EL CHOQUE DE DOS MUNDOS: LA LUCHA DE IDEOLOGIAS PARA LA

SUPERVIVENCIA

La historia nos relata como la humanidad ha tenido un proceso de cambios, entre

desastres, desarrollo, cambios sociales, a travs de sucesos que han beneficiado y
perjudicado a otros. Estos cambios, han tenido como testigos a las ideas,
confrontacin de conceptos como religin, ciencia, rivales hasta la actualidad preceden
una lucha de una razn comprobable por encima de una fe existencial.

Estas comparaciones ideolgicas en varios mbitos son una de las razones que
permite el sub desarrollo a pases tercer mundistas, que llevan a no encontrar su
verdadero propsito de crecimiento sostenible y bienestar en las sociedades.

En el descubrimiento de Amrica podemos encontrar este tema, en los colegios se

estudia como hecho histrico, pero poco se reflexiona en el impacto que tuvo en sus
habitantes. El contacto trajo modernizacin a los residentes del lugar, sin embargo
tambin trajeron desgracia, sometidos a pensar como los invasores, imponiendo una
forma de pensar y actuar, de ser libres a esclavos, ahora ellos, los incas, tenan un
dueo. Atahualpa y su antagonista Pizarro, pugnaban una lucha de ideologas donde
el ms fuerte vencera. Destruyeron un sistema, considerado por algunos estudiosos
como perfecto, donde el equilibrio era su fortaleza. La historia sera diferente si
aquellos hombres del viejo continente hubiesen llegado a ensear permitindoles
decidir en su modo de vivir y pensar.

La lucha de superioridad por la pigmentacin de piel, denominado racismo, el hombre

blanco por encima de las personas de color, es otra lucha de ideologa, aquellas
sociedades de ese entonces sin darse cuenta deshumanizaban a las masas
planteando una idea equivoca, un paradigma que permiti al mundo crecer con odio,
primero a la fuerza y en un mundo seudo civilizado a base de leyes, haciendo legal la
discriminacin.

Ahora en tiempos modernos, la aceleracin de cambios sociales con la modernidad

lleva al hombre a destruir todo lo que desea para generar bienes y consumo. Sin
embargo el modernismo cierto que ha facilitado la vida de muchas personas con la
tecnologa y las comunicaciones, pero al mismo tiempo destruye el hbitat de
personas ajenas a la modernidad, para mejorar otras. Ahora se contaminan ros,
degradndolos, se matan animales para el comercio, se reemplazan rboles, por
cemento. Cuando el modernismo crea abundancia y al mismo tiempo nos deja en la
necesidad, no podemos hablar de una civilizacin.

En el 2009 el Per presencio un hecho llamado Baguazo, el reclamo y confrontacin

de los habitantes de la selva, cuando quisieron imponerle una ley de extraccin de
recursos en su zona, sin autorizacin, ni consulta. Quin tiene decisin sobre la
tierra? un poltico, un empresario o sus habitantes.

Este es un problema que afecta a los pueblos peruanos cuando las cosas no se hacen
en beneficio de todos. La poltica solo es una mala imagen en el negocio privado,
porque no se puede negociar con la vida.
La ideologa es algo de lo cual no se puede prescindir pues se refiere al conjunto de
ideas fundamentales que caracteriza el pensamiento de una persona o una
colectividad. Mientras hay pensamiento, hay ideologa. La sociedad se organiza
mediante la internalizacin de las ideas fundamentales de la colectividad. (Blanca
Montoya, El dominio meditico, 2010)

Las ideologas siempre han existido, estas han dividido pueblos, adems de ser
causantes de conflictos sociales. En el Per este tema no es ajeno a nuestra realidad,
siempre ha existido, tanto en religiones, como en poltica, pero que pasa cuando este
conflicto lleva a tocar temas ms delicados como el El Baguazo, un conflicto entre
peruanos, los indgenas de la selva, frente al Estado quienes estos ltimos deberan
ser su protector, no su verdugo.

El documental El choque de dos mundos realizado por los directores Heidi

Brandenburg y Mathew Orzel, plasma los hechos ocurridos en 2009, en el gobierno de
Alan Garca, donde dos ideas chocan, dos mundos que no encuentran otra manera de
que enfrentarse hasta la muerte.

