabli Vasqif; il est constitu par une couverture

en branchages que soutiennent de grosses per

ches plantes en terre. Sous cet abri, en t, les


femmes installent leur cuisine et vaquent leurs
occupations. A l'approche de l'hiver la pluie et Fjg.5,

i, Tamaldlt,
l'int- Percho q tient
le vent les obligent chercher un abri
o la couverture de
rieur ; elles rentrent dans la maison o elles Vasqif. i.
tarikt,
rce,,dc bois s"r
rebtissent foyer et moulin.
J
laquelle repose une

(Dans des ihuzam poss sous


Vasqif ou prs poutre.
3. amaz-

zu
des portes des chambres, l'on renferme des
provisions de mas et d'orge ; ces ihuzam sont de
hautes corbeilles en roseau dpourvues de fond, achetes bas
prix dans les marchs. On les fait tenir debout sur le sol par leur
plus large ouverture et on les enduit d'un mortier fait d'argile,
de bouse de vache et de paille
hache.)

L'tage. Si l'on revient dans le vestibule d'entre, si l'on


l'escalier de terre qui trouve tabli dans un coin, on
gravit s'y
arrive aux de l'tage,
chambres chambres absolument pareilles

celles du bas (mmes murs de sparation en pis et non recouverts


[ 2 MOTS ET CHOSES BERBERES

d'un enduit de chaux ; mme plancher en terre battue, mme

indigence de mobilier). Elles sont gnralement utilises comme

chambres coucher. Quelques-unes renferment un lit, c'est--dire

une large et basse banquette sur laquelle on tend une natte ; un

hak sert de couverture et des coussins bourrs de chiffons ou de

son, d'oreillers. Ce sac en cuir appartient la matresse de maison,


elle
y a serr tous ses menus et pauvres objets de toilette; des
nouets contiennent du benjoin, du harmel, du rasoul ; voici sa

petite glace, son peigne et son flacon de koheul et encore ici, des
perles en verroteries, des clous de girofle et du thym soigneuse

ment lis dans des loques.


Dans ce coffret, le matre a entass ses cus ; mais le riche sait

leur mnager, sous terre, une cachette plus sre.

Tamesrit.
La tamesrit est une pice longue et troite, la plus

confortable de la maison, o l'on accueille les invits et les tran


gers. Btie au-dessus du vestibule, elle en a les mmes dimensions.
Le jour pntre par une unique fentre trs troite, souvent

perce au-dessus de la porte d'entre de l'habitation. Des nattes

recouvrent le sol ; voici tous les ustensiles pour prparer le th

que l'on offre aux htes.

La terrasse.
Une chelle de bois conduit la terrasse d'o la
vue embrasse un grand horizon. En t, ceux qui souffrent de la
chaleur aux pices du rez-de-chausse viennent
y passer la nuit. Les
femmes y font scher le grain qu'elles lavent
de le moudre;
avant

elles
y tendent aussi les figues l'poque de leur maturit. Les
poules parviennent grimper jusque-l et pour qu'elles ne touchent
ni aux grains ni aux fruits, on poste un petit garon ou une petite

fille qui les en chasse; sur la plate-forme d'une tour d'angle, on


difie alors une hutte o le petit gardien s'abritedes ardeurs du
soleil.

Les eaux de pluie s'coulent par des gouttires (creuses dans


un morceau de bois ou simplement constitues par deux planches

grossirement quarries et cloues perpendiculairement dans le


sens de la longueur). Chacun des angles de l'habitation est ainsi

pourvu d'un conduit qui vacue les eaux pluviales, ce qui prserve

les chambres de l'humidit.


L HABITATION i3

La lumire.
Les chambres prennent jour par la porte. Celles
de l'tage sont parfois pourvues d'ouvertures trs petites par ou

pntrent l'air et la lumire. Les pices du rez-de-chausse n'en pos

sdent pas et si, par hasard elles existent, on a toujours soin de les
boucher l'aide de pierres. Quant la fume, on ne lui mnage

pas d'issue, elle s'chappe par la porte et tournoie dans la cour.

Les dpendances .

Les pices non habites servent d'tables
aux vaches etauxveaux.

Si les brebis sont en

petit nombre on les


isole aussi dans ces

chambres ou bien, on

les parque dans la cour.


Si l troupeau est im
portant, on lui con

struit une zriba proxi


mit de la maison.

Seul, le cheval du ma

tre est attach dans le


vestibule. Le poulailler
Fig. 6.
Tigremt avec ses dpendances (Imi ljem).
est install en quelque
1, entre.

2, vestibule servant d'curie.

3, cour.
~
TCStibule- chambre servant
recoin de l'habitation, h\ -6,
fur; .6,
d cole.

7, chambre de rception des trangers.

SOUS
Vasqif en particu-
8, demeure du matre,

lier; quelquefois aussi

un simple bton, fix au-dessus de l'gout, sert de perchoir sur

lequel les poules grimpent pour passer la nuit.

La porte.
Le cadre de la porte est constitu par deux montants

verticaux imnarn et deux poutres horizontales l'alebat ; l'une


d'elles, allong-e mme sur le sol, forme le seuil de l'habitation,
l'autre, le linteau, est encastr, dans la maonnerie la partie
suprieure de la baie.

La porte est un assemblage de planches (paisses et mal quar-

-ries cloues sur de solides traverses). Elle tourne sur ses deux
pivots logs dans les trous creuss dans les poutres horizontales
^de l'encadrement (ou dans deux grossires pices de bois enfonces

perpendiculairement dans le mur l'intrieur de l'habitation).


MOTS ET CHOSES BERBERES
lli

La serrure, entirement en bois, fixe sur la face interne de la

porte, ne peut tre manuvre que de l'intrieur, aussi a-t-on

mnag une ouverture

par laquelle on intro


duit la clef et la main

lorsqu'on veut entrer

dans la maison.

Toutes les portes ne

sont pas munies de


serrure ; pour fermer
ces dernires, on les
cale simplement avec

un pieu.

Contre le mauvais

il.
Dans l crainte

du mauvais il, cer

Fig. 7. Porte ferme vue de l'intrieur. tains propritaires

clouent un fer cheval

au-dessus de leur porte. Ils croient aussi, par ce geste, protger

de toute mauvaise influence leur famille et leurs bestiaux.


Chez les Inteketo, l'individu, dont les brebis ont t atteintes

par le mauvais il, suspend par un fil, au linteau de sa porte, une

petite pierre ronde troue en son milieu. Par le seul fait de passer

et de repasser sous cette pierre le troupeau ne souffrira plus des


mfaits du mauvais il.

La citerne.
Le pays ntifi est pauvre en eau; les sources v

sont rares. On n'en

trouve gure d'im


portantes qu' Ta
Agh-
nant, Bezou,
balou, Imi ljem.
Partout ailleurs les
gens creusent des
Fig. 8.
Citerne dans la plaine d'Inirfed. puits qui leur pro

curent l'eau d'ali


mentation. D'autres recueillent les eaux de pluie dans des citernes
L HABITATION i5

construites soit l'intrieur soit en dehors des habitations. Les


premires averses nettoient les conduits et l'on ne drive l'eau
dans les citernes que lorsqu'elle est limpide. Quand les rservoirs

sont pleins, on bouche les conduits.

Dmnagement.
Une maison abrite deux, trois feux, quel

quefois plus. Quand un tranger charg de famille vient prier un

propritaire de lui accorder une place dans la parlie inoccupe de


son habitation, il se prsente avec quelques petits cadeaux, ufs

et poules et lui dit : Je t'en supplie, laisse-moi demeurer chez

toi ! Si le matre de la maison lui rpond : Sois le bienvenu !

il s'en retourne chercher sa famille qu'il installe dans la nouvelle

demeure. Il aide le matre dans la culture de ses champs et de


ses vergers, et cela dure jusqu'au jour o l'tranger, ne s'accor-

dant plus avec le matre, va ailleurs porter ses pnates et ses

services.

La serrure.

Elle se compose d'un long verrou de bois igil, de 20 3o cen


timtres, qui joue dans une entaille creuse dans une forte pice
de bois formant crampon et

solidementcloue dans laportc.


0
L'une de ses extrmits est

perce de 3, k ou
7 petits

s'en-
trous, rarement plus, o

p-ao-ent
o o
demi un nombre cor-

respondant de chevilles mobiles


0
ikulibn longues de quelques

centimtres et loges dans une

cavit pratique dans le cram Fig. 9.


Serrure ouverte, face externe.

pon. De par leur propre poids,


ces chevilles tombent dans les trous du verrou mais, sont retenues

dans leur logette cause de l'vasement de leur partie suprieure

formant tte.

Lorsque la porte est ferme, le verrou bloqu par les chevilles


iG MOTS ET CHOSES BERBERES

est engag d'environ jo centimtres de sa longueur dans une


gche,
en l'espce, un trou pratiqu

dans le mur ou le cadre de la


porte.
Wf'""%
m i-
-i La clef, galement en bois,
MMR <
est une rglette de prs de
20 centimtres ; elle est garnie

de dents tuhsin ou tigmas en

nombre gal celui des che

villes et disposes de faon


Fig. io.
Serrure ferme, face interne.
pouvoir tre engages dans les
i , igil,

2, trous pratiqus dans le verrou


o se logent les chevilles. 3, ikulibn.
trous du verrou.

Pour ouvrir, on engage la


clef paralllement au bras et dans la rainure mnage cet effet;
on introduit les dents dans les
trous ; en exerant alors une R n H
les
~
"
petite pousse on soulve

chevilles qui remontent dans Fig. n.


Tasarut.

leur case et par suite dblo


quent le verrou; il reste tirer sur la clef pour ramener le verrou

en arrire et le dgager de sa gche.

31

Fig. 12. Cadenas du Sous' avec sa


clef.
L HABITATION I
"J

L'habitation chez les Ait bou Oulli et les Imeghran.

Les maisons, que les Ait bou Oulli ont tablies au pied et sur

le versant septentrional du Ghat, comprennent un rez-de-chausse

rserv aux bestiaux, et un tage dont une ou plusieurs familles


se partagent les pices nues et obscures.

La porte d'entre donne dans un vestibule ufddjir qui sert

d'curie. La cour intrieure rrhaft est occupe par les moutons

qui
y sjournent pendant les mauvais mois de l'hiver; une char

pente la recouvre presque entirement ne laissant au milieu qu'une

petite ouverture
arag par o s'infiltre un faible jour.
Les chambres de l'tage s'ouvrent sur une petite cour qu'abrite

la terrasse ; elles sont mal claires par le peu de lumire qui

glisse par un passage


arag n-ufella pratiqu dans la toiture ; l'une
sert de cuisine ahanu n-takt, une autre de grenier ahanu llhezin,
une autre de tamesrit o l'on les invits. On y accde
reoit par

un troit et raide escalier tabli dans un angle du vestibule.


Sur la terrasse, est parfois btie une petite construction amall
o, l't l'on fait scher les navets, et l'hiver, on abrite les jeunes
agneaux iberdaz.
D'trokes meurtrires isunif, perces dans les murs extrieurs
laissent passer un jour douteux, et des gouttires appeles limuzzar
permettent l'vacuation des eaux de pluie de la terrasse.

Leurs voisins, les Imeghran, demeurent dans des habitations


diffremment comprises. Elles sont dpourvues de cour intrieure ;
elles sont aussi plus hautes et comptent plusieurs tages. La
famille se tient gnralement au dernier; la cuisine appele iisfri

n-isemri,- elle seule, en occupe un tout entier; le rez-de-chausse,


taddart sert de bergerie et d'table, et dans une sorte de grange

ahellay, l'on entasse de la paille, des tiges de mas et de la


luzerne.
Sur un des angles de la terrasse est galement btie une petite

.chambre tamalalt qui, l'origine, servait sans doute de tour de


.
guet.

Les Imeghran, comme les Ait bou Oulli, donnent encore le nom

de tigremt une construction plus vaste o ils serrent leurs pro-

', ,. La>VJST. 2
l8 MOTS ET CHOSES BERBERES

visions et leurs rcoltes. Bti sur une lvation, flanqu de tours

perces de meurtrires et garnies de crneaux tilienzlrin, le bti


ment compte parfois trois, quatre et mme
cinq tages comprenant

chacun une tamesrit et un


long couloir tasuql o s'alignent les
magasins. Chacun y entrepose ses grains dans un local particulier

dont il emporte la clef.


Les Imeghran en ont fait un vritable fort d'arrt que garde,
en temps ordinaire, un portier charg, en outre, d'hberger les
trangers et les voyageurs ; mais, au moment des sibas, les com

battants s'v rassemblent, le mettent en tat de dfense et le trans

forment en une forteresse, capable d'une longue rsistance.

Sous les noms divers de tigremt; agadr, Sous; taqli'al, Aurs ;


temidal, Djebel Nefousa, ces chteaux-magasins dressent leur
lourde masse non seulement clans le Moyen et le Haut-Atlas ou

sur les berges escarpes de l'Oued Dr et de l'Oued Ziz, mais

l'
encore dans Aurs, le Sud-Tunisien et la Libye.
L'emmagasinage des rserves donne parfois lieu l'accomplis
sement de certaines pratiques scrupuleusement suivies. Chez les
Ida Gounidif, en particulier, les grains, battus et mesurs sur les
aires, sont ports Vagadir par des jeunes filles timasay. Les cor

beilles dposes au pied du btiment sont leves hauteur des

divers tages l'aide d'une corde que l'on tire sur une poulie, et

leur contenu est dvers dans de sortes de grands coffres aux

parois de terre. Lorsque les coffres sont pleins, dans le but de^
protger les grains du mauvais il, on plante dans le tas, un bton
auprs duquel l'on dpose un peigne en fer lasfdut, et le petit

vase tagra dont on se sert pour puiser les provisions ; et, lorsque
les travaux sont partout termins, la coutume veut qu'un vendredi

ou un dimanche, la famille du fellah se rende dans Vagadir pour

y manger sur le coffre crales, un pain spcial appel tadogsalt,


que la matresse de la maison a elle-mme
ptri-

avec la farine

provenant des rsidus et des balayures de l'aire. On agit de


la sorte, dit-on, pour que la baraka reste dans le grain et que

les rserves ne s'puisent jamais.


L HABITATION ".)

La TADDART .

Tgezzid ; da gis tilin sin ihuna nag krl, ur drs Ilin lbroj ula

tadul n-
ufclla. Ula wada t- ibnnun s-
izran d- wald ; Ma wada

t-ibnnun s-
tabut ; iskr-as zzribt sg-
mnid-as, mas isnlaln im
n- ihuna iskr-as trcat manisg tjfgn ar-kssmn.

.
La tighremt est l'habitation du riche et la taddart ou amazir,
celle du pauvre.

La taddart est un gourbi bti en pis ou en pierres et couvert

en terrasse. Bas terreux, il


et

se signale l'attention par le


tas de fumier qui s'lve ses

cts et sur lequel jouent des


enfants couverts de loques. Un
olivier ou un figuier le couvre

de son ombrage et lui donne sa

seule parure.

Cette misrable construction

compte deux ou trois pices o

l'on accde par une porte basse,


presqu'en rampant. Parfois,
'plusieurs familles s'entassent

dans ces chambres troites, mal-


Fig. i3.
Plan d'une taddart (Tanant").

saines, obscures, dpourvues i, osai/ avec le foyer et le moulin.


a,
.
, n
les-
chambres.
3, asaraq .

4, rucher.

de toute ouverture et dans t{r'aL


5< hai(5) ajra(J, _

g_
quelles on ne peut gure se

tenir autrement qu'assis. La taddart n'a ni tage ni tours d'angle,


mais possde comme la tighremt l'espce d'abri appel asqif, aux.

murs noircis par la fume, sous lequel les femmes ont install le
foyer et le moulin.

Devant l.e gourbi s'tend une petite cour


asarag qu'entoure une
haie sche de jujubier dispose en fer cheval. Un trou pratiqu
dans la clture en constitue l'entre que l'on ferme la nuit en

.'tirant soi un buisson de jujubier. Un chien hargneux veille,


-attach -dans cet enclos ; les poules
y nichent dans un four aban-

'"'*
20 MOTS ET CHOSES BERBERES

donn ; les abeilles y font leurs, ruches clans des marmites allonges
sur le sol et recouvertes de vieilles nattes ; les quelques ttes de

btail qui sont toute la fortune du paysan berbre


y trouvent la
nuit ,un abri peine suffisant ; des dbris de toutes sortes, des
tessons de poteries, des ordures mnagres, du fumier et des
excrments en souillent le sol et en rendent les abords peu enga

geants.

Dans la rgion de Demnat, les taddart sont gnralement dis


smines dans les jardins et la verdure; mais chez les Ntifa du
Nord, groupes sur les pentes dclives des collines, elles forment
de petites agglomrations dont l'aspect n'est pas sans faire songer

aux pauvres villages kabyles du pied du Djurdjura.

crfr^C^',

Fig. i4.
Taddart (Zollagon).

i, entre,

; 2, aguddemi.

3, de bergerie.
cour servant
4, asqif. 5, abri

pour les bestiaux. 6, chambres.


7, tazribt n-iulli, enclos pour les brebis.



8, ttr'at..

9, murs d'e-uceinte en pierres sches de im,8o de hauteur.

La tente berbre.

Les populations sdentaires de la province de Demnat ne font


d'habitation:'
pas usage de la Par contre, ce mode
tente. rar.e gale
ment dans le Haut Atlas, le Sous, les bassins du-Dra et du Dads,
se Irouve tre presque le seul connu des Berbres- de ']&. haute
valle de la Moulouya, du Moyen Allas, des plateaux'du sud de
Mekns et de la Mamora.
L HABITATION 2 I

La tente marocaine, a-t-on dj dit, ne diffre pas sensiblement


de celle usite partout ailleurs dans l'Afrique du Nord, exception
faite toutefois de la tente touargue qui offre dans sa disposition
gnrale, son orientation et son mode de groupement quelques

dissemblances curieuses. La tente du Berbre marocain se prsente

partout sous un aspect uniforme quelle que soit la tribu consi

dre : des diffrences de terminologie sont seules relever quoi

qu' cet gard encore, les diffrences tant d'ordre phontique sont

plus apparentes que relles.

Une dit ahham, Zemmour, Ait Bou Zemmour, Iguer-


tente se

rouan, Imejjad, A. Ndir, A. Mjild, Ichqern, Izayan, A. Yousi,


A. Warain, A. Seghrouchen, Boni Iznacen ; tahhamt, A. Ouirra;
tahan, dim. Izayan. Le mot correspond au
touareg ehan, d'o aien,
Ghdams et in, Zenaga. Malgr une ressemblance frappante avec

l'arabe hima, tente, le terme ne doit pas tre considr comme un

emprunt fait cette langue. Peut-tre faut-il le rapporter qim

ou gim, rester, s'asseoir, mot connu dans la gnralit des parlers.

Par ailleurs on sait que ahham. employ en Kabylie, dsigne la


maison et qu'avec ce sens, le mot est encore usit par les mon

tagnards du Chenoua et du Rif.


Toute la tente repose sur une charpente faite de deux poteaux

verticaux, espacs de deux mtres au plus, supportant une poutre

tendue horizontalement et auxquels on donne le nom de tirselt,

pi. tirsl, A. Warain; tarselt, A. Ndir ; tarsel, Zemmour, Ichqern;


tirsel, pi. tirsai', A. Seghrouchen; tiir'sal, A. Ouirra. La poutre,
grossirement quarrie, est en bois de pin, de cdre ou d'rar

selon les rgions ; elle est parfois agrmente de curieux orne

ments gomtriques inciss ; partout elle s'appelle ahammar, mot

arabe.

Une longue pice d'toffe rectangulaire, de couleur noire ou

brune, forme de flijs cousus ensemble, constitue une couverture

dispose comme un toit deux pentes qui n'arrivent pas jusqu'

terre. Le flij appel afiiddj, pi. ifliddjn, aflij, A. Ndir,


Zemmour ou

A. Ouirra, Ichqern, Izayan ; aflij, pi. iflijn et ihalsn, A. Seg


hrouchen, est une pice essentielle de la tente. C'est une bande

d'toffe large de ora,70 i mtre et de longueur variable selon la

fortu'fte du nomade ou l'importance de la tente que l'on veut con

struire. Les femmes la tissent avec de la laine de mouton ou du


22 MOTS ET CHOSES BERBERES

poil de chvre mlang de la bourre de palmier ou des fibres


d'asphodle. Chez les Touaregs, la tente est recouverte de peaux

cousues, ilemmauen.
L'toffe est tendue assez haut sur le sol au moyen de cordes fixes
d'un ct, des crochets de bois cousus dans le flij et de l'autre,
des petits piquets que l'on enfonce dans la terre avec un maillet

azduz. On donne ces piquets les nom's divers de azerzu, pi. izerza,

Zemmour; tafult, pi. lifulin, A. Ndir Ichqern; jij, pi. ijaddjen,


A. Seghrouchen, B. Iznacen ; ijdjn, Figuig, Metm'ata ; tjist, pi.
du
ujaddjen, A. Warain. Ces derniers termes
sont-
rapprocher

pi. gegan ou pi. idjedjan, qui dsigne les


touareg agegu, adjedju,
deux arceaux flexibles qui servent de support central la tente.
Les plus grands bords sont en outre tendus l'aide de tirants, larges
bandelettes de mme toffe, que les flijs. On les attache des
piquets assez loigns de la tente de manire rserver sur le
devant un espace libre servant de courette et de passage. Ces
tirants se nomment tizemnt, pi. tizmn, A. Warain, A. Seghrou
chen ; tizzmen, Zemmour, Izayan, pi. tizzman.

L'espace vide entre la tente et le sol est combl soit avec des
broussailles le plus souvent pineuses, soit avec de longues et

troites nattes de jonc: limessuil, A. Warain; amessu, A. Ndir.


Le devant de la tente tourn vers l'intrieur du douar sert de
passage tawwurt, Ait Warain ; tagurt, A. Ndir ; laggurt,
appel

pi. liwir'a, Izayan. Le jour, les bords sont relevs l'aide de


perches que l'on enlve la nuit.

Les eaux de pluie s'coulent par une rigole larja, . Seghrou


chen, taria, A. Warain, mnage tout autour de l'habitation '.(oe
protge, encore une petite butte de terre agemmnn, Zemmour,
Izayan.
Une haie sche de jujubier, afrag, Ichqern, Lifayan ; a
A. Seghrouchen, entoure parfois la tente du cte extrieur

douar; elle forme parfois un petit enclos, as/j'en ujjflT, ZemmoJ


o l'on enferme, pour les traire, les brebis qui revjj^pncnt d-u,
rage. Un passage pratiqu dans la haie est bouche par un,

de broussailles: tr'al. ""%'

L'intrieur de la imite se nomme agc/iso', .


AJfOuir-ra ; o,
A. Ndir ; mot driv de c/i,s, passer la nuil/fl om ansa, gru

ment connu des Berabers pour dsigner lefle'u Bt? campeme


SgswSw

Fig. Tente de rception du cad Si Salab Aouragh Imchihen


(Alite).

V '.'.-

.VlJ'JjIG. l5. l'ne tente herhi
l'habitation 23

douar ou l'emplacement d'une tente; littralement le gte .


Les flancs ou bas-cts sont appels
isilf, A. Warain ; isglaf,
A. Ndir; ou agella, pi. iglliun, Zemmour. L'intrieur est parfois

partag en deux compartiments par une toffe tendue au milieu;


la famille se tient gnralement dans la partie cjui porte le nom de
tissi, c'est--dire la ce couche compose de nattes et de tapis; les
femmes vaquent leurs occupations dans une autre partie appele
amddis, Zemmour ; ajandr uhham, A. Seghrouchen, o elles

creusentleur foyer ahfur, A. Ndir, Zemmour; tiln-uafa, A. Ouirra.


Leurs petits ustensiles de cuisine, sont quelquefois rangs, comme

chez les, Zemmour, ct d'objets plus prcieux, darts une sorte

de rseau tabli entre, les perches centrales de l'habitation.


Un groupe plus ou moins important de tentes disposes en

cercle constitue un douar dont le Ichqern, nom berbre est: asun,


Izayan, A. Seghrouchen; asun', Zemmour, A. Bou Zemmour; sun
ihhamn, A. Warain ; tigemmi, A. Ndir, A. Sadden, Imejjad,
Iguerrouan ; lijmm, A. Ouirra. Le pourtour se nomme rif, du
latin ripa; on trouve le rif n-dfir, bord extrieur et le rif n-zdl,
bord intrieur, A. B. Zemmour. Sous la mme appellation, on
entend encore, chez les A. ]Nclir en particulier, un sous-groupe

ment compos de quelques familles dont les chefs sont unis par

un lien de consanguinit.

L'intervalle laiss libre entre deux tentes forme un passage

presque partout . Warain, Izayan, Ichqern, A.


appel azill,
Ndir ou azglal, Zemmour. A l'heure du couchant, la vie reprend ,

dans le douar assoupi avec la rentre des troupeaux et se localise


surtout cet endroit o pour viter tout encombrement les bergers
prennent toujours leur droite.
Le centre du douar, le mrah arabe porte des noms divers :

tigmm, Zemmour, Ichqern; tdjmm, A. Seghrouchen; afrai,


"A. Warain; amazh',. A. Ouirra; taddart, Zemmour. Les bestiaux
ifundsn, A. Seghrouchen; iziarr, Zemmour, Izayan, y parquent

la nuit. '"*'-..
m Enfin, une tente petite, la fois mosque, cole coranique

et refuge pour les h^tes et les passants, est souvent btie au

du douar, ou 'compltement en dehors, comme chez les

Ait Seghrouchen. '


*
S-
ll\ MOTS et choses berbres

MAISON1
CONSTRUCTION DE LA

Wada itrrahan, ig ira aisgl


tigmm, da-d-itaw Im'allmin seg
Tedgul. nag sg-ait Mggun, nag ait Dds.
Ismla-iasn adgar dag ira ibnu tigmm d-udgar dasg ran ad-

gzn akl. Iddu bb n-tgmm irzem-d


i-wamn, iawi-tn-id ar-lama

n-udgar
dag i'allem tigmm, ihasr-in, inned-sn in ubdu,
iaddj-in ar-asrg isua wakdl, gis bddan wamn, g ig amda ; irrz

aman, ddun s-udgar idnin. Iqim udgar-annag ar-issa aman.


Ibnnain ar-qzn Iss, mkn nn^dn Iss n-berra, gzn
imiq
n-wakdl ad-izarn is ifruri nag sul
izzay ; ig t-ufan ifruri, askans

bdun Ibni. Awin-d lluh n-uksud, snt tfluin igezzifn, sbeddan-

int, it seg tainnil-d, it sg-ljiht-d, d-snt imzzin, qqnn sersnl

imi-d d-wd, asn-t bahra s-izakrn idk aur-d-drnl.


Llan sin Im'allmin, ku in iasi Imerkez g-ufus-ns ; llan diddsn
ihdddmn idnin, in da-iqz akl s-umadir, wayd da-itcammar
tizgiwa, wayd
nag sin, da-sattin tizgwa f-ihfaun-nsen, awin-int

s-lluh, kfn-int i-lm'allmn, ffn-int g-wammas n-lluh ; ar-kln

s-lmerkez, in ar-ittin: < iiallah ! iwajb-t-id wayd ar-ittin :

ci iarij-allah !
Mkannag ad-bnnun ar-d-ikmmel lluh, ksn-t sg-

dind, smattin-t s-tama n-wag, ar-duurn


i-tgmm, ar-tzaidn ddur
idnin tgmm ln"as n-lhil
nag ddau ; ku in
ar-til
nag uggar,
d-mam ig.
Tigemmi skern-as
arba"

lbroj ; Iborj iga zunt


tasum"at, iga ahanu

sg-uzddir ar-afella, bdn-t s-tdul ; da-skdrn liskiua masga kdtn


Ibarud sg-ugnsu. Mkn tgl tgmm, tkemml, ar-tfssln ihuna
n-ugnsu.

Bb n-tgmmi nta ad-in-isuasan sg-wass amzuaru ar-amgaru ;


ig ur-ill lidam ur-ra-t-sn ;
sg-ljema"

ar-ljema
'

, ikf-sn ligers,
iqb
nag kra n-uhuk
; ig ur-in-fajib tiremt, fq'an fellas ar-asn-

ithazzar ar-d-in-d-irr. Mkn kemmln igudar n-tgmm, ifru-asn,


qsab Ikeltan
iseg nag tisila, ikf-int i-lm'allmin, imsfd didtsn,
asin
irukln-nsen, ddun iskin-nsen.
Inker bb n-tgmm, ar-isa
g tihanin, ar-inl-isrus s-tam n-tgmm

i. Toxte non traduit.


L HABITATION 25

d-imuzl ar-d-ok isujd masa idal tigremt-ns. Idleb sin wad-

djrn mas ifawan. Da-igar imuzl ingr uhanu n-ufella d-wi

n-uzeddir, isers fellsn tihaniin, it tama n-it. Iawi-d adlas. Ma


igan adlas P Tistin n-uzmmr
nag ti n-ulil
; idl-iss tihaniin
sg-

uflla, ar-d-qazn akl ifrurin igan ald s-imiq, ar-l-satlin g-lizgtw

ar-l-lfhZn aflla n-itdlas, ar-t-tdukun s-id rn-nsn ar-t-kkdtn

s-ihebbtn
ar-asrg ign, awin-d akl izuan sikln-t sers. Umma

fihina, iskr-as mkannag zund wi n-uzeddir


ula nta .

Iddu s-wanjr, iuss-t, iawi-t-id ar-d-isgel tifluin n-ihuna wala

ti n-im n-tgmm .

Ig ur-ill unjar mas ifadaln tifluin, iddu s-Demnat

nag s-lehmis n-ait Majjen, isg-in-d ann^sl da drs illan ihuna; ku


tiflut s-loqfel-ns tsarut-ns .

Mkn isujd tifluin, iddu s-lmcallem, iawi-t-id ad-as-isn tifluin

i-ihuna; isker Imjrib manisg qluin s-ihuna n-uflla, isker taskala


n-uksud
manisg qloin s-tmsrit, isker tayd masa iqloin s-fihina.

TAMEGRA N-TGEMMI.

Mkn tkemmel tgmm, irin asers-ksemn, da-tkurn in ugdur

n-waman, d-zzit, d-uggurn, d-ihf n-ull


; lsent ttmin kullu ma

drsnt i'azzan, sudun-d s-tgoratin, tfrn-in-d tolba ar-qran ar-

-asrg lkemn im n-tgmm, gersn


i-ihf n-ull g-im, amzn

issn Fatebat n-uflla, seksemn agdur


imiq sg-idammn-ns, j-ossen

n-waman aizuarn, stfarn-as aggurn d-zzit, ksemnt tsednan, grent

lbhur, k'semn tolba, ssunt-sn agertil g-wammas


n-tgmm,
qiman gis, nsen ma ila iied ar-qran, nsent tsednan ar-tirrnt,
inin-
ar-sgrotnt ar-d-iff'u wass, sn tolba, sun, gern-dsn Ifatha
asn : a-fellaun-t iseksem rbbi s-lhna d-ssht.
tg tambarkit, d-in
useggwas ihlan !

Traduction.

Emmnagement de la maison.

Lorsque la maison est acheve et que l'on dsire l'habiter, on

remplit une cruche d'eau, une autre, d'huile et une dernire de

farine
l'on choisit en outre une brebis. Les femmes se revtent
Jf.
26 MOTS et choses berbres

de leurs plus beaux habits et, en poussant des you-you, s'en vont

( l'heure du couchant) vers la nouvelle demeure, suivies des


tolba qui rcitent des prires.
On gorge la brebis au seuil de la maison et on asperge de son

sang le linteau de la porte ; puis on introduit les cruches en com

menant par celle de l'eau, puis celle de la farine et enfin celle

de l'huile ; les femmes entrent leur tour et parcourent les diff


rentes pices en brlant des parfums; les tolba pntrent les
derniers et prennent place sur des nattes que les femmes ont

tendues au milieu de la cour; l, ils passent la nuit entire


rciter du Coran, tandis que les femmes chantent et s'amusent.

Au jour naissant, on sert un repas aux tolba qui formulent ensuite

des vux: en faveur des gens de la maison, a Que Dieu veuille,

disent-ils, que vous preniez possession de votre nouvelle demeure


avec la paix et la sant! Qu'elle soit bnie pour vous!

Les divinits lares.

Pour protger sa maison contre le mauvais il et peut-tre aussi

contre le feu du ciel, il arrive frquemment que le propritaire


pose, sur le faite d'un mur, une marmite renverse dont le fond
est entirement noirci par la suie. Ce mode de protection, tou

tefois, particulirement aux champs de pastques et


s'tend plus

de courges. On sait, par ailleurs, que l'usage d'attacher, au tronc


des arbres, des tessons de vieilles poteries, est gnral dans toute
la Berbrie.
D'un autre ct, on a vu que les Ntifa du Nord et les Inteketo,
dans le mme esprit, suspendent une pierre troue au-dessus de
leur porte. On signale, dans le Zerhoun, des rites absolument

pareils.

Clouer un fer cheval contre le mur o.u contre la porte est une

pratique qui s'tend tout le Moghreb, de mme'oelle qui consiste

en la reprsentation d'une main de Fatma '


sur le mur,. au-dessus
.
r
,

ou cot de la porte. Ces dessins grossiers, de couleur bleue, noire

ou ocre, diffrent selon les rgions; la*-? main de Marrakech ne

ressemble pas celle de Tanger.


L HABITATION

L'habitation est elle-mme place sous la garde d'esprits bien


veillants qui ont asile dans l'arbre de la cour, dans le chat ou le
serpent familiers, dans un pan de mur dlabr, ou encore dans la
vieille maison abandonne qu'ont habite les aeux. Ce sont les
dieux lares que les Kabyles du Djurdjura appellent les i'assdssn
buhham autrement dit les gardiens de la maison . Le premier

terme de l'expression, pluriel de a'assas, est arabe ; il serait

intressant de retrouver son quivalent berbre.


Ces gardiens sont l'objet de la considration et du respect

de tous ; chaque famille possde les siens, qui lui sont propres. On
ne tue, ne frappe, ni ne maltraite le chat ou le serpent; on ne

mutile pas l'arbre vnr. Mieux, l'occasion de certaines ftes,


au Mouloud tout particulirement, les femmes brlent des tiftilin

en leur honneur. On appelle ainsi des mches faites de lambeaux


d'toffe imbibs d'huile que l'on allume dans l'antique demeure
ancestrale, au pied des murs de la maison que l'on habite et aussi

sur les branches de l'arbre marabout. Chaque matin, au rveil,


les femmes kabyles, surtout les mres et les vieilles, ont l'habitude,
en ouvrant la porte de leur demeure, d'invoquer ces vagues divi

nits en prononant des paroles comme celles-ci : Sbah Ihir !


a-icassas lhara ! sbah Ihir fellaun a-imgarn, a-ssalhiin, a-lulia,
a-iatsbburt Iqbla !

A-i"ssasn, harbet fellaneg ! tilim d-warrau-iu, aur-tn-tut

'inlsu; aur-idsn iduer umsum, terem-d igrbn bhr ucla-hir !

A-icassasn, a-salhiin, a-lulia, a-imgarn


deg lcnaia-nnun, aur-

'
ag-tdjem !
Ai-arassas lhara ! g-ass mi
d-erseg da, ala
hedmeg s-nia d-sfa !

Je te salue, o gardien de la maison! Que le salut du matin

anctres et vous saints et protecteurs et gens.de


soit sur vous, o

la porte de l'Est !
Secourez-nous ! Protgez nos enfants contre le mauvais il et

prservez-les des mchants! Faites que les absents nous revien

nent en bonne sant !


O gardiens', saints et protecteurs ! o grands anctres ! nous

vous implorons, ne nous abandonnez pas !


O gardien de la maison', depuis mon arrive en ce lieu, je n'ai

cess de vous servir avec f& et sans arrire-pense !

C'est l une vraie prire:


20 MOTS ET CHOSES BERBERES

Ajoutons que le village est lui aussi plac sous la protection de


divinits semblables qui trouvent leur refuge dans un rocher ou

une pierre debout, et surtout dans un arbre, le plus souvent un

olivier sauvage millnaire que l'on respecte et vnre. Ce sont les


i'asssn n-laddart les protecteurs de la cit .
Fig. 17.
Moule pis (Tamazirt. Grande Kabylie).
CHAPITRE II

LE MOBILIER.
LES USTENSILES

Le foyer. infed, briquet.


iksildn, bois de chauffai

takt, le foyer. irgk, brasier.


ini, inain, pierre du foyer. Ibugt, id.
l'afit, le feu. Ifgirt, id.
tasa'lt1, la flamme.
'
asafu , tison.
s
adugg^ig', tincelle. lirgit ,
braise.
lqid3, allumette.
Ifahr, charbon de bois.

i. Berbrisation de l'arabe scala; le mot est commun aux divers parlers chleuhs ;
dans la province de Demnat, il dsigne le feu de joie de l'Achoura. On signale chez

les Berabers une forme curieuse: ahmaddju, Zemmour, Ichqern, Izayan, A. Warain;
ahmajju, A. Ndir, qui correspond en Zouaoua ahadjadju d'aprs le P. Olivier et

ahendjadju selon Boulifa. Malgr la prsence du h qui marquerait que le terme est

tranger, le mot n'est pas arabe. Le P. Olivier donne aussi la forme ajajih, dans
laquelle le h est en finale.
a. Le mot est particulier aux dialectes chleuhs. Les Berabers utilisent : afettuj, A.
Ouirra ; afetjij, A. Ndir ; aftoj, Ichqern, Izayan ; mot qui se retrouve en Kabylie
sous la forme ftiuj, laquelle il n'est pas invraisemblable de rapporter : ittij, soleil,
expression localise dans cette seule contre. Une tincelle est encore dsigne :

aqzhin, pi. iqziun, A. Warain, A. Seghrouchen; tsas, Figuig, B. Snous

tqiqqest,
Metmata ; ces dernires expressions sont sans doute des onomatopes.

AL^-De l'arabe uqed, allumer, d'o ugid, bouse de chameau principal combustible

desjlrnades. Le q s'est maintenu dans le mot pass en berbre prcd de l, rsidu

de l'article arabe.

4Jpriv d'une racine F tudie plus loin (voir chapitre


vi) ; c'tait, comme l'on

sait, le surnom donn au madhi lbn Toumert.


{y^riv de erg. tre brl
; cf. R. Basset. Les noms des mtaux et des couleurs
en'berDere. Del mme racine drivent diverses expressions comme: aurag, jaune j
'///t-/'
< or , tamurgi sauterelle et tirgit, braise . Ce dernier mot est commun

/lux qlivers parlers (sauf les Touaregs qui utilisent un driv tezuzimt, d'une autre
3o MOTS ET CHOSES BERBERES

tifersit\ bche. azerg n-ufella, meule volante.

i^ed1, cendres. tamernut, axe du moulin.

manivelle.
ifczffmn9, suie. asukti,

aferkan, tisonnier. alemsir, peau de mouton.

tas fat, balai.


tasmmt n-uzreg, balai.
Pour la farine et le pain.

aferdu**, mortier en bois.


moulin. tagrit'% pilon.
azerg,

aze,<t n-uzdir, meule gisante. tallunt*, tamis.

racine) toutefois le g est soumis diverses modifications ; on note : tir/t, Zemmour;


tarjjit et tirjit, Iznacen ; tirejt, Figuig; irej, pi. tirjin, Ichqern ;
Rif; tirjet, Zkara, B.
tiryl, A. Ndir ; tirjin, A. Seghr. En Zouaoua, le pi. tirgin, dsigne le charbon de
bois 11 .

i. De fersi, fendre.
Coll. sing. ; on ne lui connat de pluriel dans aucun parler; le terme est partout

signal, sauf chez les Touaregs et les Izayan qui emploient respectivement ized et

unifest.
3. Coll. pi., on trouve cependant un sing.:
a/ fus, Zemmour, Izayan; on relve
en d'autres rgions des expressions diverses: i
aslu, Ouargla, de sli, griller, d'o
isluan, B. Iznacen qui est aussi un coll. pi. ; de mme chez les A. Warain, sous

l'aspect : islain ; cette forme explique : isdain et isgain, des A. Seghr. , 2


timddji, Rif,
que l'on peut supposer drive de la racine MLL, tre blanc ; par antiphrase euph-

mistique, la suie tant appele: la blanche >>. Il se peut aussi que l'on se trouve en

3
prsence de la deuxime partie du mot ahmaddju signal plus haut. iqlian. Sous
et iqelliun, A. Bamran; coll. pi. que Ton doit rapporter un rriot guel,
Ouargla, tre
bleu fonc d'o ageggal, adj. de couleur, bleu-noir; ungl noir Dads.
l\. L'ustensile est encore appel : artfa0, Iguerrouan ; amhrdz, A. W arain, A.

Seghr., Zemmour. tindi et akabar. Touareg.


5. Litt. bton ; ailleurs: tasfardut, A. B. Oulli; lahhum, A. Inou; azduz, A.

Seghr.; fus, main Figuig; tauggen. Zemmour.


6. Cercle de bois dont le fond est constitu par une peau tendue, et perce de
petits trous. Le mot se trouve dans la gnralit des parlers et dsigne la fois le
Sened,"

tamis et le tambourin; cf. talluml, Ghdams, Dj. Nefousa, Ouargla ; tallumt,


Metmal, Zouaoua; hallumt, B. Menacer; hulumt, Chenoua. Sous cet aspect le mot
a pu tre rapport llem, filer, par Boulifa, p. 386. Dans les parlers maghribins, le
groupe mt se rsoud ;i Warain, A. Seghr., pi. tilluna, A.
nt et mme n: tallunt, A.
Ouirra; tarrunt, Rif; taddjunt, Bettiwa; iallun, Zemmour, Izayan; on trouve la forme
masculine: allun
(wa) avec le sens de tambourin : A. Ndi?, Zemmour, A. Bou
Zemmour, Izayan; A. Warain, Sous, Tazerwalt, etc. Los Nt\a donnent le npm^Jfj
st/ilo au crible trs
fin, dont le fond est form par une toffe, sorte de voile'-TTc
mousseline appele lauqaj.t . Le busiar est aussi en cuir, a des trous plaj
Le tamis {Un Zemmour B.
grands. en alfa est appel : et
Snou's,1.^
LE MOBILIER. LES USTENSILES 3l

stto, tamis. asqquf\ tesson.


busiar, id. anehdam'1^ plat pour l'a cuisson

tabusiart,\. du pain.

afrnoz, four.

i. Cf. asquf, pi, isqfan, Figuig, Zemmour; tasqft,, Aurs ; de l'arabe sqej . On
relve en outre: tqjort, Imeghran; afrur, pi. ifrurn, A. Seghr. *< grand tesson sur

lequel on fait cuire le pain dans Y Aurs le mot se rapporte aux tessons broys
pour faire d'autres poteries En Zouaoua: afrur et afruri a aussi ce sens. Marcais:

Tanger, p.
222, donne afrur poterie rouge Tanger ; une forme arabise du mot

frur existerait chez certains parlers ruraux du Nord marocain. Le mol est berbre ; il
doit tre rapport non ferfuri. 1 faence, porcelaine mais fruri mietter,
rduire en morceaux .

Gnralement connu des parlers du sud marocain: Sous, Tazerwalt, A. Isaffen,


1.

le'
A. Bamran, Tlit; et sporadiquement relev dans vocabulaire des Berabers: tanh-

ddmt, A. Seghr., qui lui prfrent: bugrum. de bu et agrum cr pain : Zemmour, A.

Ndir, Izayan, A. Warain, A. Seghr. On note ailleurs: asli: A. Bou Oulli, de sli,
griller, le plat sert en effet la prparation des grillades de bl, mas et orge ; afiz
n-ugrum, Figuig, c'est une pierre plate qui fait l'office de plat; afellun, A. Bamran,

c'est un tesson encore appel azgai uafan ; afan, Zemmour, mot tudi ci-dessous ;

umlil, A. Sadden, si le plat est de grande dimension, cl tumlilt, s'il est de petite :
Sadden,'
A. A. Warain, A. Ouirra, A. Seghr.; litt. le mol veut dire la blan
che , couleur qui s'oppose celle du dessous de l'ustensile recouvert d'une couche

paisse de suie. Il est en effet remarquable qu'un certain nombre d'objets ne

doivent pas tre appels par leurs noms, particulirement le matin cause du fdl ,

mauvais augure , et mme en autre temps et sans doute par


respect, en prsence

de certains personnages : cherfa, tolba ou lves des coles coraniques. On se sert

d'antiphrases euphmistiques dans le genre des suivantes: ssdhel


(facile) pour lcaser

(pnible) c'est--dire la prire de 3 heures


; tugi, en Zouaoua, se rapporte la

petite marmite o l'on fait cuire la viande le jour de march , l'expression est de

prfrence employe tasilt, connue, mais jamais prononce par les B. Yenni, par

Usent,'
ce le sel qui passe pour tre l'aliment prfr des Djenouns se dit
exemple;

la 1 dans le Sous ; les djenouns sont appels gaiiidn les autres gens
celle-ci 1

chez les Ida Goimidif. Le plat a faire cuire le pain est dsign parfois en Algrie par

l'expression bufrh celui qui procure la joie D'aprs Wcstermarek, les A. Sadden .

disent: thnftht la petite ouvreuse au lieu de tdsrutt, aiguille coudre; brbdh

celui qui procure du profit pour: eldloh, le goudron; amrboh celui qui apporte

du profit pour insi, hrisson ; warssbah celui qui n'a pas de matin au lieu de

ikcab, renard.

