FILOSOFA PARA

PRINCIPIANTES

Objetivos Generales:
1. Desarrollar un sentido crtico frente al quehacer cotidiano que le permita tener una visin objetiva
de la realidad.

2. Adquirir el hbito de revisar y corregir los juicios propios y modificar su conducta a la luz de
toda vivencia adquirida mediante el proceso de educacin permanente.

3. Adquirir la habilidad para correlacionar el rea de la filosofa con las dems reas del
conocimiento.

4. Adoptar actitudes concretas frente a la necesidad e importancia de la filosofa en un mundo

cambiante y en continua evolucin.

Metodologa:

Se formulan una serie de preguntas centrales de la tradicin filosfica, que buscan convertirse en el
centro de bsqueda, discusin, reflexin.

Es fundamental recurrir a distintas herramientas, estrategias, actividades y tcnicas de aprendizaje

que posibiliten una real resignificacin en el estudiante de aquello sobre lo que se desea pensar y
trabajar; para lo cual se ha diseado esta Gua de filosofa lo que a su vez permitir fortalecer
habilidades cognoscitivas.
 LECCIN UNO

Qu es filosofa?
En su forma ms simple, la filosofa (del griego phlosopha, que significa "amor de la
sabidura") es el estudio del conocimiento, o "pensar sobre el pensamiento", aunque la
amplitud de lo que cubre tal vez se ilustre mejor con una seleccin de otras definiciones
alternativas:

La disciplina relacionada con las cuestiones de cmo uno debe vivir (tica); Qu
tipo de cosas existen y cules son sus naturalezas esenciales (metafsica); Lo que
cuenta como conocimiento genuino (epistemologa); Y cules son los principios
correctos del razonamiento (lgica) (Wikipedia).
Investigacin de la naturaleza, las causas o los principios de la realidad, el
conocimiento o los valores, basado en el razonamiento lgico en lugar de mtodos
empricos (American Heritage Dictionary).
El estudio de la naturaleza ltima de la existencia, la realidad, el conocimiento y la
bondad, como se puede descubrir mediante el razonamiento humano (Penguin
English Dictionary).
La investigacin racional de las preguntas sobre la existencia y el conocimiento y la
tica (WordNet).
 La bsqueda del conocimiento y la verdad, especialmente sobre la naturaleza del
hombre y su comportamiento y creencias (Kernerman English Multilingual
Dictionary).
La investigacin racional y crtica sobre los principios bsicos (Microsoft Encarta
Encyclopedia).
El estudio de las caractersticas ms generales y abstractas del mundo y de las
categoras con las que pensamos: la mente, la materia, la razn, la prueba, la
verdad, etc. (Oxford Dictionary of Philosophy).
Un pensamiento cuidadoso sobre la naturaleza fundamental del mundo, los
fundamentos del conocimiento humano y la evaluacin de la conducta humana
(The Philosophy Pages).

Tal como lo utilizaron originalmente los antiguos griegos, el trmino "filosofa" significaba
la bsqueda del conocimiento por s mismo, y abarcaba todas las reas del pensamiento
especulativo, incluyendo las artes, las ciencias y la religin.

Las preguntas filosficas (a diferencia de las de las ciencias) suelen ser fundamentales y
abstractas en la naturaleza. La filosofa se hace principalmente a travs de la reflexin y
no tiende a confiar en el experimento, aunque los mtodos utilizados para estudiarlo
pueden ser anlogos a los utilizados en el estudio de las ciencias naturales.

En el uso comn, a veces lleva el sentido de reflexiones improductivas o frvolas, pero a lo

largo de los siglos ha producido algunos de los ms importantes pensamientos originales,
y su contribucin a la poltica, la sociologa, las matemticas, la ciencia y la literatura ha
sido inestimable. Aunque el estudio de la filosofa puede no producir "el sentido de la vida,
el universo y todo", muchos filsofos creen que es importante que cada uno de nosotros
examine estas cuestiones e incluso que una vida no examinada no vale la pena vivir.
Tambin proporciona una buena manera de aprender a pensar ms claramente sobre una
amplia gama de cuestiones, y sus mtodos de anlisis de los argumentos pueden ser
tiles en una variedad de situaciones en otras reas de la vida.

La filosofa es un tema tan grande que es difcil saber cmo dividirlo en secciones
manejables y lgicas. Quizs la divisin general ms bsica al ms alto nivel sea
geogrfica, entre la Filosofa Oriental y la Filosofa Occidental (con, posiblemente, la
Filosofa Africana como una posible tercera rama en este nivel).

Sin embargo, aqu nos ocuparemos principalmente de un anlisis de la Filosofa

Occidental. Hay 4 maneras comunes en las que la Filosofa Occidental puede ser
desglosada y organizada:

1. Por Rama
Doctrina
2. Por Perodo
Histrico
3. Por Movimiento
Escuela
4. Por Filsofos
Individuales
 LECCIN DOS

Ramas filosficas
Una rama filosfica es una amplia divisin del tema en general. Una doctrina filosfica es
una teora, un principio, una posicin, un sistema, un cdigo de creencias o un cuerpo de
enseanzas. Estos son los famosos "-smos" de la Filosofa.

Dentro de cada rama hay un nmero de doctrinas relacionadas, similares u opuestas que
abarcan diferentes aspectos del conjunto, aunque muchas doctrinas se superponen y
pueden tener repercusiones en ms de una rama de la Filosofa. La distincin entre las
doctrinas o teoras filosficas, y los diversos movimientos o escuelas de filosofa es a
veces borrosa.

La filosofa como un todo se divide tradicionalmente en cuatro o ms ramas principales.

Estas podramos decir que son las principales:
1. Metafsica: El estudio de la existencia y la naturaleza de la realidad. La metafsica es
la rama de la filosofa que se ocupa de la naturaleza de la existencia, del ser y del
mundo. Aristteles lo llama "primera filosofa" (o a veces slo "sabidura"), y dice que
es el tema que trata de "las causas primeras y los principios de las cosas.

Hace preguntas como: "Cul es la naturaleza de la realidad?", "Cmo existe el

mundo y cul es su origen o fuente de creacin?", "Existe el mundo fuera de la
mente?", "Cmo puede el mundo incorpreo La mente afecta al cuerpo fsico?, "Si
las cosas existen, cul es su naturaleza objetiva?, "Existe un Dios (o muchos
dioses, o ningn dios en absoluto)?

2. Epistemologa: El estudio del conocimiento, de cmo y qu es lo que sabemos. La

epistemologa es el estudio de la naturaleza y el alcance del conocimiento y la
creencia justificada. Analiza la naturaleza del conocimiento y cmo se relaciona con
nociones similares como la verdad, la creencia y la justificacin. Tambin se ocupa de
los medios de produccin del conocimiento, as como el escepticismo sobre las
reivindicaciones de conocimiento diferentes. Se trata esencialmente de cuestiones que
tienen que ver con la creacin y difusin de conocimientos en determinadas esferas de
investigacin.

La epistemologa hace preguntas como: "Qu es el conocimiento?", "Cmo se

adquiere el conocimiento?", "Qu sabe la gente?", "Cules son las condiciones
necesarias y suficientes del conocimiento y sus lmites? , "Qu justifica las creencias
justificadas?, "Cmo debemos entender el concepto de justificacin?, "La
justificacin es interna o externa a la propia mente?