La creciente demanda mundial por minerales y petrleo, y el incremento de sus

precios, han hecho prioritaria la explotacin primaria exportadora para los gobiernos
de los pases ricos en estos recursos como el Per, donde se ha adoptado dicha
explotacin como base del crecimiento econmico, y a ste como base del desarrollo.
En tal contexto, el Estado peruano ha generado condiciones sumamente favorables
para los grandes inversionistas en la explotacin de los recursos naturales, por sobre
el cumplimiento de la normativa nacional e internacional respecto a incorporar en la
toma de decisiones a las poblaciones que habitan los territorios a ser explotados,
ocasionando serias confrontaciones de stas con las empresas extractoras y con el
Estado mismo, conduciendo a enfrentamientos violentos con altos costos humanos y
materiales.(Dolorier 2013)

El estado representando por el Presidente y sus congresistas, una elite de tcnicos

pragmticos, se plantea que el Tratado de Libre Comercio (TLC) con EE.UU. es un
beneficio necesario, los polticos creen saber que es bueno para los pueblos donde
nunca llegaron, sin embargo nadie se pregunta cuales son los intereses personales
frente a estos acuerdos. El estado insiste, casi a una obligacin querer aprobar una ley
sin consulta a los nativos de la selva.

La "gobernanza",Este trmino se impone con fuerza a partir de la dcada de 1980, en

relacin con los problemas del desarrollo y en organizaciones como el Banco Mundial,
ya que permite eludir, al menos en teora, cualquier posicionamiento o consideracin
poltica. Desde entonces, su uso se ha extendido, a modo de instrumento intelectual,
siempre referido a la intervencin de distintos actores sociales, la conformacin de
redes, que manifiestan la ineficacia de los gobiernos centralizados, y la generacin de
nuevas formas de auto organizacin (Rosenau, 1998).

El tema del conflicto recae en el medio ambiente que para los nativos de la selva, no
son solo rboles y ros donde residen, aquellas personas tienen una cosmovisin
sobre la naturaleza, una ley absoluta situada en la mente de las personas del lugar,
adquirida de generacin en generacin.
En tiempos modernos este pensamiento ya no tiene sentido, la globalizacin, el libre
comercio han hecho de la naturaleza un medio de extraccin de riquezas.

Sin embargo quienes an la conservan y luchan contra aquellos que la destruyen, no

son solo mantiene un ideal frente al problema, aquellos han mantenido su humanidad
y ven lo que otros no pueden ver.

Bajo esta premisa el cuidado, la preservacin del medio ambiente, es lo ideal y lo

necesario para todos, aunque ninguna ideologa es mejor que otra, pero una de ellas
no destruye, no contamina al contrario, en ella prevalece la vida y la hace habitable.
Por qu antes de la industria el ser humano ya habitaba la tierra sin necesidad de ella.

Nuestra Tierra

Tu eres como yo, un homosapiens, el hombre que piensa, la vida este milagro en el
universo empez hace aproximadamente hace cuatro mil millones de aos y nosotros
los hombres solo existimos desde hace doscientos mil aos, sin embargo hemos
logrado transformar este equilibrio esencial para la vida, escucha bien esta historia
extraordinaria, que es la tuya y luego decide lo que quieres hacer con ella. (Home,
Yann Arthus Bertrand)

A travs de este documental podemos entender por qu es una prioridad la tierra y su

medio ambiente, aun por encima del poder de las transnacionales, esto incluye a
gobiernos, presidentes, ninguno est en derecho de decidir que se destruye o no.

Se entiende entonces porque El Baguazo es un tema de estudio, haciendo un

llamado a la reflexin, adems, llamarlos ciudadanos de segunda clase, burlndose de
su forma de pensar, su hbitat. Entonces podemos sacar una breve conclusin del
porque se lleg al sacrificio de vidas, hasta anular aquella ley que permita hacer
exploraciones en sus tierras.

Probablemente para aquellos que defienden la exploracin minera, la tala, entre otros
su defensa sea solo manejar polticas de responsabilidad social, pero, quin asegura
que este es el camino necesario, sin consecuencias.

