Vous êtes sur la page 1sur 13

1

HUMOR E CONTRADIO: a abertura poltica no Brasil atravs das charges,


caricaturas e cartuns do Suplemento Cultural Anexo Dirio do Paran

Tatiane Aparecida Severino1


Universidade Federal do Paran

A posse de Ernesto Geisel como presidente, em 1974, inaugurou uma transformao do regime
militar que culminaria em seu fim em 1985. O perodo foi marcado por avanos e recuos constantes
em direo ao abrandamento do sistema repressivo, a prpria promessa de abertura soava
contraditria, pois a inteno dos militares era, inicialmente, consolidar a ditadura ao invs de
democratizar no sentido estrito do termo. O desenho de humor atua nesse mbito ao manifestar
ironicamente o inconformismo face ao poder autoritrio, antittico. Ao considera-lo ento como forma
de questionar e/ou contestar de um lado, e as contradies que caracterizaram o incio da abertura
de outro, a proposta gira em torno da investigao sobre as relaes entre os desenhos de humor
publicados no suplemento cultural Anexo, integrante do jornal curitibano Dirio do Paran entre 1976
e 1977, e o processo inicial de distenso, tangenciando a posio poltica e social assumida no
contexto de Curitiba. A partir de anlise formal e conceitual dos desenhos, fundamentada por
bibliografia abrangente ao campo do humor grfico, da poltica e do conceito contestao atravs da
stira, o ensaio concentra-se sobre o modo como os desenhos expressaram as contradies do
momento que marcou a sociedade brasileira, alm de buscar e compreender possveis
especificidades, grficas e conceituais, inseridas nessa conjuntura. Num ambiente desconexo, o
humor entendido como um mecanismo de denncia vale-se de sua postura ambgua para, num jogo
de esconde-esconde, mostrar a realidade to incoerente quanto ele prprio, evidenciando assim a
situao vivida no pas.

Palavras-chave: desenho de humor; contradio; abertura poltica; Curitiba anos


1970.

INTRODUO

Incentivo cultura e cultura de massa

O perodo do regime militar no Brasil, de um modo geral, manteve um


aspecto contraditrio que continuou durante todo o processo de distenso, iniciado
na gesto do General Ernesto Geisel (1974-79). Oliveira2 refere-se distenso ou
abertura como parte de uma inteno que visava tornar o regime ainda mais
centralizado, alm de manter as eleies indiretas, numa tentativa de perpetua-lo ao
invs de redemocratizar como seria o esperado. No que toca a sociedade como um
todo, tal proposta poderia ser compreendida tambm como um acalmar dos nimos,
ou seja, uma tentativa por parte do Executivo em passar uma imagem de
direcionamento democrtico, dando abertura em si um carter incoerente.

1Mestranda do Programa de Ps-graduao em Histria PPGHIS/UFPR.


2OLIVEIRA, Elizer Rizzo de. De Geisel a Collor: as Foras Armadas, transio e democracia. Campinas
SP: Papirus, 1994, p. 58.
2