El tipo de conocimiento que usualmente se discute en Epistemologa es el

conocimiento proposicional, "conocimiento-que" en oposicin al "conocimiento-cmo"
(por ejemplo, el conocimiento de que "2 + 2 = 4", en oposicin al conocimiento de
cmo proceder agregando dos nmeros).

3. tica: El estudio de cmo las personas deben actuar y lo que es bueno y valioso. La
tica (o Filosofa Moral) se ocupa de las cuestiones de cmo las personas deben
actuar y de la bsqueda de una definicin de conducta correcta (identificada como la
que causa el bien ms grande) y la buena vida (en el sentido de una vida digna de ser
vivida o una vida que es satisfactoria o feliz).

La palabra "tica" se deriva del griego "ethos" (que significa "costumbre" o "hbito").
La tica difiere de la moral y la moralidad en que la tica denota la teora de la accin
correcta y el bien mayor, mientras que la moral indica su prctica. La tica no se limita
a actos especficos y cdigos morales definidos, sino que abarca todos los ideales y
comportamientos morales, la filosofa de vida de una persona.
 Hace preguntas como "Cmo deben actuar las personas?" (tica Normativa o
Prescriptiva), "Qu piensa la gente que es correcto?" (tica Descriptiva), "Cmo
tomamos el conocimiento moral y lo ponemos en prctica?" (tica Aplicada), y "Qu
significa "correcto"? (Meta-tica).

4. Esttica: El estudio de cuestiones filosficas bsicas sobre el arte y la belleza. La

esttica es la rama de la filosofa que se ocupa de la naturaleza y la apreciacin del
arte, la belleza y el buen gusto. Tambin se ha definido como "reflexin crtica sobre el
arte, la cultura y la naturaleza". La palabra "esttica" deriva del griego "aisthetikos",
que significa "de percepcin sensorial". Junto con la tica, la esttica es parte de la
axiologa (el estudio de valores y juicios de valor).

En la prctica distinguimos entre juicios estticos (la apreciacin de cualquier objeto,

no necesariamente un objeto de arte) y juicios artsticos (la apreciacin o crtica de
una obra de arte). As, la esttica tiene un alcance ms amplio que la filosofa del arte.
Tambin es ms amplio que la filosofa de la belleza, ya que se aplica a cualquiera de
las respuestas que podramos esperar de obras de arte o de entretenimiento para
obtener, ya sea positivo o negativo.

Los esteticistas hacen preguntas como "Qu es una obra de arte?", "Qu hace que
una obra de arte tenga xito?", "Por qu encontramos ciertas cosas hermosas?",
"Cmo se pueden considerar igualmente bellas las cosas de categoras muy
diferentes?" Existe una conexin entre el arte y la moralidad?, Puede el arte ser un
vehculo de la verdad?, Son los juicios estticos las afirmaciones objetivas o las
expresiones puramente subjetivas de las actitudes personales?, Pueden los juicios
estticos ser mejorados o entrenados?
En trminos muy generales, examina lo que hace algo hermoso, sublime, repugnante,
divertido, lindo, tonto, entretenido, pretencioso, discordante, armonioso, aburrido,
humorstico o trgico.

Adems de estas cuatro ramas principales, a menudo se aaden dos ramas ms:

1. Lgica: El estudio del buen razonamiento, por inferencia y demostracin vlidas.

2. Filosofa poltica: El estudio de cmo la gente debera interactuar en una sociedad
adecuada.

Y tambin hay otras ramas que se ocupan de cuestiones filosficas que surgen de otras
disciplinas, incluyendo:

Filosofa de la Mente: El estudio de la naturaleza de la mente, la conciencia, etc.

 Filosofa de la Religin: El estudio de la naturaleza de la religin, Dios, el mal, la
oracin, etc.
Filosofa del Lenguaje: El estudio de la naturaleza, los orgenes y el uso del lenguaje.
Filosofa de la Educacin: El estudio del propsito, proceso, naturaleza e ideales de la
educacin.
Filosofa de la Historia: El estudio de la eventual importancia, si es que existe, de la
historia humana.
Filosofa de la Ciencia: El estudio de los supuestos, fundamentos e implicaciones de la
ciencia.

Muchos otros podran aadirse a esta lista como la Filosofa del Derecho, Filosofa de la
Sociologa, la Filosofa de las Matemticas, la Filosofa de Etnologa (tambin conocido
como Etnofilosofa), Filosofa de la Psicologa, Filosofa, incluso en Filosofa (tambin
conocido como Meta-Filosofa).
 LECCIN TRES

La historia de la Filosofa
(Parte 1)
La larga historia de la Filosofa Occidental generalmente considera sus inicios con Thales de
Mileto, quien vivi alrededor de 585 a.C., y probablemente continuar siendo mencionado
mientras los seres humanos existan.

Por conveniencia, se puede dividir en tres eras principales:

1. Antiguo
2. Medieval
3. Moderno

En estas pocas, a menudo se identifican los siguientes perodos histricos importantes:

Antiguo: (Siglo VII a.C. - Siglo V A.D.)

Pre-Socrtico (7 - 5 Siglo a.C.): El perodo Pre-Socrtico de la era antigua de la
filosofa se refiere a los filsofos griegos activos antes de Scrates, o contemporneos
de Scrates que expuso sobre el conocimiento anterior.

Los filsofos pre-socrticos rechazaron las explicaciones mitolgicas tradicionales de

los fenmenos que vean a su alrededor en favor de explicaciones ms racionales.
Comenzaron a hacer preguntas como de dnde vino todo, y por qu hay tal variedad, y
cmo se puede describir la naturaleza matemticamente? Tendan a buscar principios
universales para explicar toda la naturaleza. Aunque son discutiblemente ms
importantes para las preguntas que hicieron que las respuestas a las que llegaron, los
problemas y las paradojas que identificaron se convirtieron en la base para estudios
matemticos, cientficos y filosficos posteriores.

Socrtico (5to - 4to Siglo d.C): El periodo socrtico o clsico de la era antigua de la
filosofa denota a los contemporneos griegos y contemporneos cercanos del
influyente filsofo Scrates.
Incluye los siguientes filsofos principales: Scrates (464 - 399 a. C.); Platn (C. 428 -
348 a. C.); Digenes de Sinope (C. 412 - 323 a. C.); y Aristteles (384 - 322 a. C.).
 Scrates desarroll un sistema de razonamiento crtico con el fin de elaborar cmo vivir
correctamente y decir la diferencia entre el bien y el mal. l y sus seguidores, Platn y
Aristteles, mantuvieron un firme compromiso con la verdad, y entre ellos organizaron y
sistematizaron la mayora de los problemas de la filosofa.

Importantes movimientos filosficos de la poca incluyen el cinismo, el hedonismo, el

platonismo y el aristotelismo.

Helenstico (Siglo III A.C. - 3er siglo A.D.): El perodo helenstico o post-aristotlico de
la era antigua de la filosofa comprende muchas escuelas de pensamiento diferentes
desarrolladas en el mundo helenstico (que usualmente se utiliza para significar la
propagacin de la cultura griega a tierras no griegas conquistadas por Alejandro Magno
en el siglo IV a.C. Se considera generalmente comenzar con las muertes de Alejandro
Magno en 323 a.C. Y de Aristteles en 322 a.C).

