Educacin. T.1.

TEMA 1. PSICOLOGA DE LA
EDUCACIN
INTRODUCCIN

Cul es la relacin entre educacin y desarrollo?

Puede la educacin mejorar cualitativamente el desarrollo o son las capacidades que ya tienen
las personas las que determinan su posible educacin?
El hecho de desenvolverse en contextos educativos distintos influye en el desarrollo?
Contestar a estas preguntas supone abrir un debate sobre las relaciones entre:
o desarrollo-educacin
o biologa-sociedad
o naturaleza-cultura

La concepcin que tenemos sobre el desarrollo influye en nuestra forma de interpretar nuestro trabajo.
Si trabajis con personas que estn ayudando a otros a desarrollarse, esas personas tienen una idea
previa sobre el desarrollo y puedes desarrollar una idea paralela que no toque con esta.

Las teoras inatistas son bastante frecuentes. Si trabajas con profesores que creen que hay alumnos
que no pueden. Algunos lo consideran porque creen que no tienen suficiente capacidad de aprendizaje.
Un marco docente nos lleva a una prctica profesional. Inatista vs. Constructivista, pero no hay que he
quedarse en un polo, hay que ser capaz de dialogar. Existen predisposicin, pero la educacin puede
aumentar el nivel de las personas que tiene una predisposicin menor.

Qu es antes, el desarrollo o el aprendizaje? Piaget defendera que antes el desarrollo

profesores que dicen que no estn preparados ciertos nios para aprender.
Cmo entendemos la relacin entre educacin, cultura desarrollo y aprendizaje? El marco de
influencia cultural es muy importante para Vygotski, pero no para Piaget.

Constructivistas: explicar tu mundo mediante esquemas, en la creacin de esquemas interviene el

ambiente. Es gradual, al contrario que el innatismo, que dice que la realidad viene dada. La realidad se
construye, la realidad que yo conozco no es el mundo, es la construccin que he hecho, no es que la
realidad no exista, lo que t sepas del mundo no es el mundo, es una representacin no es una copia.
Ejemplo: si nos implantaran un chip que nos permitiese escuchar ms del mundo, otras frecuencias,
encontrara un mundo diferente. Los humanos conocemos el mundo porque creamos nuestro propio
mundo. LA REALIDAD CONOCIDA ES UNA CONSTRUCCIN, NO ES LA VERDAD PORQUE NO LA
CONOCEMOS, CONOCEMOS LO QUE NUESTRAS ESTRUCTURAS DE CONOCIMIENTO ME PERMITEN.
Ejemplo: cuando un bebe piensa que un objeto ha desaparecido porque queda detrs de una pantalla
es su realidad. Luego lo comprende. El mundo no ha cambiado, lo que ha cambiado es la
comprensin de un aspecto, cambia la perspectiva de nuestra verdad. Es una construccin por lo que
es una perspectiva, por lo que hay varias perspectivas. Tambin afirma que el sujeto se construye, no
solo la realidad se construye sino tambin el objeto, mis estructuras de conocimiento se reconstruyen.
Todo lo que se construye se puede reconstruir? NO solo se construye sino tambin se reconstruye,
relacionado con el papel de plasticidad, de pequeos somos una gran plasticidad. En el hecho de
conocer que reconstruyo el mundo. Vygotsky, Piaget.

Empirismo: Ejemplo: tabula rasa, el mundo viene y deja una huella en la tabla, lo que tiene el sujeto
no influye.

Innatismo: todo viene dado previamente.

---------------------Ser consciente modifica la consciencia del aprendizaje---------------------

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Tendramos tres condiciones epistemolgicas:

Realismo: lo que s es. Lo que yo pienso es la verdad absoluta.

Perspectivismo: yo s que lo que creo es una perspectiva, por lo que no es la verdad (no es
realismo) pero puedo argumentar que hay perspectivas mejores que otras (no es relativismo).
Ejemplo: frente al creacionismo, la teora de la evolucin es ms predictiva.
Relativismo: cualquier perspectiva es igualmente vlida.

*Para generar conocimiento el realismo es paralizante. Pero en situaciones de supervivencia el realismo

podra ser una ventaja por su inmediatez.