Nessa direo, o presente ensaio abre espao a uma reflexo acerca do


momento da abertura poltica, com destaque para as aes do governo em relao
cultura. Em virtude da extenso proposta pelo formato do texto, esse aspecto em
especfico ser tido como destaque, em contraposio anlise do desenho de
humor relacionado num sentido questionador cultura massiva.
De um modo geral, a cultura nos anos 1970 se apresentava oscilatria entre
polticas oficiais de incentivo produo e difuso cultural, e a atuao da censura,
no apenas imprensa escrita, mas tambm em diversas outras reas. Nessa
esfera, h uma tendncia a associa-la imediatamente ao perodo militar, quando
atuou de forma institucionalizada, no entanto essa prtica esteve presente no pas
em outros momentos, de modo institucional ou no, tanto antes ao regime militar
ps-Golpe de 1964 como durante o Estado Novo (1937-1945) e aps a
redemocratizao, ento em configuraes menos explcitas. Carlos Fico 3 reitera
que a censura s diverses pblicas nunca deixou de ser praticada no Brasil. H
contudo de se destacar que a censura s diverses pblicas aplicadas
principalmente em programas televisivos, peas teatrais, filmes, difere da aplicada
imprensa escrita. Naturalmente, porm, prevalecia no caso da imprensa a censura
de temas polticos, tanto quanto os temas mais censurados no caso das diverses
pblicas eram de natureza comportamental ou moral..
No perodo militar, e com maior nfase ao momento da abertura, a cultura de
massa foi amplamente difundida em grande parte atravs da TV, representada pelas
grandes empresas de comunicao, e com apoio dos militares. A expresso cultura
de massa remete, num primeiro momento, a algo inferior, de baixa qualidade.
Wiilliams4 sugere uma definio no mbito da cultura popular, voltada ao povo.
Segundo o autor as preocupaes com os movimentos populares assinalaram trs
perodos distintos. O primeiro, de 1790 a 1870, em que havia uma atitude social
voltada s foras novas que surgiam ao redor do industrialismo e da democracia; o
segundo, entre 1870 a 1914 uma ateno maior volta-se s aes relacionadas
arte e poltica; o terceiro momento coincide com o incio da Primeira Guerra
Mundial com maior nfase j para os meios de comunicao de massa que se

3 FICO, Carlos. Prezada Censura: cartas ao regime militar. Topoi - Revista de Histria, Rio de Janeiro:
UFRJ. N 5, pp. 251-286, set. 2002, p. 7.
4 WILLIAMS, Raymond. Cultura e sociedade: 1780-1950. So Paulo: Editora Nacional, 1969, 3 ed., p. 306-307.
3

fortalecem em 1945, j ento no trmino da Segunda Guerra Mundial, coincidindo


com avanos considerveis na rea da tecnologia.
Segundo Williams5, o fenmeno da massificao pode ser compreendido,
entre outros fatores, como uma consequncia da aglomerao populacional nos
grandes centros urbanos em virtude, sobretudo, da crescente industrializao e da
modernizao dos meios de comunicao de grande alcance. Desse modo a alta
concentrao de habitantes nas cidades devido ao desenvolvimento industrial, e a
consequente formao da classe trabalhadora, configuram-se numa tendncia social
que confirmam o sentido de massificao tanto social como poltica. Quanto ao
significado da expresso massa relacionada concentrao popular:

Embora massa fosse palavra nova para indicar multido, populaa,


conservava, em seu sentido, as caractersticas usualmente associadas ao
vocbulo antigo: credulidade, volubilidade, preconceitos de grupo,
vulgaridade de gosto e hbitos. As massas, encaradas desse modo,
constituam perene ameaa para a cultura. Pensamento de massa,
sugesto de massa, preconceito de massa ameaavam afogar o
pensamento e o sentimento individual qualificado. At a democracia, com
sua reputao clssica e liberal, perderia o seu sabor, transformando-se em
democracia de massa6.

Assim possvel pensar acerca das razes pelas quais governo e classe
dirigente desejavam inserir o povo dentro de uma concepo de cultura que deveria
se manter controlada, dominada. Dessa forma a cultura de massa entraria num
espectro de manipulao em favor da ordem dominante. O incentivo do Estado em
relao a uma produo cultural voltada s massas permaneceria ligado ao objetivo
da alienao e conformao diante da condio inferior lhes atribuda.
No que tange o perodo ps-Golpe de 1964 no Brasil, o apoio governamental
produo cultural vinha de encontro com uma modernizao de infraestrutura nas
telecomunicaes, alm de um crescimento da populao urbana face
industrializao, pessoas que deixavam o campo para seguir em busca de emprego
nas cidades. Quanto cultura nesse perodo, e tambm em momentos anteriores,
Ortiz7 lembra que o Estado atribuiu s empresas privadas o controle administrativo
dos meios de comunicao e manteve para si o domnio de outras instituies
culturais, direcionadas sobretudo ao teatro com a fundao do Servio Nacional de

5 IDEM.
6 IBIDEM, p. 308.
7 ORTIZ, Renato. Cultura brasileira e identidade nacional. So Paulo: Brasiliense, 2012, p. 88.
4