Griegos, romanos, egipcios y sirios que vivan fuera de Grecia incorporaron elementos
de la filosofa persa e india en sus obras, superponiendo estas ideas al legado
transmitido por los filsofos socrticos y pre-socrticos de la Grecia clsica.

Romano (Siglo I a.C. - siglo V A.D.): El perodo romano de la era antigua de la filosofa
contina generalmente la tradicin clsica griega y se considera generalmente para
terminar con la cada de Roma en el 5to siglo.

Tradicionalmente, la cada de Roma fue el ao 476, cuando el ltimo emperador del

Imperio Romano de Occidente fue depuesto, aunque San Agustn y Boethius
representan un vnculo entre los perodos romano y medieval, y posiblemente el primer
cristiano San Agustn tena ms en comn con los filsofos medievales posteriores que
con los romanos anteriores. Tambin hay una cierta superposicin con el perodo
helenstico, y la distincin es tanto geogrfica como histrica.

El estoicismo y el neoplatonismo fueron las escuelas filosficas ms influyentes entre

los filsofos romanos, aunque tambin hubo un renacimiento del cinismo.
 LECCIN CUATRO

La historia de la Filosofa
(Parte 2)
Medieval: (siglo XVII - XX)
Medieval (Siglos VI-XIV): El perodo medieval de la filosofa representa una floracin
renovada del pensamiento filosfico occidental despus de la sequa intelectual de las
edades oscuras.

Gran parte del perodo est marcado por la influencia del cristianismo y muchos de los
filsofos de la poca se preocuparon mucho por probar la existencia de Dios y
reconciliar el cristianismo con la filosofa clsica. Los primeros telogos cristianos San
 Agustn y Boecio representan un vnculo entre los perodos romano y medieval, y
posiblemente tenan ms en comn con los filsofos medievales posteriores que con
los romanos anteriores.

Un desarrollo importante en el perodo medieval fue el establecimiento de las primeras

universidades con profesionales estudiosos de tiempo completo. Tambin hay que
sealar que hubo un fuerte resurgimiento en la filosofa islmica y juda en este
momento.

Renacimiento (Siglos XV - XVI): El perodo renacentista de la poca medieval de la

filosofa abarca generalmente, los siglos XV y XVI. Puede ser visto como un puente
entre la filosofa medieval y el comienzo de la filosofa moderna durante la era de la
razn.

El renacimiento se nombra para el renacimiento o el renacimiento de la civilizacin y del

aprendizaje clsicos. En trminos generales, por lo general se considera que ha
comenzado en Italia a mediados del siglo 14 y rod a travs de Europa durante los dos
siglos siguientes.

En trminos filosficos, el renacimiento representa un movimiento alejado del

cristianismo y de la escolstica medieval y hacia el humanismo, con un creciente
enfoque en lo temporal y personal sobre simplemente ver este mundo como una puerta
de entrada a la vida futura cristiana. Un nuevo sentido de la investigacin crtica surgi
que se remonta a los antiguos griegos, sino tambin sentar las bases para el
nacimiento de la filosofa moderna en la Era de la Razn.

Moderno (Siglo XIX - Siglo XX)

Edad de la razn (Siglo XVII): El perodo de la Edad de la Razn de la era moderna de
la filosofa se considera generalmente como el comienzo de la filosofa moderna, y
equivale aproximadamente al siglo XVII.

Incluye a los siguientes filsofos principales: Hobbes, Thomas (1588 - 1679);

Descartes, Ren (1596 - 1650); Pascal, Blaise (1623-1662).
La Era de la Razn vio una continuacin del alejamiento de la teologa y los
argumentos basados en la fe y marca la sacudida de los enfoques medievales de la
filosofa como el escolasticismo, en preferencia por sistemas filosficos ms unificados
como el racionalismo y el empirismo britnico. Los avances en la ciencia, el crecimiento
de la tolerancia religiosa y el surgimiento del liberalismo filosfico tambin condujeron a
un renacimiento en Filosofa Poltica en general.

Edad de la Ilustracin (Siglo XVIII): El perodo de la Edad de la Iluminacin de la era

moderna de la filosofa corresponde aproximadamente al siglo XVIII.

En trminos generales, la Ilustracin fue un movimiento intelectual, desarrollado

principalmente en Francia, Gran Bretaa y Alemania, que defendi la libertad, la
democracia y la razn como los valores primarios de la sociedad. Comenz desde el
 punto de vista de que la mente de los hombres debera ser liberada de la ignorancia, de
la supersticin y de los poderes arbitrarios del Estado, para permitir a la humanidad
alcanzar el progreso y la perfeccin. El perodo estuvo marcado por una nueva
disminucin de la influencia de la iglesia, consolidacin gubernamental y mayores
derechos para la gente comn. Polticamente, fue un tiempo de revoluciones y de
revueltas y del vuelco de las tradiciones establecidas.

Los principales movimientos filosficos de la poca incluyen el empirismo britnico, el

racionalismo y el kantianismo. Tambin vio un enfoque creciente en Filosofa Poltica.

Moderno (Siglo XIX - Siglo XX): El perodo moderno de la filosofa generalmente

corresponde al siglo XIX y XX. Los acontecimientos ms recientes en el ltimo
vigsimo siglo se refieren a veces como perodo contemporneo.

Junto con importantes revoluciones cientficas y polticas, el perodo moderno explot

en una serie de nuevos movimientos filosficos. Adems de nuevos desarrollos en la
edad de los movimientos de la Ilustracin como el idealismo alemn, el kantismo y el
Romanticismo, el perodo moderno vio el surgimiento de filosofa continental, el
hegelianismo, el trascendentalismo, el existencialismo, el marxismo, el Modernismo, el
positivismo, el utilitarismo, el pragmatismo, filosofa analtica, el positivismo lgico , La
Filosofa del Lenguaje Ordinario, el Lgica, la Fenomenologa y el Estructuralismo ms
contemporneo, el Post-Estructuralismo, el Postmodernismo y el Deconstruccionismo,
entre otros.
 LECCIN CINCO

Movimientos filosficos
Antiguos
Un movimiento filosfico es la aparicin (o la creciente popularidad de) una escuela especfica de
filosofa, una tradicin identificable de la filosofa, o un cambio marcado en el pensamiento
filosfico sobre un tema particular. Una escuela es un grupo de personas, especialmente filsofos,
artistas o escritores, cuyo pensamiento, trabajo o estilo demuestra un origen o una influencia
comn o una creencia unificadora. Estos son los famosos "-smos" de la filosofa.

Un movimiento o una escuela puede representar las opiniones amplias de muchos filsofos
individuales, aunque no estn totalmente de acuerdo en todos los aspectos, por lo que es ms un
grupo organizado o heterogneo de filsofos que tienden o favorecen un objetivo comn
generalizado. Tambin puede consistir en el pensamiento intelectual de varios individuos sobre
varias ideas o doctrinas relacionadas, y la distincin entre escuelas o movimientos, y doctrinas o
teoras es a veces borrosa.

A continuacin, estudiaremos sobre algunos movimientos filosficos sobresalientes en la historia.