3, En latin furns, en grec poupvo, d'o: i


afrran four pain : Demnat,
A. Seghr., B. Iznacen; cf. Marcais, Tanger, p. 4i2. taferrant,
Tazerwalt, Zemmour,
fSfenatin berbre mtier de patron de four usit dans tous les parlers citadins du
3
afrno, Ntifa.
meta-
Tanger, Sal^ Rabat, Mekns, Fcs, etc.
2
Jlaroc: afanro, par

thse de r et de n :-,-. Bamran, Ida Ouzal, A. Isaffen, Tlit, Amanouz. Le pain que
32 MOTS ET CHOSES BERBRES

r.
, isqusn,
7
ustensile.
Pour le couscous.
tazldft ,
grand plat a couscous.
aruku*

, iruktn, ustensile. tasgmut, id.

l'on fait cuire dans ce four se nomme: i/run, Ntifa; tabbut, Ida Ouzal; taullit, Ihahan;
tafanrot, forme diminutive de afanro. Ces pains sont cuits sur des tessons de poterie

pralablement chauffs et tals sur le plancher du four (Ntifa) ou sur des cailloux

plats: urfan de arf, griller, rtir (Ida Ouzal, Amanouz). On n'utilise ces fours qu'en
t (Ntifa) ou l'occasion des ftes (Sous, Anti-Atlas). 4 tir > r : afur, B. Iznacen,
B. Snous. Chez les premiers, le mot dsigne la charbonnire et aferran le four
5 nr
pain . > n : afn, qui s'applique plus particulirement au plat dont on se sert
pour la cuisson du pain, A. Sadden, Zemmour; fan, Chenoua, Aurs, B. Snous;
tfdnt, A. Seghr. ; tafdnt, a pris chez les Ntifa le sens de j galette cuite au four

selon le mme processus qui fait qu'en Zouaoua, comme en certains parlers arabes

(celui de Laghouat en
particulier) le terme Ikusa, d'origine arabe, s'applique la fois
au four et au pain qu'on y fait cuire.
i. Sans doute vieux mot berbre dont l'aire d'emploi est extrmement rpandue;
se rapporte des objets les plus divers, mais a toutefois gard le sens gnrique

d'outil, d'insLrument . Ainsi on trouve: arku, pi. irukuten, ustensiles : Tazer


walt; tarakut, forme diminutive, marmite A. Mcssat; aluku, pi. iluktn, mar

mite, ustensile de cuisine A. Ouirra, o le r, comme chez les Izayan, permute

gnralement avec l; eruku, Ahaggar bt fabriqu avec des bois recourbs et lis
ensemble et servant au transport des outres du puits la tente; aruku, trousseau

que tout pre remet sa fille le jour de ses noces


Zemmour; aruku, chez les Ntifa
a crmonie du troisime jour du mariage .

Dans les termes qui suivent un t apparat en finale; il est remarquer que ce t se

retrouve dans le pluriel des expressions qui prcdent: arkut, Ouargla: grand plat

mont sur pied azin n-arkut n-imqrann ce jour du plat de couscous offert aux prin

cipaux notables, de la tribu c'est une des crmonies qui prcdent le mariage;
Biarnay, p. 4io. arckkut, Ghdams ce ustensiles de mnage ; arkut, ce tambourin ,

Rif; arekkut ce tambourin et tamis B. Iznacen; areqqul, mme sens, B. Snous.


Parmi les nombreuses expressions usites pour dsigner les ce ustensiles > il faut
noter: i
afesku, A. Ndir, O. Noun, A. Bamran, Tafilalt; le pi. est ifeskan, dar^s ces

parlers et ifeska, chez les Ichqern et les Izayan ou ibesfan Tamegrout. 2*


aqs'us, pi.

iqssn, sans doute do l'arabe qess : A. Ouirra, A. Seghr., Imeghran. 3 [ihila. coll.

pi. connu des Zemmour, Izayan, Ichqern, le terme n'est pas sans analogie avec le
illen l\
touareg ce
bagages, effets do toutes sortes imssn, galement un coll. pi. .

un sing. n'est nulle part rencontr ; le mot signifie ce instruments et plus prroulire-

ment :e instruments aratoires chez les Berabers il s'applique la charrue .


5
;
agerruaj
ustensile, objet de mnage en bois ou en terre le .mot jpst sj^fial aux

Kabyles du Djurdjura; une formo visibloment pareille agerrujv dsjn&.uzi. trsor

dans le mme parler tandis que chez les Ntifa un terme absolument idarittcjuo 9;ftppU*
'

que ce tout vase au col cass mais avec ce sens le mot dott.''lre rapport 'au
j^o.tiapufc"'

Boulifa.' ''

egruredj, ce s'elTnndrer, s'crouler


(mur) cf. 33^.? "..'' * '""'*

2. La gsaa
arabe, grand plat de bois ou de (jarre o ^; route le 6ouscou*efc
LE MOBILJEH. LES USTENSILES 33

larcb'it, grand plat couscous. abd'*, fond de rcipient.

tqsril', jarre huile. qfal, linge qui entoure le cous-

likint2, marmite. coussier.

lasksut3, couscoussier.

iknksu, id.
Pour manger.
Imtred, plat avec pied pour le
couscous.
Imd, table.

lasmtut, couvercle. tajebbanil, pot.

tasmdelt, id. qduh n-uskif bol.

timdelt, id. askas, cuelle.

asagul, anse. timkill, id.

ptrit la pte Le mot est particulier aux dialectes du Sud marocain : Sous, Tazer
walt, A. Bamran, Tlit, Tamegrout, Tafilalt, etc. ; on le rencontre chez les Berabers
l'tat sporadique : tazldfi, A. Ndir., A. Ouirra, Zemmour. Le vieux mot berbre
est: lazada, Zemmour; tazuda, pi. lizudiu, A. Ouirra vase en bois pour boire

laztida, A. Sadden ; azdiu, Figuig vase en bois pour la traite tazugda et tazuda,

Rif; lazwa, A. B. Zemmour; tzwa, A. Seghr. ; dziwa, A. Warain, B. Snous;


tajuait petite marmite A. Isaffen.
Le plat couscous est encore appel: labagit, Zouaoua; tabiqit, A. Ndir; tabqekt,
B. Iznacen, ou labeqsit, Metmata, Zouaoua : ce plat est en bois et son nom drive de
ibiqes, nom du micocoulier dont le bois est recherch pour la fabrication de ces

plats, cf. Boulifa, p. 5 12.


i. Une forme qsri. jarre, cruchon pour l'huile ou le beurre est commune aux

parlers berabers :
Zemmour, A. Ndir, A. Seghr., A. Warain.
2. Expression particulire aux dialectes du Sud marocain. On trouve parfois un

masc. ikin. Parmi les autres termes connus pour dnommer cet ustensile, on relve:

I"
asil (wa) A. Bou Zemmour; tasilt. A. Ndir, A. Sadden; tisil, Izayan;
20
agdur,

Ait Bamran, tandis que le mot dsigne la <c cruche chez les Ntifa, Tazerwalt; tag-
durl marmite Zemmour, Izayan; laidurl, A. Warain, Rif, B. Iznacen. Le mot est

arabe ; on le trouve en berbre avec


g comme dans les parlers ruraux et bdouins et

3
non avec
q comme dans les parlers citadins. Cf. Marcais, Tanger, p. 423. Iberma
et marmite en mtal, chaudron A. Seghr. et alberma, Zemmour, berbrisation du
mot aabc auquel l'article est rest agghstin.

3. EJtoMet est en terre, de forme tronc-conique, au fond perc de trous; le mot


drive de sksu, .couscous . C'est.par ce-
dernier mot que les Zemmour et les ksou-

A. Warain A. Seghr. La forme ikineksu


rions de.Figuig l. dsignent; cf. sisso, et est

dcompose:- ikin, marmite


partiujyjjh. .ajti-.'VTialectes chleuhs ; elle se
, et seksu.

:'

# .;

', <*6($, A.rair, A. sSeghr.


; bd, A. Warain; bod, B. Iznacen; syn. .
allag, Izayan,
(as($A. Isaffen.
:.icb.qem, IgizouUVTlil;
: (tsenfel, Imeghran.
.7/'5-';Syn.
ztkJi^ag)

... :%^, :>


...
3l\ MOTS ET CHOSES BERBRES

tidqit1, bol eu terre. Imus, couteau.

assiette.
atebsll, plat,
tjin, plat creux en terre.
pQur je ^.
lamdlit1, id.

agnja*, louche. iruktnn-wataj, ustensiles pour

lagnjaut'", cuiller. ]e th.

ttizzlf\ couteau. Imjrner, fourneau.


id.
rrbuz'

ajenui soufflet.
,

r. De idqi, terre poterie.

2. tamllit, A. B. Oulli, Imeghran.


3. Connu dans tous les parlers sauf les touaregs o l'on trouve une forme temulat.
&, Le mot est signal sous cet aspect dans les parlers apparents la tachelhaii, tan
dis qu'une forme taynjait parat commune aux parlers berabers et zntes: A. Ndir,

Zemmour, A. Warain, A. Seghr., B.Iznacen, Figuig; tagenja-/ 1 et tagenjas t, Rif. La


cuiller est encore appele iasukalt, Touareg, diminutif de asukal ce vase en bois muni
d'une anse pour puiser lait, le partager ou le verser ; agurr, expression rarement
le
employe chez les B. Iznacen, Zkara, B. Snous: Destaing, p. 85; tagjolt, tigjolt et
tajgolt, Kabylie, concurremment avec taguiidjait ; tagjolt apparat dans le seul dia
en

lecte Zouaoua; il a pu tre rapport tagenja par mtathse de n devenu l et du j.


Cf. Marcais, in Observations sur le dict, Beaussier , p. 46i. Quoique cette
hypothse soit vraisemblable, elle n'exclut peut-
tre pas la suivante: on connat un

mot aglal et taglalt, Touareg avec, le sens de plat de bois creux , mot que l'on
peut rapprocher do : aglal ou aglal, ce
escargot, cauris, coquillage que l'on trouve
encore sous les formes: bujeglal, Aurs, jcglal, en arabe dialectal et agiirar, Rif qui

expliquerait agurar des B. Iznacen. Un rapport de smantique explique que le nom

du coquillage ait pu tre donn l'instrument qui l'a remplac. On sait que les

Doukkala, les Abda, les Chaouia^ se servent aujourd'hui encore d'un coquillage du
genre des patelles pour manger leurs bouillies. Le mot mhara qui le dsigne (tamhart
en
Zouaoua, Aurs) se rapporte galement la cuiller en corne do fabrication locale
ou europenne. Bien qu'aventureuse, notre hypothse n'est pas sans fondement, la
forme jeglal, ce coquillage peut expliquer tagjolt ou tajgolt, cuiller , aussi bien
que tagenja, d'autant plus que cette forme est inconnue en Kabylie.
Signalons que, pour remuer les bouillies, on utilise un morceau de bois qui porte

les noms suivants: asgar, A. Mza ; asrui, Tlit, do rui, remuer; uffal, Ait Bamran,
d'o tujfall te rtelier cuillers en Zouaoua ; le mot se rapporte et la frule et il
est curieux de constater que chez les A. Bamran, l'objet ainsi appel soit constitu par

une tige de palme.


-
5. De uzzal, fer. Autres expressions: tasdrit, A. Warain, A. Ndir,. A. Sadden
i grand couteau gorger ; iassalit, pi. tissulay, A. Ouirra; ahedmi, Figuig";
pour

tahdmit, A. Seghr. ; Ihedmi, A. Warain.


6. Cf. Boulifa, p. 38 1, te terme- relatif form
dq Gnois, poignard, couteau originaire
do Gnes .

7. Le mot, qui ne parat pas tre d'origino arabe, so prsente dans le vocabulaire
LE MOBILIER. LES USTENSILES 35

tabla, plateau en cuivre. sinit, plateau en cuivre.

berbre sous l'aspect d'un vocable tranger. On le signale dans les parlers arabes

et berbres, en Algrie, au Maroc et non en Tunisie. La forme simple rrbuz est plus

frquente que la forme berbrise turabuzl signale en Kabylie et sporadiquement dans


les dialectes du Sud Marocain.
D'une manire gnrale au Maroc, le terme parat s'appliquer un petit soufflet

quel qu'en soit le modle; et, avec ce sens, il s'oppose Ihir qui dsigne le gros

souflet du forgeron. Toutofois, avec des acceptions plus prcises il est: le petit i

soufflet soupape d'importations europenne, constitu par une poche de cuir dispose
cntrc.deux planchettes triangulaires, et dont on so sert pour activer les fourneaux de
cuisine et les mejmr pour la prparation du th ; 2
le soufflet de fabrication
indigne, en forme de petit sac, constitu par une outre, dont l'un des fonds est fendu
dans toute largeur ; deux petites barres,
sa munies de lanires servant de poignes,

maintiennent rigides les lvres de l'ouverture. La tuyre, adapte l'autre fond du

sac, est souvent dissimule dans le sol et aboutit au foyer creuse dans le plancher. Ce

soufflet est utilis par les fondeurs de cuivre, les ferblantiors, les rtameurs, et les
bijoutiers-orfvres. A. Demnat, j'ai vu des Juifs, marchaux-ferrants, installs au
march et faisant usage d'un soufflet assez puissant constitu par un double rrabuz.

Les fondeurs de cuivre des Amanouz (Sous) en utiliseraient un semblable. Sur le


mot rrabuz, voir Marcais. Tanger, p. 307.
Le soufflet du forgeron porte en pays berbre des noms les plus divers. Notons:
hsudt, B. Menacer, forme correspondante au
touareg tishad, l'un et l'autre drivs
de sud, souffler forme factitive d'origine nominale : adu ce vent
igslan, pi. de :
agsul, Zouaoua et Aurs. Le soufflet, dans ces rgions consiste ce en deux cylindres

de cuir ferms aux bouts par des disques de bois et disposs paralllement. Au centre

de chaque disque de devant un tuyau amne l'air dans le foyer. Les deux disques de
derrire sont munis d'une soupape et surmonts de deux poignes verticales parallles.

Marius Vaclion. C'est un soufflet absolument pareil qu'utilisent les forgerons de Rabat,
Mekns, Fs, Marrakech et qu'ils nomment kir. Remarquons que le terme kabyle
dsignant le soufflet est un pluriel; ltt. il signifie ce les grandes outres . Une
forme dim. tagsult est signale dans un grand nombre de parlers avec le sens de
outre battre le beurre
thanut unad, Metmata (Destaing, p.
33o) expression

bizarre, mot mot atelier de l'artisan ; anad, correspond lmcallem en arabe,


cf. en Touareg : ined, ce orfvre, charpentier, forgeron anod, Demnat,forge ,ce

niti forgeron , bni nit


(Algrie) et auinct
(Maroc) % tribus de forgerons

ambulants, . Ce soufflet est galement form de deux outres iiluan, pluriel de:
ailu ce sac en peau destin contenir des matires sches . Le mme instrument est

appel tahanut, chez les A. W7arain. L'expression signifie et atelier, magasin et aussi

ballot du colporteur . Applique au soufflet, elle ne peut se comprendre que si l'on


se rappelle qu'avant de devenir sdentaire, le forgeron a d'abord t ambulant allant
de march en marchc*cn transportant ses outils dans un ballot tahanut, et parmi eux,

plus bizarre comme le plus indispensable est bien le soufflet

ifullan, Ime
ghran c'est un pi.; le, rapport avec l'espagnol fuelle ce soufflet est sans doute tout
;
-fortuit. : Sur les soufflets algriens voir un article de Van Genncp in ce Etudes

d'ethnographie algrienne .
36 MOTS ET CHOSES BERBRES

Imoqrj, bouilloire. askfel, vase pour le lait.

Ibrrad, thire. augra1, ici.


Iks, Ikisn, verre. qllus, cruchon.

lamdlit n-ssokor, sucrier. lakunbrit, petite marmite.

tatnjjit, vase plat.


, ,. . ,
azll.2,
'
vase pour les ablutions.
Pour les liquides. '*, . .

tanst ,
rcipient en cuivre.

afill, jarre. tasdelt, seau en mtal.

agdur, cruche. tafdna, chaudire.

lqllall, id. talbelt'', bouteille.


talberrl, gargoulette. tasbril, id.
ahllb, pot eau. aiddid", outre.

aboqql, cruchon. tigiwil", outre pour le beurre.

i. Le mot, tudi par Marcais, Tanger, 245, se prsente avec une aire d'emploi
particulirement vaste. On trouve parmi les dialectes arabes: tagra ce polon en terre

Tanger; tagra jatte en bois en Oranie, chez les ruraux et bdouins ; dagra ce vase
en terre Constantine ; tagra pot en cuivre' Bougie et vase en terre en Tunisie.

Le mot existait en andalou et se retrouve en vieux portugais et en vieux castillan.

Toutefois l'origine berbre du terme n'est pas douteuse ; comme on le voit, mme

emprunte, la forme berbre s'est partout conserve intacte.


En berbre marocain, le mot revt parfois une forme masculine : augra, ce couscous-

sier A. Messat, Zemmour ; agla, pi. aguldtn. mme sens, A. Ouirra ; aokra

boisseau Imeghran ; cf. en touareg agera et adjera ce sac en peau pour dattes et

grains . Le fminin se prsente ainsi: tagra marmite Id Ou Brahim ; taira


ce couscoussier A. \ousi, A. Warain. Au Tazerwalt tagra signifie: bassin, plat,
ou bol . Stummc le ramne gru ce
runir, glaner, amasser . Dans ce sens, le
verbe est commun la gnralit des parlers ; cf. agrao en Rifain, assemble . Le
mme auteur rapporte une mme racine bu-tagra, nom de la tortue dans les parlers

du Sud.
2. Syn. aqvo. A. Bou Oulli.
3. De anas1, cui\re.

4. taleftt, A. Inou; lbt, A. B. Oulli.


5. Rserve au transport-dc l'eau; c'est une peau de bouc tanne el goudronne

l'intrieur, pourvue de ses poils a l'extrieur; on la suspend sous la tente trois


piquets fourchus runis en faisceau. Le nom est commun tous les parlers, sauf les
touaregs qui uliliscnKiiiaioiy. On note aiddid. Tazerwalt, Sous, Tlit, Tafilalt; aiddid,
A. Seghr., A. Warain; pi. iisddtdn, A. Ouirra; agddkl. Zemmour, Ichqern.
6. D'autres noms lui sont appliqus: i
taksult, Tazerwalt; laksul, Izayan, Ichqern,
Zemmour; taisait, A. taisul. A. Splir. ; cf. logeait,
Warain; Aurs; tagessull, B.
Salah ; taqqcssalt, Mctmata. La forme simple agsul dsigne le soufflet du forgeron

lajnurl, A. A.
2'J
voir suprai Seghr.; kitJnnarL Ouirra; tanuarl, Toureg. L'aire
LE MOBILIER. LES USTENSILES
87
iniflf\ entonnoir. iasllit, corbeille.

tisuggwit*, plateau.

n
rour
1
les
,

crales
>
1
et
j i i
la laine.

ahuzam,
M
) corbeille en roseau

iskl**, ) dpourvue de fond.


tazgaut2, couffin. talbirt, corbeille pour le lavage
tisist, panier. de la laine.

taridlt, id. asgun*, corde, lien.

d'emploi du mot est remarquablement discontinue ; sans doute un reprsentant du vieux

berbre ; doit, selon toute vraisemblance, tre rapproch du rifain tagemburt ce cruche

par: mb > nn et n ; la forme gembura est familire en arabe dialectal de Fez avec
3
lo mme sens qu'en rifain. Cf. Biarnay. Rif. p. 76. andun, particulier Figuig,
drive de ndu, ce tre battu, beurre .

1. infif, Zommour et aslay, de ; anfif, A. Seghr., A. Warain, Figuig; le mot


sti

est pass en arabe dialectal: Mogador, Marrakech; doit tre rapport \\. ffi ce verser ;
on relve en touareg: aseggaf et asgcjji.

1. Arabis sous la forme zgau, le mot figure dans le vocabulaire des parlers arabes

citadins et bdouins du Maroc et parfois d'Algrie (Bcaussier-Dolphin-Marais). En


berbre marocain on note: azgau ce grand couffin Tazerwalt,
Figuig, Rif; iazqaul,
forme dim. ce petit couffin Figuig, A. Warain, A. Seghr.; taziiaul. A. Ouirra ;
taziaut, A, Seghr; tazziut, Rif; tazuait, Zemmour; tazziau/J, Temsamcn ; iizzuigt,
Aurs.
3. de zwi, fb. :ugg,ri ce vanner en soufflant avec la bouche . Le mot s'applique au

van ou au j plateau plat et rond, tress en jonc, alfa ou palmier-nain c'est le

tbaq arabe. Son aire de dispersion est trs grande : isu, pi. isuan ce van A. Ouirra ;
iswi ce plateau A, Ndir; tisiit, A. Ouirra; iissiit, Touareg; istiggwi, Ichqern; tisag-

gul, Aurs. Dans le mme sens de ce plateau on relve : andu, Rif, A. Seghr. ;
tan-

dui, A. Bou Zemmour.


[\. Et aussi iskni. Ntifa ce grande corbeille utilise au transport des gerbes sur

l'aire battre . Avec ce sens on note : isgeni, Imcttougan, Tafilalt; isyni, A. Ouirra;
d'o un verbe sgen, Ntifa, transporter des gerbes en se servant de cet instrument .

La chute du k ou du g amne les formes suivantes : isni, Zouaoua, ce grand panier

fond large et plat tress en alfa ou en roseau , le dim. Usait est un ce couffin tisnil,
ce corbeille Ouargla; tiznil et tisnit, ce
Tazerwalt; tisenil,
corbeille ce panier servant

aux travaux du jardin et des fogara


Touareg; isin, A. Seghr. ce grande corbeille

servant, au transport des crales .

5. De qqen attacher d'o asqen, corde



Zemmour, Izayan; [asqunt, A.

Ouirra; le q provient d'un g primitif qui rapparat dans: igan, Ouargla; asgun,
Izayan, Ichqern, B. Iznacen, Zkara, Rif. Ces expressions dsignent la corde tresse
avec des fibres do palmier-nain ou d'alfa. Une corde en chanvre est appele Iqnb,
Ntifa, expression identifie au grec: y.vva6n;. Cf. Marcais, Tanger, 433. Une corde

en poil de chvre se dit tasuka, B. Salah et tasiqa, Timgissin. La cordelette en pal-

mifer-nain pour coudre les grosses tresses s'appelle : l_azra, Rif. Une expression tinelli
38 MOTS ET CHOSES BERBRES

izikr^, corde, lien. tayfe/'sa^couvertureeuropenne.

tausatt, oreiller.

abic

coussin.
,
Pour le couchage.

tasumta, id.
tissi*2, lit. aulkG, id.
agertil*, natte. tigelgelt, claie.

amessuy*, paillasson. ssndq, coffre.

tazerbit*, tapis. tarbicat, coffret.

bu-isermd, tapis form de hail


lons cousus.
Pour l'clairage.
ahendir, couverture.

aharsis, id. Iqndil, lampe.

apparat au Mzab, Ouargla, Dj. Nefousa. Sous l'appellation do ajnpkris, les Ntifa
dsignent uno corde faite de feuilles do palmier-nain lices bout bout.
i. Quoique caractristique des parlers du sud-marocain qui l'utilisent la place de
asgun, le mot apparat sporadiquement dans quelques dialectes berabers et zentes. cf.

Lizikert, Zouaoua; zuker, dj. Nofou sa ; issert, Mzab; Le pi. izakrn ce les cordes

est employ par les Chleuhs, qui vont tte nue, pour dsigner les Arabes qui entou

rent leur tto d'une corde : Ihit.


j. De ssu, ce tendre , le mot est partout connu; en touareg, un drive du mmo

mot: tausil se rapporte la natto de repos .

3. Tous les parlers, hormis les touaregs utilisent ce


mot; toutefois la gutturale est

sotimisc aux modifications conformos aux caractristiques du consonanlismo de chacun

d'eux .
agertil, Tazerwalt, Sous, Tafilalt ; agertil, Izayan, Zemmour ; ajertil, A.
Seghrouchen; ajertil, grande natte en laine et en alfa B. Iznacen, B. Snous;
A. Ouirra ; ajartir, Rif. Les Berabers et en particulier les Izayan et les Ichqern
airtil,

fabriquent des nattes tresses avec de la laino teinte en ronge ; ils leur donnent des
noms diffrents selon les modles ot les ornements, ainsi: agertil bu-iberdan, e natte

raye ; amdelles ce natte rouge ; larhalt ce natte de repos ; iahlast waruy ce natto

en alfa .

l\. Cf. amessti, ce natte usage A. Ndir, Zemmour.


5. Syn.; tahlast tapis A. Warain, A. Seghr. ot natte B. Iznacen et B.
Snous.
6. Comme abic, le mot s'applique ce la petite outre o l'on serre de la farine,
des grains, en gnral toutes matires sches . Remplie do son ou de loques, elle tient .

lieu do coussin ou d'oroillcr. La femmo y enformo dans des noucts ses parfums, ses
drogues et ses objets do paruro. Los formes suivantes sont signaler: awulk, Ntifa,

Tazerwalt; taulikt, pi. tiwtlkin, A. saflr-n ; lo cnrrrspondant beraber ou zonle est:


tailut, A. Warain, A. Soghr. ; fnluii, Zemmour; airu ce mzoued Rif; cf. ailu, Che

noua; tailut, Ouargla, otc. Syn. nljrid, A. Ndir, Izayan, Ichqern, A Mjild, A. Bou
.

Zemmour, A. Ouirra, A. Khcbbach, A. Seghr.


LE MOBILIER. LES USTENSILES 39

tiftill, mche. aseggu"erd'', pierre du lavoir.


asidd1, lumire. asakum1, battoir.
aggu}, fume. sapo-
lagigst", plante racines

Ifnr, lanterne. nifres.

tasum'at, bougie. tazgunt, coussinet que l'on met

sur la tte pour porter des


objets.
Pour nettoyer et laver.

Imegsel, cuvette.
Pour coudre.

lasemml3, balai.
aras'', balayures. lasm9, petite aiguille.

iniskel', id,. isgn, aiguille chouari.

1. Mot tudi, ch. vi.

a. Id.
3. De semm ce balayer .

et. De ars 'balayer .

5. Le terme est particulier aux A. Bou Oulli. Ceux-ci balaient au moyen de


rameaux feuillus d'arbustes : ifss, izrl, izdzgl.
6. Syn. : aslil, de slil, rincer Izayan ; Imsbn, AL. Seghr.
7. de kam, <e battre, piler .

8. Le mot so rapporte une saponaire, probablement de la varit dite : sapanaria

vacaria. cf. Bel et Ricard: Le travail del laine Tlemcen, p. 26.

g. Le mot est particulier aux dialectes du Sud, dits de la taselhait, et doit tre
rapport azmi ce coudre verbe actuellement relev dans les seuls parlers touaregs.

Le mot renferme l'ide d'objet effil et pointu ; il ne parat pas invraisemblable d'y ,

rapporter :
azemmay jonc . Dans la gnralit des parlers, le verbe ce coudre

drive d'une autre racine: GN, d'o: gnu, Ntifa, Tazerwalt,


Sous, Tamegrout, etc. ;
gni, Ouargla, Dj. Nefousa; jni, A. Seghr.; de cette racine drivent des termes se
rapportant la couture, comme le ce fil : asegnu, Zouaoua; et ce la grosse aiguille,
chouari isgni: Demnat, Zouaoua; isigni, Tcmsaman ; isgni, Rif; la forme diminu
tive dsigne ce la petite aiguille tisegnil, Zouaoua ce
aiguille, piquant de porc-pic ;
tisignit, Ouargla. A signaler d'autres formes tisgneft,
Metmata, dans Rif; tissedjnift,
lesquelles la racine GN apparat allonge d'un F. Le G s'affaiblissant en I, les
formes suivantes sont noter: issni grosse aiguille A. Seghr.; isn, mme sens,
ce

Ouargla; asinf, Bcttiwa ce aiguille matelas ; lissinfl, B-. Iznacen, Zkara, B. Snous
ce petite aiguille .

La grosse aiguille chouari en fer ou en bois est encore appele: tissubla. Zkara,
B. Salah, Aurs; lisubla, Ouargla; tesubla, Dj. Nefousa, Touareg; lisubna, Mzab. Le
mot est curieux du fait qu'il prsente l'aspect d'un fminin pluriel ; doit tre rapport

un verbe: senbel coudre chez les B. Snous qui ignore le driv tissubla, pour

dsigner l'aiguille.
L'expression: lasrult appartient au vocabulaire des A. Sadden, et A. Warain; on
4o MOTS ET CHOSES BERBRES

tit', le chas d'une aiguille. aprs le tissage d'un vtement

tuzlin, ciseaux. et dont on se sert pour coudre.

igrisn, fils de laine qui restent

AZERG*

Drnag, tlla tgmm g-illa llla lada g-ur-ill. Tigmm


uzreg ;
dag ur-ill uzreg, da-tudu tmll dar waddjar-ns ; ig tufa zerg isola,
isola, tddu idnin.
tzd gis; ig ur-t-lufi s-tgmm

Azerg, Ma g-ddau usqif, lama n-takl; gezn-as ian uhfur manig


itzga, aur-iddu mkd uala mkd, mseln-t, nn^dn-as ddur manig
ilr uggern.

Azri;, sin atgan: in n-uzddir, in n-uflla; knunnin, dnin ;


dm,'

ar-in-it'adal Im'allm, ar-in-isflai sg-in igbu-ln sg-wammas.


Ur kullu gin ian, Ma uhater, Ma umzzian
; ahater, atig-ns

tarilt, umma amzzian mnsa.

Azreg igba; skern-as tamernut n-uzzl g-wammas ;


n-uzddir

idnin n-uflla, sguddemn-t fellas, igba ula nia


sg-
asin-d
azreg
wammas, tagbbiul-ag illan g-uzreg n-ufella ar-as-tinin tit n-uzreg,

ar-sgis-tagga tmernut. Da tawin sin ikuina, tasi in gisn,


tseksem-t inger tmernut d-uzreg, tasi wayd, lseksem-l sg-tainnil

idnin; latiwi ian uzru ism-ns tamummut, ar-iss-ikt ikuina ar-

d-zgan Azreg n-uflla, Ma drs udgar manigas itl usukt.

Mkan Ira tmtt atzd, da-tawi timzin ng irdn g-tsuggwit n-tznirt,


tsers-t g-tama
n-uzerg ; tawi kra n-ubiac

mafa-tgawar, tzzel

idar-ns d-ddur n-uzreg, in sg-tainnit-d, in sg-lainnit-d ; tamz


asukt
s-uzelmd, tasi timzin s-ufasi.
Ig ira tsnegd aggi/rn, ar-tgar

timzin gir imiq s-imiq ; ig ira tbri ibrin, ar-tscat taguli ; mkn

trouve tsarut, chez les A. Soghr., litt. ce clef , le correspondant arabe est Imfliih.
berbcris sous la forme [almftdht, A, Sadden.
Les Touaregs sont seuls connatre un terme : lymologie- inconnue.
slanfus,
ce Enfiler une aiguille so dit nu', Ntifa, Zouaoua ; sked, A. Seghr. ; sidj. Aurs :

f.f. de adf, entrer.

i. hanufigl, Chenoua.
2. Texte non traduit.
LE MOBILIER. LES USTENSILES l\ I
Igra taguli n-tomzin, tbeddl afus-ns azelmd, tamz asukt s-ufus,

ar-iss-tzd ar-da-is'uru uzres, S-ur sul sis llint tomzin, tamz a fus

n-uzreg s-uzelmil, tasi timzin tsgel i-uzreg, ar-itr aggurn g-ddur,


ar-ilr hia f-iddrn n-tmgart ; mkannag atskar ar-d-ikemml izid.

Mkn tkemml, tsus idarn-ns, ar-tsmunu aggurn, fammer-t


g-tsurj-

g"it, tsfod tamawin n-uzreg d-cddur s-taddill n-izimr, tasi-d in


usertil ibbin n usuari ibbin, tdl-iss azretr a fada aur-t-llegen

iidn.
Tawi-d tallunt, tazsaut, tfp assum da illan "-tsusifit s-laz-

"au/, tsus lisuii!l'it, tzzel idarn-ns, tsers tisin.r'r'"i/ insrtsn, tsers

tazsaut llora n-udar-ns, tsers tallunt ammas n-lsugswit, las urau

n-uggum
nag sin, teg-t g-tallunt
ar-tsifif ibrin d-illdmn da-in-lff
is-it tazisa ut idnin, tsmun agiiurn, tsus tazsaut, tff, gis assurn,

ar-tsalt ss-tazesaut das llan ibrin urau na sin, tffi-t s-tsusif"it,

<ir-tzugJ'
; illdmn ar-trn g-uakdl, ibrin-an tsf sg-illdmn, tffi-tn
g-udgar
idnin; mkannag atskar ar-ikemml azuay n-ibrin.
da-in-
Aggurn, da sgis t'ajan agrum nag sgis tfll seksu ; ibrin,
tawi, tffi-in g-tzlft, tross-in s-uamn, tsmas-in s-afus ar-in-thld

tgar-in g-tsksut. Illdmn, da-in-tsmunu ,


mkn san imkl ng imens,
las tazlft, ig 'alan.iiddn, tas sin uraun
nag krail, tga-tn g-tzlft,

tas-d urau n-uggum, tffi-t f-illmn tff imergan g-illdmn, thld-

in, tsfg tazldfl s-im n-tgemm ar-tqra i-iidn : a


aj ! aj ! aj!

tummaz, ku-d-in
ar-
ar-d-munn, tas tsers-as g-mnid-as g-wakl,

asn-ttt ; ku in is Ihqq-ns.

LE MOULIN

Au sujet de son tymologie.


Le moulin de l'poque noli

thique est le seul qui soit encore en usage chez les Touaregs. Il

se compose d'une pierre large et plaie du nom de tahunt sur

laquelle on broie le grain l'aide d'une autre pierre plus petite,

azz-ed , de azed moudre , que l'on tient la main. Le pre

de ces termes tahunt signifie simplement pierre > et par


mier

extension meule . Sous des formes peine modifies, il figure

dans le vocabulaire d'un grand nombre de parlers, en particulier


l\1 MOTS ET CHOSES BERBRES

dans les parlers chleuhs : awwn et son diminutif tawwnt, connu

dans la rgion de Demnat avec le sens de pierre et par

extension celui d'enclume , comme en Touareg. Le redou

blement du w donnant^, on note : aggun et taggunt, pierre, Tazer


walt, Irahhaln, A. Isaffen, Ida Gounidif.
Les Berbres marocains font usage d'un instrument moins

grossier. Deux noms, d'ailleurs caractristiques des deux grands

groupements de parlers, servent le dsigner: le sud connat

ee
azerg v, et le nord et le centre ce tasirt et ses variantes.

On peut considrer
azerg comme un driv de azru, ce pierre ;
le renforcement de l'a en
g constitue, comme l'on sait, un ph

nomne frquemment constat dans la phontique berbre. Le


pluriel est izergan ou izergwan. Sporadiquement, le mot est employ

par quelques Berabers : les Aith Ouirra par exemple ont


azerg

et les A. Ndir c<


azriy . La forme diminutive tazergt s'applique

aussi la meule du forgeron


Ntifa. Chez les Amanouz, o se

trouve localise la mtallurgie du cuivre, tazergt se rapporte au

<c lingot obtenu par la fonte du minerai


(Tazalakht) ; le terme

devient tazelkt, pi. tizerg"in Izerbi.


En plus d'une raison de smantique elle seule suffisante, le
rapprochement entre
azreg et azru se justifie encore par l'emploi
que font de ce dernier terme quelques Berbres pour dsigner la
meule de leur moulin. Ainsi les Bni Salah tablis clans les mon

tagnes de Blida utilisent azru et leurs voisins, les Bni Messoud


(( tazrul . D'ailleurs, azerg n'a pris le sens de moulin que par

extension puisqu'il est couramment dit :


azerg n-ufella, qu'il faut
traduire : c meule suprieure ; et
azerg n-uzeddir, meule inf
rieure (Ntifa).
L'emploi du mot ce pierre pour dsigner la meule est encore

rserv chez les montagnards du Chenoua sous la forme huqay,


litt. les pierres par excellence et aussi chez les ksouriens de

Figuig qui disent ilsi n-uaddai, ce meule infrieure ; et ilsi n-nnej,


meule suprieure . Par la mtathse de \'s et de 17, ilsi doit
tre rapproch de isli, mot connu de la plupart des parlers maro
cains o il dsigne tantt une pierre, un rocher, une berge escar

pe ou un senlier caillouteux la forme iselli, pi. iselliun figure


;
dans le vocabulaire des Berabers : Zemmour, A. Ndir, Izavan, etc..
avec le sens de caillou. v
LE MOBILIER. LES USTENSILES 43

Une autre appellation particulirement frquente est la suivante :

agoref, meule Ida Oukensous ; agrof Ait


, Sous, Indouzal,
Bamran ; agraf, Zemmour ; agerf, A. Seghrouchen ;
igref amajjir,
', meule infrieure , A.
amazdar'
a meule suprieure
, igref
Ouirra ; guref uadda et guref uafella, A. Warain ; garef, Metmata.
L'aire d'extension de cette forme dpasse le Maroc. En effet, les
Kabyles du Djurdjura connaissent agarf, <e meule ; tandis que

les Bni Messoud entendent par ce mot ce le trou par lequel le


grain tombe sous la meule . Si l'on ajoute qu' Timgissin (Tlit)
la meule se dit : igerfl, igrfliun, mot dont la ressemblance
pi.

avec
agerf ou igerf est frappante, on peut se demander si l'on ne
se trouve en prsence d'une forme plus complte et plus ancienne

que la prcdente. Il n'apparait pas en tout cas que l'on doive la


rapporter une racine arabe.

Quant <( lasirt , autre appellation rserve au te moulin , on

la trouve localise dans les tribus suivantes sous des formes


peine modifies: lasirt, A. Seghrouchen, A. Warain, Rif; tassirl,

B. Znacen, Metmata; tissirt, Zemmour, Izayan, A. Ouirra; et en


dehors du Maroc: lasirt, Zouaoua, B. Menacer, Chenoua, Aurs ;
tasirt, Sened, Ouargla, Mzab; tisirt, Dj. Nefousa. Notons que
dans ces trois derniers dialectes, le mot s'applique plus particu
lirement la meule ; et, comme actuellement aucune donne
ne permet d'tablir son tymologie, il parat vraisemblable de lui
supposer l'origine, comme pour azreg, le sens de pierre . Le
mot, d'ailleurs fort ancien, se retrouve en composition dans l'ex
pression alemsir, forme de ilem, peau et de sir, pour asir,

moulin , litt. la peau sur laquelle tombe la farinje . Dans la


rgion de Demnat o le moulin est appel azreg, le mot alemsir

se rapporte la maie du moulin huile ainsi qu' la partie du


moulin eau o s accumule la mouture.

Types de moulins.
A .l'exception du moulin
touareg signal

plus haut, il existe dans toute la Berbrie un modle unique bien


connu constitu par deux petites meules rondes places l'une sur

l'autre. L'une d'elles, la suprieure, a son centre perc d'un trou


qui sert la fois de passage au grain et de logement au pivot

autour duquel elle se meut. Des modifications parfois ingnieuses,


intressant la disposition et la forme de ce pivot, sont signaler :
44 MOTS ET CHOSES BERBERES

Le modle le plus simple et aussi le plus rpandu est en usage

chez les Zemmour (fig. 18). L'axe en bois agum. cf.


jum,
A. Seghrouchen et yum, A. Warain,
est fix dans la meule infrieure ;
une poigne, afus n-tsirt ou fus
n-tsirt, A. Warain, facilite la mise

en marche de l'appareil. Dans la


rgion de Demnat, o il est fait

r^~) d'un instrument moins rucli-


usage

mentaire, le pivot, en fer, est form

Fie. 18. Meulin bras



:
de deux pices dont l'une, mobile,
type Zemmour. ,. s'embote dans l'autre comme l'in
dique le croquis ci-contre (fig. 19).

Grce cette disposition, l'appareil est d'un maniement facile.


Un autre perfectionnement est encore apport au systme par

l'emploi de deux chevilles tailles en biseau et places de chaque

ct de l'axe qu'elles

consolident. Elles per

mettent d'obtenir vo

lont une mouture plus

ou moins fine ; il suffit,


en effet, de les enfoncer

plus ou moins avec une

petite pierre rserve


cet usage et appele ta-

mummut, pour rduire Fie. 19.


Moulin : type Demnat.
ou augmenter l'cart 1, moule infrieure,
azerg n-uzeddir, tablie dans
une petite excavation.
,
.
2, meule volante, azerg

laisse libre entre les n-ufella, 3, ddur, rainure dans laquelle s'amasse

deux la moulure. l\, tamernul, pivot en fer.


5, akainu,

meules ; en
frap cheville.

6, tU n-uzerg, ceillard.

7, asukti,
pant, la meule sup manivelle.

rieure (m s'alourdit

izzay, et la femme crase Isnegd; au contraire, en les relevant,


la meule <c s'allge , ifsas, etla femme moud grossirement
tbri.

Dans l'Extrme-Sud, Timgissin, un perfectionnement plus

ingnieux encore, amne la suppression de l'axe central. Au milieu

de la meule gisante est encastre-


un court pivot llulb dont l'extr
mit se loge dans un trou lalhalemt perc dans une pice de bois
LE MOBILIER. LES USTENSILES 4 F
ou de fer appele tisaft (fig. 20) qui se trouve elle-mme appli

que contre la face interne de la meule volante. Une poigne


askti permet la mise en mouvement de
l'appareil. Dans ce moulin, comme d'ail
leurs dans tous les autres, les faces des
meules en contact ne sont ni lisses ni

polies, mais prsentent sur toute leur


surface de lgres asprits obtenues au

marteau. La farine tombe dans une rai

nure asttti, tablie tout autour de la


meule infrieure. Fig. 20.
Moulin : type

Sous le nom de tadohant, on utilise


Timgissin.
Face interne de la meule vo
dans un grand nombre de tribus du lante montrant la tisaft, perce
A."

Sous: Isaffen, Ida Oukensous, In- au milieu d'un trou appel

talhatemt o se loge le court


douzal, Ida Ouzikri, A. Oumanouz, Isem- pivot lllb.
daln, A. Imoussaoul entre autres, un

moulin de plus grandes dimensions dont les meules mesurent

jusqu' 4o et 60 centimtres de diamtre.


L'axe en mtal
repose, par son extrmit infrieure, dans une

petite cavit pratique dans une plaque de fer


encastre au centre de la meule gisante ; puis

passe dans un dispositif en forme de croix

(fig. 21) appliqu contre la face interne de la


meule volante ; son extrmit suprieure merge

d quelques centimtres au-dessus du niveau de


l'illard lit et s'emmanche par un dispo-_
Fig. 21.
Tadohant.
sitif spcial dans une manivelle ce asukti ,
Face interne de la
meule volante.
longue et munie d'une double. poigne. Ce qui

distingue cet appareil des prcdents c'est que

le mouvement de rotation est transmis directement au pivot qui

entrane avec lui la meule volante. L'oprateur n'a d'ailleurs


nullement besoin de se dplacer, il manuvre la poigne des

deux mains en lui imprimant sur place un simple mouvement.

circulaire. La farine, chasse par la force centrifuge du centre

des meules vers la circonfrence, tombe dans une rigole appele

la rivire
du1 moulin
, puis s'accumule dans une
asif uzerg ,
cruche.

On sait que les Berbres font usage de moulins eau appels


CHOSES BERBRES
liQi MOTS ET

Rif.
, Ntifa lasirt
ou uaman i
selon les rgions
azerg
n-uaman .

les deux mots appliquent le pre-

Les A. Ouirra qui connaissent

, .
mier ce
azreg , au
petit moulin bras et
le second lisirt au

moulin a eau.

ADemnat, les mou


lins particulirement

nombreux (on en

compte une cinquan

sont tablis
taine)
dans les jardins, le

Fig. 22.
Tadohant. long des rigoles qui

l'eau d'irri-
agarf izdar,
meule gisante.

a, agaref ufella, amnent


mam-
meule volante.

3, tamenrul, pivot.

4, asukii,
atjon drive, trs
le mouture.
S
vellc. _

5, asif azerg. rigole o s'amasse

6, cruche.
en amont, de 1 oued

Mahccr. Il en existe

Bezou sur les bords de l'oued elcabid et mme


quelques-uns

toujours facile de
Tanant. Une faible chute d'eau, qu'il est

provoquer, suffit d'ailleurs


pour les mettre en mouve

ment.

La petite construction g

nralement btie au-dessus

d'un cours d'eau comprend

deux parties tablies l'une


au-dessus de l'autre; dans
la partie basse est log
le mcanisme; l'autre, qui

constitue le moulin propre

ment dit, est spare de la


prcdente par un plancher
Fig. 23.
Aferdu : roue palcttos.

en terre battue qui


sup amajjar, conduit.

2, izdi, arbre moteur.

porte les deux meules.

L'eau amene par un conduit ec amajjar tombe d'une hauteur


qui varie entre un et deux mtres sur une roue a/rdu de 4o cen

timtres de diamtre, munie d'ailettes Ust , en l'espce, des plan


chettes tablies comme le montre la figure 23 en ventail et 4-">
LE MOBILIER. LES USTENSILES tr
degrs. L'appareil est mobile sur un arbre moteur vertical izd ,
dont l'extrmit infrieure tourne dans une cavit mnage dans
une poutre allonge horizontalement au fond de la construction;
son autre e\trmit traversant le plancher s'engage dans la meule

suprieure qu'elle entrane

dans son mouvement au

moyen d'une pice de fer


solidement fixe dans le mas

sif de la meule (fig. 24).

Le grain est vers dans


une trmie aril (fig. 25),
sorte d'auge carre en pal Fig. 24.
Meules du moulin eau.

mier-nain, large par le haut,


troite par le bas et maintenue au plafond par des cordes. Au-

dessous de la trmie est fix un conduit en Iqendil , rectan


bois ce

gulaire et lgrement inclin, par lequel le grain se dverse dans


l'illard fit et descend entre

l'intervalle qui spare les deux


meules o il est broy. Un petit m

canisme (fig. 26) lui imprime un

mouvement rgulier d'oscillation que

le meunier rgle de manire ralentir

ou acclrer la descente du grain.

C'est ce mcanisme qui produit un

bruit de tic-tac, d'o son nom de


ce taqerqul qui est une onomatope.

Sur un des cts de l'appareil est

fixe une perche Iqima ou


Fig. 25.
Aritil, trmie avec

son auget. sr
, munie d'un dispositif qui

permet de modifier l'cartement des


meules et d'obtenir une mouture plus ou moins fine.
On arrte la marche du moulin l'aide d'une planchette ce rgad

ou Imsgen qui joue le rle de vanne. Il suffit de la manuvrer

l'afer-
de quelque vingt centimtres pour que, 'interposant entre

dou et le conduit, elle dtourne l'eau qui va se perdre dans un

canal d'vacuation ou dans le ruisseau.

Chacun apporte son grain au moulin, surtout au moment des


ftes et des mariages, et le moud en prsence du meunier assis
'S MOTS ET CHOSES BERBERES

dont tout le rle consiste surveiller la marche de l'appareil et

prlever un salaire quivalant au dixime de la mouture.

<0mm^mmmm^mmmm.