Teatro, ao cinema atravs da Embrafilme, literatura com o Instituto Nacional do


Livro e arte e folclore com a Funarte. Por outro lado, assegurava ainda um
comando em ltima instncia da transmisso de informaes ao fornecer os meios
necessrios ao seu desenvolvimento, dessa forma mantinha a produo cultural
atrelada ao governo e consequentemente ideologia de segurana nacional. O
espao de atuao das empresas privadas encontra-se, assim, delimitado pelos
critrios que orientam as atividades do Estado autoritrio [...].8.
Um dos objetivos colocados em pauta pelo Estado em relao ao incentivo
cultura tratava de um desejo de integrao nacionalista, assim surge a Poltica
Nacional de Cultura, documento elaborado em 1975 e institudo em 1976, tendo
como um dos principais mentores Ney Braga, ex-governador do Paran, ento
ministro da Educao e Cultura durante o mandato de Geisel.
A criao do Plano Nacional de Cultura voltava-se para termos nacionalistas
e de conservao de memria e tradies. Logo a institucionalizao da cultura
mostra-se como uma maneira til de impor a presena governamental na produo
cultural. O argumento da tradio fundamental para a orientao de uma poltica
do Estado que se volta para atividades como pr-memria, museu histrico,
projeto memria do teatro brasileiro, dia do folclore, etc..9. Napolitano ressalta que
o PNC [...] revela as faces, muitas vezes paradoxais, da relao entre o regime e a
cultura.10. Dessa forma a poltica de abertura mantinha sua caminhada lenta,
gradual e segura, conforme as palavras de Geisel, oscilando entre abrandamento e
recrudescimento da represso.
Assim ao considerar a reflexo em torno do tema cultural, apresenta-se aqui,
como contraponto, uma anlise de desenhos de humor publicados no suplemento
cultural Anexo, parte do jornal curitibano Dirio do Paran entre 1976 e 77. Surgido
num perodo de mudanas no apenas no cenrio nacional, mas inclusive no local, o
Anexo, idealizado por Reynaldo Jardim (1926-2011) e editado por ele e Maril
Silveira, era visto como um dos meios instigadores da cultura mais importantes em
Curitiba11. Entre os diversos temas abordados nas charges, caricaturas e cartuns a

8 IDEM.
9 ORTIZ, Op. Cit., p. 97.
10
NAPOLITANO, Marcos. Cultura brasileira: utopia e massificao (1950-1980). SP: Contexto, 2001, p. 104.
11TEIXEIRA, Selma Suely. (org.). Jornalismo cultural: um resgate: Aramis Millarch, Jos Carlos (Zeca)
Corra Leite, Reynaldo Jardim. Curitiba: Gramofone, 2007b. p. 375.
5

TV, um dos meios de comunicao de massa que se popularizou largamente na


poca, em parte como consequncia do milagre econmico, aparece sob uma tica
reflexiva e questionadora entre o contedo oferecido pela programao e a posio
assumida pelo telespectador.
Nos anos 1970 a capital paranaense passava por expressivas alteraes em
sua paisagem urbana, devido, em parte, a um fluxo migratrio que crescia a cada
momento, alm de uma poltica desenvolvimentista tanto no aspecto fsico da cidade
como no econmico. Entre as gestes de Parigot de Souza (1971-73) e Ney Braga
(1979-82) como governadores do Estado, a poltica de crescimento direcionava-se
ao que chamavam de modernizao planejada12, num trabalho em prol da
reformulao da administrao do estado com objetivo de cumprir as metas dos
Planos Nacionais de Desenvolvimento Econmico e Social, voltado, no entanto,
mais para as necessidades polticas do que sociais propriamente. Alm disso, havia
um processo de modernizao urbanstica sobretudo na administrao de Jaime
Lerner como prefeito entre 1971 e 1974, e novamente entre 1979 e 1983.

A modernizao urbana de Curitiba se fez num contexto nacional de


ascenso das foras burocrtico-militares e de fortalecimento da ideologia
do planejamento racional e, especialmente, da crena no poder da
Arquitetura e do Urbanismo no ordenamento do espao e na (trans)
formao do comportamento das camadas mais pobres da populao13.