Aristotelismo. El aristotelismo es una escuela o tradicin de la filosofa del periodo Socrtico (o
Clsico) de la antigua Grecia, que toma su inspiracin definitoria de la obra del siglo IV aC. El
filsofo Aristteles.

Sus seguidores inmediatos tambin eran conocidos como la Escuela Peripattica (es decir,
itinerante o caminando, despus de los pasillos cubiertos en el Liceo de Atenas, donde se reunan
a menudo), y entre los miembros ms prominentes (aparte de Aristteles) fueron Theophrastus
(322-288). C. de C.), Eudemus de Rodas (C. 370 - 300 AC), Dicaearchus (350 - 285 AC), Strato de
Lampsacus (288 - 269 AC), Lyco de Troas (269-225 aC), Aristo de Ceos (C. 225-190 aC),
Critolaus (190-155 aC), Diodoro de Tiro (hacia 140 aC), Erymneo (110 aC) y Alejandro de
Aphrodisias (hacia 200 dC).

Aristteles desarroll el trabajo filosfico anterior de Scrates y Platn de una manera ms

prctica y entendible, y fue el primero en crear un sistema integral de filosofa, abarcando tica,
Metafsica, Esttica, Lgica, Epistemologa, Poltica y Ciencia. Rechaz el Racionalismo y el
Idealismo defendidos por el platonismo, y defendi la caracterstica virtud aristotlica de la
"phronesis" (sabidura prctica o prudencia). Otra piedra angular del aristotelismo es la idea de la
teleologa (la idea de que todas las cosas estn diseadas para, o dirigidas hacia, un resultado
final o propsito).

La lgica aristotlica era la forma dominante de la lgica hasta que los avances del siglo XIX en
lgica matemtica, y tan tarde como el dcimo octavo siglo Kant indicaron que la teora de
Aristotle de la lgica explic completamente el ncleo de la deduccin deductiva. Sus seis libros
sobre Lgica, organizados en una coleccin conocida como el "Organon" en el siglo I a. C., siguen
siendo textos estndar an hoy.

Los trabajos de Aristteles sobre tica (particularmente la "tica de Nicmaco" y la "tica de

Eudemia") giran en torno a la idea de que la moral es un campo prctico, no terico, y, para que
una persona sea virtuosa, debe realizar actividades virtuosas, no simplemente estudiar qu es la
virtud. Las doctrinas de la Virtud tica y Eudaimonismo alcanzaron su apoteosis en los escritos
ticos de Aristteles. Hizo hincapi en que el hombre es un animal racional, y que la Virtud viene
con el ejercicio adecuado de la razn. Tambin promovi la idea del "medio dorado", el medio
deseable, entre dos extremos indeseables (por ejemplo, la virtud del valor es un medio entre los
dos vicios de la cobarda y la temeridad).

La Metafsica Aristotlica y la Epistemologa siguen en gran parte las de su maestro, Platn,

aunque comenz a divergir sobre algunos asuntos. Aristteles asumi que para que el
conocimiento sea verdadero, debe ser inmutable, as como el objeto de ese conocimiento. Por lo
tanto, el universo se divide en dos fenmenos: la forma (lo abstracto e inobservable, como las
almas o el conocimiento) y la materia (lo observable, las cosas que pueden ser detectadas y
cuantificadas), y estos dos fenmenos son diferentes pero indispensables entre s . La concepcin
aristotlica del hilomorfismo (la idea de que las sustancias son formas inherentes a la materia)
difiere de la de Platn en el sentido de que la Forma y la Materia son inseparables y que la materia
y la forma no existen separadamente, sino slo juntas.
La teora de la poltica de Aristteles enfatiza la creencia de que los seres humanos son
naturalmente polticos y que la vida poltica de un ciudadano libre en un estado autnomo o "polis"
(con una constitucin que es una mezcla de liderazgo, aristocracia y participacin ciudadana)
Forma de vida ms alta. Los ideales aristotlicos han sustentado gran parte del pensamiento
liberal moderno sobre la poltica, el voto y la ciudadana.

Aunque gran parte del trabajo de Aristteles se perdi en la Filosofa Occidental despus de la
cada del Imperio Romano, los textos fueron reintroducidos en Occidente por eruditos islmicos
medievales como Averroes y Maimnides. As como estos filsofos musulmanes reconciliaron el
aristotelismo con las creencias islmicas, Santo Toms de Aquino fue en gran parte responsable
de reconciliar el aristotlico con el cristianismo, argumentando que complementa y completa la
verdad revelada en la tradicin cristiana. Se convirti en la influencia filosfica dominante en el
escolasticismo y el tomismo en la Edad Media temprana en Europa.

La idea distintivamente aristotlica de la teleologa se transmiti a travs de los filsofos alemanes

Christian Wolff (1679 - 1754) e Immaneul Kant a Georg Hegel, quien lo aplic a la historia como
una totalidad, dando lugar a su vez a una importante influencia aristotlica sobre Karl Marx.

El legado perdurable del aristotelismo puede verse en las obras de filsofos contemporneos
como John McDowell (1942), Hans-Georg Gadamer (1900 - 2002) y Alasdair MacIntyre (1929).

Hedonismo. El hedonismo es una escuela de filosofa de los perodos socrtico y helenstico de

la antigua Grecia, que sostiene que el placer es la bsqueda ms importante de la humanidad y
que debemos actuar siempre para maximizar nuestro propio placer.

La manifestacin ms temprana del hedonismo fue el ciclorenaismo (que fue popular en los siglos
IV y III a. C.), aunque discutiblemente, Demcrito haba propuesto una filosofa muy similar incluso
antes. Como movimiento, fue fundado por Aristipo de Cirene (c. 435 - 360 aC), un discpulo de
Scrates, que enfatiz un lado slo de la enseanza socrtica (que la felicidad es uno de los fines
de la accin moral) a la exclusin de todos ms. Los Crrenicos enfatizaron la gratificacin corporal
como ms intensa y preferible a los placeres mentales, y negaron que debiramos posponer la
gratificacin inmediata en aras de la ganancia a largo plazo, dos puntos de partida principales de
la escuela similar, pero ms modesta, del epicuresmo.

Durante la Edad Media, los filsofos cristianos denunciaron en gran medida el hedonismo, que
crean que era inconsistente con el nfasis cristiano en evitar el pecado, hacer la voluntad de Dios
y desarrollar las virtudes cristianas de la fe, la esperanza y la caridad. Sin embargo, los filsofos
del Renacimiento, como Erasmo y Sir Thomas More, revivieron hasta cierto punto el hedonismo,
defendindolo por razones religiosas de que el placer era, de hecho, compatible con el deseo de
Dios de que los seres humanos fueran felices.

El libertinismo es una filosofa relacionada con el hedonismo, que encontr adherentes en los
siglos XVII, XVIII y XIX, particularmente en Francia y Gran Bretaa, incluyendo el 2do Conde de
Rochester (1647-1680), el Marqus de Sade (1740-1814) y el Ocultista Aleister Crowley (1875 -
1947). El libertinismo ignora, o incluso rechaza deliberadamente, las normas religiosas, la moral
aceptada y las formas de comportamiento sancionadas por la sociedad en general, y alienta la
gratificacin de cualquier tipo, especialmente sexual.

