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CONCEITOS PRINCIPAIS EM PSICANLISE

ASSOCIAO-LIVRE:

Mtodo que consiste em exprimir indiscriminadamente todos os


pensamentos que ocorrem ao esprito,quer a partir de um elemento dado,
quer de forma espontnea (Vocabulrio da Psicanlise, 38).

O TERMO LIVRE OBEDECE A:

1.Mesmo tendo um ponto de partida indutor, considera-se livre o


desenrolar das associaes, pois no orientado e controlado por uma
inteno seletiva;

2.Liberdade maior quando no oferecido um ponto de partida regra


fundamental dizer tudo que vier cabea;

3.Destina-se a pr em evidncia uma ordem determinada do inconsciente.

ATENO FLUTUANTE:

Segundo Freud, modo como o analista deve escutar o analisando: no deve


privilegiar a priori qualquer elemento do discurso dele, o que implica que
deixa funcionar o mais livremente possvel a sua prpria atividade
inconsciente e suspenda as motivaes que dirigem habitualmente a
ateno (Ibid,40).

CONTRATRANSFERNCIA:

FREUD: (...) influncia do doente sobre os sentimentos inconscientes do


mdico. (...) nenhum analista vai alm do que os seus prprios complexos
e resistncias internas lhe permitem.

PONTO DE VISTA TCNICO:

1.Reduzir ao mximo a contratransferncia pela anlise pessoal;

2. Utilizar a contratransferncia a partir do que Freud afirmou: (...) todos


possuem no seu prprio inconsciente um instrumento com que podem
interpretar as expresses do inconsciente dos outros (Id.);

3. Guiar-se pela contratransferncia comunicao de inconscientes.

TRANSFERNCIA: Falsa-ligao
Processo pelo qual desejos inconscientes se atualizam sobre determinados
objetos. Repetio de prottipos infantis vivida com um sentimento de
atualidade acentuada (Ibid,514).

- Especificidade da transferncia; transferncia e realidade; funo da


transferncia no tratamento; natureza do que transferido.

CONCEITOS FUNDAMENTAIS DA PSICANLISE

1 - O INCONSCIENTE

Freud, (1924 [1923]) coloca que a psicanlise cresceu em meio ao interesse


em se saber mais sobre as doenas nervosas, colocando fim a impotncia
dos mdicos no tratamento destas enfermidades. Inicialmente a
investigao se concentrava no fisiolgico, onde o esforo era para localizar
nas regies do crebro a causa dessas doenas, no havendo nenhuma
compreenso do fator psquico. Reconhecia-se a existncia do sofrimento
que era de uma outra ordem ainda desconhecida, porm procurava-se a
soluo para esse sofrimento no corpo, no anatmico.

nesse cenrio constitudo de certa curiosidade, que em 1880 comea-se a


praticar a hipnose, sendo reconhecido que mudanas somticas aconteciam
como conseqncia de influencias mentais, podendo-se ento notar a
existncia de processos mentais inconscientes.

Atravs da fala do paciente o mdico tinha acesso a esses processos


mentais, o que possibilitou a descoberta de que eventos passados tinham
poder de sobredeterminaao sobre a vida desses pacientes. O inconsciente
propriamente dito consiste de processos reprimidos, que exercem presso
no consciente da mente do sujeito modelando a sua vida cotidiana.

Em sua primeira tpica sobre o aparelho psquico Freud (1900) o divide em


Consciente, Pr-consciente e Inconsciente. A conscincia, segundo ele,
breve e passageira e se destina a recepcionar as percepes que so de
antemo conscientes. Tanto as que provm de fora (percepes sensoriais),
como as que provm de dentro e que chamamos de sensaes e
sentimentos. No Pr-consciente esto as memrias que se encontra em
estado latente, ou seja, podem se tornar conscientes. O Recalque o estado
em que as idias esto antes de se tornarem conscientes e ele que nos
fornece o modelo para a compreenso do inconsciente. A censura nesse
caso uma barreira criada pelo Eu para impedir que aquilo que foi
recalcado se torne consciente.