O suplemento colocava-se em consonncia com o desenvolvimento da


cidade ao atuar como parte representativa de um desejo de acelerao do tempo14,
no sentido de busca por renovao cultural e intelectual. Sua posio em relao ao
ambiente cultural de Curitiba observvel na proposta de lanar a cidade como um
polo cultural. Idealizada pela equipe editorial, tal proposta vislumbrava a capital
como um centro produtor e irradiador cultural tanto local, como nacionalmente. Um
nmero especial do suplemento, publicado no dia 6 de fevereiro de 1977,
apresentava depoimentos de autoridades locais da rea cultural e administrativa,
com intuito de fundamentar a proposta. Essa ao resultou no semanrio Plo
Cultural que entrou em circulao em 15 de maro de 1978.
12 IPARDES Fundao dison Vieira. O Paran reinventado: poltica e governo. Curitiba: 1989, p. 76.
13 SOUZA, Nelson Rosrio de. Planejamento urbano em Curitiba: saber tcnico, classificao dos citadinos
e partilha da cidade. Revista de Sociologia Poltica, Curitiba, n 16, jun. 2001, p. 107.
14 MORAES, Everton de Oliveira. Cortar o tecido da histria: condutas e imagens do tempo em Paulo

Leminski e Luiz Rettamozo (1975-1980). Tese (Doutorado em Histria). Universidade Federal do Paran,
Curitiba, 2016, p. 15.
6

Quanto ao desenho de humor, tomado num direcionamento contestador,


este atuou, e ainda atua, como um mecanismo subjetivo de contestao, num teor
crtico e reflexivo imanente a sua construo. Entre avanos e recuos tticos, existe
uma conscincia socialista nos quadros mais avanados da luta poltica e ideolgica.
[...]. O artista no pode se isolar desse contexto, desse combate. 15.. Entre as lutas
sociais referidas pelo autor, pode-se inserir a negao aos pressupostos de um
sistema que busca a normatizao da vivncia em sociedade, fundamentada em
parte na alienao cultural/intelectual. Tomado nesse sentido de contestao,
fundamenta-se tambm numa rejeio aos modelos impostos pela cultura de massa
baseados, sobretudo, nos quadrinhos americanos. Para tanto, o conceito
poeticidade libertria16 dialoga com uma postura de resistncia ou mesmo de
recusa, assumida direta ou indiretamente pela linguagem grfica humorstica. Trata-
se de uma crtica movida contra a ideologia do comum, esta incentivada pela grande
mdia e apoiada pelo governo.
Em relao ao riso, Bergson17 observa-o como uma caracterstica ligada
estritamente ao ser humano. Minois18, por sua vez, comenta o fato de que o riso
acompanha de algum modo o desenvolvimento das sensibilidades humanas, alm
disso, discorre sobre um carter de exorcismo do humor ao afastar, mesmo que
temporariamente, o medo. preciso neutralizar, pela ironia, o medo do outro, o
medo dos outros19. Alm disso, expe sua participao no meio poltico e social
atestando suas contradies e excessos com fora j desde o sculo XVII,
alcanando o pice da derriso no sculo XIX como expresso crtica ao poder e
sociedade burguesa conservadora.

A TV E O DESENHO DE HUMOR: CONTRADIES E REFLEXES

Anexo Dirio do Paran. 28 de julho de 1977. Acervo digital Hemeroteca da Biblioteca Nacional.

15 CIRNE, Moacy. Uma introduo poltica aos quadrinhos. Rio de Janeiro: Achiam / Angra, 1982, p. 28.
16 CIRNE, Moacy. Quadrinhos, seduo e paixo. Petpolis, RJ: Vozes, 2000, p. 43-44.
17 BERGSON, 2001. Op. Cit., p. 7.
18 MINIOS, 2003. Op. Cit., p. 457.
19 IBIDEM, p. 459.
7