La teora tica del Utilitarismo del siglo XIX, propuesta por los filsofos britnicos John Stuart Mill y
Jeremy Bentham, desarroll y refin el hedonismo, concluyendo que debemos realizar la accin
que sea mejor para todos ("el mayor bien para el mayor nmero"). Bentham crea que el valor de
un placer poda ser comprendido cuantitativamente, mientras que Mill perferred un enfoque
cualitativo dependiente de la mezcla de placeres de mayor calidad y placeres simples de menor
calidad.

Los hedonistas contemporneos, representados por una organizacin conocida como Hedonist
International, se esfuerzan ante todo por el placer, al igual que sus predecesores, pero con un
nfasis adicional en la libertad personal y la igualdad.
 LECCIN SEIS

Movimientos filosficos
Medievales
Escolasticismo. La escolstica es una escuela medieval de filosofa (o, quizs ms exactamente,
un mtodo de aprendizaje) enseada por los acadmicos de las universidades y catedrales
medievales en el perodo del siglo XII al siglo XVI. Combin lgica, metafsica y semntica en una
disciplina, y generalmente se reconoce que ha desarrollado nuestra comprensin de la lgica
significativamente.

El trmino "escolstico" se deriva del latn "scholasticus" y el griego "scholastikos" (que significa
literalmente "dedicar el tiempo libre al aprendizaje" o "erudito") y el griego "scholeion". El trmino
"escolares" tambin se usa comnmente para describir a los escolsticos.

El escolasticismo es ms conocido por su aplicacin en la teologa cristiana medieval,

especialmente en los intentos de reconciliar la filosofa de los antiguos filsofos clsicos
(particularmente Aristteles) con la teologa cristiana. Sin embargo, en el perodo escolstico
superior del siglo XIV, se traslad ms all de la teologa, y tuvo aplicaciones en muchos otros
campos de estudio, incluyendo Epistemologa, Filosofa de la Ciencia, filosofa de la naturaleza, la
psicologa e incluso la teora econmica.

Esencialmente, el Escolasticismo es una herramienta y un mtodo de aprendizaje que pone

nfasis en el razonamiento dialctico (el intercambio de argumentos o tesis, contra argumentos o
anttesis, en bsqueda de una conclusin o sntesis), dirigido a responder a preguntas o a resolver
contradicciones. En la Europa medieval, la dialctica (o lgica) fue una de las tres artes liberales
originales (el "trivium"), adems de la retrica y la gramtica.

Hay quizs seis caractersticas principales del escolasticismo:

Una aceptacin de la ortodoxia catlica predominante.

Dentro de esta ortodoxia, una aceptacin de Aristteles como un mayor pensador que Platn.
El reconocimiento de que Aristteles y Platn no estaban de acuerdo con la nocin de
universales, y que sta era una cuestin vital a resolver.
Dar prominencia al pensamiento dialctico y razonamiento silogstico.
Una aceptacin de la distincin entre teologa "natural" y "revelada".
Una tendencia a disputar todo con gran detalle y minuciosidad, a menudo con juegos de
palabras.
El mtodo escolstico es leer a fondo y crticamente un libro de un renombrado erudito o autor
(por ejemplo, La Biblia, textos de Platn o San Agustn, etc), hacer referencia a cualquier otro
documento relacionado y comentarios sobre l, y anotar cualquier desacuerdo y puntos De
contencin. Los dos lados de un argumento se haran enteros (se encontr que estaban de
 acuerdo y no contradictorios) a travs del anlisis filolgico (el examen de palabras para
mltiples significados o ambigedades), ya travs del anlisis lgico (usando las reglas de la
lgica formal para mostrar que las contradicciones No existan, sino que eran meramente
subjetivas para el lector).

stos se combinaran entonces en "questionae" (haciendo referencia a cualquier nmero de

fuentes para adivinar los pros y contras de una cuestin general en particular), y luego en
"summae" (resmenes completos de todas las preguntas, como el famoso " Summa Theologica ",
que pretenda representar la suma total de la teologa cristiana de la poca).

Las escuelas escolsticas tenan dos mtodos de enseanza: la lectio (la simple lectura de un
texto por un profesor, que expona ciertas palabras e ideas, pero no se permitan preguntas); Y la
"disputatio" (donde la pregunta a disputarse fue anunciada de antemano, o los estudiantes
propusieron una pregunta al profesor sin preparacin previa, y el profesor respondera citando
textos autoritarios como la Biblia para probar su posicin y los estudiantes Refutara la respuesta,
y el argumento sera ir y venir, con alguien tomando notas para resumir el argumento).

La escolstica era concurrente con los movimientos de la filosofa islmica temprana, algunos de
los cuales presagiaban e influan en la escolstica europea. A partir del siglo VIII, la Escuela
Mutazilita del Islam persigui una teologa racional conocida como Kalam para defender sus
principios contra la Escuela Ash'ari ms ortodoxa, y puede ser vista como una forma temprana de
escolasticismo. Ms tarde, las escuelas filosficas islmicas de Avicennism y Averroism ejercieron
gran influencia en Scholasticism. Tambin hubo desarrollos similares en la filosofa juda medieval
(especialmente la obra de Maimnides).

San Anselmo de Canterbury es a veces llamado engaosamente como el "Padre de la

escolstica", aunque su enfoque no estaba realmente de acuerdo con el mtodo escolstico.
Probablemente un mejor ejemplo de la escolstica temprana es la obra de Peter Abelard y Peter
Lombard (c. 1100-1160), particularmente las "Sentencias" de este ltimo, una coleccin de
opiniones sobre los Padres de la Iglesia y otras autoridades. Otros escolsticos tempranos
incluyen Hugh de San Vctor (1078 - 1151), Bernard de Clairvaux (1090 - 1153), Hildegard de
Bingen (1098 - 1179), Alain de Lille (1128 - 1202) y Joachim de Fiore (c. 1135 - 1202).

Las rdenes franciscanas y dominicanas del siglo XIII vieron algunas de las ms intensas
teologas escolsticas de la Alta Escolstica, produciendo a tales telogos y filsofos como Alberto
Magno, Santo Toms de Aquino, Alejandro de Hales (muerto en 1245) y San Buenaventura (1221-
1274 ). Este perodo tambin vio un florecimiento de la teologa mstica, como Mechthild de
Magdeburgo (1210-1285) y ngela de Foligno (1248 - 1309), y la primera filosofa natural (o
"ciencia") a manos de hombres como Roger Bacon y Robert Grosseteste (C. 1175 - 1253).

El escolasticismo tardo (siglos XIV en adelante) se hizo ms complejo y sutil en sus distinciones y
argumentos, incluyendo las teologas nominalistas o voluntaristas de hombres como Guillermo de
Ockham. Tambin destacan durante el perodo de la escolstica tarda: Juan Duns Escoto, Meister
Eckhart (1260 - 1328), Marsilio de Padua (1270 - 1342), John Wycliffe (1320-1384), Julin de
Norwich (1342-1413), Geert Groote (1340 - 1384), Catalina de Siena (1347 - 1380), Jean Gerson
(1363 - 1429), Jan Hus (1369-1415) y Thomas a Kempis (1380-1471).
El tomismo y el scotismo son brotes especficos de la escolstica, siguiendo las filosofas de Santo
Toms de Aquino y de John Duns Scotus.