Derrame de petrleo se habra producido a la altura del kilmetro 144 del Oleoducto
Norperuano cerca de la Base Estacin N 04 de la empresa Petro-Per en el distrito
de Morona, provincia de Datem del Maran (Loreto).

El apu Santiago Tanchiva Pilco de la comunidad nativa Puerto Pijuayal, inform a la

Defensora del Pueblo Loreto sobre el derrame de crudo en el oleoducto que habra
afectado la quebrada Pushaga, lugar donde 10 centros poblados de la zona se
abastecen de agua (El Comercio, martes 4 abril 2017)

Casos como este estn por todo el pas, solo han perjudicado a pobladores
probablemente de sus nicos recursos de vida, entonces para quienes piensan que se
necesita responsabilidad social, no es necesario solo prometerlo, si no hacerlo. La
confianza se gana y los pueblos hermanos de la selva no la tuvieron, entonces es una
de las razones de la existencia del Baguazo y sus consecuencias.
Segn informes de diversas ONG y otras entidades ecolgicas como la Red Ambiental
Loretana, los daos al ecosistema producidos por explotaciones petroleras en las
ltimas dcadas son alarmantes. En los aos noventa, por ejemplo, el pueblo
Kandoshi fue intoxicado por supuestos vertidos en el Ro Tigre segn supervivientes y
testigos. En la actualidad existen algunas denuncias periodsticas acerca de un
contagio masivo de Hepatitis B en zonas de extraccin petrolfera. Existen, adems,
conflictos locales que pueden generar enfrentamientos de mayor envergadura
(ocupacin de Puerto Maldonado en 2001 y 2008; toma de instalaciones petroleras del
Ro Corrientes, noviembre de 2006 y marzo de 2008, entre otras) a los que el Estado
debiera prestar una atencin especial. (Federacin Internacional de Derechos
Humanos, Per Bagua, pag. 19)

Desde hace varios aos, las comunidades nativas comenzaron a movilizarse frente a
las mineras, preocupadas por las amenazas a sus tierras y por los efectos dainos de
las actividades petroleras en sus territorios.

Tal vez no todos puedan entender este principio universal de la proteccin

medioambiental, los nativos son instruidos bajo la premisa del cuidado, a diferencia de
los viven en ciudad, son instruidos para ver la selva como recurso o un momento de
relajo.

El actor peruano Richard Torres se cas con un rbol en la Plaza de la Constitucin,

frente al Portal del Comercio, para hacer un llamado para detener la depredacin de
los bosques, fomentar la reforestacin y proteccin de la naturaleza. (Prensa Libre, 25
de febrero del 2017).

La naturaleza como fuente de desarrollo

Con el petrleo empez la era del hombre que se libera del tiempo, con el petrleo la
humanidad entro en un confort como jams se haba beneficiado, en cincuenta aos
hemos modificado la tierra ms rpido que todos los hombres que nos han precedido.
(Home, dirigido por Yann Arthus Bertrand).

Los ros han sido testigo de la evolucin del hombre, muy cerca a desencadenado el
inicio de ciudades, contemplando el desarrollo de estos, de ah su importancia y su
defensa frente a la explotacin de recursos cercano al afluente.

La humanidad ha estado siempre ntimamente ligada a los ros, como lo demuestran

los numerosos hallazgos de homnidos fsiles en frica y otras partes del mundo,
asociados a menudo a depsitos aluviales. Es de suponer que aquellos ancestros
explotaran los recursos disponibles en las ricas llanuras aluviales, como han venido
haciendo desde entonces innumerables generaciones de recolectores y cazadores
primero, y de agricultores y ganaderos despus. La trascendencia social de los ros
tiene, pues, races histricas y numerosas poblaciones, ciudades e incluso regiones
se han organizado a lo largo de los cursos fluviales. Muchas de las primeras
civilizaciones se desarrollaron ntimamente asociadas a ros, como el Tigris y el
Eufrates. La civilizacin del Antiguo Egipto supo aprovechar el papel fertilizador de las
crecidas del Nio para prosperar en una regin por lo dems muy rida. (Elogesi,
2009, Conceptos y tcnicas en ecologa fluvial)
Este postulado plantea que los rios son fuente de vida, de desarrollo, por esas razones
los pobladores lucharon contra el Estado, porque sabian lo que probabemente
perderin si se les permitia, aun asi existe una desconfianza de ineficiencia y daos al
ecosistema como hemos planteado.