Ao considerar a linguagem grfica de humor dentro de uma especificao


formal e conceitual, Teixeira20, prope uma definio prtica onde a representao
da identidade acontece na charge por diferena; a caricatura define-se como
apropriao do real e reproduz a identidade por meio do exagero ou
dissemelhana. O cartum abarca uma identidade coletiva e capaz de engendrar
na imagem todos os elementos significativos que possa apresentar.
Sendo assim, as pginas escolhidas que compe o suplemento Anexo, com
base no que foi dito at agora, apresentam sobretudo charges que fazem referncia
televiso. Trata-se da edio publicada no dia 28 de julho de 1977 que traz a
matria intitulada Ping-Pong, produzida por Werneck e Luiz Carlos Rettamozo, com
participao de Josu na grafia das letras do ttulo. Os textos so divididos em Ping,
de autoria de Werneck, e Pong, alm dos desenhos, de Rettamozo.
Essa publicao ocupa a primeira e a ltima pgina de forma que ao abri-lo
uma complementa a outra. A pgina da esquerda exibe um comentrio inicial como
se apresentasse personagens que atuaro num espetculo: No papel da loira: a tv

20TEIXEIRA, Luiz Guilherme Sodr. Sentidos do humor, trapaas da razo: a charge. Rio de Janeiro:
Fundao Casa de Rui Barbosa, 2005, p. 23.
8

brasileira. O macaco: voc.. O macaco pode ser visto na primeira pgina. Sua
configurao grande e disforme atribui-lhe aspecto um tanto assustador, no lugar da
face h um quadrado que remete a uma TV, dentro do qual, pequenas formas em
sequncia, tanto encima como embaixo, sugerem dentes e no centro o que seria
uma lngua, reforando o tom ameaador da figura. Sua posio voltada para a
esquerda indica uma inteno de controle, pois seus braos abertos colocam-se
como se fossem prender os outros personagens. Essa posio imprime de certo
modo uma irracionalidade na ao de controlar. A face ocupada pela TV atribui um
ar vazio, tanto sentimental quanto intelectual, pois no possui identidade definida. A
relao entre sujeito e vazio reforada no desenho de uma cdula de identidade
no canto direito superior da primeira pgina, na foto de identificao no h cabea,
o vazio desde o colarinho da camisa indica ausncia de corpo humano.
J a meno que se faz TV como a loira, alude de certa forma ao
imaginrio popular que liga pessoas de cabelos claros condio de pouca
inteligncia, sem senso crtico, preocupado apenas com a vaidade. A relao
sugerida entre a TV e a ausncia crtica estabelece um entendimento em torno da
programao oferecida pelos programas televisivos, num sentido de que estes
pouco contribuem para o desenvolvimento intelectual de quem assiste.
A referncia ao contedo da programao continua tambm nos textos. De
incio, a expresso ping-pong do ttulo denota um sentido de oposio. No decorrer
das pginas, o pong corresponde resposta do ping. Numa leitura da esquerda
para a direita, a primeira expresso ping diz: Duas ou trs coisas que sei dela. Ela,
a TV., e a resposta: E as mil e uma que eu no sei. Dela a TV., compreende-se os
textos numa relao sobre o que se conhece da TV, ou seja, a programao a que
as pessoas em geral tm contato imediato. O pong contradiz ping, pois
demonstra que se conhece muito pouco a respeito da prpria programao, vincula
o telespectador a uma condio de alienado quanto ao que a mdia oferece.
A charge que aparece logo abaixo mostra uma cabea humana gigante
com um aparelho de TV incorporado acima, como se fizesse parte do corpo
humano, ainda que esse corpo seja quase irreal na representao. A boca do sujeito
representada na forma de um buraco de fechadura, simbolizando de certa forma o
silncio, logo possvel liga-la subjetivamente prtica censria da poca, que
limitava o que era veiculado pela mdia. A censura aos meios de comunicao de
9

