SAN JERNIMO DE TUNN

1. MEDIO AMBIENTE Y POBLACIN

1.1. UBICACIN Y EXTENSIN

El distrito de San Jernimo de Tunan, se encuentra ubicado a 16 Kilmetros de

distancia al norte de la ciudad de Huancayo, surcando por una autopista
(Carretera Central), en la margen izquierda del Rio Mantaro en el majestuoso
Valle de los Wankas, en la Sierra Central de la nacin Wanka.

ALTITUD
Sobre los 3,274 m.s.n.m.
Entre los 113, de Latitud Sur, y a 7430 de Longitud Oeste del Meridiano de
Greenwich.

SUPERFICIE
Comprende 20,99 Km2

POBLACIN
Con una poblacin de 8,402. Conformado en su mayora por jvenes (55%),
de acuerdo al censo nacional IX de Poblacin y IV de Vivienda.

LMITES
NE Distrito de Quilcas
SE Distrito de Sao
N Distrito de Quichuay
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1
 W y NW Provincia de Concepcin
SW Rio Mantaro

DIVISIN POLTICA
Posee el anexo de Lastay y ocho barrios las cuales son:
Tunan
Huando
San Cristbal
Pumacusma
Dos de Mayo
Tambo Anya
Santa Rosa
La Esperanza

1.2. RECURSOS NATURALES (Agua, Flora, Fauna; nombre vulgar y

cientfico para cada uno)

FLORA

NOMBRE NOMBRE IMAGEN

VULGAR CIENTIFICO
Quinua Polylepis Racemosa

Trigo Tritium

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2
 Papa Solanumtuberosum

Tarwi Lupinusmutabilis

Frijol Phaseolusvulgaris

Arvejas Aciachiacicularis

Habas Vicia faba

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3
 Linaza LinumUsitatisimum

Manzanilla
Chamaemelum
Nobile

Eucalipto Eucalyptus

Retama Retame
Sphaerocarpa

Zanahoria Umbeliferos

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4
 Nabo Brassica Napa

Cebolla Allium Cepa

Toronjil Melissa Officianalis

FAUNA

NOMBRE NOMBRE IMAGEN

VULGAR CIENTIFICO
Cuy Cavia Porcellos

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5
Asno Equus Africanos
Asinos

Vaca Bos Teiurus

Toro Bos Primigenius

Taurus

Oveja Ovis Orlentalls

Ortes

Cerdos Sus Scrota

Domestica

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6
 Gallos Gallos Gallus

Abeja Apis mellifica

Mariposa Bonbix mandarina

1.3. POBLACIN Y PATRN RESIDENCIAL

TASA DE NACIMIENTO POR SEXO

INDICADOR 2000- 2005- 2009

2005 2009

FECUNDIDAD DPTO. JUNIN D.

ACOLLA
NACIMIENTO PROMEDIO ANUAL 30828 29538 244
TASA GLOBAL DE FECUNDIDAD (HxM) 3,4 3,0
TASA BRUTA DE NATALIDAD (Xmil) 26,7 24,1 25,02

MORTALIDAD

ENFERMEDADE Causas Nr %
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7
 S o.
Enfermedades Bronco neumona 4 18.
transmisibles Neumona 2
Tuberculosis pulmonar
Enfermedades Paro Cardiaco 8 36.
del aparato Infarto Agudo de Miocardio 4
circulatorio Insuficiencia cardiaca no
especificada
Causas Edema Cerebral 3 13.
externas Traumatismo superficiales 6
traumatismo y mltiples de la cabeza
envenenamient
o
Tumores Tumor Maligno del estmago. 4 18.
Tumor maligno de la mama 2
Tumor maligno del Pncreas.
Las dems Diabetes Miellitus 3 13.
enfermedades. Leucemia 6
Trastorno Vascular de los
intestinos
TOTAL 22 100

MORBILIDAD

DESCRIPCIN FEMENI MASCULI TOTA %

NO NO L
Faringo Amigdalitis 386 324 710 15.89
Aguda
Caries Dental 367 160 527 11.79
Infecciones 205 182 387 8.66
Intestinales
DesnutricinCrnica 195 152 347 7.77
Bronquitis Aguda 139 141 280 6.27
Rinofaringitis Aguda 96 102 198 4.43
Infeccin de Vas 157 41 198 4.43
Urinarias
Faringitis Aguda 103 90 193 4.32
Absceso Periapical 92 61 153 3.42
sin Fistula
Necrosis de la Pulpa 82 70 152 3.40
Otros 936 387 1323 29.61
Total 2758 1710 4468 100

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8
 El Distrito de San Jernimo cuenta con un centro de Salud con atencin de
consulta ambulatoria, la condicin del establecimiento es propia con una
antigedad de 38 aos y un estado de construccin regular.
El centro de salud pertenece a la Micro Red de El Tambo de la Red Mantaro
DISA Junn.
El centro de salud de San Jernimo, dentro de su jurisdiccin tiene a los
siguientes: Puestos de Salud de Quilcas, Colpar, San Pedro de Safio, Hualhuas
y los que se estn en proceso de independizacin son el centro de salud de
cajas y el puesto de salud de Coillor.
El nmero de personas que diariamente atiende es un promedio de 37
pacientes.