Fig. 26.
Coupe de l'aiiget prs de la chute du grain dans l'illard.

1, moule volante. 2, lit, illard.



3, aril, trmie.

4, Iqcndil, auget.

5, algamu, arcen bois d'olivier fix sur la trmie. Une corde izkr^i s'enroule

la fois sur Yalgamu et une cheville izdi 7 ; une de ses extrmits porte un poids
Imizn 8. Ce dispositif permet de relever ou d'abaisser l'auget. 9, taqerqut, qui

imprime au dispositif prcdent un mouvement d'oscillation qui rgle la chute du


grain.

Superstitions relatives au moulin.


L'usage est de recouvrir

le moulin d'une vieille natte pour que les chiens et les chats ne

le lchent (Ntifa) ou que les poules ne le souillent de leurs ordures

(Tafilalt) ou que les rats, serpents et vers n'y trouvent un abri


(Imesfiwan) ou encore qu'une voisine envieuse n y jette du poison
(Mtougga). Cette pratique que des raisons de propret expliquent

amplement, peut aussi avoir pour objet de protger l'instrument


du mauvais il.

Ce sont uniquement les femmes qui se livrent au travail pnible

de moudre, le matin, souvent trs tt, l'aurore ou au chant du


coq, ig igra ufullus (Imesfiwan). La mouture faite cette heure
matinale possde, dit-on, une baraka .

En gnral, on s'arrange de manire ne pas emprunter un

moulin aprs V'aser. Chez les Mtougga, on ne moud pas entre

lizuarn
(midi) et lukzin (trois heures). La femme qui passerait

outre la coutume verrait son bras s'enfler au point de ne plus pou-


LE MOBILIER.
LES USTENSILES
49
voir s'en servir pour moudre. En se mettant au travail on prononce

la formule connue : bismillah rrahman urahim, ou bien : bismillah


nzwar d-rbbi.
Oi ne moud pas le mercredi et le lundi chez les O. Yahya ; ou

le vendredi et le mercredi chez les Mtougga, ainsi en aurait dcid


Sidi Bel "bbs, le patron de Marrakech. La femme qui s'obsti

nerait moudre un de
jours deviendrait folle ; elle serait
ces

possde par les djenouns qui frquentent les abords du moulin;


son pch serait si grand qu'aucun exorcisme ou sacrifice ne sau

rait ia dlivrer.
On cesse de moudre quand rentrent les troupeaux, sinon les
btes priraient (O. Yahya). Pendant les deux ou trois jours qui

suivent la naissance d'un poulain, il importe de ne pas toucher au

moulin, car le foie de la jument se desscherait (O. Yahya), ou

bien, disent les paysans mtouggis, au bruit des meules, la jument


et son petit succomberaient sous les coups des djenouns.
L'usage est partout rpandu de laisser quelques grains dans
l'oeil du moulin ou un peu de farine aux abords ; cela constitue

Vimensi n-uzreg, littralement le ce souper du moulin . Le moulin

mange comme nous, prtendent les O. Yahya; s'il ne mangeait

pas, il ne pourrait pas moudre. A-t-on jamais vu un moulin vide?

dit un Mtouggi avec indignation.


Quand on utilise un moulin neuf pour la premire fois, on moud

tout d'abord du sel, puis quelques grains provenant des prmices

de la moisson, grains que l'on sait tre chargs de baraka. La


coutume est d'introduire une pince de la premire mouture ainsi

obtenue dans la bouche de quelques chvres en ayant soin de pro

noncer ces mots :


at-igg rbbi d-ambarki ! Que Dieu fasse qu'il soit

bni! Ce qu'il reste de farine est mlang de l'eau et rpandu

sur les murs et le plancher de la cuisine; on en jette aussi sous


les sabots de la jument et sur la croupe de la vache laitire

(Mtougga). Au Tafilalt, la premire poigne de grains on mle

du sel et des feuilles d'une plante odorante limijja ; la mouture est

simplement rpandue aux abords du moulin.

Des superstitions s'attachent non seulement au moulin, mais

aussi aux diffrents objets qui servent la fabrication du pain,


comme le tamis. Ainsi, on n'emprunte pas cet ustensile entre le
milieu du jour et V'aser (Mtougga); mme quand en dehors de
Laoust. 4
5o MOTS ET CHOSES BERBRES

cette heure, on en emprunte un, la coutume veut que toutes les


femmes s'embrassent sur l'paule et celle qui emporte l'objet doit
le recouvrir avec un mouchoir ou un foulard. Enfin, quiconque,
portant un tamis croise un troupeau l'poque de la tonte, prend

bien soin de le tenir cach sous ses vtements jusqu' ce que le


troupeau ait disparu.
Tout le monde sait que l'on ne doit pas poser le pied sur de la
farine ou du son. Ce serait commettre un sacrilge. On raconte

que Si Lohsain Lachem, fils de Sidi Ahmed Ou Mousa marcha un

jour sur un peu de son rpandu terre par une jeune fille qui refu

sait de devenir sa femme. Sa jambe enfla aussitt au point qu'il

en fut impotent. C'est la suite de cette aventure que Sidi Ahmed


Ou Mousa ordonna son peuple de ne jamais marcher sur du son !

LE FOYER

On le dsigne par un certain nombre d'appellations qui ne sont

pas sans prsenter un vritable intrt linguistique. On signale :

a) tkt, pi.
tktin, foyer, et par extension < famille dans la
plupart des sous-dialectes apparents la tachelhait.

(3)
almss'

ec foyer
et famille chez les A. Ouirra,
Ichqern,
Izayan; almess, A.
Ndir; ilmess, Zkara, Figuig. Relev Ouargla
sous cette dernire forme, le mot s'applique la chambre sans

porte o l'on suspend


l'outre, o l'on prend des douches (Biar-
nay, p. 34i). Bien que dans ce dernier cas, le terme implique un

sens qui s'loigne foyer,de l'ide de


doit cependant, de mme on

que les prcdents, le considrer comme un compos de al ou


il,
>lieu , ce endroit , et messi < feu , dont une forme complte
existe clans la gnralit des parlers, hormis ceux du sud-marocain.

On note:
limess, A. Warain, A. Seghrouchen
timssi, B. Iznacen, ;
Zkara, B. Snous; tims, Rif; limsi, Ouargla, Sened, Dj. Nefousa.
En Touareg timsi a pour pluriel limes, mot qui, sous la forme
limes, est un singulier en Zouaoua et Bougie. Ces expressions

inconnues, a-t-il t dit, des parlers chleuhs


y ont pour corres

pondants eles mots comme : l'a/il qui est arabe, ou afa, qui est

berbre, et drive d'une racine F tudie plus loin (chap. vi).


LE MOBILIER. LES USTENSILES 5l

Littralement alemssi signifie endroit du feu ; une traduction

diffrente serait: amyan ntmessi, usite chez les Matmata.

y) lafkunl, pi. lifukan. Mot intressant dont l'aire trs troite

s'tend aux seuls B. Snous etB. Iznacen. On serait tent de l'iden


tifier au latin focus oufocum; il aurait pour correspondant Ifgirt,
brasier chez les Ntifa, forme berbrise de fgira employe en

arabe dialectal et qui doit tre rapporte au latin populaire foca-

rium, d'o en espagnol hoguera. On relve encore Ifgerl, dans le


vocabulaire des A. Oumribed, et lifegerl, dans celui des A. Abdallah
pour dsigner <c le feu de joie de l'Achoura par mtathse des
radicales
g et /-, le mot devenu taferagut, chez les Imejjad, se rap
porte galement au feu de joie. Signalons que l'ancien feu du
solstice porte, dans les dialectes chleuhs, des appellations curieuses

du genre des suivantes:


tabufut, Amanouz ; lagufut, Amanouz;
tajafut, Ihahan; tangaffut, Iferd ; tafegaggul, A. Halbakhou ;
tafe-

dadut, Achtouken. Sans doute se trouve-t-on l en prsence des


drivs d'une racine FG ou GF par mtathse, laquelle il con

viendrait de rattacher tafkunt signal chez les B. Snous et les B.


Iznacen.

S) Ikanun; le mot est actuellement le seul que connaissent les


Kabyles du Djurdjura, de Bougie et de l'Aurs. Rapport une

racine arabe KN cacher; Boulifa, p. 479 il ne doit pas tre

confondu avec la forme Iqnun (du grec : y.aveov loi, rgle


) qui

se rapporte un ensemble de prescriptions locales codifies et

constituant, le droit coutumier berbre.


L'expression est particulire aux Rifains (Temsa-
s) tigargart.
man, Ibeqqoien), aux B. Menacer et aux Berbres du Chenoua
sous la forme igargart. Rien ne permet de dterminer son tymo-

logie ; disons qu' Ouargla un mot tigargart, semblable aux pr

cdents, dsigne une e terrasse .

Le foyer partout en usage en Berbrie est bti sur un modle

unique : un petit trou rond creus dans le plancher de la pice

tenant lieu de cuisine et, disposes en triangle, trois grosses pierres

servant de support aux ustensiles, en constituent tout le systme.

A cette uniformit dans le mode de contruction correspond une

uniformit dans la terminologie employe pour dsigner les pierres

qui en sont les pices essentielles. On note : inian, Zemmour,


A. Ndir, Izayan, Ichqern, A. Ouirra, A. Seghrouchen, A. Warain,
52 MOTS ET CHOSES BERBRES

B. Iznacen, Figuig ; inaien, Chenoua ; inien, Zouaoua ; indjan,


Matmata ; inkan, Tazerwalt, Sous, etc.
Ce sont l des pluriels de ini, i/iii ou tnk, que l'on peut rap
procher de awwn, pierre (voir infra, le moulin) ou de aun,

ec monter Touareg, Tazerwalt et ni, gnralement connu avec le


sens particulier de ec monter cheval dont une forme ank

Zenaga le les Ntifa, ius-


sionale en et nom verbal tanaka, chez

tifieraient la forme inkan. Cette tymologic admise, ini et ses

variantes signifierait ec support . Ajoutons que les Touaregs


appellent les trois pierres du foyer d'un terme : isefrag, pi. de

asefreg, sans doute de la mme racine qui a fourni afrag, ec cl

ture, haie .

On sait que chez certaines populations, particulirement les

berabers, les pierres du foyer sont considres comme un attribut

magique de la chaleur solaire et, qu'il ce titre, elles jouent un rle


dans les crmonies pratiques en vue de provoquer le retour du
beau temps (voir chap. vi).

Ce sont les femmes qui btissent elles-mmes leur foyer ; par

fois, elles maonnent les pierres avec un mortier d'argile; ailleurs,


la tendance est de substituer aux pierres un trpied de fer que

l'on appelle inian uuzzl, A. Seghrouchen, litt. les ce pierres en

fer !

Dans un grand nombre de tribus, l'usage s'est perptu de


renouveler les pierres et de rebtir le foyer l'occasion de cer
taines ftes : Ennair ou Achoura. Le l'eu nouveau que l'on rallume

alors possde, dit-on, des vertus exceptionnelles.

Quoique l'endroit o est tabli le loyer soit gnralement rserv

aux femmes, il arrive frquemment, l'hiver surtout, que la famille


runie
y prenne ses repas. Une torche ou petite lampe huile
dpose dans une niche tadukk'"ant
(Ntifa) ou sur une troite ban
quette en forme de cuvette lahnast (Zouaoua), tablie contre le
mur et proximit du foyer, claire alors de sa faible lueur une

scne patriarcale dont le caractre demi-barbare reporte aux

ges lointains des premires civilisations.

Signalons encore que les Kabyles du Djurdjura, droite et


gauche du fourneau, ont amnag dans le mur deux ou trois trous

appels lak'"al, pi. tikwaiin (fig. 27), o les femmes ont l'habitude
de ranger leur grossire vaisselle de terre. Selon toute vraisem-
LE MOBILIER. LES USTENSILES 53

blance tak'"at, doit tre rapproch de lkdl, signal plus haut avec le
sens de * foyer , mot, dont l'aire
d'emploi parat actuellement cir

conscrite aux parlers chleuhs. Sans Ol

nous renseigner sur son tym'o- o) o

logie, la forme zouaoua prsente

cependant un certain intrt; elle

prouve, pour le moins, l'ancien


" '"
-
Foyer kabyle.
net du mot; elle permet,
1
en ,,
i , tkanun,

2, inien, pierres.

outre, de conjecturer que dans ce


S, takuat.

dialecte, l'expression Ikanun ,

d'origine trangre, s'est substitue au mot takt, sans doute,


berbre.
Chez les mmes populations kabyles et plus parti

culirement chez les A. Irathen, les B. Yenni, les


A. t'elli, on trouve, fix un clou au-dessus du
foyer et contre le mur, une sorte de
rtelier c tufflt o les femmes d
posent les cuillers (fig- 28). L'instru
ment est fabriqu avec des tiges

sches de frule ce uffal , d'o il tire


son nom. Au village de Taourirt Tamo-

qrant, M. Van Gennep a constat l'exis


tence d'un, objet destin au mme

Fig. 28. usage, mais d'une forme diffrente


Tuffalt, porte-

rappelant assez celle d'un porte-

cuillers.

pipes de caf ; toutefois, l'instrument,


au lieu d'tre fix au mur comme la tuffalt,
s adapte au tiers suprieur d'une planchette,
haute d'environ ora,So et place juste au-dessus du ^^T^vant
foyer, ce Reste savoir, dit le savant ethnographe, de support un

rtelier cuil
si l'impression que j'ai ressentie, savoir que
lers, d'aprs Van
cette planche a un aspect anthropomorphe (fig. 29) Ge-rmrp, Etudes
d 'ethnographie
et reprsente plus ou moins une statuette de divi algrienne.^. g3.

nit lare, ou tient lieu d'un ancien autel familial,


o se dposaient des offrandes, au-dessus du foyer, serait confirme

par des enqutes plus tendues.

A notre connaissance, aucun objet similaire n'est signal, du


54 MOTS ET CHOSES BERBRES

moins jusqu' prsent, chez les Berbres marocains ; d'un autre

ct, des renseignements particuliers pris en Kabylie n'apparaissent

pas de nature nous faire partager l'hypothse de M. Van Gennep.


Dans un autre ordre d'ides, il semble superflu de dire que,
parmi les moyens propres fournir le feu artificiel, l'emploi des
allumettes d'importation europenne est aujourd'hui gnral en

pays berbre. Les Indignes s'en procurent aisment dans tous les
marchs auprs des colporteurs juifs ; mais, ils n'en usent qu'avec
la plus grande parcimonie et en cas de relle ncessit; aussi,

les femmes, pour raviver leur foyer teint, prfrent-elles prlever

quelques tisons du feu d'une voisine, plutt que d'avoir recours au

feu artificiel.

Les Chleuhs se servent galement du briquet infed ou anfed,


ou de l'armature d'un fusil pierre pour faire jaillir une tincelle

sur le petit tas de son qui leur tient lieu d'amadou.


A Timgissin (Tlit), les ksouriens appellent le silex timissa (cf.
A.-
tmissa, Ndir; imis, Ntifa; tmi'ksa, Aurs) et zend, le morceau

d'acier que tout individu porte dans sa sacoche avec le silex. Ils
battent le briquet sur des graines d'armoise atu, qui possdent la
proprit1, de s'enflammer facilement ou encore sur des mches

spcialement prpares, soit avec de la poudre fusil, ou des cen

dres obtenues par la combustion d'une certaine plante appele

asay.

Des procds mcaniques pour obtenir une flamme par le frotte


ment de deux morceaux de bois de densit diffrente paraissent

inconnus; du moins, notre enqute, s'tendant sur un grand nombre

de tribus, ne nous a point permis de retrouver la trace d'emploi


d'appareils similaires, lors mme de la clbration de certaines

ftes, comme celle de l'Achoura en particulier, au cours desquelles


on observe la coutume d'allumer de grands feux de joie avec un

feu nouveau ou sacr.

Cependant, des survivances persistent nombreuses d'un ancien

culte du feu, et, des vestiges de pratiques archaques pour l'entre


tien d'un feu perptuel s"e rvlent l'observateur averti. Ainsi,
l'occasion des grandes ftes patronales connues sous le nom de
mussem ou d'amenttgg'"ar, dans quelques tribus, des femmes,
tour de rle, sont prposes pondant toute la dure des ftes la
conservation de feux o viennent s'alimenter les visiteurs accourus
LE MOBILIER, LES USTENSILES 55

par milliers. Ailleurs, clans chaque cit, un individu, rtribu par

la communaut, surveille jour et nuit un feu, dont le bois est fourni


par des corves quotidiennes auxquelles sont astreints tous les

habitants.
Le bois, les feuilles de palmier-nain, les tiges dessches de cer

tains arbustes constituent en effet le combustible dont l'usage est

le plus gnralis. C'est aux femmes, comme l'on sait, qu'incombe

le travail pnible de ce faire du bois et, un verbe spcial te zdem

est presque partout connu pour traduire cette action. Ce travail

appartient si bien aux femmes qu' Timgissin, par exemple, toute


fiance reoit de son pre, le jour de ses noces, un petit trousseau

et, parmi les pauvres objets qui le composent, figure toujours une
corde neuve ec tasqa dont elle se servira dsormais pour lier et
porter ses paquets de broussailles.
Diverses appellations sont usites pour dsigner le bois de
chauffage. Oniksudn, Ntifa, Tazerwalt, etc., iksidn,
connat

Ichqern, Izayan; issdn, A. Seghrouchen, A. Warain. C'est l un


collectif pluriel ; le singulier correspondant aksud ou aksid, dsigne
la matire ou plus spcialement un morceau de bois. Isgdrn,
autre collectif pluriel s'applique galement au ce bois ; le terme

est connu des A. Ndir, Zemmour, A. Yousi, A. Mjilcl, A. Sadden.


Le singulier asgar ou isager, Touareg, prend des sens les plus
divers selon les parlers; tantt c'est une ec charrue , Rif; une

ce brancheRas-el-Oued ; le
, pilon d'un mortier , Tamegrout; ec

la forme diminutive tasgart est un ce figuier chez les Zemmour;


chez les Ntifa, comme chez les Rifains, l'expression dsigne encore

ce la part de viande provenant d'une . Le mot a pu tre rap

port un verbe ger ec tre sec , plus frquemment employ sous

la forme qqor.

On signale chez les Ait Bou Zemmour et les A. Ndir, une expres

sion asargo pour dsigner le ec combustible tandis qu' Dads,


asargu est un ce feu de joie ; mais l'un et l'autre sont des drivs
de rs, ce tre brl , B. Iznacen; ou ec tre chaud , ce se chauf
fer , Ntifa, d'o s"rg, Zouaoua, Tazerwalt, etc., brler . Chez
les Ait Bou Zemmour s^rg est synonyme.de zdem, c'est--dire
iqe's-
ce faire du bois . Enfin, les B. Iznacen appellent aqesqus, pi.

qsn, les broussailles et les branches menues qu'ils utilisent pour

allumer le feu.
56 MOTS ET CHOSES BERBRES

A Demnat, o les jardins et les bois d'oliviers couvrent de leur


masse sombre les ravins les plus encaisss, les femmes brlent les
feuilles tombes et sches ec arasid , qu'elles se procurent ais

ment et dont elles font des provisions.

La bouse de vache, tissit, Ntifa; tisisl, Zouaoua, dessche au

soleil sert encore de combustible ; dans les oasis du sud, les crottes

de chameau prcieusement recueillies sont employes au mme

usage.

Le charbon de bois tirgin, Zouaoua ; tirjin, Aurs ; Ifahr, dans


les parlers marocains est un combustible estim dont il n'est cepen

dant fait qu'un usage restreint. On le fabrique surtout pour la


vente dans les villes et pour les forgerons qui le brlent dans leur
foyer. Enfin l, o ce combustible est connu, on ne l'utilise gure

que dans des sortes de rchauds ce Imejmer que possdent les


familles, mme les plus pauvres, et sur lesquels, l'occasion de
l'arrive d'invits, on fait bouillir l'eau pour le th.

L'ECLAIRAGE1

Ig drnl tillas, tasi Iqandil, ttkur-l s-zzit, tasi-d it tftilt iaridn,


tbrem-l f-snt tikkal ar-tg zund asgun, tadr-as g-wammas n-zzit
da-illan g-lqandil, tsufg-az-d ihf-ns sg-ils Iqandil, tawi-t-id j-dar

tkl, tasi ian usafu iagn, tsag iss Iqandil, tawi-t s-uhanu-ns,
tsers-t g-ldukkwant-ns.

Ig tra tddu s-kra n-uhanu idnin, g-ur-illi wasidd, tasi ian usafu

iagn g-ufus-ns, tddu, tskr-iss asidd; ig-as-ihsi, ar-iss-tsufu, ar-

iss-llli, ar-das-isker asidd afada tisan manis tdda.

Liant tida ilhadun Iqtib n-igri ; loqt-ma drnl tillas, tddu tasi-d

ian, tsag-t, tskr-iss asidd asku iga zunt tasuma't.

*
.
La petite lampe huile, forme d'un godet dans lequel
trempe, une mche, porte les noms divers de:

a) Iqandil, pi. Iqnadil, chez les Chleuhs: Ntifa, Demnat, Tazer


walt, Sous, etc. ; les Berabers : A. Ndir, Zemmour, Ichqern. A.

i . Texte non traduit.


LE MOBILIER.

LES USTENSILES
57
Ouirra, A. Warain, A. Seghrouchen; les B. Iznacen, les B. Snous.
L'aire d'emploi de ce mot s'tend tous les parlers du Maroc tant

arabes que berbres. Emprunt l'arabe, il doit cependant tre


rapport au latin candela, ce cierge, flambeau .

(3) Imesbah, galement d'origine arabe, est particulier au voca

bulaire des B. Menacer, Chenoua, Zouaoua, Aurs.


y) Dans la Berbrie orientale on signale : innir, Syoua ; iunir,
Dj. Nefousa; inir, Ghdams ; nir, Sened ; enir, Mzab. Bien que

d'apparence berbre, l'expression est trangre et drive de nar,


clart, feu en arabe.

Un dernier mot: lamba, emprunt au franais, dsigne la lampe


d'importation europenne qui fournit un clairage de luxe trs
apprci des Indignes.
La mche : taftilt, est un autre mot emprunt l'arabe ; chez
les Touaregs, le terme s'applique ec toute lumire artificielle
dont on s'claire la nuit .
Il est remarquable qu'aucun mot berbre ne soit relev pour

nommer un objet dont l'usage remonte une trs haute antiquit.

Si l'on s'en tenait uniquement aux termes signals, il ressortirait

que l'introduction en Berbrie, du mode d'clairage la lampe, par

serait un fait relativement rcent. Toutefois, les donnes linguis


tiques ne sont nullement concluantes et il est difficile d'admettre
que les Berbres doivent aux Arabes leur mode d'clairage actuel.

D'un autre ct, on observera que les formes des lampes utili

ses dans ce pays diffrent de celles des objets similaires connus

des peuples de l'antiquit classique. Bien que pendant des sicles,

les Phniciens, puis les Romains plus tard, aient inond les
comptoirs et les colonies de leurs produits cramiques, il n'appa

rat pas que cette importation ait exerc une influence visible

aujourd'hui sur l'art cramique berbre. L'existence dans tout le


nord de l'Afrique d'ateliers o, des potires continuent fabriquer
des vases en appliquant une technique vieille de plusieurs milliers

d'annes, prouve surabondamment


que, '( mme l'usage journalier
d'objets imports, ne modifie ni une technique locale, ni la forme
de ses produits. Ainsi, si les Berbres, particulirement ceux de
la banlieue des grandes cits, ont pu utiliser les lampes romaines

si fines et si lgantes, ils l'ont fait, comme ils font aujourd'hui

de nos lampes, c'est--dire en se les procurant sur nos marchs,


58 MOTS ET CHOSES BERBERES

mais sans les fabriquer eux-mmes. Et il arrive que la source

d'importation venant se tarir, les objets, peu peu, disparaissent,


sans mme laisser un souvenir clans le vocabulaire. On pourrait

donc conjecturer que, tomb en dsutude un moment donn


dans un grand nombre de
tribus, l'usage de la lampe
huile ait pu, par la suite,
se gnraliser avec l'arri
ve des Arabes qui ont

apport clans l'clairage


des mosques le soin et le
luxe que nous connaissons.
Lampe Tanant).
Quoi qu'il en soit, divers
modles de lampes s'observent actuellement en pays berbre. Dans
la rgion de Demnat et de Marrakech, un modle trs courant

(fig. 3o) prsente un petit

rservoir fond plat, ver

niss l'intrieur, aux bords


pinces de faon mnager

un bec o se loge la mche

en fils de coton.

Prs de Demnat, les po


Fig. 3i.
Lampe (Demnat).
tiers de Tighermine faon
nent un objet d'aspect lgrement diffrent (fig. 3i). Le godet aux

parois paisses est rond, le bec long, une anse inutilisable cause

de sa petitesse est plutt ornementale; l'objet


est verniss sur les deux faces.
fmmtMtmwiif/M
Les lampes munies d'un pied prsentent en

gnral un rservoir d'un ovale trs allong aux


Fig. 32. Rservoir

i j . -

..
\. >
ra o \ e
(fig. 32). A
^

teneurs trs
d'une lampe pied. bords. le
rapproches

l'objet
Timgissin, pied s'appelle adasil > et

est entirement revtu d'un vernis monochrone, vert, jaune ou

rouge; mais le vert domine, car ces lampes, qui font l'objet d'un
certain commerce, sont souvent dposes comme ex-voto dans les
chapelles des gurrmn. Un petit morceau de bois, retenu par

un fil l'anse dont l'objet est muni, permet d'ajuster la mche ;


le pied prsente en outre un ou deux rebords plats et assez

larges o tombe l'huile qui dborde du rservoir.


LE MOBILIER. LES USTENSILES 5g
Dans la mme rgion on s'claire encore au moyen de lampes
tailles clans une pierre blanche, peut-tre l'albtre. On les appelle

Iqandil n-uzru et sont ornes de dessins re

prsentant des soleils et des toiles. La ma

tire, trs poreuse, absorberait l'huile si l'on


ne prenait la prcaution, avant de s'en servir,
de les faire bouillir pendant quelques heures
dans une marmite o cuit de la viande.

Concurremment avec les lampes en ar

gile, on emploie des lampes en mtal : cuivre

et fer-blanc. La lampe en cuivre Iqandil n-uanas


(Tlit) ; Iqendil n-ueldun (B. Snous) revt aussi
des formes les plus varies; cependant, en
Fig. 33. Lampe

pied
raison de difficults de technique, il est rare (Timgissin).

qu'elle reproduise exactement le modle en

terre. A Timgissin, le rservoir est muni de quatre becs koz


walsiun ; une chanette tisenserl est dispose de
manire permettre la suspension de l'appareil
un anneau tokt fix au plafond. La coutume est

que, d ans ces rgions ahs


sahariennes, les lampes
Fig. 34. Lampe en
de ce modle soient achetes l'occasion du
fer-blanc (Demnat).
moussem de Sidi Hmed Ou-Yaqoub qui se tient

deux journes de marche d'Iligh ; mais les fabricants en seraient

des fondeurs de la tribu des Amanouz. A signaler

que la mche est souvent remplace par l'espce de


bourre qui garnit le gros pi noir d'une varit de
roseau appel tabuda. La lampe claire alors, la
faon d'une veilleuse.

Les lampes en fer-blanc sont fabriques dans les


mellahs par des artisans juifs avec une matire que

leur fournit les bidons ptrole et dont ils font un

curieux commerce. A Demnat ainsi qu' Marrakech, Fig. 35.


Lam
ces objets sont constitus par un simple rservoir pe en fer-blanc

carr et pinc aux angles de manire former des monte sur pied

(Demnat).
becs pour les mches. Ils sont parfois pourvus d'un

pied, ou d'un dispositif trs simple qui permet, soit de les sus

pendre au plafond, soit de les appliquer contre la paroi d'un mur.

On signale enfin des formes fantaisistes donnes au rservoir,


60 MOTS ET CHOSES BERBRES

particulirement dans les rgions du Nord o les lampes prennent

parfois des formes animales, le plus souvent celle de la tortue ; ces

reproduits non seulement en argile mais aussi en fer-


modles,

blanc, portent chez les Beni-Snous le nom de Iqendil niifker, ce la


lampe de la tortue (cf. Destaing; Dictionnaire, p. 192).

Bien que trs imparfait et prsentant de nombreux inconv

nients, l'emploi de la petite lampe huile apporta un progrs


considrable dans la manire de s'clairer; en tout cas, elle rem

plaa avantageusement les torches et les flambeaux que l'on avait,

jusque-l, l'habitude de brler.


Les Berbres, dont le vocabulaire ne connat aucun terme pour
dsigner la lampe, en possdent par contre plusieurs pour nommer
les torches. Est-ce dire que ce mode primitif d'clairage fut
rellement le seul dont ils usrent et qui leur fut bien particulier?

Au dire de quelques individus, certaines tribus n'en connaissent

point d'autre, mme de nos jours. Les Ait Messad donnent le nom

de tisufa n-wasidd, les ec tisons de la lumire ou de aksud

n-tafut, le ec morceau de bois de la clart des bchettes longues


d'environ 20 centimtres qu'ils allument l'heure du souper et fichent
obliquement dans le coin d'un mur o une place leur est am

nage. Les gens de Timgissin nomment ces mmes bchettes tisufa

n-irgel, du nom de l'arbuste qui les fournit. Dans les environs de


Bougie, certains montagnards ne s'clairent que par ce moyen et

leurs flambeaux 1 Ijuksert sont taills clans des essences rsi

neuses. La facilit de combustion des tiges d'asphodle, ainsi que

leur pouvoir clairant partout reconnu, font que cette plante fournit
encore des flambeaux dont on s'claire parfois chez les Ntifa.
Ainsi, automne, les femmes vont ramasser des tiges
en sches

d'asphodle dont elles font une ample rserve pour l'anne.


On peut dire que plus longtemps qu'aucun autre peuple mdi

terranen, les Berbres ont conserv ce mode d'clairage dont


l'origine se perd clans la nuit des temps. Dans les tribus du Sous,
relativement plus avances, le flambeau a disparu comme moyen

d'clairage pour les besoins domestiques; mais, son emploi, main

tenu en certaines circonstances, a pris un caractre rituel. C'est


ainsi qu' l'occasion des ftes de l'Achoura, la coutume exige que

l'ancien feu solsticial soit allum l'aide d'une torche : aksud

unfasur, spcialement prpare par un reprsentant quelque peu


LE MOBILIER. LES USTENSILES 6l

saint ou sorcier d'une vieille famille passant pour possder une

baraka.
Ces procds archaques d'clairage sont-ils appels dispa
ratre? Dj, ils sont tombs en dsutude chez certaines tribus

berabers qui s'clairent uniquement avec des bougies d'impor


tation europenne, surtout anglaise. Aujourd'hui, il n'existe gure

de rgions o ce mode d'clairage n'ait pntr ; on l'utilise tou


tefois avec parcimonie, au moment des ftes et des noces.

Grands apiculteurs, les Berbres n'ont pas su utiliser la cire

de leurs ruches dans la fabrication des cierges dont l'emploi,


comme l'on sait, connu des Arabes depuis un temps immmorial,
pntra en Europe au
vin"
sicle seulement par l'intermdiaire de
marchands vnitiens. Ils exportrent ce produit prcieux, et Bougie,
ce Begaith en Zouaoua, devint, un moment donn, un centre

important d'un commerce aliment par les Berbres des Kabylies.


Et fait curieux, ce fut le nom berbre de cette ville qui, en

franais, demeura appliqu l'objet servant ce mode nouveau


Berbres'
d'clairage, tandis cjue les le dsignrent l'aide d'un
mot arabe : tasumm'at, de smac, cire.
Ce furent donc les Arabes qui introduisirent en Berbrie l'usage
des cierges que, et l, l'on continue fabriquer et auxquels on

donne des colorations gnralement vertes ou rouges et cjue l'on


agrmente parfois de dessins reprsentant des fleurs ou des soleils.

Les riches musulmans en brlent de gros dans leurs salons. Dans


le peuple, l'habitude s'est perptue d'en brler de petits,
l'occasion de certaines ftes, dans les sanctuaires des marabouts

et dans les cimetires.

L'usage de la bougie d'importation a fait natre et se dvelopper


considrablement une industrie nouvelle: celle de la fabrication
des lanternes : Ifnar, Ntifa ; lfran, Zemmour ; qui s'est surtout

localise dans les mellahs des villes. Des bidons servant au trans

port du ptrole l'usage des habitants du littoral, ont fourni une

matire abondante et bon march. L'industrie de la ferblanterie


s'est ainsi cre au Maroc, comme elle s'tait dj cre en Algrie
en faveur de conditions analogues. Les artisans, juifs pour la

i. Les Touaregs appellent la bougie inir, terme qui partout ailleurs s'applique la

lampe. Voir supra.


62 MOTS ET CHOSES BERBERES

plupart, ont su donner leurs modles un cachet d'lgance indis


cutable et parfois fort originale. Chaque atelier a ses modles

spciaux et l'on sait que Marrakech fournit des produits infrieurs


ceux de Rabat. Mekns ou Fez.

LE FOUR

Afarnu, Ma g-berra n-tgmm . Bnunt-t taitsin s-izran d-uald.


Skernt-as sin imaun, jn sg-uzddir, in sg-uflla ; rrzent in
. uzjfi,
ec1
skernl ssis
c*
lizs"iin.
e?

Is Ira isker agrum n-ufarnu, tddu s-ddau zzutin, tsmun-d a/asid

tsahmau afarnu, tsers-t g-im n-ufarno, tbnu lizgwiin


mas
tsag takt,
f-im n-ufella idt afella n-it ar-d-inl-tqbo . Tasi in uksud ism-ns
aferkn ar-iss tsmassa takt, ar-tgar arasid
imiq s-imiq ar-asrg
zusif
ee
usent
e
tzswiin,
o
tsehsi takt, tsder tizgin
'
o
" s-uferkdn s-wammas
I e
'

n-ufarno, ar-int-tt adal it lama n-it


ar-asrg kullu issnt tdel
abd n-ufamo. Tawi-d ian ugenja, tasi tafant, teg-t afella n-tadaut
n-ugenja, tseksem-t, tsers afella
n-tzg'"iin-annag, ar-int-lsras idt
tama n-it, ar-asrg itkur ufarno, tasi s/nl tflallain, tsers i-t
afella n-im
n-ufella, tqn iss, tsers jt f-im n-uzddir, thuwod
ald, tmsl-iss im n-uflla ula im n-uzddir, tddu, ladedj-t ar-

ttin : ec Ijhed n-ma


g inugg"' ayad ! teddu sers,
tnf im n-uzddir,
taogg iss ; ig-tufa inua, ar-l-itldi it s-it : agrum-dd ism-ens Ikrun.
d-rrbia1
Da-t-skdrnt gir loqt n-ssifd-lherif; uamma tagerst ur-ill.

Traduction.

Le four se trouve en dehors de l'habitation. Les femmes le


btissent elles-mmes avec de-s pierres et de l'argile, en ayant

soin de mnager deux ouvertures, lune au bas, l'autre au sommet


du dme; elles brisent un gros tesson de poterie pour en avoir,
un certain nombre de plus petits.

Lorsque la mnagre dsire utiliser le four, elle \a sous les


LE MOBILIER. LES USTENSILES 63

oliviers ramasser des feuilles sches qui serviront le chauffer;


elle dpose sa provision prs de l'ouverture infrieure, allume le
feu et arrange en pile les petits tessons, sur l'ouverture suprieure.

A l'aide d'un bton appel


aferkan, elle remue le feu qu'elle ali

mente en jetant des feuilles par petites quantits la lois. Lorsque


les tessons sont chauds, aprs avoir teint le feu, elle les fait tomber,
avec son bton, dans le leur
o elle les tale. Puis, sur
le dos d'une cuiller, elle

introduit les galettes et les


dpose sur les tessons l'une
ct de l'autre ; enfin au

moven de deux petites

dalles, elle bouche soigneu

sement les deux ouvertures Fig. 36.


Afarnu (Tanant).

avec un mortier d'argile. i. ouverture on introduit le bois


par laquelle
etles galettes cuire. 2, ouverture sur laquelle

Elle se retire alors un


on dpose en pile les tessons de poterie.

instant; et lorsqu'elle es

time la cuisson suffisante, elle revient vers le four qu elle ouvre

en enlevant la dalle du bas; 'elle se rend alors compte de l'tat de


la cuisson ; si les galettes sont cuites, elle les enlve l'une aprs

l'autre.
Le pain cuit de la sorte porte le nom de ce Ikrun ; l'habitude
est de n'en faire qu'en t et en automne et non en hiver et au

printemps'

1. En Tunisrt-, sous le nom de tabuna, on utilise une sorte de grande marmite sans

fond qui ressemble au petit four pain des Berbres. Elle est pourvue de deux ouver

tures dont l'une, celle du bas est 1res large, et l'autre, celle du haut, assez troite.

Pour se servir de la tabuna, on


y allume d'abord un feu de bois; quand elle est suffi

samment chauffe, on
y dpose les galettes sur des saillies que pr-sentent les parois;
un'

l, e]les cuisent aprs que l'on a eu soin de boucher l'orifice suprieur avec plat de

terre. Le pain ainsi fait >'appclle ce Ihobz tabuna .


64 MOTS ET CHOSES BERBRES

Le potier1.

Nukni ait Tanant d-ait Mjjn, wann iran iruktn n-idqi, iddu

s-lehmis, iaf gis kullu ma-t-ihsn n-idqi, asku Im'allmin n-Tifug-

mat a-iin-ilcadaln. Llan dag id-bab n-idqi iclnin g-Bzu, d-I/ni


Ijnia", d-ait Taglla; winnag ar-fadaln Imjamr ihlan, izwoqn
s-tnqd tumlilin.

Bb n-idqi, mkn ira isker idqi, ihalles agiul-ns, iger fellas

asuari, isug-t, iddu s-fn udgar Ma gis wakl n-idqi. Igaz-d sgis, |j
itkur-d asuari, iawi-t-id ar-adgar daga ifadal idqi; iffi-t, ias
in uzduz ar-t-ilkum
ar-asrdg t-isnegd g-iga zund aggurn, isiff-t,

iks sgis izi-an ar-d-iqim gir umrugd.

Ismun-t, iskr-as it Imnl g-wammas, iffi gis aman, ar-t-it


ajj an
s-idarn-ns
ar-asrg g-icallek zund lifizz; loqt-annag, lagausa-in

ira isker, ibbi sgis Ijhed n-masg ifadal tidqit, nag likint, nag
agdur, icadl-t s-ifassn-ns bla iruktn gir in uksud imzzin, d-in
usgun asers-itbb idqi imlan, d-in ilm ar-sers-isliluf tamdwin

n-uruku. Tan adl, isers-t g-lafukl


alqr
ar-asrg isker ayn mi-g.
Mkn izra ssq iqrreb a-ilkem, ishamu afarno, i'ammer-t-in
iqqen- felltsn ar-d-nun. Mkn inna Ijhed
Sriruktn-annag isker;
n-mag eqdn aya, ildi-tn-id, irr-in f-tainnit, ig-n wiyd, ar-asrg
iqed kullu. ma i'adl.
Mkn isujd Ijhed n-ma-iltaw ssq, fasi-d taratsa, i'adl gis

ii'uktn in lama i-wa-


n-in ar-d-ikemml adur n-uzddir, i'aud
dur idnin sg-uflla
ar-d-il

ammer taratsa, iasi f-lbhim-ns, iawi-tn


s-lehmis.

Askn-d imsgn ; ku in im'adal didas f-watig n-tgausa da-ira,


iglleb-l, iul s-afus ; ig lerrza, ura-tsawl; ig tshh ar-tstninni,

ihels-as .

Iruktn n-Intift, kullu ur-jellijn; wan iran iruktn da ijelle-

jn, iddu s-Demnat ; da-in-fadaln lmcallemin n-Tgermin.


Ma-ltinin m"ddn f-tuuri n-bdb n-idql? Ur-thl, asku bb n-idq,
ar-d-isatt akl, ar-isrus akl, ar-isatt in ugr, ar-ilkom akl,
ar-as-tinin rrfddn : ar-ikt babas d-immas ! 'alahaq babtneg
d-immat-neg aiga, ar-t-itkom s-tgorit, ur-as-tlli Ibaraka g-tgord-

ns ; da-iznza sazun
ur-iznz, kra ur-darsAll, dima iga. mezlod '

I. Tcxto non traduit,


LE MOBILIER. LES USTENSILES 65
Les poteries en usage en pays ntifi sont fabriques par des
potiers de profession en nombre relativement restreint. On signale

quelques ateliers Imi Ljem, Bzou et chez les Ait Taguella, voi

sins des Ait Messad.


Les gens de Tanant et les Ait Majjen trouvent leur march

du Khemis des poteries que faonnent et vendent des potiers

tablis Tifourmat, de la tribu des Inoultan.


Un e p-otier est appel:
i
bab n-idqi Tanant; l'expression
9, se dcompose ainsi : bab, ce matre de , et idqi, ce terre poterie ,

terme, qui, par extension dsigne encore certains vases en terre;


2
qddar Bezou ; la forme fminine tqeddrl, employe chez

3
les A. Warain s'applique la potire ; afehhar et abehhar

est particulier aux dialectes chleuhs ; comme le prcdent,


le mot est emprunt l'arabe ; il correspond : abufehar,
4
connu en Kabylie ; amessal, spcial au dialecte de l'Aurs,
drive de msel : ce enduire, ptrir une pte, faonner une po
terie dans ce sens, le mot appartient la gnralit des parlers

berbres.
Les potiers utilisent le tour qu'ils appellent : lllb ou lmcaun,
expressions d'origine arabe qui signifient vis ou tout simple

ment ce outil dont on s'aide pour travailler (de caun, aider). Jus
qu' ce jour, il n'a t relev aucune appellation berbre s'appli-

quaiit cet instrument. Il n'en faut point conclure que l'usage du


.tour soit d'introduction relativement rcente et contemporaine de
l'arrive des conqurants ^

musulmans. Non seulement, ^_

l'invention du tour potier


j \'M II
///'i////
remonte une trs haute

antiquit, mais on sait en

core qu'il fut introduit en

Algrie, comme en d'autres


parties de l'Afrique punique,
vu0
au moins au sicle avant

J.-C.
Le tour cjue nous avons

examin Bezou (fig. 37) se


Fig. 37.
Tour potier (Imi Ljem).
compose d'un axe vertical

portant deux tables circulaires; sur l'une d'elles, fixe la partie

Laoust. 5
66 MOTS ET CHOSES BERBRES

suprieure, le potier pose son bloc d'argile ; l'autre, tablie la

base, sert de volant qu'il manuvre avec le pied. L'appareil est

entirement bti clans une fosse au bord de laquelle l'artisan s'installe

pour travailler. A sa droite est une petite cruche remplie d'eau


et enfouie dans le sol; gauche, s'tale une aire o il dpose
ses produits au fur ei mesure de leur fabrication.

Une mauvaise couverture en branchages leve au-dessus de

l'appareil, constitue un abri qui protge le potier contre les


intempries.
Un tour de forme identique existe dans tout le Sud-Marocain ;
il est superflu d'en marquer la ressemblance avec l'instrument
Joly1
similaire tudi Ttouan par

La terre poterie porte gnralement le nom de idqi, Ntifa,


Tazerwalt; idqi, Zemmour; ilqi, Tlit; itqi, trouve A. Ndir. On
aussi : talaht ce terre glaise, boue > Aurs, ou tlaht, A. Warain;

ceux-ci la dsignent encore par l'expression: sal n-tafza.

Elle est extraite du sol en mottes sches que le potier transporte

sur l'aire o elle est battue et pulvrise avec un


long maillet de
bois, puis crible, mouille et malaxe avec les pieds sur l'aire
mme et non dans une fosse la faon des potiers de Fez, Rabat
ou Mekns. Cette pte, trs homogne, est travaille par le tourneur
qui utilise un fragment de roseau tenant lieu d'bauchoir, un mor

ceau de cuir trs souple destin au lisssage et une ficelle pour

dtacher de la masse d'argile, l'objet faonn.


Les poteries sont d'abord sches air libre, puis cuites au four
quelques jours avant le march que le potier l'habitude de fr
quenter. La coutume est, en effet, d'acheter au march et non
l'atelier tous les ustensiles dont on peut avoir besoin. Par ailleurs,
le potier ne fabrique que sur commandes, les objets d'un gros

volume comme les jarres ou ceux, d'un emploi assez rare, comme

i. Archives marocaines, t. VIII: L'Industrie, Ttouan.


&. Dans la province de Demnat, comme d'ailleurs dans loule la Berbrie mridio

nale, le travail de la poterie, en -quelque sorte industrialis, est uniquement rserv

aux hommes; tandis que dans le nord, do Tunis \\ Tanger, on rencontre ot l


d'importants groupements de Berbres chez lesquels il est rest une occupation essen

tiellement IV-minino.,
Des manufactures de poteries ont t'- Le'-
jusqu'ici releves dans les rgions ou tribus
LE MOBILIER. LES USTENSILES
7
Le lour, dont il est fait usage, est une petite tour vote, munie

de deux ouvertures disposes, l'une la base, l'autre au sommet

Fig. 38.
Four poteries, i, foyer.

2, chambre de cuisson.

(fig. 38); par l'une, on introduit le combustible et l'autre, les pro

duits cuire. Entre le foyer et la chambre de cuisson s'tale un

plancher inclin et perc, c et l de petits trous par o s'lve la


chaleur.

Les feuilles de palmier-nain et le fumier sec, partout entass

suivantes:
Khoumirie, en Tunisie; Grande Kabylie, Aurs, Blida, Miliana, Beni-
Mcnacer, Zemmora et Msirda en Algrie ; Rif, Tsoul. Sls, environs de Taza et Ait
Warain au Maroc,
L'tude de la cramique berbre prsente un grand intrt du fait que les potires

ont conserv des procds de fabrication et des systmes de dcor vraiment primitifs

et, par l, elle permet de pntrer les secrets de fabrication de la cramique ancienne.

La potire utilise une technique en tous points diffrente de celle du potier ; clic

ne connat ni le tour, ni le four; ses produits gnralement peints et fabriqus pour

les besoins locaux ne s'exportent pas ou. du moins, ne connaissent une exportation
longue distance.
Le faonnage se fait a la main par ajouts de lambeaux d'argile ; puis l'objet est poli
et lisse au moyen d'une pierre, revtu d'une couche d'argile plus fine qui constitue

l'cngobe et enfin ornement.