massa funcionava de forma seletiva, Ortiz21 refere-se tal como um [...] ato
repressor que atinge a especificidade da obra mas no a generalidade da sua
produo., ou seja, sua interferncia recaa, em grande parte, sobre o contedo
reflexivo da produo, sem tocar nos programas direcionados mera distrao.
Em sentido oposto, considerado o desenho de humor em sua ambiguidade e
a simbologia presente na representao de uma fechadura, esta pode vir a significar
tambm a espionagem, tanto de quem est do lado de dentro, como de quem
permanece fora. O controle exercido pelo Estado nas empresas de comunicao,
por vezes poderia substituir a censura imposta explicitamente. Logo aps a retirada
da censura prvia dos grandes meios de comunicao em 1975, instalou-se outra
forma de dominar a informao, conhecida como censura patronal, Paolo
Marconi22 descreve-a como uma transferncia da responsabilidade de fiscalizao
para os prprios donos de jornais em vista da estabilidade financeira.
Noutra direo significante, a fechadura possibilitaria um entendimento sob
uma tica que aborda a conduta dos prprios intelectuais e artistas, estes agiam por
vezes de modo a ocupar os espaos mercantilizados, de comunicao de massa
num intuito de [...] criar uma atmosfera de reflexo nos telespectadores., como
sugere Napolitano23. Dessa forma a contradio surge em ambos os lados, tanto do
sistema poltico com idas e vindas em relao represso exercida sobre a
veiculao de informaes, como no desenho, onde um mesmo detalhe pode
assumir significados diversos dentro de um mesmo tema abordado, colocando-se
assim como uma linguagem diga-se pendular, que varia a acepo de acordo com o
entendimento. E nesse sentido, toma-se em referncia aos desenhos de humor a
brincadeira infantil de esconde-esconde, pois enquanto uns escondem a verdade no
interior de um detalhe ambguo em sua significao, outros procuram encontra-la.
A TV acoplada cabea do sujeito traz um objeto que lembra uma claquete,
como um aviso de que o programa vai comear e que se deve deixar tudo o que
estiver fazendo para contemplar a magia da TV. A cabea extremamente grande
pode ser vista tambm como algo que j est saturado com essa condio de
passividade diante da inutilidade desse comportamento, por outro lado ainda, pode-

21ORTIZ, 2012. Op. Cit., p. 89.


22MARCONI, Paolo. A censura poltica na imprensa brasileira (1968-1978). 2. ed. revista. So Paulo: Global,
1980, p. 143.
23
NAPOLITANO, 2001. Op. Cit., p. 90.
10

se entender como a saturao acerca do contedo dos programas, indefinidamente


os mesmos na maior parte do tempo, ou ainda descontentamento com o sistema
polticosocial vigente.
Outro texto ping, no interior do desenho acima analisado, faz analogia aos
programas veiculados na grande mdia: Programa bom mesmo sempre aquele
que eu no assisti na noite anterior e que de manh todos esto comentando., a
resposta diz simplesmente O programa bom.. Tais frases estabelecem uma
conexo com programas de alta audincia que repercutem de modo abrangente na
sociedade, e quem no acompanha colocado margem dos que esto por dentro
dos acontecimentos televisivos. Tais programas vm a reforar o sentido da
massificao ao atingir e influenciar o dia-a-dia de um grande nmero de pessoas.
Abaixo: ping: No a gente que assiste TV, ela que nos assiste na
nossa solido, na nossa inrcia, na nossa falta de vontade de falar com os outros,
de sair de casa. [...]., essa expresso torna explicita de certa maneira a apatia do
pblico em frente TV, sem pretenso em interagir com nada que esteja fora do
mundo limitado e confortvel diante do aparelho. Na sequncia do mesmo texto:
[...] A TV d toda a assistncia. E no tem fila como no INPS, nem cobra tanto
como o analista., refora a ideia de conforto e fcil acesso cultura de massa
fornecida pela mdia, alm do baixo custo.
O acesso aos aparelhos de TV cresceu consideravelmente na dcada de
1970, beneficiado em parte pelo milagre brasileiro. A partir de 1972, com o advento
da TV cores, tornou-se um dos bens desejados pelas famlias brasileiras, ao lado
de outros aparelhos eletrnicos e do carro. A contraposio s frases comentadas
anteriormente vem logo abaixo: A tev assiste pasmada o nada, viste?, a
referncia ao vazio aparece mais uma vez, porm neste caso trata-se do vazio do
telespectador, num consumo aptico e conformado dos programas de
entretenimento. O autor ainda instiga-o a perceber sua condio indiferente ao
perguntar viste?, como se o chamasse luz do conhecimento, para uma troca de
experincias pessoais numa contribuio mtua.
Seguindo na anlise, ao lado dos textos mencionados, uma charge mostra
uma mulher segurando uma antena com o brao levantado buscando sinal-, com
um quadrado acima de sua cabea a tela -, segura ainda na mo esquerda o fio
que liga a TV. O rosto da mulher, com a boca aberta num O e o olhar vazio, de
11