La escolstica fue eclipsada por el humanismo de los siglos XV y XVI, y lleg a ser vista como una
forma rgida, formalista y anticuada de conducir la filosofa. Se revivi brevemente en la Escuela
de Salamanca en el siglo XVI y en el renacimiento escolstico catlico (neo-escolasticismo) de
finales del siglo XIX y principios del XX, aunque con un enfoque un poco ms estrecho en ciertos
escolsticos y sus respectivas escuelas de pensamiento, especialmente Santo Toms de Aquino.
 LECCIN SIETE

Movimientos filosficos
Modernos (Parte 1)
Existencialismo. El existencialismo es un movimiento en filosofa y literatura que enfatiza la
existencia individual, la libertad y la eleccin. Comenz a mediados a finales del siglo XIX, pero
alcanz su apogeo en Francia a mediados del siglo XX. Se basa en la visin de que los humanos
definen su propio significado en la vida, y tratan de tomar decisiones racionales a pesar de existir
en un universo irracional. Se centra en la cuestin de la existencia humana, y el sentimiento de
que no hay ningn propsito o explicacin en el ncleo de la existencia. Sostiene que, como no
hay Dios ni ninguna otra fuerza trascendente, la nica manera de contrarrestar esta nada (y por lo
tanto de encontrar sentido en la vida) es abrazando la existencia.

As, el existencialismo cree que los individuos son totalmente libres y deben asumir
responsabilidad personal por s mismos (aunque con esta responsabilidad viene la angustia, una
angustia o un temor profundos), y hace hincapi en la accin, la libertad y la decisin como
fundamentales para superar la condicin esencialmente absurda de la humanidad. Que se
caracteriza por el sufrimiento y la muerte inevitable). Para ms detalles, vea la seccin sobre la
doctrina del existencialismo.

Los existencialistas se niegan a pertenecer a cualquier escuela de pensamiento, repudiando la

suficiencia de cualquier cuerpo de creencias o sistemas, alegando que son superficiales,
acadmicos y alejados de la vida. Es una reaccin contra las escuelas tradicionales de filosofa,
como el racionalismo, el empirismo britnico y el positivismo, que buscan descubrir un orden
ltimo y un significado universal en los principios metafsicos o en la estructura del mundo
observado.

El existencialismo en su forma actualmente reconocible fue desarrollado por el filsofo dans del
siglo XIX Sren Kierkegaard y el filsofo alemn Friedrich Nietzsche, aunque ninguno utiliz
realmente el trmino en su trabajo. La fenomenologa de Martin Heidegger fue otra importante
influencia en el desarrollo posterior del movimiento. Se puede argumentar que Georg Wilhelm
Friedrich Hegel y Arthur Schopenhauer tambin fueron influencias importantes en el desarrollo del
existencialismo, aunque slo sea debido a la oposicin de Kierkegaard y Nietzsche al
hegelianismo y al idealismo alemn.

Ambos filsofos consideraron que el papel de hacer elecciones libres sobre valores y creencias
fundamentales era esencial en el intento de cambiar la naturaleza y la identidad del seleccionador.
En el caso de Kierkegaard, esto resulta en el "caballero de la fe", que pone completa fe en s
mismo y en Dios, como se describe en su obra de 1843 "Temor y temblor". En el caso de
Nietzsche, el muy maligno "bermensch" (o "Superman") alcanza superioridad y trascendencia sin
recurrir al "otro mundo" del cristianismo, en sus libros "As habl Zaratustra" (1885) y "Ms all del
bien y el mal" (1887).

El fenomenlogo Martin Heidegger fue un filsofo importante en el movimiento, especialmente su

influyente obra de 1927 "Ser y Tiempo", aunque neg vehementemente ser existencialista en el
sentido sartreano. Otras influencias importantes incluyen a Max Stirner (1806 - 1856), Karl Jaspers
(1883 - 1969) y Edmund Husserl, y escritores como el ruso Fiodor Dostoievski (1821 - 1881) y el
checo Franz Kafka (1883 - 1924).

El existencialismo lleg a la mayora de edad a mediados del siglo XX, principalmente a travs de
las obras acadmicas y ficticias de los existencialistas franceses, Jean-Paul Sartre, Albert Camus
(1913-1960) y Simone de Beauvoir (1908-1986) Temas existenciales, como el temor, el
aburrimiento, la alienacin, el absurdo, la libertad, el compromiso y la nada. Maurice Merleau-
Ponty (1908 - 1961) es otro influyente y frecuentemente olvidado existencialista francs de la
poca.

Sartre es quizs el ms conocido, as como uno de los pocos que realmente han aceptado ser
llamado un "existencialista". "El Ser y la Nada" (1943) es su obra ms importante, y sus novelas y
obras de teatro, incluyendo "Nausea" (1938) y "No Exit (1944), ayudaron a popularizar el
movimiento.
En "El mito de Ssifo" (1942), Albert Camus utiliza la analoga del mito griego de Ssifo (condenado
por la eternidad a hacer rodar una roca por una colina, para hacerla rodar al fondo cada vez) para
ejemplificar La inutilidad de la existencia, pero muestra que Ssifo finalmente encuentra significado
y propsito en su tarea, simplemente aplicndose continuamente a ella.

Simone de Beauvoir, importante existencialista que pas gran parte de su vida junto a Sartre,
escribi sobre la tica feminista y existencial en sus obras, entre ellas "El segundo sexo" (1949) y
"La tica de la ambigedad" (1947).

Marxismo. El marxismo es un movimiento filosfico, poltico y social derivado de la obra de Karl

Marx y Friedrich Engels (1829 - 1895) en la segunda mitad del siglo XIX. Es un marco terico-
prctico basado en el anlisis de "los conflictos entre lo poderoso y lo subyugado" con la auto-
emancipacin de la clase trabajadora como su objetivo. Promueve una forma pura del socialismo y
proporciona la base intelectual para las diversas formas posteriores del comunismo.

Segn Marx, la lucha de clases (el conflicto en evolucin entre clases con intereses opuestos) es
el medio para provocar cambios en el modo de produccin de una sociedad y que estructura cada
perodo histrico e impulsa el cambio histrico. Marx crea que una revolucin socialista deba
ocurrir para establecer una "dictadura del proletariado" con el objetivo ulimate de la propiedad
pblica de los medios de produccin, distribucin e intercambio.

El otro elemento principal de la filosofa de Marx, y que desprende gran parte del resto de su obra,
es su teora del materialismo histrico (o la concepcin materialista de la historia), su intento de
hacer historia cientfica. Se basa en el principio del materialismo dialctico (una sntesis de la
teora hegeliana de la dialctica y la idea de que los fenmenos sociales y otros son
esencialmente materiales en la naturaleza, ms que ideales o espirituales) como se aplica a la
historia ya las sociedades. Las sociedades, y sus superestructuras culturales e institucionales, se
mueven naturalmente de etapa en etapa cuando la clase dominante es desplazada por una nueva
clase emergente en un trastorno social y poltico. Si bien es ms una ideologa poltica que una
filosofa como tal, el marxismo tiene claramente un elemento filosfico importante en ella y que la
filosofa es esencialmente de carcter hegeliano. Para ms detalles, vase la seccin sobre la
doctrina del marxismo.