Dans les oasis sahariennes du Tidikelt, le travail de la poterie, galement fminin,


s'excute d'aprs un autre procd : la potire monte l'objet sur un semblable qui sert
de moule. Cette technique est aussi celle en usage chez les Haousa de la Mgrie sep
tentrionale.
Les poteries berbres et plus particulirement les kabyles ont fait l'objet do travaux

qui, malgr leur importance, ne sont pas concluants : citons: Randall Mac [ver et

Wilkin ec-
Libyan Notes
; Myres ce Notes on the history of the kabyle pottery et

surtout Van Gennep ce Les poteries kabyles in Etudes d'ethnographie algrienne.


68 MOTS ET CHOSES BERBERES

devant les maisons, constituent le combustible gnralement em

ploy.

Lorsque le potier veut utiliser son four, il range tout d'abord


dans la chambre de cuisson, les poteries pralablement sches au

soleil, puis allume le feu; une fume paisse s'chappe gros flo
cons par l'orifice suprieur au-dessus duquel l'ouvrier btit une

petite vote avec des tessons et des pierres relies par un mortier

d'argile. Il alimente ensuite rgulirement son feu qu'il dirige au

moyen de regards percs clans les parois de la construction. Lors


qu'il estime la cuisson suffisante, il dmolit la vote et retire ses

produits dont il brise les plus dfectueux ; puis le jour du march,


il dpose ceux d'entre eux qu'il destine la vente dans un grand
bt'
rseau tendu sur le dos d'une bte de

Caractres des poteries de Demnat.


Les poteries de la rgion

de Demnat sont brunes ou rouges, en gnral volumineuses,


parois minces, aux anses petites quand elles existent, dpourvues
de bec ou Je goulot.

Elle ne sont pas peintes, mais non dpourvues de tout dcor.


Ainsi, le fond des marmites ec tikint prsente parfois un ornement

fait d'un entrelacs incis ; la panse des grandes jarres appeles

ce afdal est stylise par un dcor en relief de peu d'importance.


A signaler cependant une ornementation particulire rserve au

plat cuire le pain ce anehdam > et la plupart des vases des


tins l'eau. Elle consiste en lignes blanches, larges de deux
quatre centimtres, traces autour des plus grandes dimensions
l'aide d'une matire qui porte le nom de taluft ou anegmirs.

Dans les souqs de Marrakech, comme d'ailleurs dans ceux de


Mekns et de Fez, on venddes cruches et en gnral toutes sortes
de petits rcipients pour l'eau, revtus d'un engobe d'un blanc-

crme sur lequel, autour du col, sont tracs des lignes et des
losanges de points noirs obtenus au goudron et simplement poss

i. Les poteries berbres faonnes la main par dos potires sont cuites air libre
et non dans un four. A,u Tidikelt, d'aprs Voinot, los potires procdent la cuisson

do leurs produits do la faon suivante : ollos remplissent do braises chaudes le vase

sch au
soleil, puis lo passent aux flammes. On nous signale quo los Ait Warain ulili-

lisent des poteries non cuites et simplement sche* au soleil. Le fait aurait cependant
besoin d'tre u-rili sur plae-e.
LE MOBILIER, LES USTENSILES
6q
avec l'extrmit du doigt, rarement avec un pinceau (fig. 3g). Ce
dcor, parfois d'un assez joli effet, est toujours l'uvre du reven

deur et non celle du potier1

A Tighermine, prs de Demnat, les potiers obtiennent des pro

duits vernisss d'un jaune clair, pareils aux produits commun

ment en usage dans toutes les villes marocaines. Sauf la tamdlit,


que toute fiance
possde dans sa cor

beille, ils n'offrent

rien de particulier.

On sait que le po

tier partage avec le


forgeron le mpris

des gens du peuple.

Il vit pour ainsi dire


Fig. 39 Vases de
.

en dehors de la so Marrakeck.
cit. Il passe ponr

un tre misrable condamn par le destin.


Son travail ne saurait l'enrichir ni mme

lui procurer une modeste aisance ; il vit

malheureux, retir et mpris, puisque

toute sa vie se passe battre et pitiner ce notre


mre-
et notre

pre, la terre .

L, cependant, ne rside point la vraie cause qui fait tenir le


mtier du potier en msestime. II faut plutt la chercher dans le
fait que celui-ci accomplit une besogne qui, chez les Berbres
comme chez tous les demi-civiliss, est uniquement rserve aux

femmes. Il est en effet remarquable, qu en pavs znte, la potire

de profession n'est, en aucun cas, l'objet du mpris public.

1. On signale dans la rgion de Dar Bel-Hamri des poteries galement tournes et

ornes d'un dcor remarquablement grossier compos de croissants, de ronds et de


larges lignes de couleur noire.

Par ailleurs, les poteries rifaines, comme celles des Tsoul et des Sls (Berbres

arabiss) faonnes la main par des potires, sont peintes et leur ornementation sur
fond blanc, pareille celle des produits kabyles du Djurdjura et de l'Aurs, consiste
en un dcor rectilinaire et non curviligne, gnralement bichrome : noir et rouge.
POTERIES DES NTIFA
\ \

Vig. u_i. Afill Fig. l\i. Agdur. Fig. 43. Talbrrt. Fig. 44. Aboqql.

Fjg.46. Tikint. Fig. t\j. Tqesrit. Fig. 48. Tjln et tasemlut.

Fig. 4)- Tabla.

Fig 5 . i . . Tajebbanil.
Fie. 5o. Aqellus.

Fig. 52. Ahallab.

Fig. TjH. Talbirl. Vu.. bt\. .[j'rrdu, lagoril. Fig. 55. Aldizam.
LE MOBILIER. LES USTENSILES 71

Amulettes pour les vases contenant le lait.

Tikinl daga-tga lhalib, ism-ns askfel. Tamlt, ig tsga ia-ljdid,


da-tudu s-igurrmn n-tmazirt
; ku Iqobt tasi sgis imiq n-uakl, ar-

as-linin Ihnna n-
igurrmn, ar-d-abk fellsn tek, tauwi-d akl-

annag, tsmun-t g-'in


usermit, tas-t, tg-t tiummist, Iskr-as ifilu,
tnri^l i-umgerd n-usekfel. Tizar kra n-tlb mi ihla ufus-ns, tara
drs Iherz nag sin i-lahlib, tagul-t i-uskfel, nta wala Ihnna
n-igurrmn; tskar dag it tiummist idnin, tagul-t g-tgiwit daga-
tsndau aho, tara Iherz idnin, tagul-t i-tfunst g-umgerd-ns.

Traduction.

Le vase, o la femme met le lait, s'appelle ce asekfel. Lorsqu'elle


en achte un neuf, elle se rend au sanctuaire de tous les saints du
pays et prlve un peu de terre sur la tombe de chacun d'eux;
cette terre porte le nom de ce henn des marabouts ; elle la dpose
dans un morceau d'toffe, en fait un nouet qu'elle attache avec un

fil autour du col du rcipient. Elle visite aussi quelque taleb connu

pour l'elficacit de ses talismans et se fait remettre une ou deux


amulettes pour le lait; elle en suspend une ,son pot ct du
nouet contenant de la terre des marabouts; elle prpare un autre

nouet qu'elle attache l'outre battre le beurre, puis passe une

dernire amulette autour du cou de la vache laitire.

BERBERE1
LES OCCUPATIONS DE LA FEMME

Tauri n-tsdnn n-Intift tsq, tgr ti n-iregzn. Ma igan lauri-

nsnl P ugum n-waman, izid n-imnd, asnu n-tiram, uzg n-ull

asmam azdam n-iksdn asird n-ladd.


tsitn, n-tgemm,
Umma tarda n-tmlsa, lisdnan n-wida iterrahan ur-d-nutent

a-isirdn, iregzn ad-asnt isirdn dinneg llan waman, afella n-in

uzru ism-ns aseggwerd.

Damas i'aib i-tsdnn ad-ksant ull


nag ar-theddmnl d-irgzn

i. Texte non traduit.


ni MOTS ET CHOSES BERBERES

g-tmgra wala g-liwga. Kullu taur n-tgemm tinnsnt atga, ti

Ihela ti n-iregzn.

Au rveil. Tamlt da-tgan ar-ammas n-tid tnker, tsag


Iqendil, thazzem. Ig drs tlla tdrnt, da-lnker bstawl afada


aur-

didas iak"; tasi timzin da-tsl dr imens n-idll ar-inl-lzd. Mkan


d-uik ius ar-ialla, tnker f-uzreg, tdu, tasi-t-id, tagul-d s-dr

uzreg, tqima, tsers-l f-ifaddn-ns, tzz^f-as in iff t^kf-as ar-isumum

ar-asrg iddjiun, tssu-as kra n-iktl nag asdad lizar-ns, tsgen-t


g-tama n-uafud ar-tzd. Iga isguyu trbu-t, ma ila wass, Ma afella
n-tadaul-ns
ig drs tlla luur ;
ig ur dars lll da-lqima s-uakl ar
didas llcab.

Mkn tkemml sg-izid, tsmun aggurn ar-lsifif. Mkan tsiff, tsmun

iruktn, tsird-in.
Sig isbah lhal, tsag takt, tsmer tikint, tsnu tah-

rirt, tsnker arrau-ns, ku in ifder s-lhq-ns.

Iferhan sufgn Ibhim-nsen ad-int-ksen. Tsmum iruktn,


tsird-in seg-tahrirt, tas tasemmt r-tsmam kullu tigmm, tsmun
aras-ns g-idn
umessid, tsufeg-t s-abddz, tger-t-in gis. Tqim imiq
atsunfu.

Le djeuner.

Tsag takt, ts^mr i-imkl, las Ihodert-n drsn


illan, tiglllin, nag tahsail, ibaun, tinifin, tger Ihodert s-tkint, tg
iksdn g-lcafit alag.

Tas agdur-ns, tsers arba g-lissi, lfel-l, tffog s-ugbalu allagum


aman. Mkn llkem agbalu, fammer
agdur-ns, tsrd qemmu-ns
d-idarn-ns, tas agdur f-tadaut-ns, tagul s-tgemm, tsrest, ls^nnel-l
f-ugadir g-udgar-ns.

Thaid, tgdbl tikint, mkan tsis tkint, ig Ira Isker sksu, dartsatt
lazlft ar-tsksau, ar-ttin : Ijhd-ayd ma-tn-itqddn ; tg-en
tasksit afella n-tkinl.

Tsers imkl i-ait tgmm, ssn, tsrd iruktn, tsmun-in, tsersin


g-udgar-nsn.

Au bois.

Ig drs llan iksdn, hat ur-tddi s-man ; ig ur-drs


Ilin, las asgun tger i-laddjarin-ns, limddukl-ns, tini-i'asnt : ce ma
iran aiddu adnzdem ? /

Tan ur-dr-llin iksdn, ula niai da-lsatti asgun-ns. Ig drsn


tlla tagdnt ddunl iss ard-zddemnt ar-d-smunnl iksdn da mi g'nt
LE MOBILIER. LES USTENSILES n^

add-asint. Ku d-it tas lazdmt-ns, thammel-l f-tadau-ns, tzri

s-tgmmi-ns.

Ig isul wass da-lmununt g-it tgmm g-udgar


dag tlla lafukt,
ssunt gis agertil, qimant afella-ns, awint timest, kra da-isruf
i-kra.

La traite du troupeau.
^'Ikn tqerreb lafukt atder, ku d-it
tddu s-tgemmi-ns, tsemm tigmm, ts^mr i-imens.
Mkan d-uskant ull sg-lhela, sksemn-int s-zzribt, qqenn izgdrn
g-wammas n-lgemm
; tasi ahellab-ns
ar-lzzeg tafunst ig drs tlla.

Tffog s-dcir ull


tigtln, ar-as-itamz umksa it s-it, ntl Iqim

g-jn udgar
ar-lzzeg ar-d-int-tkemml lrzem i-warrau-nsnl dr

immtsn, qimn d-immdtsn ar-asrg ran adgn ait tgemm, nkrn


amzn igjdn, amzn ikruan, awin-in s-in
uhanu, trgel fellsn
tiflut.

Tsmun lahalib g-it tkint, tdel-t s-in


iktel, tas-as imi-ns, ldel

s-in utellis.

Le s.ouper.
Ilkem Toqt n-imens, drnt tillas, tsag Iqendil,
ssn. Tasi-d dag timzin, tasi anehdam, tg-t afella n-takt, tsag-as
l'afil ar-d-ihmu, ar-tsatt timzin ar-int-lffi g-unehdam ar-int-tslai
afada ad-qrnl, ar-d-int-lsli kullu tasi-d aferdu, ar-t-tsatti
imiq
s-imiq ar-int-tsfardau
ar-asi-g int-tkemmel s-usfardu, tzi-int

s-tsuggit, tugs-int sg-izran d-ik'sdn.

Mkan int-tkemml sg-igis, tsmun-int Loql-


g-tazgaut, tdel-lnt.
annag, tddu tgan.
manig
i

Fabrication du beurre.

Ar-isbah, mkan tzd tiram-ns, lawi-d


ligwit, lawi-d tikint dag Ula lahalib, taugg gis isikkil. Iglufa ikkil,
tffi-t-in g-tgwit, tas-as im-ns, tqima ar-ts^ndao ar-d-ino
tnf lig
tasn-
wit, taugg gis
ar-t-in-taf inda, tsmun tigwit-ns, tldi-d sgis

dut, tg-l g-ugdur daga-ltsmunu.

Dans les champs.


Loqt n-luga, mkn zrin imkliun, ku sncit

tmgarin, nag krl, asint tarilin-nsnl, asint lalgadmin-nsnl,


ffgnt, ddunt s-dcir igran n-lomzin ar-tksnt lagddiut, d-uaddad,
d-lbesbas ; ig ufant tifaf, talma, ar-t-stant g-lhela ura-tid-tawint

s-tgemm, ar-lhsasent i-lbhim, ar-


smununt kra n-iksdn ig-in-ufant.
74 MOTS ET CHOSES BERBRES

'animrent liriila, sg-izdar


Mkannag stinl tuga, gnt-l n-larilt,
gnt fellas Ihoderl, gnl sg-ufella iksdn.

Tan ur-ta ikmmiln s-lhasis, ur-la fammir tarilt-ns, 'aunt-as


till 'ammern-in. Mkan ak ujddnt, ku d-it thamml tarilt-ns

d-ugaras igrem, ku d-it tddu


f-tadaut-ns, munn ar-d-lkement

Le travail de la laine.
Ayur n-ibrir aga tllsn ull, smunn

tadd-nsent ; ku iass ar-ttaw tmtt tadtd s-wasif nag s-iigbalu,


da tshmu aman, ar-t-tkt s-lgorit ar-lsfu, tslil-t g-wamn kerm-

tsmun-t.
nin, tfsser-t g-lafukt afella n-ugertil ar-lzu

Mkn tkemml tuuri n-tiram tqersen-t, tas tizdit ar-tllem id;


mkn tkemml id, tas izd ar-tllem tilm.

"aban ng i-urgz-ns, las takurt n-id,


Ig tra^lsker aslham

tffog s-im n-tgemm, tger-d i-tmddakull-ns mas-itcawan g-uzizil

n-usl.

Mkan tkemml azizil, tger sl, ku iass ar gis tzt ayan mi-tgi

ar-d-ikemml, tbbi-t.

Dans les jardins.


Loqt lhrif da tnker zik, tddu s-urlan-nsen,
tegl s-wazar ar-tk^s tazrt da inwan. Tindtk^s trzem-as s-wakl,

mkan tsara kullu azr, luggwez, tegli s-wayd, mkannag tsker ar-

d-ak tkemml azdrn ar-llqd tazrt, g-tazgaut, tawi-t s-tgemm

g-udgar
dag tlla lafukt, Issu-as lhasis nag agertil, tfsser-t aflla-ns

ar-tqr tsmun-t, l'ammer-t g-tsirit n-tznirt tasllit n-uganim.


nag
Ig inua zzutin, ig ur-la
da-t-susun, ku-sbah da-ludu da-tlqd
zzutin da-isdr usemmid, ism-ns quaus. Mkan inua zzutin g-ismun

Igelt-ns, ^rzemn imzurfa i-usus, da-tudu tmtt d-iferhan ar-tlo-

qdn.

A l'approche de l'hiver.
Mkn kul-ass ar-tzddem,
tqerreb tgerst

ar-lsmunu iltsdn g-uhanu jk daga-tlr tlist, nag isq unzar,


ass

ur igi in ai/Jg s-tagnt, laf iksdn ujddn, ur-lri man ur-sul ig


lauri-ns gir tirm ng-izid.
CHAPITRE III

LA NOURRITURE

tamessut , nourriture,
ali-
tiremt1, tirant, repas.
ments. lfdr, le djeuner.
l'aull, provisions de mnage. imkl3, le ,diner.

l'awin, ici. de route. asnger'", le goter.

i. de es, manger ; corrcsp. timrlsa, Tafilalt; tmatsa, A. Warain; ulsa, Figuig


ot A. Seghr. o lo mot a aussi le sens de ce couscous ; ulsl, A. Ouirra, A. Ndir, A.
Sadden .

j.. Termo
gnralement connu dans les parlers du groupe taselhait: Demnat, Igliwa,

Imesfiwan, Imcttougan, Ihahan, Achtouken, Illaln, A. Baamran, O. Nun, Dra, Tlit,


Tafilalt; dsigne encore ce une part d'eau d'irrigation tiremt n-waman: Ntifa. Le mot
a aussi en Zouaoua le sens de ce repas, temps, partie de la journe pendant laquelle
on prend un repas; Boulifa, p. 534 . Les A. Warain emploient: nnubt. qui est arabe
et signifie ce tour
; son correspondant berbre : lawala est connu des Ichqern gale
ment avec le sens de ce repas . Ces deux cas sembleraient dterminer le sens tymo
logique de tiremt qui serait ce
temps, poque et par extension, tour, puis repas . On
sait que les repas sont prpars tour de rle par les femmes d'une mme famille.
3. Le mot commun la gnralit eles parlers drive d'un verbe kel ce passer la
journe Ntifa ; ce passer la mridienne Touareg. On trouve imkli ou imkli, pi. .

imkliun: Igliwa, Ihahan, Tazerwalt, A. Bacamran, Dra, Tafilalt; im/Ji, Ichqern, A.


Ndir; amesti, pi. imesluin, A. Warain, A. Seghr., B. Iznacen ; ameklu, Touareg. On
signale un verbe muslu ce djeuner B. Iznacen, et yel, a. iw/la, Matmata.

4. Expression particulire aux parlers de Demnat; peut-tre rapporte un verbe


sger ajouter Ntifa, et snger manger d'un reste, recommencer manger \

Zouaoua. Syn. aggiiz. Ida Oukensous, Izenaguen; asual, Imettougan ; allas Imesfi
.

wan, mais le mot est surtout connu des Ichqern, A. Ouirra,


A. Seghr., A. Warain,
A. Sadden, A. Ndir, Zemmour; on dort le ramener un verbe ailes ce recommencer
Cette tymologic justifie colle donne
cf. ules, Touareg ce continuer, et recommencer .

pour asniger. Le ce goter est encore dsign par le nom de l'heure du jour o il
est pris: tamedd.il, Figuig, litt. ce aprs-midi
; de mme: wazduit. A. Ba'amran, O.
Dra ; auzzivit, Amanouz.
n6 mots et choses berbres

imns1, le souper. tamnt\ trou fait dans le man-

lz, la faim. ger o chacun puise sa nour-

fad9 la soif. riture.

taktmit-, tiketmay, bouche. ligimiV, groupe.

tummit, id- agrum6, pain.


-

Drcre. aggurn'* farine fine.

x. Commun aux parlers chleuhs; parfois rencontr avec un a prfix: amensl, A.

Warain, Aurs, Ouargla ; amensu, Touareg ; le mot drive de ns passer la nuit ;


il existe un verbe : munsu souper Figuig ; mensu, Ghdams.

a.Particulier aux dialectes chleuhs; on note ailleurs: aleqqim, Ichqern; taleqimt,


A. Warain; taluqimt, A. Ndir; taleqqimt, B. Snous et Aurs; taleqqint, A. Seghr;
tailumt, Figuig; tageldimt, Mzab; tadjellimt, Ghdams.
Syn. : aslum, A. Bacamran, de slem avaler ; tufezt, Zouaoua de ffez mcher ;

tasiktt, Touareg, de ek passer .

3. Drive de gemm boire par petites gorges Ouargla. Syn.. i. tajogmimt,

Ntifa, Marcais, Tanger, 25o; correspondant tajgimt, Aurs; tijugimt, Zouaoua;


cf.

jugmet, B. Snous; tjeqqimi, Matmata. a. thubit, A. Seghr.; tahubbit, A. Ndir; cf.

tahubit, Ghat, d'un verbe : hubet boire par gorges . 3. tagottit, Ichqern.
4. De : amnad devant lui-mme driv de mnid ou mnad regarder devant
soi . Syn. . tawurda trou fait au milieu du plat garni de nourriture o Ton verse

l'huile, le lait ou le beurre servant d'assaisonnement


Tlit; tanut, Ida Oukcnsus;
tahjiunt, A. Seghr.
5. de qim ce s'asseoir
; syn. . tasqimut, . Warain, A. Seghr. : asnrs, Ida Gounidif,
Ida Oukensous ; ljmacat, Ichqern.
6. Coll. sing. ; commun tous les parlers sauf les touaregs qui ne connaissent que

le pi. igerumen, inusit ailleurs, et s'appliquant aux miettes de pain >)


; une forme
bizarre igeremgeram paraissant forme par la rduplication de agrum signifie crote .

Les Touaregs appellent le pain tagella, driv de gil farine


; tadjella dsigne
Ghat i un pain cuit dans du sable chauff
; tagula ou tagulla se rapporte la
bouillie et avec ce sens le mot est connu dans tout le domaine de la taselhait. L'ex
pression apparat sporadiquement dans quelques autres parlers ; on relve tagulla, en

Zouaoua
aliments, 5 17 ; cependant le mot ne s'emploie que dans des
Boulifa,
phrases comme les suivantes, preuve vidente de son anciennet, tsig tagulla d-elmch
g-uhham-nnun j'ai mang la tagulla et le sel dans votre maison ou encore: ahq
tagulla d-lmeh ayag iserken ! Par la tagulla et le sel qui nous unissent! formule
de serment. Le sens de tagulla peut tre celui de pain ou de bouillie , ces expres

sions sont analoguos la ntre : offrir ou partager le pain et le sel .


Le pain est encore appel : tcka'ia, Kel Oui ; takaia, Ghat; tawaddji, Ghdams.
7. Cf. aggurn, Tazerwalt, A. Bacamram, Ichqorn ; aggurem, Tamogrout; le g
s'affaiblissant en w, le mot des ion l. : awwurn, Todghout ; awer, . Ouirra: rn^> r; la
. /\t semi-voy. permuto avec u: aurn,Zouaoua; la dipht. au se rduit l'un de ses
Warain,'

W^Y lments: arcn,, Zemmour, B. l/nacm, B. Snous; arn \. Seghr., A. Figuig.


Inconnu des parlers touaregs o le mot a pour correspondant gil. Ahaggar ; idjil,
LA NOURRITURE 77

ibrin', farine grossire. Imelld", pain avec.levain.

illdmn', son Ikrun, id. cuit au four.


arkt3, ple. ufclir", id. cuildansla cendre.

lahmirt'', levain. arehsis1, galette sans levain.

tafeint', galette. labeddul, petit pain fait avec le

Ghat; d'o tagellu ce painV> et tagulla ce bouillie signals plus haut; il faut le rap
porter un -verbo gel,
Ntifa; sgel. Ichqern ce jeter du grain au moulin et iaguli, ,
v. C'est vraisemblablement a egil ce farine des parlers touaregs qu'il faut rapporter

angul ce galette de pain et ses variantes tudies ci-dessous et connues dans la gn

ralit des parlers qui utilisent aggurn ou ses drivs. Le mot est donc trs ancien.

i. Coll. pi.; de bri ce moudre grossirement sert a la prparation d'un couscous

grossier qui porte aussi ce nom. Cf. ibrain, A. Seghr., A. Warain. Les parlers bera
bers et Zcntes emploient aussi un coll. pi. tir d'une aulre .racine : iuzan, Zemmour,
Ichqern, Zkara, Malmata, Aurs; iugzan, Rif; iuzen, Mzab ;-uzan, ce bouillie faite des
grains grills Chenoua. On signale un sing. iuzi ce grumeau
Aurs; tiuzit, Zouaoua;
le terme drive sans doute de zzi ce moudre A. Seghr.
i. Coll. pi., litt. ce los peaux Tazerwalt, Sous, Anti-Atlas, A. Ouirra, Ichqern.
Syn.: ajersal ce son de bl A. Seghr.; agersal. Aurs, Chenoua; agursal, Zouaoua,
B. B. Menacer, anehhal ce son d'orge . A. Seghr. ; anhal,
Snous; aiersal, Zemmour,
A. Warain, Aurs.
3. Cf. arktsl. A. Bou Oulli, Ghat; areyli, B. Iznacen, Aurs, B. Salah ; aruyti.

Zouaoua; aresti, Ichqern, A. Warain, A. Seghr.; areslu, A. Ndir. L'oxpression dsi


gne la ce pte sans levain ; on peut la rapporter : arey ce ptrir Zouaoua.
4. Forme berbrise de hmira, arabe. Le mot berbre est: tamtent, A. Bou Oulli;
tamtunt, Ichqern et Zouaoua ; tamtumt, B. Snous ; tantunt. A. Warain,A. Seghr. ;
tamlne[, A. Isaffen. Il existe un sing.. anltun, Rif; ainliiii, Matmata ; amtun, B.
Salah ; amtun, Sencd, Aurs, ce Lever, en parlant de la pte se dit emten, B. Iznacen
et B. Snous; selehs, Chenoua; tllchs, A. Seghr.

5. Sur ce mot, voir chap. n. Autres tormes rencontrs: i. languit, Ida Gounidif;
languit, B. Snous, B. Iznacen; tungult,Imettougan; tanunt, Aurs; hangult, Chenoua
ce petite galette pour enfants anwur, Izayan; angul, Tazerwalt; aneggul, Rif; cf.

Marcais, Tanger, 225: angul petit pain renfl ses deux extrmits et avec un

tranglement au milieu .
-j. laknift, Rif
Salah; ce la ftira de Tanger iaynifl, B.

haynift, Chenoua; tas'nift, Rif, A. Warain, A. Seghr., B. Snous; taknift, Ouargla;


laifnirt, B. Halima; rapprocher de e/nef ce rtir Zouaoua. 3. tardant, Figuig;

tareduml, Mzab. k- tahkukt, Ait Bacamran ; tahkukt, Tazerwalt; le masc. ahakuk


est ce raquette de cactus Amanouz; laka'kift. Zouaoua ce petite galette pour les
.une

enfants .

5. lugrift, Ichqern de gref
-

diviser la pte en pains .


6. taullit,
Ihahan.
7. tabbut, Ida Ouzal. 8.
ajanro, lafanrot, Amanouz.
9. tunnirt,
ce galetto dure Ida Oukensous.
6. ce galette sans levain A Ndir, A. Seghr.
7. Spcial aux Berabers: Ichqern, A. Ndir.
y S MOTS ET CHOSES BERBRES

reste de pte et donn aux tasa'arit, vermicelle.

enfants. ibbi ur-inui, pte.

galelle partage en panade.


agzzum, arebbaz,
deux. seksu*, couscous.

lileqqi', mie. sikuk, couscous au lait.

imis', bouche de pain. ssfa, couscous la canelle.

idernan, beignets. liber kuksin", couscous


feuillet.,
trid, grains.

bgrir, crpe. \ buttel, couscousde mas.

sbakiia, gteau au miel. tundjifin, grillade d'orge.

busiiar, feuillet. lirufin5, id. de bl.

i. Cf. talq, A. Seghr.; tileqqi. A. Warain. ifruruien ce miettes de pain ,. A.


Seghr.
qs'ur ce crote Ntifa, A. Seghr. ; tqsurl, A. Warain, Figuig ; le mot est

arabe, le berbre est taferkii, Touareg s'appliquant aussi a l'corcc d'un arbre

Ntifa ; d'o iferki ce chne-lige Zouaoua ; afarsiu ec crote de pain dur Rif.
2. Form de imi ce bouche et du diminutif s; cf. Figuig: imi n-ugrutn.
3. Le mot est commun la plupart des parlers sauf les Touaregs ; on note : sksu,

Tazerwalt, Sous; seksu, A. Isaffen; se/su. siytu et sistu, Rif; sisu, B. Halima ;
seisu, Matmata ; lissut, A. Warain ce couscous servi avec de la viande . Parmi les
autres appellations citons: Figuig, A. Seghr.; ussu, Mzab.
i. utsu, 2. tacam ce la

nourriture par excellence A. Ndir, Ichqern. 3. afltdl de ftel rouler le cous


ce

cous ~ A. Sadden, A. Ndir, Ichqern; iftel gros couscous A. Ndir; abaltcil. A.

Bacamran ; cette dernire forme cxpliqeic peut-tre buttel ec couscous de mas Ntifa.

/j. abelbul ce couscous de mas A. Seghr. ; abelbal ce couscous assez fin de farine
d'orge B. Snous; tabelball de grosse semoule B. Snous; abraber couscous

grossier
Rif; aferfur ce couscous de sorgho Rif; cf. Marcais, Tanger, 235, belbula
ce orge crase, mouille et cuite la vapeur . Chez los Ntifa abelbul. dsigne une

ce grosse boulette faite avec un mlange de pain, de beurre et de farine d'une plante

appele bid lgul .


5. ahdam iierdn u couscous grossier de farino de bl A.
Seghr.
6. aruai, Dj. Nefousa; erawa, Zenaga de rai ce brouiller, remuer d'o laruait
ce bouillie dans les parlers chleuhs. .1

4. PI. de taberkuksl ou berkuks couscous gros grains cuits l'eau et non la


vapeur . Le motTriginc berbre est pass en
arabe; commun un grand nombre

de parlers: berkuks, A. Bauamran ; berbukes . gros couscous de farine d'orge B.


Snous ; laberkukest, Zouaoua ; bersuis, A. Warain. On peut lo dcomposer ainsi: kuks
rapprocher do kosksu couscous Alger, andalou, maltais; keskes, Sngal; cf.
Marcais, Tanger, '335
el du prfixe aber ou ber augmentatif, cf.. ibergemmi
grande maison
aberuay ce, bouillie tris fine Ntifa.
5. Comme le prcdent, coll. fm. pi. do arf ce griller on trouve un sing. : turifl

ce pain do mas Bezou; turifl ce grillade do bl ou de mas


Ichqern, A. Warain, A.
Seghr.
LA. NOURRITURE 1\)

lerkoko1, la rouina des Arabes. iifi'', viande.

askif bouillie lgre d'ibrin. ssua, viande rtie.

laharirt, id. de farine. lasgarl6, part de viande.

laruail', bouillie paisse d'ibrin. luzi'al, achat et partage de

aberuay, bouillie fine de farine viande en commun.

de bl. ladunl'', graisse.

herrberr, bouillie de grains de tadu^'art, tripes.

bl dcortiqus. ssuin, viande sche, Igeddid.

talehsa-y bouillie lgre de farine ikurtsen'j saucisses.

de fve. taferdeddist, graisse de conserve.


buffl, bouillie paisse de farine. tutlt, tutlin, brochettes.
urldmn, bouillie faite avec tou- imei^gan, sauce, bouillon.
tes les varits de grains. taglaitsy tiglaj'j uf.

tihaddjamin, ufs cuits durs.

i. ^ Pte obtenue en mouillant de la farine faite avec dos grains d'orge grills et

cuits la vapeur On la prparc gnralement avec de l'orge moissonne avant sa

complte
maturit; la farine s'a'ppellc alors aggurn uzmbo, A. Bacamran ; ou encore
avec d'autres grains aggurn uarrdf. Cette prparation passe pour possder des pro
prits bienfaisantes; elle porte des noms divers: i. arkoko, Igliwa; tersusa, .
Seghr.
2. tummit, A. Bacamran; Tazerwalt, Ida Oukcnsous, Achtouken, Ama
nouz, etc.

lamegunt, Ichqern; tamgun, Zemmour, Izayan. 4. tazummit, Rif.

5. arkul, Zouaoua.
2. Do rui

brouiller taruaii, Figuig; iaruasl, Tamegrout; en chelha: tagulla;


voir supra.

3. tqliia ce tajin de tripes hnoroziia ragot de viande se mangeant avec du


miel nnhorfez ec tajin de navets cuits dans l'huile bestila ce poule cuite au safran

yobber dhro ce ragot de carottes cuites l'eau et prpares avec de la farine .

4. Expression particulire la laselhail ; on trouve aussi tifia ou tifiu, Tazerwalt,


Dans losautres
parlers, y compris les Touaregs, on signale : aksum, Rif, Zouaoua, Scncd,
Ghdams, Ghat, Aoudjila, Syoua; a/sum, Ichqern; agsum, Aurs; aisum, A. Warain,
A. Seghr., Temsaman, B. Iznacen, B. Snous, Djcrba, Ouargla, Mzab; astum, Tem-
saman, aisum, Figuig; usem viande crue Dj. Nefousa; isan ce viande cuite Dj.

Nefousa, Ghdams, Ghat, Touareg.


5. Sur ce mot cf. notre ce tude sur le nom de la charrue et de ses accessoires chez

ls Berbres in Archives
Berbres, igi8.
6. cf. iadunt, A. Warain, A. Seghr., B. Iznacen, Ichqern, Zkara; taduwwenl,

Tamegrout; tadent; Touareg o il existe un verbe iden tre graisseux .

7. tikurdellasin, Infedouacr; ikurdellasen, A. Bacamran; tikurdasln, Ichqern; takun-

drist, Ida Ou Kas; takurdast, Dads; tsurdest, Mzab; tisurdas, A. Seghr.; cf. Beaus
sier, 435
saucisse, merkaz .

8. Terme particulier au groupe chelha; se trouve l'tat spoVadique chez les Bcra-
80 MOTS ET CHOSES BERBRES

azlim, oignon. aman (wa), eau.


tiskert, ail. atay (wa), th.
libzar, poivre. ssokwor, sucre.

felfel, piment. liqmt2, menthe.


Usent, sel. lahalib, lait.
Ihodert, lgumes. a-ho'*, petit-lait.

tigelltin', navets de conserves. ikkil, lait caill.

afras, feuilles de navel. adgesy lait de la


par-
premire

iqorran, figues. turition.

tmessuit, boisson. talhasut'', fromage.

bcrs: taglail, Ichqern, A. Mjild ; tiglit, A. Sadden, Un plur. masc. iglain dsigne
ce
Nifa, Sous. Dans les parlers zntes on note: (amllalt. A. Warain,
les testicules
A. Seghr,, B. Iznacen, Matmata, B. Snous, Zouaoua, Aurs; le mot signifie ;; la
blanche . Dans les parlers touaregs onrcl\e: tasedelt, Ahaggar ; tasadelt, Ghdams;
lasadalt, Ghat; tuzdelt, Mzab ; le mot est a rapprocher de sder ce pondre Ntifa. Tlit,
Sous. i
l. Coll. pi., correspond tirekmin, A. Bou Oulli, Igliwa, Tazerwalt, etc.

2. Cf. Marcais, Tanger, 58 : laqqom ce prparer le th .

3. Le mot dsigne ce le lait d'une manire gnrale . On ne boit pas de lait frais,
izebber, il donne. dos coliques, disent les Ntifa; on prfre le pelil-lait, le leben. Ce
fait explique ixmrquoi ahu et ses variantes dsigno plus particulirement le ce petit-

lait
; avec ce sons on note: uho, A. B. Oulli; ahu, A. Sadden; agu, A. IsaJcn,
Tazerwalt, A. Bacamran ; aggu, A. Ndir; agi, Tcmsaman, B. Iznacen, Aurs, Dj.
Nefousa, Touat, Gourara; ig. Zouaoua.
Le ce lait frais est appel : ah wa kefain, Ahaggar ; ah kafaia, Ghat ; agi as'fai,

Rif; agi ias'fay, B. Snous; agi as'fa, A. Warain; Aurs, A. Seghr.; aginsfin, Ichqern;
agi nsfi, Zemmour: expressions formes de lait et d'un adj. verb. ou du participe

d'un verbe d'tat. Parfois l'adj. est seul exprim: takjt ce lait frais A. Bou Oulli ;

takfit,Inleketto; takj'oit, Tazerwalt; a/ fui, A. Isaffen; ikj, Tlit; as'fai, Figuig,


Chenoua, et par mtathse aifki, Zouaoua ot enfin inf, Ghdams.
Il existe en Touareg un vrbe kafai ce tre blanc comme le lait et un subst. takufi
mousse du. lait qu'on vient de traire lorme qui correspond tiknfa, Aurs et

[nkiifta, Zouaoua, driv do kfr[ ce produire de la mousso . Le/ terminal est fnr-

matif et marque l'ide de devenir (cf. IlanoU-au, Grammaire touargue). Ceci lixo
l'tymologic des expressions prcdentes qui signifient ce lait mousseux .

Par analogie le prti Liait est dsign l'aide d'expressions composes de agi,

suivi d'un adj. verb. ou du part, d'un v. d'tat signifiant ce tre aigre ou ce lre
battu : ah wa i::cn, Ahaggar; 4af semmumen, Ghdams; agi asemmam, . Y\ arnin,
A. Seghr., Aurs; agi iusemmam, B. Snous
agi ndun, Zemmour, V. Ndir, Ichqern,
de ndu ce tre battu .

t\. petit fromage clo chvro ou do brebis que les bergers font au pturage avec

le lait irait, en cuelietle, dos brebis qui leur sont confies . Le ternie est spcial la
LA NOURRITURE 01

udi1, beurre fondu. zzitun, olive.

tamudit, beurre frais. tamlemert, olive noire de con-

tasendut, motte de beurre. serve.

lidam, tout condiment gras pour Ihoder, olive verte.

la cuisine. tamenl, miel.

zzit, huile.

Verbes

es- s du bois.
ta, manger.
zdem, ramasser

s usa, boire. sfersi, fendre du bois.


dr, se mettre table. sag, allumer.

sdr, servir. sud, souffler le feu.


inga-i lz1, j'ai faim. shsi, teindre.
inga-i fad, j'ai soif. shmu, chauffer.

djiun, se rassasier. sis3, bouillir.


nwu-nugg,, tre cuit. zad, moudre.

snwu, cuire. snegd, craser.


smer-sujad-hiia, apprter. gel, jeter du grain au moulin.

rgion; une expression plus commune est: tiklilt. Sous, Tlit, Tamegrout, ejui corres
pond lakelilts, Touat, Gourara ; taklilt, Ouargla; tiklil, Zemmour; tislilt, A. Wa
rain; tislelt. Figuig.. En Zouaoua tiklilt est ce la crme du lait . Ces mots dsignent
i un fromage dur et drivent d'un tre d'o ikkil
verbe yjl caill
Zouaoua,
ee lait caill Ntifa, Tlit, Zemmour; attsil, Warain; asir, Rif.
A.
Autres expressions : agugli et aguglu, Zouaoua; qisi, Dj. Nefousa et agisi, Aurs;
takemmart, Touareg; takemmarit, Mzab, de akemmar ce prsure Touareg.
i. Le ee dehen arabe. Avec ce sens on relve: di ee beurre et graisse Tazerwalt,
A. Isaffen; udi, A. Bacamran, Touareg; udi. A. Warain, A. Seghr., A. Ndir,
se dit: ludit, A. Bacamran ;
Zemmour, A. Sadden, Rif. Le ce beurre frais; zebda

lamdil, Demnat; tamdit, Tazerwalt; tamendut, Ghat; ces expressions drivent d'une
racine D dsignant ee un corps gras ; c'est ainsi que udi se rapporte ee la graisse

Mzab ; ee l'huile Sened ; cf. di, Dj. Nefousa ce huile ; prcde de Vn du passif,
la racine donne: nd ce tre battu, beurre A. Seghr. et ndu, Ntifa.
Le ce beurre frais est encore appel Iclussi, Figuig, forme cpii correspond llussi,
B. Snous; tlussi, Aurs; telasi, Dj. Nefousa; tulissi, Ghdams. Le terme est inconnu
des parlers chleuhs; on trouve cependant ilus, dans le Dr avec le sens de ce crme .

2. Cf. tude sur le dial. berb. des


Ntifa, 224.
3. uos ec bouillir Ghat et f.f. sues sus, Touareg; Syn aber, Mzab, Dj. Nefousa;

terler ot lehleh, B. Snous; terter, f.h. tertur, A. Seghr.; behbeh, Tlit; aizag, Zouaoua;

esfi, B. Iznacen.

Laoust. 6
MOTS ET CHOSES BERBERES

cribler. semm, balayer.


siff-sifif
battre.
gwes-oqs, trier. sus, secouer,

vanner. fser, tendre.


zui-zuggi,
traire.
kum-tkum, piler. zeg-tzeg,

sfurdu id. ndu, tre battu (lait).

cajenl-tcajan, ptrir. s^ndu, battre le beurre.

dlek-ldellak, id. gres-qros, gorger.


gref-qrof, diviser la pte en azu-lazu, dpecer.
vider un animal.
pains. sfi,

seksu, rouler le couscous. bbi-tbbi, couper.

,serkuk,
prparer la rouina. qersen; carder la laine.

sW1, griller des grains. llem, filer, tresser.

agum-tagum, puiser de l'eau. zel, tisser.

fp-tffi, verser. gnu, coudre.

tkur, remplir. rmi, tre fatigu.


sired-sirid, laver. sunfu, se reposer.

rincer. s'asseoir.
slil, qim,

La faon de prendre les repas.

Mkan inua imkl nag imns, tamgart dag tlla tuala n-tiremt,
mkan Ira tsu tsqsa ma 'Mon g-lgmmi d-ma ur-illin, fak wan ur-

illin ad-as-tsti imkli-ns, tsu i-iregzn wahdau-nsn, ig llan iferhan


imoqqorn sn d-iregzn, timgt ula nutnti sent d-immtsnt, wida

imezzin dasn-tsua imkli-nsn wahdau-nsn ; gern-asn ar-d-munn

qiman g-ugddem, awin-asn in uruku


n-waman, iasi-t in
git-

sn, ku-jn ishdder urau-ns, ar-asn-in-itffi aman f-ifassn-nsn ;


wann mi tn-iffi, ini-ias : ec "asak ! ar-d-sirdn ifassn-nsn sg-lm-

fsel s-aflla, dag in sg-wida isiridn aruku-d ar-itffi ul


nta f-uada felldsn iffin ar-d-isird ula
nta, asint lazlft, sersenl-asn
g-wammas-nsen, nn^dn-as, clrn, inin : ee bismillah ! ar-sktmain

i. Le mot berbre est eggu, *. eggu. Mzab; eggu, B. Snous,


iggua, f.h. tggu, Zouaoua;
B, Iznacen; ngg". Zkara Ndir, A. Soghr. Ichqern; edjdj. Ghat.
;ugg, V. ,

2. Syn.; lircf. B. Iznacen, A. Seghr., A. Ndir, Zemmour, Aurs; czzi griller

lgrement de l'urgc avant do la moudre l. Iznacen; izzi, Chenoua, A. Seghr.

cerntir de la viande se dit: sekurf.


Zouaoua; esnef, B. Snous; essiia, Ntifa.
LA NOURRITURE 83

s-ifassn-nsn ifasin, ku in s-tmntl-ns, ar-stan ; wan mi ttemra

tktmit ini-ias : ee susk-id n-tama-nk !


i'susk-as-in, isu
aman-annag
sgitsn it tgumimt, izri iss taktmit das-ibeddan g-idmarn.

Ar-d-sn, wann iddjiunn, ar-ilelleg afus-ns dd s-dd, isfotl


igrra'
Uni: slrofig llah !
ar-itgrra

g-uzelmd, mkan ce asku


;
nnan imzura adis, ig t-inga lz, da-itgalla ar-ittini: ce
ur-sar-nnig
'

ad-ddjauneg ! mkan issa iddjiun,


ar-itgerra'

,
labedd ad-as-ini

strofig llah, ad-as-izri tagallit-ns .

Asin tazlft s-ingrtsn, ku in inker, iddu s-dinn ira.

Traduction.

Lorsque le repas est prt, la femme, qui est arriv le tour de


faire la cuisine, s'enquiert, au moment de servir, du nombre de
ceu\ qui sont dans la maison afin de mettre de ct la part des
absents. Elle sert les hommes part; les grands garons mangent
avec leur pre et les jeunes filles
avec leur mre; quant aux tout

petits, ils mangent sparment autour du plat qui leur est sp

cialement rserv.

On appelle les hommes qui s'installent clans le vestibule. On


leur apporte tout d'abord un vase rempli d'eau ; l'un d'eux s'en

empare et verse de l'eau sur les mains qu'on lui tend. Pardon !

disent les convives en guise de remerciement. L'habitude est de


se laveries mains jusqu'aux poignets. Puis, l'un d'eux, prenant le
vase, verse de l'eau sur les mains du premier individu qui procde,
son tour, aux mmes ablutions.

On apporte le plat garni de nourriture que l'on dpose au milieu

du groupe des hommes. Ceux-ci s'asseyent autour et aprs avoir

prononc la formule consacre : ec Au nom de Dieu ! mangent en

roulant des boulettes clans la main droite. Chacun pioche dans le


petit frou qu'il creuse devant lui. Si l'un d'eux avale de travers,
il dit son voisin : ce Fais-moi passer l'eau qui est tes cts!

Il en boit une gorge et fait ainsi descendre la boulette arrte

en chemin.

Le repas achev, chacun lche ses doigts l'un aprs l'autre (en
faisant claquer la langue) puis essuy la main droite lche en la
frottant contre la eauche. Il est alors de bonne civilit de faire des
o

renvois et aprs chaque renvoi (pouss ostensiblement) l'usage est


8/| MOTS ET CHOSES BERBRES

de dire : a Que Dieu me pardonne! Les anciens racontent que,

tenaill par la faim, l'estomac jure et s'crie chaque fois: ec jamais


! Mais tout, son saoul,
plus je ne serai rassasi aprs avoir mang

il fait des renvois; il importe, en effet, qu'il s'excuse auprs de


Dieu afin de faire pardonner son serment.