certo modo remete expresso do texto pong mencionada antes que se refere
TV que assiste ao telespectador, pasmada diante da inrcia deste. As vestes da
mulher permitem uma compreenso relacionada aos mantos sagrados, como se
tomasse a televiso num sentido sacro, alm disso, o quadrado acima de sua
cabea lembra a aurola tpica dos seres sagrados. Esse aspecto dialoga com a
ideologia do consumo, onde o aparelho televisivo era tratado como objeto
indispensvel ao bem estar da famlia.
Na continuao da pgina da esquerda, os textos mantm o teor crtico
programao, em um deles a crtica mais enftica: Ping: Que esforo fazem os
diretores de programao para preenchimento de todos os horrios. Esses sim
ganham o po com o suor do rosto.; Pong: Pra programao indico: te pego te
pico te jogo no pinico. E pro programador a dor. Na ltima expresso a nfase na
crtica explicitada pela sugesto dada pelo autor para a programao, ao referir-se
ao seu baixo valor, como algo descartvel, enquanto ao programador resta apenas o
suor de seu trabalho intil.
O questionamento em relao TV continua ento sobre a veiculao de
programas que aludem violncia: ping diz: No acho que a TV seja violenta. A
TV violenta.; pong: Viu, lenta? Ou virulenta?. A primeira expresso de ping, em
que se afirma no achar que os programas transmitidos representem temas
violentos, vem de certa forma a contradizer a segunda expresso do mesmo texto,
que confirma a presena de cenas que retratam violncia. A resposta de pong
apresenta um trocadilho com a palavra violenta de forma a confundir sobre o real
contedo apresentado, a primeira pergunta aproxima-se do termo violenta atravs
da sonoridade, e o segundo - virulenta estabelece uma analogia entre a TV e
viroses, ou seja, algo que se propaga rapidamente e causa doenas. A reflexo
neste caso recai sobre o aspecto veloz da veiculao de informaes pelos meios
de comunicao, pois atinge um grande nmero de pessoas em pouco tempo,
reafirmando assim a condio de massificao, alm de atribuir um sentido negativo
ao estabelecer conexo com a doena.
Outros dois textos referem-se a questes financeiras e de consumo, um
deles na pgina que fecha o suplemento - comenta sobre a transmisso de futebol
pela TV: ping: Voltando ao assunto, voc j viu maior redundncia do que
narrador de futebol pela TV?; pong: Tem essa f do fu the ball, time is money ou
12

escalao?. Tal expresso alude aos rendimentos financeiros proporcionados pela


audincia durante as transmisses de jogos esportivos. Uma caricatura que divide
as pginas24 apresenta o rosto de um homem com uma chama na cabea, logo
abaixo, no que seria a barba, v-se um quadrado com parte de outro rosto a boca,
nariz e barba -, que sugere uma duplicao da mesma face, assim pode-se entender
no sentido de uma duplicidade ao transmitir uma partida de futebol simultaneamente
ao estdio numa tentativa de aumentar os lucros com o mesmo jogo.
Outro texto questiona a veiculao de comerciais pela TV e a qualidade dos
produtos: ping: Os comerciais esto melhorando sensivelmente. Quero ver os
produtos melhorarem tanto quanto eles., ou seja, a publicidade avana em
qualidade frente dos prprios produtos vendidos, em referncia ao consumismo,
onde vender se torna mais importante do que os benefcios oferecidos pelos artigos
adquiridos. A resposta de pong para essa questo simplesmente Eu, lavo as
mos!, como se colocasse um ponto final na discusso. A charge que acompanha
esses textos representa uma mo com os dedos cortados, a parte dos dedos
encerra-se em um quadrado e possui um pequeno objeto apoiado em um dos
dedos, o quadrado pode ser visto mais uma vez como a TV, o objeto, um produto
comercial, a mo cortada permite compreende-la sob a perspectiva do atrelamento
da sociedade publicidade e ao consumo. A televiso conheceu na dcada de 1970
seu auge, nesse momento as emissoras consolidaram seu poder diante da
sociedade e cultura brasileira.
Dentro do que foi exposto at aqui, os desenhos e textos apresentados na
publicao analisada referem-se, sobretudo, a um questionamento em relao ao
posicionamento da TV face s imposies do governo, a aceitao por parte desta
como forma de manter uma estabilidade e beneficiar-se do apoio recebido. Por outro
lado, acenam tambm ao comportamento do telespectador, configurado numa
passividade ingnua diante da mdia e do que ela oferece como forma de
entretenimento, sem buscar outras alternativas que contribussem qualitativamente
com seu desenvolvimento cognitivo.
A partir da percepo aberta atravs da anlise, seria possvel tocar
brevemente a ao do governo em relao ao incentivo cultura e o apoio aos

