Significado del Moola Mantra

El Moola Mantra describe la totalidad de Dios en sus diferentes aspectos.

El Sonido Primordial (expuesto) Existencia-Conciencia-Dicha

(el cual es la Naturaleza Misma de) Lo Absoluto, (se expresa a S Mismo
como l)
Dios principal Encarnado (cuya esencia es el) Supremo Yo,
(y que se manifiesta como la) Divinidad Femenina en unin
Con (la) Divinidad Masculina nos inclinamos ante Eso.

Cantar o entonar este Mantra externa o internamente es una poderosa

invocacin del Ser Supremo, es decir, estableciendo un vnculo directo y
comunin con la Presencia Divina.

De acuerdo a Sri Bhagavn, el Moola Mantra (Mula Mantra), que significa

raz o mantra principal, expresa la completa evolucin de lo Divino
desde el Uno a la diversidad, desde la unicidad a la multiplicidad. Pero
de ninguna manera perdiendo su unidad (Oneness) a lo largo del
camino. Mejor dicho, llega a ser y est constantemente llegando a ser
Todo Eso en la expansin de su propio Ser. Este proceso de evolucin
eventualmente resulta en Dios realizndose a s mismo en la forma
humana, que de hecho, es el prximo paso de acercamiento en nuestra
propia evolucin como seres humanos. El hombre, tal como lo
conocemos hoy en da es ms un experimento movindose hacia su
finalizacin, y que al fin retornar gozosamente a su estado original, la
Unidad (Oneness). Tal como Sri Bhagavn lo expresa claramente, el
Hombre tiene que ceder el paso a lo Divino.

Esta es una sencilla explicacin de este Sagrado Canto en snscrito;

siendo mucho ms rico en profundidad y significado.

La intencin de este escrito es slo dar un primer conocimiento de algo

que es ilimitado en su descubrimiento. Al cantarlo vas a ir
enriquecindote y comprendiendo ms profundamente su ilimitada
fuerza y descubriendo los destellos de su Luz e Inmensidad.

OM

OM es el sonido primordial desde el cual todo el universo se crea.

SAT CHIT ANANDA PARABRAHMA

Sat es existencia, chit es conciencia y ananda es el gozo, la felicidad.

Sat-Chit-Ananda Parabrahma se refiere a la Divinidad que es sin forma y

sin atributos. Si pensamos en nuestro cuerpo, por ejemplo, no es solo
materia, hay una inteligencia y una conciencia all que gua todas las
actividades en nuestro cuerpo. Cmo crees t que tu corazn late o tus
clulas se reproducen de una manera tan exacta? Entonces, Sat-Chit-
Ananda Parabrahma se refiere a esta inteligencia, esta conciencia que
est guiando y controlando el Universo. Gua al venado para escapar de
sus cazadores. Gua a las hormigas para encontrar comida. Gua a cada
criatura en este planeta. Esta inteligencia que gua tu cuerpo puede ser
encontrada cada clula y es la misma inteligencia que gua a todo el
Universo. En la hoja, el rbol, el ocano... Todo est permeado de esta
Presencia. Y esta Presencia va ms all de nuestro entendimiento.