Une rception.

ira d-iask Iqid kra n-imgarn, iazen iss ik aihatal


Ass-g s-dr

ur-la-d-iuski. Iger umgar i-id-bab n-tgmau moqqorn, iini-iasn :

ha Iqid ira d-iask loqt Iflani; ku-fan isker in


ec
dareg gitun uruku

n-lmessut isfdn lcar !

Ku fn iddu s-tgmmi-ns, wann dr ulli igres i-ihf n-ulli ; wann

ur dr llint, igres i-ifullsn ; ku in ar-iskar uggar n-ljhed-ns ;


amgar ula nia uggar-nsn.

Mkan zran Iqid l'uska-d, nmalan-t-in, ar-as-tinin : < marhba

srek, uala ma didak d-imun ! Sudun-d mnidtsn, thddern-as

iferhan tferhin, ar-in-satdmn sg-ugaras ar-d-lkmn imi n-tgmmi,


azzeln ait tmazirt, ku in itlf fn umnay g-larkbl
ar-d-iggwez,
ttfn g-ilguma yi-isan, izuar-asn umgar, itfr-t Iqid sg-nnif
d-imddukal-ns ar-d-glin s-tmesrit, afn-t-id zund zzenikt loqt
n-mars, qiman.

Iffog-d umgar loqt-annag, ku iayis, ismla-isn lagust manig


t-tqqenn asku ur-gin ad-in-snmalan ingrtsn anr tnngn,
sersn-

asn alim, addjn-in ar-d-zun sg-tidi, ksn-asn tirka.

Mkan tiremt, ku fn iawi-t-id s-tgmmi n-umgar,


tujd ar-din-

Ismun kullu, wida d-imunn d-lqid, skern sndt tgmatin


igcatan nag
krl; iili jn urgz sg-ail dars umgar, ifulles, isers aruku da-iufn

wayd, isti-tn f-tainnil, iasi wada gitsn kullu igan ihf isers-t
g-lgimit
dag Ma Iqid, isers iruktn idnin i-wiyd, qimen ula

tgommert idnin
ait-lmazirt g-it aruku-an
sg 'shan imiq, sg-
asin

mniddtsn, sersn-in f-tainnit, sersn-asn


dag tamessut idnin ar-d-

sgis ssen ayan ran, sersn-asn


dag f-rrhd idnin ar-asrg ur sul

gin kfn-
ad-gem i-uggern, loqt-annag skern ail tmazirt tigimatin,
tisn irukln-d sg ssa/i, sn ula nutni.

Awin-asn-d aman n-ssbun dfdn ssdel


n-uanas, sersn-t mnid
I

LA NOURRITURE 85

Iqid aizuarn, ar fellas ilff aman ar-d-isird ifassn-ns, islil imi-ns,


ismatti-t s-dr way
; kfn-asn in iflil igosn mas sfdn ifassn-

nsn ; ku-tigimit ssun-as labla-ns mnid-as, ar-skarn alay.

Traduction.

Lorsque le cad dsire rendre visite un amghar, il lui dpche


quelque serviteur qui l'en avertit afin qu'il se tienne prt le
recevoir. L'amghar aussitt convoque les gens de condition aise

et leur dit: ce Le cad viendra nous voir tel jour, il importe que

nous lui fassions une rception digne de lui (que chacun d'entre
vous prpare un plat qui efface toute honte).
Chacun s'en retourne chez lui. Le propritaire de moutons gorge
une de ses brebis. Celui qui n'en a point, tue quelques poules.

Chacun fait plus que ses moyens ne lui permettent; l'amghar, lui,
doit faire plus et mieux que les autres.

Quand le cad est en vue, on va sa rencontre et chacun de lui


dire: ee Sois le bienvenu, toi et ceux qui t'accompagnent! On
lui fait cortge, les enfants suivent en se tenant hors du sentier

et lorsqu'on est arriv la demeure de l'amghar, les gens du village

accourent pour aider les cavaliers descendre en leur tenant l'trier.


Prcdant le cad que suivent ses gens, l'amghar conduit ses

htes dans la tamesrit aussi jolie, ce jour-l, qu'une prairie au

printemps ; l, ils s'installent.

L'amghar les laisse seuls un instant et s'en revient donner ses

; il indique les piquets


ordres o seront attachs les chevaux pour

empcher que les btes ne se mlent et ne se lancent des ruades ;


il leur fait donner de la paille, puis, quand les animaux sont reposs

et schs, on leur te les selles.

Le repas est prt; chaque famille envoie chez l'amghar le plat

qu'elle a prpar. Si le cad est accompagn d'une suite nom

breuse, l'usage est de faire deux ou trois services. Un des parents

de l'amghar fait un choix parmi les mets apports; il dpose les


meilleurs devant le groupe que prside le cad et rserve les moins

bons aux autres. Les gens du village sont tous prsents, assis
l'cart, dans un coin.

On sert, on enlve le plat auquel les convives ont touch,


on leur en prsente un autre, puis encore un autre et ainsi de suite
86 MOTS ET CHOSES BERBRES

jusqu' ce qu'ils n'en veuillent plus. A ce moment, les gens du


village se partagent en petits groupes et mangent les restes.

On apporte de l'eau, du savon et une cuvette en cuivre que l'on

prsente tout d'abord au cad; celui-ci se lave les mains et se

rince la bouche; les autres font de mme; on leur remet ensuite

une serviette propre pour s'essuyer.

On apporte alors devant chaque groupe le plateau garni de


verres pour prendre le th.

th'
La prparation du

Da-ssan atay gir giid, mkan san imnsi, nag ig drsn llan

ingbiun da-t-ssan nnit nnif imkliun .

Mkan ssan m^ddn, ksnl tikint sg-ufella n-lakl, ig ur-darsn-illi

Imejmer, tkurnt Imoqraj s-uaman, sersent afella n-takt, ualainni

girf-irgis, tasi tabla, tasi igdi d-imiq n-iged, tsikfs-t g-uabud-ns,


tasi in ikiel ihrsn ar-iss-ltams
ar-asrag ga-tsufu tsdtem-t

f-lainnil, tasi
dag Iksan ar-in-lsirid icin s-in ar-d-sfn, tasi in
iflil igsn ar-in-tzuzwau sers in s-in ar-d-int tsfod kullu, ar-

tsud f-uaman ar-asrg kan iraggun-nsen.


s-rrabuz

nnan, tasi Ikisan, tsers-in g-tablq d-lberrd, d-zznbil dag Ma,


Ig
ingr-
walay, ttmedlit n-ssokwor, d-it tgenjat imezzin n-uzzdl, tasi-t
ifassn-ns, tawi-t ar-imi Imjrib n-tmesrit, tger i-in g-ait tgemmi,
i'ajju-d, imnaggar-t-id, illf-l sg-dars, isgli-t ar mnid uida iran
aisu
atay isers-l mnid uhater gitsn. Loqt-annag smunnt tmgarin
irgis da illan g-takt, gent g-in uruku, sglinl-l-id s-tmesrit, ser
sent g-tgommirl
dag ur-tlli tgertilt, sersn fellas Imoqraj fk ad-in-

inmalaasku ig t-in-uddjan g-uzddir


ig ran ad'ammern Iberrd ur-

nnin al-selkemen s-tmesrit ar-d-semmdn uaman.

Awin-d liqml sliln-t sg-uakl, sakiniirn tabla s-mnid wada iran


ad-asn-iqim a/aj Mi in g-iferhan madasn ilzell aman; mkan ira
,

isker atay iini-ias : ce awi-d


Imoqraj ! iasi-t-id sg-ufella n-takt,
iddu ar mnid tabla ,
fanf im Iberrd, iffi-ias gis imiq, islil-l, iasi
zzenbil, iffi Ijhed Iks n-ualay, iffi-l islil-t
sgis n-in g-lberrd, dag
s-imiq n-uaman, iffiln g-fallkas, j.asi ssokor, ig-l g-lberrd. iffi fellas

i. Texte non traduit.


LA NOURRITURE 87
aman ar-d-idkur, irar Imoqrcij s-ufella n-takt, an-itbbi i/rfaun lli-
iasi-
qml, ar-l-ilgga g-lberrd, iaddj-t imiq, idkur sgis sin Ikisan,
tn, irr-in gis ik aifsi ssokor, iasi dag tagenjaut imezzin ar-iss-

itks akeskus dami izda ua/ay.

Mkan izra izda iffi in izirr g-in Iks, iasi-t iscl gis imiq, imdi-l ;
ig d-uiska ntan
ayannag aj--l-itff g-lkisan, ar-d-in-idkur, ig t-nma-

lan wida iran aisu ar-asn-iakka s-ufus-ns,


1 '
ss-ufasi
e?
ass-ibdu
e? ; /
~

e?

*atan m^ddn, Ikisan drsn i'qel mani tlkem luala, ik mkan

idkur wayd, ifk-t i-wida ur-ta-iumzn ; isudu mkd ar-d-sun krcl


Ikisa/i i-ian, nulni ad-flan imzura.

Ig imd ur-as-ikfi it, ur-as-icqil, mkan kemmeln


in, sg-tmes-

lutiql-
suit n-uatay, iserd-as dar-in sg-wida iqiman, ku in isers
ns mnid wada dar msardn, ku ian isaul awal-ns, ig dars inagan,
amzn-as luliqt-ns ar-d-ifru Iqlb n-ssok'"ar ;
ig fellas ishudd, ifk
nta Iqlb n-ssokl"ar.

Les bouillies.

Askif.
Sbh zik, tsmer i-tkint, teg gis Ijhed n-waman ttisent,
imiq s-imiq ik aur gn iqqllan,
tff ibrin
a'r-l-
ar-d-ssn ar-gisn

tsmunu s-ugenja ar-d-isis, tldi-d sgis in ugenja, tffi-t g-tama


tmdi- 1 is-inua
nag isul; ig inua, tffi-t g-tzlft
ar-

n-lslfl, tsmmill,
t-tsemmidi s-ugenja ar-d-isemmid, tbd-iasn, ku-in tefk-as Ihqq-

ns g-uruku-ns, ar-issa.

Taharirt.
Mkan tsis tkinl, tasi-d aggurn, ar-t-tsatli s-lum-

agenja s-ufus afasi ar-tzddu


mzt-ns n-ufus azelmd, ttlf sg-ihf
i-uggum ar-tsmussu s-udr n-ugenja ar-tsker Ijhedd-an
imiq s-imiq
tra ; ar-as-togg"'i iksdn i-takt ar-tsis lfp-l-id g-tzlft, tsemmitl,
tbd-t ula nit g-iruktn, ku in issu Ihqq-ns.

Mkan ira tsird tikint, tg


Taruait.
tsker taruait, tsag takt,
gis Ijhedd n-ma tn-itqddan n-uaman ttisent, laddj-in ar-ssn,
ats-
lawi-d ibrin. iff-tn-in g-tkint, ar-l-tmussu s-ugenja
ar-asrg
tsgnugi tikint sg-ufella n-takt, taddj-t
ar-

brultuy g-tsn is tnua,


tzui-t-id ku-
t-lagul sg-usbruttuy, tasi tazlfl, Isirtt, gis tsmmill,
88 MOTS ET CHOSES BERBERES

tigimit, tfk-as Ihqq-ns, tfk-dsn dag ahu masa tzrain, ku in


isker tamnt mnid-as, ar-asn-itfp, in gilsn ahu g-lmndin-nsen,
nutni ar-tnharn s-ifassn-nsn, a'r-d-ddjaun, ku jn inker iskin-ns.
it tanut, ffin gis
Ig ur-darsn-illi uhu, skern g-uabd n-tzlft

zzil ng-udi; wann iusin it tummil, isui-t gis, ar-suyun ar-t-tsn.

Buff.
Da-lsalti aggurn ingdn ; mkan tsis tkinl, ar-t-in-tffl

s-lsuggwit
imiq s-imiq ar-asrg t-in-lffi kullu, taddj-t ar-asrag
ais-

bruttuy ar-lsmussu
aur-as-isleg g-uabd n-tkint asku iqqor, ur-imli

zund taharirt. Mkan inua, tsers-t-id g-tzlft, tbd t f-iruktn, ku


aruku tsker gis it tanut, iffi gitsnl zzil
neg udi, ku tigimit tsers-as

aruku, ar-sattin, ar-suyun, r-stan.

Talehsa.
Da-tsatli ibaun, tbri-tn g-uzerg, tsmun-in g-lsuggwil,

tzui-ln ar-asrg in-lgus sg-iqusran-nsn, tsmer it-lkint, ar-as-toggi

iksdn ar-tsis tffi-ln-in gis


ar-asrg in tk'em tinui, tasi agenja,
tsksem-t g-tkint, ar-in-tams s-tadaut-ns d-wammas n-tkint
ar-asrag
in-tmzi g ganzunt taharirt, tffi-ln-in g-tzlft,
tg anehdam g-takt,

tgref agrum ar-d-ino, ku-tigimit, tfk-as Ihqq-ns sg-ibaun-d

d-lhqq-ns n-ugrum, ar-iss-zrain agrum, ism-ns talehsa; walainni,


ar gis tgga in izirr n-zzit, ik a-sgis-lkks du n-uzuffer.

Her/berr.
Da-tsatti irdn, tsumg-in ar-d-bezgn, tasi-d aferdu,

r-tsatti ingr ifad-


urau n-irdn, tffi-tn-in g-uferdu, tsbedda aferdu

dn-ns, tasi afus n-uferdu s-sin ifassn ar-in-tsfurdau, ar-d-asn-

tkks ilm, tffi-tn g-tsuggu'il\ Ar-tskar mkannag ar-d-in-tkemmel sg-

usfurdu, tsufg-in s-lafukt, tfsr-in ar-d-zuun, tsmun-ln ar-in-tzugg"'i

g-tsugg'il
imiq d-imiq ar-asrag zeddgn, tsag takt, tsmer tikint

ar-tsis, tffi-tn-in gis ar-siasn


ar-d-nun, tffi-tn-in g-tzlft, tsemmid-

in, tbd-t ftgimlin, ffin fellas udi


nag zzit, ar-tnharn s-ifassn-

nsn, wad a-mi-tinin herrberr.

Traduction.

Askif.

Verser, peu peu, de l'ibrin dans de l'eau bouillante.


Remuer et viter la formation de grumeaux. Faire bouillir, verser

dans une tazlafl, laisser refroidir et dispenser.


LA NOURRITURE
89
Taharirt.

Se prpare comme
Vaskif avec de la farine et non

de V ibrin.

Taruait:
Jeter de l'ibrin dans de l'eau bouillante et remuer.

Laisser bouillir et retirer. Verser dans une lazlaft et rpartir.

Servir avec du lait, de l'huile ou du beurre.

Bufjfi.

Verser de la fleur de farine dans de l'eau bouillante et

remuer pour que la masse n'adhre pas au fond ; cette bouillie est
plus paisse que la taharirt. Servir avec de l'huile ou du beurre.

Talehsa.
Moudre des, fves, recueillir la mouture et la
dbarrasser des peaux. Jeter la farine dans de l'eau bouillante,
craser les grumeaux et laisser cuire. Prparer des galettes. Servir
avec du pain. Verser un filet d'huile pour ter l'arrire-got dsa
grable de la fve.

Herrberr.
Mouiller des grains de bl et les dcortiquer au

pilon. Les Taire scher au soleil, vanner et nettoyer. Faire cuire

l'eau. Servir avec du beurre ou de d'huile. Bouillie paisse qui

se mange avec les doigts.

Le pain'.

Lmll"
1. .

Da-tsatt aggurn imlluln n-irdn, fajen-t tg-as

tahmirl, Igref lalmlloH, tsu-as iniftil g-wabd n-lsugg'"it, Isers-t

aflla-ns, Igref tayd, tsikk iftil ingras layd ar-asrg Igref krt
uggwar; laddj-int ar-d gisent tgl
aneh-
talmllocin
nag thmirt, t.g
dam g-takt, tsnu-iinl ils-it; wad a-mi tinin Imtl ; ar-t-stan
g-Vaid
nag in wass n-tfi, nag ig-d-uskan inegbiun.

Ufdir.
2. Wann iumzen agaras da didas itaw aggurn; ig

ur drs iil kra n-uruku, mkn ilkem tama n-kra n-uaman, ig llla
kra n-tflallait igsen, isikk fellas aman, iffi gis aggurn, icajen-l. Ig
tflallail issu asdd iffi gis
ur-tll
maf t-ifajjan, n-uheddun-ns,

1. Texte non traduit.


gO MOTS ET CHOSES BERBERES

aggurn-d, ar-isatt aman


imiq s-imiq ar-as-in-itgga ar-t-ihelld
s-ufus-ns ar-l-ihelled kullu icajen-t afella n-uheddun-ns, iasi-t, iddu
ar kra n-udgar
dag llan iksdn, isag takt, igru lazrtin, ig-in
g-wammas n-takt ar-itgga iksdn ar-asrag limant tzrtin-d, is-
lm irgis f-tainnit, isd felltsnt asgsht-iail igd, isama-tnt it
Ie
tama n-it ar-d-issnl idl akl,
igref aj in-annag ar-d-iil g-tafl

anne'st n-tzrdlin-annag, iasi-t, isers-t afella n-lzrlin, iasi imiq


n-igd, isikfs-t fellas sg-uflla ik aur-as-ikomd, irr fellas irgis,
ar-as-isaga l'afit.
Mkn inna Ijhed n-mag inugg" aya, iasi in uksud, isksem-t
g-wammas n-irgis ar-d-ilkem ufdir
; ig gis iksem, isan is ur-ta-inu;
ig as-gger iaf-t-in iqqor, iisan is inua, istm sg-uflla-ns irgis;
isd fellas igd asgis-iail, igelleb-t f-tainnit idnin ar-as-itks lizr-

tin asku slgent gis.

Illa wayd, ig ur-iufi lizrtin, da-isatt in uzru imoqqom s-imiq,


ig-t g-wammas lcafit ar-d-izuggwag. iasi lcajin-d isknunni-l ar-d-ig
zund taferdeddisl ; iskr-as in uhbuz g-wammas, iasi azru ihman,
izdu-dsn gis; Udi lcajin-d sg-maiggt tainn'it fellas iqqn, ar-d-

isag fellas dag takt sg-uflla azru-annag al-isnu sg-ugensu, l'afil


alsnu sg-uflla.

Superstitions relatives au pain.

I Tartbit nag Imunl n-llb. Tamgart


.

ig da-lqruf agrum mad-

stan, krat tafanin timzura bahra itiagrafn da-int-lakka i-llb


'afada atil Ibaraka g-urkti.

Tamgart nag rgz, ig-iufa agrum g-ugaras ider gis, tasi


2.

at-iss
ig ur-lri at-liss, tsers-t f-kra n-uzru aiffog agaras aur fellas
;
iakuln mdden, asku gis ddnub t-tuddja. ig
3. Tamgart, ig ira atb/l lafnt n-ugrum i-warrau-ns. lul la.fnl
s-ufus-ns, tbbi-t sg-wammas ; ig d-sin iferhan, ku-in lkf-as
d-arba"
agzzum ; ig ad-gan ku-in lkf-as rrb .
Darnag ura-ntbb

agrum iharam
s-lmus, "alahq Cdm n-rbb, ura-t-stan mzddn

s-lhadid.

l\. Ig a-isla in kra n-


Iga usa : agrum, tifti, sksu
neg lrkoko,
LA NOURRITURE 0,1

ig a-islla i-kra idnin iuska-d drs adars n-iksem, isenf-t fellas,


da-itbehhin qmrnu n-wad f-l-is^nf.

Traduction.

i. La. mouna du taleb.


Toute femme, qui fait du pain, a pour

habitude d'envoyer au taleb les trois premires galettes qu'elle

a ptries afin que la baraka soit dans sa pte.

2. Quiconque, femme ou homme, trouve un morceau de pain

sur sonchemin, se baisse, le ramasse et le mange ; sinon, il le


dpose sur quelque pierre, en dehors du sentier, pour cjue les pas

sants ne le pitinent pas. On pcherait en n'agissant pas de la sorte.

3. Lorsqu'une mre de famille partage une galette entre ses

enfants, elle la frappe tout d'abord de sa main, puis la brise en

deux, s'il
y a deux enfants, chacun elle donne une part appele

agezzum ; s'il
y a quatre enfants, elle la brise en quatre et
chacun elle remet un
rrba'

'. Nous ne coupons jamais le pain avec

un couteau. En vrit, la nourriture de Dieu ne se mange pas avec

le ce fer .

. Un individu est en train de manger du pain, de la viande, du


couscous ou quelque grillade d'orge ; il entend venir quelqu'un de
son ct, s'il drobe la vue de la personne qui entre la nourriture
qu'il tient la main, la figure de cette personne se recouvrira de
petits boutons noirs.

Grillades de crales.

i. Tundjifin.
Tasi timzin idnin, tsumg-int, laddj-int g-uaman
ar-d-bezgnt ; Iqim, tasi aferdu ingr ifaddn-ns, ar-tsatti urau

sgitsnt, taddj-int ar-suddumnt, tzdu-asnl g-uferdu, tasi afus

n-uferdu, ar int-lsfurdau ar-d-njmnt, tffi.-int g-tsegg"it ar-d-int-

tzui-
tsfurdu kullu, tfsr-int g-lafukt
imiq ar-d-slohant, tsmun-int,
int ar-asrg qimant gir tacaqqain bla illdmn.; tsag takt, tsers

fellas anehdam ar-as-togg"'i iksdn ar-d-ihmu, Isers


nag azugg"i,
Q2 MOTS ET CHOSES BERBERES
1
it tdeqit n-uaman g-tama-ns, tzdu gis jn uq n-lisnt, tsfsi-t
gis tasi urau Ig-inl. ar-inl-
ar-d-malhn, sg-tomzin-ad, g-uzeggi,
tsmassa s-it tasmmt, ik aur-as-komdnt ar-d-slint g-int-tannay
zv,ggwagnt, tasi in sin isutlay, tasi issn azugg"i sg-ufella n-takt,
tasi tidqit
tffi-int g-in uruku, trr azugg"i afella n-takt, dag
llan uaman imelhn s-ufus azelmd ar
nag sin sgis tsatti in idikel

n-uaman, ar-iss-trussu
tundjifin-ag da-tsli. Tsudu didlsnl mkan

ar-d-inl-tkemmel s-usli, tbd-iasn-int, ku in tkf-as Ihqq-ns


nag
ar-int-lgzdzn .

Da-skarnt tundjifin g-tgerst, asku ikrem Ihal, ar fellasnt san

aman bahra ig-int-ssan Kra . ar-itlini tlla gisent ssht bahra ; wann

zran myddn ishha bahra das-ttinin : ce


'annig da-tstlat gir tund

jifin ! *

2. Turifin.
Ula nut^nti, fira-int-skdrnt gir loqt n-lgerst
dag
ikrem lhal. Da-tsatti urau n-umezgur
nag sin, ng irdn, neg timzin

nil ur-ifurdin, tsili-in, Igsn aman g-tlla lisent, ar-int-gzzn ula

nut^nti.

3. Terkuku. Da-tsatti timzin tger


tsag takt,

n-lbendeq,
fellas anehdam ar-d-ihmu, ar-tsalti urau s-urau, ar-int-tslay ar-d-

zuggagent g-int-tsli kullu, tasi-tnt s-azreg, ar-int-tzad ar taguli

tamgarul, trrz ian uzru n-tisnt, tzdu-iasn g-uzerg, tzd-t ula

ntt, tsmun, tasi lisugg"it tsers-t-n ingr idarn-ns, tsers g-uammas-

ns tallunt ar-tsatti urau s-urau, ar-tsifif, ar-tsti ibrin f-tainnit ar-

asrag tsfi.f, tsmun aggurn


f-tainnit, tzui ibrin sg-illmn, thd ibrin-

g-kra n-tkint agdur ar ass tsu-in s-ua-


annag nag g-uz'an, tfuiir-in,
man n-lfii, huan bahra, ufn kullu timessa-id nttini.

Annagul s-uggern, mkan tra-tsker terkoko, tshmu aman ar-d-

Idudn, iffi aggum-d g-tzlft, iffi fellas aman-d, tasi agenja ar-

truggfi s-udr-ns, ar-lrui, ku in P'kf-as is-t ; td


Ihqq-ns, mi

tinin trkoko.

IRADUCTION.

i. Se munir d orgp gros grains. Les faire tremper dans de


l'eau et les dcortiquer au pilon. Les verser dans une corbeille

plate et les exposer au soleil un instant et ne les retirer qu'impar-


LA NOURRITURE
93
faitement secs. Les nettoyer. Mettre Vanehdam ou un tesson sur

le feu. Disposer la porte de la main un rcipient renfermant

de l'eau sale. Jeter une poigne de grains dans le plat. Les


remuer avec un petit balai pour viter qu'ils ne brlent. A l'aide
de deux torchons retirer le plat du feu, en verser le contenu

dans un plateau et le remettre au feu. Arroser la grillade avec de


l'eau sale. Continuer de la sorte jusqu' puisement de la pro

vision. Servir sans autre apprt.

La tundjifin se prpare en hiver au moment des froids rigoureux.

Elle constitue un aliment sain et nourrissant qui oblige celui qui

en mange boire beaucoup. A une personne qui se porte bien, on

dit gnralement ce j'imagine que tu ne te nourris que de tundjifin !

2. La turifin se mange galement en hiver. C'est une grillade

de de mas, de bl ou d'orge non dcortiqus au pilon


grains que

l'on arrose d'eau sale et qu'on mange sans autre apprt.

3. Se munir d'orge provenant des prmices de la moisson.

Poser Vanehdam sur le feu. Y jeter l'orge, poigne par poigne, et

en faire griller les grains. Ls moudre ensuite, et, la dernire


jete ec taguli ajouter un morceau de sel qui se mle la mou

ture. Recueillir la mouture, cribler, mettre part Vibrin et la


farine.
Vanner Vibrin et le mettre en rserve dans une cruche. Le jour
de viande (luzi'at), en faire cuire dans le couscoussier et servir

avec de la viande : il constitue un aliment trs apprci.

Pour prparer le lerkoko, dlayer simplement la farine dans de


l'eau tide.

Pour manger avec le pain.

Ig-
Mhrara n-tuhsait
nag tamrrqt n-thsait.
ur drsn mas

zrain agrum, tas it thsait ism-ns tasnfat; tas in imger, tbd-t

f-isAqfan, ar-tas asqf; asqf ar-as-lnqr tiferkit n-uflla s-imger

nag s-ujnu ar-d-as tsaiel kullu, tbbi-t g~it tzlft f-lqordt ur-

mezzinl ur-moqqornt ; tsmr


i-lkint afella n-takt, Ig gis Ijhed
n-uaman lisent, togg"i-ias iksdn ar-d-hmun uaman tffi-n gis

tahsait-d.
'

-.-/ .

l\ MOTS ET CHOSES BERBRES

Mkn tzra tksem linu, las agenja ar iss tmzzi g-uabd n-tkint

Iga zund taharirt, tsgnugi tikint sg-uflla n-takt, tffi-t-id


ar-asrg
g-tzlft, tbd-t f-iruktn, tsnu agrum, tbd-sn ula nta, tas aida

ijakas, tff fellas fn


atkf i-iregzn, lg-asn-l
tra g-jan izirr n-zzit,
tasit tsuggfil, tg gis lafanin n-ugrum ,da-tra
asn-lkf, las

aruku-d
dag llla tmrrql, tsers ula nta g-wammas
n-tsuggf'it,
tas tisugg"'it ingr ifdssn-ns, lawi-t i-iregzn, tsers-dsn-t g-wam-

aig tileqqwin, ku in
bbin nuln agrum iasi lilqq
mas-nsen,
g-ufus-ns, ar sgis itbb imis s-imis ar-t-isuyu g-tmrrql ar-ss-

izrai.

Traduction.

Si l'on n'a pas sa disposition de fruits, d'olives, de miel ou

de beurre manger avec le pain, on prpare une sorte de coulis

de courge avec une varit dite tasm'at, longue et crote paisse et

rugueuse.

A l'aide d'une faucille, on la dcoupe en grosses tranches et

chaque tranche, en petits morceaux, aprs en avoir t la crote.

On fait cuire dans de l'eau lgrement sale, on crase pour donner


la prparation la consistance de la bouillie, puis l'on retire du feu.
On sert dans une cuelle avec un mince filet d'huile, et chacun

en mange en
y trempant son morceau de pain.

Le couscous.

i,, Sikuk.
Da-sksaunt sksu, fuwrnt ar-d-no ffint-l g-tzlft,
smd,nt-l
ar-asrg ur gis suln iraggun, awin-d agit, fjint-t fellas
tgen-
ar-d-g amda, niV-'dn-as ar-tnhdrn s-ifdssn-nsn, ne^ ig-llant
jawin timezkanin, ar-sersenl-slan ; sksu-d sswant s-uho nia a-mi
tinin sikuk.

2. Tibrkksin.
Da-lsatl aggurn, tg imiq n-uaman g-tzlft,
las lummzt n-uggern, tsikefs-t fellas ar-tsksau s-ifdssn-ns ar-

in-lsmhalaf ik aibrem, walainni da-t-taddja idni. izur, ann^st

n-igugaj n-ull. Mkn tsis liant, tff-t-in gis, taddj-t ar-d-isis,


lsmas-l s-ugenja.
ar-d-ino, tffi-t-id g-tzlft, tfp fellas zzil
neg ud,
LA NOURRITURE 95

tsmnull, tbd l f-iruktn, ku tigimit lkf-as Ihqq-ns, ar-t-tnhd-

rn ula nta, s-ifdssn-nsn ; wad a-mi tinin tibrkksin.

3. Buttel.
Da-tzd amezgur, tsiff-t, tas aggurn-ns ibrin-
nag
ns, tffi-t g-tzlft, tffi fellas aman, tsmas-t ar-d-ibzeg, tsmr i-lkinl

ar-tsis ttkur-t g-ikinksu, tsers-t f-im n-tkint, tqqen fellas s-uqfal,


tfuur-t, likkelt tamzuarut, krl, loqt-annag, tff g-tzlft,
lis snt, lis

tsmmitt ar sgis ffgn iraggun, lbd-l f-iruktn, tssu-t; wad a-mi


tinin buttel.

Traduction.

i. Rouler du couscous et le faire cuire au couscoussier. Le ver

ser dans une tazlaft et laisser refroidir. Verser du lait et servir.

Se mange avec les mains ou avec de petites cuillers.

Ainsi apprt, ce couscous est appel sikuk.

2. Se munir de farine. Mettre un peu d'eau dans


une tazlaft et saupoudrer de farine le fond du plat.

Rouler avec les mains entre-croises et donner aux

grains la grosseur d'une crotte de mouton. Cuire


l'eau bouillante (et non la vapeur). Remuer la
masse jusqu' la cuisson. Verser dans une tazlaft

et servir froid avec de l'huile ou du beurre. Ce


couscous gros grains s'appelle tiberkuksin.

3. Moudre du mas. En cribler la mouture.


IG- a- ar"

-,-
mlte et son
tt -
i .
i r i> /

d
Utiliser a volont la tanne ou 1 ibrin que 1 on couscoussier.

i, tikmt. 2,
aq-
mouille dans une tazlaft. Faire cuire la vapeur
.
fat. 3, ikinhsa.
dans le couscoussier et a trois reprises diil-
ce,

rentes. Verser dans une tazlaft, laisser refroidir et servir. Ce


couscous de mas se nomme buttel.

Les ptes.

1 . bbi ur-inui.
Da-tsmra tikinU tg gi
ar-d-ssn tff gsn lahalib, tgref agrum aig tafnin, ar-tsatt tafnt
oG MOTS ET CHOSES BERBRES

ar-im n-tkint int-tsgtt kullu g-wammas


ar-tsgttuy ar-asrg
laddj-int, ar-asrg atsbruttuy tkint ar-t-lsmussu s-udar
n-tkint,
tsers tikint
neg in uksud lan
sg-
n-ugnja sin-waskddn ; ar-d-no

uflla laddj-t ar-theddn s-imiq, tffi-t g-


tzlft :
wannag
n-takt,
ami-tinin bbi ur-inui.

2. "sriia.
Da-fajan aggurn n-irdn, tdellek-t bahra, tg-as
l'ajin'

taddj-t ar-d-ihmer, tqima tldi tazlaft dag Ma


tahmirt,
lama-ns, tsers in uruku idnin mnid-as ar-tbb
imiq l'ajin, tamz-t

imzzin inger sin


s-afus azlmd ar sgis tbbi imiq ar-t-lberrain

iddanik aigezzif s-imiq zund tahult ; tan tberrem tzdu-as g-uruku

n-mnid-as, tsudu didas mkannag ar-lskar ayan Ira tasi-t s-lafukt,

tfsser-t gisar-tqar tsmun-t, thd-t ar ass g-ran ad-ssn s'arifa neg


llan kra n-inegbiun, tsmer tikint, tg gis Ijhed n-uaman lisent, ar-

ar-
as-toggw iksdn ar-tsis tasi-d sgis ayan tra, tffi-t-in g-tknt

darsn Ula lahalib, tffi-t-in fellas


lnogg ar-lsmussu ; ig a-didas-isis .

Ig ur drs illi, tsnu-t mkannag ar-tno tzui-t-id g-tzlft, tsemmitt,


tff fellas ud, neg zzil, Irui-t ar-tg kullu in, ku fn lkf-as Ihqq-
ns g-uruku-ns, ar-t-stai s-ifdssn-nsn.

Traduction.

i. Mettre un peu d'eau sdans une marmite, faire bouillir et

ajouter du lait. Diviser de la pte en ptons et les dcouper en

petits morceaux dans la marmite. Laisser bouillir gros bouillons


et remuer avec une louche ou un bton. Retirer du feu, laisser
reposer et servir dans une tazlaft. Cette prparation porte le nom
de'
bbi ur-inui, expression qui signifie ec il est coup et non cuit .

2. Ptrir de la farine de froment, travailler soigneusement la


pte, ajouter du levain et laisser lever. Mettre, sa porte, la
tazlaft contenant la pte et poser devant soi un autre rcipient.

Prlever un petit morceau de pte, le tenir dans la main gauche, et

avec la droite, en prendre un tout petit morceau, le rouler en l'allon


geant entre deux doigts de manire lui donner la longueur et la
forme d'un ver. Laisser tomber clans le vase le vermicelle ainsi

Continuel-
obtenu. de la sorte jusqu' ce que l'on ait la quantit

dsire. Etendre les ptes au soleil et les mettre ensuite en rserve


LA NOURRITURE
97
Pour les prparer, verser de l'eau dans une marmite, saler et

faire bouillir, jeter les vermicelles et remuer. A la cuisson, ajouter


du lait et servir, ou bien verser dans un plat, laisser refroidir,
mettre du beurre ou de l'huile et remuer avec soin.

Les gteaux.

i. Idrnan.
Mkn tra Isker idernan, tas irdn, tgos-in, taw-

tsird-in
lin s-ugbalu, asgsn
iffeg umrugd ar-zeddgn, tfsr-in

g-lafukt
ar-d-qrn, tsmun-ir, tzd-jin, tsiff-in, tcfal-in, tasi

aggum-ag ia-tq'ad, tffi-t g-tzlft, las


dag imiq n-uaman, tff-tn

g-tama
n-tzlfl, tg gisn in wqa
Ithenurl, ar-tsmussu
n-lisent

s-iddan ar-d-fsin. Mkn fsin, trui aggum-d d-waman s-in ufus

ar-d-irui, loqt-annag tg-n sn ifssn ar-lcajan ar-t-tdellk ar-

tzcnad aman
imiq s-imiq ai--tdellek bahra da sgis tsalt imiq, tldi-t

Ijhed n-igil ur-inni aibli


; loqt-ag, tsmun-t g-wabd n-lzlfl, tskl-t
ar-d-ihemer.

Tsag tajkt, tgg fellas Imqla n-uzzl, tff gis zzil, ar-as-toggmi

iksdn ar-asrg asgis-tailln


Imoqq, tsu g-imi n-takt ian umessuy,
tqim fellas, tsakumir-d tazlaft
dag Ma tajin s-tama-ns, tsers it
tqosrit idnin f-tainnit tazelmt, tsers-t tama-ns fn Imuhtaf n-uzzl
ttgellab d-mas tkkes sg-lmqla, ar-tbb
mas
imiq lcajin s-ufus-ns
afas, trr-t s-azelmd, tttf gis ar-iss-tnnod asku
ig ur as sers

lnnod imi ad-as-ijgugl s-wakl asku imla s-imiq.

Mkan tgli imiq, iffog sg-inger ikemz d-imelleg, tbbi-t s-afus afas,
tsers-
s-arba"

tanf-t s-iddan iitsn, 1 g-wammas n-zzit, Isker


dag
tayd ar-ttkur Imqla, tslil afus-ns s-waman, las Imohtaf g-ufus-

ns, tan tzra tnua sg-udm n-uzeddir, tgelleb f-udm idnin, tan

tzra tnua, tsksem gis Imohtaf-d, tkes-t, laddj-t f-lama n -Imqla,

ar-tsuddem zzit, tsers-t g-lqsrit da nnna.

2. sbakiia.
Da-tfajan aggurn ihlan imluln, tg-as tahemirt,
ar-d-iss-tzr
thmirt, tsag takt, tgg fellas Imoqla n-uzzl, tff gis

zzit, laddj-l ar~tno, ar-tsatt sg-lcajin-d imlan ar-t-tgga g-in

inifif igba sg-uzddir. Mkan a gis t-tgga, tqqen


arag n-uzddir

s-udd-ns, ik aur sgis iffog, tawi-t


ar-nnig Imoqla, tkes add-

hs ar-lnnod ar-tskar tigarasin s-lcajin-d ar-tsker krt nag arbac

Laoust. 7
g8 MOTS ET CHOSES BERBRES

Lqqen
dag inifif, taddj-l ar-tno, tgelleb-t
dag f-udem idnin ar-

tno, tasi-t-id, tsgett g-in uruku n-tamemt ar-d-iss-tksem kullu


lamemt asku Iga zund tagmmut n-uganim.

3. Bgrir.
Tas aggurn inegdn imelluln, tsag-as aman l'ajn-t,
Walainn da-t-taddja imla, tg-as tahmirt,. tdel-t ar-d gis tgli th-

mirt, tsag takt, tsers fellas anehdam, ar-d-ihmu. Mkan Ira a-gis-

tff' talbgrirl, tgger i-zzit s-lmst n-ufs-ns, tsikk-t f-unehdam ik


aur-as gis isleg, ttk'ur agenja s-Vajin, tffi-t g-unehdam
ar-t-tanf
ri-ugenj n-lbeddul, laddj-t
ar-
s-tadaul a g-tga ann^sl
s-imiq ar-lflay
tno, tkes-t, Isker
dag lay, tsudu didas mkannag ar-tkemml tks

n-takt, ku-tigimil hat ts^n Ijhed takka.


sg-
anehdam ufella n-mdsn

Mkn ran ad-tsn ffin fellas udi ifsin ttament.

L\. Busifar.
Da-fajan aggurn ihlan n-irdn, tg-as tahmirt
taddj-t ar-d-ihmer,
tsag takt, tsers fellas anehdam, tsers it
tzlft idnin ihuan g-mnid-as d~it tmedlit n-zzit lama-ns, ar-ibbi

imiq sg-lcajin, tsers-t g-uruku-iag idnin n-mnid-as, ar-l-in-taw,


ar-l-il-law s-tdikelt-ns
ar-d-igezzif sg-tainnit-d d-ula
g-d-iugg"

ld
ar-d-ig zund
ifiger, walainn icln s-imiq, tger i-zzit s-tmest
n-ufus-ns afas, ar-as-lddr s-iddn ik agis tsleg zzil ar-d-as-tg
kullu, lsnlfes-l sg-tainnit-d ula
td, tgref-t s-tidikelt-ns
ar-d-ig
arnv^st n-tafnt, lasi-l, lger-l g-unehdam ar-tnu tsgriul-t f-dm^
idnin, tsudu didas mkannag ar-tkemmel s-tinu. Mkn tusi it, liri
atsngara lbd-l f-krt lurqin isddn zund (fer n-lizzuil, tsktti-t
g-tzlft, ffin fellas aman
dag nuan ifullsen, trbbez-in.

5. Trid. T'ajen ihlan ;


aggurn n-irdn
ihmer, f,

mkn tir aigre

Isag takt, tsers fellas anehdam, ar-d-ihmu Iqim g-im .


n-takt,
tsers alemsir f-tainnit-ns tafasit, lnf-t, tsers tazlaft f-tama-ns
ar-llbb Ijhed n-tbeddul, lldi-d
imiq n-usud, tsikfs-t, tsers fellas
l'ajin ar-tqruf ar-tflay, tsker
dag lay lama-ns, tsers it tmdlit
n-zzil
lama-ns, ku-labeddul, Isikk fellas sg-uflla imiq n-zzit, tas
idt gilsent, Isers-t n-tay, tgref-t lagul,
afella
tg i-il, tasi t, tsers-t

g-unehdam, tsers dag tiyd; mkn tzra tnua, tgelleb-t f-dm id


nin ar-tnu sg-wis sin tanf-t
iidmaun, tkes-l-id, tsul thma, tg
snt, ar-l-lsras g-urku
idnin, ar-asrg tkemml sg-usnui.

Ig ran ad-skem
arcbbaz, tsktti-t g-tzldft, tff fellas aman n-lf,
LA NOURRITURE 99

ig uza'an ; neg udi tamemt, trebbez-t s-ufus-ns afas ar-d-aok

t-iksem lidam.

Ig arbbaz, ku-tigimil lkf-as nag hamsa


ai-ba"

ur-rin a.d-skern

n-tatlridin d-jl tmedlil n-ud


nag tamemt, ku in ar-itbb sg-trid-

d ar-isuyu, ar-suyun, ar-stan.

Traduction.

I. Les beignets.
Se munir de froment; trier et laver les grains
puis les tendre au soleil pour les scher. Les moudre ensuite et
tamiser la mouture une premire, puis une deuxime fois ; ptrir
la farine dans une tazlaft avec un peu d'eau et du sel, ajouter du

levain et faire une pte de consistance assez molle soigneusement

travaille, la recouvrir et laisser lever.


Mettre une pole sur le feu et la remplir d'huile. Prendre de la
pte avec la main droite, la placer dans la gauche, la remuer sans

cesse pour qu'elle ne, coule terre cause de son peu de consis

tance. La maintenir entre les deux premiers doigts et dtacher le


morceau de la masse. L'ouvrir enfin avec les autres doigts et le
jeter dans l'huile bouillante. Faire frire des deux cts, retourner

et retirer avec un
long crochet de fer et laisser goutter.

2. Prparer une pte liquide avec de la farine blanche et du


levain. Mettre sur le feu une pole remplie d'huile. Verser de la
pte dans un entonnoir ayant soin d'en boucher l'orifice avec le
doigt. Se placer au-dessus de la pole et faire couler la pte en

longs filets. Laisser frire. Retirer et plonger dans du miel.

3. Les crpes.
Se font avec une farine fine et blanche. Tra
vailler une pte molle avec de l'eau chaude et du levain et laisser
lever. Mettre Vanehdam le feu, en frotter le fond avec la main
sur

lgrement huile et y verser de la pte avec une louche, laisser


cuire. Les crpes se mangent avec du beurre fondu et du miel.

4. Les feuillets.
Faire une pte avec de la belle farine de
froment et du levain et laisser lever. Mettre Vanehdam sur le feu.
Dcouper un morceau de pte et le travailler soigneusement dans
un plat avec la paume de la main et lui donner la forme allonge

"
*^ 'Jk.n .UU"
...
3)Kr-
100 MOTS ET CHOSES BERBERES

d'un boudin. Tremper la main dans l'huile, en enduire la pte et

replier l'un sur l'autre les deux bouts du boudin, puis aplatir
comme pour faire une galette. Faire cuire sur les deux faces.

Cuite, la galette se spare en trois feuillets aussi minces que les


ailes d'une abeille. La partager dans une tazlaft en tout petits

morceaux sur lesquels il reste verser du bouillon de poulet.

5. Trid.
Prparer une pte avec d'excellente farine de bl
et laisser revenir. La diviser en ptons de la grosseur d'une
tabeddut et en former de petites galettes. Les enduire d'huile sur

la face suprieure et les appliquer l'une contre l'autre par les


faces huiles. Faire cuire des deux cts et ouvrir le trid encore

chaud pour obtenir deux minces galettes.

Pour prparer Varebbaz, dcouper le trid en petits morceaux et

mouiller avecdu bouillon, le jour de viande (luzicaC),ou. le tremper


dans du beurre ou du miel et ptrir soigneusement avec la main
pour bien eu imbiber la pte.

Le trid se mange encore comme une galette avec du beurre ou

du miel.

Luzi'at.

Mkan ran ait-igrem ad-uzran, da-zrran ma. dr Ma in uzger

iqwan, nag kra n-tfunst


ur-itarun, seg dr bab-ns, sgan-t iini-

isn: ce "kft-i ma-ii-t-dman iqridn-nu ! inin-as: ce thiier wan

gitnag trit idemn-ak iqridn-nk !

Izar t-icajbn igan rgz islan n-m^ddn, iini-


nta wada ur aida

ias : i a-flan a-ii-ldment iqridn dr tqbilt n-uzger da-d-ran


ad-uzcan! iini-ias: ce
d^meng-ak-in, aur-tisant hla in gitsn,
aur-tisant iqridn-nk gir gdri ! iini-ias ddmn : ce mestas-dsn
tz^nzili'
iini-ias : ce
s"

nzig-asn-l s-casrin !

Ddun nutn, azenn in gisn s-luala


n-izgarn, inin-as: ce awi-d
azger llun-ns abrr ! Iddu
n-flan, ar-i/ing s-umksa da-iksan
tawla ar-l-iaf, iini-ias i-bb n-tuala :e azger n-hli
flan, fiai .

uzenn-id se/s ; iz^nza-t i-ljmdct ran at-uz'an ! Is~mla-ias-t


umksa, iini-ias: ce hat g-wammas !

Iddu, isufeg-t-id sg-wammas n-tuala, isg-l-id d-ugaras ar-t-id-


LA NOURRITURE TOI

islkem, jawi-d in usgun, igg-as g-waskun, iqqn-l, iini-iasn :

han azger iwig-t-id ! inin-as : ec lalha.Ua gis ar-d-nsla !