Na segunda tpica do aparelho psquico Freud (1923) o divide em Id, Ego, e


Superego, introduzindo uma mudana no sentido de pensar o aspecto tpico
(lugares psquicos) da psicanlise. Ele traz essa nova tpica
simultaneamente a uma nova teoria pulsional (pulso de vida x pulso de
morte), isto porque a idia de inconsciente est se ampliando. A noo de
que havia um lugar para o inconsciente substitudo pelo entendimento de
que os processos inconscientes atravessam o Id, o Ego e o Superego. Um
exemplo disso a culpa inconsciente presente no Superego. A noo de
inconsciente, ento, passa a ser onipresente. Freud (1923) assinala que o
inconsciente no se confunde com o recalcado. O inconsciente est, alm
disso, sendo o recalcado um exemplo de material inconsciente, ou de
processo psquico inconsciente.

Em seu artigo O Eu e o Id, Freud (1923) coloca que ocorre que atravs da
tcnica psicanaltica, possvel sim, suspender a ao das foras opositoras
e trazer a tona essas idias, torn-las conscientes. Afirma assim que
existem formas de trazer tona os contedos inconscientes.

O Inconsciente, segundo os escritos freudianos se expressa por meio das


seguintes formas:

Chistes - jogos de palavras aparentemente sem sentido, mas que


ultrapassa o seu prprio contedo ao utilizar-se do cmico.

Atravs dos atos falhos que so manifestaes de desejos inconscientes


por meio de lapsos durante a fala onde palavras so substitudas por outras
que aparentemente no faz sentido, mas na realidade expressam o que est
reprimido.

Sonhos forma disfarada de realizao de desejos. Sobre ele incide uma


censura cujo efeito e a deformao onrica, cujo objetivo proteger o sujeito
do carter ameaador dos seus desejos.
Associao livre livre associao de palavras, sem pressionar a busca
por uma lembrana especfica. o mtodo teraputico por excelncia da
psicanlise.

2-PULSO (TRIEB)

A idia de pulso apresentada por Freud (1915) como um conceito de


fronteira, algo que est no limite entre o somtico e o orgnico, sendo
equiparada a uma tenso que tem como alvo a descarga.

...um conceito-limite entre o psquico e o somtico, como o representante


psquico dos estmulos que provm do interior do corpo e alcanam a
psique, como uma medida da exigncia de trabalho imposta ao psquico em
conseqncia de sua relao com o corpo. (Freud, 1915 p.148).

Essa referncia exige que esclareamos que no se trata somente de algo


orgnico ou somente psquico, mas de uma interligao da psique ao corpo
que leva a um trabalho de busca de objetos. Essa energia que manifesta no
mbito psquico marcada por afetos, imagens e, sobretudo pela
linguagem.

A pulso segundo Freud (1915), composta pelos seguintes elementos:

Presso um impulso em direo ao alvo (objeto).

Meta sempre a busca por satisfao.

Objeto elemento varivel e incontingente, por meio de que a pulso


pode alcanar sua meta.

Fonte orgnica, isto , provm sempre do corpo.


H o pressuposto de que existe uma presso constante que leva o
organismo vivo a buscar o prazer e repelir o desprazer, sendo este o
princpio que rege a definio de Pulso Sexual, ou seja, o Princpio do
Prazer. A pulso busca o prazer e quem oferece essa possibilidade de
satisfao o outro enquanto objeto e esse outro limitado, nunca vai dar
conta de proporcionar uma satisfao total. Podemos ento afirmar que a
satisfao sempre parcial, que ela perdura por um tempo e depois h um
retorno da presso.

Vamos encontrar na obra freudiana duas teorias sobre as pulses, sendo


que cada uma dessas teorias utiliza um conceito de pulso. preciso
salientar que a segunda teoria no substitui a primeira, mas a engloba, com
algumas alteraes.

A primeira teoria pulsional: Pulso Sexual x Pulso de autoconservao

Freud (1920) afirma que os processos psquicos so regulados de forma


automtica pelo princpio do prazer, sendo que a noo de prazer e
desprazer relacionada com a quantidade de excitao presente na vida
psquica, de forma que o desprazer est relacionado ao aumento e prazer a
diminuio dessa quantidade. Retoma-se a suposio de que o aparelho
psquico trabalhe para manter esse nvel de excitao em quantidade baixa,
ou pelo menos constante, existindo outras foras que se opem a essa
tendncia ao prazer.