Dios como conciencia: lleno de cualidades -inteligencia, amistad, amor,

humor (aunque muchos tendamos a pensar que Dios nunca sonre).
Hemos estado fuertemente condicionados para pensar en un hombre
todopoderoso sentado en un trono y contando nuestros pecados. Se
pregunt a Bhagavan por el Temor ante Dios, el error de decir que
estamos separados de Dios y el error de decir que somos lo mismo que
Dios. Somos gemelos. Como una clula del cuerpo, una con el cuerpo
pero diferente del cuerpo. La libertad definitiva llega cuando nos damos
cuenta de que no hay DOS, de la unidad con todos los seres. Es la mente
la que separa el t y el yo, a ti de Dios, a ti de la materia; divisin a
todos los niveles. Si el hombre y Dios son gemelos de la misma realidad,
cmo puede haber juicio de algn tipo? Incluso los mortales como
nosotros, cuando nuestro corazn ha florecido, cuando estamos
despiertos ya no podemos hablar del bien y del mal. El juicio es una
cualidad de la mente. Hablamos de Dios como conciencia = inteligencia,
amor, humor, paz, quietud. Nunca podemos decir Este es Dios y slo
esto es Dios. Si hay un milln de personas, Dios se experimenta de un
milln de maneras diferentes. Si digo que lo que experimento es Dios
verdadero, cometo un error. La realidad csmica es UNA y la Divinidad
se percibe de muchas maneras. Dios es existencia, es conciencia, con
innumerables cualidades. Dios es felicidad. Felicidad que es eminente en
toda pieza de la creacin. No es necesaria una razn para ser feliz. Si
experimentas TODO, la silla en la que te sientas, la vista que se extiende
ante tus ojos, TODO, si lo experimentas, es gozo. Esa es la naturaleza de
esta creacin. Esa es la naturaleza de Dios, lo eminente. No
experimentamos el gozo porque no vemos las cosas como son. La mente
evala, interpreta, procesa todo lo que ve y toca. Vemos a una persona
buena o mala, una persona que podra haber sido mejor, etc., pero ah
no vemos a una persona como tal. Lo nico que sabe hacer la mente es
interpretar y evaluar. Si durante un momento dejara de haber
interpretacin de lo que hay delante de ti, si la mente dejara de procesar
lo que experimenta, habra alegra. Al sostener un bolgrafo en la mano,
la sensacin sera de alegra. Dios es Ananda, Gozo. Eminente en todas
partes. Por eso cuando vemos las cosas como son, vemos a Dios.
Cuando omos las cosas como son, omos a Dios. Puede tratarse de una
persona enfadada, gritando; si la omos sin ponerle una etiqueta, sin
procesarla ni evaluarla, estamos oyendo a Dios. Se trata de un momento
extraordinario.

Sat Chit Ananda Parabrahma. Este Dios que es existencia, conciencia,

gozo, Omnipresencia suprema, inteligencia, amor, gozo, es eminente en
todo y podemos percibir a este Dios por doquier, igual que podemos ver
a un carpintero en la silla que ha hecho, en la silla en que nos sentamos.
El carpintero puede no existir ya; pero vemos su dedicacin, su
inteligencia y su habilidad cuando ensambl las piezas de madera, las
fabric artesanalmente y las planific. De manera similar, igual que
experimentamos al carpintero y a la silla, podemos ver y experimentar a
Dios en este cuerpo, en este aliento, en este edificio, en las personas a
nuestro alrededor, en toda su creacin. Mientras percibamos a Dios
como decamos antes, mientras percibamos a ese Dios, es muy difcil
percibir a Dios como conciencia, inteligencia.

PURUSHOTAMA

Purushothama se refiere a las ms elevadas cualidades supremas. De

tiempo en tiempo, esta Presencia sin forma se encarna en el planeta y
fluye a travs del cuerpo humano con todas las cualidades auspiciosas:
sabidura, compasin, gozo, inteligencia a pesar que es un cuerpo
humano es la conciencia de la Divinidad la que fluye a travs de este.
Estos seres son llamados Avatares. Los Avatares vienen a la Tierra con
un destino divino, llevar a la humanidad a la siguiente fase de su
evolucin. Esta es la meta y el propsito de un Avatar.

Cuando Dios se hace ms visible, cuando se percibe como Entidad, Dios

es Purushothama, la esencia de Ser, el Ser Primordial. Dios en el mar, la
arena, el sol y el agua. Pero no podemos relacionarnos con l en esas
cosas. No podemos rezar a la arena ni al agua. Cuando este Dios es
perceptible como ser humano, podemos orar, abrazar como una madre o
un padre.
PARAMATMA

Cuando esta forma sin forma que est en todos lados toma una forma
dentro de ti, lo llamamos Paramatma. Este es el Morador Interno, la
Presencia Interna o el Antaryamin. El Paramatma es quien est
totalmente dependiente de ti y quien te ama completamente. Aquel que
responde a tus oraciones y se preocupa de tu bienestar y seguridad. Es
Dios en tu corazn que opera milagros y quien resuelve tus problemas,
aquel que est preocupado de tu sufrimiento y quiere liberarte. Es este
Dios que est tan deseoso de ser uno contigo y que t te disuelvas en l.

Cuando Dios es perceptible como un ser humano le llamamos

Puroshothama Paramatma. Cuando este Ser Primordial, este Espritu, se
manifiesta en tu corazn y despierta tu corazn espiritual, cuando
puedes cerrar los ojos y reconocer a Dios en tu corazn como el Morador
Interior, cuando oyes a Dios en tu corazn como una Voz y lo sientes
dentro de tu corazn, cuando Dios se convierte en tu Morador Interno, lo
llamamos Paramatma. Un mismo Dios; diferentes aspectos. Este Dios se
ha vuelto tan personal para ti que en tu corazn puedes ver, or, etc., a
Paramatma.