La ideologia dominante

La historia muestran como el Estado ha estado sometido a las exigencias de las

corporaciones, no es un descubrimiento qu estas trabajan a la par, y que una domina
sobre la otra, sobre todo en paises como el nuestro.

En los ltimos cien aos, mientras ha ido avanzando el capitalismo global y los
Estados-nacin han venido cediendo parte de su soberana en cuanto a las decisiones
socioeconmicas, las empresas transnacionales han logrado ir consolidando y
ampliando su creciente dominio sobre la vida en el planeta. Y es que aunque, en
realidad, los antecedentes de lo que hoy son las compaas multinacionales pueden
situarse varios siglos atrs se habla de la existencia de empresas de este tipo ya a
finales de la Edad Media, con los ejemplos de la Banca de los Mdici o la Compaa
de Indias, no es hasta finales del siglo XIX y principios del XX, cuando compaas
estadounidenses como General Electric, United Fruit, Ford y Kodak comienzan a
extender sus negocios fuera de su pas de origen, en que las grandes corporaciones
empiezan a adquirir un papel de extraordinaria relevancia en el concierto internacional.
Y eso se potencia, especialmente, en las tres ltimas dcadas del siglo pasado y en lo
que va de este, ya que el avance de los procesos de globalizacin econmica y la
expansin a escala planetaria global de las polticas neoliberales han servido para
construir un entramado poltico, econmico, jurdico y cultural, a nivel global, del que
las empresas transnacionales han resultado ser las principales beneficiarias.
(Peridico Diagonal 21-11-2013).

Es de esta manera que el Estado ha dejado de ser participante en las relaciones

internacionales, ahora el sector privado influye sobre sus decisiones permitindoles
tener decisiones en el sector poltico, econmico, social.

La ideologa es algo de lo cual no se puede prescindir pues se refiere al conjunto de

ideas fundamentales que caracteriza el pensamiento de una persona o una
colectividad. Mientras hay pensamiento, hay ideologa. La sociedad se organiza
mediante la internalizacin de las ideas fundamentales de la colectividad.
Actualmente, la ideologa dominante se genera del capitalismo que es el sistema
econmico que mayormente rige en el mundo. Los capitalistas dicen oponerse a las
ideologas, negando que el sistema capitalista genera por fuerza una ideologa. Han
divulgado que bajo el capitalismo las personas son libres de generar las ideas que
deseen e incluso pretenden que sea sinnimo de democracia. (Blanca Montoya, El
dominio meditico, 2010)

La Tierra no se vende
Alberto Pizango, con una de sus frases ms ilustres La tierra no se vende, manifiesta
su rechazo a la ley promovida por el Estado para la extraccin de recursos en sus
tierras. Adems con la caracterstica de un lder hace un llamado a los nativos a
proteger la tierra. Como es costumbre y manipulable, en un Estado corruptible y
demaggico cuando alguien obstruye sus planes, el nico remedio es callarlo o
culparlo.

Mara Fraguas defina en 1985 la desinformacin como la accin del emisor que
procede al ensamblaje de los signos con la intencin de disminuir, suprimir o
imposibilitar la correlacin entre la representacin del receptor y la realidad original18.
Generalizando y actualizando esta definicin podramos decir que existe
desinformacin siempre y cuando se dificulta o imposibilita la correlacin entre la
representacin del receptor y la realidad original. Es decir, cuando el receptor se ve
impedido por agentes externos a elaborarse una representacin cercana a la realidad
de los hechos en toda su dimensin. (Fernando Tucho Fernndez, La manipulacin de
la informacin en los conflictos armados: tcticas y estrategias)

Prcticamente exiliado por sus ideas del cuidado de la tierra, Alberto Pizango,
mantiene una postura de no retroceder frente a la presin.

El gobierno es el responsable de haber roto el pacto social fundacional de la

Republica; est declarndonos la guerra abierta, porque si legaliza la expropiacin de
nuestros territorios es como si nos estuviera matando a todos los indgenas de la
Amazonia, dice Pizango.