El personal mdico est conformado por un mdico, 5 enfermeras, 2

obstetricias, 1 asistente social, 5 tcnicos en enfermera, 1 administrativo, 1
personal de limpieza, 1 laboralista y odontlogo no permanente.
Los programas existentes son el PAI (Vacunas), CRED (Crecimiento y
desarrollo del nio), EDA (Enfermedades Deshidratantes), IRA (Infecciones
respiratorias agudas), PCT (Tuberculosis).

MIGRACIN(Razones)

INDICADOR 2002- 2005- 2009

2005 2008
MIGRACION DPTO. JUNIN D.
ACOLLA
TASA PERIODICA DE
INMIGRACIN
MUJER 13,0 12,1 0.9
HOMBRE 15,4 14,5 1.0
TASA PERIODICA DE
EMIGRACIN
MUJER 19,5 17,9 1.3
HOMBRE 22,8 20,1 1.6

Migracin por la poblacin adulta joven.

Crecimiento poblacional anual.
La mayora de la poblacin se ubica en la poblacin adulta y adolescente
presentndose problemas propios de estas edades.

2. ASPECTO HISTRICO

2.1. POCA PREHISPNICA

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 PRIMEROS POBLADORES
Los primeros pobladores de Tunan (guerreros e imbatibles Wankas), datan de
hace 12,000 aos A.C. Quienes recorran los pramos de Ju, Junish,
KusiPatak, Lapa, Huanta Pampa, Utush, Yya; algunos de ellos ocupaban las
cuevas de JuMachay, JasikyMachay, otros en torno a las fuentes de aguas
cristalinas y llamadas Pakarinas como Marca Paccha, Alaguato, Retacc Mayu,
Yachi, Vitas, encontrndose sus restos vetustos, que demuestran su evolucin
y estatus social.Los habitantes de Tuna, vivan en pequeos grupos, algunos
de ellos con sus moradas bien fortificadas, otros sin ella como en WayaUlo y
Aula Kuto respectivamente, hablaban el Waycha Lanka, de acuerdo a los
estudios realizados por el lingista Rodolfo Cerrn Palomino.

TUNA Y CONQUISTA INCAICA

A la llegada de los Incas, a la Saya de la Tuna se encontraba como jefe, el Apu
Guala de quin se dice, dispona de un ejrcito de ms o menos 12,000
soldados, todos ellos muy bien equipados militarmente y dispuestos a
enfrentarse en las batallas.Con sus pulquis, lanzas, flechas y otras armas, los
aguerridos Wankas nunca tuvieron pierde frente a otros pueblos que osaban
enfrentrselos y ms que nada pintndose la cara y dando fuertes gritos
avanzaban avasalladoramente.

2.2. POCA COLONIAL

A partir de 1534, se fueron fundando ciudades, Villas y pueblos por los
espaoles, de esta forma Tuna es fundada un 30 de Setiembre de 1542, y toma
el nombre de San Jernimo de Tunn, desde entonces as se le conoce. Desde
1589, la orden Franciscana toma a su cargo la Parroquia de esta localidad y en
1643 San Jernimo se convierte en Guardiana.

2.3. POCA REPUBLICANA

Otro dato importante en la Historia de San Jernimo, es la visita del Gran
Libertador Simn Bolvar, quien estuvo de paso un 13 de agosto de 1824, siendo
recibido apotesicamente por los lugareos. Pero lo ms especial es que en
1854, consigue un gran galardn para su historia poltica, y es el de ser creado
como distrito, siendo su gestor principal el procurador de entonces Jorge Turn,
cuyo Decreto lleva fecha de un 26 de Setiembre del mismo ao, habiendo sido
aprobado un 05 de Octubre de 1854, el pedido fue hecho desde la localidad de
Chongos Bajo, que tambin consigui en esa misma fecha su elevacin a
Distrito, es as como se han hermanado polticamente a travs del tiempo.

2.4. POCA CONTEMPORNEA

Hombres como Melchor Gonzles, Ambrosio Salazar Mrquez, Mximo Aguilar
Ponce, Telsforo Ortecho, Epifanio Turn vila, Leonardo Llacuachaqui, Francisco
Laymito, Gregorio Carguancho, Guillermo Filio, Juan Gualberto Chvez, Esteban

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 Inga, Lus Sotelo, Inocente Sanabria, Benito Daz, Eugenio Chuquimantari,
segundo Quispe y muchos ms quienes formaron el batalln N 10 San
Jernimo, quienes estuvieron presentes en las batallas de San Jernimo un 02
de febrero de 1882, un 04 de Julio de 1883 y casi todos sus integrantes
sucumbieron en la batalla de Huamachuco, un 10 de Julio de 1883, en la que
solo se salvaron 13, de los 500 que haban partido para defender el honor
nacional a lado del incomparable e invencible General Andrs Avelino Cceres
Dorregaray, que como consecuencia de esto se cre la danza de parodia
histrica conocida mundialmente como Los Avelinos o Wishuitos.