1. DISTINTAS CONCEPCIONES DEL DESARROLLO

1.1. EL DESARROLLO NECESARIO L A TEORA DE PIAGET

1. Posicin mayoritaria en los enfoques evolutivos

2. Coherente con el sentido comn o las teoras implcitas
3. Centrada en el estudio del Desarrollo, entendido como cambios globales en la conducta,
duraderos e irreversibles que se producen en un orden determinado.
4. Cambios comunes a todas las personas: Otorga poca importancia a los contextos especficos y a
las diferencias individuales.
5. Cambios que se producen en todas los mbitos del desarrollo
6. Ligados a 4 factores: maduracin, experiencia fsica, experiencia social y equilibracin
7. Otorga poca importancia a la mediacin social
8. Perspectiva interna e individual del desarrollo desde dentro a afuera: son los cambios que se
producen en el individuo los que permiten que luego interacte de manera distinta con el
entorno.
9. Escasa relacin entre educacin y desarrollo.

Con un desarrollo atpico puedes llegar al pensamiento formal? Que una persona llegue al
pensamiento formal a los 20 aos no anula la teora de Piaget, pero si la anulara si llegase al concepto
formal sin llegar al pensamiento concreto. Lo que es piagetiano es la secuencia, es lo esencial, no tanto
la edad a la que se llega. S que podra llegar.

Para un beb, lo que no se toca, se ve, etcno existe. Nuestra primera manera de interactuar con el
mundo viene dada por los sentidos.

Mecanismos: asimilacin y acomodacin

Nos desarrollamos o dejamos de desarrollar segn estos 4 mecanismos:

1) 1er factor: Maduracin: Piaget no niega la maduracin como factor de desarrollo, pero afirma
que no es el nico, no hay un reloj interno que dispara el desarrollo.
2) 2factor: Experiencia: con la realidad, con los objetos, si yo no acto sobre el mundo, no pienso
sobre esa accin, aunque est perfectamente dotado no me desarrollar. Ejemplo: nios
salvajes, no basta con nacer orgnicamente preparado, si no hay experiencia con el medio no se
desarrolla. La experiencia puede ser fsica y social.
3) 3er factor: Equilibracin: por qu cambio mi idea sobre como coger el boli? Un reloj biolgico
(innatistas). Piaget afirma que todos los seres vivos tienen tendencia al equilibrio con el entorno,
cuando no pueden hacer algo siguen intentndolo porque la supervivencia va en ello. No siendo
consciente sino con accin. Esto es una idea biolgica. Reconocis esa caracterstica en vuestro
desarrollo. Cuando eres mayor puede ser mediante el pensamiento, ah reside la diferencia
entre pensamiento formal y concreto. PARA PIAGET EL CONFLICTO ES EL ORIGEN DEL
DESARROLLO. Si las estructuras fueran suficientes no se explicara porque haces otras cosas. Y
qu modificas? El objeto y el sujeto. Cuando cojo la botella s ms, pues la mera experiencia de
cogerla me da informacin, si eso fuera cierto que el hecho de conocer motrizmente hace que
modifique mi conocimiento sobre el objeto. En esa experiencia con el mundo, yo me modifico,

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pero tambin modifico el mundo (objetos ms pesados, formas, etc). Yo acomodo mis
estructuras de conocimiento al mundo. La asimilacin se produce cuando se incluye nuevo
conocimiento, pero adems se produce una acomodacin de las estructuras del conocimiento al
mundo. Ejemplo: sensacin de hablar con alguien, tu explicas algo y alguien dice ahh s, lo que
yo llamaba b. El mismo conocimiento no lo ha modificado, ha habido una asimilacin sin
modificacin, NO HAY DESARROLLO. Si el mundo no me transforma tambin a m, no hay
desarrollo segn Piaget. El desarrollo es el equilibrio entre la asimilacin y la acomodacin. La
reflexin sobre la accin, es actividad, experiencia. Segn Piaget, las experiencias pueden
acelerar o ralentizar el pensamiento formal, pero lo que pondra en duda la teora es que no
llegase al pensamiento formal. Es una teora universalista, lo que yo explico sirve para todo el
mundo, excepto patologas. Si se dan los factores, el desarrollo se va a dar. Cualquier ser
humano al margen de su cultura. Los otros no son un mecanismo de desarrollo, no es la
interaccin con el otro la que te hace desarrollar.