No obstante se podra especular como hubiese sido la historia si ambas partes

dialogaran, tal vez la noticia ms desoladora no sera de muertos, peruanos contra
peruanos mostrando una realidad alterna, posiblemente ambas partes hubieran
conseguido lo que desean, pero la desconfianza y los antecedentes ambientales dicen
otra cosa, ante esto, las ofertas de dialogo no llegaran a nada. Solo obtuvimos para
nuestros archivos histricos ms escenas de violencia, que cualquiera que lo viera en
su sano juicio deseara que no sucediera.

Entonces si somos personas civilizadas, preparadas, ilustradas, como permitimos

esto, cual es la razn de haber desencadenado una matanza.

Tal vez conocemos el concepto de civilizacin, pero nunca la hemos practicado,

probablemente estamos lejos de ello.

Recursos como alternativa sostenible

Ahora somos una forma de vida cruda en sus etapas evolutivas, nuestra civilizacin,
realmente ni siquiera estamos civilizados aun. Luego de que el mundo se una,
terminemos con los sistemas militares, hambre, pobreza, privacin, cuando eso ya no
exista, ese ser el comienzo de un mundo civilizado, no hemos llegado a eso an,
palabras de Jacque Fresco sobre la civilizacin.

Jacque Fresco, este ingeniero social, inventor, ingeniero industrial, futurista, quizs un
hombre con un pensamiento avanzado a nuestra poca, cree que las ideas sobre
corporaciones y Estado son anticuadas e innecesarias, si queremos prevalecer y evitar
futuros temas como el de Bagua, nos plantea como mejorar nuestro sistema a partir de
nuestros recursos.

Uno podra pensar que con nuestra tecnologa avanzada, podramos eliminar la
mayora de las enfermedades sociales. Si fuese utilizada inteligentemente no podra
acaso la tecnologa moderna suministrar suficiente comida, ropa, refugio y bienes para
todas las personas? Qu nos impide hacerlo? La carrera tecnolgica avanza, pero
nuestras sociedades se basan an en conceptos y mtodos desarrollados siglos atrs.
An tenemos una sociedad basada en la escasez y el uso del dinero. An tenemos
patrones de pensamiento basados en estructuras usadas en el Asia Occidental de
miles de aos atrs. Estamos tratando de adaptarnos a los rpidos avances de la
tecnologa, pero con valores obsoletos que ya no funcionan en el mundo de hoy.
Debido a las tremendas ventajas dadas a las corporaciones por los legisladores,
quienes les deben sus posiciones, los monopolios estn ganando un control creciente.
El cmodo supuesto de yo puedo hacer la diferencia est cada vez ms lejos de la
realidad. Unas cuantas corporaciones son dueas de ms y ms compaas. La
misma gente se sienta en las juntas de accionistas de varias de las ms grandes
compaas, adems de las de sus propias empresas. Las corporaciones que son
dueas de compaas de autos y aviones pueden ser, a su vez, dueas de compaas
de comida, estaciones de radio, televisin, revistas, laboratorios farmacuticos,
empresas de manufactura y fbricas de arsenal blico. En Estados Unidos, tan slo
diez de las instituciones lderes controlan virtualmente todas las tarjetas de crdito del
pas. Las ganancias e influencia de esta elite empresarial no pueden ser equiparadas
ni contrarrestadas por los trabajadores que les permiten adquirir tamaa riqueza. Con
los medios de comunicacin auspiciados o derechamente en manos de las grandes
corporaciones, es muy difcil saber si las noticias son realmente confiables. (Jacque
Fresco, Diseando el futuro, 2007).

Nuestra forma de vivir se ha desarrollado rpidamente, lo seguir haciendo, por eso la

necesidad de seguir deforestando bosques, extraccin de fuentes de energa, todo
esto con consecuencias a veces irreparables, bajo esta perspectiva es justa la
necesidad del activismo contra estos hechos.

