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PLANTAO PSICOLOGICO

de um resgate historico a uma abordagem biograpica

Fernando Milton de Almeida1


L A B I - IP U SP / N IM E - USP

Sao 40 anos do Serviq:o de Aconselhamento Psicologico (SAP) do Instituto


de Psicologia da Universidade de Sao Paulo (IPUSP). Um aniversario relevante que
merece parabens e demanda reflexao que incida sobre uma historia pontuada
por atendimento, ensino e pesquisa, escrita por professores, alunos estagiarios,
supervisores e funcionarios.
0 Aconselhamento Psicologico (AP) constitui-se numa pratica
institucional de atendimento psicologico a comunidade, voltada, tambem, para
a formagao de psicologos. Enquanto espa^o de acolhimento psicologico, as
primeiras experiencias de AP ocorreram em Sao Paulo, no IPUSP, por iniciativa
de profissionais ligados a Terapia Centrada no Cliente, de Carl Rogers. Desde o
inicio de sua implanta^ao como SAP vinculado ao Departamento de Psicologia
da Aprendizagem, do Desenvolvimento e da Personalidade (PSA) desse Instituto,
desenvolve-se como a^ao clfnica pela modalidade do Plantao Psicologico.
1 Endereq) eletronico: fermilal@gmail.com
O planto Psicolgico foi inaugurado no fim da dcada de 1960 na
Faculdade de Filosofa, Cincias e Letras da USP. Nos bancos do ptio da legendria
Mara Antnia eram atendidos pelos estagir.os de AP, em absoluta pnvacidade,
os que procuravam esse servido. Come<;ou ali o papel proeminente que o Planto
Psicolgico desempenha nessa historia. Nesse sentido, nessa minha fala sobre
psicoterapia e fenomenologa, centro o foco no Planto Psicolgico, agora lido no
bastio da fenomenologa existencial. oportuno que seja esclarecido que grande
parte do texto que se segue retirada de minha tese de doutorado2, dirigida a
meu trabalho no SAP como supervisor, psiquiatra e professor.
Fernando Mllton de Almelda

Acadmicamente, minha aproximado da clnica aconteceu por meio do


curso de medicina, que me propiciou urna ampia e frtil experincia, na maioria
das vezes lida com a lente de teoras complexas e explicativas e de procedimentos
tcnicos sofisticados. Nessa medida, minha experincia no Planto Psicolgico
possibilitou-me urna retomada da clnica sob um vis em que estivesse despido
de teoras e tcnicas no enfrentamento do paciente. O Planto, de mediato,
ofereceu-se para mim como um espado privilegiado de escuta do sofrimento
humano. Nesse tipo de atendimento, no se trata de fazer-se urna triagem com
intuito de encaminhamento dos pacientes para um trabalho de psicodiagnstico
e posterior psicoterapia. O Planto j um atendimento psicolgico no qual o
conselheiro se debru<;a sobre a narrado da historia do paciente com propsito
de, perpassando as queixas, deixar aflorar urna demanda da existncia. As queixas
esto no mbito do manifest, constituindo-se no que aparece e emerge na fala;
ja a demanda latente, situando-se no mbito do velado, urgindo desvelamiento
por urna compreenso testemunhada.
Assirn, o Planto Psicolgico apresenta-se como o espado de acolhimento
para o sujeito que se abre a seu destinar-se; o acolhimento de urna demanda
nao clara que indica um caminho a ser seguido. o acolhimento de um grito que
na j a e para onde ir. O Planto a escuta silenciosa dos possfveis rumos de urna
e/istencia, que claudica em sua trajetria terrena.
Contemplando duas modalidades de prtica psicolgica - Planto
Psicolgico e Supervisan de Apoio Psicolgico o SAP realiza duas tarefas bsicas,