1.2. DESARROLLO MEDIADO TEORA DE VYGOTSKI

1. Posicin mayoritaria en los enfoques educativos

2. El desarrollo se produce dentro de un entorno cultural y social con determinados recursos
que actan como mediadores. La cultura acta como filtro de las posibilidades que la
plasticidad biolgica permite.
3. La mediacin social es fundamental porque el desarrollo consiste en gran parte en el
acceso y el dominio del bagaje cultural del grupo social al que se pertenece.
4. El proceso evolutivo esta influido no solo por la herencia gentica sino tambin por la
herencia cultural del grupo social al que se pertenece. En el desarrollo se producen
cambios psicobiolgicos y cambios culturales que estn ntimamente interrelacionados
5. En el desarrollo se combinan componentes de carcter universal con componentes
especficos de la cultura.
6. El desarrollo se produce conjuntamente por procesos internos (de dentro a afuera) y
procesos que van "de afuera a adentro" a travs de la actividad conjunta.
7. La educacin es una pieza fundamental para el traspaso de competencias culturales que
supone el desarrollo humano.

*Se supone en el contexto vygotskiano que est mediado socialmente no significa que est solo por
mediacin semitica. Cuando quiero compartir no solo lo externo sino lo interno, es necesario un
sistema semitico de comunicacin y que permite que a la larga regules tu conducta. Conlleva a una
toma de conciencia y de autoregulacin. La conciencia es contacto social con uno mismo. Cuando digo
las piezas grandes van encima de las pequeas comparto algo que tengo yo en mente, interno.

Desde este enfoque, la recurrencia es fundamental, es necesario un estilo educativo de explicitacin,

de no cerrar el problema, como patrn o prctica social la madre le ha dicho eso a su hijo.

Segn la teora vigotskiana, cuando hago el esquema de prensin, algo est ms lejos que yo, estiro el
brazo ya alguien va a entender que quiero eso y me lo alcanza. De manera que un gesto cuya funcin
es coger e convierte en un gesto para sealar. Punto de inflexin entre dos teoras. Es que el
conocimiento no sera el que tenemos, los humanos no seriamos as si no hubiera una con-
construccin, una interaccin humana.

Piaget: S> Objeto

Vygotsky: S > OBJETO mediado por el medio.

*El desarrollo es distinto si media el medio o no.

Lo que propone Piaget es universal, en Vygotsky no, la mediacin social depende de la cultura.

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Por otra parte, para Piaget si alguien ha llegado a un pensamiento formal puede haber llegado en
ciertos aspectos y en otros no? NO. Teora experto-novato: el experto es experto en algo. La teora
experto-novato no sirve para Piaget, una vez que ha llegado al pensamiento formal debe haber llegado
en todos los aspectos.

EGOCENTRISMO: Tarea de la falsa creencia, quien ha superado el egocentrismo es capaz de superar

esta tarea.

Si es universalista, es Innatista ? No, Piaget es universalista pero no inatista. La tendencia a la

equilibracin la presupone en todos los seres vivos, todo ser humano tienes ciertas caractersticas en
cierto entorno. Son mecanismos universales, pero no son innatos porque el origen est en la
interaccin con el mundo provocada por la tendencia a resolver conflictos. Para Piaget es construccin,
la experiencia no es innata. Sin experiencia no se construye, pero se construye de la misma manera en
todos los humanos. Todo el mundo pasa por el pensamiento formal pero la razn de que eso pase no es
un reloj interno que se dispare, sino la experiencia y construccin con el medio.

Egocentrismo: no se diferenciar entre derecha e izquierda porque solo existe MI DERECHA Y MI

IZQUIERDA.
En la base de todas las caractersticas del desarrollo est el egocentrismo y a partir de que se
desarrolle en eso, lo hace en todo. Otras teoras dicen que puedes desarrollarte en un mbito,
pero no en otro. Una teora general vs. Teora experto/novato.
No es cierto segn ciertos experimentos que las capacidades sean generales segn
experimentos de expertos y novatos. As la teora de Piaget tena ciertos problemas respecto a
ser una teora general.

Los sujetos no tanto somos, sino que estamos. Importancia del contexto. Son dos psicologas
diferentes. Empezaron a hacerse estudios para saber si lo cultural importaba tan poco como se
propona en la teora de Piaget. Piaget si es cierto que dijo cosas que no se comparten, todo lo que
enseas a una persona evitas que lo descubra. Lnea: que los nios hagan, descubran (se basa en la
idea de que si no descubro no lo estoy construyendo). Hay un problema: que probabilidad hay de que
descubriera ciertas cosas ? Esto puede ser adecuado para los nios que manipulan, pero para la
universidad puede que no.

