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UNIVERSIDADE VEIGA DE ALMEIDA - UVA

CURSO DE LETRAS
LICENCIATURA EM LNGUA PORTUGUESA
E LITERATURAS

O SENTIMENTO DO MUNDO: A LRICA SOCIAL DE CARLOS DRUMMOND DE


ANDRADE

OLVIA FRANCISCO DO NASCIMENTO

RIO DE JANEIRO

2015
UNIVERSIDADE VEIGA DE ALMEIDA - UVA
CURSO DE LETRAS
LICENCIATURA EM LNGUA PORTUGUESA
E LITERATURAS

O SENTIMENTO DO MUNDO: A LRICA SOCIAL DE CARLOS DRUMMOND DE


ANDRADE.

Monografia apresentada ao Curso de Graduao


em Letras da Universidade Veiga de Almeida,
como requisito obrigatrio e necessrio para a
obteno do ttulo de Licenciatura em Lngua
Portuguesa e Literaturas, sob a orientao da
Professora Dra Cristina Prates.

RIO DE JANEIRO

2015

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NASCIMENTO. Olvia Francisco do. O SENTIMENTO DO MUNDO: A LRICA
SOCIAL DE CARLOS DRUMMOND DE ANDRADE. Rio de Janeiro: Universidade
Veiga de Almeida, 2015. 33 pginas. Monografia apresentada ao Curso de Graduao em
Letras da Universidade Veiga de Almeida, como requisito obrigatrio e necessrio para a
obteno do ttulo de Licenciatura em Lngua Portuguesa, sob a orientao da Prof Dra
Cristina Prates.

BANCA EXAMINADORA

____________________________________________

Prof Dra. Cristina Prates Orientadora UFRJ/UVA

_____________________________________________

Prof. Ma Anne Caroline de Morais Santos UVA

_____________________________________________

Prof. M. Joo Carlos Jeck UVA

Aprovada em: __/___/___

Conceito: _______

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AGRADECIMENTOS

professora Cristina Prates, pela maravilhosa e dedicada orientao. Pela paixo que
despertou em mim pela poesia combativa. Pela inspirao e fora que, sem perceber, me
transmitiu durante toda minha jornada acadmica.
Juliana, que todos os dias me ensina que o amor pode existir fora dos livros e que h
milhares de motivos para resistirmos dentro deste mundo torto.
Ao meu primo, que, como Drummond, me ensinou a ver o mundo de outra forma e
sempre questionar o sistema.
Maria ngela, minha querida av, que deposita em mim esperanas maiores que o
mundo.
Aos meus pais, que, apesar da minha rebeldia, ainda acreditam em mim.
Aos professores Anne Morais e Joo Carlos Jeck, por se disponibilizarem a fazer parte
deste importante momento na minha vida acadmica.

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Tenho apenas duas mos e o sentimento do mundo

Carlos Drummond de Andrade

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RESUMO

Este trabalho trata da presena da lrica social na obra Sentimento do mundo, escrito pelo
poeta mineiro Carlos Drummond de Andrade. O objetivo deste trabalho mostrar a poesia de
Drummond como a interpretao da formao social da nao brasileira. As bases tericas
utilizadas para a interpretao da lrica social sero, especialmente, de autores como o filsofo
alemo Theodor W. Adorno e do professor Alfredo Bosi. A interpretao da relao entre o
poeta Carlos Drummond de Andrade e o Mundo, para entendermos como a sua nsia e
insatisfaes com o mundo alcanam o outro, faz-se com base nos pensamentos de Antonio
Candido e Affonso Romano de SantAnna. O trabalho evidencia a produo do poeta mineiro
em sua segunda fase literria e conclui que o escritor itabirano torna-se um dos maiores poetas
brasileiros por no recusar o sentimento do mundo e carregar o fardo que lhe concedido.
Atravs da linguagem subjetiva da lrica, Drummond alcana aqueles que vivem em silncio o
mesmo mundo gauche.

Palavras-chave: Carlos Drummond de Andrade; lrica social brasileira; sociedade; Brasil.

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ABSTRACT

This work deals with the presence of the social lyric in the book Sentimento do mundo
written by the Mineiro poet Carlos Drummond de Andrade. The objective of this work is to
interpret the social formation of the Brazilian nation inside Drummonds poetry. The
theoretical bases used to interpret the social lyric will be, specially, of authors as the German
philosopher Theodor W. Adorno and the professor Alfredo Bosi. The interpretation of the
relation between the poet Carlos Drummond de Andrade and the World, to understand how
his craving and dissatisfaction with the society can reach the other ones, is based in Antonio
Candido and Affonso Romano de SantAnna thoughts. The work focuses the production of the
poet in his second literary phase and concludes that the writer becomes one of the greatest
Brazilian poets because he doesnt deny the world sentiment and carries inside himself the
burden that is granted to him. Through the lyrical subjective language, Drummond is able to
reach those who live in the silence of the same gauche world.

Keywords: Carlos Drummond de Andrade; Brazilian social lyric; society; Brazil.

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SUMRIO

Introduo...................................................................................................................................9
1. Lrica e Sociedade.................................................................................................................11
2. A lrica social na literatura brasileira: alguns momentos relevantes.....................................16
3. A lrica social de Carlos Drummond de Andrade..................................................................22
3.1 A potica drummondiana.................................................................................................22
3.2 Infncia e mineiridade.....................................................................................................24
3.3 O sentimento do mundo...................................................................................................28
Concluso..................................................................................................................................32
Referncias Bibliogrficas........................................................................................................33

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INTRODUO

O presente estudo objetiva a anlise acerca da representao da sociedade na poesia de


Carlos Drummond de Andrade. O ttulo deste estudo vem acompanhado do artigo o, se
referindo no exclusivamente ao livro, mas construo e exteriorizao do sentimento
coletivo que o poeta gauche carrega em si. A escolha do tema para esta pesquisa encontra-se
diante de inmeras razes, evidenciando a sua importncia, no apenas no campo acadmico,
mas tambm para a sociedade em geral. O objetivo mostrar essa manifestao literria no
s como um documento social, mas expor a sensibilidade do poeta mineiro ao retratar a
sociedade em que vive e o efeito que seus poemas causam ao leitor contemporneo.
O livro Sentimento do mundo, de Carlos Drummond de Andrade, publicado em 1940,
o terceiro trabalho potico do autor. Os poemas, produzidos entre 1935 e 1940, apresentam
o amadurecimento do esprito revolucionrio do autor itabirano. O olhar do sujeito-lrico abre-
se e passa a percorrer todo o mundo, tendendo para uma viso crtica e predominantemente
poltica. Escrito durante o fim da primeira guerra mundial e o incio da segunda, Drummond
usa de sua habilidade potica para lutar contra as atrocidades que surgiam no mundo,
lanando-se ao encontro do presente e da histria contempornea. O poeta testifica que nesses
tempos viver uma ordem. Drummond ento se recusa a ser o poeta que canta belezas,
livra-se do egocentrismo, para se abrir ao mundo que desmorona sua volta. A sua escrita
carrega o pesado e corrosivo fardo da preocupao com o rumo da humanidade e, apesar do
pessimismo, mantm-se engajado na sua luta como poeta, que a de alertar o leitor para as
distopias de um sistema social injusto e reificante.
O primeiro passo desta pesquisa estudar as consideraes tericas que evidenciam
questes relativas ao gnero lrico, considerando a sua relao com a sociedade. Para
desenvolver este pensamento, recorreremos, especialmente, s ideias do filsofo e socilogo
alemo Theodor Adorno, publicadas em seu ensaio de Palestra sobre lrica e sociedade,
presente no livro Notas sobre literatura; alm do crtico, historiador de literatura brasileira e
membro da Academia Brasileira de Letras, professor Alfredo Bosi, entre outros crticos
literrios. A finalidade deste primeiro estudo compreender como que a subjetividade da
lrica exterioriza-se a ponto de ter fora o suficiente para atingir uma objetividade capaz de
analisar criticamente a realidade.
Em um segundo momento, faremos um breve histrico dos momentos relevantes da
poesia social brasileira, visualizando da sua essncia at as transformaes pelas quais passou

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desde o seu surgimento no barroco. Aprofundar-nos-emos no seu nascimento com o poeta
baiano Gregrio de Matos, tambm chamado carinhosamente de Boca do Inferno, passando
pelo Romantismo, com Castro Alves, pelo Modernismo dos Andrades, com a revoluo
literria de 1922, para, enfim, chegarmos construo da potica social da lrica
drummondiana.
Aps nos localizarmos historicamente, iniciaremos nossa pesquisa, analisando a
relao a relao da persona drummondiana com o espao/tempo e eu/mundo, pautando-nos,
sobretudo, em dois renomados estudos: o ensaio Inquietudes na poesia de Drummond, do
professor e socilogo, Antonio Candido, ensaio includo em seu livro Vrios Escritos
(CANDIDO, 1965 e o livro O gauche no tempo, do poeta, professor e ensasta Affonso
Romano de SantAnna (SANT ANNA, 1992).
Faz-se necessrio ressaltar a importncia do tema pesquisado, dada a sua importncia
para a literatura brasileira, enriquecida pelo olhar crtico de um poeta que percorreu quase
todo o sculo XX, e cuja voz lrica deixou marcas que enriqueceram a lngua portuguesa,
atravs de um estilo nico e inimitvel.