Mkan salan, zrin imkliun, ilkem ddohor, wan iran aizll, izll ;
ur-irin hat iqim
wan
; inker in gsn ar-iqra i-wida iran ad-

uz'an ar-d-munn in s-in. Wan ur ihdirn azenn in s-tsmmi-ns

ad-asn-icalm, ad-asn-iini : ec is tram atuzca,m nged lalap Ig ran


ad-uz'an das-tinin : ee
hasbt-ag ula nukn g-luzi'at ! Ig ur-rin
ad-uzcan, inin-as: ce
lala, ur-nri it! Ar-ilkka f-tgmmao da
mur ihdirn id-bb-nsent ; ar-itkka f-tadgalin, ar-asnl-ittini :

ce tan iran aiksem g-luz'fat, lini-l; tan ur-irin


tini-l; aur-tqimamt,
ar-d-nuzca,
allig ur-ag-lnnim a-didaun-nuzra !
-

ar-tinmt: mah

Mkan aok fellasn ikka ula f-iregzn wala f-tadgalin, ik ad-isan


mesta n-taktin f-ran al-bdn, ddun, awin-d azger, awin-t s-ddau

kra n-wazr, in da-ifullesn, iawi-d ajnu, sdem


azger, igers-as,
awin-d aman sirdn-as amsgers sg-idammn, ibb tiserk n-uclr

amgaru, iawi-d in ig iflliun, iserm-asin,


n-
umeshd zzutin, gis

isksem-t inger tserki llfii, idfac-t ar-d-ilkem adis-ns, ijbett-id, isers


imi-ns g-udgar dasg iksem umshd, ar-l-isufuf, ar-ikl wayd
s-tgorit fk a-didas iksem aok unfus, ar-l-itzo , ar-l-ikemml isfi-t,
ibbi-t.
Hsbn mesta n-taktin
nag hsbn f-ihfun, asku, tlla tgmmi
d-"asra ; tlla tgmm g Ma gir urgz
g^llan tmnia n-nnefus tmgart-

ns ayannag afa-thasdbn f-ihfun


;-
.

Ar-l-ilbb ku-iges d-gmas ar-t-ibb kullu, bbin taduart ula niai

wahdit g-^ljihl idnin, fsern in ugertil ar-illo f-tsgarin, ar-d-

aok-t-ikemml, iini-idsn : ce ha Ihir-d ikemmll skrt ilan-nnun !

Ku-i'n isker ili-ns, inin in gsn: ec hir-n s-tsac, tqqnl tiwl-

lin-nk ! ihir, nta s-lus"a, iqqen (iwllin-ns, iini-iasn wada ibeddan


tifii : ce ku in i'aql ilin-ns ! mkn smunn aok ilan g-ufus n-wada

ibeddan tifii, ku-in jdzn s-lgemmi-ns ad-as-d-awin aruku maga

ilgga tifii; gern-as i-wada{iqenn liwllin-ns, inin-as: ce ask-d!


lask-d ar-tn-id-ilkem, wada ibeddan tifii ikf-as ilan; ilan, kra
iskr da igzfn nag da igzuln, kra iawi- d azru. da imoqqorn
aksd

nag da imezzin, asku lmacna n-walan, ku in aiisn lasgart-ns ;


ik aur-lzin. Iamz ilan wada iqenn liwallin, ismas-in g-ufus-ns,
Uni: ec ia-mbark ! ia-msraud ! iasi amzuaru, Uni : ee lia-iambark !

izaid, ku ili isers f-tsgart n-tfi, ar-aok-in-isers , ku-in iasi lasgart-

ns.
102 MOTS ET CHOSES BERBERES

hla i-lsgarin n-lduarl. Ku-in izn tifii


Mkannag ad-skarn

i-in gsn da-


s-tgmmi-ns, asin tiserki "kfn-t ar-iss-itdelll,

iltini: ee ha-tiserki 'ala bb-allh ! Amzuaru ikf-sn gis krad

warial, iini-ias wayd : hat-id felli s-arb'a n-warial . Udllal

iun/z tiserki, ibedda g-wammas, id-bb luziarat, ^nn^dn-as nutn,

ar fellas tmzaiddn adllal, wan as-ikfan kra ar-ittini : i ^kfan

kdda wakdda ! Iuza'an ar-sflidn : wan i'jeb "rrha, izaid ar-asrg


ur id iri hla in aizaid, ar-asn-ittini udllal : is-as-lsellem ?

inin-as: ce nsellem-as ii/U-ias udllal: ce Igaib, ma ilu swar! haii

z^nzig, haii kfig-as ; wan ihsmn, igemz-iit


ar-asrg Mi
ur-id

mas ilzayddcn hta in uqarid, iini-ias: ec hk a -flan! allait irni-k!


lantz wada f-logg"'ez tiserki.

Qiman ar-d-ikemmel ljl da-skdrn, inker ddmn, ar-itkka

f-tgmmo ; wada dar iujd iqrdn das-d-t'ttskan g-tsgart da-iiw.


iini-ias rig dark dr
a-felli-
ihells-as ; wan ur-dr-iujd it, : rbb

tsbert ar-d-ilkem ssq, atwig kra n-tgausa, z^nzeg-t, awtg-ak

iqridn-nk, allait irh"m waldik!

Ar fellasn itkka in s-in. Wan ur-iri as-ihelles, iserd-as dr


umgar.

Traduction.

Lorsque les gens dsirent faire une uza', ils s'enquirent, tout
d'abord, de l'individu qui leur vendra un taureau ou une vache non
pleine et le lui achtent. Le vendeur aussitt leur dclare: ce Pro

curez-moi un damen\
ec Choisis parmi nous, rpondent-ils,

celui qui t'offre le plus de garanties.

S'adressant alors l'individu qui se recommande lui par sa

bonne foi, il dit: Consentirais-tu tre le ec damen des gens de


la fraction qui dsirent faire une ee ouz '!

Volontiers, dit-il,
je me porte garant pour eux du paiement de ce qui t'est d !

Et il ajoute : ec Combien le leur as-lu vendu?


ec Vin-t raux !
D'accord, les gens se quittent et envoient l'un d'eux chercher le
buf marqu de blanc et de noir qu'ils ont achet. L'missaire part
la recherche du ptre et l'ayant trouv, lui dit : ee On m'envoie pren

dre le buf de l'oncle un tel ; il vient de le vendre la fraction !

Le paire le lui signale au milieu des autres btes; et notre

individu lui passant une corde autour cls cornes, le fait sortir du
troupeau et l'emmne aux gens de. l'ouz : ee Voil le buf! dit-il
LA NOURRITURE io3

Bon ! rpondent-ils ; garde-le jusqu' ce que nous soyons libres


de nos occupations !

Aprs le djeuner, les gens n'ont rien faire; l'heure du

ddohor, les uns prient, les autres restent allongs, c'est alors que

l'un des co-participants s'en va chercher les autres qui s'amnent

lentement un un. On envoie prvenir les retardataires : ec Oui ou

leur fait-on l'ouz? Comptez-


non, dire, prenez-vous part

ce

nous parmi vous


disent-ils, ou bien ils refusent en disant: ce Non,
pas pour cette fois !

L'missaire passe donc par toutes les maisons; il voit encore les
veuves et leur dit : ce Celle qui veut participer l'ouz, qu'elle le
dise ! Celle qui ne le veut pas qu'elle le dise aussi ! Ne venez pas

ensuite vous plaindre et crier : Pourquoi ne pas nous avoir averties,


nous aurions fait comme les autres !

Quand on s'est ainsi renseign sur le nombre des participants,


on amne le buf sous quelque figuier et l, on l'gorg. On
apporte de l'eau dont on se sert pour laver la plaie, puis le boucher
entaille la peau d'une des pattes de derrire ; il racle une baguette
d'olivier qu'on lui fait passer et l'introduit, par cette entaille,
entre la peau et le corps de la bte ; il l'enfonce ainsi jusqu' la
panse, puis la retire. Posant enfin ses lvres sur la fente, il gonfle
l'animal en soufflant de toutes ses forces, tandis qu'un de ses com
pagnons, l'aide d'un bton, frappe sur la bte afin de faciliter
la dispersion de l'air. L'animal est ensuite dpec, vid et partag.

On compte par foyers, ou mieux par ttes, car certaines familles


ont jusqu' huit dix personnes, tandis
ou que d'autres se composent

uniquement du mari et de la femme.


Le boucher dcoupe le buf en ayant soin de laisser autour de
chaque os sa garniture de viande; il partage galement les tripes,
dans un autre endroit, un peu plus loin. Sur une natte qu'on tend,
il tale les parts soigneusement tablies puis s'crie : ce Voil, c'est

fait! Prparez vos bchettes pour le tirage au sort!

L'on invite l'un d'entre eux s'carter un instant et fermer les


yeux ; chacun prpare sa ce marque aussitt remise l'individu
qui prside la rpartition. Avez-vous bien repr vos marques?

demande ce dernier . En ce moment, on envoie chercher la


maison le plat dans lequel chacun emportera sa part de viande ;
puis l'on fait venir l'individu qui se tient l'cart, les yeux ferms,
MOTS ET CHOSES BERBRES
I0/|

et le rpartiteur lui confie toutes les marques i ilan . Mais qu'en

tend-on par ce mot? Une bchette ou une pierre, petite ou grosse,

qui est le signe distinctif de chaque individu. Ainsi chacun

reconnat la part qui lui revient, et toute contestation est vite.

Donc, l'individu prend toutes ces marques, les remue pour les
mlanger et dit: c Que le sort vous soit propice ! il en tire une

au hasard et la dpose sur la premire part en disant : ce Voici le


gagnant! et il procde de la sorte jusqu' ce que tous les mor

ceaux aient t rpartis ; puis, chacun enlve sa part. On fait pareil

lement pour le partage des tripes.

Reste la peau de l'animal que l'un d'entre eux met aux enchres :

ec Voici une peaul crie-t-il. Qui met un prix?


ee Trois raux !

dit l'un
Elle est moi pour quatre! dit un autre . Le
dliai se tient au milieu du groupe des hommes qui l'entourent et

surenchrissent. Et chaque nouvelle enchre, il s'crie : ec On en

donne tant ! Les gens coutent, silencieux; celui qui escompte

une bonne affaire pousse timidement; et si personne ne dit mot,


le dliai dit: ee la lui abandonnez-vous?
ee Oui! font-ils > et

il ajoute: ee l'absent ne peut pas tre entendu! c'est vendu! je la


lui donne ! Allons ! que celui qui a honte me fasse un signe de
l'il ! Et lorsque personne ne surenchrit plus, mme d'une
mouzouna, il remet la peau au dernier enchrisseur en lui disant:
. Tiens ! que Dieu veuille que tu aies fait une bonne affaire !
Lorsque le dlai fix pour le paiement des cotes-parts est coul,
le damen se rend auprs de ceux qui ont particip l'ouz. Celui,
qui le peut, paie
sur-le-champ ; celui, qui est momentanment gn,
le supplie de patienter encore jusqu'au march prochain, te j'irai

y vendre quelque chose, dit-il, et t'en rapporterai l'argent!


Et il arrive que celui qui refuse de s'acquitter est appel com

paratre devant la justice de l'amghar.

Le rtisseur

[khuay. Da-iluddu s-ssq



sbah zik ; mkan d-iwin nr ddn ulli,
<eg drsn isag krl nag
arba"

ayan mi igi ufarno al-iasi. Igers-

Tr*\t<- non
r , traduit,
LA NOURRITURE IOJ

asnt, iagul-int g-tgejda, iaz-tnt, jawi-d azggur, isag takt

s-ufamo ar-as-itttun azessur ar--ihma g-iasul izusn'"s, iares-d


sgis
irgis-ag gis illan s-imi, iasi-d snt tgejda
nag krl, ku tigej dit
dars sin uaskdn, iawi-d Ibhim-d, ku-i't ismhalaf-as drn img-
gura, isajju tigejda-id s-wammas n-ufarno, ku it is"nnet f-it
tainnit n-ufarno, ku-tigejdit iagul gis
nag snt ayan dars
it ssgit

illan. Ihelled akl


ar-d-ig iasi
ald, it tfelallait, isers-l f-imi
n-ufarno sg-ufella, imsel-t s-uald, ik aur-d-itffog sshd ; iasi
tafelallait idnin, iqn-iss imi n-uzeddir, imsel-t fellas ula nit s-ua

ld, iaddj-int ar-d-ini Ijhed n-ma nugg^nt aya, iddu s-in udgar,
ibbi-d isttiun n-ikid, ifsr-in, isers t'l tallht n-uksud
afella-nsn,
d-lmizcn, l'agul-t lama-us, d-ijnuin das-ira aitbbi ssua, iddu s-afamu,
ianf-as imi n-ufella, ildi-d sgis it, irr tafelallait mkellig, isers-l

afella n-tallhl da-nnna, iks-d imiq n-ldunt sg-tgczzl-ns, isikk-l


kullu fellas ik wan t-izran ar-tsufu imi aiini : ssua n-urgz-d

iqu ; wann dars iuskan, ini-ias : ee meslas tz^nzat ssua ? a-hali flan.

ini-ias Ibsst i-rrd^l ! ira rrd^l, dinn bbi-


: ce snt Ig s-as-inna : ce

ii sgis ! ibbi-ias sgis, icabr-as rrd~l, iawi-d didas agrum, isers-

as-t afella n-tafnt n-ugrum, isikfs fellas imiq n-tisent, iffeg sg-

ssq ar-d-n-faggiig s-imiq, iut agunun, iqim ar-istta.

Viandes de
conserve'

i . Ikurtsen.

Ig darsn d-uskan inebgiun, ur-ufin tifii ar-asn-

thoddarnt tiremt s-ikurlsn nas


?
i'ssuin. Ma i<raii
i?
ikurtsn ? Ass
o

d-ssan snt tdurin nas krl, tasi-tnt lll n-tsmmi s-it tzlft d-it
tjnuit. tddu s-agbalu, ar-int-tsirid asrem s-asrem ; aserm-an ur-

tufi mamka tsirid sg-ugensu, tserreq-t s-tjnuit, sgisn


ar-asrag
Isufog kullu tarfa d-igugain da gsn illan, lawi-tnl-id ar-tigmm,

tkum ifelfel d-libzar, tiskerl d-uzdlim, tasi iat tjnuit, ar-in-ttbbi

ubuy isdidn. Walainni talkerst da-t-tbbi laddj-t g-tagzi ula tafli

ann^st n-ufus
ar-asrag tkemml s-ubuy, tsikfs fellatsnl isufar-d,
tdl-int, laddj-int ar-d-sunt aman-nsent .
Loqt-annag, ar-tsatti it

talkerst, tanf-l, ar-sgisn tsalli, ar-tsras g-uabd n-talkerst ar-tl-

kur, tsmun-t fellas sg-maiggt tainnit, tn/y-d-as in userm sg-

i. Texte nqn traduit,


lO MOTS ET CHOSES BERBRES

wammas
ar-tg zunl tummzt, tsker
dag tayd, tsudu didtsnt ar-

tsker ayan tra, tasi-tnl s-tafukt; tg-int afella n-ian usgun


sg-ihf
n-usqif ar-ihf idnin, kelnt
tks-
ma ila wass g-lafukt, ar-taduggt,
in-d, tsmun-int g-il tarill, ar-sbah, trr-int dag s-tafukt ar-d-

qrnt gant zund tissiin ; thd-lnl tmsel fella-


g-in ugdur
nag tikint,
snt, ik aur-inl-ssn igerdain.

i. Issuin.
l'arbn ar-asn-tinin Igddid. Nkn da-tn-nskar
ig-nuzac, ass lcaid, nag seg kra n-ssq, nag sg-tgersi n-lfaska.

Ass tasi-d llT n-tgmmi dasn-d-iuskan, tsers-t


tasgart

mnid-as, tasi tajnuil, tsusuu-t, ku iges, tbb sgis


g-in taha-
uruku

brit da gis illan ar-d-gsn tf^lgir igsan. Tihabrai-id, da-int-llbbi


f-tagzi, ar-int-tkemmel tsgn-inl ula
nul-'

nti g-ifelfel d-uzdlim, lisent,


taddj-inl thad-
gis imiq, tasi-int, tfsr-int
dag g-tafukt, ar-d-qrnt,
lnt.

Ass g drsn uskan ingbiun, ur-ufin lifi mad-asn tggan f-liremt,


tasi-d sgilsnl l'an mnau tsers-inl g-in uruku tff fellatsnl aman,
taddj-in ar-d-lugg^'gnt, tbbi-int-f-lqordd, tgr-int g-tkinl, tsnu

fellasnt tiremt.

hoddern issn ini-


Ig nuan, tiremt i-ingbiun ; mkan asen-sersn,
iasn: 'adrtag ! hat ur-dreg ft hla ifullsn
i lufim ur
dreg
Ilin, hta ssq ur-ag-d-in mala !

3. Taferdeddist.
Da-lsmunu ladunt n-ulli, tasi talkerst,
laldj-t tflay Ijhed n-ian snt tardasin, tg-as lisent i-ldunt-d,
tsmun-t o
s-wammas n-lalkersl,j las-t ar-ts
ci
zund takurt, tasul-t
' unis
e? e?

takt neg g-tduli n-uhanu, laddj-t gis


ar-asrag thua. Mkan tsker

tiremt, tkes sgis it tummt, tger-t g-tkinl, ur-sul-ftatajan lidam.


Tad a-mi-linin taferdeddist.

Recette spciale au.v femmes.

Ibelbal.
Ur-a sgsn stan ircgzn gir timgarin, asku Ma gsn
usa far n-tmgarin, ik ad-dninl.

Ass g-ranl ad-in-skern, da-tmununt, gzen-d kra n-iz uran ss-

kmnt-
lagnt, dasn-linin ee hid Igul fsern-in g-tafukt ar-d-qrn,
LA NOURRITURE IO7
I

tn g-uferdu ar-d-negdn grefnt agrum n-irden, bbin-t g-tzlft ffint


fellas aggurn n-bid Igul, ffint fellas ud ar-d-ikk nnig-as, ar-tsmunu

ar-sgis tskar ibelbal, ar-tgg kullu d-ibelbal, ksement g-in uhanu,


nn dnt-as, tan iusin jn ubelbul ar-sgis tgbb ar-lsla.

Traduction.

Cet aliment est spcial aux femmes qui le mangent la faon


d'une drogue pour prendre de l'embonpoint.
Il se prpare avec les racines d'une plante appele bid Igul qu elles

vont ensemble arracher dans les champs. Elles les exposent au

soleil et les crasent au pilon pour en obtenir une farine trs

grossire.

Elles font alors cuire du pain qu'elles brisent en petits morceaux

et qu'elles saupoudrent avec cette farine. Elles noient le mlange

avecdu beurre fondu, puis ptrissent cette pte dont elles font des
boulettes appeles ibelbal.

L'anne de disette.

Ig ijali usgg"as, wda ur dar Mi it g-ifdssn-nsen, mkan tgli

lafukt s-ft liddi, ddunl Imgarin d-iferhan, asint lizgwa-nsent tlgel-

zam, ddunt ar-tinagnt g-lhla


manig Ma uirn.
Ig i'ata g-in udgar

zund lagertlt, ku it, ku in iqim g-in udgar, iawi-ias unmila

(lasellja) ar-iqz, itfar limgit-ns dinneg llla, qqa-in in fa, iks-


as timgit, iger-t g-tazgaut
ar-asrg d-lkurnt tarialin-nsnl,
aguln-d s-tgemmau-nsenl, asint s-agbalu, ku-it tsers tazgaul

g-wammas n-uaman ar-l-lsirid ar-d-as-tks tiferkit g-iagul


imllul,
lawi-t-id ar-ligmm, tfser in umessuy ar-gis-l-tff kra s-kra; tas

in imger irrezan sg-ihf ar-t-thrsam , ar-d-iktt, tsag takt, tsmer

tikint, tg gis Ijhed n-waman, ar-as-tttun iksdn ar-tsis tasi iki-

nksu, ltkur-t s-uirni-id, tsers-t f-im n-tkint, tqqn fellas s-uqfal,


ar-d-ifuwur bahra, it tasa'at, tks-t-id, tsufeg-t s-berra, tsu-as

lagerlilt, tfser-t gis, taddj-t ar-d-iqr zunt lisent, tasi-l s-azreg,

tzrl-t, skernl sgis agrum


nag sksu.
Llan hta wda dr llanl tserfin n-imend ar-l-qzn ula
nutn,
asku ksdn sg-hnahzn .
I8 MOTS ET CHOSES BERBRES

Les annes de disette, les pauvres gens se nourrissent de racines

d'arum qu'ils lavent, plent et dcoupent en petits morceaux et

soumettent, dans le couscoussier, une cuisson prolonge, puis les


crasent au moulin. La farine ainsi obtenue sert la prparation

d'un pain ou d'un couscous peu nutritif.


CHAPITRE IV

LE CORPS HUMAIN

LES VTEMENTS

uhsas'y tte.

i. Usuel chez les A. Messat, A. Bou Gemmaz, Inteketto, Infedouaq, Imeghran,


. Bou Oulli, . Khebbach. Par extension, le mot a pris le sens de bout, extr

mit, pointe, sommet, cime puis celui de


chef, autorit . Les A. Attab ont une

forme aohsas, galement connue des . Atta, qui l'appliquent la tte d'un animal

et rservent ihf pour dsigner la tte de l'homme M, Le mot ne parait pas sans

analogie avec iges os ; il bote osseuse, crne . Cette tymologie


signifierait i

semble contestable ; plus vraisemblablement, il faut le rapprocher des termes sui


vants: qs'as, i tte A. Mjild, Zemmour; qsa, A. Halouan ; taoqs'as't glal le
vertex Ida Oukensous ; taqs'us't i cime d'un arbre Zouaoua ; tqiss't . crne

Temsaman, que l'on peut dcomposer: q, prfixe pjoratif et sas ou sas tte ou

chevelure cf. susa, en arabe dialectal tunisien ce calotte de cheveux qui recouvre

le vertex . Une forme sus ou kuk, est frquente en berbre; en composition avec des

prfixes, elle fournit de nombreuses expressions se rapportant la tte ou l'une de


ses parties: chevelure, nez, lvre; voir infra.

C'est, en effet, l'aide de sobriquets et d'expressions pjoratives ou mtaphoriques,


que le Berbre dsigne le plus communment la tte l'instar des Franais qui,
dans la langue populaire, emploient des termes comme marmite, boule, caisson,
melon, etc. plus concrets et plus expressifs que le mot classique. Citons: qell,
Amanouz, Ida Oukensous, A. Bamran, A. Ahmet, soit, de l'arabe qolla cruchon ;
qlil cruche
Tlit; ou, forme apocope de aqelqul
-

crne B. Snous

qellis,
A. Warain, diminutif du, prcdent, ou, driv de l'arabe: gelluza capuchon ou

qellus pot grossier . Marcais signale Tanger, p. 432, un verbe qlles avec le sens

de dresser en l'air par exemple la tte ou les oreilles, en parlant d'un ne ou


d'un cheval

qerro, Ichqern, Zemmour; qurru, B. Snous; qerrui. Zouaoua;


qerroi, Ieavan

tabejna, Mzab, au sens nigmatique

agayu, particulier aux par

lers Tazerwalt, Amanouz, etc., cf. aga seau, bidon


chleuhs: azellif, A. Warain,

B. Iznacen, B. Snous, et azddif et azeddjif, Rif; le mot s'applique plus particulire


ment la tte du mouton ou du buf d'o l'expression populaire de bu-zelluf
-
TO MOTS ET CHOSES BERBERES

qmmu'y iqmma, visage. l'tdm, figure, face.

pour dsigner la tte et les pattes de mouton flambes et prpares pour tre man

le sens de flamber .
avec"

ges . Il existe par Zouaoua,


ailleurs un verbe zlef,

L'n terme plus gnralement connu est i'A/ou igf dont l'aire d'extension, au Maroc,
apparat assez discontinue: Rif, A. Warain, Zemmour, A. Ouirra, Touggana, A.

Atta, Amanouz, Tlit, A. Ahmet. De ce mot drivent les prpositions kefet gef sur
des parlers zntes et berabers. Sa signification actuelle est partie suprieure du corps .

Son emploi existe parfois concurremment avec les expressions rapportes ci-dessus.

On doit le considrer comme un vieux mot, qu'un


long usage a rendu trop abstrait, et

que les Berbres remplacent par d'autres plus concrets. C'est par un processus analo

gue que le latin caput a disparu pour faire place testa, dont le sens tymologique est

fragment de pot cass .

. L'expression se dcompose : q, prfixe pjoratif et imi bouche litt. grosse

bouche et par extension visage . Le prfixe varie selon les parlers et les expres

sions avec lesquelles il entre en composition; on note: q, ah, ay, ah ou ak, ag, as,

particules qui s'emploient avec les mots: bouche, nez, lvre, menton, dsignant des
parties saillantes de la face, pour fournir de nombreuses expressions pjoratives,
des sobriquets et des injures, a) Drivs de imi bouche: qmu i figure
A. Atta, A. Ouirra; bouche A. Mjild, A. Sadden, Izayan, Ichqern, Zemmour,
A. Ndir; bec Izayan, Zemmour
qmmu visage A. Bou Oulli, A. Attab,

Ida Oukensous ; la forme diminutive tagemmui, A. TA arain est une petite bouche .

Un suflixe diminutif m allonge parfois ces expressions: qemmum, bouche B.

Snous, B. Iznacen, Temsaman; qammum :c bec Zouaoua; qemmim gifle A.

Ahmet; qamum bec B. Salah, Zouaoua; aqmum bouche Mzab; tandis que

qemmun chez les A. Attab est ce une


gueule, un museau . Un autre suffixe s a un sens

dans qemmus' bouche


pjoratif grosse Zouaoua, et, diminutif dans aqemmus

petite bouche B. Snous.


La prfixation de ah fournit les composs suivants : ahmum lvre A. Isaffen,
Amanouz, A. Mzal
ahmim lvre A. Ndir, Izavan, Ichqern, A. Warain, A.
Ouirra
ahemmim, Zemmour
ihemmuin nez A. Atta. La prfixation de as

donne: asmam moustaches Zouaoua et asm ucan+ Ichqern.


Si l'on suppose la permutation de M avec B, on peut considrer comme galement
drivs de imi; qabub bec
Zouaoua; qabbus bec A. Hamid
g^b gueule,
grande bouche
Berrian ; agnbub figure Temsaman et bec Ntifa, A. Isaffen,

. Mzal; agembub bec Chenoua agembu bec B. Menacer; ayenba bec

B. Iznacen, A. W araiu, Dads ahenbub tuyre du soufflet de forge Ntifa



cambi

est connu Tanger avec le sens de bec de la thire; orifice d'un luvau cf. Mar

cais, p. 391 ; le mot d'ailleurs parait d'origine arabe.


b) Drivs de 1 anfur lvre, cf. enfer se moucher Dj. Nefousa: akenfur

museau, gueule, groin Ntifa, Vmanouz


agenfur, Timlouft, A. Ahmet

agenfur, A. Attab

ahenfur, Zemmour
atsvnjir grosse lvre Chenoua

asenfir lvre Zouaoua.


c) Drivs de angur nez, Touareg: agndjur nez Zouaoua; ihensurn morve

Sentifa; ihents'uren morve Chenoua ; cf. insiren morve Ghat


tagenvurt
LE CORPS HUMAIN I I 1

azzar (wa) chevelure. inzid', inzden. cheveu.

azagur, id. takit ', tiukid, tresse d'en-

asakuki, longue chevelure. faut.

i bec A. Boa Oulli


ahemjur jabot de la poule Xlifa et peut-tre agergur

goitre .

d) Driv? de tinzar nez, Xlifa, de user te se moucher : ahenzur gros nez

Amanuz; mufle n Imi n-Tagant ; bec j. Xtilj, Tindouft


ahonzir ce muscosit,
humeur du nez Zouaoua
agenzur te bec A. Ouirra
lagnzult u pommette du
visage n A. Attab
agens.i figure Infetkmaq, et tt menton Temsaman.

e) Drivs de ansus lvre, A. Atta : ahensus tt museau Aurs; te


gueule, mufle

Ouargla; grosse lvre -

-Ntifa,
Amanouz
ahenss lvre Zemmour talien-

sus't, diminutif a lvre Ntifa


ahensus ee figure Zemmour, A. Warain. B. Izna
cen ; u nez Metmata
ahenfus bouche, museau Zouaoua ; ahenfuf ce figure

Zkara; tt museau Aurs


agensis
"
lvre Rif et sobriquet chez les Ntifa

basensas museau Tlit


qansus ce bec Aurs
ahenzuz te gros nez Amanuz

agenzuz te bec de livre A. Attab

agenjuj ee erte de la poule A. Isaffen.

f) Drivs de te ainar barbe et menton : takemmdrt tt partie suprieure de la face

B. Snous
akdmdr et barbe et bouche B. Snous. A. Tanger kmmara te vilaine

figure, gueule ; et de l, coup de gueule, bagou-, insolence dans la rpartie. Le mot


est connu dans la plupart des rgions de l'Algrie avec le sens de ee groin de cochon, et
de vilaine figure Marcais, p. 453
asamar te figure Zouaoua, Bougie
iqunnar
tt nez A. Bou Oulli.

g] Drivs de te udm figure: aqadum visage Zouaoua, Bougie


laqadumt

te petite barbe B. Snous.


r. Cf. askuk ee chevelure A. Warain, A. Sadden: asakuk tt chevelure de femme
A. Attab, Tlit ; asakus', Zemmour. Ichqern; askkus. A. Ndir; asakka. Tazerwalt.
Ida Oukensous. tresse sur le vertex ., A. Ahmet; cf. snkuk tt calotte de cheveux

sur le sommet- de la tte arabe dialect. de Tlemcen et tresse Laghouat

Zouaoua Tazernalt s'nluf ee chevelure en broussaille


et
aibub te chevelure
asntuf.

dial. de huppe de Beaussier. Dict., p. 34S

ar. Tlemcen; certains oiseaux

akedjfuf

chevelure et cheveu Chenoua. La plupart de ces expressions sont vrai

semblablement des composs d'un prfixe as pjoratif et d'une racine KK dj signale;


J'

fm. tas, se prsente encore sous la forme was : cf. Stumme p. ai. 5 : il a
as,

actuellement, dans les parlers chleuhs, le sens de malheureux, infortun iras

n-tgmmi te le plus malheureux des gens de la maison Tlit.

3. inzid. Tazero-alt : anzhf. Ichqern; anzd. pi. inzdun. Zemmour, A. Warain;


anzad. A. Atta, Tlit: imzad, Touareg. Une forme azau, Ghdams, Mzab; zau. Ouar-
Dj. Nefousa explique gzzu tt tresse de femme A. Atta et a:fa, Touat; azzaf,
la.

Ksour: zaf, B. Snous: azbi, Zenaga.


Atta, IdaOukensus; tahokkot
3. Et aussi akid. pi. iukid. Tfezerwalt, A. Attab, A.
toute tresse d'homme ou de femme Touareg, et ahokkod ee crte de cheveux non

tresss que les enfants portent parfois sur le sommet de la tte


; drivs : tastoit.

A. Warain tresse . Syn.. tis/L pi. tasyiwin et petite tresse


Zemmour; tajtiut-

d'enfant r A. Ouirra, litt. te petite corne cf. Igern en arabe; tisst. pi. lis'iau ee tresse
T I 2 MOTS ET CHOSES BERBERES

azig, civie de cheveux au milieu


a/nul2

(sva), front.
de la tte. nnuaderz, tempes.
taunza, frisettes du front. Umm\ sourcils.

adll\ tresse de femme. til\ alln, tallui, il.

sur le ct A. Warain; ihissu tresse


Zemmour; tastt tresse de fillette A.
Attab ; tazlut, A. Waran et tamzurt petite tresse sur le ct cf. amzur longue
chevelure Zouaoua
azfcz, pi. izjtz, Ir. sur le ct
Ichqern, terme corres

pondant isfz frisettes temporales Tlit et asfez tempe A. Ouirra tagu-

rirt, Iguerrouan tresse sur le vertex; calotte de cheveux.

i . A Ouargla : cercle de la grosseur d'un bracelet en fragments de corail ou en

perles que les femmes suspendent leur tresse du sommet de la tle Biarnay, p.

3i. Chez les Ait Atta, le mme mot dsigne un


long collier . La parure a disparu
chez les Ntifa, mais son nom est reste appliqu la tresse.
a. On entend par ce
mot, galement Ouargla ce la fleur artificielle que les femmes
portentdans leurs cheveux, ou encore le point de peinture qu'elles se font sur le front
Biarnay, p. 3^3. Un ornement de ce genre n'existe plus chez les Ntifa, nanmoins,
son nom s'est maintenu pour dsigner le front o sans doute il se portait. Dans la plu

part des parlers, c'est d'une racine IR ou NIR que drivent les termes dsignant cette
partie du corps: airi et agri, A. Ouirra; inir, A. Ndir; anir, Zouaoua; ainner, A.

Bou Oulli; tainert, Ichqern; linert, Zemmour; tinierl, B. Iznacen; taniiert, A.


Warain; tainart, Bettiwa; taurna, Ibeqq. par mtathse. Chez les Touaregs, une forme
analogue iner s'applique au sourcil Dans les parlers chleuhs, la forme la plus
.

courante est igenzi, Touggana, Amanouz, A. Mzal, Tlit, Ida Oukensus ; ufinzi,
Tazerwalt.
3. Les A. Bou Oulli disent: tamdla n-qmmu, d'une racine DL laquelle se rat

tachent des expressions dsignant diverses parties de la face: madel cil Dj.
Nefousa; amdel mchoire Touareg; amadl joue Amanouz, Tlit ; amadl

joue A. Ndir; tamadla i< partie suprieure de la mchoire A. Ouirra. amdel

est connu chez les Ntifa avec le sens de


descente, versant d'un coteau, flanc d'un
ravin et chez les Izayan, avec celui de versant oppos au soleil . Syn. : imtitt, pi.

imtittn, A. Warain, que l'on peut dcomposer imi n-ti(, expression qui correspondrait

au Zouaoua labburt uqerrui tempe , mais litt. la porte de la tte


tussigt,
Amanouz et tustigt, Ida Ouzzal,sans doute do l'arabe srfeg.

4- PI. tammiu, Tlit; le mot signifie front chez les Ahaggar timmi. X. Ndir,

Izayan, Zemmour, Ichqern, A. Ouirra, B. Iznacen; timmau, A. Warain; hamiu,


Chenoua; timiut, Amanouz; tainaat, pi. limua, A. Bou Oulli; formes masculines:
arnrniun, Zemmour; imenunan sourcils d'homme Zkara. L'expression esta rattacher

la mme racine qui a fourni lama et tainnit ct, bord Ntifa.


5. Par extension : ti[ n-uzreg Pillard du moulin ; lit n-tasmi le chas d'une
aiguille ; Ut n-lafukt globe solairo ; Ut n-ttit:ar ouest ; lit n-m~tUU>n le
mauvais il Le mot signifio encore sonreo
et, avec ce sens, il a form des topo-

nymes qui subsistent mme on pays do langue arabe : lit mellil la source blanche ,
nom donn la source qui alimonto la villo de Casablanca. Lo pi. tittuin est inconnu
LE CORPS HUMAIN I I 3

irgeP, argliun, paupire. tahensusl, lvre.


timll n-lil, le blanc de l'oeil. ssirb*, les moustaches.
lamummut*

n-lil, la pupille. amar, lamrt ', barbe et menton.

linzar3, le nez. lqesmarU, menton imberbe.


imi*, imaun, la bouche. amargs*, mchoire.

anfur", i-n, lvre. Ihank10, lhanuk, joue.

dos parlers du sud, mais, est le seul en usage dans ceux du nord et du centre :
littauin. Rif, B. Iznacon ; hittiuin, A. Ndir ; tillaun, A. Warain, A. Seghrouchen; cette
forme se retrouva dans le nom de la ville do Ttouan, litt. les sources . Les Ntifa,
comme les Chleuhs, utilisent un pluriel alla ou tallin driv d'une racine L ou LL
diffrente de celle qui i fourni le singulier. A cette racine, on a rapport uali

voir
Zouaoua; lala te source Zouaoua; tara, Rif; cf. R. Basset. Loqman berbre
p. 3o6 et Nedroma et les Traras, p. i3^, note 9.

.. De rgel tt fermer , l'expression dsigne la fois la paupire et les cils ; argliu,


mme sens, Tlit; irgel tt cil Zouaoua. Ailleurs, les cils sont appels abliun A. W arain,
pi. d'un terme: abel. Chenoua; abil, Berrian ; aber, Rif; hablia, Chenoua Syn,

asbab, pi. a-n, A. Ouirra, Ichqern, Izayan, Zemmour azbaln n-lil. A, Ahmet.

2. Cf. mummu n-tit, Tlit, A. "Warain, Zemmour, Rif; mumma, Amanouz; tamummu,

Zouaoua; mumzrt n-tit, A. Ouirra


tasguni n-tit a le noir de l'il A. Ahmet

tidli a le noir Tlit et ligelzist n-tit te le scarabe noir de l'oeil .

3. PI. fm. ; le sing. iinzert dsigne une tt narine


; se rapporte un verbe user

liinzr1
k se moucher cf. linzar. Zemmour, Ichqern, Izayan; linzer, A. Warain; et

gnzr1, A. Ouirra ; inzar. forme masc. B. Iznacen. Dans les parlers du sud, la forme
la plus courante est inhar, Tazer., I. Oukensous; tinhar, Amanouz, A. Mzal. En
Touareg: angur; cf. supra p. non. 1.

4. Par extension: ec
entre, ouverture, fente, orihee, dfil cf. supra p. 110 n. 1.

5. Il Nefousa ; rapprocher lvre


existe un v. enfer te se moucher
Dj . : angur a

Tindouft tt lvre Ouargla, les b /permu


et nez
Touareg ; anbur et ambur g. et

tant frquemment entre eux. Un pi. ianfuren dsigne en Zouaoua tt les grosses dents
de devant . Syn. : inser, Tlit; anser. Ida Oukensus
ansas, A. Warain, A. Atta

ahendud, A. B. Oulli
aslqnm, pi. isidqdm, A. Attab
dlu. Ghat; adulai. Toua
ailles, Mzab ; adulis, Ghdams : dans ces deux derniers cas {'s est suffixe ; les
reg ;
mots sont a rapprocher de ceux donns p. 112 u. 3.
6. Syn. l'usfer, Tlit, Zemmour; fazafer, A. Ndir asmam, Zemmour; asmu'am

Ichqern
sslagem. B. Iznacen; cf. Marcais, Tanger, p. 34q
imesuan, Touareg,
de su boire .

7. Commun la gnralit des parlers : tamrl. A. Ndir; lammrt, Izayan, Ichqern,


A. .Mjild;
tmarl. A. Warain, B. Iznacen, Rif
iuinert, Dj. Nefousa.

8. Cf. Mon tt Et. sur le dial. berbre deB Ntifa p. 97, 1 15


lagesmart tt pomme

d'Adam A. Attab
agesmar te mchoire Zouaoua ; agesmir, B. Iznacen.

g. amrias, A. Ouirra; airz, pi. airzen, A. Warain.


10. Emprunt l'arabe; les expressions berbres sont cependant nombreuses: a)

aggui. pi. aggain, A. Ndir, Izayan, lclit|rn, Zemmour, A. ^V arain, corresp. addjai,

JjAOUST. O
I 1 fi MOTS ET CHOSES BERBRES

tarumm"ant, pommette. tugmest, tugmas, dent.


'Is, ilsaun, langue. ugb, ugban, canine.

ineg', angan, le palais. azerg, izergan*, molaire.

uhs2, uhsan, dent. tifii n-tuhsin, gencive.

tuhst, tuhsin, id. amzzug', imzgan, oreille.

Nefousa A Sadden ; taggait Rif et taqjait, A.


Dj . tt mchoire
; agga. pi. aggaien, .

B. Oulli. On doit considrer comme appartenant la mme famille :


amaig pi. imuiag,
Aurs allemag tt menton imberbe
A. Ahmet. D'un
Zouaoua; magg, et peut-tre

autre ct, amaigu, pi. imuiaj chez les A. Isaffen est une te hachette de charpentier au

manche courbe ayant la forme d'une ee mchoire . 11 se peut que, aggai et ses
variantes,
b)'

ait eu l'origine le sens de tt mchoire amgqiz, Rif, B. Iznacen; expression

dont l'aire d'emploi est remarquablement discontinue : tmaggaz, Ouargla; agaz, Toua

; iguzzan, Tindouft ; lemijaz. Ghdams; adjez. Ghat. Chez les A. Warain te le haut
reg
de la mchoire est appel agezzz, terme, qui n'est pas sans analogie avec les prc

dents, et qu'il convient de rapporter un v. gezz te mordre, ronger Ouargla, Zouaoua;


grignoter Aurs. Une forme gezz ronger existe chez les Ntifa et peut-tre

explique-t-elle amggiz et ses variantes. Par ailleurs, il se peut que l'affaiblissement


du z en t par l'intermdiaire d'un z'
ait fourni aggai et ses drivs, c) agulli, pi. igulla,
Tazer. ; tagult, Ida Ouzzal; qql, Ida Oukensus; aqulli, pi. iqllan, . Isaffen; gullan,

Tindouft et peut-tre magger pi. imuggr, A. Warain ; ces expressions paraissent ren

fermer une ide de couleur,


d) amadl, voir supra p. 112 note 3.
x. aneg, Temsaman; anlug, A. Ouirra; anneg, Zouaoua; illeg, Ichqern; alleg, B.

Snous; aleg, A. Attab.


2. L'expression est particulire aux parlers du sud ; une te dent se dit aohs, Tlit;
iawohs, A. Ahmet. Sans doute, forme apocope des suivantes crui appartiennent aux

dialectes du nord et du centre : ligemst, Rif te molaire ; tigemst pi. tigmas te dent en

gnral A. Warain, A. Seghr., Izayan, Ichqern, Zemmour; tugemsl. Ait Atta;


igmes, Zkara. Les parlers sahariens utilisent une forme isin, Ahaggar, Ghat ; asin

molaire Ghdams, laquelle il convient de rattacher tislit, pi. tisn'atin tt


canint

A. Ahmet. Malgr sa ressemblance avec l'arabe sinn, le mot est, sans doute, berbre et

appartient la racine qui a fourni asennan tt pine .

3. De gubi u mordre ailleurs, on trouve des drivs d'une racine GL : uugel,

Zemmour; lugell incisive A. Ndir; uger canine Rif; tujelt te canine A.


Ouirra.
4. Litt. te les meules ; tisiiert pi. tisiarr, A. Warain, mme sens.

5. Dnomination commune la plupart des parlers; le g permute parfois avec g :

Izayan, Ichqern,
amezzug, A. Warain, A. Ouirra, Rif; mme forme dans le sud: Tlit,
Amanouz, Tazer., Ihahan. Les pluriels diffrent: imzgan, Tlit; imzggn Tazer., corresp.

un sing.
amzug ; imzza,j. Tindouft; imzag, A. Ahmet; imzz- A. Ouirra, avec un .

g trs affaibli ; imjan et im^jjan dans les parlers centraux, Rif, A. Warain, Zemmour
etc., forme qui s'explique par l'affaiblissement du g en j et l'assimilation du z au j.
Un singulier prsentant les mmes modifications phontiques est sporadiquement
signal: [imejjei, B. Iznacen; timejjil Aurs; lemeddjit, Dj. Nefousa.
LE CORPS HUMAIN nB

amgerd1

yimgrd,
cou. tazlaft n-tadaut, le bas du dos.
tabelhuht, pomme d'Adam. imeslan, les fesses.
tahaddjamty nuque. idmarri^y la poitrine.
tadaut2, dos. iff9 iffan'*, sein, mamelle.
izdi n-tadaut, pine dorsale. tibbist, tibissin, sein, mamelle.

i. Une forme simple agerd est signale chez les . Ouirra, les A. Atta et au Dads;
amgerd, aune aire d'emploi plus tendue: Tlit, Amanouz, O. Noun, A. Bamran,
Sous, etc.; tamgert, Ichqern, Zemmour. L'expression est usite en toponymie avec
l'
l'acception de col, dfil particulirement dans Anti-Atlas. D'autres termes, d
rivs de racines diffrentes, s'appliquent galement au cou : in, Rif, A. Warain;
ceux ci entendent par ce mot la partie antrieure du cou et tamgert qu'ils utilisent

aussi, se rapporte plutt la et partie postrieure, la nuque . Iri cou est encore

connu a Ghat; Ouargla, dans FAurs et chez les Ahaggar. En Zouaoua, il signifie

paule, dos, bord, rebord, crte; responsabilit, conscience, etc. n


Boulifa, p. 46o

Une autre srie d'expressions drive de la racine KRM : tukrimt cou Dj.
Nefousa; takrumi, Ghdams; tayrumt, Metmata; tasrunt gorge Temsaman;
takrumt, Aurs cou , mais le pi. iikermin dsigne toute la partie suprieure du
dos ce qui explique les formes likarmin et ayarmin usuelles, dans q.q. s, dialectes

rifains, pour nommer le dos . Ces pluriels correspondent un singulier akram,

tomb en dsutude dans ces parlers, mais trs courant dans les dialectes chleuhs avec

le sens de dos .

2. galement connu des A. Attab, A. Atta, A. Khebbach, Tamegrout, Tlit; tadaut,


A. Ouirra, Ichqern. Syn. ; akrum, voir supra p. n5 n. i tiw, A. Warain; tuy

et twoy, Zemmour; tiua, B. Iznacen, Zkara, B. Snous. Ces formes revtent l'aspect

de pluriels ; la forme primitive est peut tre tait paule Zouaoua ou tayyut <c bosse

Ntifa
acarur, Zouaoua; acrur, Rif; expression berbre dans laquelle l'introduction
de la laryngale sonore
c
ne s'explique gure
; elle correspond aruri dos
Touareg,
Ghat; cette dernire forme existe chez les Zemmour dans l'expression aruru n-uy

te le bas du dos
imerzi, B. Salah, B. Menacer; amerdi, Zenaga
azagur, Zouaoua,
terme qui , chez les Ntifa, le sens de chevelure .