Es incompatible que hay que ser activo con que nos enseen?
Segn Vygotski es necesaria la mediacin del medio, y esta medicin es diferente dependiendo
de la cultura. Para Vygotski es esencial la mediacin social, no pone en duda la interaccin. No
es que facilite o no, es NECESARIA. Quiere esto decir que no nos vamos a encontrar elementos
comunes de desarrollo en los seres humanos? El habla es universal, siguen existiendo
universales.
Existe una lnea natural y otra la lnea cultural dentro de lo propuesto por Vygotski. Una lnea
ms cultural, en momentos histricos distintos lo comn ha sido diferente. Esta teora hara una
prediccin de que habra cosas comunes pero que existen diferentes culturas y que
anteriormente en la edad media no existan las mismas formas de hablar.
Diferencia entre mentes alfabetizadas y no alfabetizas ? Segn Piaget cualquier persona puede
llegar al pensamiento formal independientemente de esto. Pero para Vygotsky existe
diferencias. La medicin puede servir para marcar otro curso en el desarrollo. La plasticidad
permite caminos, el enfoque socio-cultural vendra a plantear que el origen est en lo social, en
la mediacin social y se llama desarrollo mediado o canalizado. Para Piaget desarrollo
espontneo (no en el sentido Innatista) sino de que esto va a pasar, tengo que hacer poco para
provocarlo.

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1.2.1. PROCESOS BSICOS DE DESARROLLO EN LA TEORA VYGOSTKIANA
Zona de desarrollo prximo: distancia entre el nivel de desarrollo, determinado por la
capacidad de resolver independientemente un problema y el nivel de desarrollo potencial,
determinado a travs de la resolucin de un problema bajo la gua de un adulto en colaboracin
con otro compaero ms capaz.
Ley de doble formacin: Toda funcin superior se produce primero en un plano
interpsicolgico y luego en uno intrapiscolgico
Mediacin semitica: un tipo de mediacin social, a travs de cdigos lingsticos que permite
la regulacin y a comunicacin en la fase inter e intra y el paso de una a otra

Para Vygotski:

La mediacin social no son solo los otros. Tambin con los dems que nos rodea, la mediacin
cultural, influira en el desarrollo porque influira sobre el mundo. Al hablar en la zona de
desarrollo prximo, toda la mediacin es social pero no toda la mediacin son los otros.
Zona de desarrollo prximo: todo sujeto tiene una zona de desarrollo entre lo que uno sabe
hacer (desarrollo efectivo o real) y hay otras cosas que estn por encima del nivel de desarrollo.
Aqu no son tiles los estados de Piaget, Cmo est nia va a poder hacer eso saltndose un
paso anterior? La diferencia entre lo que una persona puede hacer solo y lo que puede hacer
con ayuda de otros. Las primeras definiciones Vygotskiana que se proponen con alguien ms
competente en este momento podemos encontrar contradicciones. No se formula ya as, puede
ser que, por estar varias personas iguales, esa interaccin puede hacer que aprendamos cosas,
aunque no sea alguien superior. No niega la importancia social pero s que exista alguien ms
competente. La zona de desarrollo prximo es dinmica. Es una con-construccin, el
aprendizaje tira del desarrollo, lo que yo estoy haciendo contigo hace que tu zona de desarrollo
real suba, no s cunto tardar, pero el objetivo es que luego no me necesites, y en ese
momento se abren nuevas posibilidades. Trabajo mutuo para que luego haya una competencia
individual. No existe una sola zona de desarrollo, sino que existen diversas zonas dependiendo
de las diferentes competencias (suma, dividir, baile)
Ley de doble formacin: Toda funcin se construye primero en un plano interpersonal y luego
en uno intrapersonal. Hay un doble proceso de construccin, estoy con-construyendo contigo
(fase inter), pero esto tiene que pasar a ser intra, finalmente hay un sujeto psicolgico que se
construye. Lo intra es sinnimo de zona de desarrollo efectivo. Qu tira de qu, el desarrollo del
aprendizaje o viceversa? Segn esta teora es bidireccional, somos construccin. El desarrollo
influye en el aprendizaje, pero el aprendizaje tambin tira del desarrollo, pero tu nivel de
desarrollo influye en lo que hago a continuacin. Diferentes personas con-construyen de forma
diferente. En el colegio se tiende a la homogeneizacin.
Mediacin semitica: Esa diversidad se deriva de la teora vygotskiana, pero no de las de
capacidades generales. Se pasa de inter a intra es interiorizacin. La herramienta bsica que
permite esta interiorizacin es la mediacin semitica (lenguaje). No hablamos de lenguaje
oral o verbal, tambin simblico, msica, etcson lenguajes. Tres funciones el lenguaje:
1) Representacin
2) Regulacin
3) Comunicarse

Un buen aprendizaje tiene 3 caracterstica segn la teora cognitivas:

1) Duradero
2) Funcional: lo uso
3) Generalizado

Qu es peor? Piaget ciego, Vygotsky sordo.