Ao princpio do prazer est relacionado modo primrio de funcionamento


psquico, sendo que na medida em que ocorre o desenvolvimento as
pulses de autoconservao do Eu acabam por conseguir que o principio do
prazer seja substitudo pelo princpio da realidade (pulso de
autoconservao).

A primeira teoria pulsional compreende ento uma pulso sexual e outra


que Freud considera dessexualizada, que a pulso de autoconservao,
uma tendncia do sujeito em tentar sobreviver ligado ao Princpio da
Realidade, que entra em choque com a busca do prazer. A pulso sexual nos
remete a possibilidade de representao que o sujeito faz da realidade.
A Segunda Teoria Pulsional: Pulso de Vida x Pulso de Morte

Para Freud (1920) a pulso sexual passa a ter a conotao de Pulso de Vida
a partir da concepo de que esta tudo que unifica que possibilita prazer,
todo movimento que o sujeito faz na direo da obteno de um prazer,
mesmo parcial. Aquilo que sofre recalque, que est ligado pulso de vida,
retorna de uma forma repetitiva. A repetio nos diz que aquilo que foi
recalcado insiste em voltar conscincia e isso o sintoma, desejo
inconsciente insiste na busca de satisfao. Essa tendncia Freud vai
chamar de Compulso Repetio. O sintoma tem essa caracterstica de
uma repetio, de uma compulso repetio.

O que de fato nos surpreende so os casos em que a pessoa parece


vivenciar passivamente uma experincia sobre a qual no tem nenhuma
influencia, s lhe restando experimentar a repetio da fatalidade. (Freud,
1920, p.147).

A compulso repetio inscrita pela falta de sentido, ou seja, pelo


traumtico. Isso nos remete concepo de trauma como aquilo que foi
vivido e que no tem sentido, no foi possvel significar. Esse traumtico
est inscrito no incio da vida, pois nesse incio a criana no tem acesso
linguagem, sendo assim, no ela quem d sentido s coisas. A Pulso de
Morte introduzida nesse momento com a idia de que existe algo na vida
humana que sem sentido, que no explicvel, enigmtico, no
representvel e que isso faz parte da existncia humana. O no
representvel no se pode recalcar, pois no tem uma idia que o
represente, logo o que da ordem do recalque a pulso de vida. O que
impulsiona a existncia humana a pulso de morte, pois ela primria,
est inscrita no incio da vida humana e Freud (1920) vai se utilizar do mito
biolgico de que o fim da vida a morte afirmando que desde que o sujeito
nasce ele est caminhando para esse no sentido, para o no representvel.
Ele afirma que essa a fora mais poderosa. Por outro lado ele afirma que a
Pulso de Vida que sexual, barra a Pulso de Morte, ao dar sentido s
coisas.

Ao analisar os sonhos dos neurticos de guerra Freud (1920) percebe que


eles apontam para uma compulso repetio numa tentativa de
estabelecer um limite, um controle, para aquilo que no teve sentido, para
aquilo que fugiu do controle do sujeito. As situaes traumticas esto
acima do psiquismo do sujeito, onde a morte est presente o tempo todo
muito prximo do sujeito. Ele percebe ento, que esses sonhos eram o
retorno do no sentido e que os sonhos eram uma tentativa do sujeito dar
conta dessa intensidade pulsional vivida que no foi possvel simbolizar. Se
o sujeito no consegue dar sentido, no tem como esquecer. Do ponto de
vista da existncia humana a falta de sentido a morte.

Concluindo, Freud nos leva compreenso de que o principio do prazer


quem rege a Pulso de Vida. O sonho seria uma realizao do desejo,
daquilo que sofreu recalque que tem um carter sexual, porm ao analisar
os sonhos dos neurticos de guerra conclui que existe algo que est alm
do princpio do prazer, que est a servio da morte, uma Pulso de Morte.

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