3. LAS ACTIVIDADES PRODUCTIVAS

3.1. LA GANADERA
La actividad pecuaria del Distrito de San Jeronimo se caracteriza principalmente
por la crianza de ganado vacuno, ovina, porcina, animal de carga, y animales
menores como aves de corral, cuyes y conejos, representando un ingreso
adicional a las familias. La crianza de animales mayores sirve para la
produccin de leche, carne y como bestias de carga, as mismo para apoyo a la
agricultura como yunta y la crianza de animales menores va generalmente
para autoconsumo.

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 NMERO DE CABEZAS POR FAMILIA
Total de habitantes en el distrito de San JERONIMO DE TUNAN : 8402
Habitantes con bajos recursos econmicos 1680 personas, que tienen 5
cabezas de ganado como mximo.
Habitantes con altos recursos econmicos 840 personas, que tienen 50
cabezas de ganado como mnimo.
Habitantes con recursos econmicos medianos 5882, que tienen 50 cabezas
de ganado como mximo.
Especies ganaderas de 10 familias:
ESPECIES N DE TOTAL
PECUARIAS CABEZAS
CICLO ANUAL
VACUNOS 02 20
EN LA CRIANZA
OVINOS 08 80
PORCINOS 02 20 DEL GANADO
CABRAS 01 10
ANIMALES DE Vacun Ovino Porcin
02 20Cabra Animale
Comunidades
CARGA os s os s s de
CUYES 10 100 Carga
SANCONEJOS
JERONIMO DE 368 021024 720 20 - 121
AVES DE CORRAL
TUNAN 04 40
TOTAL 330

COMUNIDADES CUYES AVES DE CONEJO

CORRAL S
SAN 232 242 234
JERONIMO DE 7 9
TUNAN

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 DESTINO DEL GANADO (Mercado Autoconsumo)

Entre las principales especies criadas en el Distrito de SAN JERONIMO DE

TUNAN, se tiene:
Vacunos, (Bos taurus), para la produccin de leche, carne y como yuntas.
Ovinos, (Ovis aries), para abastecerse de carne y lana.
Caprinos, explotados por su leche y carne.
Caballos, utilizados como medios de transporte., apoyo a la agricultura.
Burros, empleados como animales de carga, medio de transporte y apoyo
a la agricultura.
Porcinos (Sus scrofa domesticus), para autoconsumo.
Cuyes, criados mayormente para autoconsumo.
Aves de corral (pollos, gallinas, gallos, patos), mayormente para
autoconsumo
Conejos (Orictelagos cuniculus), cuyes (Cavia cobayo), gallinas (Gallus
domesticus), para el autoconsumo, venta local y regional para obtener
ingresos adicionales.

3.2. LA AGRICULTURA
La Agricultura representa en el Distrito de SAN JERONIMO DE TUNAN la principal
actividad econmica, el 60% de la PEA se dedican a esta actividad.

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 FORMA DE TENDENCIA DE LA TIERRA: Privado, Comunal, Cofrada.
La tenencia de tierras en el Distrito de SAN JERONIMO DE TUNAN, es de tipo
individual y colectivo.La caracterstica ms resaltante de la tenencia de tierras
en todo el mbito del Distrito es la distribucin cada vez ms fraccionada de
los terrenos, debido a la sucesin de la propiedad de padres a hijos. Esta
situacin es ms desfavorable para los productores que se ubican en las
zonas altas, los mismos que no pueden ampliar la frontera agrcola por la
elevada pendiente de los terrenos y por la escasez de agua.De acuerdo al
Censo Agropecuario del ao 1994, la mayor parte de productores (54,1) eran
propietarios de menos de 2 Has.
Ms de la mitad de los pobladores de SAN JERONIMO DE TUNAN: 61,90 %
siembran en sus propios terrenos y slo una mnima cantidad de cerca del 15
% arriendan tanto a particulares como a la comunidad campesina.

CICLO ANUAL DE LA SIEMBRA

La agricultura se est convirtiendo en una actividad de subsistencia, debido a
las dificultades que se presentan durante la produccin y comercializacin de
los productos. La falta de asesoramiento tcnico, la carencia de vas y medios
de comunicacin adecuados y las distancias existentes hasta los principales
mercados, ubicados en las Provincias de Jauja y de Tarma, son los factores
principales que afectan la produccin agrcola.Los productores del Distrito de
San JERONIMO DE TUNAN, se autoabastecen de semillas para continuar con el
proceso productivo, a excepcin de los medianos agricultores, pero sus
semillas carecen de certificacin, generndose problemas de mala seleccin,
tratamiento y conservacin; por otro lado la mayor parte de agricultores
realizan compras de productos agrcolas para consumo; los cuales en algunas
oportunidades son empleados como semilla.Pocos pobladores que se dedican
a la agricultura utilizan productos orgnicos para abonar sus terrenos,
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 haciendo uso especialmente de los residuos orgnicos de sus animales, y
siendo una gran mayora los productores que hacen uso de los fertilizantes
qumicos.La incidencia de plagas y enfermedades se observa en los cultivos
de pan llevar incidiendo ms en la papa, de las variedades Perricholi,
Canchan, Yungay, en los cereales como el cultivo de trigo y cebada se ha
detectado una alta incidencia de roya, en quinua hay una alta incidencia de
rancha (mildiu), en habas se ha detectado serios problemas a causa de la
mosca minadora.La inadecuada utilizacin de fertilizantes y de pesticidas por
parte de los productores es un serio inconveniente para que puedan tener
una mayor rentabilidad en su produccin por lo que es urgente un
asesoramiento tcnico, con un enfoque a la Agro exportacin.