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1. LRICA E SOCIEDADE

Este captulo tem como objetivo apresentar bases tericas para que se estabelea a
anlise da poesia de Carlos Drummond de Andrade nos tpicos subsequentes. A fim de que se
perceba a forma com qual o eu lrico drummondiano interpreta a formao social brasileira
dilemas e contradies necessrio que antes sejam compreendidos elementos crticos
capazes de esclarecer esse encargo. Assim, sero aqui levantadas consideraes tericas que
evidenciam questes relativas ao gnero lrico, levando-se em conta sua relao com a
sociedade.
notvel a forte presena da arte em todos os momentos de desequilbrio social. A
literatura usada como um dos recursos mais objetivos para retratar o mundo coletivo. Na
poesia, o escritor evoca seu eu-lrico e consegue, atravs dessa voz, exprimir e denunciar os
problemas impregnados na sociedade em que se encontra. Para compreender o que um eu
lrico, ser lembrado um pequeno verso de Fernando Pessoa, presente no poema O mistrio
do mundo, da obra Primeiro Fausto, no qual declara: Tornei a minha alma exterior a mim.
(PESSOA, 1972). Com poucas palavras, o poeta consegue elucidar outra concepo do que
seja a voz lrica. Em teoria, ela seria o oposto do coletivo e da objetividade, pois a lrica, a
princpio, a voz que canta dentro de um indivduo, mas, em Pessoa, a alma se exterioriza,
para captar o mundo externo.
A poesia social, por ser fruto de uma angstia comunitria, expe uma viso real do
mundo e da existncia humana, ou seja, traz ao leitor marcas ntidas e dolorosas sobre o que
subsistir dentro de uma sociedade opressora e esmagadora, que vive de acordo com ideologias
de uma classe dominante. Segundo a concepo de base marxista, essa ideologia definida
como um sistema de ideias que legitima o poder da classe burguesa ou dominante, e ela que
alimenta os interesses revolucionrios da classe dominada. A arte, ento, fala o que a
ideologia oculta.
A poesia social , assim, um protesto contra a falsa ordem e a alienao, retratando as
distopias da sociedade capitalista, do autoritarismo consumista, da cristalizao das divises
da sociedade, das injustias sociais, que geram a opresso dos mais fracos, como to bem
define o ensasta Alfredo Bosi (BOSI, 1983):

A poesia resiste falsa ordem, que , a rigor, barbrie e caos, esta coleo de
objetos de no amor (Drummond). Resiste ao contnuo harmonioso pelo
descontnuo gritante; resiste ao descontnuo gritante pelo contnuo harmonioso.
Resiste aferrando-se memria viva do passado; e resiste imaginando uma nova
ordem que se recorra no horizonte da utopia. (BOSI, 1983, p.146)
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Acusando a alienao desse mundo de objetos de no amor, qual a modernidade se
submeteu, momento em que, ainda segundo Alfredo Bosi, nunca foram to acachapantes o
capital, a indstria do veneno e do suprfluo, a burocracia, o exrcito, a propaganda, os mil
engenhos da concorrncia e da persuaso (BOSI, 1983, p. 146) sobressai-se o livro
Sentimento do mundo, de Carlos Drummond, publicado em 1940, do qual destacamos o
poema Elegia 1938, para iniciar nossos comentrios a respeito da poesia social do poeta
mineiro:
Trabalhas sem alegria para um mundo caduco,
onde as formas e as aes no encerram nenhum exemplo.
Praticas laboriosamente os gestos universais,
sentes calor e frio, falta de dinheiro, fome e desejo sexual.
Heris enchem os parques da cidade em que te arrastas,
e preconizam a virtude, a renncia, o sangue-frio, a concepo.
noite, se neblina, abrem guarda-chuvas de bronze
ou se recolhem aos volumes de sinistras bibliotecas.
Amas a noite pelo poder de aniquilamento que encerra
e sabes que, dormindo, os problemas te dispensam de morrer.
Mas o terrvel despertar prova a existncia da Grande Mquina
e te repe, pequenino, em face de indecifrveis palmeiras.
Caminhas entre mortos e com eles conversas
sobre coisas do tempo futuro e negcios do esprito.
A literatura estragou tuas melhores horas de amor.
Ao telefone perdeste muito, muitssimo tempo de semear.
Corao orgulhoso, tens pressa de confessar tua derrota
e adiar para outro sculo a felicidade coletiva.
Aceitas a chuva, a guerra, o desemprego e a injusta distribuio
porque no podes, sozinho, dinamitar a ilha de Manhattan.
(ANDRADE, 1940, p.31)

O poeta Carlos Drummond de Andrade apresenta atravs de seu eu subjetivo a viso


de um mundo formado por seus sentimentos individuais. Para compreender a composio
deste poema, exigido que o leitor tenha uma viso crtica e que seja capaz de entender a
relao da elegia com o poltico. Em uma breve leitura, nota-se que este poema funciona
como uma denncia de um poeta que se entregou misantropia e ao pessimismo.
No ttulo, Drummond escolhe a palavra Elegia que, em relao ao gnero lrico,
significa uma poesia triste, melanclica. A lrica drummondiana sofre diversas posies
quanto relao do eu- lrico com o mundo: ora o sujeito-lrico superior, ora inferior, ou se
encontra em estado de igualdade, conforme aponta anlise do ensasta Affonso Romano
SantAnna, ao detectar trs momentos da trajetria do poeta mineiro: Eu maior que o
Mundo, Eu menor que o Mundo, Eu igual ao Mundo. No seu renomado livro Drummond, o
gauche no tempo (SANTANNA, 1992, p16.). Ao analisar o contedo potico desta nnia, o
leitor encontrar um indivduo desajustado, que no consegue se encaixar na sociedade e

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observa o mundo que chama de caduco com um ar de desnimo, encontrando-se, pois,
inferior ao mundo que o rodeia.
O desajuste do sujeito notvel em diversas passagens do poema, no qual est
estampada a divergncia ente o sujeito-lrico e a sociedade que o rodeia. O poeta dialoga com
o leitor e/ou consigo mesmo, ambos seres humanos da modernidade, sobre os quais constri a
imagem de um ser medocre, cuja existncia s fundamentada quando suas aes tm como
objetivo servir aos valores da Grande Mquina. Sofrem da ausncia de alma e sentem s o
que foi programado para sentir. Vivem um mundo distpico e alienado. Heris hipcritas
enfrentam a neblina metfora que o poeta usou para expressar as complicaes sociais
com ricos guarda-chuvas, enquanto o outro, os desfavorecidos, tm de se sujeitar a aceitar a
desproteo que lhes cabe.
A alienao social clara quando empregado o adjetivo sinistro, ao se referir s
bibliotecas, que deveriam ser um espao para o homem encontrar luz, clareza. Mas apenas
encontra volumes que idealizam obscuros heris e pregam ideologias desvairadas. Ao
proferir: A literatura estragou tuas melhores horas de amor, o poeta questiona a distoro
entre o real e o ideal, acusando a literatura de ter ditado o que amor, e entende-se que tal
idealizao no corresponde realidade. Ele, frustrado, a culpa por no ter no ter aproveitado
na vida os amores que passaram por seus braos.
O poema analisado de cunho extremamente individualista, pois o poeta coloca sua
alma angustiada em um plano maior e expe ao mundo o sentimento da pequenez, a
inadaptao e a solido do eu-lrico. O derrotismo e ceticismo so compreensveis na ltima
estrofe, reconhece a incapacidade de lutar contra as imposies da grande mquina, que,
julgando pelo ltimo verso do poema, movimentada pela ordem capitalista.
Apesar de explicitar sentimentos individualistas, Drummond consegue, atravs deles,
abordar temas sociais e tambm universais. Nesse sentido, remetemo-nos ao ensaio do
filsofo Theodor Adorno Palestra sobre lrica e sociedade, inserida no livro Notas de
Literatura (ADORNO, 2003, p.67- 89), no qual o ensasta ressalta o fato de que a referncia
ao social na lrica no deve ser vista com um olhar superficial, sendo necessrio que o leitor
se entregue aos versos para enxergar os anseios do poeta, no apenas como uma expresso de
emoes individuais, mas como expresses universais:

A referncia ao social no deve levar para fora da obra de arte, mas sim levar mais
fundo para dentro dela. isso que se deve esperar, e at a mais simples reflexo
caminha nesse sentido. O teor [gehalt] de um poema no a mera expresso de
emoes e experincias individuais. Pelo contrrio, estas s se tornam artsticas
quando, justamente em virtude da especificao que adquirem ao ganhar forma
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esttica, conquistam sua participao no universal. No que aquilo que o poema
lrico exprime tenha de ser imediatamente aquilo que todos vivenciam. Sua
universalidade no uma volont de tous, no a mera comunicao daquilo que os
outros simplesmente no so capazes de comunicar. Ao contrrio, o mergulho no
individuado eleva o poema lrico ao universal por tornar manifesto algo de no
distorcido, de no captado, de ainda no subsumido, anunciando desse modo, por
antecipao, algo de um estado em que nenhum universal ruim, ou seja, no fundo
algo particular, acorrente a outro, o universal humano. A composio lrica tem
esperana de extrair, da mais irrestrita individuao, o universal. (ADORNO, 2003,
p. 66). (Grifo nosso)

A inadaptao Drummond com o mundo deixa de ser particular, quando reflete uma
angstia comum a outros seres que partilham sua contemporaneidade. Logo, o leitor
descobrir que o poema lrico exprime tudo aquilo que seu eu vivencia, mas que no
consegue, muitas vezes, expressar. Nesse aspecto, a escrita torna-se, segundo o pensador de
Jaques Rancire, uma manifestao poltica, ou seja, pois coisa poltica porque seu gesto
pertence constituio esttica da comunidade e se presta, acima de tudo, a alegorizar essa
constituio. (RANCRE, 1995, p.7). Em outras palavras: a escrita poltica/social porque
seu gesto pertence construo esttica da comunidade. a partilha do sensvel, ao mesmo
tempo em que uma forma de dar sentido a essa partilha, j que, ao expor um sentimento
individual, o poeta consegue evocar sentimentos presentes em sua comunidade.
O poeta social tem, pois, a capacidade de dar voz queles impossibilitados de falar,
tornando-se porta-voz de uma comunidade que vive presa a valores egostas, refm de um
sistema que aprisiona almas e se alimenta de moedas de ouro. Por outro lado, isso no
significa que o poeta seja apenas uma entidade que carrega em si os lamentos do mundo, que
no exista dentro dele uma subjetividade que marca sua identidade, anseios prprios,
angstias e esperanas pessoais. O poema lrico, em suma, no exprime s o que a
comunidade vivencia, conforme tentaremos esclarecer nessa pesquisa luz dos pensamentos
de Adorno.
A profundidade que o eu-lrico alcana eleva o poema lrico ao universal, como diz
Adorno no j citado ensaio Palestra Sobre Lrica e Sociedade. (ADORNO, 2003, p.67- 89)
O sujeito-lrico consegue manifestar o sentimento do escritor com o mundo. A sensibilidade
presente na sua persona a principal arma para quebrar as barreiras ideolgicas criadas pelos
opressores. Ao atingir esse ponto, o poeta passa a ter a capacidade de captar as dores das
almas violentadas por um mundo tirnico. A universalidade da lrica essencialmente social.
Atravs desta afirmao, entende-se que s compreende as lamentaes do poeta aquele que,
em isolamento, escuta dentro do seu silncio a voz da humanidade. Ou seja, a capacidade da

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lrica de criar um lao com o universal s existe quando presente na individualizao,
conforme reitera Adorno:
Essa universalidade do teor lrico, contudo, essencialmente social. S
entende aquilo que o poema diz quem escuta, em sua solido, a voz da
humanidade; mais ainda, a prpria solido da palavra lrica pr-traada pela
sociedade individualista e, em ltima anlise, atomstica, assim como,
inversamente, sua capacidade de criar vnculos universais [allgemeine
Verbindlinchkeit] vive da densidade de sua individuao. Por isso mesmo, o
pensar sobre a obre de arte est autorizado e comprometido e perguntar
concretamente pelo teor social, a no satisfazer com o vago sentimento de
algo universal e abrangente. Esse tipo de determinao pelo pensamento no
uma reflexo externa e alheia a arte, mas antes uma exigncia de qualquer
configurao lingustica. ( ADORNO, 2003,p.67)

No ensaio Poesia lrica em uma poca de contradies, a professora Maysa Cristina


Dourado (DOURADO, 2012) cita, muito apropriadamente, o pensamento do poeta canadense
contemporneo e um profundo participante das questes sociais do mundo moderno, para
distinguir a diferena entre a poesia social e os textos jornalsticos. Nesse sentido, Swift
ressalta que a lrica poltica um elo que une o indivduo e sociedade, com uma pureza
incapaz de estar presente dentro de mdias sociais que so manipulveis e sensacionalistas,
levando em conta, sobretudo, o valor esttico da palavra potica.

Para Swift, a poesia que aborda temas sociais e polticos deve evitar os
clichs do jornalismo, da propaganda e da linguagem extravagante. Para ele,
a fora do poema deve nascer de imagens memorveis e adotar uma
linguagem semelhante das elegias gregas e dos poemas de amor.
(DOURADO, 2012, p. 45)

Nesse sentido, devemos retornar ao j citado ensaio de Adorno, para o qual tambm,
se faz necessrio que a poesia social jamais abandone o vigor da escrita literria. A
subjetividade do sujeito lrico reverte-se em objetividade, a configurao lingustica do gnero
paradoxal. Essa dualidade se faz na formao lingustica da lrica, de modo que a prpria
linguagem menecma. Assim, a composio lrica se faz completa quando o poeta suspira em
sua matria, at que a linguagem ganhe voz.

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2. A LRICA SOCIAL NA LITERATURA BRASILEIRA: ALGUNS MOMENTOS
RELEVANTES

Ser aqui levantado um breve histrico da lrica social brasileira. Para que este
objetivo seja alcanado, importantes autores do estilo - desde o seu surgimento at o poeta
estudado neste trabalho - sero apontados neste captulo. Como assinalado no captulo
anterior, a arte esteve presente em todos os momentos de desequilbrio social. No Brasil, a
lrica social teve seu surgimento com um dos mais polmicos poetas brasileiros, Gregrio de
Matos.
O poeta barroco, apelidado de Boca do Inferno, por manifestar atitudes subversivas,
conhecido por suas crticas, no s igreja, mas situao econmica e social da Bahia no
sculo XVII. O escritor luso-brasileiro nasceu em 23 de dezembro de 1936, em Salvador.
Filho de pais ricos, Gregrio abandonou sua cidade para continuar os estudos em Lisboa. De
volta ao Brasil, depois de anos na Europa, o poeta encontra sua famlia falida. Revoltado com
essa nova sociedade, onde mestios j comeam a ocupar certo um espao social e o clero
afundava-se na corrupo, Gregrio de Matos recorre poesia para atacar esses novos
tempos.
Com poemas reacionrios, egocntricos, satricos e, muitas vezes, racistas um
exemplo o poema Epstola ao Conde do Prado, no qual o poeta diz: Pois eu por limpo e
por branco/ Fui na Bahia mofino (MATOS, 1997, p.138) Gregrio de Matos retrata o Brasil
do sculo XVII e d incio lrica social brasileira. Mas talvez seja o poema Torna a definir
o poeta os maus modos de obrar na governana da Bahia, principalmente naquela universal
fome de que padecia a cidade (MATOS, ano, p.)o que melhor evidencia a crtica feroz do
poeta sociedade do seu tempo, refletindo, atravs da stira, os vrios pontos de tenso da sua
poca, como comenta o crtico Jos Miguel Wisnik, na Introduo de Poemas escolhidos-
Gregrio de Matos(MATOS,1997):