3. Coll. pi. ; commun tous les parlers, sauf peut-tre chez les A. Ouirra, o une

forme asbu lui est substitue. Le sing. admer dsigne le poitrail du cheval Ntifa.
l\. Courant chez les Zemmour, Izayan, Ichqern, A. Atta, Tlit; iaujf un sein

A. Bamran ; ujf, Amanouz. Le groupe gmin se disjoint parfois: iff, pi. iffun
B. Snous, Touareg; pi. ifaffen, Ghat; afafen. Ghdams. La permutation de /avec b
explique peut-tre les formes suivantes s'appliquant plus particulirement au sein

de la femme : tibbit, Touggana ; abbui, pi. ibbuin, A. Bou


Oulli; un suffixe s, sans

doute diminutif, allonge ces dnominations: abbis, Temsaman; tibbist, Ntifa; tabusst

sein do Gllette A. Ouirra; tabbust. Tlit; tabbust, Zouaoua. Ces expressions, elles-

mmes, ne sont peut-tre que des formes apocopes des suivantes: bubba, pi. id-bubba,

Achtouken; ibibbi n-tmettut, A. Messad ; tabubbut, pi. tibubbutin, Zemmour; tabubbat,


pi. ibubbatn, Amanouz; abebbus, Chenoua; bibbis, Dj. Nefousa; tbubbes't, A. Warain;
tbebbis, B. Iznacen. Il est possible que ces mots, faisant, l'origine, partie du vocabu-
I I 6 MOTS ET CHOSES BERBRES

igezdis, cte. timit1, le nombril.

adis', ventre. ibinid, tibinil, le nombril.

laire enfantin, aient prvalu dans le langage ordinaire pour dsigner le sein de la mre.

Par ailleurs, des formes analogues, galement spciales au vocabulaire de l'enfant,


apparaissent, a et l, pour nommer tt la verge : bubba, Ida Oukensous ; bubbu, A.
Ahmet; abubba, Ntifa et dim. labubbut ; habebbust te Chenoua .
i. Cf. adis, A. Ndir, Zemmour ; ladist, A. Warain, A. Ouirra. L'expression se
rencontre avec un sans que l'on puisse expliquer sa prsence : acddis, Ichqern,

Zemmour; acddis, Rif; a'addis, B. Iznacen, B. Sribus. Les parlers chleuhs utilisent

une forme ahlig qui est arabe: Tazer., Illaln, Achtouken, Amanouz, Ida Oukensous.
Syn.: tacabut. A. Warain; tcfabt mezzin tt le bas-ventre A. Bou Oulli; dans les
parlers marocains, l'expression parat plutt s'appliquer au tt nombril : tafabt. A.

Ndir, Zemmour; labut, A. Atta, Amanouz, Achtouken, A. Bamran, A. Ahmet;


tabutut, Touareg; abud, Ida Oukensous. Cette dernire forme a pris chez les Ntifa le
sens de tt
ventre, partie renue d'une marmite et par extension . te fond de tout
c
rcipient . On remarquera galement la prsence d'un dans certains drivs de abud,

contrairement aux lois rgulires de transformations phontiques tablies en berbre ;


la laryngale, caractristique du consonantisme des langues smitiques, est primitive

ment trangre, comme l'on sait, aux langues dites chamitiques auxquelles se rattache,
lo berbre.
En Touareg, le et ventre est appel tesa et tahsa, en
Zenaga; c'est l, partout ail

leurs, l'habituelle dnomination rserve au te foie


; le nom d'un organe a t appli

que, dans ce cas, la partie du corps qui le contient. Cela s'explique du fait que le
foie est, chez les Berbres, le sige des sentiments affectifs. Ceci s'accorde avec l'opi
nion des anciens qui plaaient le sige de l'amour dans le foie, d'o est venue cette
expression latine te eogil amure gecur le foie fait aimer. En berbre, une mre appelle
son enfant: a-lasa-nu ! mon foie ! ; d'un homme courageux, on dit qu'il a tt le foie
dur iqqor lasa-ns ; d'un poltron, qu'il tt n'a pas de foie ur-isac-ara tasa, Zouaoua ;

que son tt foie tourne en eau tga tasa-ns aman. D'une faon
ou
gnrale, le mot tra
duit t cur en franais. C'est ce sens qu'il faut lui donner dans les beaux, -vers
suivants :

Tasa n-ian
ig terreza, mas ratlham, Celui qui a le tt cur bris, qui le gurira,
Amr laissa n-uhabib
neg awal-ns? Sinon Je sourire de l'ami ou sa parole?
Tasa ur-ilin madd ukan sawaln Le tt cur qui n'a pas qui parler,
luf-asnil azaaig neg aok emlnulen! Mieux pour lui l'exil ou mme la mortl
Justinard te Manuel do berbre marocain
, p. 72.

Par ailleurs, lo mot te foie que traduit tasa Isa. dans la des
ou plupart dialectes,
ou ausa, on Touareg, se
rotrouie, en
Zenaga, sous sa forme primitive thsa. avec un

A qui s'est maintenu dans driv hs


un tt
aimer, dsirer, vouloir
et, tymologiquement
sans doute dans foie
tt porter son .
L'expression, particulire aux dialectes zntes:

Rif, B. Iznacen, Mzab, Dj. Nofousa, a fourni, entre autros drivs intressants: ahsa
u volont Mzab ; Usai tt amour Dj. Nefousa ; tagausa bienfait
ee
Zouaoua, et par

extension ee dsir, chose dsire puis tt chose et tt objet Ntifa.


2. Considr driv de imi bouche ; dans lo d terminal
commo un tt ce cas serait
LE CORPS HUMAIN I I
7
tiz, poil du pubis. ah"na'", anus.

abllui, le phallus. igit'7', igariun, paule.

abss2, la vulve. tagrl6, tigord, omoplate.

iglain3, testicules. ddau lait1, l'aisselle.


lamunn, anus.

un suffixe diminutif; cf. timit, B. Iznacen, A. Ouirra; tjnit, A. Warain; timmit,


Ichqern ; timinit. A.
Izayan, Attab; forme qui explique ibinid et tibinit des parlers de
Demnat.
i. Et aussi chez les A.
Atta, Dads, A. Ouirra, Ichqern, Tzayan,^A. Ndir, Zemmour,
avec un b spirant chez les Berabers. Lo
groupe gmin se disjoint: ablul. A. Warain,

forme qui explique abrur, Rif et peut-tre ajll, B. Snous. Syn. : abessas, Dj. Nefousa,
de bess te uriner, en parlant d'un enfant abjdid. Tazer., Amanouz, de bzed te uri

ner
abaqqu, Tlit
ddjil et laddjilt, A. Bou Oulli
asbba, Tazer, et par

mtathse abss, Tlit, Touggana


asakrar, Achtouken
imgil. Tlit. Ces expres

sions sont mtaphoriques ; elles se rapportent, en gnral, tt la queue d'un animal .

On a vu par ailleurs p. n5 n. 4, une autre srie d'appellations relatives cette partie

du corps.

2. De bess te uriner cf. ibssi, Tlit, Touggana; bssi, Amanouz, A. Atta; bsi. Tazer. ;
absis. A. Ouirra; abessis, Ntifa, A. Attab; ahbus, Ouargla. Syn.: ahatsun, Zemmour,
A. Warain ; ahstur, Tlit.
3. Expression courante en chelha; drive de la mme racine qui n donn laglait
tt uf . Par le fait d'une association d'ides facile traduire, le mot s'applique aussi

aux te parties de l'homme cf. timellalin, A. Warain, B. Snous ee ufs et testicules .


Parmi les autres dnominations citons: iuldan, Ntifa, Tlit, A. Atta; igultan, Dads;
c'est un coll. pi. ; le sing. uled et aalled est signal chez les Touaregs avec le sens de
te membre viril
iunndrn, A. Warain ; hvwunnar. A. Ouirra

autem, Zouaoua,
terme gnralement connu ailleurs dans le sens de te maie
ihrd tt bourse Ntifa,
A. Attab, Ntifa ; un sing. ahrid dsigne une te sacoche , une tt gousse de fves

tikrarain, Touareg, rapprocher de asakrar gros membre Achtouken


auqi,

Chenoua enfin drivs de l'arabe


iuqin. Ichqern, Iguerrouan, cf. uqi tt caillou :

pi.

iqluan, Ntifa ; qlai, pi. iqluin, Zemmour ; iqllan, A. Warain.


II. Partout signal. Les Ichqern ont aussi ahozz ; cf. tzze en Touareg.
5. Commun la plupart des parlers chleuhs avec, en outre, le sens do tt
paulement,
rocher, -pic trs usit en toponymie: Agadir n-igir tt petite localit berbre du

Sous, sur le littoral .

6. Une forme masc. agrd, pi. igrd existe chez les A. Atta. Le pluriel tigurdin

ou ligurdi est usuel dans les dialectes chleuhs pour traduire la prposition tt derrire

tigurdi-nu tt derrire moi cf. Stumme, Tazerwalt, p. 110.

7. Et ddu tait. Tlit ; ddu tiwa, Amanouz ; litt. sous tait ce mot devait primiti

vement s'appliquer ee l'paule . On retrouve, dans ce sens, tait en Zouaoua et tait

chez les A. Ouirra. On relve le contraire chez les Zemmour et les A. Warain, o

lait dsigne l'aisselle . Une expression synonyme, drive d'une autre racine:

laddeht, B. Iznacen, B. Snous, doit tre considre comme une forme apocopc de
Il8 MOTS ET CHOSES BERBERES

igil1, igallen, bras. afus1, ifassn, main.


tabu'
ajijt n-ufus, le biceps. add', idudan, doigt.
tigommert, coude. ikemz'", le pouce.
timest n-ufus, poignet. imelleg5, l'index.

tidegdeq. Touareg; laderduht, Metmata; tadjegdjigt, B. Salah. D est remarquer que

taddahl, l'instar de tait, se rapporte tt l'paule chez les A. Temsaman.


I. Et aussi coude, main tendue tandis que igil agund est te la coude, poing
ferm Le terme dsigne, chez los Ntifa, le bras proprement dit, du coude au sommet

de l'paule; agil, chez les B. Iznacen, a une signification analogue; igil est v. l'avant-
bras chez les A. Ouirra et Tlit; gil A. Warain et agir, Rif dsignent le membre
en entier, de l'paule la main. Un fm. ligilt est signal en Zouaoua avec le sens de
tt petite
crte, et de rue principale du village bti au sommet d'lvations Un pi.

igallen, avec le redoublement de la consonne terminale, est gnralement constat.

j.. Commun tous les parlers, y compris les Touaregs; le terme apparat a^cc un
u l'initiale: ufes, Dj. Nefousa; dans les parlers zntes, la vovelle initiale du nom
singulier tombe gnralement: fus, pi. ifassen, A. Warain, Rif. Par extension afus

a pris divers sens tt bras, poigne, manche, anse, manivelle et au figur k


protection,
autorit, pouvoir, force . Dans le Sous, on lui connat encore celui de tt clan et le
mot correspond ihs rif des Berabers. afus dsigne le
et r nombre 5 dans la num

ration en usage chez les Berbres Ibadites du Dj. Nefousa ot do Djerba ; ce qui fait
supposer que l'ancienne numration berbre tait base quinaire. La main par excel
lence tant la droite, c'est l'aide de drivs de afus que les Berbres dsignent le
tt ct droit, la droite : afasi, Ntifa; afusi, Temsaman, aifus, Rif; aifas, A. Ouirra;
f-ifuis droite A. Bou Oulli. Les Touaregs rendent la mme ide par agil

tt bras , le bras par excellence tant en effet le tt droit .

3. L'aire d'emploi de ce mot s'tend la presque gnralit des parlers. En gn

ral, l'emphase s'tend aux deux lettres radicales dd. Tazer., Tlit, A. Warain ; elle
est parfois peu
perceptible, mais la voyelle conserve sa sonorit particulire de e :

dd, Ntifa. La consonne terminale permute avec d: did, A. Warain, A. Ndir et le


d initial avec t: td chez les Zemmour; la voyelle initiale peut tomber: dd. B.
Zkara. L.-
Iznacen, pi. idcln est frquemment relev ; on constate parfois chez cer

tains Zommoris une forme idubdn dans laquelle, lo son a s'est labialis en un b spirant.

Les Berbres du Dj. Nefousa utilisent une forme tukod pi. itukod correspondant
adahai en Zenaga, ce cpii suppose une ratine TICD ou DKD. Le son u du pluriel

idudan est sans doute un souvenir de la palatale K existant dans la forme libyenne. Il
y a lieu do considrer dd et ses variantes comme des formes apocopes de lukod.
I\. Cf. iy me-, Imi n-Tagant; kemez,
Touggana; /emez, Zemmour; gmt'Z, Ama
\. Izaffen d'o agmah.
nouz; grnej,
Touareg o le h prend gnralement la place du
ismez, A.
Ouirra; imez, A. Warain, B. Iznacen.
5. inrlleg. A. Ouirra; mullrg. A. Ahmel
; mallag Tazcrw. ; mrlhth. Tlit. Rapport
par
Stummc, Handbuch, p. 207, m"( montrer, indiquer . tt Celle tymologie sem

ble contestable ; elle n'explique pas on tout cas la prsence du il est plus vraisem
./
blable d'y toir un driv do lleg et lcher .
LE CORPS HUMAIN I I
Q

agllid1, le majeur. lag"ma'. cuisse.

tililel2, tilild, le petit doigt. amst, id.


isker*, askarn, ongle. afud, ifaddn, genou.

Imfasel1', phalange.
lakesrirt, rotule.

tidikelth, la paume de la main. aganim n-udar, le tibia.


labajijl"
auelsis6, ganglion, aine.
n-udar, le mollet.

i. Litt. le roi . Autres appellations: dd uuammas, mot mot: te le doigt du


milieu B. Snous, correspondant : dd anammas, A. Ndir; tcl waremmas, Zem
mour; dd n-luzzmt, Tlit, Tazer.

ilgi, A. Warain
magurlen, Tlit
ahuad. A.
B. Oulli ; mais l'expression est triviale.
2. Forme assez nigmatique paraissant compose d'un prfixe il ou al, au sens

inconnu et de dd, mis pour adad te doigt : tablt pi. tald.dd.in. Tlit ; taliddt, A. Ouirra
et par assimilation du d au /: tililet A. Ndir ; tiletlet, Metmata ; hilettet, Chenoua. Le
petit doigt est encore dsign par un diminutif de adad : tadtt, Tazer. ; Ifult,

, Ahmet; ttt tamezgan, Zemmour; dd lamzzanl, A.Warain; tadadest, Zouaoua.


3. Forme commune aux dialectes du sud. Berabers, le groupe
Chez les consonan-

tiquo SK devient si: isser. pi. assarr, Zemmour, A. Ndir, Ichqern, Izayan pour
m> rr; un pi. issarn est signal chez les Rifains et les B. Iznacen. Les A. Warain
ont une forme basser pi. ibussdr avec un b adventice inexplicable,
l\. Emprunt l'arabe; expressions berbres: tauheml, Tlit; taugeml, A. Attab,
A. Ahmet
tagonfift pi. tigonfaf, Amanouz; taqsift, Imi n-tagant

laduft, Ghat,
sans rapport avec les prcdents.

5. Mme forme dans les parlers du sud. signaler une forme masculine chez

les Berabers: id/el, Zemmour, Izayan; idisel, A. Warain et aussi, chez ces derniers:
tamddjill corrosp. timetselt, Aurs.

Tlit; iwuls. plur. iursisn ; iulesses, Chenoua


6. Cf. luelsis. as n-tgma, A. B.

Oulli

Amanouz, Achtouken
aulaln, semgur, Ichqern, Zemmour.

7. Et aussi, chez les A. B. Oulli, Tlit, O. Noun, etc.; cf. tagma en Touareg

cuisse Syn. lamsst, Zemmour, A. Warain, de l'arabe msata tt os coxal,



:

hanche tazu/l, pi. Ii:u-/a tt cuisse A, Ndir, Izayan, Zemmour, Ichqern; lizusa,

A. Mjild ; lazusi, pi. Uzusa fesse A. Ouirra ; tazuit fesse et hanche A.

Mohammed, Dads, Los Touaregs utilisent une forme agczzuk 11 os de la hanche . qui

se dcompose agez pour iges te os et zuk tt fesse .


Les A. Warain dsignent les
ee fesses par un pi. iiumsan qui correspond un sing. iumes tt hanche Temsaman
et agmes tt partie infrieure de la cuisse Ibeqq. Rif
La j hanche est encore

appele lazqmul, Tlit; a/ermin. terme dj vu, Ichqern, Izayan, Zemmour.

8. tabujjut n-udar, A. B. Oulli


asktm, Tlit
tisuit. Zemmour
laglit, pi.

tiglidin, Achtouken, Amanouz, O. Noun, Tindouft ilh udar. Zemmour; ileg, pi.

ilgan, A. Warain, Ichqern, Izayan ; ileg. en Touareg dsigne la jambe du genou


la cheville ; mme sons chez les . Ndir. Chez les Ntifa, ileg est une tt branche
matresse d'un arbre ; illeg, pi. ilgan, en Zouaoua, se rapporte la tt tige des cra

les . Appliqu la jambe, ileg semblerait exprimer une ide analogue celle de
notre mot tt quille dans le langage populaire.
120 MOTS ET CHOSES BERBRES

lawolzit1, cheville. izi, le fiel, la vsicule biliaire.


aurz-, awurz, le talon. asrem$, iserman, intestins.

tifdent', tifdnin, orteil. inirfed, la rate.


adar, i-n, pied. tigzelt, tigzl, rein, rognon.

qerjd, gorge. tanbullb, la vessie.


turin, coll. pi., les poumons. lm', la peau.
ull, le cur. iges, igsan, os.
tasa'', le foie. adif%, la moelle.

i. lauljit, A. Isaffen
taujrarl, pi. tiujrar, Amanouz
Uko'it, pi. tikoca. Zem

mour, ichqern, Izayan; takocit, A. Warain.


a. aurz, Tlit, Tazerw. ; agurz. Zouaoua

inirez. pi. inirzaun. Ichqern, Zemmour;
inirz, A. Y\ arain ; inerz, B. Iznacen.
3. tafdenl. Rif; tafden, Izayan, Ichqern, Zemmour, par ni > n. Un syn. ifenzi.
pi. ifenza est courant en chelha ; le mot, en Ntifi, dsigne plus particulirement le tt sabot
des ovins ; les Touaregs ignorent ces expressions et se servent d'un terme tinsi qui,
sous la forme tinsil, pi. tinsa. se rapporte, en chelha, au tt pied de toute bte de
somme .

4. Voir supra, p. 116 note i.

5. Un pi. izerman existe Tlit. Autre forme: addn, collcct. pi. n intestins Tazer
walt, Tlit, O.
Noun; i ventre Ouargla; adan tt boyaux Rif; panse des rumi tt

nants, et aussi, les intestins, le cur, les poumons et le foie B. Iznacen, B. Snous.

Destaing, p. 178. En Touareg, adan est un sing. driv de iden tre graisseux d'o
tadunl te graisse dans la gnralit des parlers.
Dans les dialectes du sud, il est

fait usage d'un terme iliwi, pi. ilawan, rapport par


Stumme, Handbuch. p.
189
Iwu ee tre relch, devenir lche
asraul tt boyau A. B. Oulli
timttti te gros

intestin A. Ahmet; timtuatanin ee tripes A. Warain


amberra ee gros intestin .,

B, Snous; ilbuberra ee boyaux A. Warain, cf. iberra te crottes Ichqern


aselso

tt graisse des intestins A. W arain


talfast ee la voilette A. Ahmet.
6. tanbult A. Warain; tabuwalt, Tlit; tabuall, Ichqern; tigimit n-'avd ee l'outre
du ventre A. B. Oulli; aseias. Touareg.
7. Expression courante en tachelhail et en Touareg. La voyelle i se consonantise par

l'intermdiaire d'un i et d'un g: ailim. B. Iznacen ; ailim, B. Menacer: agelim, Izayan,


Zemmour, d'o adjlim. Metmata.
8. Cf. adif. Ait Atta, Tazer., Tlit, etc. ; ndi/Izayan, Zemmour, A. Warain; aduf,

Rif, B. Snous ; aduf, Chenoua. Sans doute drivs de la mme racine qui a fourni,
adfu tt tre doux Zemmour, mais dont le sens, l'origine, a pu tre celui de cire

comme do la moelle; moelleux d'o tjdfi. A. Ndir; ttjl, Ntifa. Lo forme adful.
..

Izayan, V Warain est driver de la prcdente augmente d'un sullixc / marquant l'ide
.

de dovenir. Cetto tymologio admise, on avec assez de vraisemblance, rapporter


peut,
la mme racine ladufl Zemmour, tadfl. laine douce,
Touareg tt c.--d. tt chose

moelleuse Par ailleurs, on sait que te doux


. avec le sens de ee sucr se traduit
dans tous lcs'parlors par un driv d'une formo izid. Les A. Warain appellent encoro
LE CORPS HUMAIN 121

illehf1, le cerveau. ilezzdzn, bave.


azgur-, izguran, veine, nerf. ildain", id.
idammn3, sang; les menstrues, ahlul, morve.

tidi1", sueur. ibezdn1, urine.

tilufzh, salive.

la moelle d'un terme sussu, dont le rapport avec le latin suceus tt sve, suc n'est

sans doute que fortuit.


i. alehf, .Tlit; anellihf, Tindouft, que l'on peut dcomposer alel te moolle y> Dj.
Nefousa et
ihf te tte
-

litt. tt la moelle du La forme alleg du Zouaoua serait


crno .

une forme rduite de la prcdente. Les termes.: alyuyen tt cervelle B. Salah; alyuy,
B. Messoud seraient, sans doute de formation analogue; al-\-kuk expression au sens

peu prcis et maintes fois signale p. 109-111.

La forme la plus simple est al te cervelle Dj. Nefousa ; alil, Ghdams ; la gmi-

nation des deux radicales donne alli, A. Warain. Le mot s'allonge d'un n inexplicable :

allen, Aurs; allni, A. Ahmet; airnl. A.


Atta, le r provenant de l; parfois, le n se

trouve l'initiale du mot: anll, A. Ouirra; anlla. Amanouz.


Los parlers touaregs font usage d'un terme akelkel renfermant deux fois la radi

cale l; mais, rien ne prouve que l'on doive le considrer comme une forme primitive

laquelle il conviendrait de rapporter alel ot ses variantes.

3. Et aussi racine d'un arbre *,. Le g disparat dans la plupart des cas : azur,

Izayan, Ichqern; azor, pi. izugan, A. Ahmet; zur, A. Warain.

3. Coll. pi. comme la plupart des termes exprimant des muscosits, des humeurs
ou des scrtions.

4. tidi, Berabers ; eded tt suer B. Iznacen ; edded, B. Snous.


5. On peut supposer une forme simple drive d'une racine RF: i
kufu te cra

chat Bcttiwa; Chenoua;


fiifa 1 salivo li/uffa, B. Menacer; iyjifja. Scntifa ;
liiujfa, B. Snous; liujf"a, B. Iznacen; ifufa tt cume A. Ndir, cf. lakufi'n mousse,
cume Touareg; likufia tt mousse Zouaoua, de kufel mousser voir supra ,1

p. 80 n. 3. 2
KFS skufes te cracher Dj, Nefousa et ikufesan tt salivo ; iikufas mme

sens, Ouargla.
3
FS, la palatale disparu: sufs tt cracher
Ntifa, lo s initial est

Ghdams. 4 SF
factitif; lisufas salive B. Salah; sufas, par mtathse :
sas/
5
te cracher Rif; tisusaf " salive Zouaoua ; susfan. LFZ, le l est nigma-
.Vurs.

tique: alfz bave A. B. Oulli; llfz, salive A. B. Oulli, A. Atta; tiluffz,


tt

A. Warain ; ilefzn, Ida Oukensous, Amanouz ; tifulz. par mtathse du l et du /,


A. Zemmour. Les Touaregs forme sutef tt cracher d'o tisulaf
Ouirra, ont une

tt salivo . Il existe un v. tfu cracher dans le vocabulaire enfantin de Tlit. Syn. :

imetmt, A. Warain, A. Ndir; imetman, Tlit, Amanouz


imermurn, A. Ahmet

tanhiml, A. Attab
ihahin, Tlit.
6. Coll. pi. cf. illain, A. Warain; ileddain, A. Ndir; iliddaien, Touareg de luddei
k saliver .

7. De bezd uriner . Un sing. abzit est signal chez les A. Atta. C'est gnrale

ment un pi. que l'on trouve: ibzdn. Tazr., A. B. Oulli, Tlit, Amanouz, etc.; ibe-
bess"

zdn, Zemmour ; ibessan, A. Ndir de uriner Chenoua ; ibsisen. B. Snous ;

ibessisn, A. Warain. Voir supra p. 117 n. ..


122 MOTS ET CHOSES BERBERES

ihan', excrments. ifursn, crasse des pieds.

arsed, le
chassie.
pus. lirti,
sperme. takufil3, pet.
ssuha1,

irkan, crasse du corps. alz'', rot.

Verbes.

bedd-tbedda, se tenir debout. azzel-lazzl, courir.

rester. sauter.
qim-tqima, s'asseoir, md-mll,

gaur-tgawar, id. nler-tnlr, bondir.


s'accroupir. ssed-tssed, glisser.
sgummer,
skuttem, id. akul-takul, mettre le pied sur.

nuddem, avoir sommeil. swer-swar,

gen-gan, dormir. stef-tslef, battre des pieds.

g"'i, pousser quelqu'un pour le slef-sluf caresser, passer la main


rveiller. sur.

akm, se rveiller. zzel, allonger, tendre (main ou

sak'", rveiller. pied).

mizd-mizid, s'tirer. gred-tgrad, tre tendu terre.

nker, se lever. sgel-s


g al, mesurer.

knu, se baisser. surf-suruf, enjamber.

smas-smussu, remuer. slf-sillif, faire signe avec le


ddu-tudu, aller. bras, un vtement.

sudu-sudau, marcher. sterfes, ttonner.


nzeg, id. shunfes, tter, fouiller.
asi s-tiw, marcher cloche-pied . s fuites, id.
zaid-tzayad, avancer. gger (s), toucher.

griul-tgriwil, se retourner. bbi, pincer.


hir-hirri, reculer. hobbes, gratigner.
harru-d, se hter. kumez-kummez, gratter.

i , Coll. pi. partout signal


autre terme: ullus, Tazer., correspondant sans doute
ammus tt salet, souillure
Zouaoua; mus tt faire ses besoins Tlit.
2. ahu, Amanouz, A. B. Oulli, Tlit

ihubban, A. Warain
ibulgn, Zemmour;
ibergoin et aman uriliz, A. Ouirra.
3. la/Jil,K. Warain; akfif, Rif; takussil, . Ahmet; akozzi, Tlit; laqozzit A.

Ahmet; tazerrit, A. Warain.


4- anfagmi. A. B. Oulli. tafesscrl, Touareg.
LE CORPS HUMAIN :a3

sker herr, chatouiller. fezz, tfzz, mcher.

sunfes-sunfus, respirer. slq, avaler.

qojj-tqojjo, trangler, touffer. slem-slum, avaler quelque chose

ksil, haleter, souffler. de sec.

nhej-nhaj, id. suff-sufuf, gonfler, bouder.

skinfer, soupirer. mesmes-tmesms, faire claquer

smumm, gmir, se plaindre. la langue.


saul-sawal, parler. entendre.
sella,
hliti, chuchoter.
sfeld-sflid, entendre.

bergom, marmotter.
shessu, pier, couter.

shrri, grommeler. kd-kll, sentir, flairer.


sguy-sguyu, crier, hurler. user, se moucher.

sinseg-sinsig, siffler. lul-ii linzi, j'ternue.


fess-fssa, se taire. tumz-ii tiqs, j'ai le hoquet.
sufs-sufus, cracher. regarder.
sqel-squl,
skejj-skijji, grincer des dents. zer-izar-zerra, voir.

shuri, ronfler. sksiu


(rare) id.
f'ug, bailler. nnay id.
Isa, rire.
mnad-tmnad, id.
sudem-sudum, embrasser. aogg-taogg"'a, jeter un
coup d'oeil
smejger, grimacer, imiter les sur; apparatre au loin.
gestes de quelqu'un. Sinez-tsmaz,
t? ? >
cligner
o
de l'il.
summ-sumum, sucer. alla, pleurer.

lleg-tlleg, lcher. ger aman, uriner.

mdi-mlli, goter. bze/l, id.


gub, mordre. mas-lmassa, faire ses besoins.
gez, igzz, ronger. zeggeg, pter.

LES VETEMENTS

Il rgne une grande confusion dans la terminologie berbre


relative aux vtements. A de reprsentants, que l'ancien berbre
ct

appliquait des parties du vtement dont l'usage a disparu de


puis longtemps, existent des appellations locales, fort nombreuses,
et des expressions trangres, arabes le plus souvent, dsignant,
parfois mme, des vtements d'origine africaine. Le problme du
vtement se complique en consquence ; la linguistique, en tout
12 k MOTS ET CHOSES BERBRES

cas, ne peut fournir sur la question que des donnes insuffisantes.


Le terme gnrique du vtement drive du verbe se vtir

que les Berbres traduisent par ls, particulier aux dialectes


chleuhs et berabers, ou irecl, spcial au groupe znte. Du premier,
drivent des termes comme ceux-ci : timelsa, Ntifa ; aselsu,

Touareg, et du second, ard, Rif; arud, Aurs; airid, Mzab;


ird, Ouargla ; irut, Dj. Nefousa.
Les appellations locales sont plus varies ; citons parmi les
principales: iketlan, pi. de iktel, Ntifa; litt. les loques, les
chiffons iberdan, pi. de aberdi, Sous, Tlit, mme sens que le

prcdent. ihaurin, Ntifa, correspondant ihauliien, B. Izna


cen, B. Snous, de l'arabe hauli s'orte de hak ihorlan, pi.

de ihorti, A. Bou Oulli ibln, Zemmour i'ban, A. Ndir, pi.


de a'ban o hak qu'il faut rapporter l'arabe "ab manteau

grossier en poil de chvre ou de laine en usage dans le pays de


Moab'
. Cette forme explique sans doute l'nigmatique talaba, usiU

en Kabylie, avec le sens de vtements de laine

D'autres termes, se rapportant des vtements de forme spciale,


2
sont plus curieux relever. De Motylinski signale Ghdams
adafas, pi. dafasen dans le
vtement . Le terme,, sens de
tomb en dsutude dans la
des parlers, a survcu au plupart
1
Maroc o, sous les formes adfas, Iguerrouan, A. Mjild, A. Sadden
et ttfast, Zemmour, il dsigne plus particulirement une a lon
gue blouse ou sorte de chemise qui se porte sur la peau L'ex .

pression drive vraisemblablement d un verbe dfes plier Izayan,


d'o anefedes u pli Zouaoua et sennolfes enrouler Ntifa. Cette
tymologie permet de supposer que ce vtement se portait, l'ori
gine, la faon du hak, c'est--dire simplement enroul ou pli

autour du corps.

De Minutoli *
rapporte un terme akber, pi.
kebrauen, connu

dans le dialecte de Syoua avec le sens de habit . Le mot est

signal end'autres rgions, mais son aire d'emploi est singulire


ment discontinue :
tekebert, Aoudjila ; takbert, Ouargla ; takbirl,
A. Bou Zemmour; liybert, Zemmour ; isber, A. Warain, A. Seghrou

i. P. A. Jaussen, Coutumes dos Arabes au pays de Moab. , p. 32,


tt note 3.
2. De Motylinski, tt Le dialecte berbre de Ghdams , p. 125.
3. R. Basset, tt Le dialecte de Syouah , p. q5.
LE CORPS HUMAIN 120

chen. Dans les parlers maghribins, l'expression dsigne une sorte

de longue blouse . Il n'est pas douteux qu'elle ne soit emprunte

l'arabe. Ainsi, au pays de Moab, le fianc revt, l'occasion de son

mariage, un vtement
long et ample en soie du nom de: elki-

ber
'
Le mot, pass en berbre une poque probablement fort
loigne, a reu un traitement svntaxique appropri et, au premier

examen, il ne trahit pas son origine trangre.

Signalons aussi le terme laybbl, par lequel les A. Warain,


A. Seghrouchen et Zemmour dsignent leur jellaba de laine ,
cette blouse ample, manches courtes et larges et munie d'un
capuchon, qui constitue, comme l'on sait, le vtement national du
Marocain. A Tanger2, kbbol s'applique tout vieux paletot

europen et, Tlemcen ', un pardessus court manches et


Dozv4
capuchon . y voit le mot espagnol capote, qui a pass dans
le dialecte des Arabes d'Espagne puis des Magrebins. L'emprunt
a donc t fait une poque antrieure notre arrive.

Il est remarquable qu'aucune de ces expressions ne signifie

tissu comme par exemple hak, en arabe, que l'on a pu rapporter


hak%
tisser . On peut cependant admettre, priori, que les
Berbres se soient servis, eux aussi, des drivs d'un verbe de
signification analogue pour dsigner leur vtement.Par ailleurs,
l'extraordinaire fortune du mot hak, qui figure dans le vocabulaire
de la plupart des dialectes berbres, ne s'expliquerait-elle pas par

le fait qu'il s est assez tt appliqu au mode de vtement indigne


que portaient dj les Africains l'arrive des conqurants musul

mans. S'il en est ainsi, on doit relever dans la terminologie berbre


applicable aux vtements, des expressions drives de zetl tisser .

On a, en effet, azell et lizelli tissu B. Snous ; tazelt, pi.

lizduin vtement non cousu, pice tisse Rif; asl, pi. isltn
mtier tisser, tissu, pice sur le mtier Ntifa. Ceux-ci appel
lent taslul, de zelt, le pan du hak dans lequel la mre enveloppe
et porte son enfant. Selon toute vraisemblance, le terme a'sdd,
pi. isddn, commun k un grand nombre de parlers dans le sens

i. P. A. Jaussen, loc. cit., p. 52.


.s.
Marcais, Tanger, p. 4/|U.
3. Ricard et Bel, te Le Travail de la laine Tlemcen , p. 34t.
4. Dozy, tt Dictionnaire dtaill des noms de vtements chez les Arabes , p. 38o.
5. Dozy, Dict., p. i47-
126 MOTS ET CHOSES BERBRES

de < pan ou aile du burnous ou du hak doit tre ramen au

mme radical zetl. Une forme asellid existe en Zouaoua ; le pluriel

islidn signifie linge, effets, vtements . L'tymologie propose :


1
sel bord, ct ou sedd ' tenir nous parat des plus contes

tables. Les Ait Messad nomment isddn les deux pices d'toffe
d'environ six coudes de longueur que leurs femmes assemblent

sur les paules et fixent au moyen d'pingles.


Il est non moins douteux que c'est cette mme racine qu'il

convienne de rattacher tazcllat, azellt et amzlld, expressions que

les relations des explorateurs marocains nous ont rendu familires.


On entend par tazltt, la protection accorde tout individu
voyageant en territoire tranger. Le mot dsigne encore la rtri

bution perue par le protecteur en change de sa protection. Le

protecteur, personnage videmment influent, se nomme azttt ou

amzlid. A l'origine, il devait accompagner son protg les armes

la main et le conduire sain et sauf jusqu'aux limites de son terri

toire ; tard, un de ses partisans dut le remplacer dans l'ac


plus

complissement de cette mission et, afin que l'tranger fut respect,

il devait porter, bien en vidence, un objet connu de tous comme

appartenant au protecteur l 'azellt. Or, cet objet peut avoir t un


habit aztl ou tazellt, de forme ou de couleur spciale, dont se
revtait l'tranger, l'instar de ce costume particulier que portaient

les plerins au moyen ge. Quoi qu'il en soit, ces diverses expres

sions, tymologiquement, drivent de tissu . On peut admettre


que le terme tazltt tissu l'origine, ait t appliqu, par

extension, une sorte de vtement, et que, tomb en dsutude


dans ce sens, il se soit maintenu pour dsigner une coutume qui

tirait sa raison d'tre de l'tat d'inscurit du pays. Mais, limine


du vocabulaire berbre avec sa signification premire, 1 expression

est, de nos jours encore, d'un usage courant en Abyssinie. Au pavs


de Choa, selon Marcel Cohen", on tisse des grosses toffes de
laine appeles
maq et le vtement qu'on en fait est souvent nomm
l'
zetll ou zutlt ; au contraire, dans le nord de Abyssinie, le pre

mier nom s'applique au vtement et le second l'toffe.

II''
i. Boulifa, Mth. de langue kabyle, An. , p. 373.
d'
2. Documonts ethnographiques Abyssinie, p. [3g, in Revue d'ethnographie et de
sociologie.
LE CORPS HUMAIN
ia^

Vlements masculins.

Le vtement habituel des Ntifa est \'acaban, autrement dit le


hak en laine, qui se porte sur la peau, et rarement par-dessus la
Isamir, longue chemise en coton se serrant sur l'paule au moyen

d'un lacet.
On entend par a'-aban, une pice de drap sans couture, longue
de dix douze coudes, large de trois quatre, que l'on enroule
autour du corps et qui tient sans le secours d'aucune attache, cein
pingle1
ture, agrafe ou
Avec raison, on a pu dire que le port d'un tel vtement a d
prcder l'usage des habits cousus et que sa simplicit mme est

la marque d'une haute antiquit.

te Se draper du hak se dit sumger, d'o le nom de tasumgert


donn au pan extrieur de ce vtement . L'opration du reste

est des plus simples. Aprs avoir ajust derrire soi et pos sur

l'paule gauche, le pan interne de la pice d'toffe, on fait passer

sous le bras droit la partie qui trane terre et on la ramne sur

la poitrine en la tirant vers la gauche. A ce moment, on suspend

autour du cou la sacoche en cuir aqrb (fig.


59 ou Iqenaut, A. B.
Oulli; ladgurt, Imeghran; tahril, A. Messad) et le long couteau

J
Fit;. D7.
Ajnui et son Fig. 58. Lkomait (poignard

fourreau : jua. du Sous : komia).

lame droite ajnu (fig. 57) (tttzzalt, A. B. Oulli; Ikumit, Sous,


fig. 58). Ceci fait, on s'enveloppe une deuxime fois, on rajuste le
1. On lira sur le hak une remarquable tude do Doutt in Marrakech, p. 2l\H et
MOTS ET CHOSES BERBRES
128

hak derrire le cou en lui laissant assez de jeu, on le ramne sous

le bras droit et, finalement, on rejette la tasumgert sur

l'paule gauche.

wm

iiMiiiiiiiirini.iiMimMiJ

Fig. 5g.
Aqrab

(Rabat, Marrakech).

Fig. 61.
Sa
coche modle

du Tafilalt. Fig. 60.


Sacoche rifaine.

Le vtement est dpourvu de poches, ce qui ncessite le port

de la sacoche dont est muni tout Marocain. Celui qui n'en possde

pas, ce qui constitue l'exception, attache ses menues pices de


monnaie dans un petit nouet takumizt (tayinust, Zemmour; aimas,
A. Warain) fait dans le hak mme hauteur du cou. D'un autre

ct, la tasumgert se prte merveille au transport d'objets assez

volumineux ; il est frquent de rencontrer le fellah, de retour de


son jardin, portant des herbes, grains, gerbes ou fruits, simple

ment envelopps dans le pan de son hak ; ce paquet porte en berbre


le nom de lukrist, ukris ou isimm.
Le port de Va'aban ne ncessite pas l'usage de la ceinture (abuks,
A. Messad). Cependant, tous les Ntifa en portent une qu'ils tiennent

cache sous leurs vtements, pose mme contre la peau. En

l'espce, c'est une simple corde tresse avec des fibres de palmier-

nain, un izkr quelconque. Us se ceignent de la sorte,


prtendent-

ils, pour acqurir plus de force dans l'accomplissement de leurs


travaux quotidiens, et aussi, pour se protger de certaines maladies.

Sans doute, il serait aventureux de voir dans cette ceinture une


LE CORPS HUMAIN
2Q
survivance d'un costume primitif, analogue celui dont parlent les
navigateurs portugais du xiv"

sicle qui abordrent aux Iles Cana


ries1

Les insulaires, disent-ils dans leur relation, taient des

hommes jeunes, sans barbe, d'une belle figure, portant aussi des
tabliers faits avec une corde dont ils s'entouraient les reins et de

laquelle pendait un grand nombre de fils de palmier et de jonc de


la longueur d'environ deux palmes.

h'acaban est, dans la province de Demnat, le vtement du commun,


du berger, du voyageur. Il ne manque pas d'lgance; sa haute
antiquit n'est pas douteuse, quoique, pour le nommer, le Berbre
ait recours des vocables trangers. Cependant, des expressions

qui lui sont appliques, certaines valent d'tre releves bien que leur
tymologie demeure mystrieuse.
Destaing signale chez les Bni
Snous des mots comme babus et ahelbus, ce dernier tant le hak
de laine grossirement file que portent les femmes et dont l'usage
va en se perdant. Les Imeghran et les A. Messad connaissent ahs,
terme galement connu des Bni Bou Sid du Nord sous la forme
ahasi pour dsigner un hak fin tiss au Maroc. Dans le Houz de
Marrakech et le Sous jusqu' l'Oued Noun, il est fait usage du
mot afaggu, afawwu ou lafuwwut, mais par l, on entend le hak
fminin ou le hak que les tolba et les notables portent par-dessus

leurs autres vtements.

Quoi qu'il en soit, le port de V a"aban a tendance disparatre.


Le costume des citadins se rpand de plus en plus ; ceci tient ce

que les cotonnades d'importation europenne et les vtements con

fectionns sont vendus dans tous les marchs des prix accessibles
toute bourse berbre. Puis, le tissage d'un hak est un travail
long
et peu rmunrateur de plus en plus dlaiss par les femmes
Lorsque le Ntifi ne porte pas d'aban, voici comment il se vt
l'ordinaire : sur le corps il met une tsamir chemise ou une

blouse ssakit ou qsab (qsaft, A. B. Oulli ; qidur, Dads, A.


Messad; dfas, Iguerrouan tiybert, Zemmour) et par-dessus, une
;
jellaba"

: tajellabit (tayebbt, . Warain). Le port du burnous est


gnral. Le vtementpasse pour tre d'origine africaine. Cependant,
le mot burnus, que l'on identifie au latin burrus6, est inconnu des

i. Sabin Berthelot, tt Mmoire sur les Guanches

2. Dozy, Dict. p. 123 ; Marcais, Tanger, a5i


; Ricard et Bel, p. 292.

3. Stumme, Handbuch, p. 157, selon Vollers.

Laoust. 9
I 30 MOTS ET CHOSES BERBRES

1
parlers maghribins. Les NtiCa l'appellent aselham ou aheddun,
! termes, par ailleurs, communs aux parlers arabes. Les montagnards

le nomment encore azennar ou a'serqi (A. Messad). Les Berabers


dsignent par ahitus', un burnous en poil de chvre. Les A. Messad
et les Imeghran portent en outre la larast, autre genre de burnous
en
drap de couleur, noir ou bleu fonc. Les Imeghran achtent
aux Ait Ouazegit leur
ah"

ni
f ou burnous court de laine teinte en

noir avec une large tache orange de forme ovale occupant le bas
du dos. Un vieux burnous tout rapic est partout appel aderbal.

Le capuchon garni de son pompon laull (zoqait, A. B. Oulli)


i se nomme agelmus, les A. Warain ; sous la forme ligul-
ailmus chez

! musl, le mot figure dans le vocabulaire des Touaregs et se rapporte


j au voile indigo dont ils s'enveloppent la tte.

Le pantalon srual n'est gure connu ; l'usage veut, toutefois, que


tout cavalier qui se respecte en revte un. Signalons ce sujet
que les A. Bou Oulli en portent aussi un, trs curieux, larges
rayures blanches et noires ; ils l'appellent tetban et ce sont leurs
femmes qui le tissent.

D'une manire gnrale, le Chleuh va tte nue. L'usage du hit


ne lui est pas familier. Par drision mme, il dsigne les Bdouins
d'un terme izakarn, litt. les cordes cause du fil qu'ils

enroulent autour de la tte. On rencontre nanmoins des individus


ikerzi'1
revtus du turban rrezl ou (tikerzit, A. Bou Oulli; derret,
Berabers); mais, cet ornement, dont la couleur blanche originaire

ne-se trahit jamais, est toujours enroul de manire laisser le


dessus de la tte dcouvert. La lgendaire chchia, crasseuse et

dcolore du Kabyle du Djurdjura, lui est inconnue ; quelques indi


vidus seulement recouvrent leur chef d'une longue calotte pointue

qui est, dans ce pays, la coiffure du mo-

khazni. En t, le moissonneur, le cavalier


ou le voyageur se protgent des ardeurs du

soleil avec un chapeau larges bords.


Confectionn- avec des fibres tresses de
F/g. 62.
Tarazala.

palmier-nain, il ressemble la coiffure simi

laire des nomades du Sud-algrien sans tre, toutefois, aussi charg

.. Ricard et Bel, p. 3oo.


j..
Dozy, p. 38o, avec raison pensail que le mot esl berbre et non arabe; drive
de kers tt attacher, nouer .
LE CORPS HUMAIN i3i

et agrment de pompons et d'ornements de cuir ou de laine. On


l'appelle tarazala ou larazal (fig. Gy.).
Le Berbre marche le plus souvent nu-pieds. Il n'est cependant

pas insensible au confort d'une bonne chaussure. On sait qu'

l'occasion d'un mariage, le cadeau

quasi-obligatoire, que tout fianc offre

aux parents de sa future, consiste en

un nombre vritablement considra

ble de savates : belga. Les Berbres du


Chenoua'
appellent mme ce cadeau

hirkasin, c'esl--tlire les savates .

La belga, blagi (fig.


pi.
63) (ssbail,
Berabers) est une pantoufle assez

large en cuir souple, semelles min


ces, sans talon et de couleur jaune

Fig. 03.

i, Ibclga; 2, serbil
le rouge tant rserv aux femmes et (modle de Rabat).
le noir aux Juifs.
Elle constitue nanmoins une chaussure de luxe.
S'il doit faire une longue course le Chlcuh
de (fig.
revt prfrence ses lurziin
6/j) (dussu",
pi. iduska, A. Warain) formes d'une simple se

melle tanne lamsill applique contre, la plante

du pn-tl au moyen de lanires qui s'enlre-croisent

l'iu. 04. 'l'urzi, sur la cheville et se fixent entre les orteils. Le

fellah, lui, attache ses iburegsen que d'autres ap


pellent arkasen, A. Bou Oulli ; iherkas', Infedouaq ; arsassen,

1. Laoust, Chenoua, p. i3:..

2. La seiut'lli'
est en alfa, uldiin. Lo mot correspond : aduku, pi. idukan, murant

dans lo Sous.
3. L'/i e^t adventice, Une chaussure analogue tait on usage chez les montagnards

espagnols; on l'a|i|ielait bultin (Vocabulario Espailol Arabigo) qui: l'autour Pedro do


Aleala traduit pur abarca do palo. Le mot dit Cobarruvias (Tresoro do la lcn-
abarcn,
gua Castollana, Madrid, il'iii) se rapporte deux sortes do chaussures: les unes sont

faites do bois ot parco qu'ollos ont la forme tic bateau v plats, on les nomme avarcas ;

los autres sont failos do cuir de buf non tann; on los attache aux pieds avec des
cordes ot au-dessous du cuir, il y dos pices do drap (Rfrences donnes par

Dozy, p. 8i)Co sont l, les arkasen berbres, ot on peut so demander si, le pi. abarcas
idonlili au mot bateau, ne sorait pas aulro chose que le terme borbre, d'ailleurs
trs iijii-ieii, puisque los (iiianches le connaissaient sous la forme xercos.
1,^2 MOTS ET CHOSES BERBERES

A. Warain. Cette chaussure se compose d'un morceau de peau de


buf agrus que l'on applique contre le pied, le poil tourn en

dehors, et que l'on fixe au moyen de lanires lasml pi. tasamin.