PRODUCTOSCULTIVADOS POR ORDEN DE IMPORTANCIA

En la zona de estudio, la capacidad de uso mayor de la tierra, se da en la
agricultura, con la siembra de:
Tubrculos: papa.
Leguminosas: Haba
Cereales: cebada, quinua, trigo.
PRINCIPALES N DE %
CULTIVOS FAMILIAS
ALCACHOFA 556 82,74
Haba GRANA SECO 306 45,53
Cebada 280 41,67
OCA 144 21,43
Trigo 98 14,58
Olluco 88 13,10

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 PAPA 38 5,65
Arveja 26 1,49
Mashua 26 3,86
Maz 10 0,15

DESTINO DE LA PRODUCCIN (Mercado Autoconsumo)

CADENA N de %
Familias
Intermediarios 496 73,81
Directo al consumidor 86 12,79
Al mercado mayorista 90 13,39
Total 672 100

REGALO
El producto de la cosecha es regalado a un familiar cercano generalmente se
da con los ahijados, las madrinas son los que regalan sus productos agrcolas
a sus ahijados, tambin se da el caso cuando un familiar va ser Mayordomo
en las fiestas patronales, de carnaval, etc. para poder afrontar dicho
compromiso.Tambin a las bandas y orquestas que van a las fiestas del
distrito de San JERONIMO DE TUNAN.
Se regala:
PAPA
HABAS
OLLUCO

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3.3. LA ARTESANA

MATERIALES DE USO PRODUCTO

TEJIDOS:La materia prima que utilizan predominantemente es la lana de

oveja. y en algunos casos utilizan lana de auqunidos.
Utilizan el telar all elaboran mantas, uwishcatas, huachucos (fajas),
paolones, chalinas y otros. En la callhua tejen ponchos, uwishcatas, fajas.

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 PLATERA:El distrito de san jernimo de tunan cuenta con 35 orfebre ros
ubicados en la misma poblacin, que se dedicanen el desarrollo e historia,
para la elaboracin de los metales, o ms concretamente en la llamada
orfebrera, es el arte que an falta investigarse, puesto que se sabe poco y es
que en el primer horizonte, los metales llamados preciosos, como el oro y la
plata, as como el cobre.

Oro falso

Oro fino

Plata fina

Templa ( volumen de cola de lavar y volumen de agua)

Mixtion

Piedras de agata para bruir

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 MOTIVOS DECORATIVOS

TEJIDOS:La decoracin que utilizan en sus matas, uwishcatas, huachucos

(fajas), paolones, chalinas y ponchos, son los colores ms resaltantes de lo
andino es decir colores neutros, tambin suele estamparse en sus tejidos el
ao en que fue confeccionado, las inciales de la persona que lo mando a tejer
y algunos aminales de la zona.

ORFEBRERIA:Aparecen trabajados por una serie de procedimientos y

tcnicas, las que reciben una serie de nombres como: amartillado, calado,
repujado y habra que agregarles otros llamado vaciado, estampado, burilado,
cincelados y finalmente, las que hoy se vienen practicando en la tierra de los
chalaysantos conocidos como la platera y dentro de ella sobresale la

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 filigrana.ltimamente se viene haciendo uso de otras formas de trabajo como
gravados, bruidos, blanqueados, repujados, diamantados, embutidos, etc.

DESTINO DE LA PRODUCCION

TEJIDOS:El destino de la produccin es uso personal comunitario y comercial

ejemplo Los precios de los productos son: Tejidos en telar manta S/.20.00, el
metro de bayeta S/.5.00. Tejidos en callhua: Uwishcata S/.80.00, poncho
S/.120.00, y huachuco (faja) S/.15.00

ORFEBRERIA:La mayora de la poblacin se dedica al comercio (37%) que

incluye la venta de metales.

4. CREENCIAS RELIGIOSAS

4.1. SERES SOBRENATURALES Y DEIDADES

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 En San Jernimo veneran a San Roque

4.2. OBJETOS Y LUGARES SAGRADOS

Estatua de San Roque

Imagen que se encuentra en la Iglesia de San Jeronimo

4.3. CALENDARIO FESTIVO DE SUS FIESTAS RELIGIOSAS

FECHA DESCRIPCIN

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 29 de
setiembre Entrada triunfal de los avelinos que visitan a los
funcionarios y mayordomos, casa por casa haciendo
probar su shacta y compartiendo la rica chicha.
30 de Homenaje al Patrn San Jernimo
setiembre
2 de octubre Cambio de funcionarios
5 de octubre Aniversario del distrito de San Jernimo

5. FOLKLORE NARRATIVO

5.1. MITOS

ORIGEN DE LA FIESTA DE "SAN JERNIMO" Y "SAN ROQUE"

Lo mtico y lo religiosos se entremezclan para dar paso a una serie de
historias de incredulidad, a los que se suman hechos verdaderamente
asombrosos, razones muy poderosas para llevar con suntuosa devocin la
Fiestas Patronales en nuestra localidad. Estas festividades tienen un profundo
significado y encierran un cofre inverosmil de creacin; las que se fueron
transmitiendo de generacin en generacin hasta llegar a nuestros das. En
nuestra tierra hay una serie de mitos y leyendas, muy especial de arraigo
religioso; y entre los muchos que a la fecha hemos recopilado, poseemos
leyendas sobre el origen de San Jernimo, San Pedro, San Roque, San
Sebastin, San Juan, San Jos, San Cristbal, as como tambin de vrgenes
como: Mamacha Cocharcas, Candelarias (Patrona del Pueblo), de la Virgen de
las Mercedes, de la Virgen del Carmen, de la Virgen del Perpetuo Socorro, etc.