Num primeiro nvel, podemos dizer que a poesia satrica de Gregrio registra em
vrios pontos essas tenses: a crise; a debilitao das cmaras; a ascenso do
negociante portugus; a opresso colonial. Mas no se trata apenas de registrar:
Gregrio est embrenhado nas contradies que aponta, e empenhado em dar-lhes
uma resposta. O filho do senhor de engenho encontra o engenho em plena crise, e
seu mundo, usurpado por aquilo que ele v com o arrivismo oportunista dos
pretensos e falsos nobres, os negociantes portugueses. O bacharel, naufragado no
purgatrio colonial, vive a farsa das instituies jurdicas que se sobrepem de modo
deslocado prtica multifacetada da vida da Colnia. O poeta culto se v num meio
iletrado; a literatura, sufocada nos auditrios de igreja, academias, comemorao,

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praticada por sacerdotes, juristas, administradores, realiza a apologia subjacente de
um status quo que soa, como se v, incmodo para Gregrio de Matos"
(MATOS, 1997, p. 15)

Por volta de 1860, a lrica social surge com grande fora e marcada principalmente
pela poesia de Castro Alves, tambm conhecido como Poeta dos Escravos. Nascido na
Bahia, como Gregrio de Matos, o autor escreveu poesias que mostram a liberao do
egocentrismo romntico, e se abre para a compreenso dos grandes problemas sociais
expressando uma indignao contra as tiranias e as opresses do sistema colonial. O principal
foco da lrica de Castro Alves era a abordagem dos horrores da escravido no Brasil,
engajando-se na luta pela abolio. Atravs de uma poesia humanitria e nacionalista, o poeta
retrata em seus escritos a angstia e pessimismo em relao ao andar da sociedade escravista.
Ao escrever O Navio Negreiro, Castro Alves convoca seus leitores luta contra a
brutalidade do trfico de escravos. J em Vozes dfrica, o poeta aparece mais emotivo e,
atravs de sua dor, expressa a indignao com o cativeiro da populao negra:

Hoje em meu sangue a Amrica se nutre


Condor que transformara-se em abutre,
Ave da escravido,
Ela juntou-se s mais... irm traidora
Qual de Jos os vis irmos outrora
Venderam seu irmo.
(ALVES, 1985, p.143)

notvel ao leitor o contraste entre as poesias de Castro Alves e Gregrio de Matos.


Um canta pela liberdade do povo negro, outro a abomina. Os versos de ambos apresentam um
retrato do contexto histrico da sociedade brasileira. O autor barroco, apesar de iniciar o
gnero no Brasil, escreve uma poesia egocntrica. Gregrio fala, indignado, sobre um Brasil
mestio, onde negros tornaram-se escravos de ganho e chateia-se com a burguesia que surgia
na poca. Por outro lado, sculos depois, Castro Alves se utiliza do gnero para falar do que
tanto irritava o escritor barroco. O Poeta dos Escravos, como era conhecido, fazia uma poesia
abolicionista. Castro Alves via o negro como humano, sentia em sua pele o horror dos navios
negreiros, dos cativeiros, da escravido e, ao transferir toda a dor da populao negra para os
seus poemas, o autor d incio a uma poesia combativa, que luta pela liberdade, justia e
igualdade. Apesar de a primeira fase romntica ter como plano de fundo a independncia do
Brasil e a construo de uma identidade nacional, apenas na terceira fase que surge a poesia
combativa. Esta fase marcada pela formao do movimento republicano contra a monarquia
que dominava o pas e tambm nesta fase que surge o questionamento da identidade
brasileira na primeira fase esta identidade era composta apenas da unio de duas etnias:
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europeus e ndios. O negro, ento, passar a fazer parte do projeto nacionalista-literrio e esta
poesia abolicionista ganha fora com Castro Alves. A partir dos questionamentos da terceira
gerao romntica, a lrica social brasileira passa a ter como principal foco a busca por uma
identidade nacional.
No Modernismo, esta busca passa a ser centro do movimento, que, liderado por Mrio
de Andrade e Oswald de Andrade, procurou, acima de tudo, romper, definitivamente, com as
poticas tradicionais, despreocupadas com a realidade brasileira, o que se intensifica durante
a Semana de Arte Moderna e com os Manifestos que a seguiram.
Na potica de Mario de Andrade, surge a revolta contra uma burguesia egosta e ftil,
voltada apenas para o capital e para o lucro, como no grito de raiva da sua Ode ao burgus,
do livro Pauliceia Desvairada (ANDRADE, 1980, p. 37-39):

Morte gordura!
Morte s adiposidades cerebrais
Morte ao burgus-mensal!
ao burgus-cinema! ao burgus-tlburi!
Padaria Sussa! Morte e vida ao Adriano!
-Ai, filha, que te darei pelos teus anos?
-Um colar... -Conto e quinhentos!!!
Mas ns morremos de fome!

Com Oswald, em seus Poemas da Colonizao, dentre os quais destacamos o poema


O capoeira (ANDRADE, 1978, p. 94), a Histria do Brasil ser revista, sob a tica do
colonizado: eis aqui a o negro brasileiro que, num flash cinematogrfico, derruba o opressor,
vingando-se de tantos anos de explorao.

Qu apanh sordado?
O qu?
Qu apanh?
Pernas e cabeas na calada.

No poema O bicho, Manuel Bandeira (BANDEIRA, 1973, p. 196) expe a forma


como o homem deixado s margens pelo poder e retrata a fome dos que vivem dentro de um
sistema explorador e egosta.
Vi ontem um bicho
Na imundcie do ptio
Catando comida entre os detritos.

Quando achava alguma coisa,


No examinava nem cheirava:
Engolia com voracidade.

O bicho no era um co,


No era um gato,
18
No era um rato.

O bicho, meu Deus, era um homem.

Assim, as denncias e quebras das estticas idealizadas passam a fazer parte da


literatura brasileira. Os lbios de mel de Iracema so deixados de lado para dar lugar
preguia de Macunama, o anti-heri brasileiro.

No fundo do mato-virgem nasceu Macunama, heri de nossa gente. Era


preto retinto e filho do medo da noite. Houve um momento em que o silncio
foi to grande escutando o murmurejo do Uraricoera, que a ndia tapanhumas
pariu uma criana feia. Essa criana que chamaram de Macunama. J na
meninice fez coisas de sarapantar. De primeiro passou mais de seis anos no
falando. Si o incitavam a falar exclamava: Ai! Que preguia!...
(ANDRADE, 1997, p.9)