Hoy en da, estamos a unos cuantos pasos de la selva. Si bien hemos estado tratando
de alejarnos de los patrones de comportamiento de los animales de la selva por ms
de medio milln de aos, en realidad, slo hemos conseguido avanzar unos cuantos
miles, y slo gracias al desarrollo de ciudades y la invencin de la escritura. Ha sido
slo durante el ltimo siglo, en que hemos iniciado el uso masivo de fuentes de
energa no musculares. Hoy en da, la mayora de los obreros produce en industrias
que ni siquiera existan para el ao 1900. Aunque nuestro mundo podra parecernos
de algn modo estable, estamos, en realidad, en una furiosa fase de transicin, en la
que los cambios ocurren al ritmo ms acelerado de la historia. Hoy estamos en el
comienzo de esta tercera fase del desarrollo de nuestra civilizacin. Fantsticos
acontecimientos estn por venir. Si a veces la vida le parece apabullante, si se siente
empujado en muchas direcciones, si encuentra que sin importar lo que haga an
seguir teniendo problemas, si encuentra que nuestra economa, poltica y formas
sociales de hacer las cosas a veces crean ms dificultades de las que logran resolver,
entonces, piense que simplemente le ha tocado vivir la presente fase transitoria de
nuestra sociedad. (Kenneth S. Keyes, Mirando hacia adelante, 1969)

Existe una propuesta para resolver estos problemas, y que adems refutan y rechazan
la idea de explotacin de recursos como se hace en la actualidad, destruyendo nuestro
medio ambiente, al mismo tiempo acabar con los conflictos sociales, polticos,
econmicos, esta propuesta se llama economa basada en recursos.

Desde hace algn tiempo conocemos el Proyecto Venus, y aunque con

ciertas limitaciones, incongruencias y toques utpicos, es una opcin que ofrece
unos nuevos postulados para hacer las cosas de manera distinta.

Es bajo esta premisa que surge la Economa Basada en Recursos, definida

como aquella en la que no se usa el dinero para resolver los problemas, sino los
recursos disponibles. Para ello es necesario que todos los recursos naturales,
conocimientos y tecnologas en el mundo sean declarados patrimonio comn de toda
la Humanidad.

Esta economa busca eliminar el mayor trabajo humano posible mediante

la automatizacin, aprovechando al mximo los avances cientficos y tecnolgicos. As
como proporcionarle a cada ser humano el ms alto nivel de vida posible,
dndole acceso a todas sus necesidades, como vivienda, alimentacin, salud,
educacin, entretenimiento, participacin sin necesidad de pagar, endeudarse o
trabajar. (https://www.ecointeligencia.com/2016/05/ebr-economia-basada-recursos)

Cuidadores del medio ambiente

Las ONGs del medioambiente estn por todo el mundo, Greenpeace es un organismo
no gubernamental, que difunde la preservacin ambiental o mediadores de la
naturaleza.

Greenpeace es una organizacin mundial que trabaja para defender el medio

ambiente, promover la paz y estimular a la gente para que cambie actitudes y
comportamientos que ponen en riesgo a la naturaleza.

Investigando, denunciando y confrontando a los delitos ambientales, desafiamos a

quienes toman decisiones a que reconsideren sus posiciones y adopten nuevas ideas.
Tambin respaldamos soluciones econmicamente viables y socialmente justas, que
ofrecen esperanza para las generaciones presentes y futuras.
(www.greenpeace.org/peru/es/sobre-nosotros/)
Sin embargo esta ONGs no es tan confiable por las personas que conocen su
accionar, denuncias por distintas partes del mundo la han hecho ver como una seudo
protectora ambiental, llenas de fraudes y denuncias de todo tipo a nivel internacional y
nacional.

Tenemos buenas razones para sentirnos concernidos por la amenaza que para el
futuro de todos supone el cambio climtico, pero esta preocupacin no debera ser
incompatible con el respeto por los vestigios del pasado. No hay disculpa para el
hecho de que los activistas de Greenpeace considerasen que la mejor plataforma para
enviar su mensaje a los mandatarios reunidos en la cumbre del clima de Lima era
dejarlo escrito en las llamadas Lneas de Nazca, unos misteriosos geoglifos realizados
hace ms de 2.000 aos en una zona desrtica del sur de Per. Es una falta de
sensibilidad por el patrimonio histrico, incomprensible en quienes dicen estar tan
preocupados por el patrimonio ambiental. (elpais.com/elpais/2014/12/11/opinion)

Existen otros mediadores de la naturaleza que merecen una mejor atencin y respeto
sobre su forma de ver nuestra la naturaleza.