ORIGEN DE LOS TORILES

Tiene su origen en los lejanos tiempos de los sacrificios que realizan a los
Wankas en honor del dios Wallallo Karwuincho sacrificios que se realizan en
las alturas de los cerros, estas ofrendas eran perros, coca u otros, cuya
danzas, satricas se rememora en otros lugares. Todo un mundo mgico es

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 trasladado a las noches de vsperas de las corridas de toros. Los toriles se
inician ms o menos a las diez de la noche, al son de las bandas y orquestas,
las wamblas (seoritas), van disfrazadas con ropa especial, as como los
mozos, todo esto es aprovechado por las parejas para decirse cositas lindas al
odo y en muchos casos declararse amor eterno.

5.2. LEYENDAS

LEYENDA SOBRE LA FIESTA DE SAN JERNIMO

La Saya de UrinWanka, al ser repoblado recibi el nombre de un santo o
patrn, as a Tunn le impusieron el de San Jernimo, desde entonces se
convirti en San Jernimo de Tunn, cuya fundacin data de un 30 de
Setiembre de 1542. Desde entonces siempre se vener a San Jernimo. Hasta
que en 1882, durante la guerra con el vecino pas del sur, ocurri algo
asombroso, fantstico y especial. Refieren que en uno de esos das del mes
de febrero, una tarde todo un regimiento chileno se diriga con direccin a
nuestra localidad con el exclusivo fin de saquear, robar, matar, cobrar cupos y
sobre todo llevarse las joyas del Santo Padre, del Patrn, benefactor, defensor,
toda vez que el pueblo se encontraba desguarnecido, por lo que sera presa
fcil para realizar todo lo pensado por estos indeseables, pero esto no ocurri.
Refiere la leyenda que en esos momentos que hicieron su aparicin por el
leyendario Cerro de AlapaKuto, comenz el cielo a retumbar, centellar, a
escuchar sonidos especiales de truenos y rayos, centellas de colores,
acompaado de una lluvia torrencial que empapaba a toda esta columna. El
jefe chileno divis desde la cima como todo un ejrcito marchaba a
enfrentrseles, cul no sera su sorpresa que an ms todava a la cabeza iba
un gallardo y apuesto militar montado un brioso caballo blanco, y l con una
capa roja y un sombrero muy vueludo, aln; que a cada centelleo se
escuchaba cual caonazos de defensa, pero esto no era ms que sonidos de

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 truenos y relmpagos, vomitando fuego; los nuestros iban se sur a norte, al
ver y escuchar todos estos acontecimientos, el strapa araucano dio grandes
gritos exclamativos y desesperados: Ah! Ah! Vienen los Avelinos,
escapen, los Avelinos, los avelinos!, refirindose a los conformantes y
bravos defensores de la Brea, los componentes del batalln N 10 San
Jernimo, que a la razn tenan como jefe mximo al Brujo de los Andes, el
general Andrs Avelino Cceres, fue de esta forma como cundi el pnico y
despavoridos escaparon hacia otros pueblos. Desde entonces jams hollaron
tierra Chalaysanta. Pasaron estos acontecimientos y con uncin religiosa y
profunda devocin se sigue venerando y realizando sus festividades, los que a
la fecha an perduran. A San Jernimo se le llama al Santo Barn, el Patrn
y ms que nada el defensor y abogado del pueblo. Siempre se le encuentra en
su urna en el altar mayor, premiando a los buenos feligreses y castigando a
los malos, muy en especial a las autoridades por sus acciones.

LEYENDA DE LA VENERADA FIESTA DE "SAN ROQUE"

En los primeros albores del siglo pasado, cuando el pueblo de San Jernimo
era azotado por una hambruna total, heladas ocurridas y diezmadas a la
poblacin por una peste, todos sus habitantes, como todo pueblo religiosos se
encomendaba e imploraba a los santos. Se dijo que una maana de esas
apareci un viejito muy andrajoso acompaado de un perrito, quin llevaba
un pan en la boca, este anciano a su paso curaba a cuanta persona
encontraba. Pasaron todos estos hechos indudablemente milagrosos. Y la
gente se preguntaba quin fue, y decan que fue San Roque, el venerable
mdico que haba estado en San Jernimo para curar a los enfermos y aplacar
la hambruna. Desde entonces siempre se tuvo en mente perennizar su
nombre y as como en 1808, el alcalde principal del barrio Kollana-Guando, el
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 seor Valentn Lloclla y secundado por los alcaldes menores: Evaristo Limaylla
y Basilio Guamanchaqui, decidieron hacer esculpir tres efigies de los santos:
San Roque, mdico del pueblo; San Sebastin, patrn del barrio y San
Juan, guardin contra las heladas.