Al ME IDA, Fornando Milln de. 5c?r clnico como educador; urru M um fenomenolgi(a rmv-nilJ dv
r)<- proferais de Mde e Juca<lo.Tttt (Dwtfado) Instituto de Psic :I j
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outras coisas. Nesse sentido, o aluno e convidad
de uma doen<;a, seus mecanismos e sua reDerr a .V a , o n z a r nao 0 entendimento
um doente1: mas o modo de ser do aual US$a na mente e na corduta de
que lastram todas as atividades da pessoa n.. ^ exper,^ncias existencials
xistencial, nao se concede a expenend Z * * * frene' ab 'd9 -
dr^tidadT
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processo de desenvolvimento e co m de Um
historial do homem e que fundament* a c o n stitu te da sexualidade ou cogni'^o
na medida em que, exper.encialmente, nos movemos nestas esferas. '
As entrevistas do Plantao nao visam uma continuidade do atendimento
segundo o modelo psicoterapico; em cada uma, focam-se os desdobramentos
possiveis para questoes patenteadas na elucida<;ao de demandas, considerando-
se, no dialogo com a pessoa, intervengoes de praticas especializadas ou populares,
contando com recursos institucionais, comunitarios ou familiares. Assim, paciente
econselheiro examinam e apreciam aquilo que melhor responde, nesse momento,
aos pedidos manifestados na ocasiao.
Esse comprometimento, em varias oportunidades, arduo e pungente,
aponta a dire^ao que se trilha na atividade do aconselhamento: ao inves de
circunscrever-se a aspectos referentes a altera0es de personalidade e present
de doen^as psiquicas, trata-se de, decisivamente, atentar a possibilidade de um
redestinar-se da existencia no que plausivelmente se anuncia. Por esse vies, a
historia pessoal, emergindo da historia coletiva, e narrada ao conselheiro/ouvinte,
oqual,aconselhando, passa tambem a ser narrador.
Enquanto uma atividade com sentido educativo na form ate profissiona
de psicdlogo, o Plantao contempla a
estudantes/estagiarios, como outra mo ^ supervisao e feita pelo
Psicologico, em sua dimensao chn.cc^pe ^agog^ ^ ^ estagiSrio, podendo,
psicologo/plantonista logo apos a A especificidade dessa supervisao
inclusive, sermesmo realizada durante a . visando elaboracao de sua
e dada pelo carater de acolhimento ao e 9 ^ a|gum modo, 0 impactou.
experiencia de testemunha de as' entre o supervisor e o estagiario,
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Valoriza, tambem, a rela<;ao que se es*a do como o estagiario foi tocado,
na medida em que o supervisor ale" a suspendendoaspre-concep<;oebque,
compreensivamente, no trato com o c i ' pSjcoterapia e entendimento o
normalmente, um aluno de psicolog.a tern sobre p
ve a supervisa*) atem-se a dimenses bem concretas do
asan a temo. \o -5q no significa pautar-se por urna viso pragmtica
ZZ S c a'oaz dnca. Trata-se, mais urna vez, de partir da
OS*3 ' concretas, p-ausveis de postura e conduta,
5 Laridae de cada encontro.
- C 'C C '3 to constitu-se numa situaco de passagem,
ceden-: os poss ves e~canmnhamentos3 disponveis para
ze ento e'^ergente de urna pessoa que clama por
\ a m a n d o Milln lu AlmcMa

c-icss- As o Planto e urna moda cace de prtica que, em seu exerccio,


'ecLie*' 'ec-'sos T t c -c c c a s e co^ un rtnos que possam acolher o caminhar
ce earisinoa que requeira urna espec fica paragem prenhe de recursos
r eceiar es ao desde era ~>ero mais harmnico e prspero de sua historia,
-cardo, t ' > ^ ' - 0 tomando toervt! um sofrimento asfixiante. Trata
se de j t rece de oo o soca que possa atender as varias modalidades de
cu cacos c; ' eos e oj oedagog eos de que a clientela possa necesstar. Em suma,
essa 'ese de ap i o soca' consoturse rum organismo, em rela<;o mtua, que
possib ..ta a ortica oa v: elude re reme ao trabalho do Planto, na medida em
q_,e y.ab iza a sea uer.cia ce atend memos que se configurem necessrios na
realidade emergente.
Essa requ.s /.ao de urr a rede de apoto social, que viabilize o exerccio
ao Planto a ude a condeso da p:ural dade posta por Hannah Arendt em seu
l,vro A. Conj 'j o H w r . j n j a .o rresrr o tempo, essa mesma aluso nos remete ao
tema desse nosso ercontro: Psicoterapia e Fenomenologa. Alm de estarem
fundamentadas no pensamemo arendtiano, as considerares que se seguem tm
como eixo o trabalho desenvoh ido por Dulce Critelli: O Sentido da Vida e Historia
Pessoal. Aqu, estamos num eno comum que embasa, nao nivelando, Planto e
psicoterapia. Arendt nos diz que os homens, e no o homem, habitam a trra, isto
e, a vida e dada ao homem em conjunto. Sem os outros, o eu no se sustenta e,
portanto, no ; o eu j tambm nos.
No entanto, cada homem sempre singular, ou seja, sempre exclusivo,
nao passivel de repetido no passado, presente e futuro. J que o plural rene o
semelhante e o diferente ao mesmo tempo, cada homem, ao realizar sua igualdade,