Sordo: careces de la herramienta del lenguaje (sin tener en cuenta el lenguaje de signos). Sin
mediacin semitica es normal que se vea afectado el desarrollo.

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Autismo: cuando la comunicacin est alterada con otro est alterado un mecanismo muy importante.

1.2.2. NOCIONES BSICAS DENTRO DE L A CONCEPCIN DEL DESARROLLO MEDIADO

Cultura:

Formas de organizacin especificas del medio en funcin de la experiencia que los diferentes grupos
sociales han acumulado. Las culturas se estructuran en prcticas culturales: secuencias de actividades
recurrentes orientadas hacia determinados objetivos que suponen la utilizacin de ciertos tipos de
tecnologas, ciertos sistemas de conocimientos y ciertas actividades especficas. Estas prcticas
modulan los procesos de desarrollo de sus miembros en tanto en cuento estructuran sus actividades
favoreciendo unas frente a otras y unos aprendizajes frente a otros.

Educacin:

Conjunto de prcticas sociales por medio de las cuales algunos miembros del grupo - los ms
competentes en determinados aspectos de la herencia cultural- intentan que miembros menos
experimentados adquieran los instrumentos y las capacidades que es necesario poseer para participar
activamente en el grupo.

Desarrollo:

Cambios cualitativos y revolucionarios que se corresponden con cambios en las formas de mediacin
que el sujeto es capaz de utilizar y en el tipo de procesos que estas formas de mediacin posibilitan.

El desarrollo personal es el proceso mediante el cual las personas se apropian de la cultura del grupo
social al que pertenecen

Aprendizaje:

Proceso interpersonal mediante el cual se llegan a adquirir determinados conocimientos especficos.

Las prcticas educativas ayudan a adquirir determinados aprendizajes especficos que son propios de
una cultura concreta. A travs de estos aprendizajes se puede acceder a unas capacidades y
competencias psicolgicas que son inherentes a la especie humana: los procesos psicolgicos
superiores.

Medios: familia, escuela, pares ocio/t. libre.

Aprendizaje: inter
Desarrollo: intra

El aprendizaje tira del desarrollo, primero fase inter y luego intra.

1.2.3. CONSECUENCIAS DE LAS CULTURAS DESARROLL ADAS PARA L AS PRCTICAS

EDUCATIVAS
1. Prolonga la infancia y el periodo de aprendizaje
2. Hace ms complejo aquello que hay que aprender obligando a ampliar los periodos obligatorios
y a introducir nuevos contenidos.
3. Crea la necesidad de establecer vnculos entre los distintos contextos educativos.

RESUMEN DE LOS + IMPORTANTE:

No toda la mediacin social es semitica, pero al final en las interacciones necesitamos de un lenguaje
para relacionarnos. Hay sistemas semiticos que no son lenguaje verbal. Estamos hablando de
cualquier lenguaje (lenguaje de signos, msica). Lo importante es que esto cumple tres funciones:
representacin, regulacin y comunicacin.