5.3. CUENTOS

En las montaas andinas, dentro del

Regin del valle de Mantaro de Per,
Aislado, recluido, el tranquil, es el pequeo
aldea de San Jernimo.
Cerca de la aldea, aqu ponga el valle frtil
con bent-grass, y enorme
Montaas que estiran el northbound,
Y ttulo hacia la costa del ocano.
El viejo hombre tena manos como un granjero
fue levantado en de trabajo e incesante;
l hizo ladrillos de la arcilla de la montaa,
cocido al horno les, de la lea prxima, y encontrado
Serenidad de los rayos de los soles, como se hundi
cada noche en crepsculo.
Y Augusto vivi tan, dirigiendo el suyo
casa algo aparte de la aldea,
No un hombre rico, fabricante del ladrillo, con
acres grandes de tierra; l ahora era a
Hombre de cuatro y ochenta inviernos, reclinndose.
Feliz y sano era l, un buey de un hombre
con la piel forrada con cuero, y los ojos oscuros;
Con todo cmo shinned delicado.
As, en la paz con el dios y el hombre
y s mismo; el viejo fabricante del ladrillo.
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Me sent detrs en la plaza de Arms, de Lima, Per
escuchado el cuento de este viejo hombre,
Y su novia de largo hace... una historia nunca antes
fueron dichos... stos los das desesperados y solitarios
Noche despus de la noche, cuando era la ciudad
dormido, l intent hacer una vida,
Pero se pareca como el sol era siempre oscura
en esos das, con nada en sus bolsillos
Pero una ramita de un rama de un rbol.
l no haba comido por algunos das, tan el viejo
sirva dicho..., l entonces era parte posteriora absolutamente joven;
Vagando las calles, la manera reservada,
elstico y que descenda eran sus piernas,
Como si fueran alas quebradas. ningunos trabajos
en la ciudad, ahora en los rastros termine...
l necesit a amigo... que l se sent as abajo
en algunos pasos febriles vacos, silenciosos.
Humedeciendo sus labios, mirando para arriba, l vio ---
(ojos a medias absolutamente)
Cara de una pequea muchacha que mira abajo l.
Todo ahora fue terminado, la esperanza eso
La fuerza haba sido; ahora agitado; una visin desaparecida;
el desear unsatisfying.
"sir, puedo ayudarle? Porqu es usted tan triste?"
habl el poco diez aos de viejo.
Un dolor profundo embotado, labios de Augusto alcanzado,
no saber qu decir;
E import de todos modos, "eh!" l contest.
Ella dijo una vez ms, al desconcertado
Hombre, "Ssir, porqu es usted tan triste?"
Los centenares de pies caminaron cerca, donde ella
estado parado, l se sent, "Srta., yo no puede pagar el alquiler!"
Desconcertado, profundo-expresado, l miraba detrs traga.
Dentro del tiempo de una hora, la pequea muchacha
Estaba detrs, por completo de vida, y con un cheque...
pagando al alquiler al mes por adelantado...!

Pero aqu no es donde la historia termina a mi amigo,

era realmente justo el principio.
Como el viejo hombre en el parque, sentado detrs, nosotros todos
Preguntado, y pedido:
Qu sucedi siempre a la pequea muchacha?
(todos los varios de nosotros ahora encantaron con su cuento);
Pero l acaba de rer.... I Dicho,
"qu sir es tan divertido?"
l contest: "me volv, seis aos ms tarde,
y casado le."
Y usted podra ver el centelleo en sus ojos, para
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 ella haba sido de largo muerta, y l la falt.
Y se era todo lo que l dijo....

6. FOLKLORE POTICO

6.1. CANCIONERO

LA DANZA DE LOS AVELINOS

He llegado, no he llegado,
A la casa que he seseado,
O me estar confundiendo,
Con la casa del vecino-
Desde lejos he venido,
Solamente por quererte,
Eso tu no consideras,
Mi adorada Chalaysanta,
Cuntas veces te he dicho,
Seprate de mis brazos,
T no quieres separarte,
Porque pasas buena vida.

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6.2. REFRANERO
El folklore trae de manifiesto la identidad de los pueblos, rico en tradicin y
sentimientos sin igual, la que San Jernimo cultiva por ejemplo en los albores de
su existencia y en el surgimiento como distrito en esta zona tierra de Catalina
Huanca de entonces. Haba trascurrido ya ms de un siglo cuando todava en
San Jernimo se viva y demostraba una identidad autctona practicando el
huayno en diversas ocasiones.
As por ejemplo: cuando ve que los aos van pasando y siente que la juventud
se va quedando atrs
Joven soy como las flores, las horas se van llevando, llevando pedazos de mi
vida
De la misma manera se expresaba la constancia de amor
Si cien aos te perdiera, doscientos te buscara, y s que has muerto supiera,
al otro mundo pasara
Finalmente su expresin de dolor del jeronimiano
Linda chalaysanta que tienes, que te pasa, porque ahora no me miras, con
tus lindos ojitos?
La expresin un tanto ingenua del Chalaysanto, expresada en esta cita, titulada
la colina:
Cuando va muriendo el da, y va ponindose el Sol, no has visto como se
agranda la sombra de la colina? As sern mis recuerdos, bajo el Sol de tus
caricias, cuando ms de mi te alejas, ms crecern cada da
Marzo ventoso y abril lluvioso sacan a mayo florido y hermoso.
Abril con sus aguas mil.
El viernes como amanece anochece y por el da hace lo que le parece.
Ao de nieves ao de bienes.
La semana de San Antn tntela en un rincn, y la de los Mrtires aunque te
hartes.
Por San Blas la cigea vers y si no la vieres ao de nieves.