e"Qm'nha" * d ** * * > aoque -


tamtx-m reatea sua dtetinw o; ao e x p r e s s . S11A ...
piapna. Nao e q u iv a le n t a set o u tio se, d i f - "** fa* sen' l'de' nela
* W nstltui na q d id id a d e de cada coisa a u c T t "* ? * refe,e * a,w' ittade. due
homem dixtingue-se de to d o s os o Z o s T a t du *Primmdo cada
p a b v r a - s q u e s a o rn a n e ira s p e la s q u a is o s h o m 'i' " r ^ 0 NO ^pa(ece nos 9estos e
uns aos outros. N esse sentido, a propria p lu r a lid 1 lstln9U,,lclo' se*semanifesiam
vale d ir e , a p lu ra lid a d e co n stitu i-se num plexo de m d i v X s i X X ' ' ^ 6'
Por co n se g u ln te, ag ir e falar sao co n d u ce s basicas da humanidade de
cada individuo, e m b u tid o s na e fundadores da -ela?ao com os outros e revelado.es
da slngularidade d e cad a urn. E pela a<;ao e discurso que se adentra no mundo
humane, trazen d o -lh e a novidade, q u e perfaz urn novo inicio. Temos aqu! o que
Arendt cham a de co n d ig ao da natalidade, que significa um nascimento para o
m undo dos hom ens, trazen d o -lh e um reirucio.
Ao agir, o h o m e m livra a realidade do determinismo e rigidez, rompendo
lima cadeia p reviam en te estabelecida. O agir prom ove o rompimento do padrao
e do esperado, im p lic a n d o a constru^ao de uma historia, que possui como
caracteristica basica a iniciativa. A g ir nao e comportar-se, que e fazer o esperado
segundo a proposta vigente. Quer-se enfatizar que nao se trata de ter liberdade para
agir, porem de considera-la co m o seu proprio cerne: agir e a propria liberdade.
A a<;ao e um a a tivid a d e na qual o hom em se revela como agente e
atraves da qual os in d ivfd u o s singulares negociam suas vidas, o que, primeira
e fundam entalm ente, se co n stitu i na politica. O gesto, como feito, marca urn
reimcio, que se da co m o um a nova organiza^ao, uma nova ordem, trazendo
uma mudan<;a na historia. Sucintam ente, reinicia-se o que nao 6. Entreta" t0-
a necessidade da revela^ao d o agente na a^ao revelacao essa q u e * d 4 P
- -v rr\a H p rpferencia p3T3 os homens. t ptria
discurso, cuja supressao p ro m o ve ai pe < Por6m, enquanto age, o ator,
palavra q u e o ag e n te revela o sentid ^ Q fio de sentido que perpassa
imerso e m o vid o p o r varias tendencias, P
sua a?ao, s6 p e rce p tive l ao narrador. Hiscurso e o quern cada um e,
Esse ag en te da a?ao, que se ^ ^ d e .q u e s e c o n s titu e m n o q u e a lg u e m
distinguindo-se da id e n tid a d e e perso ' seu agjr e fa|ar, deixando de ser
e. 0 quern se realiza c o m o p o d e r ser e e un cjrcunscrita, podendo alterar-se
somente na m orte; ja a persona, o o que , e circunstancias.
tanto ao lo n g o da vida, q u a n to em vanas de suas
^ r-M-Upr de mprevisibilidade por nao ter
A ago apresen a pode acontecer, j que rebate nos
antecipadamente urna etermin mposslvel para o ator ter a garanta
" A ag.o ca sentpre n u .a tea, na
^ re v e rb e ra em nutras agbes e reages; por todos sereno agentes e talantes os
homens es,o nela imersos. Isso remete a que qualquer agao do homem se d na
r i f a ratam ente isso que fica nvsvel, sto , o tato de que a agao humana e
constantemente em conjunto.
Retomando, o agir urna atividade que se d absolutamente entre os
Fernando Milton de Almeida