Em Macunama, Mario de Andrade apresenta uma histria que retrata o


multiculturalismo brasileiro e estabiliza, atravs de um nacionalismo crtico, as propostas do
movimento antropofgico. O ndio perde as caractersticas idealizadas do romantismo e torna-
se um anti-heri. Macunama preguioso, mentiroso, alm de no ter a beleza esttica
enaltecida pelos romnticos. Atravs desta obra, o autor modernista consegue fazer uma das
maiores crticas procura da perfeio e linguagem culta que escondiam os verdadeiros
traos da cultura nacional.
O rompimento com o tradicionalismo d fora independncia cultural brasileira. Os
heris modernos se tornam pessoas das camadas populares, simples habitantes de cortios, de
periferias, do serto. Este movimento surge para enaltecer histrias de Joss e Severinos, que
caminhavam todos os dias invisveis aos olhos do sistema. Os autores modernos adotam uma
linguagem informal e valorizam o cotidiano na criao de suas obras.
Na dcada de 30, depois da primeira fase modernista (tambm conhecida como fase
heroica), nasce mais um estgio dentro do estilo, com a segunda fase, tambm conhecida
como fase da consolidao. Nela, a literatura moderna aparece mais madura, os ideais de 22
tornam-se concretos e se normalizam para a criao de uma temtica nacionalista. Dentro
deste estgio esto poetas da primeira fase, mas um nome surge dentro dela e se faz egrgio,
de modo que hoje este trabalho est sendo escrito devido sua importncia literria.
Carlos Drummond de Andrade, poeta mineiro, nasce dentro desta segunda fase
modernista. Poeta que se popularizou em um pas onde a leitura era para os privilegiados,
Drummond utiliza seus poemas para denunciar o sistema usurpador e sua voz consegue
percorrer diversos espaos populares, chegando at a tornar-se samba enredo em uma das
19
maiores escolas de samba brasileiras. No livro Margens do Texto (1993), Rita Chaves faz uma
profunda anlise do poeta e destaca a seguinte frase para reafirmar o nacionalismo do poeta:
Para mim, de todas as burrices, a maior suspirar pela Europa. (CHAVES, 1993, p.16)
Para entender a esttica dos poetas da fase da consolidao, iniciaremos com a anlise
do poema de Carlos Drummond de Andrade Inocentes do Leblon, presente no livro
Sentimento do mundo (DRUMMOND, 1988, p. 63)

Os inocentes do Leblon
no viram o navio entrar.
Trouxe bailarinas?
trouxe imigrantes?
trouxe um grama de rdio?
Os inocentes, definitivamente inocentes, tudo ignoram,
mas a areia quente, e h um leo suave
que eles passam nas costas, e esquecem.

O poema tem presente no seu ttulo forte ironia aos habitantes do Leblon bairro da
classe mdia alta, situado no Rio de Janeiro. Drummond critica a indiferena poltica dos
moradores deste bairro, de modo que o termo inocentes pode ser entendido como aqueles
que ignoram. Esta ignorncia parte da ideia de que, por fazerem parte de uma classe
privilegiada, os chamados de inocentes fecham os olhos para os que esto abaixo de seu poder
econmico, influenciando ainda mais as desigualdades sociais entre ricos e pobres no Rio de
Janeiro.
Quando se refere ao navio que adentra a cidade, o poeta modernista questiona com
eufemismos o que este traria em suas cargas. Para que suas indagaes sejam entendidas,
necessrio que primeiro perceba em qual momento histrico este poema, publicado em O
sentimento do Mundo (DRUMMOND, 1940) se encontra.
A primeira carga questionada so as bailarinas, que de acordo com a definio do
dicionrio, so danarinas profissionais. Por ser estrangeiras, Drummond d a entender que
essas danarinas esto associadas prtica de prostituio.
A segunda carga do navio de imigrantes, que trazem consigo sonhos para construir
dentro de um pas desconhecido uma nova vida. Estes imigrantes podem ser associados aos
refugiados que procuravam abrigos para fugir da Segunda Guerra Mundial que iniciou em
1939 um ano antes da publicao deste poema.
A terceira carga a grama de rdio, depois de uma breve pesquisa sobre essa referncia,
foi descoberto que um rdio um milho de vezes mais radioativo que uma massa de urano.

20
Logo, o poeta refere-se ao temor radioatividade, e cinco anos depois esse temor tornar-se-ia
realidade, no no Brasil, mas nas cidades de Hiroshima e Nagasaki - situadas no Japo.
Apesar de todas estas preocupaes que o poeta indica, os inocentes do Leblon pouco se
importam com o contexto mundial, j que o poder econmico os livraria das dores que s os
desfavorecidos sentiam. Os privilgios alimentam suas vaidades e nas areias das praias
cariocas, divertiam-se e ignoravam a destruio massiva que vinha acontecendo no mundo.
Drummond, atravs desse poema, critica a burguesia carioca que se ilude no mundo
mgico do Leblon. A sua ignorncia o que alimenta a pobreza e desigualdade social, quando
se fecham para os que mais precisam de sua ajuda. Afogam-se na luxria enquanto imigrantes
tentam cruzar o Atlntico procurando ajuda. Enquanto bombas explodem e vidas se destroem,
os iludidos satisfazem passando leo nas suas peles bronzeadas. O que Drummond denuncia
o quo egosta e mesquinha a burguesia carioca, afirmando-se, sem dvida, como principal
autor da segunda gerao modernista ao retratar e criticar verdadeira realidade da social
brasileira.

21
3. A LRICA SOCIAL DE CARLOS DRUMMOND DE ANDRADE

3.1. A potica drummondiana

Para nos aproximarmos da poesia de Drummond, escolhemos, entre os tantos trabalhos


escritos sobre o poeta, a orientao de duas pesquisas que, acreditamos, possam nos elucidar
as questes mais relevantes desse poeta, cuja obra se estende praticamente por todo o sculo
XX, visto de forma sensvel e crtica pelo olhar perspicaz do poeta mineiro. Trata-se do livro
O gauche no tempo, do poeta, professor e ensasta Affonso Romano de SantAnna (SANT
ANNA, 1992), e do ensaio Inquietudes na poesia de Drummond, do renomado estudioso da
literatura brasileira, o professor Antonio Candido, ensaio includo em seu livro Vrios
Escritos (CANDIDO, 1965)
Antes de abordarmos a poesia social do poeta - objetivo maior da nossa monografia -
faz-se necessria uma breve introduo sobre a vida literria do poeta mineiro, e, para isso,
recorremos aos primeiros versos do Poema de Sete Faces, presente em Alguma Poesia-
(DRUMMOND, 1988), - primeiro livro do poeta -, poema no qual, de certa forma, ele, talvez,
apresente os traos mais expressivos e recorrentes de sua potica, expressa no sintagmas anjo
torto e no adjetivo gauche : Quando nasci/, um anjo torto/ desses que vivem na sombra/
disse: Vai, Carlos! Ser gauche na vida. (DRUMMOND, 1988, p.4), como confirma o
comentrio de Affonso Romano de Sant Anna:

A viso segmentada da potica drummondiana, seja por aqueles que mal viram
o conjunto, seja por aqueles que se retiveram em pormenores, deve-se ao fato
de no se ter percebido um dado bsico: a estrutura dramtica dessa obra onda
h nitidamente um personagem (o poeta gauche) disfarado em heternimos
(Jos, Carlos, Carlito, K., Robinson Cruso etc.), descrevendo uma ao no
tempo e espao concebidos como um continuum. O poeta se diversificou em
egos auxiliares dentro da prpria cena para conhecer os mltiplos aspectos do
seu Ser, mas, ao se disfarar em vrios atores, no deixa nunca de ser
espectador e crtico do prprio drama existencial.
(SANTANNA, 1992, p.15)

Ao expor seu drama em busca de um autoconhecimento, o poeta leva o Eu para o centro


de sua poesia. Essa linhagem existencialista o que o leva a se definir como gauche
sinnimo de esquerdo, desajustado, estranho. De acordo com SantAnna, o drama existencial
do gauche pode ser resumido em trs importantes momentos: Eu maior que o Mundo, Eu
menor que o Mundo, Eu igual ao Mundo. (SANTANNA, 1992, p16.).