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 Hasta finales de mayo no le quites las mangas al sayo, y mayo pasado y no
quitado.
En febrero busca la sombra el perro y el guarrapo el baaero.
Febrerillo el zorro sac a su madre al sol y la apedre.
Maanas de niebla, tarde de paseo.
Aguas al medioda, agua para todo el da.
En agosto fro al rostro.

6.3. ADIVINANZAS
Encima de ti me monto, con gusto te remeneas, yo con el gusto me voy, tu
con la leche te quedas (la higuera).
Me rozaste me podaste, me quemaste me estercaste, me arrancaste me
mataste. (las zarzas)
Fui al pajar y entre ms le meta ms tiesa se pona. (el saco de paja)
Sal al campo corte un timn, cortarle pude y henderle no(el pelo).
Si me echas al oate, quizs s, quizs no me escape. Si me echas al
retorcijn quizs s, quizs no. Si me echas a la hoguera, adis queridsima
Manuela (la pulga).
Estaba yo en la cocina, vino Fernando y se me ech encima, vamos a la cama
que all se hace de mejor gana (el sueo).
Largo largo como un hilo y pesa menos que un comino(el humo).
Largo largo como una soga y jonza, jonza como una loba(la garganta).
Quiquita como un ratn y guarda la casa como un len(la llave).

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6.4. DANZAS RELEVANTES

LOS AVELINOS

ORIGEN: La danza de los avelinos, tiene su origen ancestral en la infausta

Guerra del Pacfico, all por los aos de 1879 a 1883, en la que durante la
Campaa de la resistencia, muchos hijos de San Jernimo de Tunn,
ofrendaron su vida en defensa de su tierra natal y de la tierra de sus
antepasados. San Jernimo, distrito de Huancayo Per, es el autntico pueblo
y cuna de los AVELINOS. Esta danza se presenta todos los aos con ocasin
de las fiestas tradicionales del 16 de Agosto en honor al venerable mdico
San Roque. Cuando termin la contienda blica, empez la leyenda de los
indomables guerrilleros Chalaysanto, quienes formaron el batalln N 10
San Jernimo, compuesto por 500 plazas, todos ellos llevaban seudnimos
para as no ser descubiertos menos que sus familiares sufrieran represalias,
de ah que con el correr de los aos perduran apodos como: Upuy, Auquish-
Chile, Pistacho, Yanatullo, Maqui, Shucsho, Itish, Mishillunco, etc. Ser Avelino
es ser valiente, es ser guerrillero, es ser espa, es ser invencible, es ser todo.
Estos gloriosos guerrilleros estuvieron en una serie de enfrentamientos tanto
en el Valle del Mantaro, as como en otros puntos de nuestro querido Per. El
batalln 10 San Jernimo, particip en la 1ra. Batalla de San Jernimo llevada
a cabo en el paraje de Huaychulo un 4 de febrero de 1882, en la que
salieron victoriosos los jeronimensesinfringindoles la 1ra. Derrota, as
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tambin estuvieron en el asalto de Concepcin un 9 de Julio de 1882, en
Tarma Tambo y Santa Cruz 15 y 16 de Julio de 1883 en la batalla decisiva de
Puca Pachas, en territorio de San Jernimo en la que la peor parte se llevaron
los mapochos, para terminar su participacin el 10 de Julio en la batalla de
Huamachuco, dando lugar al nacimiento legendario de los Avelinos.

VESTUARIO DE LOS AVELINOS:Llevan puesto un vestuario especial con

cientos de retacitos de telas de color oscuro, cosidos en la ropa (saco y
pantaln), dndoles una apariencia de personajes pobres y mseros. Se
complementa con un pequeo sombrero viejo, cuyos bordes estn cortados
en forma triangular, que a su vez sujeta una mscara especial de cuero o
lana, destacndose una larga y flexible nariz hecha de trapo forrado con hilos
de colores serios. En la espalda cargan una mantada vieja, y dentro de ella al
descubrir aparece una manta nueva y muy vistosa, y a su vez un mantel
limpio y bordado en la que encuentran los deliciosos potajes como picante de
cuyes, tamales, chicharrones, papa rellena, anticuchos, complementando con
finos vinos, s como la infaltable chicha. Esta invitacin la realizan el da
central, es decir, el 16 de agosto en el Parque Principal 28 de Julio invitando
a los visitantes, turistas y autoridades en especial. Termina el disfraz con los
famosos yanquis, y como complemento varios de ellos llevan armas, como
fusiles de madera, otros como don Melchor Sanabria un avin, as como el
seor vila famoso Huscar, algunos llevan maletas viejas como
despidindose del pueblo y seguir su recorrido de espionaje tal es el Avelino
Maximiliano Meza, quin con su rtulo en la que dice: Si no me muero, estar
el prximo ao.