Como un filsofo, Marx fue influenciado por un nmero de diversos pensadores, incluyendo el
idealista kantiano y alemn Immanuel Kant; Los hegelianistas Georg Hegel y Ludwig Feuerbach
(1804-1872); Los economistas polticos britnicos Adam Smith y David Ricardo (1772 - 1823); Y
Charles Fourier (1772-1837), Henri de Saint-Simon (1760-1825), Pierre-Joseph Proudhon (1809-
1865), Flora Tristan (1803-1844) y Louis Blanc (1811 - 1882).

Karl Marx y Friedrich Engels (1829-1895) se reunieron personalmente en 1844. El documento

definitorio del marxismo y el comunismo es "El Manifiesto Comunista", publicado conjuntamente
por Marx y Engels en 1848. El primer volumen de "Das Kapital" Tratado ambicioso sobre la
economa poltica y el anlisis crtico del capitalismo y su aplicacin econmica prctica) fue
publicado en 1867, con dos volmenes ms editado y publicado despus de su muerte por
Engels. En su mayor parte, estas obras fueron colaboraciones y, mientras que Marx es el ms
famoso de los dos, fue fuertemente influenciado por las obras anteriores de Engels, y Engels
tambin fue responsable de gran parte de la interpretacin y edicin de la obra de Marx.

El primer intento a gran escala de poner en prctica las ideas marxistas sobre un Estado obrero
lleg con la Revolucin Rusa (o Revolucin de Octubre) de 1917, dirigida por Vladimir Ilyich Lenin
(1870-1924) y el Partido Bolchevique (aunque Rusia no fue Un candidato ideal con un sistema
capitalista completamente desarrollado, como prescribi la teora marxista). A pesar de las
exhortaciones de Lenin, sin embargo, otros pases no siguieron su ejemplo, y los intentos de las
revoluciones socialistas en Alemania y otros pases occidentales fracasaron, dejando a la recin
formada Unin Sovitica por su cuenta.

Incluso en los primeros tiempos de la Unin Sovitica, hubo quienes, especialmente Len Trotsky
(1879-1940) y Rosa Luxemburg (1870-1919), que afirmaban que la forma de comunismo adoptada
all (especialmente despus de que Jos Stalin tom el control despus de la muerte de Lenin En
1924) no se ajust a la teora marxista, y gran parte del resto de la historia del socialismo y el
comunismo est repleta de diferentes facciones que reclaman su legitimidad del marxismo.

Despus de la Segunda Guerra Mundial, la ideologa marxista, a menudo con respaldo militar
sovitico, gener un aumento en los partidos comunistas revolucionarios en todo el mundo,
algunos de los cuales eventualmente pudieron ganar poder (por ejemplo, la Repblica Popular
China, Vietnam, Albania, Camboya, Etiopa, Yemen del Sur, Yugoslavia, Cuba), y establecer su
propia versin de un estado marxista. Muchas de estas naciones autoproclamadas marxistas (a
menudo denominadas repblicas populares) se convirtieron eventualmente en estados autoritarios
con economas estancadas, lo que caus mucho debate sobre si el marxismo estaba condenado
en la prctica, o si estas naciones no eran de hecho dirigidas por "verdaderos marxistas.

En 1990, los pases del Pacto de Varsovia de Europa del Este haban abandonado el rgimen
comunista, y en 1991 la propia Unin Sovitica se haba disuelto, dejando a China, Cuba y
algunos estados aislados de Asia y frica como baluartes del comunismo, Con el marxismo
clsico haba desaparecido desde haca tiempo.

Adems de los primeros pioneros marxistas (Marx, Engels, Lenin, Trotsky y Luxemburgo), cabe
mencionar a los prominentes pensadores marxistas posteriores, entre ellos el hngaro Georg
Lukcs (1885-1971), el alemn Karl Korsch (1886-1961) , El italiano Antonio Gramsci (1891-1937),
el alemn-americano Herbert Marcuse (1898 - 1979), el existencialista francs Jean-Paul Sartre
(1905-1980), el alemn Jrgen Habermas (1929-), el francs argelino-francs Althusser (1918 -
1990), y los marxistas britnicos EP Thompson (1924 - 1993), Christopher Hill (1912 - 2003), Eric
Hobsbawm (1917 - 2012) y Raphael Samuel (1934 - 1996).
 LECCIN OCHO

Movimientos filosficos
Modernos (Parte 2)
Pragmatismo. El pragmatismo es una escuela de filosofa de finales del siglo XIX y principios del
siglo XX que considera las consecuencias prcticas o los efectos reales como componentes
vitales tanto del significado como de la verdad. En su forma ms simple, algo es verdadero slo en
la medida en que funciona. Sin embargo, el pragmatismo no es una sola filosofa, y es ms un
estilo o una forma de hacer filosofa.

En trminos generales, el pragmatismo afirma que cualquier teora que se demuestre ms exitosa
en la prediccin y control de nuestro mundo que sus rivales puede considerarse ms cercana a la
verdad. Sostiene que el significado de cualquier concepto puede equipararse con las
consecuencias operativas o prcticas concebibles de lo que el concepto retrata. Al igual que el
positivismo, afirma que el mtodo cientfico es generalmente ms adecuado para la investigacin
terica, aunque el pragmatismo tambin acepta que la solucin de la duda tambin puede ser
alcanzada por la tenacidad y la persistencia, la autoridad de una fuente de creencias hechas u
otros mtodos. Para ms detalles, vea la seccin sobre la doctrina del pragmatismo.
El fundador de la escuela, el filsofo estadounidense Charles Sanders Peirce, declar por primera
vez la Mxima Pragmtica a finales del siglo XIX (y la reafirm de muchas maneras diferentes a
travs de los aos) como mxima de lgica y como reaccin a las teoras metafsicas. La Mxima
Pragmtica es en realidad una familia de principios, no todos equivalentes (al menos en la
superficie), y hay numerosas variaciones sutiles con implicaciones que llegan a casi todos los
rincones del pensamiento filosfico.

La escuela del pragmatismo alcanz su apogeo en las filosofas de principios del siglo XX de
William James y John Dewey. El trmino "pragmatismo" fue utilizado por primera vez en letra de
imprenta por James, quien acredit a Peirce con acuar el trmino a principios de la dcada de
1870.

Despus de la primera ola de pragmatismo, el movimiento se dividi y dio lugar a tres sub-
escuelas principales, adems de otros pensadores ms independientes, no alineados:

El pragmatismo neoclsico hereda la mayora de los principios de los pragmatistas clsicos, y sus
adherentes incluyen Sidney Hook (1902 - 1989) y Susan Haack (1945 -).
El neopragmatismo (a veces llamado pragmatismo lingstico) es un tipo de pragmatismo, aunque
difiere en su metodologa filosfica o formacin conceptual del pragmatismo clsico, y sus
adherentes incluyen CI Lewis (1883 - 1964), Richard Rorty (1931 - 2007), WVO Quine, Donald
Davidson (1917 - 2003) y Hilary Putnam (1926 -).
El francs Pragmatismo es un movimiento especficamente francs del movimiento, e incluye
Bruno Latour (1947 -), Michel Crozier (1922 - 2013), Luc Boltanski (1940 -) y Laurent Thvenot
(1949 -).