22
Esclarecendo tais categorias, Sant'Anna associa o "Eu maior que o Mundo" produo
potica que apresenta o personagem "num canto, escuro, imvel e torto" distante do mundo
que v de forma "irnica e egocntrica"; em "Eu menor que o Mundo" trata-se da mudana da
provncia para a cidade, onde percebe "que a enorme realidade pesa sobre seus ombros",
como se apresenta, por exemplo, no verso "No, meu corao no maior que o mundo/
muito menor", encontrado no poema "Mundo grande. (DRUMMOND, 1988, p.); no terceiro
paradigma, ocorre, segundo o ensasta, o equilbrio representado pela maturidade adquirida
com o passar dos anos durante os quais Drummond "aprendeu a recriar sua vida no plano
potico da memria" apurando o seu lirismo e permitindo a interpenetrao dialtica do
sujeito e objeto.
Para melhor compreendermos essa trs categorias nomeadas por SantAnna, valemo-nos
tambm do esclarecedor comentrio do ensasta Walther Castelli Jr., no seu texto Os
trabalhos na poesia de Drummond: 1

Se tentarmos derivar de cada um desses elementos (Eu, mundo, poesia) uma


funo ou finalidade da obra literria,ou artstica de maneira geral, podemos
de maneira simplificadora dizer que ao Eu corresponde a funo expressiva,
que compreende a necessidade de exteriorizao da subjetividade, a qual
assegura ao indivduo a condio de agente da histria, na medida em que lhe
faculta um comrcio com o mundo, no qual ele no apenas recebe mas
tambm emite sentimentos e ideias. Ao mundo corresponderia a funo
cognitiva, que consiste em atribuir obra de arte a condio de forma capaz
de possibilitar um certo conhecimento do mundo, sua apreenso em signos
mais ou menos sensveis, mais ou menos intelectuais, nos quais o artista cifra
o que foi capaz de apreender da realidade em que se encontra imerso. arte
corresponderia a funo metalingustica, em que o pensamento se
volta sobre si mesmo, em que a linguagem se volta sobre a prpria
linguagem, questionando sua prpria realidade, a realidade do mundo e a
realidade do Eu num discurso problematizador.
(CASTELLI, 2015, p.1)

O ensasta parte de trs categorias para elucidar o comportamento da lrica


drummondiana: o Eu, o mundo e a poesia, pautando-se na Teoria da Comunicao de
Jakobson, associando o Eu subjetividade e funo expressiva, o Mundo funo cognitiva
e forma especial atravs da qual o poeta transforma seu conhecimento existencial em signos
poticos e, finalmente a poesia funo metalingustica, capaz de questionar a si mesma, o
Mundo e o prprio Eu.
No ensaio Inquietudes na poesia de Drummond (CANDIDO, 1965, p. 67), Antnio
Candido, por sua vez, identifica as quatro fases do autor. Com suporte das ideias

1
Disponvel em: <http://www.unicamp.br/iel/site/alunos/publicacoes/textos/t00004.htm>
Acesso em 28 out. 2015.
23
existencialistas, essas fases vo sofrendo modificaes, de acordo com o sentimento que o
poeta experimenta em relao ao mundo:
A primeira fase, conhecida como fase gauche, tem como caractersticas o pessimismo
o isolamento, o individualismo e a reflexo existencial. A ironia, o humor e a coloquialidade
so caractersticas da linguagem do poeta mineiro nesta poca. , principalmente, uma fase de
desencanto em relao ao mundo. As obras desta fase so: Alguma Poesia (1930), Brejo das
Almas (1934). Dentro das definies feitas por SantAnna (1992), esta fase se encaixaria no
Eu maior que o Mundo, j que nela que o poeta se distncia do mundo.
A segunda fase, chamada fase social, marcada pela vontade de participar e tentar
transformar o mundo Eu menor que o Mundo. O pessimismo e o isolamento, caractersticas
da primeira fase, so postos de lado. As principais obras escritas pelo autor so: Sentimento
do mundo, (1940); Jos (1942); Rosa do Povo (1945). Nesta fase, o poeta mineiro se
solidariza com os acontecimentos que percorrem o espao em que vive. Atravs da lrica,
denuncia o mundo que o engole.
A terceira fase Eu igual ao Mundo - dividida em dois momentos: poesia
filosfica e poesia nominal. Na poesia Filosfica, os textos refletem vrios temas de
preocupao universal - como a vida e a morte. As principais obras so o Fazendeiro do
ar (1955) e Vida passada a limpo (1959). J a poesia Nominal uma ruptura com o momento
anterior. Drummond utiliza neologismos e aliteraes, optando por uma esttica concreto-
formalista. A principal obra deste momento Lio de coisas (1962).
A fase final, conhecida como O tempo das memrias, caracteriza-se por obras cheias de
recordaes do poeta. Os temas Infncia e Famlia so retomados e aprofundados alm dos
temas universais j discutidos anteriormente. A principal obra desta fase o livro escrito em
1968, Boitempo Alm de: As impurezas do branco (1973), A paixo medida (1980), Corpo
e amor (1984), Sinal estranho (ANO).

3.2 Infncia e mineiridade

Para entender a poesia social de Carlos Drummond de Andrade, preciso que antes o
leitor tenha um breve conhecimento sobre sua vida.
Nascido em 31 de outubro de 1902, em Itabira do Mato Dentro (Minas Gerais),
Drummond fez parte de uma tradicional famlia ruralista. Foi o ltimo descendente de uma
linhagem ligada terra dos minrios.

24
Em seus poemas, Drummond relaciona muitas vezes seu Eu com o ferro extrado das
montanhas de Itabira, ou ao mundo fazendeiro ao qual pertencia. Segundo Affonso Romano
de SantAnna: a famlia a primeira matriz onde se exercita o conflito Eu e o Mundo. No
caso de Drummond, alm desse dado psicolgico, acresce um dado socioeconmico: a crise
da famlia no mundo industrializado (SANTANNA, 1972, p. 69).
Por meio de versos que recorrem infncia, o Drummond concretiza seu desajuste com
o mundo. Esta busca pelo passado se d pelo desajuste do autor com o presente, fazendo com
que ele volte infncia para buscar-se a si mesmo:

Parece haver um relacionamento entre a desintegrao da famlia no mundo


contemporneo e a insistncia da literatura fixando a temtica do tempo &
espao. que o indivduo, a exemplo do personagem drummondiano
reconhece subitamente que um displaced numa poca em que os valores se
substituem rapidamente. Seu desajustamento presente leva-o a procurar o
amparo nas imagens do passado, impelindo-o a regressar sentimentalmente
ao mundo estvel da infncia.
(SANTANNA, 1992, p.70)

As obras drummondianas, principalmente as da ltima fase, retratam no s a infncia,


mas o contexto histrico mineiro da poca. Estes traos histricos podem ser vistos no poema
A montanha pulverizada, que esta no livro Boitempo.

Chego sacada e vejo a minha serra,


a serra de meu pai e meu av,
de todos os Andrades que passaram
e passaro, a serra que no passa.

Era coisa dos ndios e a tomamos


para enfeitar e presidir a vida
neste vale soturno onde a riqueza
maior a sua vista a contempl-la.

De longe nos revela o perfil grave.


A cada volta de caminho aponta
uma forma de ser, em ferro, eterna,
e sopra eternidade na fluncia.

Esta manh acordo e


no a encontro.
Britada em bilhes de lascas
deslizando em correia transportadora
entupindo 150 vages
no trem-monstro de 5 locomotivas
- trem maior do mundo, tomem nota -
foge minha serra, vai
deixando no meu corpo a paisagem
msero p de ferro, e este no passa.
(ANDRADE, 1988, p.609-610)

25
Ao analisarmos o poema, notamos que o autor evoca uma Minas Gerais que est
passando por um momento de transio econmica, levada pelo lucro cuja consequncia a
destruio das memrias construdas por um eu lrico que lamenta a ganncia humana Era
coisa dos ndios e a tomamos. O autor narra a destruio do Pico do Cau, serra do seu pai e
av, que desaparece diante dos seus olhos. Atravs da dor que lhe invade, Drummond revela a
relao destrutiva do homem com a natureza por meio de uma crtica construo da Estrada
de Ferro Vitria - Minas, afirmando que a riqueza maior a sua vista a contempl-la..
O trem maior do mundo teve como objetivo inicial transportar passageiros e
movimentar a produo cafeeira da regio. Em 1908, toma Itabira como foco e torna a escoar
o mineiro de ferro at os portos do Esprito Santo. O grande desenvolvimento da explorao
mineral em Itabira d espao ao crescimento da maior mineradora do pas. Fundada em 1942,
pelo presidente Getlio Vargas, a Companhia Vale do Rio Doce, nasce diante do leito dos
Andrades. Setenta e trs anos depois, o leitor, por intermdio do que foi relato pelo poeta
mineiro, pode questionar-se sobre a importncia deste fato histrico, tendo em suas mos o
sentimento de muitos que viram suas memrias desaparecerem para dar lugar poluio,
reduo ou extino da fauna e flora e muitos outros efeitos controversos que vieram com o
desenvolvimento da minerao nesta rea.
A ganncia prova que a busca eterna pelo lucro s destruir gradativamente o que resta
da natureza. O processo to lento que se torna invisvel aos olhos humanos, de modo que s
aquele que carregar em si uma sensibilidade com o mundo capaz de observar os caminhos
que o capitalismo faz a sociedade seguir. Temos neste poema de 1968 a denncia de um
itabirano, que se faz presente na vida dos brasileiros no ano de 2015. Temos nele o retrato de
um momento histrico da expanso da explorao do minrio de ferro em Itabira e a denncia
da destruio da serra de todos os Andrades que passaram em 1908 - com o incio da
construo da estrada de ferro.
Drummond h muito atrs, relatava a destruio do que um dia for o Rio Doce. Como
pode ser visto mais tarde no poema Lira itabirana publicado em 1984, no jornal Cometa
Itabirano, : O Rio? doce./ A Vale? Amarga./Ai, antes fosse/ Mais leve a carga. e conclui
questionando Quantas toneladas exportamos/ De ferro?/ Quantas lgrimas disfaramos/
Sem berro?.
Apesar de amargas crticas destruio de sua provncia, Carlos Drummond de
Andrade incorpora na personalidade do personagem os defeitos itabiranos, como podemos ver