Pour attacher ses iburegsen le Chleuh s'enveloppe d'abord les


pieds et les mollets dans des bandes d'toffe isermd (tsigertalsin,
A. B. la la fortement en
Oulli) puis applique semelle et maintient

place l'aide de cordelettes qu'il passe dans les lanires et entre

croise sur les jambes. C'est ainsi que se chaussaient les bergers au

temps d'Homre.

Vtements fminins.

L'habillement des Nlifiennes ne diffre pas sensiblement de


celui qu'on a coutume de rencontrer en d'autres rgions. La partie

essentielle du costume consiste en un hak blanc appel acaban, s'il


lzar'
est en laine et (tamelhaft, Sous), s'il est en coton.

Disons leur avantage, qu'elles ne se revtent pas de lient, cette

toffe lgre, la teinte criarde, qui a valu aux Berbres du sud,


le nom de femmes bleues .

h'adban fminin est maintenu sur les paules au moyen d'pingles


et de fibules appeles tazerzit, pi. tizerzai, de rzi pingler (ou
tijerjal, A. Bou Oulli; tihellalin, Imeghran; igernasen, A. Warain).
Les riches en ont en argent ; les pauvres se servent de longues
pines qui remplissent plus conomiquement le mme rle. Un
pan de ce vtement retombe dans le dos; on l'appelle taslut ou

nnifas (imzli, A. Warain ; tibillut, A. Bamran) ; la mre


y enve
loppe son enfant pour le porter sur le dos. Une large ceinture de

laine teinte en rouge (tasemert, A. Messad) complte ce costume

sommaire.

Le hak descend peine jusqu'aux genoux; largement entre

bill sur le ct, il dcouvre aux moindres mouvements, les


jambes et les seins. Cet inconvnient, en temps ordinaire, ne
parat pas incommoder la Berbre ; mais en prsence d'trangers,
il est pour elle de bon got d'en maintenir, de sa main, les plis

pudiquement Termes. Par ailleurs, elle ne se voile pas le visage.


Elle sort assez librement, la face dcouverte. Tout au plus

i. Sur ce mot, cf.


Dozy, p. 24.
LE CORPS HUMAIIN i33

s'arrte-t-elle au bord du chemin et se dtourne-t-elle pour laisser


passer l'tranger, ceci, moins par pudeur, que par crainte du
mauvais il.
h'izar, costume habituel, non seulement des femmes
berbres, mais encore des Bdouines, est de nos jours inconnu
des dames de Fez ou de Marrakech. Nous savons cependant

qu'elles s'en revtaient au


xvi8
et au
x\ne
sicle. Un observateur

exact, Diego de Torres1, dit dans son ouvrage du sujet des dames
de Marrakech : Par-dessus leurs robes, elles portent un habit

long qu'ils appellent licares , et Grenade on le nomme

( almafas , il est de soye ou laine avec plusieurs ouvrages, et

franges aux bords, plizzez de telle sorte que le iettant sur elles

ils s'attachent sur la poictrine, avec quelques ioyaux faicts en faon


d'anneau ou boucle avec une espingle qui les traverse : ce ioyau
parmy les riches est d'or ou d argent, parmy les autres de
et
Marmol2
metail. De son ct dit, en parlant des femmes de Fez :

Elles sont extrmement belles, quoiqu'elles ne soient pas


trop
chastes, elles se vtent trs
lgamment, et quand elles sortent,

elles portent de riches vtements blancs, faits d'or et de soie, et

au-dessus de ceux-ci, des melhafas ou lizars en riche toile d'Hol


lande, orns aux extrmits de soie de couleur. Ces habits sont

longs comme des draps-de-lit, mais ne sont pas si larges ; et aux

bords ils ont des bandes de soie blanche ou d'autre couleur, tisses

dans le mme lizar. Aprs s'tre entortilles dans ceux-ci, elles

les attachent sur la poitrine avec de gros anneaux d'argent ou

d'or: en t c'est le costume ordinaire des femmes nobles.

Le moment est aujourd'hui venu, pour la femme berbre, de se

soumettre aux caprices de la mode. Les riches vtements des cita

dines ont exerc leur attrait sur sa coquetterie et, l'antique et sim

ple izar parait devoir tre dlaiss dans un temps que l'on peut

prdire assez proche. Beaucoup, dj, se parent de la tamensurit,


de la tafarajit ou du Iqeftn. C'est mme aujourd'hui devenu un

uS, pour les fiancs, d'en garnir la corbeille de leur taslit. Mais,
toutes ces blouses longues et amples, quelle que soit la richesse

de leurs broderies de leur tissu, ne soulignent


et pas, au mme

titre que le hak, la beaut de leurs formes.

i. Relation des chrifs, p. 86. Donn par Dozy, p. 32.


3. Dcscripcion do Afi'rica, t. Il,
I 34 MOTS ET CHOSES BERBRES

Malgr tout le soin qu'elle apporte sa chevelure, la Ntifiennc


se coiffe sans got. En temps ordinaire, elle enveloppe son chignon

dans un foulard blanc teint au henn : tasatelt ou tasedduit (aken-

bus, A. B. Oulli; tahzuzt, A. Bamran; tilkt, Imeghran); mais,


l'toffe, rarement renouvele, prend par un usage prolong une

teinte indfinissable. Les jours de fte, elle se contente d'ajuster


par-dessus un autre foulard de couleur rouge tasebnit (asenbus,
A. Warain, tizeglemt, Imeghran) qu'elle fixe au moyen d'un lien
nomm taserbit ou leqtib (talna, A. Bou Oulli).
Comme chaussures, lorsqu'elle ne va pas nu-pieds, elle porte

des serbil (fig. 63), sandales sans contrefort, brodes de toutes


sortes de couleurs, ou des rrihit, pourvues de contrefort, non bro
des et de couleur rouge. Sa voisine des Ait Messad chausse des
ikurbuin (ifurbin, Iguerrouan) talon relev et longue languette
recouvrant tout le dessus du pied.

Suffisant l't, un tel costume ne la protge qu'imparfaitement

l'hiver; aussi, en possde-t-elle un autre qui lui permet de lutter


plus efficacement contre la rigueur des intempries. C'est une

mode presque gnrale pour les montagnardes de couvrir leurs


paules d'une sorte de longue mantille, pice de drap rectangu

laire petites rayures de couleurs et franges rouges, qu'elles

maintiennent sous le menton l'aide d'une pingle ou d'attaches.


Les Ait Bou Oulli nomment ce manteau ahummas, les A. Messad
abizar ou tabizart et les A. Warain tamizart. Sans doute, faut-il
voir, dans ces expressions, des variantes de talizart, forme berb-

rise de izar avec agglutination de l'article arabe.

Outre ce vtement, elles portent des bas sans semelles appels

targiuin qui enveloppent entirement leurs jambes jusqu'aux


genoux. Les Ait Bou Oulli les tissent en bandes noires et blanches
selon un modle qui leur est bien particulier et les Ait Mjild en

un damier de losanges et de triangles aux-couleurs vives. Les


hommes portent aussi ces espces de gutres ; les Drxva de Tim
gissin les nomment ijugjd. Cette partie du vlement, videmment
pratique, est dpourvue d'lgance. Par ailleurs, l'habitude de se

protger ainsi les jambes parait fort ancienne. Les historiens de la


conqute des Iles Canaries rapportent que les Guanches* s'habil-

i. Sabin Borthelot, te Mmoire sur los Guanches .


LE CORPS HUMAIN l35

laieut de la tamarck et de bas sans semelle qu'ils nommaient

hirmas.
Cet accoutrement d'hiver (dnne a la Berbre du Moyen-Atlas
une silhouette trange, et, lorsque dans la campagne immense et

vide, on la rencontre poussant devant elle un buf porteur charg

de fagots, on a rellement devant les yeux une vision d'un autre ge.

bijoux'
Les

Le degr de richesse se marque davantage par les bijoux plutt

que par la diffrence du costume. Ceux, dont se parent les riches

Ntifiennes, sont dnus de tout caractre artistique. Ils sont en

argent nnoqort et d'aspect lourd et massif, comme en toute autre

rgion, au point que pour tablir l'inventaire des bijoux que toute

fiance trouve dans sa corbeille, l'usage est tout simplement de les


peser. Le poids seul suffit et compte.

Notl'e Berbre garnit ses poignets de larges bracelets azebg, pi.

izebgan (azefk, Ait Bou Oulli; afibeg, Touareg; izbi, Berabers) ou

de simples anneaux troits tanbalt. Elle porte au cou un lourd


collier lemdeja (tifulut, A. B. Oulli; tazra, A. Messad; taseddit,
. Warain) orn de perles izellain, d'ambre, de corail et aussi de
coquillages aglal. Elle est en gnral
trop pauvre pour se parer

de ce collier fait d'une ou plusieurs ranges de pices d'or ou

d'argent; c'est l, la principale parure des chikhat et des prosti

tues qui portent ainsi autour du cou la marque et le prix de leur


dshonneur. Un petit diadme, lasfifl (tamnult, A. Messad ; isn,
A. front, d'une tempe l'autre ; il est tout
Bamran) s'tale sur son

simplement fait de quelques raux percs et monts sur un fil. Les


pingles (fig. 67), qui maintiennent son izar, sont tte large et

cisele ; une lourde chane parfois les runit. Un pendentif bizarre


appel fuit hamsa (fig. 66) y est quelquefois fix. C'est une large
plaque d'argent de cinq coraux, sans doute, vague imitation
garni

de la main protectrice dite de Fatma. Elle ne porte pas d'anneaux

de pieds ihelelhaln ; ses boucles d'oreilles duwwah ou tiwinas (ttuk-

tem, pi. iktman, A. Bou Oulli) sont longues et lourdement char

ges de pendeloques tombant jusqu'aux paules; ses bagues, enfin,

1. Sur les bijoux cf. Eudel, tt Dictionnaire des bijoux de l'Afrique du Nord .
BIJOUX BERBERES

Fif. 68.
Boucle d'oreilles

Pendentif en
tiuwinas.
maux cloisonns.

Fig. 69. Porto-amulette


(O. Noun).
LE CORPS HUMAIN
l3^
sont de simples anneaux d'argent, sans chaton, grossirement

cisels ; l'usage veut, que les maris les passent l'auriculaire de la


main gauche et les femmes l'annulaire de la mme main.

Le bijou a perdu chez les Berbres son caractre primitif d'ordre


magico-religieux. Il a depuis longtemps cess d'tre un talisman

destin procurer celui qui le porle une force magique particu

lire ou le protger contre certaines influences funestes.


Toutefois, le caractre symbolique de quelques bijoux ne s'est

pas entirement effac devant le caractre unique de parure qu'ont

gnralement pris certains autres. On connat cet usage kabvle qui

veut qu' la naissance d'un enfant mle, toute mre porte sur le
front une tabzimt, lourde plaque ronde d'argent en filigrane orne
de gros cabochons. On sait aussi avec quel orgueil elle s'en pare

et tale sur son front le signe de son heureuse maternit. La bague,


comme notre alliance, a galement une valeur symbolique. Elle fait
ncessairement partie des cadeaux remis par le fianc sa taslit.

Et dans les crmonies prliminaires du mariage, particulirement

dans les tribus de l'Anti-Atlas, ce bijou est soumis des rites qui

semblent avoir pour objet de faciliter la future union et de la


rendre fconde. Ailleurs, c'est une habitude, pour les femmes st

riles, de soumettre leur bague de taslit l'action bienfaisante des


feux de l'Achoura.
Les bijoux ne sont jamais la proprit de la femme qui les porte.

Achets et offerts en cadeau par le mari, celui-ci en dispose son

gr et en dpouille parfois mme son pouse pour en parer une

concubine. C'est ainsi que l'on peut juger de l'amour qu'une femme
sait encore inspirer son mari, la quantit et au poids des bijoux
dont elle est couverte.

fards'
Les

La Ntifienne nglige moins les soins de propret corporelle que

la plupart de ses surs berabers et chleuhs. Le matin, la fontaine


ou la rigole o elle a l'habitude de remplir sa cruche, elle pro

cde toujours quelques ablutions, sommaires il est vrai. Elle


tient soigneusement cache dans son sac abia', une savonnette

i. Doutt, te En tribu .
i38 MOTS ET CHOSES BERBRES

parfume tassbunt achete quelque colporteur en change


d'oeufs, de grains ou de laine. Un grand panier iskn, utilis au

transport des crales, qu'elle renverse et recouvre de haks


constitue une tahammamt, autrement dit un petit bain o, la
veille des ftes, elle se lave toute entire avec de l'eau chaude.

Pour elle, comme pour la primitive ou la civilise, se parer


c'est essentiellement se peindre. La Berbre ne dissimule pas par

quelque artifice l'emploi vraiment abusif qu'elle fait de ses fards


et de ses teintures. Elle les applique fran
chement par plaques paisses. Poser des
fards, c'est crire ara, et toutes prati

quent ce genre d'criture. Elle colore ses

pommettes en rouge avec de taker, fard


vermillon que l'on vend dans les marchs

dans de petits vases appels aurlar ; avive

ses lvres en mchant du tsuik ; allonge ses

sourcils d'un large trait noir fait avec du


tanast et, avec la mme peinture, pose quel-

*
l, le les joues,
'henn ^PaPmatnd'un
qes mouches, et sur nez,
jeune homme (Tanant). le front. Avec du koheul, appel tazlt,
dans
en'

prcieusement conserv un tube

roseau tagmmut (tikfst, . Bou Oulli), elle rehausse l'clat de ses

yeux. Quant au henn, Ihenna, elle en abuse vritablement; les


jours de ftes, les mains (fig. 71), les jambes et la figure en sont

littralement couvertes.

Ses fards, drogues et misrables objets de coquetterie sont serrs

dans des loques tiummisin et entasss ple-mle, avec son peigne

de bois et son petit miroir d'un sou, dans un sac de cuir qui lui
sert encore d'oreiller.

'

Le tatouage

Il n'apparat pas que la Marocaine, se tatoue moins que ses autres

surs africaines. Il n'est pas non plus exact de dire que l'Arabe se

tatoue davantage que la Berbre. Tout au plus doit-on remarquer

que la femme du sud se tatoue avec plus de discrtion que la

1. Le docteur Herber, de Cette, mobilis au Maroc, -


runi sur le tatouage des
Africains un ensomble de documents impressionnant tant par le nombre que la varit.
LE CORPS HUMAIN 1
3g
Rifaine et la Beraber.^Ceci tient, sans doute, la diffrence de leur
teint : blanc, rose et frais chez la montagnarde du Moyen-Atlas,

la teinte bleute du tatouage, qui en rehausse l'clat, est peine

apparente sur la peau bronze de la femme du sud. Le tatouage,


en effet, est avant tout ornemental quoique certains dessins passent

pour possder des vertus curatives.

L'orthodoxie musulmane condamne cette pratique. Si peu isla


miss qu'ils soient, les Berbres ne l'ignorent pas. Un Zemmouri
trs tatou nous dit, sans conviction d'ailleurs : Quiconque est

tatou prira dans le feu de l'Enfer, wad iusmn ga-itgus s-lcafit

g ga-itmlt . Un Ntifi du village d'Addar apporte cette con


damnation une restriction qui vaut d'tre souligne : et Les parties

tatoues du corps de la femme seront brles en Enfer l'exception


des tatouages des pieds qu' sanctifis le sang de l'enfantement;
adgar
dag Ma lusam n-tmgarin, ikomd g-lihert, gir lusam n-idarn-

nsent ur-da-ikomd, asku da fellas larn idamnn n-tarua . Il est

plaisant, par contre, d'entendre dire par un individu des Inteketto :

Chez nous, toutes les femmes se tatouent afin d'tre bonnes musul

manes ; seuls les Juifs ne se tatouent pas ; darnag kullu limgarin,

alg lusam tmunsleml ;


afada udain aur-in-ituasa-
walabedda
tg
mn !

Les expressions releves pour dsigner le tatouage sont toutes

empruntes l'arabe. Citons:


lusam, Ntifa; ahddjam, A. Ndir, A.
Mjild, Izayan, Ichqern; iserrd, Zemmour; tisert, A. Warain, A.
Seghrouchen.
C'est toujours une femme, une m^allema ou lausamt qui tatoue les
hommes aussi bien que les femmes- Son art comme sa technique

sont des plus rudimentaires. Elle trace d'abord ses dessins avec

le chas d'une aiguille qu'elle trempe dans une mixture compose de


suie dlaye dans un peu d'eau et pique ensuite, avec la pointe, le
trac ainsi fait. Et pour que le tatouage prenne la teinte bleue,
elle le frotte tout simplement avec le jus d'une herbe adil ussen,
pile dans un vase.

Cette faon d'oprer est gnrale. Parfois, on remplace la suie

par de la poudre fusil ou du charbon de bois finement pulvris.

Par ailleurs, la varit de la plante dont on frotte le tatouage


importe peu, pourvu qu'elle soit verte.

A vrai
dire, la tatoueuse n'est pas une sorcire ; elle n'est pas
ido MOTS ET CHOSES BERBERES

plus qu'une autre l'objet de l'estime au du mpris public. Elle


tient sa technique et ses dessins de sa mre, tatoueuse elle aussi,
ou d'une parente ou d'une voisine. C'est parfois une vieille femme,
une tafqirt, une veuve ou une orpheline. Son apprentissage se ter
mine habituellemement par une visite un lieu saint, comme cela

se pratique pour tous les autres corps de mtiers. La novice apporte

quelques offrandes, brle des bougies et s'endort auprs du tom

beau. Le saint lui apparat en rve et le lendemain, quand elle sort

du sanctuaire, elle possde tous les secrets de son art.


D'une manire gnrale on ne tatoue pas en t ; on opre de
prfrence au printemps. Au village d'Addar, l'opration a lieu
en mars et, un dimanche matin si possible. On tatoue les filles
l'poque de leur mariage chez les Inteketto et les garons chez

les Ichqern l'ge de la pubert, quand ils deviennent des icarr-

mn. Ceci semblerait indiquer que le


tatouage a pu tre l'origine un rite

d'initiation.
Les dessins varient non seulement

selon les tribus, mais encore selon les


m'allema . On peut cependant dire,
dans une certaine mesure, que les
tatouages d'une mme rgion prsen

tent entre eux un air de famille trs

marqu, au point que, dans de nom


Fig. 72.
Tatouage de femme
breux cas, on peut, avec assez de cer
(Infedouaq).
titude, fixer l'origine d'un individu
d'aprs les dessins de ses tatouages. Par ailleurs, il paratrait

exister un certain lien d'amiti


entre la tatoueuse et les per

sonnes qu'elle a tatoues


tlla Imhubbit ingrtsent.
Les dessins sont des com
k% y

binaisons de droites, rarement 'V


t
de croix, de triangles ou de
Fig. 73. Tatouage du Zemmour;
losanges,

pubis. 1,
plus rarement en
:, Ait Seghrouchen (trs agrandi).
core de ronds ; ceci tient
ce que
l'aiguille, dont se sert la tatoueuse pour dessiner, se prte

mal au trac et au dveloppement des courbes.


LE CORPS HUMAIN I /[ 1
Les parties tatoues sont chez les Ntifa: l'intersourcilier, le
menton, les poignets jusqu'aux coudes, la dernire
phalange des doigts, les chevilles jusqu'aux mollels, ~>JX
/V
la face externe de la cuisse droite, la gorge et la
poitrine entre les seins. C'est dans l'ordre de cette

numration qu'opre la mallema. Un tatouage / \

aussi complet ne s'observe que chez les femmes ma-


L^iUJ
ries.En gnral, les jeunes filles n'ont que le ta-
fig _^i _ -pa_

louage du front et du menton (fig. 72). On ne signa- louage du nez

lerait pas chez les Ntifiennes le tatouage du pubis

(fig. 73). Ce tatouage spcial n'existe pas seulement chez les


prostitues comme on le croit gnralement; presque toutes les
femmes berabers le portent.

Les hommes sont moins ta


tous que les femmes. Si beau
coup de Chleuhs ne le sont

mme pas du tout, par contre,


il est rare de rencontrer un

Braber sans tatouage. Les


Fjg. 76.
Tatouage dit larramit (Tanant). Zemmour, les A. Mjild, les A.
Yousi entre autres ont un ta
touage au bout du nez (fig. 74) qui permet de les distinguer des
Ichqern, des A. Seghrouchen, A. Iafelman, A. Atta qui ne l'ont pas.

Fig. 75.
Tatouage de la main Fig. 77.
Tatouage de reconnaissance

(Ait Seghrouchen). (Glasva).

Chez les Ntifa, l'usage est de tatouer les hommes sur le gras
du bras droit, prs de l'paule. Ce tatouage porte le nom de tarra-
T ll2 MOTS ET CHOSES BERBRES

mit (fig. 76). Il est en effet particulier aux rrm affilis la Con
fdration fonde par Sidi Ali ben Naceur, originaire du Sous.
La baraka, que l'on prtend attache ce tatouage, se transmet
l'arme quand le tireur paule. C'est la vertu mme de ce tatouage
qui fait, de tout affili la secte, un tireur mrite ; aussi le gaucher

a-t-il soin de se faire tatouer sur le bras gauche.

Un autre tatouage, galement spcial aux hommes, est un tatouage


de reconnaissance que portaient, dit-on, les mokhaznis de Moulay
Hassan. Nous donnons ici la reproduction d'un tatouage de ce

genre, relev Demnat, sur la main gauche d'un ameddakul du cad

Si Madani Lglawi (fig. 77).

La chevelure.

Les enfants conservent, jusqu' l'ge de la pubert, une coiffure

dont le mode, dit-on, varie suivant V agourram sous la protection

duquel on entend les placer.

La tte du garon n'est jamais entirement rase. L'habitude est

de lui laisser une crte au milieu et une tresse lakit sur le ct

droit. La fillette a deux


tresses semblables et une

range de cheveux taunza

sur le devant. Ceux-ci


retombent sur le front
entire-
qu'ils recouvrent

Fig. 78.
Chevelure d'enfant (Tanant). ment. Ils sont ordinaire

ment coups la te chien .

On les tresse ils deviennent


quand
trop longs et on les attache
la petite tresse place du mme ct. Dans les tresses ainsi for
mes, l'usage est de nouer des fils de guerches, de perles,
garnis

de petits coquillages et de talismans crits des plus divers.


C'est, gnralement le pre qui rase la tte de ses enfants. Un
bon pre, en effet, est astreint, non seulement nourrir et vtir

convenablement ses enfants, mais encore prendre soin de leur


chevelure.

La coiffure des tout petits est uniforme, quel que 'soit le sexe,
jusqu' l'poque de leur sevrage. Les cheveux poussent follement
dans le cercle tamdurt qu'un marabout leur a trac autour de la
HUMAIN"

LE CORPS l/(3

tte le quarantime jour de la naissance. A l'ge de deux ans seu

lement on les coiffe diffremment suivant la manire indique


ci-dessus.

Ds qu'une jeune fille atteint l'ge de la pubert, on cesse de lui


raser la tte dans les parties comprises entre les tresses et les
frisettes Irontales. Les cheveux poussent en dsordre et sans soin

jusqu'au jour o, devenus suffisamment longs, elle peut en faire


une ou deux tresses qu'elle enroule dans des bandelettes d'toffe
tirgiuin et laisse simplement tomber sur les paules.
^ ers l'ge de dix ans, on rase entirement la tte du garon. LTne
petite crmonie marque le jour o on le dpouille de sa chevelure

d'enfant. Sa tresse et ses autres cheveux, enferms dans un nouet,


sont suspendus par les soins de sa mre superstitieuse au jujubier
ou au mausole de quelque marabout. La coupe de cheveux est un

rite de purification; de plus, pratique l'entre de l'adolescence,


on doit ht considrer comme un rite de passage.

Dsormais, l'enfant va la tte rase comme les hommes. Ceux-ci


ne portent pas sur le ct de l'oreille la longue tresse qui est de
mode chez les Rifains et les Berabers. Rares, sont galement ceux

qui laissent sur le vertex cette espce de queue, appele tqloit par

laquelle, le Jour du Jugement dernier, l'Archange Gabriel saisira


ceux des crovants qu'il destine aux joies ternelles. Le port des

nnuader est aussi peu frquent. On entend par l les touffes de


cheveux poussant en broussailles au-dessus des tempes. Les Igliwa,
entre autres Berbres de race, sont familiariss avec ce genre de
coiffure qui. dbordant sous le terbouch ou le turban, donne leur
physionomie un aspect si particulier. Ce serait l une coiffure de
guerre porte en vue d'impressionner l'adversaire en se parant

d'un air belliqueux. Les pacifiques soldats de la Garde noire l'ont

conserve, sans doute comme souvenir d'un attribut guerrier,

puisque pour eux est dsormais close l're des suga et des

exploits valeureux. Les Chleuhs portent la barbe en collier; quel

ques-uns la taillent selon la mode des citadins lgants. Un menton

ras n'est pas un menton berbre, dit-on. Ils ont par contre horreur

des longues moustaches qu'ils portent toujours rduites une

et rares.
petite brosse aux poils raides

Des yeux noirs et des cheveux tendant vers le roux paraissent

de la beaut fminine, si l'on en juge par


tre les caractristiques
1^4 MOTS ET CHOSES BERBRES

l'usage immodr que les femmes font du koheul. et du henn.


Cependant, la Berbre a naturellement les cheveux d'un noir d'bne
que des applications d'huile, frquemment rptes, rendent plus
brillants et plus foncs encore. Des yeux bleus et des cheveux.
blonds ne sont pas berbres; aussi la blonde est-elle souveraine

ment dteste. Dire d'une femme kabyle, par exemple, qu'elle est

une lazrarqt, c'est--dire qu'elle a les yeux bleus, c'est profond

ment la c'est laisser sous-entendre qu'elle est laide. Peut-


vexer,

tre, la Kabyle se rend-elle inconsciemment compte du caractre

tranger de ce fameux lment blond dont la prsence, signale

dans maintes rgions berbres, droute si fortement les savants.


En gnral, chez nos Ntifa, la femme marie laisse, sur le devant

de la tte, l'paisse touffe de cheveux qu'elle portait tant jeune

fille et partage le reste de sa chevelure en deux larges bandeaux


adlal, dont elle fait deux tresses qu'elle replie sur l'oreille et qu'elle

attache au sommet de la tte. Le foulard, dpnt elle s'enveloppe alors,


est pos de manire laisser apparents les bouts de chaque tresse.

Les Berbres eux-mmes ignorent le sens d'une crmonie, assez

singulire il est vrai, appele ici n-usehs qui se pratique l'occasion


de tout mariage et au cours de laquelle, les femmes, tour de rle,
teignent, en agitant leurs cheveux dnous, la flamme d'une
petite lampe pose sur la tte du fianc. Cette crmonie a les
hommes pour tmoins et laisse ceux-ci juges de la richesse capillaire

des femmes de leur clan. Les murmures flatteurs et leurs applau

dissements sembleraient montrer qu'ils sont plus sensibles la


vue d'une chevelure abondante qu' l'agilit et l'adresse de leurs
pouses.
On sait les raisons qui font que toute fiance laisse, au moment

de son mariage, ses tresses dnoues et tales sur ses paules


pendant un nombre de jours variable selon les rgions. Chez les
Ntifa, au cours d'une crmonie appele aruku, qui a lieu le troi

sime jour du mariage, on procde la toilette de la fiance et ce

jour-l, pour la premire fois, on la coiffe comme les autres femmes.


La veuve n'est pas astreinte un mode particulier de coiffure.

L'usage cependant veut que, pendant toute la dure de son deuil,


elle recouvre compltement sa chevelure dans un morceau d'toffe
taill dans le linceul qui a servi la toilette mortuaire de son mari.

Chez certains Berabers, les Ail Sri en particulier, la mort du


LE CORPS HUMAIN l/j5

chef de famille, l'pouse, la sur, la nice et parfois mme la


cousine du dfunt se dpouillent d'une partie de leur chevelure1

Dans la mme rgion, si le dfunt est un jeune homme a'arrim, la


coutume est de lui enlever la longue tresse tastoit qu'il portait sur

le ct droit de la tte, et de la suspendre l'un des piquets de


cdre qui marquent les limites de son tombeau.

C'est le vendredi, de prfrence, que les Ntifiennes donnent


leur chevelure des soins que l'hygine rclame plus encore que la

coquetterie. S'il fait beau, elles tendent une natte sous quelque

olivier et tandis que les unes s'pouillent rzu, les 'autres se peignent

sref avec un large dmloir timest en bois de noyer. Elles soignent

alors les plaques teigneuses et les calvities naissantes et, dans la


composition de leurs onguents, rentrent parfois les choses les
plus invraisemblables telle que de la cervelle de cheval.
Dans les oasis du Dr, il existerait des coiffeuses de profession

tamesraft. Elles passeraient domicile et coifferaient les fillettes


jusqu'au jour de leur mariage. Un us analogue est signal Ouar
gla. L, en effet, la mre abandonne une autre femme appele

tamekkrat le soin de coiffer son enfant. La coiffeuse est, de ce fait,


toute dsigne pour tenir, dans les crmonies du mariage, un rle

des plus importants.

i . Dans cette pratique opre par les veuves en vue de manifester leur douleur,
certains auteurs ont voulu voir une survivance de l'ancien culte des anctres et des

morts, trs en faveur chez les Arabes de l'poque prislamique. Cf. M. Morand
Les rites relatifs la chevelure chez les indignes de l'Algrie et les rfrences, in

Etudes de droit musulman algrien, Alger, 1910.

Laoust.
CHAPITRE V

INFIRMITS ET MALADIES

ssht, sant.
arejdal, boiteux.
tln1
(wa), maladie. bu-tayyul, bossu.
lamdnt, id. azenzul1, muet.

amdin, malade.
atemlam'1, bgue.
wada
t-iag kra, malade. agruaz, id.
amagus, imugas, bless.
aderdur*

', sourd.

dderr, douleur. adergal'", aveugle.

lenks, rechute. aferdi n-tit, borgne.


akusam, infirme. aziwal6, louche.
agujdd, manchot. amjjcl, teigneux.

i. De dn tt tre malade , peu usit dans la province de Demnat; frquent en

tachelhait. Les parlers berabers et zntes utilisent l'arabe hle/ B. Iznacen ; hles, A.
,

Warain; hres, Rif; d'o lahlas maladie A. Warain; rhras, Rif. Les Touaregs,

qui ignorent l'une et l'autre de ces formes, se servent de eran ou erin tt tre malade

d'o lurna tt maladie .

2. azenzn, A. Warain; azenzum. Tlit; azizun, Rif; acanz-, Zemmour; acenzl,

A. Ndir et acenzar, nasillard ., cf. zizun en arabe dialectal maghribin.

3. Cf. en
Touareg liedenden tt bgayer . Syn. .
alutau, Zemmour, A. Warain,
Temsaman; atitau, Tlit; agnau, Bett. ; quqau. Zouaoua.
Tems.; ainu,

4- adordor, Taz. ; aderdur, Zemmour, A. Warain, Ichqern, B. Iznacen. En Touareg,


amzag d'un verbe
mezag

tre sourd ; cf.
amezzug tt oreille .

5. adergal. Zemmour, A. Ndir, A. Warain, Ichqern, etc.; d'un verbe dergel tre
aveugle B. Snous, Zkara. Expression inconnue en chelha o elle est remplace par

abokd, de boked tt tre aveugle .

6. azallag, Tlit; amzelellay, A. Warain; am'auj iwalln, Zemmour.


i/i8 MOTS ET CHOSES BERBERES

aharbs, marqu de la variole.


azbar, colique.

ad'ams, qui a les yeux chas tuzbirin, id.


sieux. inirfed, point de ct ; grosse

am'adur1, fou, idiot. rate.

anjdam, lpreux. busfir, jaunisse.


taula, fivre. asemmid, blennorrhagie.

shana, id., ikd, ozenne.

bibus, chancre, syphilis. lakuhut'', toux, rhume.

tqqait, bouton, furoncle. adehsdm, rhume de cerveau.

tahbubt-, abcs. l'auai'a, coqueluche.

abray, abcs au pied. asalli, pilepsie.

luelsis, glande, adnite. isetsi, empoisonnement.

Ijerh, plaie. timilut, nause.

arsed, pus. irarn, vomissements.

lafadla, verrue. bu-tommz, convulsions.

tafura, eczma. lafukt, insolation.


njdm, lpre. lirrezi, fracture.
agergur, goitre. anugzem, foulure, luxation.
labauf, variole. dbib, mdecin.

buhamrun, rougeole. ahaddjam'', barbier.


berziun, id. buidammn, id.
ajdid, la gale. asafr, isufar, remde, drogue.
tamjjt, la teigne. tajbirt, appareil fractures.
tamdnt n-walln, ophtalmie. Iherz, Ihuruz, amulette.

lirrez n-tallin, plaie de la cor akerkur, tas de pierres.

ne. timirit, id.


amdlu n-walln, taie de l'il. amaqd, i-n, fer cautriser.

Mit, orgelet.
tiqqd, cautrisations.

Verbes.

sahhu, tre en bonne sant. ig-i kra, je suis malade.

i. Syn.: ahaid, Zemmour; ahiud, A. Ndir; haid, A. Warain


uhli, Tlit

afgul, A. Warain

harram, A. Warain
anufl et anafl, Tazer.
beddiu, Dj.
Nefousa ; beddu tt tre fou .

2. tuksi. Touareg, de ekkus tt tre chaud cf. gus tt brler Berabers.


3. ttizerznil, Rif, B. Iznacen, A. Warain.
4. lsai. Touareg, de lusu tt tousser et usu, Rif ot Berabers.
5. asqoim, Sous.
INFIRMITES ET MALADIES
l/tQ
inga-i kra,']e suis malade. bes'seg, se couvrir de pustules

inga-i u/tsas-nu. j'ai mal la (corps).


tte. tumz-ii laula, j'ai la fivre.
ngant-i tallin-inu, j'ai mal aux tusi-ii taula, id.
yeux. lksem-ii taula. id.
inga-i uzbbar, j'ai des coliques. tffog-tdda-tzri taula, la fivre
jji, tre guri, tre bien portant. est passe.

jujji, gurir. rgig, trembler, frissonner.


'afu-fafu, gurir. urg, tre ple; vomir.

derra-lderra, souffrir . ibzg-as udis-ns, il a le ventre

datva-tdawa1, soigner. enfl.

nder. se plaindre, gmir. iqqor udis-ns. il est constip.

mlilli, avoir des tourdissements. imla udis-ns, il a de la diarrhe.


duoh, avoir le vertige.
duhmu, avoir une indigestion
qleb, s'vanouir. la suite d'une trop grande

kusem, tre infirme. absorption de nourriture.

derdur, lre sourd. susmu. avoir une indigestion

shiifdel-, boiter. la suite d'une trop grande

idrus izri-ns, il a la vue basse. absorption de nourriture.

camu, tre aveugle. zuiz-zuizzi, avoir des frissons.


rrz, tre bris ; fracturer. burs-tburus, avoir la chair de
mmulez, se fouler le pied. poule.

nugzem. se luxer le pied. tumz-ii tussent g. j'ai des fourmis


merz. se blesser la tte. dans...

dlek, masser, frictionner. munzer*, saigner du nez.

skuhu, tousser. suddem", s'goutter.

iul-ii udehsam. je suis enrhum ks idammn. faire une saigne.

du cerveau. issuda ufus-ns s-idammn. sa

i. En Touareg: tasafar te donner des soins, panser de asafar tt remde n.

2. Cf. sriilel. A. Warain, B. Iznacen, d'o aridiil tt boiteux


sbidir tt boiter

Tlit, Taz. et abidr te boiteux

rj'rcg litt. tre tors , ufrig t boiteux B.

Iznacen; tt bancale Tlit.


3. Cf. qunzcr. A. Warain; funzer, Chenoua, Zouaoua; bunzcr. B. Snous; kunzer,

Metmata; aiiwinzer te saignement de nez Tlit.


4. La forme simple adum dgoutter existe chez les Izayan et udem tt couler

eoutte goutte en Zouaoua d'o tuddum saigner (main et non


nez) B. Menacer.
C'est vraisemblablement ce mot qu'il faut rapporter idammn tt
sang .
t5o mots et CHOSES BERBERES

main saigne. behher-tbehhar, fumiger.


maders', se corrompre. sbessus, rpandre du lebsis.
l'appareil frac- caum3-lcaum, se baigner.
jebber, mettre

tures. utn-t Ijnun, il est pileptique

smutleP, faire un pansement; ou fou.


enrouler. Ula gis ssohor, il est sous l'effet

gzi, inciser, varioliser, vacciner. d'un charme.

qqed, cautriser.

DE QUELQUES MALADIES ET DE LEURS REMEDES

La fivre.

Taula.
I. Wan g-llla, da-illudu s-jt tgurraml ism-ns llla

Udda; igen gis ar-asrg as-tzda, inker (Tanant).


2.
Ig tag bnadem, isebbb-as sg-dr tlb g-lkigd, ig-as Iherz,
ig-t ihf-ns, da gis ilgga kra n-tisent d-kra lharmel (Tanant).
3. Ula sdi Bergem nnig urlan n-sii'ed g-Tkiut; ur dars Iqobl,
gir ifri g-lhla
; Ma gis bnadem itlasuar d-sndq isul ittasuar,
ifammer s-lehzin bzzaf.
Da-iss-ludunt tsednan sg-lhdd d-lhdd; das-iss-lawint tiglay
zuwoqninl s-z'afran, libeddd n-ugrum messsnt, ur gisent
lisent,
da-tnt-srsnt g-ddau in uzru.

Tan iran kra d-wan taula da-


n-tuur mas-t-iqdo, g-llla, tltiia,
iss-itudu, itf rrhl (Bezou).
4. Asklu n-umdin, tasfl, Ma warag sg-izgran-ns ; wan
tag
taula, ik arag-nneg, ijj (Ait Messat).
Wanna g-llla taula, iasi-d imezran d-lfa-
5. n-ugiul d-lharmelt,
suh ; ih iss ibehhar igen, idl s-ahallas n-ugiul, nnan imzura afad

skarn gmkn a-luddu taula (Tlit).


6. Ih ur-iqbdi jt s-asafr-an, ar-itks inzddn n-ddau tail-ns

d-wi n-lalburt-ns, ihaltn d-laihsar iqqorn, ar-itudu s-gida ra-

tmussun nf-'ddn ; ig tirgin g-uzug, ibehhr-iss, iddu s-tal'aint

i. Cf. midrs charogne Ntifa; smurdes trangler..,, B. Snous, B. Iznacen,


Zouaoua, f. f. de murdes tt tre trangl .

i. Cf. etlel tt enrouler utul bandage ,

3. sf en chelha; f. h. Isfa.
infirmits et MALADIES 1 51

n-ugerram n-sidi Mfiand u'aissa, ibehhar-iss, isf g-lataint n-uger-

ram krd ussan, ar-as-ludu taula (Tlit).


7. Wanna g-tlla taula, ar-itudu ingr igarasn, ias jt tgust,
iber-t g-in
ih.f n-ugaras, iasi-d tayd, iber-t g-ihf n-ugaras idnin,
iasi-d ifil n-iid, ar-iss-igrra sl, ar-d-ikemmel isbessussu gis
(A, Hamid).
8. Ng as ur-lddi s-sl-lli n-ingr
igarasn, nha-ias ar-l-ilgi
taula g-bahra gis lerdez, nloh fellas aman krmnin; iggel, tddu-
ias (A. Hamid).
g. Unna tag taula, la-ttawin abahho, ageln-as g-tmgerl, ka-lkd
taula rriht
ubahho, ka-tddu iberdan-ns (Zemmour).
10. Unna tag taula, da-itddu ger-tmrabt n-isll, la-itaw aman

agis, in gifs, icaum nnag-as, tddu zis taula (Zemmour).

1. Le fivreux se couche sous le jujubier de la tagourramt

Lalla Oudda et ne se lve que lorsque la fivre l'a quitt (Tanant).


2. Ou bien, il consulte le taleb; celui-ci crit quelques signes
sur un morceau de papier et en fait une amulette ; le malade la

suspend un fil attach autour de la tte, aprs


y avoir ajout du
sel et du harmel (Tanant).
3. Sidi Bergem est un saint sans qoubba. On le visite dans sa

grotte, situe campagne, dans un lieu qui domine les


en pleine

jardins du patron du village de Tikiout. A l'entre, on y voit,


taills dans le rocher, un homme et un coffre que l'on prtend

rempli de richesses immenses.


Les femmes y vont en plerinage tous les lundis ; elles apportent
en offrandes des ufs colors au safran et des petites galettes d'un

pain fade, ptri sans sel, qu'elles dposent sous une pierre. Les
unes expriment alors des vux que le saint exauce; celles qui

souffrent d'une fivre quarte recouvrent la sant (Bezou).


l\. Il existe chez les Ait Messat un chne immense connu sous

le nom de : asklu n-umdin, c'est--dire l'arbre du malade ; entre

ses grosses racines est un trou par o passe le malade qui veut se

dbarrasser de sa fivre.
5. On soigne la fivre, disent les anciens de Timgissin, en cou
chant le malade que l'on recouvre d'un chouari et en lui adminis

trant, dans cette position, des fumigations de harmel, de fasuh et

de crottin d'ne.
l52 mots et choses berbres

6. Si ce procd ne russit pas, essayer le suivant: arracher

quelques poils du pubis, les mlanger des excr


de l'aisselle et

ments humains secs pris l, o les gens ont l'habitude de se poser,

se rendre la fontaine de l'agourram de Sidi Mhand OucAissa, jeter

poils et ordures sur des charbons ardents, se soumettre ces

fumigations, se baigner enfin dans la fontaine et ce, pendant une

dure de trois jours.


7. Chez les Ait Hamid (Anti-Atlas), le fivreux se place au car

refour de deux sentiers et enfonce un pieu l'extrmit de chacun

d'eux. Il enroule autour de ces pieux un


long fil de chane comme

s'il montail une pice sur le mtier, ceci fait, il l'asperge de


lebsis pour en chasser les djenouns.
8. Si la fivre persiste, on attend qu'il se produise un gros accs.

On jette alors de l'eau froide sur le^malade qui, surpris et effray,


gurit.

9. Chez les Zemmour, on suspend un ver au cou du malade ;


la mauvaise odeur qui s'en dgage, oblige la fivre fuir.
10. On bien, le fivreux se rend quelque marabout de
un peu d'eau, monte sur le kerkour et
s'y lave.
pierres avec

Contre les sortilges.

Tagbalut n-ifullsn.
Tamll neh
d-rgz, ig-illa ssohor,
da-tudu s-tgbalut n-ifullsn a-gis-lcaum krd id-lhadud. Lhdcl
amgaru, tauw terkoko,
ur-da-gis-tga lisent, tlkem
tagbalut, las
aman-ns, thawod issen
terkoko, taketmit tamezgarut att^s, tayd
ar-t^kf i-ifker n-waman das-tffgen seg-tagbalut, faum gis.
Tagbalut-d, tlla
g-wasif n-Tainnit n-Intketo, tnker sg-ifr,
ilin fellas wazarn d-in ikid; azerg n-waman, Ula mnid-as g-wasif;
aman-ns usin-in g-terga da-issen-suan urtan.

Ikfran n-waman n-tagbalut n-ifullusn, wan-in-iutn, da sgitsn

itag kra, da-ildn ; walainni, ikfer idnin, wi n-waman idnin,


kullu da-tn-kln iferhan; wi n-ugerram, ur gin (Intketo).

La des La femme (ou l'on


source poules.

l'homme) qui a

jet un sortilge va se baigner pendant trois dimanches cons

cutifs dans les eaux d'une source appele tagbalut n-ifullusen. Le


INFIRMITS ET MALADIES 1 53

dernier dimanche, elle apporte du terkoko prpar sans sel et le


ptrit avec l'eau de cette source ; elle mange la premire boulette

et jette la seconde l'une des tortues qui vivent l ; puis, se baigne.


Cette source se trouve chez les Inteketo, prs des bords de la
Tainnit, en face d'un petit moulin. Elle jaillit d'une grotte
l'entre de laquelle croissent quelques figuiers et un caroubier.

Son eau capte s'coule dans une rigole jusque dans les jardins
o elle est utilise l'irrigation.
On respecte les tortues qui
y vivent; on ne les frappe pas, celui
qui le ferait, tomberait malade. Par contre, les enfants peuvent,
sans danger, faire souffrir celles qui habitent d'autres eaux; celles

de l'agourram, non.

Les maladies de l'enfance.

Sidi Himmi.
Ism n-in ukerkur illan g-wammas n-Tananl ;
llan gis sin izran, bnan-in zund kra n-im n-uhanu
; walainn, igzul,
bahra Ijhed n-masg iksem ufruh cl-masg d-iffog.
Tan mi-iag kra i-iwis, lawi-t s-sidi Himmi, tsikk-l g-ddau

krat tikkal; lasi-ias tigers ilan sin idrn, tddu iskin-


izran-annag
ns ; ar-d-ijj
iwis, tasi-d tigers das-lus.

Amzuaru, usin-l Sligan, gen-l d-usegord, ar fellas sirdn, asku

zran-t iflay, walainni aguln ait-lmazirt, fwin-d azru idnin, bnun-t,


tamzuarul (Tanant).
rrn-t
mkellig iga likkelt

Sidi Himmi est le nom d'un petit kerkour bti Tanant. Il se

compose de deux pierres debout sur lesquelles repose une troisime

de manire laisser un passage troit pareil l'entre d'une

chambre ; ce passage, toutefois, est suffisamment large pour qu'on

puisse introduire un enfant.


y
La mre amne Sidi Himmi son bb malade et par trois fois
le glisse entre les pierres en formulant le vu