24 A repetio vista na imagem do homem com chama na cabea aqui reproduzida no acontece no original.
13

meios de comunicao de massa, por um vis contraditrio ao aproximar-se do


campo cultural como um modo de manter sob controle a produo cultural. Porm
compreende-se essa aproximao em vias de domnio em partes, diga-se, pois no
seria plausvel arrolar tal ao como um todo, em que no existiriam brechas para
outras questes que no tivessem por objetivo a manipulao por si s.

REFERNCIAS

BERGSON, Henri. O riso: ensaio sobre a significao da comicidade. So Paulo:


Martins Fontes, 2001.
CIRNE, Moacy. Quadrinhos, seduo e paixo. Petpolis, RJ: Vozes, 2000.
_____. Uma introduo poltica aos quadrinhos. Rio de Janeiro: Achiam / Angra,
1982.
FICO, Carlos. Prezada Censura: cartas ao regime militar. Topoi - Revista de
Histria, Rio de Janeiro: UFRJ. N 5, pp. 251-286, set. 2002.
IPARDES Fundao dison Vieira. O Paran reinventado: poltica e governo.
Curitiba: 1989.
MARCONI, Paolo. A censura poltica na imprensa brasileira (1968-1978). 2. ed.
revista. So Paulo: Global, 1980.
MINOIS, Georges. Histria do riso e do escrnio. So Paulo: Editora UNESP,
2003.
MORAES, Everton de Oliveira. Cortar o tecido da histria: condutas e imagens
do tempo em Paulo Leminski e Luiz Rettamozo (1975-1980). Tese
(Doutorado em Histria). Universidade Federal do Paran, Curitiba, 2016.
NAPOLITANO, Marcos. Cultura brasileira: utopia e massificao (1950-1980).
SP: Contexto, 2001.
ORTIZ, Renato. Cultura brasileira e identidade nacional. So Paulo: Brasiliense,
2012.
OLIVEIRA, Elizer Rizzo de. De Geisel a Collor: as Foras Armadas, transio e
democracia. Campinas SP: Papirus, 1994.
SOUZA, Nelson Rosrio de. Planejamento urbano em Curitiba: saber tcnico,
classificao dos citadinos e partilha da cidade. Revista de Sociologia
Poltica, Curitiba, n 16, jun. 2001.
TEIXEIRA, Luiz Guilherme Sodr. Sentidos do humor, trapaas da razo: a
charge. Rio de Janeiro: Fundao Casa de Rui Barbosa, 2005.
TEIXEIRA, Selma Suely. (org.). Jornalismo cultural: um resgate: Aramis Millarch,
Jos Carlos (Zeca) Corra Leite, Reynaldo Jardim. Curitiba: Gramofone,
2007.
WILLIAMS, Raymond. Cultura e sociedade: 1780-1950. So Paulo: Editora
Nacional, 1969, 3 ed.
http://memoria.bn.br/DocReader/docreader.aspx?bib=761672&PagFis=121990
(Acesso em 22 de junho de 2016; 09h).