MUSICA DE LOS AVELINOS:La msica de los Avelinos deriva

ancestralmente de una herranza conocida como La Pichiusita, de la zona
altina de San jernimo, concretamente de sus predios, siendo su autor
indiscutible los seores Leonardo Llacuachaqui vila y Antonio Inga
Fernndez, ms conocida musicalmente como lucha, quienes concurrieron a
esos lugares para tocar, y al escuchar esta msica, le hicieron ciertos arreglos
y tomaron como fondo musical de los Avelinos. La danza de los Avelinos, es
jocosa, satrica, de ritmo violento y una combinacin de pasos, dando la
sensacin de alegra, aunque algunas veces es nostlgico. Las mencionadas
letras que refieren a los avelinos son cantadas con gran entusiasmo en las
noches de Toril, las mismas que van convirtindose en lamento a medida que
pasan las horas, sus notas arrancan mucha veces lgrimas de aoranza; a
esta cancin se le considera como la cancin popular de San Jernimo.

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 LA CHONGUINADA

ORIGEN: San jernimo de Tunn, tierra eminentemente religioso, tiene como

Patrn a San Jernimo, llamado batallador de Dios, en su calendario religioso
durante el ao lleva consigo a ms de 14 veneraciones religiosas, siendo los
ms suntuosos y populares la del 16 de Agosto en honor al mdico del pueblo
San Roque, y a su vez el 30 de Setiembre en honor a su Santo Patrn San
Jernimo. Antao sus fiestas ms conglomeradas fueron las del 02 de febrero
en honor de su Santa Patrona la Virgen Candelaria, el 16 de Julio en honor de
la Virgen del Carmen y el 24 de Setiembre recordando a la Virgen de las
Mercedes.

HISTORIA: Chunguinada, ahora chonguinada, etimolgicamente deriva de la

voz castellana Chunga, que quiere decir mofa o burla, en razn de que esta
danza es una stira verdadera de la vida galante del Gachupin hispano
afincado en el valle de los Wankas, pero hay quienes manifiestan que
proviene del topnimo Chongos, nombre ancestral de un distrito de la
Incontrastable ciudad de Huancayo. No hay pueblo que en los cuatro puntos
cardinales, donde no est representado con esta danza hispano Wanka, as
tenemos: Huancayo en sus festividades en honora de la Cruz de Mayo, Jauja,
en sus vecinos distritos, en honor a sus fiestas patronales, Chupaca, de igual
forma en el mes de Mayo, Pilcomayo, San Jernimo de Tunn, en sus fiestas
folklricas del 16 de Agosto y 30 de Setiembre. Orcotuna el 08 de Setiembre
en honor de la Virgen de Cocharcas. As como otros de la zona sur de
Huancayo, especialmente Sapallanga el 08 de setiembre en homenaje a
Mamacha Cocharcas. En sus inicios el disfraz inclua el cotn en las damas y
el aaco, razones poderosas para hacer coincidir su origen, ya que pueblos
como: Pucar, Viques, Huacrapuquio, Huayucachi y Chongos, hasta hace poco

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 utilizaban esta prenda de vestir, como testimonio de origen Wanka.
Generalmente quienes llevan adelante estas danzas son los llamados:
Mayordomos, Caporales, Principales, Presidentes, Cabecillas, Porta
Estandartes, etc. Son ellos los que, en cada festividad de acuerdo al
calendario folklrico costean econmicamente la presentacin de esta
danzas. Los conformantes del conjunto son en nmero de 10 a 16 parejas, y
como complemento del conjunto los acompaan los famosos mamacos, en
esta localidad el famoso mamaco, fue don Eustaquio Huamanchaqui, a
estos tambin los llaman bajo los nombres genricos de Chutos o
Guatrillash, la msica es de aire nativo, armonioso, suave y rtmico-
cadencioso, que hace delirar a las Wamblas Chalaysantas, y se recuerda
con mucho cario y aoranza al conjunto musical El guila, que hizo delirar
y llorar a muchas damas de esta localidad.

7. CONCLUSIONES

8. ANEXOS

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Imagen a la entrada de San Jeronimo

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Imagen en la joyera Oro y Plata

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Imagen en la joyera Hisama

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Imagen en la joyera Luz

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Imagen en el parque central de San Jeronimo

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Imagen en el parque central de San Jeronimo

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 Movilidad de los pobladores de San Jeronimo

9. BIBLIOGRAFIA, INFORMANTES CLAVE

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Imagen con la seora Senobia Quispe
Presidenta del vaso de Leche

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 Imagen con el seor Juan Aliga
Integrante de la asociacin de pobladores de San Jeronimo

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 Imagen con el seor Juan Aliga
Integrante de la asociacin de pobladores de San Jeronimo

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Imagen con la seorita Susan Tovalino
Asistente del alcalde de San Jeronimo

Imagen con la seorita Susan Tovalino

Asistente del alcalde de San Jeronimo

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 Imagen con la seora Leonidas Palomino
Duea de la primera orfebreria existente en San Jeronimo

Imagen con la seora Leonidas Palomino

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 Duea de la primera orfebreria existente en San Jeronimo

Imagen con las seoras Margarita Solis y Carmen Lloclla

Docentes

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