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 Educacin. T.1.
El desarrollo es pasar de la heteroregulacin a la intraregulacin. Yo me acabo diciendo
interiormente lo que otros me han dicho exteriormente. Esta evolucin de la interiorizacin
(segn Vygotski) nos cuesta darnos cuenta de que lo tenemos. Ejemplo: se te rompe el
ordenador y hablas t en voz alta, pero si estaba funcionando bien, blablabla. No tiene funcin
comunicativa como tal, sino ms bien reguladora. Esto formaliza el pensamiento. Otras veces es
una regulacin emocional. Segn Piaget como soy egocntrica no me doy cuenta de que no
est, segn Vygotski un habla externa no tiene funcin comunicativa sino reguladora, pero
todava hablas en alto, est interiorizndose. Esto es un continuo.
La co-construccin es puedo ayudar de maneras ms o menos potentes, no es ayudar o no
ayudar.
Sordos: cuando no puedo comunicarme hay enormes dificultades porque la mediacin semitica
no funciona plenamente.
La metacognicin es la idea de quien mejor se conoce es uno mismo.
Intersubjetividad: lenguaje con otra persona con el que no necesito un alto nivel de
explicitacin. (Vygotski)
La toma de conciencia es un concepto piagetiano, pero t eres capaz de tomar conciencia
reflexionando sobre la accin.
Te conoces en lo que la experiencia te ha hecho conocerte, pero en el resto te conoce el otro.
Mediacin social en el propio conocimiento.
Cultura no es importante para Piaget, pero puede potenciar o retrasar. Piaget entiende que el
desarrollo se aprende con la experiencia. Pero el concepto de educacin o cultura no es un
concepto piagetiano bsico. En cambio, en Vygotski s. C E A D C (crculo). En este
modelo la educacin no es el resultado de algo, educacin es el conjunto de prcticas sociales.
Las diferencias en las prcticas sociales pueden hacer que el aprendizaje en la ZDP sea
diferente. Que provoca una fase intra que es distinta, no completamente distinta porque en la
cultura hay muchos elementos comunes.
El nivel de desarrollo de las personas cambia la cultura, que en un pas haya un 50% de
abandono escolar repercute en su cultura.
La diferencia entre cultura, experiencia, aprendizaje, desarrollo depende del modelo en el que
nos encontremos.

CONTEXTO DE INFLUENCIACIN: Escuela + familia + pares iguales en el ocio/tiempo libre educacin.

La ley claro que influye, pero no es un contexto de influenciacin.

Dimensiones de anlisis en los contextos educativos:

Asimetra: entre aprendiz y maestro

Nivel de confianza
Compromiso emocional: entre maestro y aprendiz, la relacin entre estos y padre-hijo es de ms
compromiso emocional
Tiempo
Nivel de conciencia
Intencionalidad por parte del maestro

Si ordenamos esto:

Intencionalidad: + escuela
Escuela
Pares ocio/t. libre *A la sociedad el estado le dice te toca (explicito) pero a los padres no
(es algo implcito). El grado de regulacin de la practica social es
Familia
totalmente diferente.

Educacin
 Educacin. T.1.
No porque un entorno sea ms organizado hay ms eficacia educativa. Educacin formal no
requiere mayor influencia educativa. La escolarizacin es una parte de la educacin, la ms
formal.
Medios de comunicacin: hay aspectos ms intencionales y menos.
La nica razn que legitima que en la escuela se impliquen tantos esfuerzos es que sin esto no
se desarrollan ciertos aspectos derecho a la educacin: si no llevas al nio al colegio te le
quitan.
Si hay poco co-construcin aprendes menos que si la ayuda est muy ajustada. Esa co-
construccin debe ir cediendo control. Cuanta ms calidad en la co-construccin ms desarrollo.

2. LOS DISTITNOS CONTEXTOS O PRACTICAS EDUCATIVAS

TRILLA (1993):

EDUCACIN FORMAL: designa los procesos especficamente y diferencialmente diseados en

funcin de objetivos especficos de instruccin, dirigidos a la obtencin de los niveles propios del
sistema educativo reglado (lo que normalmente entendemos por escolarizacin).
EDUCACIN NO FORMAL: procesos tambin especficos y diferenciados que persiguen unas
finalidades de instruccin situadas al margen del sistema educativo (por ejemplo, educacin de
ocio y tiempo libre, educacin de adultos) son procesos con una clara intencionalidad y
organizados, ms o menos planificados y sistemticos, que se ponen al servicio de objetivos que
se persiguen.
EDUCACIN INFORMAL: incluye aquellos procesos educativos que se producen de manera
indiferenciada y subordinada a otros objetivos y procesos sociales; aquellos en los que la funcin
educativa no es la dominante; aquellos que no poseen una especificidad. son procesos en los
que la educacin se produce de una manera difusa.

Yo puedo considerar que es una obligacin de la sociedad dar apoyo a ciertas personas porque si no no
se desarrolla. La nica explicacin para que se `pueda quitar la patria potestad es porque creo que
todos los seres humanos tienen derecho al mismo desarrollo y por tanto sin este aprendizaje y se
ayuda al nio adecuadamente no llega a ese desarrollo. No puedo hurtarle la experiencia de ciertas
prcticas sociales porque si no no est desarrollndose el nio. Entiendo que esta persona necesita
ciertas prcticas sociales porque esta persona lo necesita.