26
na crnica Vila da utopia, inserida no livro Confisses de Minas (ANDADE, 1988, p.1359-
1364):

O pico do Cau, nossa primeira viso do mundo, tambm era inconsciente,


calmo. Na nossa rua apenas passavam as pessoas que iam assistir chegada
das matas no Correio, espetculo dirio e maravilhoso, pelo humorismo que
nele sabia pr o velho agente Fernando Terceiro; as pessoas que iam
reconhecer firmas no tabelio Barnab: e algum vago transeunte, em
demanda da Rua de Santana, algum vago moleque, que ia atirar pedras na
casa de Didina Guerra (s vezes, eu aderia cinicamente a esse moleque ). Nos
dias de jri. a curiosidade das tragdias e das humilhaes alheias punha um
enxame de criaturas no Frum, perto de nossa casa: mas ns amos caar
passarinho ou tomar banho na Prata do Rosrio, onde uma bica nos dava a
impresso de catarata domstica, submetida aos nossos desejos. Corno foi
que a infncia passou e ns no vimos? At hoje interrogo aquele menino que
durante quatro anos foi aluno deploravelmente bom do grupo escolar, e no
sinto nem aprumar-se, nem enriquecer-se de experincias vitais, nem
desprender-se do cenrio familiar. No entanto, o menino existiu, sofreu,
brigou, amou, desesperou, cresceu. (ANDRADE, 1988, p. 1360)

Assim, entende-se como esse eu lrico funde-se com sua terra dentro do realismo
imaginrio. No poema Confidncia do itabirano, h um claro exemplo da unio
objeto/personagem, momento em que as caractersticas do ambiente ruralista incorporam-se
no poeta estudado:

Alguns anos vivi em Itabira.


Principalmente nasci em Itabira.
Por isso sou triste, orgulhoso: de ferro.
Noventa por cento de ferro nas caladas.
Oitenta por cento de ferro nas almas.
E esse alheamento do que na vida porosidade e comunicao.
(ANDRADE, 1988, p.57)

No contexto, Itabira deixa de ser uma provncia dentro das memrias do autor. Andrade,
no seu interior, inicia uma profunda busca de traos que caracterizam sua terra. Desta forma, a
potica drummondiana tira Itabira plano real, que passa a sei inserir no seu imaginrio
potico, como manancial de suas dores e prazeres, Ao reinterpretar o passado, o poeta gauche
inicia uma reinterpretao do Mundo.
A busca por uma nova conscincia do Eu atravs das memrias, como evidenciado
anteriormente, uma tentativa de recuperar a si mesmo. No poema Infncia, Drummond
revela a rotina diria dos Andrades:

Meu pai montava a cavalo, ia para o campo.


Minha me ficava sentada cosendo.
Meu irmo pequeno dormia.
Eu sozinho menino entre mangueiras
lia a histria de Robinson Cruso,
comprida histria que no acaba mais.
27
No meio-dia branco de luz uma voz que aprendeu
a ninar nos longes da senzala e nunca se esqueceu
chamava para o caf.
Caf preto que nem a preta velha
caf gostoso
caf bom.

Minha me ficava sentada cosendo


olhando para mim:
- Psiu... No acorde o menino.
Para o bero onde pousou um mosquito.
E dava um suspiro... que fundo!

L longe meu pai campeava


no mato sem fim da fazenda.

E eu no sabia que minha histria


era mais bonita que a de Robinson Cruso.
(ANDRADE, 1988, p.5)

Infncia relata a vida calma levada dentro do municpio ruralista. perceptvel o


prazer de Andrade ao recorrer s lembranas da sua criancice e a segurana que o ncleo
familiar lhe oferecia diferente do que encontrava na solido do Rio de Janeiro. H tambm a
analogia com o personagem Robinson Cruso. O heri do pequeno Drummond possua uma
histria um tanto semelhante sua: Cruso vivia afastado da civilizao, nufrago perdido
numa ilha, assim como o menino ilhado entre as mangueiras.
Por fim, o nostlgico poeta percebe e se delicia com as lembranas que lhe brotaram na
memria. Olhando o passado, depois de ser destroado pelo mundo, o autor muda a viso que
tem da famlia. Rita Chaves, no livro Carlos Drummond de Andrade, afirma: A famlia que
surge em seus poemas no precisamente aquela que ele teve, mas aquela que o tempo,
depois do passado, permite conquistar. Essa que agora aparece a representao das marcas
que habita sua memria e ele pode transformar em matria de sua poesia. (CHAVES, 1993,
p.46) e dessa forma que compreende ser a sua histria mais bonita que a de Cruso.

3.3 O sentimento do mundo

Feitas as principais observaes em torno da lrica e infncia de Andrade, analisaremos


a relao potica do autor com o mundo. Neste tpico, recorreremos mais uma vez ao ensaio
Inquietudes na poesia de Drummond, que se faz presente no livro Vrio Escritos
(CANDIDO, 1987), escrito pelo professor Antnio Candido. Alm deste ensaio,
apresentaremos em certos momentos pensamentos do ensasta Affonso Romano de
SantAnna, sobretudo as informaes retiradas do captulo Tempo: descoberta e conquista,

28
do livro O gauche no tempo (SANTANNA, 1992). Atravs destes estudos, conseguiremos
desenvolver uma pesquisa sobre a relao do Eu-poeta com o Mundo para melhor
entenderemos a importncia social da militncia lrica de Carlos Drummond de Andrade.
Nos dois primeiros livros, Drummond se limita a registrar o mundo de uma maneira
anticonvencional. O pessimismo e o isolamento se fazem como caractersticas gritantes dentro
destas obras. De acordo com o professor Antonio Candido, este distanciamento do autor-
personagem com o mundo existiu devido desconfiana aguda em relao ao que diz e faz
(CANDIDO, 1987, p.67). Nesta primeira fase, ainda no possvel observar uma forte
conscincia social e a militncia que o acompanhariam no estgio seguinte. O Eu maior que o
Mundo deste primeiro momento torna-se ambguo e conflitante, pois Se aborda o ser,
imediatamente lhe ocorre que seria mais vlido tratar do mundo; se aborda o mundo, que
melhor fora limitar-se ao modo de ser.( CANDIDO, 1987, p.67).
O amadurecimento do itabirano aparece com o livro Sentimento do mundo (1940). A
potica drummondiana abre-se para o mundo como uma voz que dissemina as inquietudes do
poeta. A discusso em sua poesia no mais sobre o Eu, mas sobre o Mundo. O presente
social e histrico deve-se pelo gosto do poeta pelo quotidiano, o gauche de ento o
indivduo conflagrado totalmente para a realidade. (SANTANNA, 1992).
O Sentimento do mundo retifica o fazer potico do autor. O individualismo do livro
Alguma poesia (DRUMMOND, 1988, p. 3-35) perde espao para uma conscincia e
preocupao com o mundo. Drummond torna a questionar a sua relao com o outro e a
sociedade. A conscincia social surge como um fardo na alma do autor mineiro, cujas origens
pertencem a uma bem sucedida famlia da elite fazendeira de Minas Gerais, como podemos
ver nos versos do poema Sentimento do mundo: Mas estou cheio de escravos,/ minhas
lembranas escorrem/ e o corpo transige / na confluncia do amor. (Drummond, 1988, p.
56). Esses pertencimento social trar para o poeta um sentimento de desconforto, diante das
injustias da sociedade, levando-o a refletir sobre esse mundo torto:

A conscincia crispada, revelando constrangimento da personalidade, leva o


poeta a investigar a mquina retorcida da alma; mas tambm a considerar a
sua relao com o outro no amor, na famlia, na sociedade. E as relaes
humanas lhe parecem dispor se num mundo igualmente torto.
(CANDIDO, 1987)

A nsia, junto com o conhecimento comunitrio, faz com que o sujeito-lrico tenha a
sensibilidade de conseguir manifestar o sentimento do mundo. Diante disto, percebemos que o
sentimento do mundo pequeno, frgil e gauche: tenho apenas duas mos e o sentimento do
29
mundo. Ento entendemos que construo potica desta fase de Drummond se baseia na
compreenso do mundo como uma autognose. Para compreender-se, primeiro, precisa
entender o mundo. A partir disto podemos fazer o seguinte questionamento: como o sujeito
lrico, que tem como alvo na poesia a relao do prprio Eu com o Mundo, consegue atingir o
outro? Para responder este questionamento, o poema Mos dadas, do livro Sentimento do
mundo, parece ser a melhor resposta:

No serei o poeta de um mundo caduco.


Tambm no cantarei o mundo futuro.
Estou preso vida e olho meus companheiros.
Esto taciturnos mas nutrem grandes esperanas.
Entre eles, considero a enorme realidade.
O presente to grande, no nos afastemos.
No nos afastemos muito, vamos de mos dadas.

No serei o cantor de uma mulher, de uma histria,


no direi os suspiros ao anoitecer, a paisagem vista da janela,
no distribuirei entorpecentes ou cartas de suicida,
no fugirei para as ilhas nem serei raptado por serafins.

O tempo a minha matria, o tempo presente, os homens presentes,


a vida presente
(Drummond, 1988, p. 68)

O poeta gauche levanta-se do seu canto sombrio e torto da primeira fase para explorar o
vasto mundo ao seu redor. Esse encontro com a realidade social faz Drummond assustar-se
com o que encontra: guerras percorrendo o mundo, desigualdade, fome, o capitalismo
crescendo descontroladamente e, por fim, o medo existe apenas o medo, nosso pai e
companheiro, como constata no poema Congresso internacional do medo (DRUMMOND,
1.988, p. 61), A inquietude do eu reflete no fazer artstico e a poesia se arremessa para a
frente numa conquista, confundida na mesma metfora que a revoluo. (CANDIDO, 1987).
Assim, a lrica poltica do autor mineiro invade a alma de todos aqueles que partilham da
contempornea melancolia social e convida o leitor s para bradar contra o opressor: No nos
afastemos muito, vamos de mos dadas.. (DRUMMOND, 1988, p.68)
So as mos que tecem o poema. Drummond solidariza-se com o outro atravs de um
gesto afetivo, mostrando-se igual e, logo, menor que o mundo. Esta representao, porm,
conscientiza o homem de que, apesar de carregar apenas duas mos, quando seus dedos se
enlaam aos do outro, a condio de nada se eleva. As mos dadas passam a ser a
representao a humanidade.
A ideia de tempo nos ltimos versos corresponde ao espao histrico e social, conforme
afirma Affonso Romano SantAnna, ao perceber que a percepo daquilo que essncia da
30
sua poca lhe vem da anlise do espao que lhe dado para frequentar. (SantAnna, 1992,
p.86) Ao deixar a vida no interior de Minas Gerais para trs e mudar-se para o Rio de Janeiro
em 1934, o autor desencadeia uma percepo crtica do tempo presente. Assim, entendemos
que ao dizer que o tempo sua matria, Drummond afirma-se dentro de um espao histrico.
Depois de percebermos a relao entre o tempo e o espao que se torna possvel
visualizar a relao de Carlos Drummond de Andrade com o mundo: ao se declarar no
presente, o poeta, na busca de uma autoconscincia, abre-se para o que est ao seu redor e,
desta forma, passa a entender a angstia dentro de si. O professor Affonso Romano de
SantAnna explica, ainda, que a conscincia do intercurso do tempo e espao d-lhe sbita
sensao de liberdade (SantAnna, 1992, p.86) e o comprometimento com o real torna-se,
ento, uma busca inconsciente pela liberdade.
A esse respeito, Drummond, de certa forma, aproxima-se da ideia de que a liberdade
uma consequncia da busca pela verdade. A procura pela verdadeira essncia do Eu e do
Mundo, junto com a percepo de seu tempo e espao, tem como consequncia a liberdade;
mas qual o valor da liberdade individual se todos os outros com os quais o poeta deveria
partilhar o prazer de ser livre tiveram os olhos atados pelo sistema? A resposta para este
questionamento talvez esteja em uma frase de Sartre, contida no livro O existencialismo um
humanismo: "Queremos a liberdade pela liberdade atravs de cada circunstncia em particular
e, ao querermos a liberdade, descobrimos que ela depende inteiramente da liberdade dos
outros e que a liberdade dos outros depende da nossa". (SARTRE, 1946, p. 260)
Ao se aprofundar na busca egosta pelo sentido do prprio Eu que Carlos Drummond
de Andrade percebe que sua liberdade s existir quando o outro estiver, tambm,
desacorrentado. Vimos anteriormente que as mos simbolizam a libertao do egocentrismo
para a remio da liberdade do outro, a redeno do outro seria como a redeno dele
prprio (CANDIDO, 1987, p79). Assim, a lrica social drummondiana torna-se singular
quando deixa de ser uma mera retratao do quotidiano comunitrio para aprofundar-se na
condio humana dentro da sociedade moderna.

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CONCLUSO

A poesia social fruto de uma angstia comunitria. Seu principal objetivo protestar
contra a falsa ordem e a alienao social. A existncia deste gnero potico materializa-se
quando a inadaptao do poeta com o mundo se faz coletiva, refletindo uma angstia comum
aos que partilham sua contemporaneidade. Assim, podemos perceber que o poema social
estampa tudo aquilo que o homem moderno vivencia, mas, que muitas vezes, no consegue
expressar.
O poeta Carlos Drummond de Andrade, atravs do seu sujeito-lrico, tem a capacidade
de dar voz aos incapacitados. A redeno aos seus iguais faz com que ele se torne porta-voz
dos que esto acorrentados pelo sistema.
A busca pelo autoconhecimento tem como consequncia a libertao da contrafao do
sistema tirano. Atravs da sua poesia, Drummond expe a nusea que invade seu corpo ao
desvendar o verdadeiro propsito do poder que cresce desenfreadamente dentro da sociedade
e suas consequncias. A conscincia da realidade, junto com o sentimento de insuficincia
Eu menor que o Mundo - pesa sobre o poeta que decide substituir os problemas do Eu pelos
problemas do Mundo. No livro Sentimento do mundo Drummond utiliza da lrica como sua
arma para militar contra o mundo que descreve como caduco. A linguagem subjetiva da
poesia reverte-se em objetividade quando a matria ganha voz e espalha-se entre os homens.
A poesia social drummondiana consegue alcanar diversas camadas sociais, no s por
possuir uma linguagem clara, mas por retratar o cotidiano. Na sua segunda fase, o poeta
afirma-se dentro de um espao histrico: O tempo a minha matria, o tempo presente, os
homens presentes,a vida presente. O hoje torna-se seu tempo e os questionamentos que
vocifera fazem parte da rotina histrica de todo o povo brasileiro: A poesia fugiu dos livros,
agora est nos jornais, como considera no poema Carta a Stalingrado (DRUMMOND,
1988, p. 159)
A singularidade do poeta modernista se faz atravs da transparncia do seu
posicionamento poltico que expressa a busca pela igualdade atravs da revoluo potica.
Drummond solidariza-se aos seus iguais, com quem compartilha as suas mos. Seus poemas
no so apenas a partilha de uma dor comunitria, mas a esperana de que, a partir da unio, o
grito mais alto deixe de ser um suspiro e a liberdade deixe de ser um privilgio.

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