homens diferentemente da fabricado que peculiar ao trabalho, em sua faina


de criar artefatos e um mundo artificial que, sobrepondo-se, digamos assim,
natureza, se torna a morada dos homens. Diferentemente da coisa fabricada que
pode ser desfeita, a a d apresenta igualmente o carter da irreversibilidade, j
que nossos feitos e palavras nao sao passveis de anulado. Como atividade, o
agir tambm nesgotvel, porque prprio condi^o humana, o que implica
que a ado, ao mesmo tempo em que estabelece, destri as rela<;es, medida
que nfindavelmente est indo atrs do novo. Da a necessidade de limites, por
exemplo, leis que contenham a a d para que se possa dar conta de acordos
feitos, resultados da constante negociado entre os homens dos termos da vida, o
que propriamente constitu a poltica.
No entanto, a prpria atividade da a d o tem antdotos para os problemas
por ela trazidos, j que gestos e palavras sao sempre iluminados por outros gestos
e palavras. O remedio para um mal gerado pela irreversibilidade da a d o o
perdo, pelo qual nao se fica preso ao que aconteceu. Pelo perdo, compreende-
se que ontologicamente o agente pode reiniciar, redimensionando seu agir.
Pela faculdade do pensamento, em sua modalidade da compreenso, capta-se
o significado de urna cadeia de a^es, o que, por tornar possvel sua narrado,
condi^o para a reconciliado com a realidade, quer-se dizer, pelo pensamento
como compreenso, o homem resgata seu lugar no mundo. O perdo, como
ado, inicia algo novo, imprevisvel, livrando o agente de estar perpetuamente
condenado a seu ato. A reconciliado, como compreenso do que aconteceu,
parelha do perdo, donde se apreende que a compreenso parceira da a d o .'
Por seu turno, o remedio para a mprevisibilidade da a 0 o a promessa,
que, segundo Arendt, cria ilhas de certeza num mar de incertezas. Pela promessa,
comprometendo-se entre si, os homens organizam sp
objetivo.o que minimiza a nao confiabilidade humam P 3 consecui;a de um
de sempre estar iniciando algo novo. E oor issn n ' assentada em sua condigao
seorganiza em fungao de suas promessas. N e s s e s e n t id n " '^ 6 P lftiCa s6
aofuturo, no qual esta embutida a morte. Entretanto a n 3 Pr messa esta h9ada
os homens se projetam nao sobre seu morrer jn r u Pr^neSSa nos incllca due
a partir de acordos feitos entre si ' S b'e bjetivos ^Qendrados

.. / ! f tam S num Chao comum a PtantSo e a psicoterapia- e


o chao da plural,dade de onde emerge o horizonte da singularidade. Nessa raia
cada um, sendo sempre singular e iniciador no meio do plural, nao se dissolve
nos outros a ponto de perder-se totalmente. Talvez possamos encontrar aqui
umiaspecto importance e fundamental do Plantao: o lugar no qual a novidade,
de imediato, pode anunciar-se e ser considerada. A novidade, visivel por atos e
palavras, urge ser testemunhada e atestada pelo plantonista, que tem, por tarefa
primeira, reconhecer naquele que procura atendimento, nao uma demanda a ser
ciareada, porem uma biografia que fale de feitos, atos, gestos e discursos.
0 Plantao passa a ser, por excelencia, o lugar onde aquele que busca
atendimento e, em primeira mao, compreendido, testemunhado e perdoado. O
que, de antemao, se impoe e a repercussao dos feitos e discursos nas relates
estabelecidas com os parceiros. Nao e demais reafirmar que essas questoes sao
as mesmas numa psicoterapia; o diferencial e o carater de primazia que tem
numa entrevista de Plantao, inclusive por poder ser unica. Nesse encontro, ja cabe
uma primeira reflexao sobre o alcance desses gestos e palavras. Requer-se que
o plantonista reconhe^a a exclusividade de quern o procura, contribuindo para
isso sua isen^ao em termos de teorias psicologicas que sustentem seu trabalho. O
mote que inspira o plantonista e ter a biografia como o horizome do cuidado. Ha
uma convoca^ao para que se realce essa biografia, sem que se entre em analises
mais pormenorizadas pertinentes a psicoterapia. Os atos e palavras nao sao
considerados em si, mas fazendo parte de uma biografia, ou seja, no contexto
que tiveram origem e em suas reverberates. Ja numa psic'ot^rapia' * ^bioarafia
maior para poder perscrutar as palavras dos outros que sea m avara
do analisando. Por esse vies, a psicoterapia pode ser
ambito das teorias psicologicas, como o lugar em que se poam reconshtu
fios de sentido, re co n stitu it0 essa clue ocorre num at0