La educacin es ms que la escolarizacin, no son sinnimos

Colocarse como psiclogo educativo entendiendo que la organizacin de las prcticas sociales no solo
puedes, sino que debes que gracias a la zona de desarrollo prximo puedes alcanzar las capacidades.

Desde el punto de vista aplicado, casi todo el mundo habla de educacin formal y no formal como si
fuera un conocimiento compartido. Cul es la dimensin de anlisis que permite clasificar un contexto
educativo entre formal, no formal, informal? Planificacin y sistematicidad INTENCIN EDUCATIVA
EXPLICITA: planifico e intento ser sistemtica en esta clasificacin. Todo eso da un contexto ms formal
o informal. Un autor que propuso esto. Pero la intencionalidad no predice la efectividad.

Contexto no formal: boys scouts, teletubies, museos, barrio sesamo

Contexto formal: la escuela es formal, es una prctica social completamente artificial, se ha
desarrollado la especie sin escuela. Esto no lo van a aprender si no lo enseamos, ahora el
pensamiento ha cambiado hacia esto.

En el otro extremo contextos educativos donde la finalidad no era educativa, pero tengo que pescar, te
vienes conmigo, no se planifica para ensear per ose puede aprender mucho. Quiere decir que los

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 Educacin. T.1.
contextos informales no tienen intencin? No, es ms complejo. Hay teoras que afirman que los seres
humanos siempre tengamos intencin, aunque sea implcita

Cuando hay una educacin con mucha intencionalidad, pero no es la escuela, por ejemplo, el museo.
Podramos decir que es no formal, porque no te dan un ttulo.

La autorregulacin depende de la explicitacin al sujeto. Adems del sujeto que est en aprendizaje, en
la interaccin es muy importante la calidad de la educacin, la calidad de la co-construccin, el ajuste a
la situacin, segn el modelo vigotskiana depende de que la co est ajustada. Tu y mi accin conjunta
estn adaptadas. Algo que suple la accin del otro, no hay co, no es compartido y no est ajustada.

La madre le pregunta al nio le gustara que le hicieran lo mismo. Debe la madre hacer lo mismo si un
hijo le dice, pues no, paso o s, mami? No, debe estar ajustado.

Ese traspaso de control tiene que ver con que la accin conjunta est haciendo explicito no solo los
productos sino los procesos. Hay determinadas ayudas que hacen que se comprenda lo que se est
haciendo eso permite pasar de una heteroregulacin a una autoregulacin. Si me quedo toda la vida
ah, no hay desarrolla, es mo porque antes fue co.

3. ENFOQUE ECOLGICO DE BRONFENBRENNER

Bronfenbrenner (1987)

Microsistema:"un microsistema es un patrn de actividades, papeles y relaciones

interpersonales que la persona en proceso de desarrollo experimenta en un entorno
determinado, con caractersticas fsicas y materiales particulares. Un entorno es un lugar en el
que las personas pueden interactuar cara a cara facilmente, como el hogar, las escuelas
infantiles, los espacios de juegos y otros. Los factores de actividad, el papel y la relacin
interpersonal constituyen los elementos o componentes del microsistema"
Mesosistema: "el mesosistema define las relaciones entre los contextos en los que vive y
participa activamente el nio"
Exosistema: "el exosistema se refiere a aquellas fuerzas que afectan lo que sucede en los
microsistemas primarios
Macrosistema: el macrosistema se refiere a las condiciones sociales , culturales y
estructurales que determinan en cada cultura los rasgos generales de las instituciones y de los
contextos, y que establecen unas caractersticas comunes entre ellas y diferentes de las que se
pueden observar por las mismas instituciones en otras culturas"

Los mesosistemas son lo que pasa en la familia es ajeno a lo que pasa en la escuela? Son relaciones,
no espacios, entre los contextos.

Los crculos no son espacios, SON RELACIONES. Lo que pasa en un microsistema a un nio que no le
pertenece puede llegar a influir en un exosistema? Despiden a mi madre, eso me afecta, aunque no sea
mi microsistema, me influye en mi exosistema.

El macro son las leyes, la cultura, influyen en el micro.

La escuela tiene las caractersticas negativas de la educacin, la homogenizacin, falta de motivacin,

esa incondicionalidad de las familias, en la escuela no.