Los llamados Hare krishna, considerados como los poseedores de una ciencia
suprema, por su ideologa de la no violencia, respeto hacia los dems y el cuidado del
medio ambiente.

Considerados menos empleados, ms campesinos. En la actualidad, en cada rincn

de las calles vemos que el mundo aumenta sus contradicciones, desigualdades, su
contaminacin, violencia e incertidumbre. Srila Prabhupada propag con su ejemplo la
filosofa Vida Simple Pensamiento Elevado, una alternativa real para enfrentar los
males del capitalismo moderno.

Y es que la explosin demogrfica, las migraciones del campo a la ciudad y el

aumento de poblacin urbana comenzaron con la revolucin industrial y la necesidad
de mano de obra para mantener las grandes fbricas. En las escrituras vdicas esto
se define como ugra-karma, trabajo horrible. Hombres hacinados realizando un trabajo
mecnico para obtener un sueldo miserable. Prabhupada dijo que el progreso
industrial estaba basado en la ignorancia humana. Hay una metfora sobre un asno
que trabaja muy duro para su amo, quien a cambio le da un poco de pasto. El burro
ignora que afuera de las dependencias de su amo hay campos llenos de pasto.
(Crnicas Vaisnavas, Constansa Avila Fellay, 2013)

Los Hare Krishnas difunden la conservacin del ecosistema natural, por ello sus
habitaciones son rsticas y los baos estn construidos con inodoros ecolgicos que
utilizan tecnologas limpias que no contaminan el mar.

Aunque no todos puedan simpatizar con su estilo de vida, algunos podrn comprender
y respetar a este grupo social por haber construido un ecosistema sostenible sin
contaminacin, ni degradacin, que a partir de un pensamiento colectivo de mantener
el equilibrio a nivel ambiental.
Conclusiones Finales

La naturaleza es una herencia milenaria, estuvo aqu mucho antes que nosotros, que
con el tiempo la hemos cambiado, la hemos conquistado y como ninguna otra especie
la ha transformado a su beneficio.

Debido a lo planteado, se comprende que el cuidado de la naturaleza no es ajeno a los

nativos de la selva, sino es de responsabilidad colectiva y de suma importancia, ms
all de la poltica de Estado y la empresa privada, responsable en varias ocasiones del
dao ambiental.

Los nativos de la selva solo apelaron a su instinto natural, una ley suprema que
mantienen de generacin en generacin, aunque nada justifica la violencia y las vidas
perdidas.

Este problema nace a partir de una normativa a travs del ejecutivo, la cual tuvo una
respuesta en base a su formacin, como dijo Mahatma Ghandhi Cuando una ley es
injusta, lo correcto es desobedecerla, bajo este postulado, los pobladores selvticos
se vieron obligados a actuar, para demostrar que no hay derecho de arrebatarle ni
contaminar su territorio.

Actualmente pases como Dinamarca han logrado equilibrar una ciudad que convive
con la naturaleza, donde edificios y apartamentos estn en medio bosques, donde
personas y animales conviven juntas, convirtindose en atractivo turstico. Entonces
podemos llegar a equilibrarlo sin legar a la depredacin del ecosistema.

Para lograr el sueo de una sociedad equilibrada, tanto econmico, poltico, social y
sobre todo ambientalmente saludable es imperativo tener polticas de desarrollo.
Casos como China, al haber logrado un pas productivo, con desarrollo acelerado,
aunque su ideologa no sea compartida, pero se conoce que su prioridad social es
importante para su estabilidad.

Toda decisin del gobierno deba cumplir con tres requisitos, que eran comnmente
conocidos como los tres criterios. El primero era: Si la medida conduce a mejorar la
productividad. El segundo, si la medida ayuda a mejorar la vida de la gente. El
tercero era: si la medida contribuye a aumentar la fortaleza del pas. (Andrs
Oppenheimer, Cuentos Chinos, 2005)

Ejemplos de desarrollo existen por todo el mundo, formulas, postulados, basados en

ideas que permiten el buen manejo de la poltica con la empresa privada y su
sociedad, si la voluntad poltica y social lo planteara y ejecutara, entonces ya no solo
hablaramos del milagro chileno o irlands, sino del milagro peruano.