SRI BHAGAVATI SAMETHA, SRI BHAGAVATE NAHAMA

Esta conciencia csmica a la que llamamos Sat-Chit-Ananda Parabrahma

es tambin tu Padre y Madre divino. Desde ellos tu naciste. Es por esto
que el Mantra dice: Sri Bhagavath Sametha Sri Baghavathe Namaha
me hinco ante mis divinos padres.

Los sabios del pasado, cuando realizaban que la realidad csmica era
UNA, la percibieron en muchas maneras. Hay millones infinitas vas de
percibir a la Presencia. Si hay seis billones de personas en este planeta,
la Presencia ser experimentada en seis billones maneras diferentes.
Aunque es uno, es muchos. Aunque es lo mismo, es diferente en cada
uno de nosotros. Aunque es tan personal, tan ntimo como un amante o
una madre, no puede ser entendido por nuestras mentes. Slo puede
ser experimentado, no puede ser entendido. Y solamente puede ser
experimentado en la manera que ste se revele a S mismo a ti.

Quizs en este mismo momento se manifieste como un profundo

silencio. En otro momento, se manifieste como vasta conciencia
expandida, o como una intensa conciencia de qu es lo que ests
haciendo. Otras veces se manifestar como un intenso sentimiento de
amor, devocin o entrega. Algunas veces ser completo vaco interior o
vacuidad.
Este Dios Supremo, Omnipresente, Eminente en toda la Creacin; este
Dios, el Espritu Primordial, este Dios que es tu Morador Interno. Este
Dios se puede manifestar en este planeta, se puede encarnar en este
mundo como t y como yo encarnados en un cuerpo humano, tanto en
hombre como en mujer, como la Madre y el Padre. Bhagavathi, el
aspecto femenino de Dios. Bhagavathe, el aspecto masculino de Dios. A
la vez como hombre y como mujer, masculino y femenino. Dios se
encarna. Puedes relacionarte con Dios en cualquiera de estos nombres o
rostros. A este Dios puedes decirle: Me rindo; me doy a este Dios. En
la tradicin india nos referimos a Dios como Baktha Paradinha, que
significa El que es dependiente del devoto. No tiene existencia
independiente como esto o como aquello. Su existencia depende de
cmo percibimos a Dios: Madre, Voz Interior, Presencia sin forma As es
como experimentas a Dios. Si lo percibes como mitad hombre y mitad
bestia, as es como experimentars y percibirs a Dios. Si lo percibes
como un amigo, jugar contigo. Si lo percibes como tu compaero y
pareja, se convertir en tu pareja. Dios es quien quieras que sea.

Existen muchos santos en India. Por ejemplo, Mirabai renunci a su

marido y se cas con Lord Krishna, finalmente se fundi con l y
desapareci en Lord Krishna. De manera similar actu Inductakari, El
que acta como bajo rdenes. La relacin con Dios es pues de Padre,
Madre, Amigo, Esposo, Maestro; el que obra como ordenado.

T decides y Dios te sigue. Es tanto lo que te ama. Al reconocer esta

totalidad de Dios, nos rendimos ante l. Ese es el significado de este
Mantra.

Puesto que Dios es el Padre Divino, el Espritu Primordial, es necesario

darle un lugar en el corazn, relacionarse con l. Esa es la manera de
conocerle cada vez ms. Se trata de un cambio en la historia el hecho de
que Dios sea cada vez ms personal. Durante mucho tiempo Dios no ha
sido tan personal. Por primera vez con Jess, Jess le llam Mi Padre.
No se puede mantener a Dios ah fuera. La Edad Dorada es aquella en la
que las personas puedas caminar y hablar con Dios. Si queremos que
nuestra vida est llena de significado, es necesario que descubramos a
nuestro Dios personal. No que haya muchos Dioses. No hay ms que
Uno. La Realidad es Una. Tenemos que conocer a Dios personalmente.
Abrid vuestras mentes, retirad todas vuestras ideas temerosas de Dios.
Debis abrir vuestros corazones y veris entonces la parte humorstica
de Dios. Dios puede comer contigo, regaarte y cogerse rabietas (lo digo
totalmente en serio). Esa es la relacin que necesitamos. Esa es la Edad
Dorada.
Todo es la Presencia. Slo s lo que sea que est sucediendo.