CARACTERSTICAS DIFERENCIALES DE LOS MICROSISTEMAS

1. Desde el punto de vista de la interaccin entre los agentes que actan en el:

intencionalidad del mediador

tipo de contenido cultural que se transmite: cultura popular- contenidos especficos

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 Educacin. T.1.
o tipo de relacin: didica-grupal

o implicacin afectiva

2. Desde el punto de vista de las caractersticas estructurales o sociales:

la amplitud y el alcance social de la practica

la organizacin, la sistematizacin y el control social de la prctica.

3.1. CARACTERSTICAS DE UNA PRACTICA EDUCATIVA PARA CONVERTIRSE EN UN

POTENCIAL CONTEXTO DE DESARROLLO

BRONFENBRENNER (1985)

1. Han de hacer posible que el nio observe patrones de actividad progresivamente ms complejos en
los que se pueda incorporar con la ayuda y la gua de alguien ms experto: Accin conjunta

2. Han de hacer posible que el nio pueda implicarse en las actividades que ha aprendido con la ayuda
de otros, ahora de forma independiente: Traspaso de control

Los contextos de desarrollo a pesar de diferenciarse en su grado de intencionalidad, planificacin y

sistematicidad, tienen en comn que son contextos que ofrecen experiencias educativas que
promueven el aprendizaje, la apropiacin personal de la cultura, que estos mismos contextos han
creado.

4. EL APRENDIZAJE CONECTADO: UNA NUEVA ECOLOGA

1. La sociedad de la informacin ha supuesto una redefinicin en el cundo y el dnde aprender: el
aprendizaje a lo largo de la vida.

2. Creciente informalizacin del aprendizaje.

3. Ello puede suponer una ayuda para la escuela si tiene en cuenta la necesidad de conectar
(Connected Learning) con los aprendizajes (resultados) y la forma de aprender (procesos) del
resto de contextos de aprendizaje.

4. Las trayectorias de aprendizaje y la identidad de aprendiz se hacen ms personales. Para la

escuela supone un mayor esfuerzo de atencin a la diversidad

Ha cambiado tambin el dnde y el cundo. Se aprende fuera de la escuela.

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 Educacin. T.1.
Dnde: Medios de comunicacin, internet,
escuelas de idiomas
Cundo: aprendizaje a lo largo de la vida,

La sociedad cambia tan deprisa que debemos de

adaptarnos a ella. Por ejemplo, la jubilacin,
antes no quedaba casi vida que vivir, ahora 25
aos, etcEs reduccionista pensar que el
aprendizaje a lo largo de la vida se reduce al
aprendizaje formal, tambin aprenderse a vivir
en una sociedad.

Hay que conectar los 4 contextos entre

s:
Microsiste
La escuela es un entorno aburrido. Los ma
otros contextos educativos pueden ser
ms educativos que la escuela.
Vertebradas desde la escuela, otros
contextos pueden funcionar, se forma
una conexin entre los diferentes
contextos.
Se puede aprender a aprender Macrosiste Educaci Mesosiste
El objetivo de la escuela es imposible ma n ma
que las personas podemos aprender
todo lo necesario para compartir el
mundo. Si esta no es la meta cul
puede ser el compromiso fundamental
donde nos la jugamos Conseguir
que nadie abandone la escuela
obligatoria sin que tenga los recursos Exosistem
a
necesarios para seguir aprendiendo:
capacidad metacognitiva y
necesita saber que tiene sentido.
Es peligrossimo pensar que alguien es en vez de estar.
Trayectorias de aprendizaje: no hay nio que no tenga algo bueno? Vale, pero la escuela
funciona de acuerdo a esto? Se plantea que la personalizacin del aprendizaje, la atencin a la
persona, no atae solo a la persona, sino las personas con muy competentes y si la escuela
pudiera seguir la trayectoria personalizada sobre no solo lo que hace en la escuela sino fuera, el
aprendizaje sera mejor y los nios querran seguir aprendiendo.
Aprendizaje-servicio: La escuela se conecta con el grupo de ecologistas del colegio, con el
centro de mayores, etc..

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 Educacin. T.1.
El aprendizaje trasciende el rato que estamos en la clase, pero transciende la escuela. La
escuela es ms de lo formal, esa idea de que la escuela est cogiendo estilos ms informales,
manteniendo su formalidad e intencionalidad. En cualquier caso, estamos hablando de una
nueva ecologa del aprendizaje, en la que cambia el cundo y el donde se aprende. Ajustar la
ayuda, la calidad depende del ajuste en la ayuda, consiste en saber tambin sus trayectorias de
aprendizaje fuera del colegio.

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