Romanticismo. El Romanticismo es un movimiento filosfico durante la Edad de la Ilustracin que

enfatiza la autoconciencia emocional como una condicin previa necesaria para mejorar la
sociedad y mejorar la condicin humana. Al igual que el idealismo alemn y el kantianismo con el
que est normalmente vinculado en un contexto filosfico, el romanticismo se centr
principalmente en Alemania a finales del siglo XVIII y principios del XIX. Se opone al Racionalismo
y Empirismo de la Edad de Razn precedente, representando un cambio del objetivo a lo
subjetivo.

El Romanticismo en general fue una reaccin contra la racionalizacin cientfica de la Naturaleza

durante la Edad de la Razn, que dej poco espacio para la libertad y la creatividad del espritu
humano y destac la fuerte emocin como fuente de experiencia esttica. Se encarn ms
fuertemente en las artes visuales, la msica y la literatura, pero tambin tuvo una contrapartida en
el pensamiento filosfico.

El romanticismo filosfico sostiene que el universo es un solo conjunto unificado e interconectado,

y lleno de valores, tendencias y vida, no meramente materia objetiva y sin vida. La visin
romntica es que la razn, la objetividad y el anlisis falsean radicalmente la realidad al dividirla en
entidades sin vida desconectadas, y la mejor manera de percibir la realidad es a travs de algn
sentimiento subjetivo o intuicin, a travs del cual participamos en el sujeto de nuestro
conocimiento, en lugar de Vindolo desde el exterior. La naturaleza es una experiencia, no un
objeto de manipulacin y de estudio, y una vez experimentado, el individuo se pone en sintona
con sus sentimientos y esto es lo que le ayuda a crear valores morales.

Las races del romanticismo filosfico se pueden encontrar en la obra de Jean-Jacques Rousseau
e Immanuel Kant. Rousseau, a quien se atribuye la idea del "noble salvaje", no corrompido por el
artificio y la sociedad, pensaba que la civilizacin llena al hombre de deseos antinaturales y lo
seduce de su verdadera naturaleza y de su libertad original. La teora de Kant del idealismo
trascendental (ver la seccin sobre el idealismo) postula que no vemos directamente "cosas en s";
Slo entendemos el mundo a travs de nuestro punto de vista humano, una idea desarrollada por
el transcendentalismo americano de mediados del siglo XIX.

Los idealistas alemanes que siguieron a Kant y adaptaron y ampliaron su obra con sus propias
interpretaciones del idealismo, pueden ser considerados romnticos en su perspectiva. Entre ellos
los ms importantes fueron Johann Gottlieb Fichte, Friedrich Schelling, Georg Wilhelm Friedrich
Hegel y (posiblemente) Arthur Schopenhauer. Hegel fue quizs el ms influyente de los filsofos
Idealistas alemanes, y su idea de que la conciencia o la mente individual de cada persona es
realmente parte de la Mente Absoluta (Idealismo Absoluto) tena efectos de largo alcance.
Despus de su muerte, sin embargo, los hegelianos se dividieron entre los "viejos hegelianos" que
aceptaron sin crtica las opiniones romnticas de Hegel y los "jvenes hegelianos" que queran
continuar la revolucin de las ideas usando su concepto de dialctica.

Sus ideas influyeron en una generacin de escritores romnticos, tales como Johann Wolfgang
von Goethe (1749-1832), William Blake (1757 - 1827), Samuel Coleridge (1772 - 1834), William
Wordsworth (1770 - 1850), Lord Byron (1788 - 1824), Juan Keats (1795 - 1821), Percy Bysshe
Shelley (1792 - 1822) y Vctor Hugo (1802 - 1885); Artistas como John Constable (1776-1837),
Joseph Mallord William Turner (1775 - 1851), Thodore Gricault (1791 - 1824) y Eugne
Delacroix (1798 - 1863); Y compositores como Ludwig van Beethoven (1770-1827), Franz
Schubert (1797-1828), Hctor Berlioz (1803-1869), Frdric Chopin (1810-1849), Robert
Schumann (1810-1856), Franz Liszt (1811 - 1886), y Pyotr Ilyich Tchaikovsky (1840 - 1893).

Utilitarismo. El utilitarismo es un movimiento en tica y Filosofa Poltica en la Inglaterra del siglo

XIX, que propone "el mayor bien para el mayor nmero" como la regla primordial en toda decisin
moral.

El utilitarismo es la idea de que el valor moral de una accin est determinado nicamente por su
contribucin a la utilidad total para maximizar la felicidad o el placer como sumado entre todas las
personas, es decir, la mayor felicidad para el mayor nmero de personas. Partiendo de la base de
que el placer y la felicidad son intrnsecamente valiosos, que el dolor y el sufrimiento son
intrnsecamente valiosos, y que cualquier otra cosa tiene valor slo en la causa de la felicidad o en
la prevencin del sufrimiento. Vea la seccin sobre la doctrina del Utilitarismo para ms detalles.

Este enfoque sobre la felicidad o el placer como fin ltimo de las decisiones morales hace que el
utilitarismo sea un tipo de hedonismo (y que a veces se conoce como utilitarismo hedonista) y sus
orgenes se remontan a menudo al epicuresmo de los seguidores del filsofo griego Epicuro. Se
puede argumentar que David Hume y Edmund Burke fueron proto-Utilitaristas.
Sin embargo, como una escuela especfica de pensamiento, el utilitarismo generalmente se
atribuye al filsofo y reformador social Jeremy Bentham. Bentham encontr el dolor y el placer de
ser los nicos valores intrnsecos en el mundo, y de esto deriv la regla de la utilidad: que el bien
es lo que trae la mayor felicidad al mayor nmero de personas. Sin embargo, el propio Bentham
atribuy los orgenes de la teora a Joseph Priestley (1733-1804), cientfico ingls, telogo y
fundador del Unitarismo en Inglaterra.

Los principales defensores de Bentham fueron James Mill (1773-1836) y su hijo John Stuart Mill,
quien fue educado desde una edad temprana segn los principios de Bentham. En su famoso
trabajo de 1861, "Utilitarismo", Mill nombr el movimiento y refin los principios originales de
Bentham. Argument que los placeres culturales, intelectuales y espirituales son de mayor valor
que el mero placer fsico, valorado por un juez competente (que, segn Mill, es cualquiera que
haya experimentado tanto los placeres inferiores como los superiores).

En su ensayo "Sobre la Libertad" y otras obras, Mill argument que el utilitarismo requiere que
cualquier arreglo poltico satisfaga el principio de libertad (o principio de dao), segn el cual el
nico propsito por el cual el poder puede ejercerse legtimamente sobre cualquier miembro de
una comunidad civilizada Contra su voluntad, es prevenir el dao a los dems, una piedra angular
de los principios del liberalismo y el libertarianismo. Algunos filsofos marxistas tambin han
utilizado estos principios como argumentos para el socialismo.

Otros utilitaristas notables, despus de Bentham y Mill, incluyen Henry Sidgwick (1838 - 1900), G.
E. Moore, Bertrand Russell, Richard Hare (1919 - 2002), J. J. C. Smart (1920 - 2012) y Peter
Singer (1946 -).