Captulo 10

Accin
Hasta ahora hemos estudiado lo bueno y lo correcto. A continuacin
investigaremos el tipo de acciones que debemos realizar para realizar nuestros
valores de una manera prcticamente eficiente y moralmente correcta. Es
decir, bosquejaremos una teora de la accin y una filosofa social. Estas ideas
se aplicarn en el ltimo captulo a la discusin de la cuestin ms acuciante
de nuestro tiempo: la supervivencia de nuestra especie. La accin humana es
un tema de estudio de cientficos, particularmente socilogos y filsofos. Los
primeros se interesan principalmente en la accin colectiva o social, mientras
que los segundos centran su atencin en la accin individual. Tpicamente, los
cientficos sociales intentan explicar la accin social no slo en trminos de
intenciones individuales, sino tambin en trminos de fuerzas sociales,
mientras que los filsofos slo estn interesados en intenciones y decisiones.
La mayora de los cientficos sociales no se preocupan por elucidar los
conceptos clave que emplean para describir o explicar la accin, mientras que
la mayora de los filsofos estn exclusivamente interesados en esa
elucidacin. (Para el contraste entre los dos enfoques, vase Seebass y
Tuomela Eds. 1985). Sostenemos que no hay necesidad de contraste entre los
enfoques cientfico y filosfico de la accin humana y, adems, que es
conveniente combinar los dos enfoques. En particular, es posible y deseable
analizar la accin social en una coleccin de acciones individuales (bajo
restricciones sociales) con propsitos similares (aunque quizs diferentes
motivaciones). Pero ese anlisis de la accin social en trminos individualistas
debe complementarse con un examen de los resultados sociales de una accin
individual concertada. Es decir, la accin social no afecta nicamente a la vida
personal de los actores involucrados en ella: tambin puede alterar la
estructura de la sociedad, hasta el punto de crear o destruir grupos o
instituciones sociales enteros. Tpicamente, los anlisis filosficos de la accin
social desprecian tales cambios sociales por ignorar los movimientos sociales
de gran escala como las huelgas, las guerras y la construccin de imperios
polticos o empresariales. Si slo por esta razn, es decir, para cambiar de
trivialidades a problemas genuinos, es saludable para el filsofo social para
frotarse con los cientficos sociales. Lo que vale para la teora de la accin
tambin vale para la filosofa social.
La orientacin de nuestra teora de la accin y nuestra filosofa social es
cientificista ms que apriorstica o especulativa. Por consiguiente, no
consideramos la teora de la accin como un ejercicio en la lgica o la filosofa
social como un sistema de dogmas elaborados sin la ayuda de las ciencias
sociales y la sociotecnologa. En particular, no tenemos ningn uso para la
lgica modal o para la metafsica de mundos posibles. Afirmamos que una
teora realista de la accin utiliza el concepto de posibilidad real, que slo
puede ser elucidado en trminos de regularidades objetivas (leyes y reglas),
restricciones y circunstancias. Tambin afirmamos que, si queremos entender
la accin humana y ayudarla a disearla, debemos mirar el mundo real en vez
de imaginar mundos posibles. Adoptar un enfoque cientfico de la accin
humana y de las cuestiones sociales no implica involucrarse en una
especulacin libre de valores, ticamente no comprometida o ideolgicamente
neutra. Lejos de esto, nuestra teora de la accin y nuestra filosofa social
dependen del sistema de valores y de las normas morales adoptadas en los
captulos anteriores, y esas teoras contienen tesis ideolgicas como "La
democracia integral es el mejor orden social". Pero esperamos que, a diferencia
de los principios ideolgicos alternativos, los nuestros puedan ser apoyados por
el argumento y la investigacin emprica, y que sirvan a los intereses de la
humanidad ms que a los de grupos especiales.
1. ACCIN INDIVIDUAL
1.1 Sustancias filosficas
Comenzamos declarando los presupuestos filosficos de nuestra teora de la
accin, en primer lugar los lgicos. Hace un momento afirmamos que no
necesitamos la lgica modal, que consideramos como una disciplina
puramente formal sin aplicaciones en la ciencia o la filosofa. Tampoco es
necesario recurrir a la lgica de tres valores, que se ha recomendado para la
supuesta acomodacin de la inaccin o la abstencin como alternativa a la
aprobacin y la desaprobacin. La lgica ordinaria basta para explicar este
caso, como lo sugiere el siguiente ejemplo. "Me unir a usted en hacer A si y
slo si apruebo de A. Pero sucede que no apruebo ni desapruebo de A. Por lo
tanto, no me unir a usted para hacer A." Como el lector puede comprobar
fcilmente, esto es meramente una instancia del modus tollens para las
equivalencias. La lgica ordinaria de dos valores es suficiente para manejar la
inaccin.